素问入式运气论奥 (四库全书本)/卷上
| 素问入式运气论奥 卷上 |
钦定四库全书
素问入式运气论奥卷上
宋 刘温舒 撰
五运六气枢要之图
<子部,医家类,素问入式运气论奥,卷上>
神机之枢达之于天则寒暑运而为生化之原由是上圣造其微而内经作故论曰在地成形在天为气也然行有五而气有六以分君火相火之化六气化者谓寒暑燥湿风火也乃天之元气然后三阴三阳上奉之谓之标标本之论具在下文六气皆有一化举大槩也寻文考之则土之化曰湿曰雨金之化曰燥曰清各所以明其性而已 木之化风主于春春之为言蠢也阳气蠢动故风所以鼔舞万物为天号令 君火之化热主春末夏初行暄淑之令而不行炎暑应君之徳也 相火之化暑主于夏夏之为言大也举午同意炎暑乃行金之化清与燥主于秋秋之为言揪也与金同意清
凉乃行白露清气也金属庚辛辛为丙妇带火之气故燥难经曰辛商也丙之柔则金燥之化可明矣久雨霖霪西风而晴燥之兆也西风而雨燥湿争也而乃自晴水之化寒主于冬冬之为言终也严凛乃行 土之
化湿与雨主于长夏长夏谓六月也土生于火长在夏中既长而王土润溽暑湿化行也盖湿则土生干则土死泉出地中湿化信矣经曰地气上为云天气下为雨雨出地气云出天气则土雨之化见矣同为一岁之令巡环而治之也夫四时寒暄之序加以六气司化之令则岁岁各异凡春温夏暑秋凉冬寒皆天地之正气其客行于主位则自有逆顺淫胜之异由是气候不一岂可一定而论之阴阳四时之气候则始于仲月而盛于季月故经曰差三十度而有奇又言气令盛衰之用具在四维故阳之动始于温而盛于暑阴之动始于清而盛于寒春夏秋冬各有差其分者此之谓也四维者辰戌丑未四季月也盖春气始于二月盛温于三月夏气始于五月盛暑于六月秋气始于八月盛凉于九月冬气始于十一月盛寒于十二月以此见之则气差明矣然五月夏至阴气生而反大热十一月冬至阳气生而反大寒者盖气自下生则推而上之相错而万物生以其无穷也故圣人指物以候之其六气终始早晏五运大少盈虚原之以至理考之以至数而垂示万古无有差𫻪也经曰五日谓之候三候谓之气六气谓之时四时谓之岁又曰日为阳月为阴行有分纪周有道里日行一度月行十三度而有奇焉故大小月三百六十五日而成岁积气馀而盈閠矣经云日常于昼夜行天之一度则一日也共三百六十五日四分之一而周天度乃成一岁常五日一候应之故三候成一气即十五日也三气成一节节谓立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至此八节也三八二十四气而分主四时一岁成矣春秋言分者以六气言之则二月半初气终而交二之气八月半四气尽而交五之气若以四时之令言之则阴阳寒暄之气到此可分之时也昼夜分五十刻亦阴阳之中分也故经曰分则气异此之谓也冬夏言至者以六气言之则五月半司天之气至其所在十一月半在泉之气至其所在以四时之令言之则阴阳至此极至之时也夏至日长不过六十刻阳至此而极冬至日短不过四十刻阴至此而极皆天候之未变故经曰至则气同此之谓也天自西而东转其日月五星循天从东而西转故白虎通曰天左旋日月五星右行日月五星在天为阴故右行犹臣对君也日则昼夜行天之一度月则昼夜行天之十三度有奇者谓复行一度之中作十九分分之得七大率月行疾𨒪终以二十七日月行一周天是将十三度及十九分之七数总之则二十九日计行天三百八十七度有奇计月行疾之数比日行迟之数则二十九日日方行天二十九度月已先行一周天三百六十五度外又行天之二十二度反少七度而不及日也阴阳家说谓日月之行自有前后迟𨒪不等固无常凖则有大小月尽之异也本三百六十五日四分度之一即二十五刻当为一岁自除岁外之馀则有三百六十也故阴生则阳上而愈热阳生则阴上而愈寒以今验之夏井清凉冬井温和则可知也是所谓岁之常矣
<子部,医家类,素问入式运气论奥,卷上>
论四时气候第六
日月运行而四时成以其有常也故圣人立法以步之阴阳
<子部,医家类,素问入式运气论奥,卷上>
论五行生死顺逆第一
五行相生相克其理昭然十干十二支五运六气岁月日时皆自此立更相为用在天则为气寒暑燥湿风在地则成形金木水火土形气相感而化生万物此造化生成之大纪也原其妙用可谓无穷矣 木主于东应春木之为言触也冒也阳气触动冒地而生也水流趍东以生木也木上发而覆下乃自然之质也 火主于南应夏火之为言化也毁也阳在上阴在下毁然盛而变化万物也钻木作火木所生也然火无正体体本木焉出以应物尽而复入乃自然之理也 金主于西应秋金之为言禁也阴气始禁止万物而揪敛披沙㨂金土所生也生于土而别于土乃自然之形也 水主于北应冬水之为言润也阴气濡润任养万物也水西而东金所生也水流曲折顺下而达乃自然之性也 土主于中央兼位西南应于长夏土之为言吐也含吐万物将生者出将死者归为万物家故长于夏末火所生也土或胜水水乃反一自然之义也其相克者子皆能为母复仇也木克土土之子金反克木木之子火反克金金之子水反克火火之子土反克水水之子木反克土也互能相生乃其始也互能相克乃其终也皆出乎天之性也强可攻弱土得木而达实可胜虚水得土而绝阴可消阳火得水而灭烈可敌刚金得火而缺坚可制柔木得金而伐故五者流行而更转顺则相生逆则相克如是则各各为用以成其道而已
论十干第二
天气始于甲干地气始于子支者乃圣人究乎阴阳重轻之用也著名以彰其徳立号以表其事由是子甲相合然后成其纪远可步于岁而统六十年近可推于日而明十二时岁运之盈虚气令之早晏万物生死将今验古咸得而知之非特是也将考其细而知人未萌之祸福明其用而察病向往之死生则精微之义可谓大矣哉是以东方甲乙南方丙丁西方庚辛北方壬癸中央戊己五行之位也盖甲乙其位木行春之令甲乃阳内而阴尚包之草木始甲而出也乙者阳过中然未得正方尚乙屈也又云乙轧也万物皆解孚甲自抽轧而出之丙丁其位火行夏之令丙乃阳上而阴下阴内而阳外丁阳其强适能与阴气相丁又云丙炳也万物皆炳然著见而强也戊己其位土行周四季戊阳土也万物生而出之万物伐而入之己阴土也无所为而得己者也又云戊茂也己起也土行四季之末万物含秀者抑屈而起也庚辛其位金行秋之令庚乃阴干阳更而续者也辛乃阳在下阴在上阴干阳极于此庚更故也而辛新也庚辛皆金金味辛物成而后有味又云万物肃然更茂实新成壬癸其位水行冬之令壬乃阳既受胎阴壬之乃阳生之位壬而为胎与子同意癸者揆也天令至此万物闭藏怀妊于其下揆然萌芽天之道也以为日名焉故经曰天有十日日六竟而周甲者此也乃天地之数故甲丙戊庚壬为阳乙丁巳辛癸为阴五行各一阴一阳故有十日也
论十二支第三
清阳为天五行彰而十干立浊阴为地八方定而十二支分运移气迁岁岁而盈虚应纪上升下降物物而变化可期所以支干配合共臻妙用矣 子者北方至阴寒水之位而一阳肇生之始故阴极则阳生壬而为胎子之为子此十一月之辰也 至丑阴尚执而纽之又丑阴也助也谓十二月终始之际以结纽为名焉 寅正月也阳巳在上阴巳在下人始见之时故律管飞灰以候之可以述事之始也又寅演也津也谓物之津涂卯者日升之时也又卯茂也言二月阳气盛而孳茂辰者阳巳过半三月之时物尽震而长又谓辰言震
也 巳者四月正阳而无阴也自子至巳阳之位阳于是当又巳起也物毕尽而起 午者阳尚未屈阴始生而为主又云午长也大也物至五月皆满长大矣木六月木已重而成矣又云未味也物成而有味与辛同意申者七月之辰申阳所为而已阴至于申则上下通
而人始见白露叶落乃其候也可以述阴事以成之又云申身也言物体皆成 酉者日入之时乃阴正中八月也又云酉緧也万物皆緧缩收敛 九月戌阳未既也然不用事潜藏于戌土中乃乾位戌为天门故也又云戌灭也万物皆衰灭矣 十月亥纯阴也又亥劾也言阴气劾杀万物此地之道也故以此名月焉甲之干乃天之五行一阴一阳言之子之支以地方隅言之故子寅午申为阳卯巳酉亥为阴土居四维王在四季之末土有四辰戌为阳丑未为阴故其数不同也合而言之十配十二共成六十日复六六而成岁故经曰天以六六之节以成一岁此之谓也十二支亦曰十二律亦曰十二辰其辰有属者乃位中所临二十八宿之主星禽也故当其生与宿之禽同为所属故也而星禽又有正副焉如尾火虎箕水豹皆在寅亢金龙角木蛟皆在辰虎龙为正馀皆此例火虎金龙者又以七曜纪之今所谓密日者乃七曜之名号以大阳直日则日密是随日宿而言也二者虽于素问无所明亦阴阳之奥义故随文略以举之尔
论纳音第四
十干十二支相承共成六十日乃天地之纪符会以统日焉甲东方春始生为时之长子北方阳始生为气之先则甲子为首而乙丑次之然辰之中交相参同则五行互以临遇无一专致其统矣又有纳音之法乃旋相为宫之法也正与律吕之用同而一辰之中又含五音十二辰共纳六十音也谓如子之一辰甲子金丙子水戊子火庚子土壬子木是也按汉志同类娶妻隔八生子者此纳音法也同类娶妻谓甲阳之干子阳之辰上下相临皆阳则亢而无以兆其和故娶乙丑为妻乙丑干辰皆阴也馀位并同隔八生子谓甲子前八位下生壬申金又隔八生庚辰金三位然后左行向火至火依前隔八生火火三下生而后至木木三下生而后至水水三下生而后至土土三下生而后至金乃为一周复自甲午上生金依次而转然隔八生子则除上下两位而言也隔八非第八也若自甲子至癸酉通数之乃共十矣此周甲之气耳纳音之所以金先者谓五行之中唯金有声铸而为器则音声彰矣白虎通曰钟兊音也感之于人则成肺亦为五藏先以主音声外应皮毛坚而响亦由金之化也至秋肃杀万物坚燥而风劲凄鸣乃金之性也支干自东右行向南五音始西而右行向南阳生于子所以下生阴生于午所以上生夫上下生者正谓天气下降地气上升易曰天地交泰义见此也然所生止三者亦三元之义故经曰三而成天三而成地三而成人易爻之象取三老子曰一生二二生三三生万物即其意也盖有始有中有终毕矣五音变而周乃十二辰各含五音则成三十位而遍六十甲子也故经曰阴阳相错变由生也又曰高下相召升降相因而变作矣此之谓也
论六化第五
五行施形于地为化日用相生相制为万物之宗元推而上之则其气化百度何可量也是以感之于人则形体具而为日又除小月所少之日六日止有三百五十四日而成一岁通少十一日二十五刻乃盈闰为十二月之制则有立首之气气乃三候之至月半示斗建之方乃十二辰之方也闰月之纪则无立气建方皆他气但依历以八节见之推其所馀乃成闰天度毕矣故经曰立端于始表正于中推馀于终而天度毕矣者此之谓也观天之杳𠖇岂复有度乎乃日月行一日之处指二十八宿为证而记之曰度故经曰星辰者所以制日月之行也制谓制度也天亦无候以风雨霜露草木之类应期可验而测之曰候言一候之日亦五运之气相生而直之即五日也如环之无端周而复始书曰期三百六旬有六日以闰月定四时成岁即其义也医工之流不可不知经曰不知年之所加气之盛衰虚实之所起不可以为工矣王冰以谓天真气运尚未该通人病之由安能精达即古圣之深戒也
论交六气时日第七
阴阳相遘分六位而寒暑弛张日月推移运四时而气令更变故经曰显明之右君火之位显明谓之日即卯位也君火之右退行一步相火治之复行一步土气治之复行一步金气治之复行一步水气治之复行一步木气治之者乃六气之主位也自十二月中气大寒日交木之初气次至二月中气春分日交君火之二气次至四月中气小满日交相火之三气次至六月中气大暑日交土之四气次至八月中气秋分日交金之五气次至十月中气小雪日交水之六气每气各主六十日八十七刻半总之乃三百六十五日二十五刻共周一岁也若岁外之馀及小月之日则不及也但推之历日依节令交气此乃地之阴阳所谓静而守位者也常为每岁之主气寒暑燥湿风火者乃六气之常纪气应之不同者又有天之阴阳所谓动而不息自司天在泉左右四间是也轮行而居其上名之曰客气客气乃行岁中之天命天命所至则又有寒暑燥湿风火之化主气则当祗奉客之天命客胜则从主胜则逆二者有胜而无复矣
论日刻第八
夫日一昼一夜十二时当均分于一日故上智设铜壶贮水漏下浮箭箭分百刻以度之虽日月晦明终不能逃是以一日之中有百刻之候也夫六气通主一岁则一气主六十日八十七刻半乃知交气之时有早晏也故立此图以明之冬夏日有长短之异则昼夜互相推移而日出入时刻不同然终于百刻矣其气交之刻则不能移也甲子之岁初之气始于漏水下一刻终于八十七刻半子正之中也二之气复始于八十七刻六分终于七十五刻戌正四刻也三之气复始于七十六刻终于六十二刻半酉正之中也四之气复始于六十二刻六分终于五十刻未正四刻也五之气复始于五十一刻终于三十七刻半午正之中也六之气复始于三十七刻六分终于二十五刻辰正四刻也此之谓一周天之岁度馀刻交入乙丑岁之初气矣如此而转至戊
辰年初之气矣〈阙〉 复始于漏水下一刻则四岁而一小周也故申子辰气会同者此也己酉丑初之气俱起于二十六刻寅午戌初之气俱起于五十一刻亥卯未初之气俱起于七十六刻气皆起于同刻故谓之三合者义由此也以十五小周为一大周则六十年也
论标本第九
三阴三阳天之六气标也水火木金土地之五行本也生长化收藏故阳中有阴阴中有阳动静相召上下相临阴阳相错而变所由生也是道也非特徒然而书之各有至道至理存焉详四问篇论交相而言标本则莫测其源太阴湿土少阳相火为标本同至于少阴君火大阳寒水则阴阳寒热互相不同义从何来岂不知出于自然而非人意之所能名邪古今之论阳则顺行又以进为盛自先太阳而后少阳也阴则逆行又以退为盛自先少阴而后太阴也此易爻卜筮之所同是以君火司于午午者一阴生之位火本热而其气当阴生之初故标本异而君火属少阴也水居北方子而子者一阳生之位水本寒而其气当阳生之初故标本异而寒水属太阳也土者乃西南维未之位应于长夏之月未乃午之次故土曰太阴也相火者司于寅寅乃丑之次故相火曰少阳也木者位居东方震在人主于肝肝者阴未退干之而出虽阳藏居鬲下处阴之位木必待阴而后生故属厥阴也金者居西方兊在人主肺肺为华盖虽阴藏居鬲上处阳之位金必待阳而后发故属阳明也然六气之不同标本之义盖由此
论生成数第十
天高寥廓六气回旋以成于四时地厚幽深五行生化以成于万物可谓无穷而莫测者也圣人立法以推步者盖不能逃其数观其立数之因亦皆出乎自然故载于经典同而不异推以达其机穷以通其变皆不离于数内一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土者咸有所也水北方子之位也子者阳生之初一阳数也故水曰一火南方午之位也午者阴生之初二阴数也故火曰二木居东方东阳也三者奇之数亦阳也故木曰三金居西方西阴也四者偶之数亦阴也故金曰四土应西南长夏五者奇之数亦阳也故土曰五由是论之则数以阴阳而配者也若考其深义则水生于一天地未分万物未成之初莫不先见于水故灵枢经曰太一者水尊号先地之母后万物之源以今验之则草木子实未就人虫胎𡖉胎胚皆水也岂不以水为一及其水之聚而形质化莫不备阴阳之气在中而后成故物之小而味苦者火之兆也物熟则甘土之味也甘极则反淡淡本也然人禀父母阴阳生成之化故先生二肾左肾属水右肾属火火曰命门则火之因水而后见故火曰次二盖草木子实大小虽异其中皆有两以相合者与人肾同亦阴阳之兆是以万物非阴阳合体则不能生化也既阴阳合体夫然后有春生而秋成故次三曰木次四曰金盖水有所属火有所藏木有所发金有所别莫不皆因土而后成五也故次五曰土木居于东金居于西火居于南水居于北土居中央而寄位四维应令四季在人四支故金木水火皆待土而后成兼其土数五以成之则水六火七木八金九土常以五之生数不可至十者土不待十以成是生成之数皆五以合之则大衍之数由是以立则万物岂能逃其数哉三阴三阳正化者从本生数对化者从标成数五运之纪则大过者其数成不及者其数生各取其数之生成多少以占政令气化胜复之述作盖明诸用也
素问入式运气论奥卷上
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