纪录汇编序
亦尝闻少知之问太公调乎（按：应为“曰”）：“何谓‘丘里之言’？”“丘里者，合异以为同，散同以为异。今指马之百体而不得马，而马系于前者，立其百体而谓之马也。故丘山积卑以为高，江河合水以为大，大人合并以为公。”是以散天下之耳目，以为闻见，则人矜其奇，固多天雨粟而马生角之语也。聚天下之闻见，以为耳目，则事征于众，亦何虑鹄之黑而乌之白乎？我圣祖龙飞淮甸，甫释金革而亟购遗书，嗣后𬨎轩之使不遗于鸡林，𫛞舌之国士生不讳之朝，各欲发抒其所见，金闺石室之彦与岩居川观之士，争握寸管而狎主记载之盟，顾才可以史者而任不史也，任可以史者而时不史也，所以国家之正史阙焉无统。
夫士君子驰驹隙电光之中，而能千古之事了了如见，则恃有载藉以留此宇宙于今日耳，而况为昭代之文献者乎？余观前古，微独龙门令之史记，成于建武之时，即韦述之有唐书也，吕申公之有三朝国史也，王著作之有两朝正史也，皆于国祚鼎盛之日，不应编摩笔削之任，奈何当吾世而独阙于右文之朝耶？
余犹忆在公车时，大学士玉垒陈公上言：“国家治化翔洽，历圣经纬若日月之丽天而无正史以垂一代之典谟，存百年之故实，何以彰懿树轨、信往昭来？请诏儒臣开局纂修。”书奏，报可。业已次第发大内之秘，并令四方具以轶书进，诸儒亦各搜罗辨证，属事摛辞，骎骎有端绪矣，会有所中挌辄报罢，而有识者每抱古今之慨。
顷余按部之暇，得睹沈司空所裒缉《纪录汇编》若干种，虽稗官野史之流，然要皆识大浅小之事也，故上之足以斧藻皇猷、励扬帝业，次之足以褒忠昭美、诛谀惩奸，即下之而为筦尔尘谈者亦不乏，毅然狐史，因亟登梓以广同好。刻既成，有谓不佞职在柱下，柱下古史官也，谊当执铁简与天子争可否，与廷议折是非，使一代之国是于是焉定。若稗官野史，故所称丘里之言也，遏之犹恐之卮言之日出，扬之能无璅语之滥觞？是不解于合异为同之说也。
夫明时之著作宜公，盛世之舆情贵畅，往往有簪笔补衮之臣所惜体而不敢言，山林隐逸之士乃直笔而无所讳者，则即此互异可合大同，是以《革除遗事》与《奉天靖难》并观，则伏节与翊运之趣操自见；《否泰录》与《复辟录》互考，则御虏与夺门之功罪自明；《视朝馀录》与《双溪杂记》相参，则宁藩之护卫谁复；《卧榻遗言》与《内阁首臣传》类阅，则顾命之付托谁承。诸如此类，不嫌并陈，录其事而义自著，亦当世得失之林也。若夫剽一时之耳而遂为目，信他人之舌而据为笔，此亦一是非，彼亦一是非者，岂曰无之？王元美不云乎：“国史，人恣而善蔽真；野史，人臆而善失真；家史，人谀而善溢真。要以征履历、核生平、考阀阅，则各有所长，不可废也。”今是编具在，摭事者征其人，探奇者竟其实，存此以质中秘之藏，存此以参庙堂之议，存此以备实录、会典之不及，与六尚书故牒之所遗，亦庶几乎史之倪哉！所谓立其百体而谓之马者，意在斯乎？倘曰斯皆邺中故老、稷下名流，组纂异闻，网罗轶事，阅之令人色飞而读之令人颐解也，则浅之乎其视兹编矣！
万历丁巳履端既望，巡按江西监察御史阳羡陈于廷撰。
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