经义考 (四库全书本)/全览8

经义考　全览8



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百十一
　　翰林院检讨朱彛尊撰
　　论语一
　　古论语
　　汉志二十一篇
　　存
　　汉书论语者孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也当时弟子各有所记夫子既卒门人相与辑而论篹故谓之论语
　　论语谶曰子夏六十四人共撰仲尼微言
　　桓谭曰古论语二十一卷文异者四百馀字
　　王充曰论语者弟子共纪孔子之言行敕已之时甚多数十百篇以八寸为尺纪之约者怀持之便也以其遗非经传文纪识恐忘故但以八寸不二尺四寸也汉兴失亡至武帝发取孔子壁中古文得二十一篇齐鲁河间九篇本三十篇至昭帝女读二十一篇宣帝下太常博士时尚称书难晓名之曰传后更隶写以传诵初孔子孙安国以教鲁人扶卿官至荆州刺史始曰论语
　　如淳曰古论语二十一篇分尧曰篇后子张问何如可以从政以下为篇名曰从政
　　郑康成曰论语仲弓子游子夏等所撰定易诗书礼乐春秋䇿皆尺二寸孝经谦半之论语八寸䇿者三分居一又谦焉
　　刘熙曰论语纪孔子与诸弟子所语之言也
　　杨泉曰论语圣人之至教王者之大化乡党篇则有朝廷之仪聘享之礼尧曰篇则有禅代之事
　　刘勰曰昔仲尼微言门人追记故仰其经目称为论语盖群论立名始于兹矣
　　隋书古论语与古文尚书同出章句烦省与鲁论不异惟分子张为二篇故有二十一篇
　　陆德明曰古论语出自孔氏壁中凡二十一篇有两子张篇次不与齐鲁论同　又曰论纶也轮也理也次也撰也答述曰语撰次孔子答弟子及时人之语也
　　薛放曰汉时论语首立学官
　　柳宗元曰曾参少孔子四十六岁曾子老而死是书记曾子之死则去孔子也远矣曾子之死孔子弟子略无存者矣吾意曾子弟子之为之也或曰孔子弟子尝杂记其言然而卒成其书者曾氏之徒也欧阳修曰出于孔子壁中者曰古论有两子张宋永亨曰论语所记孔子与人语及门弟子并对其人问答皆斥其名未有称字者虽颜冉高弟亦曰回亦曰雍至闵子独云子骞终此书无指名昔贤谓论语出于曾子有子之门人予意出于闵氏观所言闵子侍侧之辞与冉有子贡子路不同则可见矣程子曰论语曾子有子弟子撰所以知者惟二子不名
　　杨简曰今世所行论语乃鲁语非孔壁中古文古论分尧曰下章子张问为一篇
　　胡寅曰子思檀弓皆纂修论语之人檀弓亦曾子门人
　　朱子曰论语多门弟子所集故言语时有长短不类处　又曰论语要冷看　又曰论语愈看愈见滋味出
　　何异孙曰论语者孔门师弟子讨论文义之言语也有弟子记夫子之言者有夫子答弟子之问者有弟子自相答问者又有时人相与言者有臣对君之问者有师弟子对大夫之问者皆所以讨论文义故谓之论语　又曰论语一书窃意曾子弟子为之故是书载弟子必以字称或以名称独曾子称曾子有子称有子此皆其门人称之柳宗元辨正以为必子春子思为之若公冶长一篇多论人物恐是子贡门人所记先进一篇称闵子侍侧恐是闵子门人所记第十八篇多记隐逸之事恐是记者类聚成篇第十九篇言多子贡子夏然亦必曾子门人记之有曽子曰故也
　　杨宗吾曰六经譬则山海论语其泛海之航上山之阶乎
　　谭贞默曰孔子一生仕止久速造次颠沛纂修删述盛德大业靡一不具论语及门弟子德性气质学问造诣浅深高下进止得䘮靡一不具论语论语多记言少记事知孔子之言者即知孔子之事知及门弟子之言者即知及门弟子之事矣
　　齐论语
　　汉志二十二篇
　　佚
　　汉书注多问王知道
　　陆德明曰齐论语者齐人所传别有问王知道二篇凡二十二篇其二十篇中章句颇多于鲁论
　　欧阳修曰齐论增问王知道二篇今文无之
　　晁公武曰问王知道详其名是必论内圣之道外王之业未必非夫子之最致意者
　　按汉志论语十二家齐二十二篇多问王知道如淳曰问王知道皆篇名说者谓是内圣外王之业此𫝊会也论语二十篇皆就首章字义名篇非有包括全篇之义今逸论语见于说文初学记文选注太平御览等书其诠玉之属特详窃疑齐论所逸二篇其一乃问玉非问王也考之篆法三画正均者为王中画近上者为王初无大异因讹玉为王耳王伯厚亦云问王疑即问玉亶其然乎
　　齐论语说
　　汉志二十九篇
　　佚
　　班固曰传齐论者昌邑中尉王吉少府宋畸御史大夫贡禹尚书令五鹿充宗胶东庸生惟王阳名家邢昺曰王卿天汉元年由济南太守为御史大夫庸生名谭王吉字子阳琅邪皋虞人为昌邑中尉三人皆以齐论语教授于人
　　洪适曰季氏篇或以为齐论
　　鲁论语
　　汉志二十篇
　　存
　　传
　　汉志十九篇
　　佚
　　班固曰传鲁论语者常山都尉龚奋长信少府夏侯胜丞相韦贤及子𢆯成鲁扶卿太子太傅夏侯建前将军萧望之安昌侯张禹皆名家
　　陆德明曰鲁论语者鲁人所传即今所行篇次是也欧阳修曰论语汉兴传者三家鲁人传之谓之鲁论齐人传之谓之齐论出于孔壁则曰古论三家篇第先后皆所不同考今之次即所谓鲁论者也
　　郑耕老曰论语一万二千七百字
　　宋鉴端平元年太常少卿兼侍讲徐侨奏论语一书先圣格言乞以鲁经为名升为早讲从之
　　按鲁论语尧曰篇无不知命一章齐论语则有之盖后儒参入其字义异读者传不习乎读传为专崔子弑齐君作高子未尝无诲读为悔五十以学易读易为亦正唯弟子不能学也读正为诚君子坦荡荡读为汤汤冕衣裳者读为絻瓜祭读瓜为必赐生读生为牲车中不内顾无不字仍旧贯读仍为仁折狱读折为制小慧读慧为惠古之矜也廉读廉为贬天何言哉读天为夫又读躁为傲窒为室
　　孔氏〈鲋〉论语义疏
　　二卷
　　佚
　　册府元龟孔鲋为陈胜博士撰论语义疏二卷
　　孔氏〈安国〉古论语训
　　家语二十一篇
　　佚
　　何晏曰古论惟博士孔安国为之训解而世不传邢昺曰古论语出孔氏壁中凡二十一篇有两子张篇次不与齐鲁同孔安国为传后汉马融亦注之按宋雪坡姚氏云六经之传行于世者诗礼笺注自郑康成始于东汉易春秋注自王弼杜预始于魏晋出西汉者独孔安国书传耳然安国书传本出伪托惟论语集解中所引孔氏训则解经首功矣雪坡讳勉字诚一瑞州人
　　夏侯氏〈胜〉鲁论语说
　　汉志二十一篇
　　佚
　　张氏〈禹〉鲁安昌侯说
　　汉志二十一篇
　　佚
　　汉书禹字子文河内轵人从沛郡施雠受易琅邪王阳胶东庸生问论语皆明习诸儒曰欲为论念张文甘露中诸儒荐禹有诏太子太傅萧望之问禹对易及论语大义望之善焉奏禹经学精习有师法可试事初元中授太子论语河平四年为丞相封安昌侯初禹为师以上好论语难数对已问经为论语章句献之　又曰张氏名最后而行于世
　　何晏曰张禹本受鲁论兼讲齐说善者从之号曰张侯论为世所贵
　　隋书张禹本受鲁论晚讲齐论后遂合而考之删其烦惑除去齐论问王知道二篇从鲁论二十篇为定陆德明曰安昌侯张禹受鲁论于夏侯建又从庸生王吉受齐论择善而从号张侯论最后而行于汉世禹以授成帝
　　邢昺曰张禹择齐鲁之善而为论
　　晁公武曰汉时论语凡有三而齐论有问王知道两篇详其名当是论内圣之道外王之业未必非夫子之最致意者不知何说而张禹独遗之禹身不知王凤之邪正其不知此固宜然势位足以轩轾一世使斯文尽丧惜哉
　　马端临曰齐论多于鲁论二篇曰问王知道史称为张禹所删以此遂无传且夫子之言禹何人而敢删之然古论语与古文尚书同自孔壁出者章句与鲁论不异惟分尧曰子张问以下为一篇共二十一篇则问王知道二篇亦孔壁中所无度必后儒依仿而作非圣经之本真此所以不传非禹所能删也
　　王氏〈骏〉鲁论语说
　　汉志二十篇
　　佚
　　颜师古曰王吉子
　　汉石渠议奏
　　汉志十八篇
　　佚
　　无名氏燕传说
　　汉志三卷
　　佚
　　沛王刘〈辅〉论语传
　　佚
　　后汉书沛王辅善说孝经论语传
　　包氏〈咸〉论语章句
　　佚
　　后汉书包咸字子良会稽曲阿人师事博士右师细君习鲁诗论语举孝廉除郎中建武中入授皇太子论语又为其章句永平五年迁大鸿胪
　　陆德明曰包咸周氏并为章句列于学官
　　何氏〈休〉论语注训
　　佚
　　郑氏〈众〉论语传
　　佚
　　册府元龟郑众为大司农传论语
　　马氏〈融〉论语解
　　佚
　　邢昺曰后汉顺帝时南郡太守马融为古文论语训说
　　郑氏〈玄〉论语注
　　隋志十卷
　　佚
　　古文论语注
　　七录十卷
　　佚
　　论语释义
　　唐志十卷
　　佚
　　隋书郑氏以张侯论为本参考齐论古论而为之注梁陈之时惟郑氏何晏立于国学而郑氏甚微周齐郑学独立至隋何郑并行郑氏盛于人闲
　　陆德明曰郑氏挍鲁论本以齐古读正凡五十事邢昺曰康成作注之时就鲁论篇章复考挍之以齐论古论择其善者而为之
　　林光朝曰何晏序谓郑氏就鲁论篇章考之齐古为之注康成溺于章句其窜定未必审也
　　按郑氏注与今文不同者众星共之共作拱先生馔作馂云食馀曰馂举直错诸枉错作措云投也下同子张问十世可知也无也字必也射乎必也句截哀公问社作主云主田主谓社无适也无莫也适作敌莫音慕云无所贪慕也吾党之小子句截则吾必在汶上矣无则吾二字子之燕居作宴子疾病无病字冕衣裳者冕作弁异乎三子者之撰作僎读曰诠诠之言善也咏而归作馈云馈酒食也有是哉子之迂也迂作于往也直躬作弓云直人名弓子贡方人方作谤丘何为是栖栖者与无为字在陈绝粮作粻音张下粮也而谋动干戈于邦内作封内归孔子豚归作馈恶徼以为知者徼作绞齐人归女乐归亦作馈朱张作侏张陟留反厉已读为赖云恃赖也又以申枨为孔子弟子申续子桑伯子为秦大夫陈司败为人名齐大夫老彭为老聃彭祖太宰是吴太宰嚭卞庄子为秦大夫与诸家异义
　　麻氏〈逹〉论语注
　　佚
　　按汉有麻逹注论语见广韵注
　　周氏〈失名〉论语章句
　　佚
　　陆徳明曰不详何人
　　邢昺曰包氏周氏就张侯论为之章句训解以出其义理焉
　　谯氏〈周〉论语注
　　七录十卷
　　佚
　　陆徳明曰周字允南巴西人晋散骑常侍不拜封阳城亭侯
　　按刘昭注续汉书礼仪志先腊一日大傩引谯氏注云傩却之也以苇矢射之又释文不亦乐乎引谯氏注云悦深而乐浅
　　陈氏〈群〉论语解
　　佚
　　魏志陈群字长文颍川许昌人太祖辟为司空西曹属文帝即位迁尚书左仆射明帝时为司空
　　王氏〈肃〉论语注
　　七录十卷
　　佚
　　论语释駮
　　七录三卷
　　佚
　　周生氏〈烈〉论语注
　　佚
　　葛洪曰周生烈学精而不仕
　　阮孝绪曰字文逸本姓唐魏博士侍中
　　陆徳明曰炖煌人
　　按隋志有周生子要论一卷录一卷魏侍中周生烈撰新旧唐志儒家均有周生烈子五卷陆氏释文于冉子退朝引周生烈注云君之朝马揔意林引周生烈子四条其自序略云六蔽鄙夫炖煌周生烈字文逸张角败后天下溃乱哀苦之闲故著此书以尧舜作干植仲尼作师诫云
　　何氏〈晏〉郑氏〈冲〉等论语集解
　　隋志十卷
　　存
　　晋书郑冲与孙邕何晏曹羲荀𫖮等共集论语诸家训注之善者义有不安辄改易之名集解
　　晏等序曰汉中垒校尉刘向言鲁论语二十篇皆孔子弟子记诸善言也太子太傅夏侯胜前将军萧望之丞相韦贤及子玄成等传之齐论语二十二篇其二十篇中章句颇多于鲁论琅邪王卿及胶东庸生昌邑中尉王吉皆以教授故有鲁论有齐论鲁共王时尝欲以孔子宅为宫坏得古文论语齐论有问王知道多于鲁论二篇古论亦无此二篇分尧曰下章子张问以为一篇有两子张凡二十一篇篇次不与齐鲁论同安昌侯张禹本受鲁论兼讲齐说善者从之号曰张侯论为世所贵包氏周氏章句出焉古论惟博士孔安国为之训解而世不传至顺帝时南郡太守马融亦为之训说汉末大司农郑玄就鲁论篇章考之齐古为之注近故司空陈群太常王肃博士周生烈皆为义说前世𫝊授师说虽有异同不为训解中间为之训解至于今多矣所见不同互有得失今集诸家之善记其姓名有不安者颇为改易名曰论语集解光禄大夫关内侯臣孙邕光禄大夫臣郑冲散骑常侍中领军安乡亭侯臣曹羲侍中臣荀𫖮尚书驸马都尉关内侯臣何晏等上
　　陆徳明曰魏吏部尚书何晏集孔安国包咸周氏马融郑玄陈群王肃周生烈之说并下已意为集解正始中上之盛行于世今以为主
　　邢昺曰孙邕字宗儒乐安青州人郑冲字文和荥阳开封人曹羲沛国谯人魏宗室荀𫖮字景倩荀彧之子何晏字平叔南阳宛人何进之孙
　　叶适曰何晏论语集解序论简而文古数百年讲论之大意赖以得存经晏说者皆异于诸家盖后世精理之学以晏及王弼为祖始破经生专门之陋谭贞默曰何晏序称古论惟博士孔安国为之训解而世不传今集解中仍多孔注则知所以不传者无全帙也集解称孔者孔安国包者包咸马者马融郑者郑康成陈者陈群王者王肃周者或周氏或周生烈其不系姓者是晏等补注也
　　王氏〈弼〉论语释疑
　　隋志三卷
　　佚
　　按陆氏释文于廏焚引弼注云公廏也又逸民注朱张字子弓荀卿以比孔子
　　张氏〈昭〉论语注
　　佚
　　程氏〈秉〉论语弼
　　佚
　　虞氏〈翻〉论语注
　　七录十卷
　　佚







　　经义考卷二百十一



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百十二
　　翰林院检讨朱彛尊撰
　　论语〈二〉
　　卫氏〈瓘〉论语集注
　　隋志六卷
　　佚
　　陆徳明曰晋八卷少二卷
　　按释文必有忠信如丘者焉引卫氏集注焉于䖍反为下句首
　　崔氏〈豹〉论语集义〈唐志作大义〉
　　隋志八卷〈七录释文十菤〉
　　佚
　　陆徳明曰豹字正熊燕国人晋尚书左兵中郎
　　缪氏〈播〉论语旨序
　　隋志三卷
　　佚
　　隋志晋卫尉缪播撰
　　按释文夫子矢之引缪氏旨序云誓也予所否者否方有反
　　郭氏〈象〉论语体略
　　隋志二卷
　　佚
　　隋志太傅主簿郭象撰
　　论语隐
　　七录一卷
　　佚
　　栾氏〈肇〉论语释疑
　　隋志十卷
　　佚
　　隋志晋尚书郎栾肇撰
　　论语駮序
　　七录二卷
　　佚
　　徐氏〈邈〉论语音
　　唐志二卷〈释文一卷〉
　　佚
　　虞氏〈喜〉论语赞郑氏注
　　隋志九卷
　　佚
　　新书对张论
　　七录十卷
　　佚
　　册府元龟虞喜累征博士不就说毛诗略注孝经撰周官駮难又注论语赞九卷新书对张论语十卷
　　曹氏〈毗〉论语释
　　七录一卷
　　佚
　　应氏〈琛〉论语藏集解
　　七录一卷
　　佚
　　庾氏〈翼〉论语释
　　七录一卷
　　佚
　　李氏〈充〉论语集注
　　隋志十卷
　　佚
　　隋书晋著作郎
　　论语释
　　七录一卷
　　佚
　　按释文予所否者引李氏释云否备鄙反
　　范氏〈寗〉论语注
　　佚
　　按陆氏释文于无适也无莫也引范氏注云适莫犹厚薄也又子谓公冶长范氏谓公冶长名芝字子长
　　孙氏〈绰〉论语集解
　　隋志十卷
　　佚
　　陆徳明曰绰字兴公太原人东晋廷尉卿长乐亭侯按释文于三年学不至于榖引孙氏解云禄也
　　孟氏〈整〉论语注〈整或作陋〉
　　七录十卷
　　佚
　　袁宏铭曰处士名陋字少孤武昌阳新人吴司空孟宗后也少而希古布衣蔬食栖迟蓬荜之下绝人间之事亲族慕其孝大将军命会稽王辟之称疾不至相府历年虚位而澹然无问卒不降志
　　陆徳明曰一云孟陋字少孤江夏人东晋抚军参军不就
　　册府元龟孟整博学通三礼注论语行于世
　　梁氏〈觊〉论语注释
　　七录十卷
　　佚
　　陆徳明曰天水人东晋国子博士
　　袁氏〈乔〉论语注释
　　七录十卷
　　佚
　　晋书乔字彦叔陈郡阳夏人拜尚书郎桓温引为司马劝温伐蜀以江夏相为军锋李势既降进号龙骧将军封湘西伯卒追赠益州刺史谥曰简
　　尹氏〈毅〉论语注释
　　七录十卷
　　佚
　　王氏〈濛〉论语义
　　七录一卷
　　佚
　　江氏〈熙〉论语集解
　　隋志十卷〈释文十二卷〉
　　佚
　　册府元龟熙字太和为兖州别驾
　　晁公武曰皇侃论语疏序称熙所集世谓其引事虽时诡异而援证精博为后学所宗
　　王应麟曰皇侃疏列论语十三家卫瓘缪播栾肇郭象蔡谟袁宏江惇蔡系李充孙绰周怀范寗王珉此十三人江熙所集
　　张氏〈凭〉论语注
　　七录十卷
　　佚
　　陆徳明曰字长宗吴人东晋司徒左长史
　　论语释
　　隋志一卷
　　佚
　　宋氏〈纤〉论语注
　　佚
　　晋书纤字令文敦煌效榖人隐居酒泉南山不应州郡辟命明究经纬注论语弟子受业三千馀人张祚徴为太子友进太子太傅不食卒
　　册府元龟纤为张祚太子太傅明究经纬注论语及为诗颂数万言
　　畅氏〈惠明〉论语义注
　　七录十卷
　　佚
　　蔡氏〈系〉论语释
　　七录一卷
　　佚
　　张氏〈隐〉论语释
　　七录一卷
　　佚
　　郄氏〈原〉论语通郑
　　七录一卷
　　佚
　　姜氏〈处道〉论语论释
　　七录一卷
　　佚
　　宋明帝论语续注〈隋志作论语补阙〉
　　二卷〈唐志十卷〉
　　佚
　　南史帝在藩时续卫瓘所著论语二卷
　　蔡氏〈谟〉论语注
　　佚
　　按蔡氏论语注不见于隋唐志而陆氏释文于夫子矢之引蔡氏说云陈也
　　张氏〈略〉论语疏
　　七录八卷
　　佚
　　隋书宋司空法曹张略等撰
　　伏氏〈曼容〉论语义
　　佚
　　范氏〈廙〉论语别义
　　隋志十卷
　　佚
　　孔氏〈澄之〉论语注
　　七录十卷
　　佚
　　册府元龟孔澄之字仲渊为新安太守著论语十卷
　　虞氏〈遐〉论语注
　　七录十卷
　　佚
　　陆徳明曰会稽人齐员外郎
　　沈氏〈𬴊士〉论语训注
　　佚
　　许氏〈容〉论语注
　　七录十卷
　　佚
　　曹氏〈思文〉论语注
　　七录十卷
　　佚
　　按思文齐永元初国子助教
　　戴氏〈诜〉论语述议
　　唐志二十卷
　　佚
　　梁武帝论语
　　佚
　　按梁书南史本纪不载帝训释论语而陆氏释文于事君数引武帝云数色具反数已之功劳也又可使治其赋也赋作传
　　陶氏〈弘景〉论语集注
　　七录十卷
　　佚
　　太史氏〈叔明〉论语集解
　　七录十卷
　　佚
　　南史太史叔明吴兴乌程人吴太史慈后也少善庄老兼通孝经论语礼记尤精三玄每讲说听者常五百馀人为国子助教邵陵王纶好其学及出为江州携叔明之镇王迁郢州又随府所至辄讲授故江州人士皆传其学
　　褚氏〈仲都〉论语义疏〈唐志作讲疏〉
　　隋志十卷
　　佚
　　皇氏〈侃〉论语义疏
　　隋志十卷
　　未见
　　国史志皇侃疏虽时有鄙近然博极群言补诸家之未至为后学所宗
　　中兴书目梁国子助教皇侃以何晏集解去取为疏十卷又列晋卫瓘缪播栾肇郭象蔡谟袁宏江厚蔡奚李充孙绰周怀范寗王珉等十三人爵里于前云此十三家是江熙所集其解释于何集无妨者引取以广异闻
　　晁公武曰古今论语之注多矣何晏集七家复采古论语注为集解行于世侃今又引卫瓘缪播栾肇郭象蔡谟袁宏江厚蔡奚李充孙绰周怀范寗王珉凡十三家之说成此书
　　张氏〈讥〉论语义
　　十卷
　　佚
　　顾氏〈越〉论语义疏
　　佚
　　张氏〈冲〉论语义疏
　　隋志二卷〈吴中人物志作十卷〉
　　佚
　　陈氏〈奇〉论语注
　　佚
　　册府元龟陈奇博通坟籍尝非马融郑玄解经失旨在在著述五经姑注孝经论语颇传于世为搢绅所召赴京不得叙其论语注义多异郑氏往往与司徒崔浩同
　　徐氏〈孝克〉论语讲疏文句义
　　隋志五卷
　　佚
　　隋书残缺
　　刘氏〈炫〉论语述义〈唐志作章〉
　　隋志十卷〈唐志二十卷〉
　　佚
　　史氏〈辟原〉续注论语
　　通志十卷
　　佚
　　释〈智略〉论语解
　　七录十卷
　　佚
　　司马氏论语标指
　　隋志一卷
　　佚
　　盈氏论语注
　　七录十卷
　　佚
　　卢氏论语注
　　隋志七卷
　　佚
　　王氏论语修郑错
　　七录一卷
　　佚
　　徐氏古论语义注谱
　　七录一卷
　　佚
　　亡名氏论语隐义
　　佚
　　按论语隐义隋志不载但有其注载七录未审即是郭象论语隐否太平御览载隐义文云卫蒯聩乱子路兴师往有狐黯者当师曰子欲入邪曰然黯从城上下麻绳钩子路半城问曰为师邪为君邪曰在君为君在师为师黯因投之折其左股不死黯开城欲杀之子路目如明星之光曜黯不能前谓曰畏子之目愿覆之子路以衣袂覆目黯遂杀之
　　论语隐义注
　　七录三卷
　　佚
　　按论语隐义注太平御览载有一条文云孔子至蔡假于客舍夜人有取孔子一只屐去盗者置屐于受盗家孔子屐长一尺四寸与凡人屐异
　　论语义注
　　七录三卷
　　佚
　　论语难郑
　　隋志一卷
　　佚
　　论语杂问
　　隋志一卷
　　佚
　　论语义注图
　　七录十二卷
　　佚









　　经义考卷二百十二
<史部,目录类,经籍之属,经义考>



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百十三
　　翰林院检讨朱彛尊撰
　　论语〈三〉
　　贾氏〈公彦〉论语疏
　　唐志十五卷
　　佚
　　陆氏〈徳明〉论语释文
　　宋志一卷
　　存
　　王应麟曰陆氏释文于申枨注曰申枨包云鲁人也郑云盖孔子弟子申续史记云申棠字周家语云申续字周也今史记以棠为党家语以续为绩传写之讹也后汉王政碑云有羔羊之絜无申棠之欲亦以枨为棠则申棠申枨一人尔唐开元封申党召陵伯又封申枨鲁伯本朝祥符封枨文登侯又封党淄川侯俱列从祀党即棠也一人而为二人失于详考论语释文也
　　陈氏〈蜕〉论语品类〈蜕或作锐〉
　　宋志七卷
　　佚
　　计敏夫曰蜕肃代时人生长江淮间
　　韩子〈愈〉论语注
　　唐志十卷
　　佚
　　论语笔解
　　通志二卷〈中兴书目二十卷〉
　　存
　　许勃序曰昌黎文公著笔解论语一十卷其间翺曰者盖李习之同与切磨世所传率多讹舛始愈笔大义则示翺翺从而交相明辨非独韩制此书也噫齐鲁之门人所记善言既有同异汉魏学者注集繁阔罕造其精今观韩李二学勤拳渊微可谓窥圣人之堂奥矣岂章句之技所可究极其旨哉予缮校旧本数家得其纯粹欲以广传故序以发之
　　王谠曰论语宰予昼寝梁武帝读为寝室之寝昼胡卦反言其绘画寝室故夫子叹朽木不可雕也粪土之墙不可杇也今人皆以韩文公所说非也又伤人乎不问马今亦云韩文公读不为否言大徳圣人岂仁于人不仁于马故贵人所以前问贱畜所以后问然不字上岂必更助词其亦曲矣况又未必韩公所说
　　邵博曰张籍祭韩退之诗云鲁论未讫注手迹今微茫是退之尝有论语传未成也今世所传宰予昼寝以昼作画字三月不知肉味以三月作音字浴乎沂以浴作沿字至为浅陋程伊川皆取之何耶
　　晁公武曰唐韩愈退之李翺习之撰前有秘书丞许勃序云韩李相与讨论共成此书按唐人通经者寡独两公名冠一代盖以此然四库邯郸书目皆无之独田氏书目有韩愈论语十卷笔解两卷此书题曰笔解而两卷亦不同
　　王楙曰李汉序退之集云有论语注十卷后世罕传然搢绅先生往往有道其三义者近时钱塘汪充家有是本王公存刻于会稽郡斋目曰韩文公论语笔解自学而至尧曰二十篇文公与李翺指摘大义以破孔氏之注正所谓三义者观此不可谓鲁论未讫注后世罕传也然观闻见录引三月不知肉味三月作音字今所行笔解无此语往往亦多遗佚或谓文公所解多改本文近于凿仆又观退之别集答侯生问论语一书有曰愈昔注解其书不敢过求其意取圣人之旨而合之则足以取信后生軰耳韩公以此自谓夫岂用意于凿乎
　　赵希弁曰右唐昌黎先生韩文公之说也其间翺曰者李习之也韩文补云公作论语传未成而殁见于张籍祭诗辨之于洪庆善者明矣今世所传如宰予
　　昼寝以昼作画子在齐闻韶三月不知肉味以三月作音浴乎沂以浴作沿子在回何敢死以死作先之类虽未必然而为伊川之学者皆取之
　　陈振孙曰馆阁书目云秘书丞许勃为之序今本乃王存序
　　都穆曰唐李汉序韩文曰有论语解十卷传学者不在集中予家藏古本韩文有之但其说时与今不同如六十而耳顺解云耳当为尔犹言如此也如曾谓泰山不如林放乎解云谓当作为言冉有为泰山非礼也如宰予昼寝解云昼当作画宰予四科十哲安得有昼寝之责如人之生也直解云直徳字之误言人生禀天地之大徳也如子所雅言解云音作言字之误也如三嗅而作解云嗅当作鸣鵙之鵙雉之声也如子在回何敢死解云死当作先如浴乎沂解云浴当作沿如君子而不仁者有矣夫解云仁当作备如以杖叩其胫解云叩当作指如君子贞而不谅解云谅当作让如孔子时其亡也解云时当作待如乡愿徳之贼解云乡愿当作内柔已上诸说朱子尝谓其鄙浅复曰为伊川之学者皆取之及观韩文有答侯生问论语书曰愈昔注其书而不敢过求其意取圣人之旨而合之则足以信后生軰耳然则朱子之所谓鄙浅固韩公之欲求信于后生者耶
　　侯氏〈喜〉论语问
　　佚
　　韩子曰侯生所示论语问甚善
　　按喜字叔𨑖韩子赠诗云吾党侯生字叔𨑖是也官终国子主簿韩子集有祭国子主簿侯君文是也文云惟子文学今谁过之唱我和我问我以疑所云问我以疑则指论语问也
　　张氏〈籍〉论语注辨
　　唐志二卷
　　佚
　　计敏夫曰籍字文昌和州人历水部外郎终主客郎中
　　马氏〈总〉论语枢要
　　宋志十卷
　　佚
　　晁公武曰总字会元
　　陈振孙曰总仕至大理评事尝副裴晋公平淮者也
　　李氏〈涪〉论语刊误
　　通志二卷
　　存
　　李氏〈磎〉注论语
　　佚
　　孙光宪曰司空图侍郎撰李公磎行状以公有出伦之才为时軰妒忌罹于非横尝注论语一部仓卒之辰焚于贼火时人无所闻也惜哉
　　亡名氏论语杂义
　　唐志十三卷
　　论语剔义
　　唐志十卷
　　俱佚
　　宋徽宗皇帝论语解
　　二卷
　　佚
　　邢氏〈昺〉论语正义
　　宋志十卷
　　存
　　中兴书目论语正义十卷翰林侍讲学士邢昺等撰咸平中颁其书于章句训诂名器事物之际详矣晁公武曰亦因皇侃所采诸儒之说刊定而成书陈振孙曰唐人止为五经疏而不及孝经论语至昺始奉诏为之
　　宋史邢昺字叔明曹州济阴人太平兴国初擢九经及第咸平初为国子祭酒二年始置翰林侍讲学士以昺为之受诏与杜镐舒雅孙奭李慕清崔偓佺等挍定周礼仪礼公羊榖梁春秋传孝经论语尔雅义疏官至礼部尚书卒赠左仆射
　　宋氏〈咸〉论语增注
　　宋志十卷
　　佚
　　长编嘉祐二年十一月屯田员外郎宋咸上所注论语降敕奖谕
　　王应麟曰宋咸增注论语序云韩愈注论语与笔解大槩多窃先儒义而迁易其辞因摘二书是否并旧注未安者辨正焉
　　周氏〈式〉论语集解辨误
　　宋志十卷〈续一卷〉
　　佚
　　王应麟曰式撰集解辨误十卷又有续辨误一卷附其后
　　纪氏〈亶〉论语摘科辨解
　　宋志十卷
　　佚
　　杜氏〈莘老〉论语集解
　　十卷
　　佚
　　按莘老字起莘青神人官殿中侍御史著论语集解见查籥所撰行状文载杜大圭名臣琬琰之集
　　余氏〈象〉论语集解
　　佚
　　闽书余象仙游人庆历六年进士官礼部郎中
　　阮氏〈逸〉论语增注
　　佚
　　勾氏〈微〉论语精义
　　二十卷
　　佚
　　按绍兴续到四库阙书目有之
　　周子〈惇颐〉论语
　　佚
　　按乐清刘氏黻蒙川集录目中载濂溪论语序文疑当日有是书矣
　　王氏〈令〉论语注
　　宋史十卷
　　佚
　　晁公武曰皇朝王令逢原撰解尧曰篇云四海不困穷则天禄不永终矣王安石书新义取之
　　王氏〈安石〉论语解
　　通考十卷
　　佚
　　论语通类
　　宋志一卷
　　佚
　　王氏〈雱〉论语口义
　　通考十卷
　　佚
　　陆游曰元泽之殁诏求遗书荆公视箧中得论语孟子解皆细字书于䇿之四旁遂以上之然亦非成书也
　　王应麟曰王元泽口义有云教之化民也深于命民之效上也捷于令上蔡论语解引之
　　吕氏〈惠卿〉论语义
　　宋志十卷
　　佚
　　孔氏〈武仲〉论语说
　　宋志十卷
　　佚
　　蔡氏〈申〉论语纂
　　宋志十卷
　　佚
　　王氏〈端礼〉论语解
　　佚
　　史氏〈通〉论语说
　　佚
　　何氏〈执中〉论语讲义
　　佚
　　苏氏〈轼〉论语解
　　宋志四卷〈通考十卷〉
　　未见
　　苏氏〈辙〉论语拾遗
　　一卷
　　存
　　辙自序曰予少年为论语略解子瞻谪居黄州为论语说尽取以往今见于其书者十二三也大观丁亥闲居颍川为孙籀简筠讲论语子瞻之说意有所未安时为籀等言之凡二十有七章为之论语拾遗恨不得一质之子瞻也
　　晁公武曰子瞻为论语解没后子由以其说之未安者辨正之
　　王氏〈巩〉论语注
　　通考十卷
　　佚
　　秦观序曰元丰二年眉阳苏公用御史言文渉谤讪属吏狱具天子薄其罪责为黄州团练副使于是梁国张公洓水司马公等三十六人素厚善眉阳得其文不以告皆罚金而太原王定国独谪监滨州盐税定国相家子少知名一朝坐交游斥海上人皆意其日饮无何不复以笔砚为职矣而定国至滨益自刻励晨起入局视盐税之事惟谨退则穷经著书或赋诗自娱非疾病庆吊辄不废七年罢还诣东上阁门奏书曰臣无状幸縁先人之故获齿仕版不能慎事䧟于罪戾念无以自赎闲因职事之暇妄以所见注成论语十卷未敢以进惟陛下裁哀之明日诏御药院取其书去未报而神宗弃天下呜呼自熙宁初王氏父子以经术得幸下其说于太学凡置博士试诸生皆以新书从事不合者黜罢之而诸儒之论废矣定国于时处放逐之中蛮方瘴疠之地乃能自信不惑论著成一家之言至天子闻之取其书非其气过人何以及此传曰天不为人之恶寒而辍其冬地不为人之恶险而辍其广君子不为小人之匈匈而易其行于斯言益信予比多事未获请观其书而定国乃以副本来属予为序顾予文之陋岂能发定国之所蕴乎姑掇其大槩使夫览之者知定国著书之时为如此又知神宗向经术亦非主于一家而已
　　邹氏〈浩〉论语解义
　　宋志十卷
　　佚
　　浩自序曰圣人体道者也其发越以抚世则所以益无疆者皆见之行事其韬晦以就闲则所以规不朽者惟载之空言载之空言固不如见之行事为深切著明也然而讳穷久矣而不免求通久矣而不得道固无积而时命碍之则虽欲无言而言终不废岂其得已哉论语之作有由然矣所以析理而使昧者之必逹谓之论所以应问而使叩者之必受谓之语是书也后世豪杰之士随绳望表以自立言者犹能探赜索隐中伦合度凡学者虚心焉况本出于圣人者此传所以莫大于论语也且以六经之言孰不出于圣人乎然而其于易也因伏羲之卦文王之爻而系之以辞而已其于诗书也因众多之辞帝王之迹而删之以趋全而已其于春秋也因实纪之信史而修之以示褒贬而已其于礼乐也因固有之情文而正之以教中和而已要之虽皆出于圣人而非纯乎圣人之言者也纯乎圣人之言意其为论语乎夫以论语为纯乎圣人之言而二三子之言亦错杂其间如之何曰冶金为钟捖革为鼓声固藏其中矣不考则不鸣也圣人曷尝先声以邀彼之我应哉亦随所考而已矣然则不有二三子之言何以见纯乎圣人之言也是故达其所谓五十而学易可以无大过之类则易之道得矣达其所谓诗可以兴观群怨之类则诗之道得矣以至书也春秋也礼乐也茍悟其一言未有不冰解冻释以诣于道者从是观之其书虽简其所该则详其言虽近其所根则远非自覃思而精之岂能抽其绪以莹晦焉顾浩蹇浅何足以与此姑荐所闻与有志于道者讲之而已矣
　　刘氏〈正叟〉重注论语
　　宋志十卷
　　佚
　　王应麟曰刘正叟谓笔解皆后人之学托韩愈名以求行徒玷前贤悉无所取为重注十卷以祛学者之惑
　　龚氏〈原〉论语全解
　　佚
　　陈氏〈祥道〉论语全解
　　十卷
　　存
　　祥道自序曰言理则谓之论言义则谓之议庄子曰六合之外圣人存而勿论六合之内圣人论而弗议春秋经世先王之志也圣人议而弗辨盖夫论则及理耳所亏者道议则及义耳所亏者理圣人岂不欲废去应问体道以自冥哉道无问问无应不发一言下与万物同患此特畸人耳非圣人之所尚然则孔子虽欲忘言岂可得哉不得已而言理以答学者之问而已夫是之谓论语然而王者之迹熄圣人虽言理以答学者之问犹未可以已也故其言义则存乎春秋言理则存乎论语而春秋之作是是以劝善非非以惩恶善恶之判犹在权衡之上轻重或差予夺弗明其赏不足以为荣其罚不足以为辱矣不得不议若夫论语之言则答学者之问而已何事乎此尝谓希微者道易简者理君子以理明道以义明理言至于义去道远矣孔子之世师道既明异端咸服由辨议无间而作故圣人之答问言理而足矣平居之弟子在侧各言其志故圣人察其所安得其才性之病处仁孝之言随分而应不湏屡诰而详说之大抵君子之教人欲其思得之孔子之于弟子不愤则不启不悱则不发有所罕言有所不语其归则曰忠恕仁义而已矣一隅之举两端之叩近而远约而详思得之则会其所固有者耳弟子之列有闻一而知二者有闻一而知十者问诗而知礼问伯夷而知夫子小以成小大以成大我告之约彼得之详以至于是欤不足之冉求不说之子路闻理而不得叛卒为贤者则后世之学士大夫岂宜置之口耳之间哉论语之后子思之中庸孟子之七篇尤得其传然而孟子之世许行之言盈于天下孟子思欲拒诐说放淫辞不得已而有辨焉难疑答问不直则道不见故其言为尤详于论语虽然圣人之言或论或辨非立异也时焉而已矣
　　晁公武曰王介甫撰论语解其子雱作口义其徒陈用之作解绍圣后皆行于场屋或曰用之书乃邹浩所著托之用之云
　　晁氏〈说之〉论语讲义
　　宋志五卷〈通考十卷〉
　　未见
　　晁公武曰从父詹事公撰多取古人之说以正近世之失
　　朱子曰景迂论语解亦有好处













　　经义考卷二百十三



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百十四
　　翰林院检讨朱彛尊撰
　　论语〈四〉
　　程子〈颐〉论语说
　　宋志一卷〈通考玉海十卷〉
　　未见
　　晁公武曰伊川门人记其师所解不为文辞直以俚语记之
　　朱子曰论语惟伊川所解语意含蓄旨味无穷康绍宗曰伊川先生论语解时氏本至麻冕礼也一章而止然以大全集挍之阁本详略不同后人又自子绝四以下至尧曰纂集遗书外书之有解者以附益之
　　范氏〈祖禹〉论语说
　　宋志二十卷〈通考玉海十卷〉
　　佚
　　晁公武曰元祐中所进数称引刘敞程颐之说伊洛渊源录淳夫家传遗事载其言行之懿甚详然不云其尝受学于二程先生之门独鲜于绰传信录记伊川事而以门人称之又其所著论语说唐鉴议论亦多资于程氏
　　吕氏〈大临〉论语解
　　宋志十卷
　　佚
　　晁公武曰与叔虽程正叔之徒解经不尽用其师说
　　谢氏〈良佐〉论语解
　　宋志十卷
　　未见
　　良佐自序曰天下同知尊孔氏同知贤于尧舜同知论语书弟子记当年言行不诬也然自秦汉以来开门授徒者不过分章析句耳魏晋而降谈者益稀既不知读其书谓足以识圣人之心万无是理既不足以知圣心谓言能中伦行能中虑亦万无是理言行不类谓为天下国家有道亦万无是理君子于此盍阙乎盖溺心于浅近无用之地聪明日就雕䘮虽欲读之顾不得其门而入也圣人辞近而指远辞有尽指无穷有尽者可以索之于训诂无穷者要当会之以神譬诸观人他日识其靣今日见其心在我则改容更貌矣人则犹故也为是故难读今试以读此书之法语诸君焉勿以为浅近而忽勿以为太高而惊勿以为简我而忿且怒勿以为妄诞而直不信圣人之言不可以训诂形容其微意今不复撰次成文直以意之所到辞达而已矣盖此书存于世论其切于用而收近效则无之与道家使人精神专一之学西方见性之说并驾争衡孰全孰驳未易以口舌争也谈天语命伟辞雄辨使人可骇可慕曾不如庄周列御冦曼衍之言笼络万象葩华百出读之使人亹亹不厌曾不如班马雄深雅健之文正名百物分辨六气区味别性可以愈疾引年曾不如黄帝岐伯之对问神农之药书可以资听讼折狱可以餙簿书期会曾不如申韩之刑名陶冶尘思模写物态曾不如颜谢徐庾流连光景之诗以至神怪卜相之书书数博奕之技其皆可玩获售于人而此书乃一无有也欲使敏秀豪俊之士留精神于其间几何其不笑且受侮与邈乎希声一唱而三叹谁其听之淡乎无味酒玄而俎腥谁其嗜之虽家藏人有不委尘埃者几希矣予昔者供洒扫于河南夫子之门仅得毫厘于句读文义之间而益信此书之难读也盖不学操缦不能安弦不学博依不能安诗不学杂服不能安礼惟近似者易入也彼其道高深溥博不可涯涘如此傥以童心浅智窥之岂不大有迳庭乎方其物我太深胸中矛㦸者读之谓终身可行之恕诚何味方其胁肩谄笑以言餂人者读之谓巧言令色宁病仁未能素贫贱而耻恶衣恶食者读之岂知饭疏食饮水曲肱而枕之未妨我乐注心于利未得而已有颠冥之患者读之孰信不义之富贵真如浮云过此而往益高深矣可胜数哉是皆越人视秦人之肥瘠也惟同声然后相应惟同气然后相求是心与是书声气同乎不同乎宜其卒无见也是书远于人乎人远于书乎盖亦勿思耳矣能反是心者可以读是书矣孰能脱去凡近以游高明莫为婴儿之态而有大人之器莫为一身之谋而有天下之志莫为终身之计而有后世之虑不求人知而求天知不求同俗而求同理者乎是人虽未必中道然其心能广矣明矣不杂矣其于读是书也能无得乎当不惟念之于心必能体之于身矣油然内得难以语人谓圣人之言真不我欺者其亦自知而已矣岂特虑思之效乃力行之功至此盖书与人互相发也及其久也习益察行益著知视听言动盖皆至理声气容色无非妙用父子君臣岂人能秩叙仁义礼乐岂人能强名心与天地同流体与神明为一若动若植何物非我有形无形谁其间之至此盖人与书相忘也则向所谓辞近而指远者可不信乎宜其贤者识其大者不贤者识其小者好恶取舍之相辽也学者傥以此言为可信则亦何远之有以谓无隐乎尔则天何言哉夫子之言性与天道不可得而闻也以谓有隐乎尔则四时行焉百物生焉夫子之文章可得而闻也是岂真不可得而闻哉诗云鸢飞戾天鱼跃于渊此天下之至显圣人恶得而隐哉所谓无行而不与二三子者也上天之载无声无臭此天下之至赜圣人亦恶得而显哉宜其二三子为有隐乎我者也知有隐无隐之不二者舍此书其何以见之哉知有隐无隐之不二者岂非闳博明允君子哉诸君可无意于斯乎
　　胡寅后序曰论语一书盖先圣与门弟子问答之微言学者求道之要也而世以与诸子比童而习之壮而弃焉训诂所传虽未尝绝然智不足以知圣人之心学不足以得道徳之正遂以私智簧鼓其说以天下夫其侮圣人之言何足深罪特以斯文兴䘮于此系焉此忧世之士所为动心者也上蔡谢公得道于河南程先生元祐中掌秦亭之教遂著论语解发其心之所得破世儒穿凿附会浅近胶固之论如五星经乎太虚与日月为度数不可易也其有功于吾道也卓矣而学者初不以为然也某年二十一当政和戊戌在太学得其书时尚未盛行也后五年传之者盖十一焉呜呼师友道废久矣欲求吾资莫与为方圆欲得吾助莫与为切磋所可决信而不疑者独圣贤所馀纸上语尔同舍建安谢袭智崇传于山阳马震知止欲以其传授粥书者使刻板焉庶以道好善君子欲博文求征而不得者其志足称矣然某以往昔所见比智崇今本文义有或不同意先生年邵而智益明有所是正故更欲得善本参挍然后传之虽然大略当不外是也以今日好者渐众安知来者之不愈于今乎使有诚好而力行焉固将默识神受见于参倚之间不者几何不按剑而向夜光之投乎此非某之志也先生之志也
　　朱子曰胡侍郎尝教人看谢氏论语以其文字上多有发越处
　　宋史谢良佐字显道寿春上蔡人与游酢吕大临杨时在程门号四先生登进士第建中靖国初官京师召对忤旨去监西京竹木场坐口语系诏狱废为民所著论语说行于世
　　上蔡语录谢先生监西竹木场朱子发自太学与弟子权偕往谒之坐定子发进曰震愿见先生久矣今日之来无以发问不识先生何以见教先生曰好待与贤说一部论语子发私念日刻如此何由亲款其讲说已而具饮酒五行只说他话及茶罢乃掀髯曰听说论语首举子见齐衰者一节又举师冕见一章而曰圣人之道无显微无内外由洒扫应对进退而上达天道本末一以贯之一部论语只恁地看
　　侯氏〈仲良〉论语说
　　宋志一卷
　　佚
　　伊洛渊源录侯师圣名仲良河东人二程先生舅氏华阴先生无可之孙有论语说及雅言
　　朱子曰侯师圣论语解大抵明白劲正而无深濳缜密沉浸𬪩郁之味故于精微曲折之际不免疏略
　　游氏〈酢〉论语杂解
　　宋志一卷
　　未见
　　杨氏〈时〉论语解
　　宋志二卷
　　未见
　　时自序曰学者之视圣人其犹射之于正鹄乎虽巧力所及有远近中否之不齐然未有不志乎正鹄而可言射也士之去圣人或相倍蓰或相什百所造固不同然未有不志乎圣人而可以言学也道废千有馀年百家之言盈天下学者将安取正乎质诸圣人而已矣夫论语之书孔子所以告其门人群弟子所以学于孔子者也圣学之传其不在兹乎然而其言近其指远世儒以其近也易之以为童子之习而莫之究入徳之途背而去之如在荒墟之中曾无蘧庐以托宿焉况能宅天下之广居乎善夫伯乐之论马也以为天下马不可以形容筋骨相视其所视而遗其所不视则马之绝尘弭辙者无遗矣予于是得为学之方焉夫道之不可以言传也审矣士欲窥圣学渊源而区区于章句之末是犹以形容筋骨而求天下马也其可得乎予于是书已于牝牡有不知者盖多矣学者能视其所视而遗其所不视则于予言其庶矣乎
　　尹氏〈焞〉论语解
　　宋志十卷〈又说一卷〉
　　未见
　　焞自序曰臣自布衣入侍经筵被旨解论语以进臣备职劝解不敢以寡陋辞窃惟是书廼集孔子嘉言善行茍能即其问答如已亲炙于圣人之门默识心受而躬行之则可谓善学矣后之解其文义者数十百家俾臣复措说其下亦不过称赞而已㳟惟陛下圣学高明出乎天纵如舜好问如汤日新举措而远不仁修已以安百姓固已合符乎夫子之道施之于事业矣复何有待于臣之说然而学贵于力行不贵于空言若欲意义新奇文辞华赡则非臣所知也姑摭所闻以塞明诏臣谨上　又后序曰焞绍兴七年十一月被召到阙赐对押赴经筵承续讲说论语卫灵公之末一章次日有旨给笔札解论语以进念以说书为职不敢以固陋辞方以病困殆𫎇赐宽假病安日解进明年二月驾还钱塘焞以病从百司先行三月病少愈力疾日赴经筵是月十三日诏促成书以进时手颤目昏心思荒错深惧稽命之久遂强为之姑塞上命四月二十一日进呈而学者祁宽吕稽中坚中在焉书成皆三子之助也九年春复病丐归蒙恩授以闲禄听其自便遂寓居平江府虎邱寺之西庵宽从予居上方暇日见此帙云当濳录欲终身诵之甚矣其嗜学也相从既久若是书也讲亦熟矣岂不知此一时奉诏而成皆前人成说虽有一二臆见坐以老病拙讷心之精微词不能达今取观之徒有愧汗先圣不云乎吾无行不与二三子者是丘也焞于诸公亦云何用此为宽复请藏之因志始末并戒其勿以示人幸谅区区之意冬至后一日书于三畏斋　又进状曰孔子以来道学屡绝语言文字去本益賖是以先圣遗书虽以讲诵而传或以解说而陋况其所论所趋不无差谬岂惟无益害又甚焉脱使穷其根本谨其辞说茍不践行等为虚语此先圣所以重讲解慎言辞也况如臣者材质甚愚修为无取施之于己未见其功资以事君亦将何有其于圣贤言行何足以窥测奥妙发明指归强颜为之第塞诏旨臣无任惭羞恐惧之至
　　吕稽中志墓曰先生于圣人六经之言耳顺心得如出诸已天下知道者宗之不知者慕之然未尝笔之于书与群弟子言据六经发明问答不为讲解文书独尝奉诏撰论语解
　　晁公武曰彦明程氏门人绍兴中自布衣召为崇政殿说书被旨训解多采纯夫之说
　　朱子曰论语中程先生及和靖说只于本文上添一两字甚平澹然味意深长须当仔细看　又曰尹氏解论语守得定不走作所少者精神尔
　　王应麟曰绍兴八年四月诏尹焞解论语书成赐六品服宋史尹焞字彦明一字徳充世为洛人师事程颐靖康初召至京师不欲留赐号和靖处士绍兴四年授左宣教郎充崇政殿说书八年除袐书少监寻除太常少卿权礼部侍郎兼侍讲九年以徽猷阁待制提举万夀观兼侍讲奏乞放归上以焞提举江州太平观致仕其言行见于涪陵纪善录有论语解传于世
　　王氏〈𬞟〉论语集解
　　佚
　　按著作论语解成于崇宁三年其自述曰读书湏求圣贤所以言反复翫味优游涵泳期于默识心通洞达无间然后为学若秪循习诂训析文义适足为翫物尔今其书已佚绎祝允明作先生集序云先生有论语解刻成当有序其旨者是则弘治间其书尚存也

　　经义考卷二百十四



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百十五
　　翰林院检讨朱彛尊撰
　　论语〈五〉
　　刘氏〈弇〉论语讲义
　　未见
　　弇自序曰穷一理之微尽一性之妙其命有以至于冥然无间之初其神有以会于寂然不动之际则宜若可以忘言矣然而天下之言常出于不胜其多而言者遂至于不胜其众则将以寓道而使之有明载道而使之有行故也是故无言而道隐未若有言而道不隐有言而道不隐未若言而与道两传而无所隐此所以应对答问相与垂世而设教者虽孔子犹不废而论语之书所为起也昔者孔子以无名之神功无体之妙道屈于不见知其礼义信足以成徳其智仁勇足以成治其温良恭俭让足以成俗其㳟宽信敏惠足以成物而屈于不见用于卫灵公见其际可矣而弗与共天位也于季桓子见其行可矣而弗与共天职也于卫孝公见其公养矣而弗与食天禄也以至再逐于鲁削迹于卫绝粮而在陈微服而过宋则可谓畸朴人也然未尝不欲有为于世也是故出疆载质而有至于皇皇去父母国而有至于迟迟而席不暇暖辙不及环也委吏乘田贱也而不屑去者盖曰有官守而已猎较簿正卑也而不茍避者盖曰有官事而已其有为卒不可得矣于是收其所欲闻焉而未巳者一切寓之以言则详而为六经者是矣论语者特其绪馀而已夫以学孔子者其徒至于三千之盛而上自国君卿大夫下逮闾巷一介之小民与其为时闻人而在所可许者类皆有见于是书及考其所归非资诸孔子者勿道也方此之时操笔而随其后者岂惟猎区区之空言也并与其一嚬笑之微一俯仰之细而得之也虽然若孔子者非学也故曰予非多学而识之吾道一以贯之而已矣故曰我非生而知之好古敏以求之而已矣其成已有如此者其于君也求之以不求之求而所至必闻其政其于神也祷之以不祷之祷而所祭必受其福于燕居则申申于乡党则恂恂于朝廷则侃侃于宗庙则便便其行已有如此者见所不见于鲁礼所不礼于卫则有似乎污而非污应佛肹之召诺阳虎之仕则有似乎屈而非屈也于齐则接淅于鲁则不脱冕而去其应变有如此者皆闻斯行诸也而对之不必同然而非异也皆崇徳辨惑也而语之不必一然而非两也不教民战是谓弃之故于卫灵问陈则耻其学事君勿欺也而犯之故于昭公失礼则讳其过仁也孝也以其有小大故所陈非一端勇也智也以其有本末故所列非一序利命与仁则处之以罕言怪力乱神则要之以不言其立说有如此者臧孙要君宜其不智也而谓之智则智而已矣管仲僭君宜其不仁也而谓之仁则仁而已矣徳行文学政事言语科虽不同而同谓之才则才而已矣草创讨论修饰润色虽不遍而不害同谓之命则命而已矣能具仁者君子也于子贱南宫适则与之茍无礼乐亦可为成人也于冉求公绰卞庄子臧武仲则略之以至叩胫而诛原壌鼓瑟而斥孺悲进颜子以不愚之愚黜子路以不祷之祷其处人有如此者凡此皆有见于孔子者也夫圣人之在上者多矣而制法不若孔子之为详圣人之在下者众矣而制行不若孔子之为备宰我以为贤于尧舜而不为增叔孙以为不及子贡而不为损此孟子所谓集大成者虽然均法也而孔子所为备者不以一行为备此达巷党人之所谓博学而无所成名也若夫千载而下其去圣人远矣学论语者不幸不见天地之纯古人之大体类皆溺于传注之卑而不能自㧞于污俗之中绝行之后往往以孔子而疑者皆是也书虽非孔子所自为然其属辞有要成文有序肆而通连而闲其本末先后若出于一而片言只简无自而不与孔子合非深知先王之法言者孰能与于此学者要当熟读而精思之不必考乎其人也
　　林氏〈子充〉论语诗
　　五十首
　　未见
　　闽书林子充号拙斋福清人著论语诗五十首林之奇解论语多引之
　　汤氏〈岩起〉论语义
　　十卷
　　未见〈一斋书目有〉
　　姓谱汤岩起贵池人知营道县有清名后通判徽州奉祠归居窦峰有论语义十卷
　　汪氏〈革〉论语直解
　　宋志十卷
　　佚
　　晁公武曰汪革信民抚州人绍圣中试礼部为天下第一尝语人曰吾乡有二相一为天下之福一为天下之祸盖指晏元献王荆公也即此可见其解经渊源所自云
　　钱氏〈观复〉论语解
　　二十卷
　　佚
　　卢熊曰钱观复字知原常熟人由太学登进士乙科官至户部员外郎寻领宫观出知广徳军有论语解二十卷
　　叶氏〈梦得〉论语释言
　　宋志十卷
　　未见
　　王应麟曰张衡思玄赋匪仁里其安宅兮匪义迹其焉追注引论语里仁为美宅不处仁焉得知里宅皆居也石林论语释言云以择为宅则里犹宅也盖古文云然今以宅为择而谓里为所居乃郑氏训解而何晏从之当以古文为正　又曰石林解执礼云犹执射执御之义记曰秋学礼执礼者诏之盖古者谓持礼书以诏人者皆曰执周官太史大祭祀宿之日读礼书祭之日执书以次位常凡射事执其礼事此执礼之见于书者也解雅颂各得其所云季札观鲁乐以小雅为周徳之衰大雅为文王之徳小雅皆变雅大雅皆正雅楚庄王言武王克商作颂以时迈为首而武次之赉为第三桓为第六以所作为先后以此考之雅以正变为大小颂以所作为先后者诗未删之序也论政事之废兴而以所陈者为大小推功徳之形容而以可告者为先后者删诗之序也其说可以补注义之遗
　　上官氏〈愔〉论语略解
　　佚
　　曾氏〈元忠〉论语解
　　佚
　　黄氏〈锾〉论语类观
　　佚
　　闽书黄锾字用和浦城人从杨时学政和五年登第高宗朝拜监察御史提江西刑狱
　　朱氏〈申〉论语辨
　　佚
　　江西通志朱申字继宣赣州人太学生
　　江氏〈奇〉论语说
　　五卷
　　佚
　　闽书江奇〈一作锜〉字全叔建阳人宣和三年登第仕永州学教授终徽猷阁学士
　　倪氏〈登〉论语解
　　佚
　　姓谱倪登字彦及福清人
　　程氏〈瑀〉论语解
　　佚
　　徐自明曰知饶州洪兴祖以经学得名龙图阁直学士程瑀尝注论语兴祖为之序摘取瑀发明圣人忠厚之言所谓不使大臣怨乎不以者表而称之兴祖尝忤秦桧桧疑兴祖托经以议已遂责昭州安置
　　林氏〈之奇〉论语讲义
　　未见〈一斋书目有之〉
　　陈氏〈禾〉论语传
　　宋志十卷
　　佚
　　李氏〈纲〉论语详说
　　十卷
　　未见〈一斋书目有之〉
　　张氏〈浚〉论语解
　　四卷
　　佚
　　魏了翁序曰魏国忠献张公之卒距今六十有三年精忠笃谅凛凛犹有生意予少尝谱其言行裒其论奏今又得论语解于公之从曾孙希亮此天厚我嗜者也希亮将锓梓以传而使某识其篇端粤惟论语一书此孔门弟子之嗜学者于圣人容貌辞气动容周旋之顷身体而心会气感而机应故其所书亲切有味凡一时师传友授阅万世如见然自七十子终然后大义乖讫孟子死尽失其传然而生乎千载之后亦圣人所与共学之人也岂终于乖失而不可复传与本朝全盛时河洛之间诸儒軰出扫除末师之陋随事体习切已研求以上寻千载之绪然后人知圣人之所以言与群弟子之所以书皆日用饮食间事在立则见无行不与而非托诸空言也至近世张氏朱氏父子传家源流湜湜益大以肆忠献公资禀醇实既从北方学者讲诵遗言又与南渡诸贤更历事变自事亲而事君治已而治人反复参验无一不合故其为是书也非茍知之凡能精察力践之馀先儒所谓笃其实而艺者书之也学者诚能推寻究玩而知前軰读书异乎今之读者即是以约诸经即经以验诸已不亦求端用力之要乎
　　王氏〈居正〉竹西论语感发
　　宋志十卷
　　佚
　　向氏〈子㦛〉鲁论集义
　　佚
　　王庭珪状曰公讳子㦛字宣卿开封人官右奉直大夫江南东路转运副使居衡阳之伊山结茅以处手抄诸书尤喜观鲁论取诸家之善为集义以已见系于后今行于世
　　刘氏〈安世〉论语解
　　二十卷
　　佚
　　许氏〈翰〉论语解
　　佚
　　王氏〈庭珪〉论语讲义
　　五卷
　　佚
　　王氏〈绹〉论语解
　　二十卷
　　佚
　　曾氏〈几〉论语义
　　宋志二卷
　　佚
　　朱子曰曾文清论语解其中极有好处亦有先儒道不到处
　　郑可学曰文清每日必正衣冠读论语一篇
　　陈振孙曰礼部侍郎曾几吉甫撰胡文定公门人也
　　许氏〈文瑞〉论语解
　　佚
　　闽书福清许文瑞家贫不娶与弟人瑞以道自乐解论语莆泉之士称二许先生
　　郑氏〈刚中〉论语解
　　三卷
　　佚







　　经义考卷二百十五



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百十六
　　翰林院检讨朱𢑴尊撰
　　论语〈六〉
　　朱氏〈震〉论语直解
　　十卷
　　佚
　　赵希弁曰右汉上先生朱文定公震所著也绍兴五年夏肇建资善堂时孝宗富于春秋文定以起居郎与宗正卿范公冲同为翊善朝论皆以为极天下之选此解资善堂录本也其孙继先刻于浏阳学舍而识其后
　　吴氏〈棫〉论语续解　考异　说例
　　宋志共十二卷
　　佚
　　中兴艺文志吴棫撰自谓考研甚众独于何晏集解邢昺疏所得为多又谓孔门弟子之言多未尽善而注信经疏信注太过尝作指掌十卷亡于兵火仅追记大略以解何晏集解之未尽未安者故曰续解又考他书之文之说异于论语者为考异又有说例有集语明原微言略例答问正统权道弟子杂说凡十篇多发明
　　朱子曰建安吴才老作论语十说世以为游定夫作者非也其功浅其害亦浅人为论语考异其功渐深而有深害矣徐蒧为刊其书越州以行
　　陈振孙曰其所援引百家诸史传出入详洽所称栾肇駮王郑之说间取一二肇晋人隋唐志载论语释二卷駮二卷按董逌藏书志释已亡駮幸存而崇文总目及诸藏书家皆无有棫盖尝见其书也馆阁书目亦不载
　　胡氏〈寅〉论语详说
　　未见
　　闽书寅字明仲安国弟淳之子也宣和中进士从侯师圣游复从杨时受学仕为礼部侍郎兼侍讲兼直学士院以徽猷阁直学士提举江州太平观秦桧当国安置新州
　　寅自序曰道一而已而有中偏大小正邪粹駮之不同何也中故大大故正正故粹粹故一彼狭小偏私僻邪駮杂为道者失也其所以失或由师𫝊或由凿智或由气禀故自殊轨交骛而不返道无是也先圣先师为此所以有教救学者于多岐欲归之于至当故曰吾道一以贯之一者仁也圣门之徒皆学为仁夫子言行莫非仁也其在论语者著矣某年十六七见先君书案上有河南语录上蔡谢公龟山杨公论语解间窃观之乃异乎塾之业一日请诸塾师曰河南杨谢所说与王氏父子谁贤塾师曰彼不利于应科举尔将趋舍选则当遵王氏于时某未能树立而辄萌好恶矣既游庠序方崇忌讳肆謟谀歌功颂徳陵跨唐虞或道史书及李杜诗章乱离之句则众以讪谤操切之才二十年川壅大决睦盗猝兴势揺嵩岱然后信王氏学术不本于仁穿穴碎破以召不仁之祸也当兹时天子临轩䇿士收采谠言党禁向弛于是邵康节皇极书张横渠正蒙篇河南先生诸经说元祐忠贤言论风旨稍出好之者往往传写袭藏若获希世之宝而谢公语解则已锓板盛行噫此岂人力也哉后四载岁在乙巳金人南牧慢书腾闻诏音夜颁引慝孙位靖康元禩遂撤王安石配食坐像废字说勿得用俾学者兼用先儒收召遗老佚贤欲改更化虽狂澜既倒捧土莫遏而遗书幸存出于良知者如济贯河终不泯灭然后益信仁者人之本心大中至正是是昭昭未尝亡也人自不求耳今皇帝智勇中兴灼知祸败之衅本由王氏以其所学迷误天下变乱宪章得罪宗庙于是诏三省政事并遵至和嘉祐发自圣性笃好孔子所作王安石所废之春秋又于讲筵进读神祖所序司马光所纂之通鉴下杨时家取三经义辨置之馆阁选从程氏学士大夫渐次登用甄叙元祐故家子孙之有闻者仍追复其父祖爵秩将以刬削虫蠧作成人物朝冀贤才之赖国培安固之基此绍兴五六年间大哉王言一哉王心凡百臣子所宜和衷将顺不忍违矣而独习旧者染见王氏言行不类有同俗趋利之便而于程氏则如嫫母之恶轩鉴也蓄忿伺间伸其诡罔反以专门归咎堂奥夫学士大夫意向殊乎王氏则摈斥随之必如是说始堪仕进蔽离穷陥百唱千和既率天下出一私口矣又相与攘袂扼腕柴栅阙里禁人趋之不亦甚乎自古詧言之法必观其事王氏宗𣲖效于绍圣元符崇观政宣已来夫何可掩试举其大者则缵瞿聃虚空之绪乱邹鲁礼义之实谈二帝三皇之治济申商韩非之政托人子继述之孝毁祖宗艰难之业指丰亨盛大之象肆穷奢极侈之欲慕开疆辟土之绩速佳兵好还之祸乘国破君亡之衅扶背主僭命之贼玩燕巢危幕之势致荆扬蹀血之苦积刑赏不平之愤起周庐干纪之变假偃武息民之说成外交固位之计殄蒸民三纲之道甘臣服雠敌之辱称太平无事之美导般乐怠傲之失结忠贤谏说之舌生隆家卑国之渐皆背违先圣操心不仁而精于经义字说立乎本朝据权断论之大验也若君子私淑所被曾微一人造其列焉特用此观之明善喻利之判岂不昭灼乃复营营翩翩变移黑白上欺君父下蔑清议不念率兽食人近有覆辙亦何意哉愚不肖幸闻伊洛至教承过庭之训而冥顽怠废不早用力盖尝妄意论语一书为仁道枢管欲记所见闻指趣附于章句之下内揆浅疏久而未果发秃齿豁恐负初志矣适有天幸投卑炎壤结庐地偏尘事辽绝门挹山秀窗涵水姿檐竹庭梧时动凉吹朝夕饭一盂蔬一盘澹然太虚不知浮云之莽眇也观过宅心自是始笃乃得就槀遗诸童丱博学而详说之将以反说约焉若夫推已及人指南洙泗之路放淫拒诐分北荆舒之旅非愚所能也困而学之期成功于不二而已矣绍兴甲戌三月
　　胡氏〈宏〉论语指南
　　通考一卷
　　未见
　　楼钥䟦曰论语一书自昔大儒不知几人未有能发明仁之一字子夏问仁夫子固尝答以爱人矣韩昌黎原道首曰博爱之谓仁他何望焉自伊洛二先生始发千古之秘洙泗言仁深见本原兹读指南一卷枢密黄公〈阙〉院沈公皆深于此者五峰断以一言方见二公犹有差处一曰有心于为仁则曰如此立言恐不识心不识仁也一曰能恶人则或者疑焉于是复明仁者之心曰本无所恶也曰则是当始恶之时胸中原未了了也乌得为仁又颜渊问仁之下有曰人有仁不仁心无不仁此要约处不可毫厘差呜呼斯言旨哉此论语之本体也然而非二公相与讲贯亦无以发五峰之言故亦以朋友讲习为说盖天下之说未有过于此者夫子以学之不讲为忧盖君子之忧未有甚于此者学者可不勉哉
　　陈振孙曰胡宏仁仲评论黄祖舜沈大廉之说
　　胡氏〈宪〉论语会义
　　佚
　　闽书宪字原仲从从父安国学既而学易于涪陵谯定力田卖药以养其亲从游者日众号籍溪先生被召赐进士出身终秘书正字卒谥简肃
　　郑氏〈耕老〉论语训释
　　佚
　　王氏〈宾〉论语口义
　　佚
　　王应麟曰绍兴十三年正月王普进父宾讲论语口义送史馆
　　黄氏〈祖舜〉论语解义
　　宋志十卷
　　佚
　　王应麟曰绍兴三十二年三月权刑部侍郎兼侍讲黄祖舜进论语解义诏给事中金安节等㸔详安节等言辞义明粹令国子监板行赐诏奖谕
　　洪氏〈兴祖〉论语说
　　宋志十卷
　　佚
　　中兴艺文志其说多可采谓此书始于不愠终于知命盖君子儒
　　毕氏〈良史〉论语探古
　　通志二十卷
　　佚
　　杨万里曰毕敷文少董绍兴初入金居汴闭户著春秋正辞论语探古书有宋城哲夫李师魏良执经师之好事者写为翻经〈阙〉图绘少董坐榻上两生执卷而前有二女奴各有所执而阿冬者坐其间少董之季子也女奴之髽者孙夀冠者马惠真
　　蔺氏〈敏修〉论语解
　　佚
　　曹学佺曰敏修龙游人绍兴中进士官至朝奉郎著论语解时号中〈阙〉先生
　　黄氏〈开〉论语发挥
　　佚
　　程氏〈迥〉论语传
　　佚
　　徐氏〈椿年〉论语解
　　佚
　　赵氏〈敦临〉论语解
　　佚
　　徐氏〈珦〉论语解
　　佚
　　喻氏〈樗〉玉泉论语学
　　宋志四卷〈通考十卷〉
　　佚
　　陈振孙曰工部侍郎喻樗子才撰樗与张子韶诸公友善坐此得罪秦桧汪端明应辰其婿也
　　何氏〈逢原〉论语集解
　　十卷
　　佚
　　王十朋曰希深长于理学尤精论语覃思二十年每见学者必与讲论集解简严明白超诣处诸儒所不到
　　张氏〈九成〉论语解
　　宋志十卷
　　未见
　　周必大曰淳熙九年正月御笔问张氏论孟𫝊是谁作论议如何必大回奏曰此是张九成撰议论明白而以洛中程氏为主
　　周煇曰张无垢甥于恕裒集语录十二卷其间论语绝句读者疑焉盖公自有论语解亦何假此发明奥义尝叩公门人郎𣋓云此非公之文也
　　谢氏〈谔〉论语解
　　二十卷
　　佚
　　史氏〈浩〉论语口义
　　宋志二十卷
　　佚
　　苏氏〈总龟〉论语解
　　佚
　　闽书总龟字待问泉州徳化人绍兴三十二年释褐授衡州教授累迁参淮东议幕
　　吴氏〈沆〉论语发微
　　二卷
　　未见〈一斋书目有之〉
　　林氏〈栗〉论语知新
　　宋志十卷
　　佚
　　卞氏〈圜〉论语大意
　　宋志二十卷
　　未见
　　陈振孙曰海陵卞圜撰
　　宁波府志卞圜字子车象山　绍兴三十年进士第授扬州倅
　　都穆曰予家旧藏论语大意及孟子大意两书皆宋刻本而无著书人名尝观文献通考以二书为卞圜撰亦不书其乡郡其后见刘禹锡嘉话有圜䟦语始知圜为宋海陵人海陵即今之泰州予友储都宪静夫欲修州志会间予以圜语之储君愕然曰吾用心志事而不知此人修志非君不能益我惜储君已殁志竟不成念之未尝不太息也
　　叶氏〈隆古〉论语解义
　　宋志十卷
　　佚
　　胡寅䟦曰学者得一官皇皇于进取若不及忽焉老死莫知自怜㴞㴞皆是也超然年将六十方且从事于童习之书忘其饥寒之苦可不谓贤乎著书既难释圣人之言尤非易要当多求博取以会至当验之于心体之于事则考诸前言往行而不谬矣斯道也有志者殁身而后已超然其懋哉
　　刘氏〈懋〉论语训解
　　佚
　　陆元辅曰懋字子勉建阳人从刘子翚胡宪学以文林郎奉祠以朝奉大夫致仕学者称恒轩先生文简公爚其子也
　　王氏〈炎〉论语解
　　未见












　　经义考卷二百十六



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百十七
　　翰林院检讨朱𢑴尊撰
　　论语〈七〉
　　朱子〈熹〉论语集义〈初名要义又名精义〉
　　宋志十卷〈通考三十四卷〉
　　存
　　朱子论孟精义自序曰论孟之书学者所以求道之至要古今之为说者盖已百有馀家然自秦汉以来儒者皆不足以与闻斯道之传其溺于卑近者既得其言而不得意其骛于高远者则又支离踳駮或乃并其言而失之学者益以病焉宋兴百年河洛之间有二程先生者出然后斯道之传有继其于孔氏孟氏之心盖异世而同符也故其所以发明二书之说言虽近而索之无穷指虽远而操之有要使夫读者非徒可以得其言而又可以得其意非徒可以得其意而又可以并其所以进于此者而得之其所以兴起斯文开悟后学可谓至矣间尝搜辑条疏以附本章之次既又取夫学之有同于先生者与其有得于先生者若横渠张公若范氏二吕氏谢氏游氏杨氏侯氏尹氏凡九家之说以附益之名曰论孟精义以备观省而同志之士有欲从事于此者亦不隐焉抑尝论之论语之言无所不包而其所以示人者莫非操存涵养之要七篇之指无所不究而其所以示人者类多体验扩充之功夫圣贤之分其不同固如此然而体用一源也显微无间也是则非夫先生之学之至其孰能知之呜呼兹其所以奋乎百世绝学之后而独得夫千载不传之绪也与若张公之于先生论其所至窃意其犹伯夷伊尹之于孔子而一时及门之士考其言行则又未知其孰可以为孔子之颜曾也今录其言非敢以为无少异夫先生而悉合乎圣贤之意亦曰大者既同则其浅深疏密毫厘之间正学者所宜尽心耳至于近岁以来学于先生之门人者又或出其书焉则意其源远末分醇醨异味而不敢载矣或曰然则凡说之行于世而不列于此者皆无取已乎曰不然也汉魏诸书正音读通训诂考制度辨名物其功博矣学者茍不先涉其流则亦何以用力于此而近世二三名家与夫所谓学于先生之门人者其考证推说亦或时有补于文义之间学者有得于此而后观焉则亦何适而无得哉特所以求夫圣贤之意者则在此而不在彼耳若夫外自托于程氏而窃其近似之言以文异端之说者则诚不可以入于学者之心然以其荒幻浮夸足以欺世也而流俗颇已归乡之矣其为害岂浅浅哉顾其语言气象之间则实有不难辨者学者诚用力于此书而有得焉则于其言虽欲读之亦且有所不暇矣然则是书之作其率尔之诮虽不敢辞至于明圣传之统采众说之长折流俗之谬则窃亦妄意其庶几焉又曰读论语湏将精义㸔
　　陈振孙曰朱子撰集二程张氏及范祖禹吕希哲吕大临谢良佐游酢杨时侯仲良尹焞凡十有二家初名精义后刻于豫章郡学始名集义其所言外自托于程氏而窃其近似之言以文异端之说者盖指张无垢也无垢与僧宗杲游故云尔
　　王文贯曰晦庵读书古今注解自音而训自训而义自一字而一句自一句而一章以至言外之意透彻无碍莹然在心如琉璃然方敢下笔一字未透即云未详
　　论语详说〈初名训蒙口义〉
　　佚
　　真徳秀后序曰建安太守三山陈侯既以武功戡冦难又思以文教淑人心曰论语一书子朱子之所用力而终其身者也其始有要义焉其次有集义焉又其次则有详说而以集注终焉今集注之书家传人诵若详说则有问其名而勿思者矣圣人之道大矣善学如颜子且亲得圣人而师之犹必仰钻瞻忽久而未获至于循循善诱之馀既竭吾才而后卓然有见于道之全体况今之人即书而求道其难于颜子又倍矣故虽以子朱子之学得之于天而其进也亦必以渐盖沈濳玩索不知老之将至迨乎集注之出然后集其成而无憾学者可不遍考之乎嫓之于玉集注其圭璧斚瓒也人见其温润缜栗无少瑕以为出于天成而不知追琢磨治之功非一朝夕积也故此书之视集注章句详略往往弗同而于先儒之说去取亦或小异昔若乎而详今若乎而略昔奚为而取今奚为而去斟酌权量之微范镕点化之妙盖不待从游于考亭云谷之间而言论风旨若亲承面命矣是非求道之至要邪故予欲学者以集注为之本而参之以此书观子朱子之所得月异而岁不同庶乎知圣贤之旨为无穷而问学之功不可以已也既已镂诸梓而俾某述其所以然是用笔之篇末
　　按是序又载刘爚云庄集
　　袁桷曰文公之教于家也谓集义之作义理详而训诂略别为一书曰训蒙口义今此书不存
　　论语集注
　　宋志十卷
　　存
　　朱子自述曰集注乃集义之精髓　又曰集注后来改定处多遂与或问不相应又无工夫修得或问故不曾传出今莫若只就正经上玩味有未通处参考集注更自思索为佳不可恃此未定之书便以为是也　又曰集注盖熹十年前本为朋友间传去乡人遂不告而刊及知觉则已分裂四出而不可收矣其间多有未穏
　　〈阙〉　曰集注发明程子之说或足其所未尽或补其所未完或白其所未莹或贯其所未一其实不离乎程说之中必如是而后有功于程子未可以优劣较之
　　黄干曰朱子集注于一字未安一语未顺覃思静虑更易不置或一二日而未已用心如此学者顾以易心读之安能识圣贤之意哉
　　陈淳曰集注遍阅诸家说虽一字一句皆为抄掇旋加磨刮翦繁趋约不啻数百过　又曰学者湏专事集注为标凖复读餍饫胸中已有定见然后参以集义方识诸家是非得失始知集注明洁亲切辞约而理富义精而味长信为万世不刊之书
　　陈振孙曰集注大略本程氏学通取注疏古今诸儒之说间复断以已意晦庵先生平生讲解此为第一所谓毫发无遗憾者矣
　　魏了翁朱氏语孟集注序曰王师北伐之岁予请郡以归辅汉卿广以语孟集注为赠曰此先生晚年所授也谨拜而受之较以闽浙间书肆所刊则十已易其二三赵忠定公帅蜀日成都所刊则十易六七矣前辈讲学工夫皆于躬行日用间真实体验以自明厥徳非以资口笔也故历年久阅天下之义理多则知行互发日造平实语若近而指远余慕之累岁每读辄异他日故不敢秘其本以均淑同志之士云子在曰集注于正文之下止解说字训文义与圣经正意如诸家之说有切当明白者即引用而不没其姓名如学而首章先尹氏而后程子亦只是顺正文解下来非有高下去取也章末用圈而列诸家之说者或文外之意而与正文有所发明不容略去或通论一章之意反复其说切要而不可不知也
　　黄震曰南轩论语多是统说大体又多于本意上生新意晦庵则分文释句只依本章而使学者自得之又曰晦庵集注论语祖诂训明字义使本文坦然
　　易知而后择先儒议论之精者一二语附之以发其指要诸说不同恐疑误后学又为或问以辨之近世辟晦庵字义者固不屑事此其尊而慕之者又争欲以著解名家浩浩长篇多自为之辞于经渐相远甚者或凿为新奇反欲求胜岂理固无穷耶
　　论语或问
　　宋志二十卷
　　存
　　陈淳曰论孟须以集注为正如或问后来置之不修未得为成书今细观之时觉有枯燥处亦多有不穏处亦多有失之太甚处比之大学中庸或问之书大不同若姑借之以参订集注之所未详则可矣未可全案之以为定论也
　　陈振孙曰朱子撰集注既成复论次其取舍之所以然别为一书而篇首述二书纲领与读者之要法其与集注实相表里学者所当并观也
　　王应麟曰文公初编次集义辑二程之说又取张范二吕谢游杨侯尹氏九家初名要义改名精义最后名曰集义三十四卷又本注疏参以释文会诸老先生之说间附以闻于师友得之心思者为详说旧云训𫎇口义者也既而约其精粹为集注十卷又疏其所以去取之意为或问十卷其后集注删改日以精密而或问不复厘正故其去取间有不同者
　　黄氏〈干〉论语注义问答通释
　　宋志十卷
　　未见〈一斋书目有之〉
　　陈振孙曰其书兼载或问发明妇翁未尽之意赵希弁曰右勉斋黄先生干通释晦庵先生集注或问之书也
　　魏了翁序通释曰勉斋黄直卿合朱文公三书为论语通释吾友复斋陈师宓叙所以作张敏则刻之潭之湘乡之连谿予首从萧定夫得善本以归里赵心传请刻诸梓以幸惠学士而属予申其义呜呼是书之有𫝊士得之以增益智虑而益卲所学士之幸也论说之益广士窃之以绐取利禄而罔闻于行予之忧也呜呼学者其亦知所择哉
　　辅氏〈广〉论语答问
　　未见
　　袁桷曰辅公此书直彰其义衍者隐之幽者畅之文理炳著不别为标的以尽事师之道微文小义简焉以释经为急其子季章旧刻之武冈兵祸散佚其从孙政与其子华亭丞友仁复刻于家塾
　　冯氏〈椅〉论语辑说
　　佚
　　刘氏〈砥〉论语解
　　佚
　　八闽通志刘砥字履之长乐人与弟砺同事朱子
　　陈氏〈易〉论语解
　　佚
　　闽书陈易字复之泉州永春人受业朱文公庆元二年登第仕为怀来丞
　　吴氏〈英〉论语问答
　　未见
　　蒋垣曰吴英字茂实邵武人从学朱子有论语问答
　　何氏〈镐〉论语说
　　佚
　　邹氏〈补之〉论语注
　　佚
　　氏〈璘〉论语说
　　佚
　　徽州府志滕璘字徳粹婺源人淳熙八年进士官至朝奉大夫与弟珙俱从朱子学璘为论语说朱子善之


　　经义考卷二百十七



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百十八
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　论语〈八〉
　　张氏〈栻〉南轩论语解
　　宋志十卷
　　存
　　栻自序曰学者学乎孔子也论语之书孔子之言行莫详焉所当终身尽心者宜莫先乎此也圣人之道至矣而其所以教人者大略则亦可睹焉盖自始学则教之以为弟为子之职其品章条贯不过于声气容色之间洒扫应对进退之事此虽为人事之始然所谓天道之至赜者初亦不外乎是圣人无隐乎尔也故自始学则有致知力行之地而极其终则有非思勉之所能及者亦贵乎行著习察尽其道而已矣孔子曰道之不行也我知之矣知者过之愚者不及也道之不明也我知之矣贤者过之不肖者不及也秦汉以来学者失其传其间虽或有志于力行而其知不明摘埴索涂莫适所依以卒背于中庸本朝河南君子始以穷理居敬之方开示学者使之于致知力行有所循守以入尧舜之道然近岁以来学者又失其旨汲汲求所谓知而于躬行则忽焉本之不立故其所知特出于臆度之见而无以有诸躬识者盖忧之此特未知二者互相发之故也孔子曰学而不思则罔思而不学则殆历考圣贤之意盖欲使学者于此二端兼致其力始则据其所知而行之行之力则知愈进知之深则行愈达是知尝在先而行未尝不随之也知有精麤必由麤以致精行有始终必自始以及终内外交正本末不遗条理如此而后可以言无弊然则声气容色之间洒扫应对进退之事乃致知力行之原也其可舍是而他求乎顾栻何足以与闻斯道辄因河南馀论推以已见辑论语说为同志者切磋之资而又以序冠于篇首焉
　　薛氏〈季宣〉论语少学
　　宋志二卷
　　佚
　　季宣自序曰推步占天未足与言天道之至缗丝测海未足与窥溟海之深肤见𫍲闻以求圣人之言我知其无以议为也然则圣人之道其终不可学邪曰无〈句〉求之则得不求则不得也自明其徳道积于厥躬诚以思之睿以通之问学以参之神而明之天之高地之厚鬼神之盛遂古方来之远将无所藏其用圣人之道其无以外此夫鲁侯得之乔梓而周公识其见贤曾蒧鼓瑟咏雩而仲尼与之言志圣人之学果可以意知而事得乎走于论语之书愿学焉而终身者也谓其旁通伦类细沦幽眇就之而不见挹之而愈深虽一本诸人情曾非力行可到尝朝而诵莫而思忘寝食而求但见其源源而泉混混而渊灏灏而天进于前无以从而后取诸右无以逢其左泯泯默默而未得以臻其极也卷之有以自乐行之足以迨时走于夫子之言知其一而不知其二矣强笔少学识之于书庶乎他日见之有以知其不足戾之斯改得之斯尚天未䘮道或将可质诸圣人之门也曰以此明孔氏之言则庸敢不知量
　　论语直解〈王瓒温州志作约说〉
　　佚
　　季宣自序曰巧匠不世出其法具乎规矩绳墨圣人不世作其言在乎礼易诗书然则礼易诗书与夫规矩绳墨往之所以贻后今之所以求古也即规矩绳墨以为圆方虽非巧匠而巧匠之制作于此乎在由礼易诗书以趋礼义虽非圣人而圣人之精诚备于吾身学者为道而舍经犹工人而去其规墨也虽有工垂之指其能制器乎孔子圣之至也颢乎其浑邈乎其宏其静也坤其动也乾道贯古今而体之以虚神偕造化而终之以愚望之平平即之峩峩寂如其若忘岿如其若存挹而愈冲挠而愈清观其行则不过乎物察其言则适当人心无色无形既高且明无墉无隍肃肃茫茫止止而安安者欤尽性而参天者欤赞焉以辞犹日而禆萤凿之窍死均无事焉适亡其所存而已自伏羲以至文公其时亨其政行其言事具乎礼易诗书曰暗而弗明得孔子而弥章非圣人无以知圣人固莫知孰贤传是道以贻将来斯其为集大成孔氏有春秋孝经通礼易诗书曰经其弟子门人又杂记其难疑答问之言别为论语一书参乎六经之间六经固妙且玄必论语而后行论语之于六经其道学之中和大易之乾坤乎元龟无穷指南诸儒性命仁义之渊源诸子百家之蹊途覆载而丛薄之宜莫此其究且详也传记称孔子之言众矣率多踳駮不疑乎贞其周而曲当触而咸获纯而靡类约而兼该者宜莫近乎论语之书后之学孔子者将折中夫六经之奥返求其性命之正者舍论语其何稽乎先儒之传此书行乎今者多矣如川渎之容流各极其量而莫不有合焉其于沧溟也不亦微哉走诚庸愚学而未能有得愿法孔子其素心也研穷此书久矣讫未知其趋向自求诸已以求合于前言譬诸蚁之縁嵩乌之冲霄不至必也亦惟其力行之又何惮夫穹崇也敢自信其所自知笔而释其句读名直解示无曲说者焉不事辞文贵全旨要分章无取为其失于本真匪敢言传述逝将终身于此庶几明徳之见有补不逮云
　　沈氏〈文炳〉论语解
　　佚
　　周必大序曰扬子曰圣人之言远如天贤人之言近如地易更三圣诗书礼乐春秋皆删定笔削于孔子之手此圣言也孟荀扬韩发明经训羽翼治道此贤言也兼是二者其惟论语乎盖齐家治国立身行道夫子平居形诸言者如三辰著明有目咸睹莫知所以明如四时运行无物不遂莫知所以行非天乎门弟子或求益或质疑往往指事而请譬之山川有定体高深犹可度草木有定形名物或可辨非地乎是诚五经之錧鎋六艺之喉襟学者如欲时习圣人之言舍此何以哉吴兴沈文炳字尧夫家世儒者少有声国学养亲不仕惟留意于是书其子数抱遗编求予一言易不云乎仁者见之谓之仁知者见之谓之知亦资道以尽吾之分而已其视作无益而攻异端者盖相万也
　　胡氏〈公武〉论语集解
　　佚
　　周必大序曰论语记夫子善言简易明白而褒贬劝戒实同春秋群弟子总而述之之时于称谓尤有法凡门人问答率称子若夫子及对诸国君臣及姓以别之如是者十八九独季氏一篇皆切责冉求之言每章必称孔子无他绝之也此与春秋夷杞何异推类以求则行夏之时从周之文管仲之称仁昭公之知礼笔削之微旨皆行乎其中矣学林胡英彦辨博该贯泛通六艺诸子百家之书而以论语为宗古今注解自汉贾生扬子晋何氏唐韩柳氏周熙时子本朝邢氏刘原父欧阳子司马温公程正叔二苏谢显道数十家片言之相涉一说之可取如医储药贾居货惟患其不备所得既富则徐为折衷而以其先君子隐居口讲与夫从叔侍读公新说繋之又为丛书二卷掇拾遗馀集音二卷考证同异博观约取期明道而后止谓余使序卷首予闻圣人之言若近而其旨甚远仁者见之谓之仁知者见之谓之知虽大贤有不能尽况后学乎自汉以来乃始擅专门之业党同而伐异欲以一说尽圣人之蕴斯亦过矣惟胡氏世传春秋学英彦尤致意焉是书也集诸书之说而以道为之权衡是非取舍不敢铢两轻重其心间有旨cq=27虽殊而理通亦并存不废务使学者优柔而自求餍饫而自趋非深于春秋能如是乎其用心过汉儒远矣予故乐为之书
　　杨万里曰胡英彦讳公武澹庵先生犹子覃思经训谓求圣道当自论语始取贾谊扬雄李翺等解为集注论语若干卷傅以新意自郑康成王肃马融之外史汉所引臣瓒颜袐书注阙文异义靡不毕萃成一家言今参政周公甚爱其书为之序
　　陈氏〈知柔〉论语后传
　　佚
　　林氏〈亦之〉论语解
　　佚
　　林希逸曰先生字学可吾邑龙江人受学于艾轩自号网山山人月鱼氏生高宗丙辰终孝宗乙巳刘克庄曰网山林氏福清人一号月鱼先生
　　梁氏〈亿〉论语集解
　　佚
　　姓谱亿字伯安晋江人克家子以父任补官累迁通判福州尝著论语集解上之袐府进官一秩
　　诸葛氏〈说〉论语说
　　佚
　　李氏〈舜臣〉家塾编次论语
　　五卷
　　佚
　　沈氏〈大廉〉论语说
　　佚
　　缪泳曰大廉字元简
　　丘氏〈义〉论语纂训
　　一卷
　　佚
　　朱子序曰论语纂训书无卷第合一篇凡古今论语训义见录者十四家而大抵宗程子盖熹外兄丘子野所述子野亦以意附见其是非取舍之说熹读之其不合于圣人者寡矣因为之序论曰士生乎圣人既殁数千百岁之下而欲明圣人之心于数千百载之上推其立言垂训之旨约其辞义于众说淆乱之中以为一家之书而又欲其是非取舍不谬于圣人亦难矣盖圣人之书其为意微其为辞约茍不明乎其中而识乎其本多见其以私见臆说乱之也昔之大儒其犹有不免乎此者况后世之纷纷乎此其所以难也抑又有甚难者焉孔子曰文莫吾犹人也躬行君子则吾未之有得此其所以为甚难者也夫其所以难者如此所以为甚难者又如此则是书之作亦将以明乎其所难者求至乎其所甚难而已其可已乎故其求之能博取之能审推是言之其寡过矣孟子曰博学而详说之将以反说约此之谓已如是则后圣人数千百岁而生而欲明其心于数千百岁之上无难矣夫学之所以尽其心如此又安有放其邪心以穷乎外物之患哉其行之也不远矣则其所以为甚难者又得而庶几焉熹是以乐道之而为之序所以明子野之为是书其难如此而亦以著其从事于圣人者不易焉绍兴三十二年十月
　　倪氏〈思〉论语义证
　　宋志二十卷
　　佚
　　章氏〈服〉论语解
　　三卷
　　佚
　　徐氏〈存〉论语解
　　佚
　　高氏〈元之〉论语解
　　宋志一卷
　　佚
　　马氏〈之纯〉论语说
　　佚
　　黄氏〈补〉论语人物志
　　佚
　　闽书补字季全莆田人乾道八年登特科授高州文学调高要尉
　　宋氏〈蕴〉论语略解〈魏了翁集作解义〉
　　二十卷
　　佚
　　张氏〈珫〉论语拾遗
　　二十篇
　　佚
　　王应麟曰淳熙五年六月军器少监张珫上凡二十篇付秘阁
　　许氏〈奕〉论语讲义
　　二卷
　　佚
　　姜氏〈得平〉论语本旨
　　宋志一卷
　　佚
　　陈振孙曰建昌军教授永嘉姜得平撰
　　杨氏〈㤗之〉论语孟子类
　　七卷
　　佚
　　论语解
　　三十卷
　　佚
　　胡氏〈泳〉论语衍说
　　未见
　　胡炳文曰泳字伯量南康人
　　汤氏〈烈〉集程氏论语说
　　宋志二卷
　　佚
　　戴氏〈溪〉石鼔论语答问
　　宋志三卷
　　佚
　　陈振孙曰戴溪岷隐撰溪初仕领石鼔书院山长所与诸生讲说者也其说浅近明白晦庵亦称其近道
　　潘氏〈好古〉论语说
　　佚
　　孙氏〈应时〉论语说
　　佚
　　王应麟曰孙季和说论语举直错诸枉谓举直而加之枉之上则民服枉固服于直也举枉错诸直谓举枉而加之直之上则民不服固非枉之所能服也姓谱孙应时字季和馀姚人学于象山登进士第官邵武军通判自号烛湖居士
　　陈氏〈藻〉论语解
　　佚
　　刘克庄曰乐轩陈氏藻字元洁居福清县之横塘初网山师艾轩网山之徒又推乐轩为高弟开门授徒不足自给至浮游江湖﨑岖岭海归买田数亩辄为人夺去士之穷无过于此矣而以乐自扁此固先生所闻于师者与
　　王氏〈时会〉论语训传
　　佚
　　叶氏〈秀发〉论语讲义
　　佚
　　金华志秀发字茂叔师事吕祖谦为庆元府学教授著论语讲义以训诸弟子一时钜儒皆相器重愿与之交而杨简问难尤详谓得所启发后知高邮军
　　时氏〈少章〉论语大义
　　佚
　　陈氏〈耆卿〉论语记𫎇
　　宋志六卷
　　佚
　　陈振孙曰国子司业临海陈耆卿寿老撰叶水心为之序耆卿学于水心者也尝主丽水簿嘉定初年成此书
　　谢铎曰论语孟子记蒙陈耆卿著今亡
　　罗氏〈维藩〉论语解
　　二卷
　　佚
　　陈氏〈宓〉论语注义问答
　　佚
　　章氏〈良史〉论语探古
　　宋志二十卷
　　佚
　　黄氏〈宙〉论语解
　　佚
　　闽书黄宙字繇仲晋江人居乡讲授有论孟解
　　夏氏〈良规〉论语解
　　佚
　　闽书夏良规字道矩福清人
　　丁氏〈明〉论语解
　　二十篇
　　佚
　　陆元辅曰明字子公金坛人
　　傅氏〈子云〉论语集解
　　佚
　　姓谱子云字季鲁金溪人主瓯宁簿
　　冯氏〈诚之〉复庵读论语
　　十卷
　　佚
　　王氏〈万〉论语说
　　佚
　　经义考卷二百十八
<史部,目录类,经籍之属,经义考>



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百十九
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　论语〈九〉
　　真氏〈徳秀〉论语集编
　　宋志十卷
　　存
　　魏氏〈□□〉论语要义
　　宋志十卷
　　未见
　　赵氏〈善湘〉论语大意
　　十卷
　　未见〈一斋书目有之〉
　　郑氏〈汝谐〉论语意原
　　二卷
　　存
　　汝谐自序曰或问郑子曰论语之书释者甚多子复为之说不亦赘乎予曰非赘也圣人之言溥博渊深非若诸子可俄而测度也汉唐以来鲜有识其旨者本朝二程横渠杨谢诸公互相发明然后此书之义显谓诸公有功于此书则可谓此书之义备见于诸公之书则不可何者言有尽旨无穷譬之山海之藏随取而获取者虽伙未见能竭其藏也学者志于自得而已徒取信于他人之得不知反吾心以求其得谓是口耳之学君子无取焉予于此书少而诵长而辨研精覃思以求其指归积有年矣日进月化颇窥圣心之万一既断以已说复附以诸公之说理之所在不知其出于人也出于已也期归于当而已虽然予岂敢自以为当哉尚赖同志者有以教之　又曰论语意原尝锓版于赣于洪始意欲以诱掖晚学失之太详辄掇其简要者复锓版于池阳今之所见稍异于昔若得若失必有能辨之者
　　真徳秀序曰东谷郑公之学本于伊洛诸君子而沈濳玩绎必求至于深造自得之地易与论语皆其用力书也徳秀于翼传已序其篇末矣至读意原则以其已意而逆圣人之志盖多得之于八佾篇谓其伤权臣之僭窃痛名分之紊乱大指与春秋相表里于子贱章谓其为人沈厚简默非鲁多君子不能取其为君子于闻韶章谓以揖逊之乐作于僭窃之国圣人盖伤之于三仁章谓微子之去为去王朝而之国非归周也若是者不可殚书其言虽若异于先儒而未尝不合于义理之正有微显阐幽之益而无厌常求异之过盖信乎其为自得也前辈问学之不茍如此可以为法矣
　　郑如冈䟦曰意原之作盖将发明先圣之奥旨而为学问有成者之助也先君心于此殆将终身昔者尝锓于章贡豫章晚岁由禁槖守池阳取二本而较之删润殆居其半践履益至议论益深乃知学问固未始有止也如冈来闽岁馀思所以淑诸人谨取池阳本锓木以广其传且求印可于先觉君子庶无负先君之素志
　　郑陶孙䟦曰曾大父东谷先生宋绍兴初由江南西路提点刑狱迁转运副使会帅府诸台适皆阙官躬佩五司之印而总听之曾不知其为烦剧也暇则诣学亲为诸生讲析疑义未几被召取所著论语意原捐金畀学官锓板以便学者之玩绎盖豫章此书之自始也后百十有八年陶孙叨忝劝学江右一日诸生有口讲子在齐闻韶一章以为揖逊之乐作于僭窃之国宜夫子闻之而三月之久不知肉味也坐人有咋咋责其叛于集注者以父师所传授对盖意原之说然也因访旧板存否则散轶久矣曾大父此书晚年更定尤简而要暨由小宰出刺池阳日亦曾锓板学官求之亦不复存遂取家藏者以应诸生之求教授严陵姜材之愿得重锓以补其亡陶孙学业荒陋无以私淑忝其祖甚于此何敢靳因念自晦庵先生集注之行于世学者往往不复求自得之学间有取集注以前先儒之说者辄如惊诧以为叛于考亭西山先生亦尝追序意原矣西山岂叛考亭者哉理本无终穷学者尚不可以集注自画况可谓集注之外可尽废乎此非不肖孙之私心乃学者之通论也既增锓西山先生序文复缀数语卷末或者议其泥于家学陶孙则知过矣然亦天理人情之所在也朱子曰赣州所刊论语解乃是郑舜举侍郎著中间略㸔亦有好处
　　孙氏〈绘〉拙斋论孟说
　　佚
　　魏了翁序曰论孟之书自秦汉以来何啻千有馀家或搜辑文义或考质训故或稽合同异或参订舛讹至于孟子之书则又有刺之删之疑之辨之常语以辟之者是否浅深所未论大要各随其仁知之见以自靖自献庶几万一补之焉耳至于二程先生者出始发明本学于道䘮千载之馀而同时又有张范吕谢游杨侯尹诸君子相与左右助益之极乎近世胡张朱吕氏继之而圣贤之心昭昭然掲日月于天下盖庶乎无复遗憾者矣今眉山孙绘子华乃始萃集众善贯融异端而传之以见将以效其自献之区区呜呼斯不亦可尚矣乎道之无穷而善之难择也风气之浇漓而习俗之卑下也人物之陵替而学术之晻昧也有能从事于圣贤之事则无问其精麤得失皆足以扶世教而益我道也况其勤勚亦既有所发明矣乎子华卒其子蒙仲乞予言以冠篇呜呼命之不融而子华止此也又不幸而予不得识其人与之上下其议以求为真是之归也悲夫
　　陈氏〈孜〉论语发微
　　佚
　　真徳秀序曰学者所习莫先于论语而读论语者莫先于知仁先儒有是言矣然尝思之仁者夫子所罕言当时门人弟子有问仁者有问为仁者有问人之仁者大约才十馀章而夫子所自言者亦复亡几学者独于是焉求之可乎曰不然夫子之所罕言者仁之体而已至若求仁之方为仁之要则举凡二十篇之中莫非是也姑以首章言其论学也若无与乎仁然时习之说以熟乎仁而说也朋来之乐以辅乎仁而乐也至于不知而不愠则庶几安乎仁矣其他所论有即身而言者有即事而言者即身而言仁之成乎身者也即事而言仁之达乎事者也不特见于言者为然凡圣人之动容周旋皆仁之符也仕止久速皆仁之则也学者而有志于仁舍是将奚先哉东嘉陈君孜少而服膺晚益有见著为发微一编学者重之或谓此书之指自河南二先生以来阐幽析微亡复馀蕴尚奚君之待邪是不然道之妙无穷而学者于道欲其自得诸老先生之于此书阐明之功可谓至矣然其措意之精深立言之简远有非后学所可遽窥者因其所已发而推其所未发岂非后学之事乎陈君此编大略不外乎河洛之传而其间亦有所自得者此其为可贵也然圣人之言穷而测之益深益远有志斯道者没身而后可也陈君其尚懋之哉
　　按是序又载刘爚云庄集
　　赵氏〈燮〉论语说
　　一卷
　　佚
　　魏了翁䟦曰自秦汉以后为语孟者何啻千有馀家稽合同异参订舛讹亦云麤备极于二程先生以后圣贤之心盖已暴白庶几无复馀憾矣广汉赵君爕一日以语说一篇示予为之喟然叹曰圣人之道如彼衢尊之不禁有味之而知其旨乐焉而不厌者矣又有得其涓滴而知好之者有不知而唾弃勿顾者今赵君为之踌躇四顾盖亦知其可好者充之而至于乐焉则更以勉之
　　魏氏〈天佑〉论语说
　　佚
　　梁氏〈椅〉论语翼
　　佚
　　括苍彚纪梁椅字子奇丽水人嘉熙戊戌进士除太常丞权礼部郎官
　　柴氏〈中行〉论语童蒙说
　　佚
　　蔡氏〈元鼎〉论语讲义
　　佚
　　钱氏〈文子〉论语传赞
　　宋志二十卷
　　佚
　　徐氏〈焕〉论语赘言
　　宋志二卷
　　佚
　　张氏〈演〉鲁论明微
　　宋志十卷
　　佚
　　曹氏〈崈〉论语注
　　十篇
　　佚
　　姓谱崈字宗山第进士仕至朝奉郎
　　叶氏〈由庚〉论语纂
　　佚
　　金华志叶由庚字成父义乌人从学于徐侨绝意仕进学者称通斋先生
　　柴氏〈元祐〉论语解
　　佚
　　锺氏〈宏〉论语约说
　　佚
　　江西通志锺宏字远之乐平人擢上第官贵溪丞入为太学录
　　胡氏〈侁〉论语释
　　佚
　　陈氏〈如晦〉论语问答
　　佚
　　陆元辅曰陈如晦字日昭长乐人从黄勉斋游以赵汝腾荐充经筵不果授本州教授
　　王氏〈汝猷〉论语归趣
　　宋志二十卷
　　佚
　　蔡氏〈模〉论语集疏
　　未见
　　刘应李合语孟集疏序曰论孟集疏者皆至理之所寓至言之所在也理无往而不存言无微而可略孔子与门人问答而成论语二十篇孟子与门人问答而成孟子七篇文公朱先生竭其精力而集注之其中有疑而未晓者后学不得不考究而详释之也觉轩先生讳模字仲觉为论孟集疏无非补文公之未完以成二书之大义若商高宗谅阴集注始曰未详其义末年乃口授九峰以谅阴即梁暗则前所未详者今得而详矣举此一端其馀可以类推矣则夫集疏之作所以有益于文公也有功于后学也先生之子公湛挈以示予拜而言曰先君作此集疏望子序诸首以指南学者不亦美且大乎予遍读之见其旨远其义彰其立言富而赡其持论中而当其微显阐幽合文体之宜非精深于学者莫能作也顾予小子弗克揄扬先生著述之盛而使四方有志为学之士得以共讲明焉是亦不失作书之意也
　　孔氏〈元龙〉论语集说
　　佚
　　山东通志孔元龙字季凯孔子五十世孙从真徳秀游任馀干县簿后为柯山精舍山长以宣教郎致仕
　　李氏〈用〉论语解
　　佚
　　陈琏表墓曰先生讳用字叔大李忠简公昴英尝以其著论语解进于朝授校书郎不就寻迁承务郎以旌其高理宗御书竹隐精舍赐之
　　广东通志李用东莞人所著论语解究明伊洛奥旨以溯洙泗之源训诂明白便于讲诵学者𫝊习之
　　潘氏〈墀〉论语语类
　　二十七卷
　　佚
　　金华志潘墀字经之金华人仕至秘书监修撰尝因蜀人所编朱子语类取其中论语一门补其未备为论语语类行于世
　　林氏〈文昭〉论语解
　　一卷
　　佚
　　闽书林文昭字宗范福清人
　　萧氏〈山〉论语讲说
　　佚
　　蒋垣曰延平人
　　傅氏〈𫎇〉论语讲义
　　佚
　　黄氏〈方子〉论语讲义
　　佚
　　吕氏〈中〉论语讲义
　　佚
　　郑氏〈奕夫〉论语本义
　　佚
　　宁波府志郑奕夫字景允鄞人丞相清之曾孙为慈谿丽水常山三县教谕调徽州紫阳书院山长陞浮梁州教授时称为习斋先生
　　蔡氏〈节〉论语集说
　　二十卷
　　存
　　节进表曰臣节言五月十一日具奏乞投进所编论语集说奉圣旨许令投进者伏以求知行之实诚莫切于鲁论加讲习之功端有禆于圣学喜数年之编集幸一旦之际逢窃惟洙泗垂训之书莫非帝王传道之要存心为大主敬以胜百邪克已实难为仁以该众善能博文而约礼复笃志而近思视明听聪截然天理人欲之辨直举枉错判乎君子小人之分思君位之至艰畏天命之不易欲如北辰之众共当正南面以笃㳟权不至于下移礼乐征伐之自出俗必期于丕变徳礼刑政之并行尝念四海之困穷用济群生于富庶宁菲衣而菲食庶足国以足民放郑声远佞人邦国以立举逸民继绝世人心攸归详味圣言悉关后徳岂惟一王之程式抑亦百代之宏规兹盖㳟遇皇帝陛下性本生知学由时习洞明一贯之旨深省四勿之几伏愿惟精惟一以执中克勤克俭而无间体成汤之罪已简在帝心法帝尧之则天大兹君道臣干冒天威无任激切屏营之至臣所编到论语集说二十卷缮写成一十册用黄罗夹复封全谨随表上进以闻臣节惶惧惶惧顿首顿首谨言淳祐五年五月日朝散郎试太府卿兼枢密副都承旨臣蔡节上表
　　姜文龙跋曰晦庵先生尝语门人曰㸔集注熟了更㸔集义方始无疑又曰不㸔集义终是不浃洽永嘉蔡先生集说之作自集义中来本之明道伊川二先生参以晦庵或问而于晦庵南轩先生尤得其骨髓盖南轩学于五峰先生又与晦庵相讲磨故语说多亲切是书也说虽博而所会者约文虽约而所该者博大有益于后学遂请刊于湖頖
　　刘氏〈元刚〉论语演义
　　佚
　　李氏〈春叟〉论语传说补
　　佚
　　广东通志春叟字子先宝祐丙辰既中省试被黜以荐授惠州司户迁肇庆府司理寻除徳庆教授著论语传说补大抵撮晦庵之要语为之家居以经学训后生岭海名士多出其门朝廷闻其名除军器大监辞不就赐号梅外处士
　　饶氏〈鲁〉论语石洞纪闻
　　十七卷
　　未见
　　黄虞稷曰内阁书目有石洞纪闻二册云元泰定间人不知姓氏释论语义按饶鲁尝建石洞书院著论孟纪闻与其门人史咏等相问答当即此书以为泰定间人误也
　　黄氏〈震〉读论语日抄
　　一卷
　　存
　　何氏〈基〉论语发挥
　　佚
　　王氏〈柏〉论语通旨
　　二十卷
　　佚
　　论语衍义
　　七卷
　　佚
　　鲁经章句
　　佚
　　金氏〈履祥〉论语集注考证
　　十卷
　　未见
　　柳贯曰文公于论孟制集注多因门人之问而更定之其问所不及者亦或未之备也而事物名数又以其非要而略之先生皆为之修补附益成一家言题其编曰论语孟子考证
　　许谦曰圣人之心尽在四书而四书之义备于朱子顾其立言辞约意广读者或得其觕而不能悉究其义或以一偏之致自异而初不知未离其范围世之诋訾贸乱务为新奇者其弊正在此耳此金先生考证之所由作也







　　经义考卷二百十九



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百二十
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　论语〈十〉
　　周氏〈失名〉论语解
　　佚
　　朱子曰周教授论语解笃实似尹公谨严过之而纯熟不及
　　亡名氏论语井田义图
　　宋志一卷
　　佚
　　崇文总目不著撰人名氏述周井田之法其曰论语者盖为论语学者引用之
　　论语玄义
　　宋志十卷
　　佚
　　论语要义
　　宋志十卷
　　佚
　　论语口义
　　宋志十卷
　　佚
　　论语展掌疏
　　宋志十卷
　　佚
　　论语阅义疏
　　宋志十卷
　　佚
　　论语世谱
　　宋志三卷
　　佚
　　论语撰人名
　　通志一卷
　　佚
　　论语意原
　　通考一卷
　　佚
　　陈振孙曰不知作者
　　论语枢要
　　佚
　　习斋论语讲义
　　未见
　　杨万里序曰读书必知味外之味不知味外之味而曰我能读书者否也国风之诗曰谁谓荼苦其甘如荠吾取以为读书之法焉夫食天下之至苦而得天下之至甘其食者同乎人其得者不同乎人矣同乎人者味也不同乎人者非味也不稻〈阙〉粮吾犹以为淡也而欲求荠于荼乎哉论语之书非吾之稲粱而奚也天下可无稲粱则是书可无矣虽然匹夫匹妇一日而无稲粱死不死也死也一匹夫匹妇而已矣况未必死乎然则稲粱者无之不可也一日而无之亦可也至于是书一日而无之则天下其无人类矣非无人类也有人类而无人心也有人类而无人心其死者一匹夫匹妇而已乎然则论语之书非止于吾道之稲粱而已也故学者不自五六岁读之不见然读之之不迟知之又不早不以其食之而淡与食之而淡也食如不食也吾友习斋子杜门三年忘其为三年也夫三年不为不淹矣杜门不为不幽矣忘其为淹且幽也不惟忘之而又乐之问之则曰吾方论语之读而不百家之读圣人之觌而不今人之觌是以乐也始吾之读是书也属乎其趋其若狂酲而不可绁也已凝乎其瞻其若失忘而不可补也已今也勃乎其辞其若决溢而不可窒也已于是笔之于书以其副遗予予取而读之欣然叹曰快哉是非所谓苦而甘者与是非所谓淡而非淡者与是非所谓得味外之味者与甚矣乎习斋子之于斯道其劬如此其得若此其发若此也予闻书与人相变书变则人矣人变则书矣然读申韩之书而不申韩者未始加少读孔颜之书而不孔颜者未始不加少彼之变也奚以亟此之变也奚以舒愿与习斋子评之
　　释〈赞宁〉论语陈说
　　通考一卷
　　佚
　　潘表曰宋端拱中左街天夀寺僧赐号通慧大师
　　金氏〈仁存〉论语新义
　　佚
　　高丽史金仁存字处厚少登科直翰林院睿宗在东宫讲论语仁存撰新义进讲移中书舍人历开府仪同三司检挍太师门下侍中卒谥文成
　　按高丽国史所称睿宗者文孝王俣也以宋徽宗崇宁五年嗣立
　　斡氏〈道冲〉论语小义
　　二十卷
　　佚
　　赵氏〈秉文〉删存论语解
　　十卷
　　佚
　　王氏〈若虚〉论语辨惑
　　五卷
　　存
　　若虚自序曰解论语者不知凡几家义略备矣然旧说多失之不及而新说毎伤于太过夫圣人之意或不尽于言亦不外于言也不尽于言而执于言以求之宜其失之不及也不外乎言而离其言以求之宜其伤于太过也盍亦揆以人情而约之中道乎尝谓宋儒之议论不为无功而亦不能无罪焉彼其推明心术之微剖析义利之辨而斟酌时中之权委曲流通多先儒之所未到斯固有功矣至于消息过深揄扬过侈以为句句必涵气象而事事皆关造化将以尊圣人而不免反累名为排异端而实流入于其中亦岂为无罪也哉至于谢显道张子韶之徒迂诞浮夸往往令人发笑噫其甚矣永嘉叶氏曰今世学者以性为不可不言命为不可不知凡六经孔子之书无不牵合其论而上下其辞精深微妙茫然不可测识而圣贤之实犹未著也昔人之浅不求之于心也今世之妙不止之于心也不求于心不止于心皆非所以至圣贤者可谓切中其病矣晦庵删取众说最号简当然尚有不安及未尽者窃不自揆尝以所见正其失而补其遗凡若干章非敢以传世也姑为吾家童蒙之训云
　　又自述曰解论语者有三过焉过于深也过于高也过于厚也圣人之言亦人情而已是以明白而易知中庸而可久学者求之太过则其论虽美而要为失其实亦何贵于此哉夫子之言性与天道子贡自谓其不得闻而宋儒皆以为实闻之问死问鬼神夫子不以告子路宋儒皆以为实告之终篇尧舜禹汤之事寥寥残缺不当强解而或谓圣学所传所以著明二十篇之大旨若是之类皆过于深者也圣人虽无名利之心然尝就名利以诱人使之由人欲而识天理故虽中下之人皆可企而及兹其所以为教之周也如曰不患莫已知求为可知也此正就名而使之求实也而谢显道曰是犹有求名之意非圣人之至论子张学干禄夫子为言得禄之道此正就利而使之思义耳而张九成曰圣人之门无为人谋求利之说禄之为义亦自足而已寗武子邦无道则愚夫子以为不可及杨龟山曰有知愚之名则非行其所无事言不可及则过乎中道矣蘧伯玉邦无道则卷而怀之夫子以为君子而张南轩曰此犹有卷怀之意未及乎濳龙之隐见果圣人之旨乎若是之类皆过于高者也凡人有好则有恶有喜则有怒有誉则有毁圣人亦何以异哉而学者一以春风和气期之凡忿嫉讥斥之词必周遮䕶讳而为之说子曰十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好学也此盖笃实教人欲其知所勉耳而卫瓘以焉字属下句意谓圣人不敢以不学待天下也此正缪戾而世或喜之子曰四十五十而无闻焉斯亦不足畏也已年四十而见恶焉其终也已人固有晚而改节者然槩观之亦可以见其终身矣而苏东坡皆疑其有为而言子贡问当时从政者夫子比之斗筲而不数盖师弟之间商评真语何害于徳而张九成极论以为自称之词至于杖叩原壤呼之为贼此其鄙弃无复可疑而范纯夫犹有因其才而教诲之语若是之类皆过于厚者也知此三者而圣人之实著矣
　　杜氏〈瑛〉缑山论语旁通
　　四卷
　　未见
　　黄虞稷曰缑山杜氏论语旁通二卷或作四卷中山李桓序之
　　按聚乐堂目有之
　　刘氏〈庄孙〉论语章指
　　佚
　　王氏〈鹗〉论语集义
　　一卷
　　佚
　　元史王鹗字百一曹州东明人金正大元年中进士第一授应奉翰林文字世祖召对进讲孝经书易中统建元首授翰林学士承旨卒谥文康
　　齐氏〈履谦〉论语言仁通旨
　　二卷
　　佚
　　单氏〈庚金〉增集论语说约
　　佚
　　戴表元曰君范读论语去取诸儒本题为增集论语说约
　　戴氏〈表元〉论语讲义
　　一卷
　　存
　　元史戴表元字帅初一字曾伯庆元奉化州人咸淳中登进士乙科教授建宁府后迁临安教授大徳八年起信州教授调婺州
　　按戴氏讲义共二卷论语一卷凡一十六条其馀易书诗礼中庸孟子参杂载剡源集
　　陈氏〈栎〉论语训蒙口义
　　未见
　　栎自序曰读四书之序必以大学为先然纲三目八布在十有一章初学未有许大心胸包罗贯穿也论语或一二句三数句为一章照应犹易启发侗𫎇宜莫先焉朱子集注浑然犹经初学亶未易悟坊本句解率多肤舛又祗为初学语岂为可哉栎沈酣四书三十馀年授徒以来可读集注者固授之唯谨遇童生钝者困于口说乃顺本文推本意句释笔之其于集注涵者发演者约略者廓章旨必揭务简而明旬积月累以成编袭名论语训𫎇口义自集注外朱子之语录黄氏之通释赵氏之纂疏洎馀诸儒之讲学所及者咸采之广汉张氏说亦间取焉栎一得之愚往往附见或有发前人未发者实未尝出朱子窠臼外丙申春质之弘斋曹先生一见可之畀之序勉之刊愿同志襄之历四年始成自揆晚生惧贾僭逾罪抑不过施之初学俾为读集注阶梯非敢为长成言也昔程子𫝊易犹曰只说得七分而况晚生又况为侗蒙计哉
　　林氏〈起宗〉论语图
　　佚
　　姓谱起宗内丘人尝从刘因游得道学之指教授于乡
　　郭氏〈好徳〉论语义
　　佚
　　袁桷序曰唐儒作五经正义疏必先之衍义而始明其传注其先之者何惧汨于经也释之以义疏焉者有训诂焉有制度焉至于名物象器疆理飞走濳动之辨不博不足以尽约之以衍义非背于传经之说也理惟约足以见汉稽古三万言后世嗤之至朱文公承濓洛之正传始为语孟精义久之慊然曰宜尊所闻今所传集注具训中外下逮荒陬绝岛家有而人诵文奥义古至于不揣者断章讥驳识者哂之京兆郭君好徳秉彝父授徒于乡塾惧世之不达于辞者习讥驳之病撮其精微合于简易将使夫初学者若循途以进遇险以休使少窒焉必由是而达在易之蹇曰险而能止知矣哉蹇斯通矣抑尝闻文公之教于其家也谓集义之作义理详而训诂略别为一书曰训蒙口义今此书不存秉𢑴是书殆深得文公之意近世东南诸儒旁行侧注邻于释教之学滥觞而不可禁予得读是书深有合于训𫎇之说孔贾遗旨能以远绍其不在兹书也欤
　　欧阳氏〈溥〉鲁论口义
　　四卷
　　未见
　　黄虞稷曰溥一作博或作淖其书一名曰论语口义正字新书
　　任氏〈士林〉论语指要
　　佚
　　吴氏〈简〉论语提要
　　佚
　　黄虞稷曰简字仲廉吴江人元绍兴路学录
　　刘氏〈岂蟠〉论语句解
　　十二卷
　　佚
　　张萱曰庐陵人即用朱注分析之附以图说
　　沈氏〈易〉论语旁训
　　未见
　　俞氏〈杰〉论语训蒙
　　未见
　　括苍彚纪俞𤇍字仁仲丽水人将仕郎处州路儒学教授





　　经义考卷二百二十



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百二十一
　　翰林院检讨朱𢑴尊撰
　　论语〈十一〉
　　周氏〈是修〉论语类编
　　二卷
　　佚
　　杨氏〈守陈〉论语私抄
　　十卷
　　未见
　　守陈自序曰经以注而明亦以注而晦注之下复有注焉经宜益明而或反晦焉者盖烛笼添骨则障其明朱子尝言之矣论语自汉魏以来传注日众然何晏所集八家之解惟训诂而已至宋邢昺之疏稍陈文义犹有未详说奥论也厥后说寖详论寖奥经从而寖明然或流于芜蔓或堕于幽玄至有假儒先以文异端如张无垢者经其不晦乎朱子以论语与孟子大学中庸合为四书初取程张以下九家之说为论孟精义寻改名集义复因之而作集注辞简而尽义精而周经于是乎大明矣后儒乃复杂取其集义或问语录及诸儒之说皆附注其下若纂疏辑释发明大全之类皆博而寡要初学读之茫乎若泛巨涨棼乎若治乱丝徒足以弊精神惑心志虽集注亦反为之晦而况经乎夫经之言不过人心之理耳使微传注人但熟读详味之久将见吾心之理亦与经遇而自无不明其有难明者集注既明之矣何用杂说以反晦之哉彼烛笼之剰骨良可除也故蒙独抄经与集注以诵味之集注间有义尤深辞甚简者择抄他说以明之然亦罕矣若𫎇见未逮朱子而不能无疑者以附之各篇之末俟异日学进而无疑直削耳
　　罗氏〈用俊〉论语类编
　　佚
　　杨廉志墓曰公讳用俊字舜臣号栗斋晚号西冈泰和人天顺乙卯领乡荐就青田教谕迁安庆教授陞南京国子监学正转助教以子钦顺贵累封南京吏部右侍郎
　　王氏〈承裕〉论语近说
　　未见
　　论语蒙读
　　未见
　　童氏〈品〉鲁经
　　佚
　　林氏〈士元〉论语衍义
　　未见
　　黄虞稷曰字舜卿琼州人正徳甲戌进士浙江按察使
　　黄氏〈省曾〉论语洙泗万一本旨
　　未见
　　省曾自序略曰论语之书素王日觉群英之昭训也后代儒家不究厥奥辄以偏长局识繁释秽诂二千馀年本旨晦遏未显说者毎欲独诵经文尽削注解良有感也省曾少涵鲁训侵寻三十闻道师门存泳之馀颇有微绪乃敢搜撮古今兼阐鄙蕴庶几求获仲尼之心然圣道如海学者如川安能必达于归墟乎故命曰万一本旨若曰得本旨万分之一尔用传子孙以为家训非敢通之于四方之哲彦也
　　万氏〈表〉论语心义
　　未见
　　刘氏〈教〉论语笔义
　　未见
　　吉安府志刘教字道夫庐陵人嘉靖乙酉举人历官梧州知府
　　蔡氏〈国熙〉论语偶见
　　未见
　　陈氏〈士元〉论语解
　　二十卷
　　存
　　士元自序曰论语者孔子答弟子时人及弟子相与言而所闻于孔子之语也论语䜟谓子夏六十四人撰郑玄谓仲弓游夏辈撰而程正叔以为成于有子曾子之门人洪景卢又谓兼成于闵子之门人云其书古论二十一篇齐论二十二篇鲁论二十篇汉孝文置论语博士平帝召通论语者驾轺诣京师盖慎其选而重兹科也张禹本受鲁论兼讲齐论合而考之删其烦复主鲁论二十篇除齐论问王知道二篇称为张侯论今所传论语是已齐古二学遂不传明兴设科举士初试七义论语居先而世之学子幼时即承斯业及从政为邦则目为筌蹄不复省览予于是盖病焉昔人有言论语始于不愠终于知命为君子儒洙泗为仁之方一贯之道具于此可终身违乎予素梼昧有一得辄出入口耳之间见子弟即与谈字义越旬季复讯之忘矣乃著此编贮之右塾凡二十卷为类十有八目四百九十有四云於乎论语八寸䇿较六经之䇿三分居一聘礼疏可稽也传录者误为八十宗徐遵明曲为之解为王应麟所诋诮予兹曲解不但八十宗三言耳其不免览者诋诮哉嘉靖三十九年
　　许氏〈孚远〉论语述
　　三卷
　　未见
　　章氏〈潢〉论语衍言
　　未见
　　李氏〈栻〉论语外编
　　十卷
　　未见
　　沈氏〈懋孝〉论语类求
　　未见
　　懋孝自序曰孔子自称述而不作第与来学者讲说尧舜以来人生日用之常道以定千古学法盖具在鲁论之书其言平易明白中正确当可由可知可传可久下学循此可以上达而自宋以来学道之士各从其资之近溺其师之说据其见之独以诸子之膺胸而欲入仲尼数仞之墙亦何由得入哉某昔在馆下尝言学六籍者宜以鲁论为衡必类求其故然后六籍可论百家之统纪可得而一此颜氏之子所以濳心守约竭才不厌而如有卓然参前者其真体见也其他门人高第弟子之言与其所记自宜列之后简使各成家不相淆乱其因问以对因事以发者又可自为一类以观圣人接物应机之槩惟其旷然独发一言半诠折衷千古若易晓若不能尽晓者此中多极致之言以俟默成上士从容玩思以有得焉吁亦甚微矣盖宇内书籍不可胜原惟此书宜终身诵习而默会之有终古不能尽其妙者仍令儿子代为类钞予手加损益乃始成编嗟乎微言犹在规矩可循果能如孔子之信而好古发愤敏求乎庶几得门而可入矣
　　余氏〈懋学〉读论勿药
　　四卷
　　存
　　管氏〈志道〉论语订释
　　十卷
　　存
　　李氏〈材〉论语大意
　　十二卷
　　未见
　　袁氏〈黄〉论语笺疏
　　十卷
　　存
　　郝氏〈敬〉论语详解
　　二十卷
　　存
　　王氏〈肯堂〉论语义府
　　二十卷
　　存
　　王纲振曰损庵先生见世所行讲说类多芜陋不足发明圣贤本旨乃裒集儒先语录下及近儒诸说经者凡数百家选而辑之时折衷以数语名曰义府论语最先脱稿计四十馀万言因先刻之
　　杨氏〈惟相〉论语肤义
　　未见
　　王氏〈衡〉论语驳异
　　二十卷
　　存
　　陆元辅曰缑山王氏驳异方具草而疾作既殁其子太常时敏刊行之嘉定娄坚为之序
　　锺氏〈韶〉论语逸编
　　三十一卷
　　存
　　郑心材曰牙台先生此编根据六籍节取百家其体近其旨远其文简其味长盖尊圣也笃故其彚辑也周为书也正故其恱心也同愚荷先生之教信先生之学不容以不传也
　　李氏〈频〉论语测
　　未见
　　论语或问臆说
　　未见
　　刘氏〈宗周〉论语学业
　　四卷
　　存
　　陈氏〈懿典〉论语贯义
　　二卷
　　存
　　懿典自序略曰论语注疏各篇之首有正义论次一篇次第之意孔颕达所著也朱子传注亦间有之予偶为推广聨贯始于微子一篇后因渐演积久成帙考之曾子有子两家弟子序次之意未必尽合不无牵强聊用以发明分篇之意而已
　　葛氏〈寅亮〉论语湖南讲
　　四卷
　　存
　　周氏〈宗建〉论语商
　　二卷
　　存
　　缪泳曰公字季侯吴江人万历癸丑进士除知武康县事调仁和擢福建道御史巡按湖广坐忤魏珰逮问死镇抚司狱后赠太仆卿谥忠毅论语商二卷成于武康官廨
　　罗氏〈喻义〉论语分篇
　　二卷
　　存
　　喻义自序曰论语二十篇其别为二分前十篇圣贤分开宗言学终之以时易之道也后十篇帝王分开宗言用终之以中书之道也一者显诸仁一者藏诸用一者可与立一者可与权题曰读论语分篇诒予同好
　　虞氏〈世恺〉论语传习
　　二卷
　　存
　　陆氏辅曰淳安虞世恺字百揆纂论语传习二卷邑人商氏宗为之序
　　孙氏〈奇逢〉论语近指
　　二十卷
　　未见
　　奇逢自序曰学者学为圣人而已孟子曰乃所愿则学孔子仲尼犹天之不可阶而升乌能学亦学吾之心而已心以天地万物为一体其操功却在日用饮食之间尽心知性以知天而圣人之能事毕矣鲁论二十篇无一言不传圣人之精神色笑而出二千馀年学圣人之学者戴圣人之天而忘其高履圣人之地而忘其深此仲尼之天地所以为大也刘静修著有四书指要惜久失传鹿忠节说约一编刻画生动予老矣偶读论语谨识数言于其首标曰近指以告吾党士之读论语者亦以示不可求之于远且难之意
　　李氏〈弘明〉论语测疑
　　未见
　　万氏华曰李公弘明绍见罗先生止修之学比谢公车授阌乡教谕不就官而归弟子益进或请其书示之论语测疑而弟子传之
　　毛氏〈奇龄〉论语稽求篇
　　七卷
　　存
　　亡名氏论语对偶
　　二卷
　　未见
　　按论语对偶不知谁氏所撰见吴兴书估目录索之则已售矣大约与徐氏春秋类对赋相似然不敢臆定也
　　孔子三朝记
　　汉志七篇
　　佚
　　孔子徒人图法
　　汉志二卷
　　佚
　　按徒人图法三朝记汉艺文志俱在论语部所谓徒人图法者殆即家语所云弟子解史记所云弟子籍也
　　又按论语出于子夏等六十四人所撰其意专主尊其师故于弟子之过具书之以明师之善诱宰我之短䘮冉有之聚敛季路之鼔瑟樊湏之学稼学圃孔子以为野为小人甚者谓非吾徒皆纪于䇿若后人为之曲为同学者徇没而不书矣乃议者因子禽之问子贡子服景伯之欲肆公伯寮遂欲黜其配食不知弟子获载于论语悉以六艺表见者也其馀姓名仅存无行事可考者翻得免罢祀若是则非之无举刺之无刺之乡愿贤于狂狷远矣非六十四人意也
　　郑氏玄论语孔子弟子目录
　　隋志一卷
　　佚
　　苏氏〈过〉孔子弟子别传
　　佚
　　晁说之志墓曰通直郎苏过叔党东坡先生之季子也元祐元年先生知杭州叔党年十有九以诗赋解两浙路七年先生为兵部尚书仕右承务郎明年先生出帅定武即谪知英州继贬惠州安置三年迁儋耳安置既四年渐徙廉州永州居住邈乎万死不测之险也独叔党侍先生往来于先生饮食服用凡生理昼夜寒暑之所需一身百为而不知其难翁版则儿筑之翁樵则儿薪之翁赋诗著书则儿更端起拜之先生尝命作孔子弟子别传先生不至永州稍还仕版居阳羡不幸疾不起叔党兄弟得吉地于汝州郏城县之小峨嵋山以襄事遂家于颍昌叔党偶从湖阴营水竹可赏者数亩名之曰小斜川自号斜川居士以示终焉之志曰吾未即从先大夫于地下则生也何事为泯泯浮沉里巷或时一至京师自得于醉醒而徜徉一世之外嘻笑谑浪间节槩存焉惟知之者知之也惜乎以暴疾卒于镇阳行道中年五十有二时宣和五年十二月乙未悲夫
　　按晁以道所撰墓志则叔党可谓孝子矣考东坡先生以徽宗建中靖国元年辛巳卒于常州先生既卒而蔡京由尚书左丞进左右仆射蔡卞旋知枢密院事自崇宁元年迄于四年籍党人榜朝堂定上书人上中下六邪等责逐责降而又编管子弟不许到阙一刻石于端礼门再刻石于诸州三刻石于文徳殿门帝既亲书之京复自书颁之天下是时叔党濳身救过之不给宁有富贵利达之念萌于中哉惟因梁师成自言为东坡出子尝愬于裕陵曰先臣何罪禁诵其文章灭其尺牍于是先生遗文手迹始稍稍复出叔党之不忍显绝师成者此也然党禁初弛后虽得入京师借诙谐以翫世未尝薰染以道所云嘻笑谑浪节槩存焉是已乃毁之者谓叔党謟事师成自居干儿夫师成既以东坡为父称曰先臣则必以昆弟遇叔党岂有业为兄弟而又降称干儿之理此助洛攻蜀者谤之贝锦南箕尚论者不可不白其冤也
　　夏氏〈洪基〉孔门弟子传略
　　二卷
　　存
　　洪基自述曰家语弟子解止记姓名邑里大槩而言行散见别卷不相统摄史记则杂撮经书语无伦次是编各𫝊首叙圣贤教学次及行事终以评论其有岁年可考者则依先后审定有一事而诸贤同见则审所归重止载一传者如颜子传孔子游农山之类是也有两贤共一事而彼此叙次详略各异者如冉有樊迟战于郊之类是也有一事而两传俱载各有取义者如子游为武城宰于子羽则表其行已于子游则表其得人之类是也有事相类而疑载两𫝊者如闵子曾子听音之类是也











　　经义考卷二百二十一



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百二十二
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　孝经〈一〉
　　今文孝经
　　一卷
　　存
　　荀爽曰汉制使天下诵孝经
　　隋书孝经遭秦焚书为河间人颜芝所蔵汉初芝子贞出之凡十八章而长孙氏江翁后苍翼奉张禹皆名其学又有古文孝经与古文尚书同出而长孙有闺门一章其馀经文大较相似篇简缺解又有衍出三章并前合为二十二章至刘向校经籍以颜本比古文除其繁惑以十八章为定郑众马融并为之注陆徳明曰孝经者孔子为弟子曾参说孝道因明天子庶人五等之孝事亲之法亦遭焚烬河间人颜芝为秦禁藏之汉氏尊学芝子贞出之是为今文长孙氏博士江翁少府后苍谏大夫翼奉安昌侯张禹传之各自名家凡十八章
　　徐彦曰孝经者尊祖爱亲劝子事父劝臣事君理关贵贱臣子所宜行故孔子云行在孝经也
　　朱子曰孝经与尚书同出孔壁是后人缀辑程沙随说向时汪端明亦尝疑此书是后人伪为者　又曰孝经疑非圣人之言且如先王有至徳要道此是说得好处然下面都不曾说切要处如论语中说孝皆亲切有味都不如此　又曰孝经独篇首六七章为本经其后为𫝊文然皆齐鲁间陋儒纂取左氏诸书之语为之至有全然不成文理处𫝊者又颇失其次第殊非中庸大学二𫝊之俦也
　　郑耕老曰孝经一千九百三字
　　胡寅曰孝经非曾子所自为也曾子问孝于仲尼退而与门弟子言之门弟子类而成书
　　晁公武曰何休称子曰吾志在春秋行在孝经则孔子自著也今首章云仲尼居则非孔子所著矣当是曾子弟子所为书
　　陈骙曰孝经三才章首似摭子产言礼之辞圣治章末似删北宫文子论仪之语事君章曰进思尽忠退思补过此乃士贞子諌晋景公之辞圣治章曰以顺则逆民无则焉不在于善而皆在于凶徳此乃季文子对鲁宣公之辞圣人虽远稽格言不应雷同若此冯氏曰子思作中庸追述其祖之语乃称字是书当成于子思之手
　　方岳曰孝经非纯圣人书文公疑之矣不惟文公致堂先生疑之不惟致堂玉山先生疑之
　　何异孙曰论语是七十子门人所记孝经止是曾子门人所记
　　孙本曰颜芝今文以恬笔斯隶漆书于帛非有断章错简乃孔曾全经也文景置博士且令卫士通习矣逮昭帝时鲁三老复献古文而成帝命刘向典校经籍除其繁惑夫既经向校定则世所传者乃刘向之今文而非颜芝今文矣司马贞削闺门章而更其次序则石台所刻又非刘向今文矣世所传今文直解即石台本也是后名専门者数十百家分裂尤甚又去石台今文远矣世安得有真今文也
　　朱鸿曰鲁论语二十篇古论语二十一篇齐论语二十二篇齐鲁间记者各以其意而记之古文孝经二十二章今文孝经一十八章齐鲁间记者亦各以其意而记之非顿殊也今若不分章第今古何殊学者于圣言但当默识心融身体力行可也奚必论篇数多寡章次先后也哉
　　虞淳熙曰王俭七志孝经为初何休二学孝经居一
　　古文孝经
　　汉志一篇
　　存
　　孝经钩命决曰六经册长尺四寸孝经册长尺二寸刘向曰古文字也庶人章分为二也曾子敢问章为三又多一章凡二十二章
　　桓谭曰古孝经千八百七十二字今异者四百馀字班固曰孝经汉兴长孙氏博士江翁少府后苍谏大夫翼奉安昌侯张禹传之各自名家经文皆同惟孔氏壁中古文为异父母生之续莫大焉故亲生之膝下诸家说不安处古文字读皆异
　　许冲曰古文孝经者孝昭帝时鲁国三老所献建武时议郎卫宏所校皆口𫝊官无其说
　　隋书古文孝经与古文尚书同出
　　李士训曰大历初予带经鉏瓜于灞水之上得石函中有绢素古文孝经一部二十二章一千八百七十二言
　　王应麟曰古文孝经汉志书序谓出孔壁而许冲上其父说文曰孝昭帝时鲁国三老所献其说不同至唐玄宗时议者排毁古文以闺门一章为鄙俗不可行
　　黄震曰按孝经一尔古文今文特所𫝊微有不同如首章今文云仲尼居曾子侍古文则云仲尼闲居曾子侍坐今文云子曰先王有至徳要道古文则云子曰参先王有至徳要道今文云夫孝徳之本也教之所由生也古文则云夫孝徳之本教之所由生文之或増或减不过如此于大义固无不同至于分章之多寡今文三才章其政不严而治与先王见教之可以化民通为一章古文则分为二章今文圣治章第九其所因者本也与父子之道天性通为一章古文则分为二章不爱其亲而爱他人者古文又分为一章章句之分合率不过如此于大义亦无不同古文又云闺门之内具礼矣乎严父严兄妻子臣妾犹百姓徒役也此二十二字今文全无之而古文自为一章与前之分章者三共增为二十二所异者又不过如此非今文与古文各为一书也
　　孙本曰昭帝时鲁三老献古文刘向典校经籍以颜本比对未免稍加修饰故有除其繁惑之语然则古今文稍异者乃刘向为之也世儒疑闺门一章乃刘炫伪造不知古文流传本末亦有可据唐司马贞欲削闺门章为国讳不得不以古文为伪然闺门章汉初长孙氏传今文即有之刘向以颜本考定虽云除其繁惑然谓经文大较相同则闺门章未尝削矣岂后人所伪为耶是则圣人遗经秦不能毁于火鲁不能坏于壁汉不能散于巫蛊六朝不能已于兵革而唐乃残阙于殿庭之议司马贞之罪可胜言哉至宋王安石从而摈弃之其罪又浮于贞矣幸而孔壁之全文至今存也
　　魏文侯孝经传
　　佚
　　史记魏世家文侯受子夏经艺
　　王应麟曰蔡邕明堂论引魏文侯孝经传曰大学者中学明堂之位也
　　虞淳熙曰孝经自魏文侯而下至唐宋传之者百家九十九部二百二卷由元迄今抑又多矣
　　按贾氏齐民要术耕田篇引文侯之言云民春以力耕夏以镪耘秋以収敛当是孝经用天之道分地之利注也
　　孔氏〈安国〉古文孝经传
　　隋志一卷
　　佚
　　家语后序孔安国为古文论语训二十一篇孝经传三篇皆壁中科斗本也
　　隋书梁代安国及郑氏二家并立国学而安国之本亡于梁乱陈及周齐惟传郑氏至隋秘书监王劭于京师访得孔传送至河间刘因序其得丧述其义疏讲于人间渐闻朝廷遂著令与郑氏并立而秘府先无其书儒者諠諠皆云自作之非孔旧本崇文总目汉侍中孔安国注前世与郑康成注并行今孔注不存而隶古文与章数存焉
　　长孙氏孝经说
　　汉志一卷
　　佚
　　隋书长孙有闺门一章其馀经文大较相似
　　江翁孝经说
　　汉志一篇
　　佚
　　汉书博士江公世为鲁诗宗至江公著孝经说
　　翼氏〈奉〉孝经说
　　汉志一篇
　　佚
　　后氏〈苍〉孝经说
　　汉志一篇
　　佚
　　张氏〈禹〉孝经说
　　汉志一篇
　　佚
　　何氏〈休〉孝经训注
　　佚
　　郑氏〈众〉孝经注
　　七录一卷
　　佚
　　马氏〈融〉孝经注
　　七录一卷
　　佚
　　黄震曰孝经郑康成诸儒主今文孔安国马融主古文
　　郑氏〈玄〉孝经注
　　唐志一卷
　　佚
　　康成自序曰孝经者三才之经纬五行之纲纪孝为百行之首经者至易之称仆避兵于城南之山栖迟于岩石之下念昔先人馀暇述夫子之志而注孝经焉
　　后汉书曰郑玄汉末遭黄巾之难客于徐州今孝经序郑氏所作南城山西上可二里所有石室焉周回五丈俗云是康成注孝经处
　　右见太平御览所引考范史无其文则未知为袁山崧华峤之书抑薛莹之书与
　　唐会要开元七年三月一日敕孝经尚书有古文本孔郑注旨趣颇多踳驳令诸儒质定六日诏曰孝经徳教所先顷来独宗郑氏孔氏遗旨今则无闻其令儒官详定所长令明经者习读四月七日左庶子刘知几议曰谨按今俗所传孝经题曰郑注爰在近古皆云郑注即康成而魏晋之朝无有此说至晋穆帝永和十一年及孝武帝太元元年再聚群臣共论经义有荀茂祖者撰集孝经诸说始以郑氏为宗自齐梁以来多有异论陆澄以为非玄所注请不蔵于秘省王俭不依其请遂得见𫝊于时魏齐则立于学官著于律令盖由肤俗无说故致斯讹舛然则孝经非玄所著其验十有二条按郑君自序云遭党锢事起逃难注礼党锢事解注古文尚书毛诗论语为袁谭所逼来至元城乃注周易都无注孝经之文其验一也郑君卒后其弟子追论师所著述及应对时人谓之郑志其言郑所注者惟有毛诗三礼尚书周易都不言郑注孝经其验二也又郑志目录记郑之所注五经之外有中候大传七政论乾象历六艺论毛诗谱答临硕难礼驳许慎异义发墨守鍼膏肓及答甄子然等书寸纸片言莫不悉载若有孝经之注无容匿而不言其验三也郑之弟子分授门徒各述师言更相问答编录其语谓之郑记惟载诗书礼易论语其言不及孝经其验四也赵商作郑先生碑文具称诸所注笺驳论亦不言注孝经晋中经簿周易尚书尚书中候尚书大𫝊毛诗周礼仪礼礼记论语凡九书皆云郑氏注名玄至于孝经则称郑氏解无名玄二字其验五也春秋纬演孔图云康成注三礼诗易尚书论语其春秋孝经则有评论宋均于诗谱序云我先师北海郑司农则均是玄之𫝊业弟子也师所注述无容不知而云春秋孝经惟有评论非玄之所注于此特明其验六也又宋均孝经纬注引郑六艺论叙孝经云玄又为之注司农论如是而均无闻焉有义无辞令予昏惑举郑之语而云无闻其验七也宋均春秋纬注云为春秋孝经略说则非注之谓所言玄又为之注者汎辞耳非事实其序春秋亦云玄又为之注也宁可复责以实注春秋乎其验八也后汉史书存于代者有谢承薛莹司马彪袁山崧等其为郑玄传者载其所注皆无孝经其验九也王肃孝经传首有司马宣王之奏云奉诏令诸儒注述孝经以肃说为长若先有郑注亦应言及而都不言郑其验十也王肃注书发扬郑短凡有小失皆在圣证若孝经此注亦出郑氏被肃攻击最应繁多而肃无言其验十一也魏晋朝贤论辨时事郑氏诸注无不撮引未有一言引孝经之注其验十二也凡此证验易为讨核而代之学者不觉其非乘彼谬说竞相推举诸解不立学官此注独行于代观夫言语鄙陋义理乖疏固不可以示彼后来𫝊诸不朽至古文孝经孔𫝊本出孔氏壁中语甚详正无俟商㩁而旷代亡逸不复流行至隋开皇十四年秘书学士王孝逸于京市陈人处买得一本送与著作郎王劭劭以示河间刘炫仍令校定而此书更无兼本难可依凭辄以所见率意刊改因著古文孝经稽疑一篇劭以为此书经文尽正传义甚美而历代未尝置于学官良可惜也然则孔郑二家云泥致隔今纶音发问校其所长愚谓行孔废郑于义为允国子祭酒司马贞议曰今文孝经是汉河间王所得颜芝本至刘向以此本参校古文省除繁惑定为此一十八章其注相承云是郑玄所注而郑志及目录等不载故往贤共疑焉惟荀昶范𣋌以为郑注故昶集解孝经具载此注而其序以郑为主是先达博选以此注为优且其注纵非郑氏所作而义旨敷畅将为得所其数处小有非穏实亦未爽经传其古文二十二章元出孔壁先是安国作传縁遭巫蛊代未之行荀昶集注之时尚有孔传中朝遂亡其本近儒欲崇古学妄作此传假称孔氏辄穿凿改更又伪作闺门一章刘诡随妄称其善且闺门之义近俗之语非宣尼之正说按其文云闺门之内具礼矣乎严亲严兄妻子臣妾繇百姓徒役也是比妻子于徒役文句凡鄙不合经典又分庶人章从故自天子已下别为一章仍加子曰二字然故者连上之词既为章首不合言故是古文既亡后人妄开此等数章以应二十二章之数非但经文不真抑亦传习浅伪至注用天之时因地之利其略曰脱衣就功暴其肌体朝暮从事露发涂足少而习之其心安焉此语虽傍出诸子而引之为注何言之鄙俚乎与郑氏之所云分别五土视其高下高田宜黍稷下田宜稻麦优劣悬殊曾何等级今议者欲取近儒诡说残经缺传而废郑注理实未可望请准式孝经郑注与孔传依旧俱行五月五日诏郑注仍旧行用孔注传习者稀亦存继绝之典颇加奖饰
　　陆徳明曰郑注相承以为郑玄按郑志及中经簿无惟中朝穆帝讲习孝经云以郑玄为主检孝经注与康成注五经不同未详是非
　　刘肃曰梁载言十道志解南城山引后汉书云郑玄遭黄巾之难客于徐州今者有孝经序相承云郑氏所作盖康成𦙍孙所为也陆徳明亦云郑注孝经与注五经体不同则刘子玄所证信有徴矣
　　崇文总目先儒多疑其书惟晋孙昶集解以此注为优请与孔注并行诏可今太学所立陆徳明释文与此相应五代兵兴中原久逸其书咸平中日本僧以此书来献议藏秘府
　　陈振孙曰世传秦火之后河间人颜芝得孝经蔵之以献河间王今十八章是也相承云康成作注而郑志目录不载故先儒并疑之古文有孔安国𫝊不行于世刘为作稽疑一篇序所谓刘明安国之本陆澄讥康成之注者也及唐开元中诏议孔郑二家刘知几以为宜行孔废郑诸儒非之卒行郑学按三朝志五代以来孔郑注皆亡周显徳中新罗献别序孝经即郑注者而崇文总目以为咸平中日本僧奝然所献未详孰是世少有其本乾道中熊克子复袁枢机仲得之刻于京口学官而孔𫝊不可复见矣王应麟曰郑氏注相承言康成作郑志目录不载通儒皆验其非开元中孝明纂诸说自注以夺二家然尚不知郑氏之为小同
　　按孝经郑注久逸然犹有仅存者经曰仲尼居注云居讲堂也曾子侍注云卑在尊者之侧曰侍先王有至徳要道注云禹三王最先者五帝官天下三王禹始传于殷于殷配天故为孝教之始至徳孝悌也要道礼乐也以显父母注云父母得其显誉也资于事父注云资者人之行也用天之道注云谓春生夏长秋収冬蔵分地之利注云分别五土视其高下若高田宜黍稷下田宜稻麦丘陵阪隰宜种桑栗枣棘是也谨身节用以养父母注云行不为非度财为费什一而出无所复谦其政不严而治注云政不烦苛也先王以敬让而民不争注云若文王敬让于朝虞芮推畔于田则下效之诗云赫赫师尹注云师尹若冡宰之属也不敢遗小国之臣而况于公侯伯子男乎注云昔聘问天子无恙五年一朝郊迎刍禾百车以客礼待之夜设庭燎庭燎者在地曰燎执之曰烛树之门外曰大烛于内曰庭燎五年一巡狩劳来别优侯者候伺伯者长男者任也言思可道注云言中诗书五刑之属三千注云科条三千谓墨劓宫割大辟穿窬盗窃者劓贼伤人者墨男女不以礼交者宫割〈阙〉　人垣墙开人关𨸎者〈阙〉手杀人者大辟教以孝注云天子事三老兄弟五更天子有争臣七人注云左辅右弼前疑后丞使不危殆光于四海无所不通注云孝悌之至则重译来贡哭不偯注云偯痛声也食旨不甘注云礼三年之丧食无盐酸而食粥早一溢米暮一溢米丧不过三年注云再期不肖者企而及之贤者俯而就之陈其簠簋注云方曰簠圆曰簋擗踊哭泣注云啼号竭情也卜其宅兆注云兆卦也为之宗庙以鬼享之注云无遗憾也生民之本尽矣三句注云寻绎天经地义究竟人情也行毕孝成盖自石台注行后学无读郑注者并见亦罕矣故抄撮及之
　　高氏〈诱〉孝经解
　　佚
　　宋氏〈均〉孝经皇义
　　七录一卷
　　佚
　　王氏〈肃〉孝经解
　　隋志一卷
　　佚
　　刘知几曰王肃孝经传首有司马宣王之奏奉诏令诸儒注述孝经以肃说为长
　　卫氏〈觊〉孝经故
　　一卷
　　佚
　　闻人牟准曰敬侯所著述注解故训及文笔等甚多皆已失坠所注有孝经故
　　章樵曰汉儒注释诗书有故此注释孝经之名恐字误
　　苏氏〈林〉孝经注
　　七录一卷
　　佚
　　陆徳明曰林字孝友陈留人魏散骑常侍
　　何氏〈晏〉孝经注
　　七录一卷
　　佚
　　刘氏〈邵〉孝经古文注
　　七录一卷
　　佚
　　陆徳明曰邵字孔才广平人魏光禄勲一云刘熙
　　孙氏〈熙〉孝经注
　　唐志一卷
　　佚
　　按阮氏七录有孙氏注孝经一卷释文序录云不详何人当即熙也
　　虞氏〈翻〉孝经
　　佚
　　王应麟曰孝经序六家异同今考经典序录有孔郑王刘韦五家而无虞翻注隋唐志皆不载
　　韦氏〈昭〉孝经解讃
　　隋志一卷
　　佚
　　严氏〈畯〉孝经传
　　佚
　　陆徳明曰吴严畯著孝经传















　　经义考卷二百二十二



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百二十三
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　孝经〈二〉
　　晋元帝孝经传
　　佚
　　元帝序曰天经地义圣人不加原始要终莫逾孝道能使甘泉自涌邻火不焚地出黄金天降神女感通之至良有可称
　　晋孝武帝緫明馆孝经讲义
　　七录一卷
　　佚
　　徐氏〈整〉孝经嘿注
　　隋志一卷〈唐志二卷〉
　　佚
　　谢氏〈万〉集解孝经
　　隋志一卷
　　佚
　　荀氏〈朂〉集议孝经〈唐志作集解〉
　　隋志一卷〈七录二卷〉
　　佚
　　袁氏〈敬〉仲集议孝经
　　隋志一卷
　　佚
　　隋志晋东阳太守袁敬仲集
　　虞氏〈喜〉孝经注
　　佚
　　杨氏〈〉孝经注
　　七录一卷
　　佚
　　陆徳明曰天水人东晋给事中
　　袁氏〈宏〉孝经注
　　一卷
　　佚
　　陆徳明曰宏字彦伯陈郡人东晋东阳太守
　　虞氏〈槃佑〉孝经注〈或作槃佐〉
　　七录一卷
　　佚
　　陆徳明曰字弘猷高平人东晋处士
　　殷氏〈仲文〉孝经注
　　七录一卷
　　佚
　　陆徳明曰东郡人东晋东阳太守
　　册府元龟殷叔道为东阳太守
　　车氏〈𦙍〉孝经注〈唐志作讲义〉
　　七录一卷〈唐志四卷〉
　　佚
　　晋书字武子南平人辅国将军丹阳尹迁吏部尚书
　　孔氏〈光〉孝经注
　　七录一卷
　　佚
　　陆徳明曰光字文泰东莞人
　　宋大明中东宫讲义
　　七录一卷
　　佚
　　何氏〈约之〉大明中皇太子讲义疏
　　唐志一卷
　　佚
　　何氏〈承天〉孝经注
　　七录一卷
　　佚
　　陆徳明曰东海人宋廷尉卿
　　荀氏〈昶〉孝经注
　　一卷
　　佚
　　陆徳明曰昶字茂祖颍川人宋中书郎
　　费氏〈沈〉孝经注
　　七录一卷
　　佚
　　谢氏〈稚〉孝经图
　　一卷
　　佚
　　张彦远曰谢稚陈郡阳夏人初为晋司徒主簿入宋为宁朔将军西阳太守
　　右见贞观公私画史
　　齐永明东宫讲义
　　七录一卷
　　佚
　　南齐书永明三年太子于崇政殿讲孝经
　　永明诸王讲义
　　七录一卷
　　佚
　　王氏〈玄载〉孝经注
　　七录一卷
　　佚
　　陆徳明曰字彦运齐光禄大夫
　　周氏〈颙〉孝经义疏
　　佚
　　明氏僧〈绍〉孝经注
　　七录一卷
　　佚
　　李氏〈玉之〉孝经义疏
　　七录二卷
　　佚
　　阮孝緖曰齐临沂令李玉之为始兴王讲孝经作义疏二卷亡
　　陆氏〈澄〉孝经义
　　佚
　　按陆澄孝经义隋唐志经典序录皆不载然在开元所采六家之例故特著之
　　梁武帝孝经义疏
　　隋志十八卷
　　佚
　　梁书武帝纪中大通四年三月侍中领国子博士萧子显上表置制旨孝经助教一人生十人専通高祖所释孝经义
　　昭明太子〈綂〉讲孝经义
　　七录三卷〈又一卷〉
　　佚
　　梁书昭明太子讲孝经殿中中庶子徐勉祭酒张充执经天监八年九月于夀安殿讲孝经
　　简文帝孝经义疏
　　七录五卷
　　佚
　　孝眀帝〈岿〉孝经义记
　　佚
　　萧氏〈子显〉孝经义疏
　　七录一卷
　　佚
　　孝经敬爱义
　　隋志一卷
　　佚
　　隋志梁吏部尚书萧子显撰
　　皇氏〈侃〉孝经义疏
　　隋志三卷
　　佚
　　严氏〈植之〉孝经注
　　七录一卷
　　佚
　　南史严植之字孝源建平秭归人五经博士馆在潮沟生徒常百数讲说有区段次第析理分明每当登讲五馆生毕至听者千馀人
　　贺氏〈玚〉孝经讲义
　　七录一卷
　　佚
　　孝经义疏
　　七录一卷
　　佚
　　陶氏〈弘景〉集注孝经
　　七录一卷
　　佚
　　曹氏〈思文〉孝经注
　　七录一卷
　　佚
　　隋志梁尚书功论郎
　　诸葛氏〈循〉孝经序
　　七录一卷
　　佚
　　江氏〈系之〉孝经注
　　七录一卷
　　佚
　　江氏〈逊〉孝经注
　　七录一卷
　　佚
　　太史氏〈叔明〉孝经义〈唐志作发题〉
　　隋志一卷
　　佚
　　册府元龟太史叔明为扬州从事文学撰孝经义又集解论语
　　赵氏〈景韶〉孝经义疏
　　隋志一卷
　　佚
　　张氏〈讥〉孝经义
　　八卷
　　佚
　　南史简文在东宫出士林馆发孝经题讥论议往复甚见嗟赏讥所撰孝经义八卷
　　周氏〈弘王〉孝经私记
　　隋志二卷
　　佚
　　沈氏〈文阿〉孝经义记
　　佚
　　顾氏〈越〉孝经义疏
　　佚
　　徐氏〈孝充〉孝经讲疏
　　隋志六卷
　　佚
　　册府元龟徐孝克为散骑常侍入隋为国子博士撰孝经讲疏六卷论语句义五卷
　　张氏〈冲〉孝经义
　　三卷
　　佚
　　王氏〈元规〉孝经义记
　　二卷
　　佚
　　熊氏〈安生〉孝经义
　　一卷
　　佚
　　陈氏〈奇〉孝经注
　　一卷
　　佚
　　樊氏〈深〉孝经疑
　　一卷
　　佚
　　乐氏〈逊〉孝经序论
　　佚
　　何氏〈妥〉孝经义疏
　　三卷
　　佚
　　刘氏〈〉古文孝经义疏〈隋唐志作述义〉
　　隋志五卷
　　佚
　　宇文氏〈㢸〉孝经注
　　佚
　　释氏〈慧琳〉孝经注
　　隋志一卷
　　佚
　　陆徳明曰宋世沙门秦郡人
　　琳著辨正论曰孝经者自庶达帝不易之典从生暨死终始具焉略十八章孝治居其一揆吏任所奉民胥是赖贯神明釐道风俗先王奉法则乾象著明哲后尊亲则山川表瑞遂有青鹰合节白雉驯飞坟柏春枯潜鱼冬跃行之邦国政令刑于四海用之乡人徳教加于百姓故云孝者始于事亲中于事君终于立身也秦悬吕论一字番成可责蜀〈阙〉扬言千金更招深怪惟孝经川阜无资功侔造化比重则五岳山轻方深则四海流浅风雨不能乱其波涛处虚未足栖其令誉
　　释氏〈慧始〉孝经注
　　七录一卷
　　佚
　　释氏〈灵裕〉孝经义记
　　佚
　　续高僧传灵裕钜鹿曲阳人相州演空寺僧隋大业中卒释孝经义记
　　亡名氏孝经私记〈隋志称无名先生〉
　　隋志四卷
　　佚
　　孝经义
　　隋志一卷
　　佚
　　孝经玄
　　七录一卷
　　佚
　　孝经图
　　七录一卷
　　佚
　　孝经孔子图
　　七录二卷
　　佚
　　魏国语孝经
　　隋志一卷
　　佚
　　隋书魏氏迁洛未达华语孝文帝命侯伏侯可悉陵以其言译孝经之旨教于国人谓之国语孝经










　　经义考卷二百二十三
<史部,目录类,经籍之属,经义考>



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百二十四
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　孝经〈三〉
　　唐明皇孝经注〈唐志作孝经制旨　别见石经〉
　　通考一卷
　　存
　　眀皇序曰朕闻上古其风朴略虽因心之孝已萌而资敬之礼犹简及乎仁义既有亲誉益著圣人知孝之可以教人也故因严以教敬因亲以教爱于是以顺移忠之道昭矣立身扬名之义彰矣子曰吾志在春秋行在孝经是知孝者徳之本欤经曰昔者眀王之以孝治天下也不敢遗小国之臣而况于公侯伯子男乎朕尝三复斯言景行先哲虽无徳教加于百姓庶几广爱刑于四海嗟乎夫子没而微言绝异端起而大义乖况泯绝于秦得之者皆煨烬之末滥觞于汉传之者皆糟粕之馀故鲁史春秋学开五传国风雅颂分为四诗去圣逾远源流益别近观孝经旧注踳驳尤甚至于迹相祖述殆且百家业擅専门犹将十室希升堂者必自开户牖攀逸驾者必骋殊轨辙是以道隐小成言隐浮伪且传以通经为义义以必当为主至当归一精义无二安得不翦其繁芜而撮其枢要也韦昭王肃先儒之领袖虞翻刘邵抑又次焉刘炫明安国之本陆澄讥康成之注在理或当何必求人今故特举六家之异同会五经之旨趣约文敷畅义则昭然分注错经理亦条贯写之琬琰庶有补于将来且夫子谈经意在垂训虽五孝之用则别而百行之源不殊是以一章之中凡有数句一句之内意有兼明具载则文繁略之又义阙今存于疏用广发挥
　　李齐古表曰臣闻孝经者天经地义之极至徳要道之源在六籍之上为百行之本自文宣既没后贤所注虽事有发挥而理甚乖舛伏惟开元天宝圣神文武皇帝陛下敦睦孝理躬亲笔削以无方之圣讨正旧经以不测之神改作新注朗然如日月之照邈矣合天地之徳使家蔵其本人习斯文普天之下罔不欣载仍以太学王化所先孝经圣理之本分命璧沼特建石台义展睿词书题御翰以垂百代之则故得万国之欢今刊勒既终功绩斯著天文炳焕开七曜之光辉圣札飞腾夺五云之气色烟花相照龙凤沓起实可配南山之夀增北极之尊百寮是瞻四方取则岂比周官之礼空悬象魏孔氏之书但蔵屋壁臣之何幸躬睹盛事遇陛下兴其五孝忝守国庠率胄子歌其六徳敢扬文教不胜忭跃之至谨打石台孝经本分为上下两卷谨于光顺门奉献两本以闻天宝四载九月一日特进行尚书左仆射兼右相吏部尚书集贤殿学士修国史上柱国晋国公臣林甫光禄大夫行左相兼兵部尚书弘文馆学士上柱国渭源县开国公臣李适之光禄大夫行门下侍郎兼集贤院学士副知院事仍兼侍讲兼崇玄馆大学士上柱国临颍县开国侯臣陈希烈朝议大夫守中书舍人兼判刑部侍郎上柱国臣孙逖正议大夫行中书舍人集贤院学士上柱国平乐郡开国公臣韦斌朝散大夫守中书舍人兼知史馆事臣李玄成太中大夫行给事中臣李岩朝请大夫守给事中臣韦良嗣银青光禄大夫国子祭酒上柱国臣李齐古朝请大夫守国子司业臣韩倩朝议大夫检校国子司业臣薛𪩘正议大夫行国子司业员外置同正员臣张倜通议大夫检校礼部尚书上柱国襄阳县开国男赐紫金鱼袋臣席豫正议大夫检校工部尚书上柱国赐紫金鱼袋东京留守臣陆景融通议大夫守尚书左丞上柱国清水县开国男臣崔翘大中大夫守吏部侍郎上柱国赵郡开国公臣李彭年吏部侍郎上柱国彭城县开国男臣韦陟正议大夫行兵部侍郎赐紫金鱼袋上柱国燕国公臣张均正议大夫行兵部侍郎借紫金鱼袋上柱国臣宋鼎中散大夫守户部侍郎上轻车都尉臣郭虚已中大夫行礼部侍郎上轻车都尉臣达奚珣朝议郎行丞上柱国赐绯鱼袋臣韦腾朝议郎行丞臣蒋漾大学助教别敕兼判丞臣李徳宾儒林郎守主簿崔少容朝议大夫守国子博士上柱国臣留元鼎朝散郎守大学博士兼诸王侍读臣萧郢客朝散郎守四门博士兼诸王侍读臣任嶷承奉郎守四门博士臣刘齐会朝议郎行四门助教臣梁徳裕承奉郎四门助教臣阙𢆯直承奉郎四门助教臣王思礼承奉郎守四门助教上柱国臣刘大均登仕郎守四门助教臣秦龟从儒林郎守四门助教臣胡销释奠坐主四门教授臣王南金文林郎守律学博士臣刘嘉祥算学博士臣张元贞文林郎行直讲赐绿臣王乂宣义郎行直讲臣颜挺文林郎行直讲臣王璋高陵县丞翰林院学士直国子监赐绯鱼袋臣丁景文林郎守义王府参军兼国子监文史直知进士臣司徒臣源朝散郎行医学博士兼直监解休一文林郎行国子录事王思恭
　　明皇敕曰孝者徳之本教之所由生也故亲自训注垂范将来今石台毕功亦卿之善职览所进本深嘉用心
　　唐会要开元十年六月上注孝经颁天下及国子学天宝二年五月上重注亦颁天下三载十二月诏天下家蔵孝经五载二月诏孝经书疏虽觕发明未能该备今更敷畅以广阙文令集贤院写颁中外秦再思曰玄宗开元中亲注孝经并制八分书之立于国以层楼覆之
　　薛放曰汉立论语于学官光武令虎贲士习孝经玄宗亲为注训论语六经菁华孝经人伦之本也孙奭序曰夫孝经者孔子之所述作也述作之旨圣人蕴大圣徳生不偶时适周室衰微王纲失坠君臣僣乱礼乐崩颓居上位者赏罚不行居下位者褒贬无作孔子乃定礼乐删诗书赞易道以明道徳仁义之原修春秋以正君臣父子之法又虑虽知其法未知其行遂说孝经一十八章以明君臣父子之行所寄知其法者修其行知其行者谨其法故孝经纬曰孔子云欲观我褒贬诸侯之志在春秋崇人伦之行在孝经是知孝经虽居六籍之外乃与春秋为表矣先儒或云夫子为曾参所说此未尽其指归也盖曾子在七十弟子中孝行最著孔子乃假立曾子为请益问答之人以广明孝道既说之后乃属与曾子洎遭𭧂秦焚书并为煨烬汉膺天命复阐微言孝经河间颜芝所蔵因始传之于世自西汉及魏历晋宋齐梁注解之者迨及百家至有唐之初虽备存秘府而简编多有残阙传行者惟孔安国郑康成两家之注并有梁博士皇偘义疏播于国序然辞多纰缪理昧精硏至唐玄宗朝乃诏群儒学官俾其集议是以刘子玄辨郑注有十谬七惑司马坚斥孔注多鄙俚不经其馀诸家注解皆荣华其言妄生穿凿明皇遂于先儒注中摭拾菁英芟去繁乱撮其义理允当者用为注解至天宝二年注成颁行天下仍自八分御札勒于石碑即今京兆石台孝经是也
　　按孙奭序或作成都府学主乡贡傅注奉右撰
　　崇文总目取王肃刘劭虞翻韦昭刘炫陆澄六家之说参仿孔郑旧义今行于太学
　　贾氏〈公彦〉孝经疏
　　唐志五卷
　　佚
　　陆氏〈徳明〉孝经说文
　　一卷
　　存
　　孔氏〈颕达〉孝经义疏
　　佚
　　唐书本传太宗时颕达为太子右庶子承乾令颕达撰孝经章句因文箴讽
　　任氏〈希古〉越王孝经新义
　　唐志十卷
　　佚
　　厐元英曰新义者以越王为问目释疏文之义高丽史光宗光徳十年秋遣使如周进越王孝经新义八卷
　　王氏〈元感〉注孝经
　　唐志一卷
　　佚
　　旧唐书长安三年元感表进书礼春秋并所注孝经草稿请官给纸写上秘阁诏曰王元感质性温敏博闻强记手不释卷老而弥笃犄前达之失究先圣之旨是谓儒宗不可多得可太子司议郎兼集贤学士
　　魏氏〈克己〉孝经注
　　唐志一卷
　　佚
　　王氏〈渐〉孝经义
　　五十卷
　　佚
　　龙城录国初有孝子王渐作孝经义成五十卷事亦该备而渐性鄙朴凡乡里有斗讼渐即诣门高声诵义一卷反为渐谢后有病者即请渐来诵书寻亦得愈
　　元氏〈行冲〉御注孝经疏
　　唐志二卷〈宋志三卷〉
　　佚
　　唐书玄宗自注孝经诏行冲为疏立于学官
　　崇文总目明皇既作注故行冲奉诏作疏
　　尹氏〈知章〉孝经注
　　唐志一卷
　　佚
　　旧唐书尹知章绛州翼城人神龙初太常博士睿宗即位拜礼部员外郎转国子博士
　　李氏〈嗣真〉孝经指要
　　唐志一卷
　　佚
　　旧唐书李嗣真滑州匡城人永昌中拜右御史中丞知大夫事为来俊臣所陷配流岭南万岁通天年徴还至桂阳卒神龙初赠御史大夫
　　李氏〈阳冰〉科斗书孝经
　　佚
　　韩子记略曰李监阳冰能篆书贞元中愈事董丞相幕府于汴州识开封令服之者阳冰子授予以其家科斗孝经予宝蓄之而不暇学后来京师为四门博士识归公登归公好古书能通之愈曰古书得其据依盖可讲因进其所有书属归氏元和来思凡为文辞宜略识字因从归公乞观留月馀张籍令进士贺拔恕写以留愈盖得其十四五而归其书于归氏
　　平氏〈贞赉〉孝经义
　　唐志卷亡
　　佚
　　苏氏〈彬〉孝经疏
　　宋志一卷
　　佚
　　任氏〈奉古〉孝经讲疏
　　宋志一卷
　　佚
　　高丽别叙孝经
　　一卷
　　佚
　　厐元英曰别叙者叙孔子所生及弟子从学之事高丽史光宗光徳十年秋遣使如周进别叙孝经一卷













　　经义考卷二百二十四



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百二十五
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　孝经〈四〉
　　邢氏〈〉等孝经正义
　　宋志三卷
　　存
　　宋会要至道二年判监李至请命李沆杜镐等纂孝经正义从之咸平三年三月命祭酒邢昺代领其事杜镐舒雅李维孙奭李慕清王涣崔偓佺刘士元预其事取元行冲疏约而修之四年九月以献赐宴国子监进秩有差十月命杭州刻板
　　崇文总目孝经正义三卷邢撰初世传元行冲疏外馀家尚多皆猥俗褊陋不足行远咸平中昺等奉诏据元氏本而増损焉
　　龙氏〈昌期〉孝经注
　　佚
　　宋氏〈绶〉孝经节要
　　一卷
　　佚
　　东都事略宋绶字公垂赵州平棘人官至兵部尚书参知政事赠司徒兼侍中谥宣献
　　吕氏〈公著〉孝经要语
　　一卷
　　佚
　　东都事略吕公著字晦叔宰相夷简子也举进士累官司空同平章军国事赠太师申国公谥正献
　　司马氏〈光〉古文孝经指解
　　一卷
　　存
　　光自序曰圣人言则为经动则为法故孔子与曾参论孝而门人书之谓之孝经及传授滋久章句浸差孔氏之人畏其流荡失真故取其先世定本杂虞夏商周之书及论语蔵诸壁中茍使人或知之则旋踵散失故虽子孙不以告也遭秦灭学天下之书扫地无馀汉兴河间人颜芝之子得孝经十八章儒者相与传之是为今文及鲁共王坏孔子宅而古文始出凡二十二章当是之时今文之学已盛故古文排摈不得列于学官独孔安国及后汉马融为之传诸儒党同疾异信伪疑真是以历载累百而孤学沈厌无人知者隋开皇中秘书学士王孝逸于陈人处得之河间刘炫为之作稽疑一篇将以兴坠起废而时人已多讥笑之者及唐明皇开元中诏议孔郑二家刘知几以为宜行孔废郑于是诸儒争难蜂起卒行郑学及明皇自注遂用十八章为定先儒皆以为孔氏避秦禁而蔵书臣窃疑其不然何则秦世科斗之书废绝已久又始皇三十四年始下焚书之令距汉兴才七年耳孔氏子孙岂容悉无知者必待共王然后乃出盖始蔵之时去圣未远其书最真与夫他国之人转相传授历世疏远者诚不侔矣且孝经与尚书俱出壁中今人皆知尚书之真而疑孝经之伪是何异信脍之可啖而疑炙之不可食也嗟乎真儒之明皦若日月而历世争论不能自伸其中异同不多然要为得正此学者所当重惜也前世中孝经多者五十馀家少者亦不减十家今秘阁所蔵止有郑氏明皇及古文三家而已其古文有经无传按孔安国以古文时无通者故以隶体写尚书而传之然则论语孝经不得独用古文此盖后世好事者用孔氏传本更以古文写之其文则非其语则是也夫圣人之经高深幽远固非一人所能独了是以前世并存百家之说使明者择焉所以广思虑重经术也臣愚虽不足以度越前人之胸臆窥望先圣之藩篱至于时有所见亦各言尔志之义是敢辄以隶写古文为之指解其今文旧注有未尽者引而伸之其不合者易而去之亦未知此之为是而彼之为非然经犹的也一人射之不若众人射之其为取中多也臣不敢避狂僣之罪而庶几于先王之道万一有所禆焉　又进表曰臣闻圣人之徳莫加于孝犹江河之有源草木之有本源远则流大本固则叶繁是以由古及今臣畜四海未有孝不先隆而能宣昭功化者也伏惟皇帝陛下纯孝之性发于自然动静云为必咨训典起居出入不忘先烈以为滁州者太祖皇帝所以擒馘奸桀肇开王迹并州者太宗皇帝所以芟除僣乱混一九围澶州者真宗皇帝所以攘却贪残乂宁华夏皆大勲懿业威灵所存遂命有司分建原庙图缋圣容躬题扁榜严奉之礼备尽恭勤羽卫供帐率从丰衍兹有以见陛下尊显祖宗之意无不至矣经曰爱敬尽于事亲而徳教加于百姓刑于四海夫以陛下天授之资爱敬之志而又念夫百官者祖宗之百官不可以私非其人府库者祖宗之府库不可以赏非其功法令者祖宗之法令不可以罚非其罪慎之重之益自儆戒如是则为无不成求无不给荣名之彰炳如日月基绪之固巍如泰山黎民乂安草木虫鱼靡不茂豫此诚孝徳之极致也臣愚幸得补文馆之缺以经史为职窃睹秘阁所蔵古文孝经先秦旧书传注遗逸孤学堙微不绝如线是敢不自揆量妄以所闻为之指解虽才识褊浅无能发明庶几因圣人之言得少关省览则粪土之臣荣愿足矣其古文孝经指解一卷谨随表奏进　又进札子曰臣窃惟自古五帝三王未有不由学以成其圣徳者所谓学者非诵章句习笔札作文辞也在于正心修身齐家治国明明徳于天下也恭惟皇帝陛下肇承基绪虽年在幼冲而执丧临朝率礼弗越体貌尊严举止安重颙颙卬卬有老成之徳万方瞻仰无不爱戴此乃圣性自然不闻亦式实天祐皇家宗庙社稷生民之盛福也然玉不琢不成器人不学不知道傥复资学问以成之则尧舜禹汤文武何远之有伏见近降圣旨过冬至开讲筵臣窃以圣人之徳无以加于孝自天子至于庶人莫不始于事亲终于立身扬名于后世诚为学所宜先也臣向不自揆尝撰古文孝经指解皇祐中献于仁宗皇帝窃虑岁久遗失不存今缮写为一卷上进伏乞圣明少赐省览
　　晁公武曰古文盖孔惠所蔵者与颜芝十八章大较相似而析出三章又有闺门一章不同者四百馀字刘向校书以十八章为定故世不大传独有孔安国注今亡然诸家说不安处古文字读皆异推此言之未必非真也司马公为之指解并音
　　中兴艺文志自唐明皇时议者排毁古文以闺门一章为鄙俗而古文遂废国朝司马光始取古文为指解
　　陈振孙曰按唐志孝经二十七家今温公序言秘阁所蔵止有郑氏明皇及古文三家而已古文有经无传以隶体写之而为之指解仁宗朝表上之
　　王应麟曰至和元年十二月殿中丞直秘阁司马光上古文孝经指解表曰圣人之徳莫加于孝犹江河之有源草木之有本源远则流大本固则叶繁秘阁所传古文孝经先秦旧书传注遗逸孤学堙微不绝如线妄以所闻为指解一卷诏送秘阁
　　王氏〈安石〉孝经解
　　通考一卷
　　佚
　　晁公武曰经云当不义则子不可以不诤于父而孟子猥曰父子之间不责善夫岂然哉今介甫以为当不义则诤之非责善也噫不为不义即善矣阿其所好以巧慧侮圣人之言至此君子疾夫
　　赵希弁曰右荆国文公王安石所著也凡十七章丧亲章阙之
　　范氏〈祖禹〉古文孝经说
　　宋志一卷
　　存
　　晁公武曰元祐中侍经筵时上
　　祖禹进呈序曰古文孝经二十二章与尚书论语同出于孔氏壁中历世诸儒疑莫能明故不列于学官今文十八章自唐明皇为之注遂行于世二者虽大同而小异然得其真者古文也臣今窃以古为据而申之以训说虽不足以明先生之道庶几有万一之补焉臣谨上　又札子曰臣伏睹国史章献明肃太后尝命侍读宋绶择前代文字可以资孝养补政治者以备仁宗观览臣职劝读虽不足以跂望前人之髣髴然区区忠益敢不尽愚窃以圣人之行莫先于孝书莫先于孝经孝经有古文有今文今文即唐明皇所注十八章古文凡二十二章由汉以来惟孔安国马融为之传自馀诸儒多疑之故学者罕习仁宗朝司马光在馆阁为古文指解一卷表上之臣窃考二书虽不同者无几然古文实得其正故尝妄以所见又为之说非敢好异尚同庶因圣言少关省览伏惟陛下方以孝治天下此乃群经之首万行之宗倘留圣心则天下幸甚其古文孝经说谨缮写为一册上进
　　真徳秀曰自唐玄宗御注孝经出世不复知有古文先正司马公作为指解太史范公复为之说于是学者始得见此经旧文
　　杨士奇曰宋元祐中秘书省著作郎兼侍读范祖禹淳夫经筵所进刊板在成都
　　赵氏〈克孝〉孝经传
　　宋志一卷
　　佚
　　杨杰曰克孝中上科任越州管内观察使神宗朝著孝经传上进赐诏称谕
　　张氏〈元老〉孝经讲义
　　宋志一卷
　　佚
　　吕氏〈惠卿〉孝经传
　　宋志一卷
　　佚
　　李氏〈公麟〉孝经图
　　一卷
　　未见
　　公麟自述曰凤阁舍人杨公雅言孝经关键六艺根本百行在世训所重谓龙眠山人李公麟曰能图其事以示人为有补元丰八年六月因摭其一二随章而图之
　　范冲跋曰孝者自然之理天地之所以大万物之所以生人之所以灵三纲五常之所以立学然后知之心不茍虑必依乎道足不茍动必依乎礼行之以不息守之以至诚造次必于是颠沛必于是及乎习与性成是谓纯孝不然无以立身矣岂不见夫诸侯车服之美仪物之盛尊荣如此国公以幼学之年享宠禄之厚盍思所以保富贵之道乎故冲以诸侯之事为献曰战战兢兢如临深渊如履薄冰周之诸侯其入而居于王所则皆为之卿士故冲又欲以卿大夫之事为献曰夙夜匪懈以事一人国公其勉之按中兴圣政录绍兴五年建国公初出资善堂冲书李公麟孝经图以进
　　陆完曰龙眠居士图孝经虽曰随章摭其一二然自天子以至于庶人威仪动作之节与夫郊庙之规模闾里之风俗器物之制度畜产之性情亦略备矣文徵明曰李伯时画孝经一十八事盖摘其中入相者而图之按画谱所载御府伯时画一百有七中有孝经相此卷盖宣和所蔵然无当时印识而有绍兴小玺岂南渡后又尝入秘府耶伯时喜画古贤故事每簿著训诫则孝经相当非特一本此殆别本也伯时之画论者谓出于顾陆张吴集众善以为己有能自立意不蹈习前人而阴法其要其成染精致俗工或可学至于率略简易处终不及也此昔人定论余不容赘言若其文学人品在东坡山谷之间而博学精识出刘贡父之上官京师数年不一迹权贵之门佳时胜日载酒出游坐石临流翛然终日山谷谓其风流文雅不减古人而为画所掩然而卒亦不能掩也
　　项元汴曰龙眠孝经图载云烟过眼录蔵西人王芝子庆所后三百馀年余获睹之何多幸也
　　何氏〈执中〉孝经解
　　佚
　　江氏〈杞〉孝经注
　　佚
　　闽书杞字坚老建阳人政和三年进士以御史致仕里居十五年讲学著书不倦郡守魏矼见其所著孝经叹曰他日变此邦人为曾闵必是书也
　　吉氏〈观国〉孝经新义
　　佚
　　家氏〈滋〉孝经解义
　　宋志二卷
　　佚
　　王氏〈悱〉孝经解义
　　佚
　　宋鉴绍兴八年四月徽州布衣王悱献孝经讲义诏赐帛三十疋
　　程氏〈全一〉孝经解
　　佚
　　玉海绍兴十年十二月程全一进孝经解命为太学职事
　　林氏〈独秀〉孝经指解
　　佚
　　玉海绍兴十一年十一月林独秀进孝经指解赐束帛
　　王氏〈文献〉孝经详解
　　宋志一卷
　　佚
　　玉海绍兴中王文献孝经详解一卷
　　闽书晋江人
　　林氏〈椿龄〉孝经全解
　　宋志一卷
　　佚
　　赵氏〈湘〉孝经义
　　宋志一卷
　　佚
　　玉海绍兴中进
　　沈氏〈处厚〉孝经解
　　宋志一卷
　　佚
　　玉海绍兴中进
　　何氏〈俌〉孝经本说
　　佚
　　括苍彚纪何俌字徳辅龙泉人绍兴戊辰进士累官工部侍郎兼直学士院
　　王氏〈绹〉孝经解
　　五卷
　　佚
　　卢熊曰王绹字唐公审琦五世孙建炎初为御史中丞参知政事晚寓昆山之荐严寺卒谥文恭
　　胡氏〈铨〉读孝经杂记
　　一篇
　　存〈载澹庵集〉
　　洪氏〈兴祖〉古文孝经序赞
　　一卷
　　未见〈一斋书目有〉
　　张氏〈师尹〉孝经通义
　　宋志一卷〈或作三卷〉
　　佚
　　张氏〈九成〉孝经解
　　宋志四卷
　　未见
　　唐氏〈仲友〉孝经解
　　一卷
　　佚
　　仲友自序曰孔子为曾参言孝道门人录之为书谓之孝经更秦灭学汉河间献王得之颜芝家凡十八章古文孔氏一篇二十二章本出屋壁刘向校书定著十八章至于唐诸儒说者且百家孝明皇帝诏诸儒集议刘知几诋郑注请行孔传司马贞非之力伸郑说帝乃采集六家自为之注颁之天下以十八章为定元行冲为之疏本朝邢增损之曰正义训诂证引详矣先正司马公范公皆为古文指解所发明益以通畅夫孝百行之本学者所当先圣人之言简严易直而天人备固非一家所能究其说故拾诸儒遗意相与讲贯务通理而不饰文学者以筌蹄观之庶几不悖先圣人之意云尔
　　杨氏〈简〉古文孝经解
　　宋志一卷
　　未见
　　中兴艺文志解中如徳性无生何从有死之语盖近于禅矣
　　王氏〈炎〉孝经解
　　未见


　　经义考卷二百二十五



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百二十六
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　孝经〈五〉
　　朱子〈熹〉孝经刊误
　　宋志一卷
　　存
　　朱子后序曰熹旧见衡山胡侍郎论语说疑孝经引诗非经本文初甚骇焉徐而察之始悟胡公之言为信而孝经之可疑者不但此也因以书质之沙随程可久丈程答书曰顷见玉山汪端明亦以为此书多出后人傅会于是乃知前辈读书精审其论固已及此又窃自幸有所因述而得免于凿空妄言之罪也因欲掇取他书之言可发此经之旨者别为外传顾未敢耳淳熙丙午八月十二日记
　　中兴艺文志刊误谓今文六章古文七章以前为经后为传经之首统论孝之终始乃敷陈天子诸侯卿大夫士庶人之孝而其末曰故自天子至于庶人孝无终始而患不及者未之有也其首尾相应文势联贯实皆一时之言而后人妄分为六七又增子曰及诗书之文以杂乎其间今乃合为一章而删去子曰者二引书者一引诗者四凡六十一字以复经文之旧又指传文之失删去先王见教以下凡六十九字以顺则逆以下凡九十字馀从古文
　　陈振孙曰抱遗经于千载之后而能卓然悟疑辨惑非豪杰特起独立之士何以及此后学所不敢仿效而亦不敢拟议也
　　赵希弁曰右朱文公所定也皆以古文为正惟传之六章或从今文庐山胡泳叙于后
　　黄震曰晦庵朱先生因衡山胡侍郎及玉山汪端明之言就古文孝经作孝经刊误以天子至庶人五章皆去子曰与引诗云之语而并五章为一章云疑所谓孝经者本文止如此而指此为经其馀则移置次第而名之为传并刊其用他书窜入者如孝天之经地之义至因地之利为春秋左氏传载子太叔为赵简子道子产之言如以顺则逆以下为左氏传所载季文子北宫文子之言如进思尽忠退思补过亦左氏所载士贞子之言遂以孝经为出于汉初左氏传未盛行之前且云不知何世何人为之愚按孝经视论语虽有衍文其每章引诗为㫁虽与刘向说苑新序列女传文法相类而孝为百行之首孔门发明孝之为义自是万世学者所当拳拳服膺他如文义之细而不容不考至晦庵疏剔了然矣严父配天一章晦庵谓孝之所以为大者本自有亲切处使为人臣子者皆有今将之心反陷于大不孝此非天下通训而戒学者详之其义为尤精愚按中庸以追王太王王季为达孝亦与此章严父配天之孝同旨古人发言义各有主学者宜审所躬行焉若夫推其事之至极至于非其分之当言如晦庵所云者则不可不知也
　　陆秀夫后序曰孝经一书古文不可得而考见矣所可考者汉世艺文志颜氏刘氏司马氏编次之文而已要之皆古文之旧也秀夫幼而读之莫觉其非长而疑焉涉猎载籍罔非是是莫敢有所与既入仕滥次西蔵勾当得朱元晦刊误一篇而玩味之夫然后心目之开朗欣然若有所得于是在馆诸同志因元晦之议従而删削次第之然而敢以粟丝已意妄有所参涉于其间以得罪于先正庶几是经灿然可复而元晦刊正之功不泯圣世以孝治天下之化或不能无少助云
　　朱鸿曰朱子刊误经一章传十四章删去古文二百二十三字
　　按自汉以来说经家鲜有移易经文片言者移之自二程子大学始也自汉以来注疏家莫能删削经文只字者删之自朱子孝经刊误始也曰费直以彖象文言附卦辞非移易乎曰直受之于师则然非直自移之曰李林甫承诏定月令非删削乎曰月令知为吕不韦书非经文也
　　项氏〈安世〉孝经说
　　宋志一卷
　　佚
　　黄氏〈干〉孝经本旨
　　宋志一卷
　　未见
　　中兴艺文志干继熹之志辑六经论孟之言孝者为一书釐为二十四篇名为孝经本旨
　　陆元辅曰朱子尝欲掇取他书之言可发孝经之旨者别为外传未及属草勉斋继其志辑孝经本旨二十四篇
　　冯氏〈椅〉古孝经辑注〈姓谱作章句〉
　　宋志一卷
　　佚
　　中兴艺文志椅祖朱氏刊经文所引诗书之妄而传则尽删其所托曾孔答问与其增益之辞为古孝经辑注并引蔡氏注
　　龚氏〈栗〉孝经集义
　　一卷
　　佚
　　真徳秀序曰孝经一书其行于世久矣至于朱子乃始分别经传去后儒之所传益者而经复完然未暇发挥其义也予友龚君栗笃志好学乃本朱子之意采众说之长而折衷之又以生事葬祭之礼见于他书者彚而辑之以为此经之羽翼学者所疑则设为问难曲而畅之于是圣门教人之微指始了然无馀蕴矣夫孝者人心之固有也古先圣王命冡宰降徳于民者不过以节文度数示之而未尝言其义也言其义则始于孔子盖三代以前理道明风俗一人皆晓知孝之为孝圣王在上设礼教以范防之俾勿失而已至孔子时则异矣观其告游夏者犹恐以服劳能养为孝则下乎游夏者可知故不得不详其义以晓学者今之时视孔子之时则又异矣虽名为士君子有不知孝之为孝者服劳能养且有愧焉况其大者乎况先民之狃于敝俗者乎龚君之为此书欲为士者知孝之为孝俛焉以尽其力而无不能孝之士凡民有所观发亦知孝之为孝俛焉以尽其力而无不能孝之民其用心岂不至矣乎予谓长人者宜以此书颁之庠序布之乡党使为士者服习焉而力行以先乎民则吾邑之俗可变推而达之将天下之俗无不可变者岂小补云哉顾龚君于此用力甚勤辞义之间虽若小有未莹而其大指则炳然矣故为之序而切磋讲究之庶以永其传云
　　按是序亦见刘爚云庄集
　　史氏〈绳祖〉孝经解
　　一卷
　　未见
　　魏了翁跋曰朱文公尝著孝经刊误公之子在尝举元稿以遗予予既锓梓与学士共之史庆长又以告予曰昔者绳祖尝集先正名贤孝经注解今愿得刊误为之章指予举以畀之俾得彚次成编则又以黄直卿孝经本旨及其所辑洙泗论孝合为一书呜呼此民生日用之常后王降徳之本而由之不知观是书者其亦知所发哉
　　袁氏〈甫〉孝经说
　　宋志三卷
　　佚
　　陈振孙曰广微为鄱宪日为诸生说孝经旁及诸子诸生录之为之编
　　戴表元后序曰右袁正肃公广微孝经说三卷前一卷已刊在宣州学宫有知州王侍郎附注行于世馀二卷引论语孟子而发者予未之见也正肃于余为乡先生先伯大父云台府君托同甲戌进士第为通家尊行馀言绪论讲问为多盖正肃公之父正献公叔和学于象山陆文安公正肃公虽不逮事象山而家庭承袭深有源委岂惟正肃公自洛学东行诸大儒各以所闻分门授徒晦庵朱文公在闽东莱吕成公在浙南轩张宣公在湘象山文安公在江西其徒又皆各有所授往往散布远近殊途同归而象山之传独盛于四明正献正肃父子若文元杨公敬仲文靖舒公元质端献沈公晦叔其尤著者也正肃公既贵尝持江东宪节数数为士大夫讲象山之说行部之贵溪乃为象山改创祠塾故江东之人自正肃公而尊象山之道益严贵溪姜翔仲之先世故当时讲下士大夫一人之数翔仲今又为侍祠诸生能取家蔵是书并刊之塾中可谓鹤鸣而子和之矣予实不敏区区家世亦有与翔仲通者遂不得让而系名其编末云大徳十年丙午岁后正月既望识
　　俞氏〈观能〉孝经类鉴
　　宋志七卷
　　佚
　　方氏〈逢辰〉孝经章句
　　一卷
　　佚
　　刘氏〈元刚〉孝经衍义
　　佚
　　江西通志刘元刚字南夫吉水人嘉定进士官至韶州守理宗尝立廉贪二碑元刚居廉碑第四
　　胡氏〈侁〉孝经释
　　一卷
　　佚
　　金华志胡侁字子先永康人宝庆丙辰进士官监察御史归累召不起人称云岫先生
　　刘氏〈养晦〉孝经解
　　佚
　　黄震序曰人生而知爱其亲是良心莫先于孝也亲亲而后仁民仁民而后爱物是百行莫先于孝也孩提之童即授之以孝经之书是讲学莫先于孝也孝无一日而可忘则孝经亦岂容一日忘然今之世诸子百家训释演说者汗牛充栋甚至淫词曼曲亦然独孝经自司马公指解朱文公刊误之外未有继焉何哉非新之求而旧之忘欤句读之习而义理之弗考欤借之为启𫎇之筌蹄未尝体之为躬行之根柢欤呜呼年至虑易境变心移龆龀之所咿哑而习读祖父之所保抱而教诲弃若土梗漫不复省于孝其亲之书如此于其亲为何如尚何望其孝弟兴行而民用和睦如吾圣人之云耶予友刘君养晦粹徳之士也博取诸书之尝及于孝者萃而为孝经解宁多而毋敢略宁浅而毋敢深虽为童子设而关其终身也虽为家庭设而关乎天下也继自今人皆以养晦之心为心而畅然自反无一日而忘孝经亦将无一日而忘孝世道其庶矣乎
　　董氏〈鼎〉孝经大义
　　一卷
　　存
　　熊禾序曰孔门之学惟曾氏得其宗曾氏之书有二曰大学曰孝经经传章句颇亦相似学以大学为本行以孝经为先自天子至庶人一也尧典一篇大学孝经之本也自克明峻徳以至亲睦九族而百姓之昭明万邦之于变大学之本也孝之为道盖已具于亲睦九族之中矣何也一本故也自是舜以克孝而徽五典禹以致孝而叙彝伦伊尹述成汤之徳一则曰立爱惟亲二则曰奉先思孝人纪之修孰大乎是文武周公帅是而行备见于纪礼所载上而宗庙之享下而子孙之保其为孝蔑有加焉功化之盛至使四海之内人人亲其亲长其长一鳞毛一芽甲之微无不得所呜呼二帝三王之教可谓大矣孝经一书即其遗法也世入春秋皇纲纽解孔子伤之三复昔者明王孝治之言思之深望之切壹是以孝为本为斯道也固天性之自然人心之固有诚使天子公卿躬行其上凡礼乐刑政之具一转移间王道顾不易易乎惜也徒托之空言而仅见于门人纪录之书也书成而道可举虽不能行之一时犹可诏之来世今此经之可考者不过汉艺文志而已而其篇次则颜注古文二十二章孔壁所蔵本也今文一十八章河间王所得颜芝本而刘向之所参校者也要之出于诸儒傅会皆非曾氏门人所记旧文矣唐玄宗开元敇议意非不美而司马贞浅学陋识并以闺门一章去之卒启玄宗无礼无度之祸而其所制序文至以礼为外饰之所资仁义为后来之渐有不知所谓因心之孝者果何所因而又何自而萌乎学之不讲徳之不修一至于此桓桓文公特起南夏平生精力用诸易四书为多至此书则仅成刊误一编注释大义犹有所未及噫人子不可斯须忘孝则此经为天子至庶人一日不可无之书章句已明而文义犹阙顾非一大欠事乎盖尝有志彚集诸家传注以明一经而未果一日余友胡庭芳挈其高弟董真卿访余云谷山中手携孝经大义一书取而阅之则其家君深山先生董君季亨父所辑也其书为初学设故其词皆明白而切实熟玩之则义趣精深又有非浅见𫍲闻所能窥者族兄明仲敬为刊之书塾以广其传此岂惟学者修身齐家之要而有国有天下者亦岂能外是而有化民成俗之道哉噫滕五十里小国耳其君一用之至于四方草偃风动一时行事犹班班有三代之风学问之功用固如此晋武魏文亦天资之美者惜诸臣无识不能有以启导而充大之悠悠天壤此经之废盖千五百馀年人心秉彝极天罔坠岂无有能讲而行之者诚有以二帝三王之心为心则必以二帝三王之教为教矣仁人心也学所以求仁而孝则行仁之本也语曰如有王者必世而后仁愚何幸身亲见之
　　徐贯后序曰右孝经一书乃孔子曾子授受之要旨也经秦火后颇多错简至宋大儒朱文公始取古文为之考订刊其缪误次其简编而后经传各有綂纪董季亨氏又从而注释之而其旨益明读者诚能因其言以求其心因心之同然而推之家国天下则天下之道尽在是矣惜乎是书板行者少而穷乡下邑之士不得尽观也予近按泉偶于蔡介甫进士家得是书旧本遂命工锓梓以传将使四方得以家传人诵各兴其亲爱之心而笃夫仁孝之道庶或少补于风教之万一云尔
　　陆元辅曰鼎注朱子刊误名曰大义
　　朱氏〈申〉孝经注解
　　一卷
　　存
　　王氏〈行〉孝经同异
　　宋志三卷
　　佚
　　俞氏〈浙〉孝经审问
　　佚
　　姓谱浙字季渊新昌人开庆乙未进士除监察御史改大理少卿不就
　　胡氏〈子实〉孝经注
　　二卷
　　未见〈一斋书目有〉
　　温州府志胡子实一名希孟字醇子永嘉人咸淳末史馆编校
　　陈氏〈合〉孝经正文
　　一卷
　　未见
　　蔡氏〈子高〉孝经注
　　佚
　　姜氏〈融〉孝经释文
　　佚
　　陈氏〈鄂〉孝经释文
　　佚
　　胡氏〈一桂〉孝经传赞
　　未见
　　李氏〈应龙〉孝经集注
　　一卷
　　未见
　　季氏〈名未详〉古文孝经指解详说
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　　佚
　　楼钥序曰古文孝经实吾夫子之旧秦火之后出于屋壁而颜芝所蔵十八章已先行于世翼奉张禹等五人各自名家古文惟孔安国马融为之传而又不显隋开皇中刘为作稽疑一篇已多讥笑唐陆徳明亦云古文世既不行随俗用郑康成注十八章本独刘知几议行孔而废郑诸儒争辩蜂起明皇亦以今本注而习之书以八分刻之经台犹在长安童而习之皆此也司马文正公得古文于秘阁之蔵为之指解尝以进仁宗哲宗而范太史祖禹继为之说意自汉以来何好者之寡也故信州使君季公天资纯孝笃学好古尊敬此书又为详说不惟发明夫子之旨又以文正公之解随文演畅用意甚勤辞亦详备如爱敬可行于匹夫而恶慢不可行于天子如论忠顺之不可失如不敢遗之机甚微而其效甚大又曰要道云者言所敬者寡所说者众也曰至徳云者言所敬者广而所行者本也皆有所证发非漫然者绍兴五年七月皇上践阼有诏求言公以八月进此书未几中书舍人陈公傅良又为之缴进于今经筵初度刻于广信而不及公之子洪念此书之未行将刊于家永为后序继曰故自天子至于庶人孝无终始而患不及者未之有也明皇注云始自天子终于庶人尊卑虽殊孝道同致而患不能及者未之有也言无此理故曰未者此说非也古文本异故自天子以下至于庶人文正公则曰始则事亲也终则立身行道也患谓祸败言虽有其始而无其终犹不得免其祸败而羞及其亲未足以为孝也季使君又以明王之事证之是矣某窃以为犹未为详且明敢申言之夫圣人一经可谓详矣而其立教之要専在此数语孩提之童无不知爱其亲也是人知于孝未有无其始者夫子所以为曾子谆谆言之正欲人之有终也夫子首则总言孝道次分天子诸侯卿大夫士庶人之孝大小之分固自不同而又于此谓孝道有始而无终未有不及于祸患此则无有贵贱之别后虽具述孝治圣治之效以至终篇然其教人之最切无过于此上下一体俱当尽心焉明皇惟不知此所以不克其终可不戒哉篇末曰孝子之事亲终矣正为祭之终犹未为孝之终也若所谓孝之终也若此孝无终始之终盖谓立身行道死而后已者也故虽曾子既启手足以其能全而归之自以为知免矣然而易箦一节犹在其后盖大夫之箦犹非其正也呜呼圣人之言可谓深切而能有终者亦岂易易乎某馀生无几深知兢惧得正而毙所愿加勉故以告有志之士且以补二公之说云



　　经义考卷二百二十六



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百二十七
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　孝经〈六〉
　　白氏〈贲〉孝经传
　　佚
　　元好问曰贲汴人自号决夀老自上世以来至其孙渊皆以经学显
　　按中州集载贲诗一首题曰客有求观予孝经传者感而赋诗其诗句云跋涉经险阻钻硏阅寒温仰观及俯察万象入见闻不劳施斧凿笔下生烟云高以君唐虞下以觉斯民盖高自矜诩若是惜乎其不传也
　　许氏〈衡〉孝经直说
　　一卷
　　未见
　　按连江陈氏一斋书目有之作孝经注
　　吴氏〈澂〉孝经章句
　　一卷
　　存
　　澂自序曰夫子遗言惟大学论语中庸孟子所述醇而不杂此外传记诸书所载真伪混淆殆难尽信孝经亦其一也窃详孝经之为书肇自孔曾一时问答之语今文出于汉初谓悉曾子门人记录之旧已不可知武帝时鲁恭王坏孔子宅于壁中得古文孝经以为秦时孔鲋所蔵昭帝时鲁国三老始以上献刘向卫宏盖尝手校魏晋以后其书亡失世所通行惟今文孝经十八章而已隋时有称得古文孝经者其间与今文增减异同卒不过一二字而文势曾不若今文之从顺以许慎说文所引及桓谭新论所言考证又皆不合决非汉世孔壁中古文也宋大儒司马公酷尊信之朱子刊误亦据古文未能识其何意今观邢氏疏说则古文之为伪审矣又观朱子所论则虽今文亦不无可疑者焉疑其所可疑信其所可信去其所可去存其所可存朱子意也故今特因朱子刊误以今文古文校其同异定为此本以俟后之君子云
　　张恒后序曰吴先生隐居临川山中大臣荐之授文翰之职未行促命下驿遣上京师会有求为代者先生即南还今年夏次广陵郡学访道诹经者日至恒往受业焉恒尝问孝经何以有今文古文之别先生曰古文孝经二十二章与今文孝经为二魏晋而后不存隋人以今文孝经增减数字分析两章又伪作一章名之曰古文孝经其得之也绝无来历左验隋经籍志及唐开元时集议显斥其妄邢昺正义具载详备可考司马温公有古文孝经指解盖温公资质厚重于孝经今文尚且笃信则谓古文尤可尊也而不疑后出之伪朱子见识高明孝经出于汉初者尚且致疑则其出于隋世者何足深辨也而刊误姑据温公所注之本非以古文优于今文而承用之也恒又问孝经果可疑乎先生曰朱子云孝经出于汉初左氏未盛行之时不知何世何人为之也窃谓孝经虽未必是孔门成书然孔鲋蔵书时已有之则其传久矣礼家有七十子后弟子所记二戴礼记诸篇多取于彼其间纯驳相杂公榖左氏等书称道孔子之言者亦然孝经殆此类也亦七十子之后之所为耳中有格言朱子毎于各章注出而小学书所纂孝经之文其择之也精矣朱子曷尝尽疑孝经之为非哉学者岂可因后儒之傅会而废先圣之格言也他日先生之子文谓小年读孝经时先生整齐诸说归于至当附入已见补其不足畀文〈阙〉之恒于是借观旧稿就欲笔受请于先生先生曰此往年以训穉子不欲传之故未尝示人也恒再三请乃许既得录本而求者沓来应之不给同门诸友请为锓木以公其传而所闻师说并记于其后
　　杨士奇曰吴文正公考定孝经刊于新淦刘氏卷首有吾乡刘云庄先生序此书因朱子刊误而以古今文校定之训释明切贤于旧注远甚
　　朱鸿曰吴子章句经一章传十二章其内合五刑一章去闺门一章删去古文二百四十六字
　　江氏〈直方〉孝经外传
　　二十二卷
　　未见
　　张萱曰元至元中南充江直方摘孝经中指示切要条为之说仍集经史子集中嘉言善行合经义者依经分类为之羽翼凡二十二卷
　　程氏〈㬎道〉孝经衍义
　　佚
　　陈栎跋曰吾友婺源松谷程君孝经衍义载经文五孝而采尧舜禹汤文武之孝以次及于历代明君贤卿大夫士庶人之孝著其行事以实之庶几人知仁孝非徒空言圣贤的有实事而不懈于取法也此意古矣文公既成孝经刊误又欲掇取他书可发此经之旨者别为外传而未之及勉斋黄公尝继公志编之松谷想未之见而所采有暗合者尹和靖谓伊川躬行皆是易其作易传只是因而写成耳松谷予同门友也丙寅丁卯间松谷学于草窗黄先生之门时服其先君子之服予目睹其书衔恤二字于扇蔬食终三年平生心敬心服之今读其从孙之跋谓松谷尝刲股救亲执丧水浆不入口三日哭哀于墓有虎食吠犬事予为松谷心友今甫闻之松谷不言而躬行尤可敬也松谷此编发明士之孝拳拳有望于吾党之士谓讲之眀则知之真知之真则行之力固然矣愚犹谓知之既至行犹当力降而庶人之孝人虽庶也行则士也诗云釐尔女士谓女而有士行者庶人能孝非庶人而有士行乎庶人未尝学问天性之美自能行之士尝学问必能考圣贤之成法而或有愧于庶人之孝行且不可以名人矧可以名士乎愚尝欲松谷采真文忠公孝友堂记不知孝者不论知孝而不知友非孝妻子具而孝衰于亲异姓妇人入门而贼同气之爱以戚其亲世之犯此者尤可痛也由此类推凡亏行辱亲等以次著之庶有益乎松谷长予五年今行年七十有七矣夫妇偕老贤子孙满前且见曾孙若干人矣一家一宗蒸蒸仁孝抑又生理优裕于前人间全福几备膺之天之报仁孝君子端不诬也松谷此编以实躬行发实议论盍刊布之使家得置一通讲明躬行之其于兴仁兴孝之风岂无小补云
　　钱氏〈天祐〉孝经直解
　　佚
　　程钜夫序曰孝者百行之源五常之本自天子至于庶人罔不由之以成徳述之有经衍之有传释而通之有义疏至近代司马文正公洎晦庵朱先生各明备其辞焉圣天子以孝治天下笃意是书表章尊显图镂以行自家而国自国而天下将使家曾闵而人参骞徳至盛也太子淑性天与懿学日新问安视膳之暇尤孳孳于此乃一日传教示以钱氏直解俾某为之序谓欲传之板本以广斯文某承命伏读义训详明质而不野坦然切近易知易行信可尚也太子不徒历之于目抑必著之于心不惟善于其身又将推以教人诗云孝子不匮永锡尔类太子可谓能锡类者矣记曰孝者善继人之志善述人之事太子可谓善继述者矣某文墨虽荒敢勿敬承而为之序夫言近而指远者善言也后之读直解毋以浅近而忽之
　　杨士奇曰元延祐中钱天祐著盖以朱子刊误为主其黜闺门章及合五刑章与上章为一则从草庐吴氏考定本此书当时已板行有程文海序
　　小云石海涯孝经直解
　　一卷
　　佚
　　元史小云石海涯以贯为氏以酸斋自号仁宗践阼拜翰林侍读学士中奉大夫知制诰同修国史卒追封京兆郡公谥文靖
　　张氏〈䇓〉孝经口义
　　一卷
　　佚
　　吴师道曰导江张䇓达善鲁斋高弟其学行于北方故鲁斋之名因导江而益著
　　林氏〈起宗〉孝经图解
　　一卷
　　未见〈一斋书目有〉
　　苏天爵碣曰内丘林君讳起宗字伯始尝作志学指南图以为学道之标准心学渊源图以为入圣之极功又作中庸大学论语孟子诸图孝经图解小学题辞发明鲁庵家说共数十卷大抵以程朱之言为主
　　杨氏〈少愚〉续孝经衍义〈一作孝经衍孝编杨或作陈〉
　　佚
　　姓谱少愚青阳人
　　余氏〈芑舒〉孝经刊误
　　一卷
　　佚
　　陈氏〈樵〉孝经新说
　　佚
　　吴氏〈迂〉孝经附录
　　一卷
　　未见
　　李氏〈孝光〉孝经义疏
　　一卷又图一卷
　　未见〈一斋书目有〉
　　陆元辅曰李季和隐居雁宕山至正七年应诏进孝经图说
　　沈氏〈易〉孝经旁训
　　一卷
　　未见
　　王逢曰沈易之名易松江人尝为淮安分省幕吏擢理问所知事授徒淇上河南失守由青齐浮海舶以归
　　陈继儒序曰吾乡沈翼之先生自号蔬食野人当元至正间喜节侠负奇才公卿不能用退而与庐陵权公游得濓洛真传隐居授书出入必依于名教所著述甚众孝经旁训其一也此书久秘家塾垂二百馀年后有孙茂才士栋梓之而录蔬食先生传附焉昔者孔子孝经与春秋相表里后世分为古今文今文十八章出于颜芝而郑玄为之注古文二十二章出于鲁恭王之坏壁而孔安国为之注其后唐玄宗笺今文流行而古文几至中绝司马洓水氏専重古文撰为指解朱紫阳吴临川重加订训而辞义深奥读者辍焉此蔬食野人旁训之所由作也余尝观六朝高人名士崇信孝经或以殉葬或以荐灵病者诵之辄愈斗者诵之辄解火者诵之辄止盖孝经之不可思议如是若使家诵户读童而习之白首而不已焉上非此无以举下非此无以学孝感所至能令醴泉出异草生犬豕同乳乌鹊同巢盗贼弛兵过而不敢犯孝子乡则孝经一卷未必非吾儒极灵极变之书何至浮屠老子旁行祸福之说于天下经正则庶民兴其惟孝经乎若旁训者下颁学官制科不可一日不习上进朝廷经筵不可一日不讲此圣王以孝治天下之大权舆也惜此书不广传仅以之教家学士度大理粲侍御时来相继成名士而士栋又以教士声藉甚孝经何负于人哉诗有云君子有榖诒孙子蔬食先生可谓得所诒矣
　　王氏〈勉〉孝经
　　佚
　　危素序曰古文孝经出秦火之馀而颜芝子贞所献今文孝经十八章已行于世孔安国马融为古文传长孙氏江公后苍翼奉张禹乃说今文刘向校书不以古文为是故不列于学官刘炫作稽疑不以今文为是陆徳明谓古文世既不行随俗用郑玄所注今文司马贞力主玄注惟刘知几主安国传于是党同伐异争论蜂起唐玄宗遂注今文刻石长安仍诏元行冲撰疏自是以来祖述者几百人宋司马文正公言壁蔵之时去圣未远作古文孝经指解范太史季信州袁正肃公近世导江张氏皆宗司马氏而不从颜芝本惟朱文公及会稽俞氏临川吴氏两存之王缅之勉注书甚夥晚乃用力于孝经章分句析条纪粲然博考诸家之说择其要者梓而录之而大要以朱氏为宗嗟乎以此书观之千载之下而欲臆度县断于众说纷纷之中非笃信精察者不能然也孝之为行大矣推而行之其道溥矣王君其善锡尔类者乎王君曹南人仕至太医丞老而勤学尤可嘉已
　　姜氏〈失名〉孝经说
　　一卷
　　佚
　　亡名氏孝经管见
　　一卷
　　未见
　　朱鸿曰万历庚寅季春望后三日过南屏山村肆中偶获孝经管见一卷乃至正三年隐士钓沧子撰也其语意梗槩率以孝治为先不分章第经传
　　钓沧子自序曰说者曰二帝三王之治本于道二帝三王之道本于身愚以为二帝三王之建极于身者立心极也立心极者端极于孝也孝者良心之切近精实者也以其所切近精实者推之则为恻隐为辞让为羞恶为是非又推之为齐家为治国为平天下何莫不是出也已舍是而求适于治无由也故斋栗底豫矣而风动四海视膳三朝矣而汝坟遵化善继善述矣而四海永清若分羮忍而终成杂霸劫父谋而竟至杂夷其功效成验可知梗槩哉是孝立而心极建心极建而身极端身极端而治化美大矣哉孝之道乎全之可以淑身心扩之可以淑民物根之于惟渊惟默之中赋之于形生神发之际不离于须臾之顷恒完于方寸之间自生民以来无改也奈之何一废嬴火再废曲学竹编蝌蚪错杂谬误穿凿考订臆说沸腾是以荆公执政卑视此经大廷不以策士史馆不以进讲家之长老不以垂训子孙学之师傅不以课诲弟子此经非特不为治平之具且蒙习亦弁髦之矣嗟夫圣人精神命脉之发将为渊沈覆土乎岂人天性之良古今之赋受者殊耶殆不然不灼其景瞆者弗睹也不裂其声聋者弗听也不翼其肱跛者弗行也性虽赋于固有良虽具于本然不有开示训导警觉提撕安能复性返良而还其天哉上无身先之教下无向化之机治不轶古无异也孔子言治未尝不本诸徳徳仁之发也仁孝之端也然虑天下后世君民者有昧乎此故特因敦孝之人以发孝旨若専为孝也实指其化民成俗天下之要也不然何独于孝之一端而谆谆详告有如此乎愚故曰二帝三王之治本于道二帝三王之道本于身二帝三王之身极本于心二帝三王之心极本于孝孝乃齐治均平之准也惜乎其经之湮泯于异端曲学之私也愚不慧读经之次稍有觉悟敢居其一二而发明之如测渊于蠡窥天于管焉耳后之君子倘翘起而复振之幸无哂其疵焉幸何如哉
　　又后序曰夫粟菽非可以甘唇乃其所常食也布帛非可以华躬乃其所常服也然常食之中有至味常服之中有至美但人莫不食且服也而喜膏粱好文绣知其味与美者岂不鲜哉孝经废弛日久士尚奇诡之学视此若土苴谈而及之反唇而讥掩口而笑不以为迂则以为腐冰炭莸薫两不相合愚雅嗜读书不求仕进退居山僻蒐究典坟然不喜袭陈说间阅孝经少参一二名之曰管见犹云坐井观天也但其间有自得之趣辄注辄喜甫成即函之笈笥以自珍非欲私之已而不公之人也茍不在孝道中用力与不达孔曾之旨者持而语之是强以粟菽易膏粱布帛夺锦绣乌乎能哉故宁秘之而不发也虽然卞氏之璧不终于尘埋赵氏之珠岂久为渊没圣人之经安得竟废而不行哉五百年必有王者兴其间必有名世者嗣是而后有以孝治天下之明王在上而四海仁人孝子兴起而振作之则必辑录是经发明奥蕴将搜罗而纂集之愚言幸存或亦为刍荛之采得备笼中之药物未可知矣今日之言宁非他日之用哉若或言悖于道不印圣心不合经意则亦俟后之仁人孝子教我而已我又何得自知乎
　　孝经集说
　　一卷
　　未见
　　王祎序曰孝经有古文今文之异当秦燔书时河间颜芝蔵其书汉初芝子贞出之河间献王得而上诸朝长孙氏江翁后苍翼奉张禹之徒皆名其学凡十八章所谓今文也武帝时鲁恭王坏孔子宅得孝经与尚书于璧中以为秦时孔鲋所蔵昭帝时鲁国三老始以上献孔安国为之传凡二十二章所谓古文也刘向典校经籍实据颜本以比古文除其繁惑以十八章为定郑众马融郑玄皆为之注専从今文故古文不得列于学官而安国之本亡于梁隋开皇中王劭始访得之以示河间刘遂分庶人章为二曾子敢问章为三又多闺门一章以足二十二章之数且序其得丧讲于人间时议皆疑所自作而古文非复孔氏之旧矣唐开元间诏诸儒集议刘知几请行孔传司马贞力非之独主郑说玄宗自为之注用十八章为正先是自天子至庶人五章惟皇侃标其目冠于章首至是用诸儒议章始各有名如开宗明义等类为之疏者元行冲也至宋邢昺为正义训诂益复加详而当世大儒司马温公范蜀公则皆尊信古文司马公为古文指解谓始皇三十四年始燔书距汉兴仅七年孔氏子孙岂容悉无知者必待恭王然后乃出盖始蔵之时去圣未远其书最真与历世疏远转相传授者不侔且孝经与尚书同出孔壁世知尚书之真而疑孝经之异何也迨朱文公为刊误亦复多从古文以古文七章今文六章已前合而为经删子曰者二引书者一引诗者四凡六十一字以馀章为传删先王见教以下六十九字以顺则逆以下九十字凡其章之次第文之异同皆用古文为据谓经一章者孔子统论天子诸侯卿大夫士庶人之孝盖一时之言而后人妄分之其传十四章则或者杂引传记以释经文者也而近时临川吴氏复以谓隋时所得古文与今文增减异同率不过一二字文势曾不若今文之顺以许慎说文所引桓谭新论所言考证皆不合决非汉世孔壁中古文爰因刊误重以古文今文较其同异焉夫今文最先出自刘向郑玄等以及唐世君臣皆知表章之其书固已通行古文出稍后而安国之传既亡刘炫之本又以为非真至宋二三大儒始知尊信而其书以显岂其显晦各系于时之好尚哉今行中书右丞公以古文今文及刊误三书虽皆行世而学者皆习而不察乃与儒者议彚次其先后且删汉唐宋诸家训注附于古文之下刻本以行于是孝经之为书本末具矣呜呼孝者天之经地之义而百行之原也自天子达于庶人尊卑虽有等差至于为孝曷有间哉五经四子之言备矣而教孝必以孝经为先则以圣言虽众而孝经者实总会之也是书大行其必人曾参而家闵损有关于世教甚重岂曰小补而已
　　孝经明解
　　一卷
　　佚
　　按是书见国子监书目不著撰人
　　成斋孝经说
　　一卷
　　佚






　　经义考卷二百二十七
<史部,目录类,经籍之属,经义考>



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百二十八
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　孝经〈七〉
　　宋氏〈濓〉孝经新说
　　一卷
　　未见
　　朱氏〈子〉孝经旁注
　　一卷
　　未见
　　孙氏〈蕡〉孝经集善
　　一卷
　　未见
　　宋濓序曰孝经一也而有古今文之异者盖遭秦火之后出于汉初颜芝之子贞者为今文凡十八章而郑𢆯为之注至武帝时得于鲁恭王所坏孔子屋壁者为古文凡二十二章而孔安国为之注后世诸儒各骋己见尊古文者则谓孔传既出孔壁语甚详正无俟商㩁揆于郑注云泥致隔必行孔废郑于义为允况郑𢆯未尝有注而依仿托之者乎尊今文者则谓刘向以颜芝本参校古文省除繁惑而定为今文无有不善为之传者纵曰非𢆯所作而义旨实敷畅若夫古文并安国之注其亡已久世儒欲崇古学妄撰孔传又伪为闺门一章文气凡鄙不合经典将何所取征哉二者之论虽莫之有定然皆并存于时各相传授自唐𢆯宗注用今文于是今文盛行而古文几至废绝宋司马温公始専主古文撰为指解上之且悯流俗信伪疑真谆谆见于言辞之间以予观之古今文之所异者特辞语微有不同稽其文义初无绝相远者其所甚异惟闺门一章耳诸儒于经之大指未见有所发挥而独龂龂然致其纷纭若此抑亦末矣自伊洛之学兴子朱子实起而继之于是因衡山胡氏玉山汪氏之疑而就古文考定分为经传去其衍文及不合经旨者千载是非遂定于一元室之初吴文正公出于临川又以今文为正颇遵刊误章目重加订定而为之训解其旨益明而无遗憾矣东广孙君蕡读而悦之因増以诸家所注名曰孝经集善而其大义则以朱子及吴公为之宗蕡通经而能文辞采择既精而又发以已意其书当可传诵故予为疏历代所尚之异同序于篇端蕡字仲衍洪武壬寅乡贡进士今为织染局使云
　　叶氏〈瓒〉孝经衍义
　　佚
　　广信府志叶瓒字赞玉贵谿人元末为月泉书院山长太祖取婺州被召欲用之以疾辞著孝经衍义
　　何氏〈初〉孝经解
　　一卷
　　佚
　　黄虞稷曰初字原明常山人洪武中与修书传会选后官开化教谕
　　孙氏〈吾与〉孝经注解
　　一卷
　　未见
　　黄虞稷曰洪武初吾与为太常博士命授静宁侯叶昇孝经因为直说以训之
　　吴氏〈从敬〉古文孝经集义
　　一卷
　　佚
　　广信府志吴从敬贵谿人洪武初以荐授晋府长史
　　方氏〈孝孺〉孝经诫俗
　　一卷
　　佚
　　晏氏〈璧〉孝经刊误
　　一卷
　　未见
　　曹氏〈端〉孝经述解
　　一卷
　　未见
　　端自序略曰性有五常而仁为首仁统万善而孝为先盖仁者孝所由生而孝者仁所由行者也是故君子莫大乎尽性尽性莫大乎为仁为仁莫大乎能孝
　　刘氏〈实〉孝经集解
　　一卷
　　未见
　　薛氏〈瑄〉定次孝经古今文
　　二卷
　　未见
　　费氏〈希冉〉孝经解
　　二卷
　　未见
　　杨氏〈守陈〉孝经私抄
　　八卷
　　未见
　　陈氏〈选〉孝经注
　　一卷
　　未见
　　俞汝言曰选字士贤临海人天顺庚辰进士历官左布政使卒谥恭敏
　　应氏〈纲〉孝经刊误集注
　　一卷
　　未见
　　黄虞稷曰纲字恒道永康人成化中贡士归徳训导
　　周氏〈木〉考定古今孝经节文〈文或作次〉
　　一卷
　　未见
　　朱鸿曰松江周木以漆书韦编时有灭绝错简阙文殆或不免于是考古文今文合为新考定孝经一书不分章第传释似亦可观但以闺门章第内严父严兄之下擅补犹君长也四字非阙文之史矣
　　陆元辅曰周木常熟人成化乙未进士
　　晏氏〈铎〉増注孝经
　　一卷
　　未见
　　潘氏〈府〉孝经正误
　　一卷
　　未见
　　朱鸿曰上虞潘府疑孝经与中庸文体相类首章孔子极言孝道之大以告曾子其下十二章皆推明首章未尽之旨断非孔子先自作经又自作传以释之也因作孝经正误效中庸章第其序次亦多牵强缪泳曰潘府字孔修上虞人成化丁未进士历官太常卿
　　童氏〈品〉重定孝经传注
　　一卷
　　未见
　　王氏〈守仁〉孝经大义
　　一卷
　　未见
　　余氏〈本〉孝经集注
　　三卷
　　存
　　姓谱本字子华郢人正徳辛未进士授翰林编修出为广东提学副使官终南京通政
　　郎氏〈瑛〉订正孝经
　　一卷
　　未见
　　汪氏〈宇〉孝经考误集解
　　一卷
　　未见
　　朱鸿曰祁门汪宇孝经考误集解亦效中庸章第次序固为可观但其传皆随文训解惟释字义未悟夫子作经大旨
　　蔡氏〈烈〉孝经定本
　　一卷
　　未见
　　陈氏〈深〉孝经解诂
　　未见
　　余氏〈息〉孝经刊误说
　　未见
　　柯氏〈迁之〉考定孝经古文
　　未见
　　褚氏〈相〉孝经本文说
　　未见
　　陈氏〈晓〉孝经问对
　　未见
　　余氏〈时英〉孝经集义
　　未见
　　黄虞稷曰字景淳婺源人浙江布政使一龙之父从学于邹守益
　　时英自序曰昔者夫子与群弟子论求仁者不一而足而于论语首篇直以孝弟为为仁之本孟子七篇所撰无非仁义要其实总归于事亲从兄大学以孝者所以事君为治国平天下之要中庸亦以为政在于修身而归之亲亲为大由是而观则知四书固道徳之蕴奥若孝经一书又所以立其本而养正焉者也英自童而习之既长而益释其义见其理博而条分言近而旨远服之靡敢失焉然考其中似犹有增加离析及多参差之语不可以思最后有得于朱文公先生刊误一书为之分经分传及上下诸家传注互有发明于是始知先儒读书之精先有得我心于数十百载之上者辄不自量竟将先儒诸说之已成者蒐而辑之其大纲一宗文公刊误及余氏本再序章次为定内之细释则収诸家传注略为櫽括名之曰集义蔵之家塾以训子弟然予每念之往昔事二先人日能尽其欢爱勉加祇慎则推之今日所以接人与物者往往亦由此出而严威俨恪一有未除则病根亦种种著见此其一源千派不可诬者今欲即我所能以达吾之所未能而亲已不在矣乌乎痛哉后之为子弟者其尚体余之意以读是经则知孝为百行之首而竭力于因严致敬因亲致爱二者引而伸之触类而长之于以尽天经地义之懿笃始终之义以安其亲则一孝既立百行自开庶有以行仁义施于政而达诸天下岂徒为口耳之习也夫
　　赵镗后序曰予童子时初入家塾先君授以孝经一帙俾塾师授之章句而口诵之时漫不知省也及长稍知问学取而心维之始悟是书关涉世教与大学相表里然大学自二程表章之后朱子为之注释今与诸书并列于学官不知此书何以独阙如也盖尝沈反复而窃疑之夫圣人吐辞为经立言为训无枝辞无蔓说今详经文首綂论孝之终始中分论孝之散殊而总结之于末文势脉络与大学同固无俟于旁引曲证也而乃参之于诗书之文析之为闲断之语遂使圣言洁静精微之全体不获见于后世乃若传文则其语尤多可疑如所释至徳要道严父配天之类甚非圣经之本旨拟之大学十传其醇疵疏密又何其天渊悬隔也岂秦火之后汉儒掇拾煨烬而傅会以成之者与久怀此疑又恐其无从考证而不免于妄言之罪也及读中秘书偶得朱子孝经刊误一编不觉跃然曰此足以破千古之疑而孔曾当时问答之蕴昭昭乎若发蒙矣甚哉朱子之有功于圣门也然窃闻朱子于刊误之外更欲掇取他书别为外传以发此经之旨而乃竟不果焉使至今读者不能无为山一篑之叹予近举以质诸谢君文谷文谷即出见田公乃翁寒塘先生所著集义示予曰此不足为孝经外传耶予受而读之宏纲大要一以刊误为宗间出已见为之更定大义以附于后中间注释则取诸家传注而折衷之亦如诸书之集注然乃知朱子之所未为者先生固已为之真可谓上继其志而庶几于外传之作者矣然则朱子固有功于孔门而先生不有功于朱子哉镗不敏童而习之至白首而其疑始释又得藉是以自逭妄言之罪讵非先生之功哉然先生之自叙也戚然有感于亲之不在镗之情与先生无以异者故因文谷之授简也特详著其说于后而因重有感焉



　　经义考卷二百二十八



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百二十九
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　孝经〈八〉
　　沈氏〈淮〉孝经会通
　　一卷
　　未见
　　淮自序曰窃闻孝者百行之本经者万世不易之常道也会通者会诸家之说而求其通也夫圣言言之至也天下后世之准也何俟于会而通之也以晦于秦也凿于汉也袭于唐也至宋朱子始正之也而犹未经注释也元草庐吴氏又一正之而未广其传也我太祖高皇帝首颁教民榜文成祖文皇帝集孝顺事实垂示模范即古先哲王以孝治天下之心也列圣继承有隆勿替第孝经杂出行者今文一十八章童子诵习余惧其久而愈失其真也乃与博士弟子朱生鸿费生浩然共绎之冒为订次列凡例目录以见意嗟乎圣言具在也无增损也以圣言明圣言记述者意也启其晦去其凿而无所于袭也夫亦求其通也经成矣再得陶潜集读之其作五等孝传赞至明也附于圣经犹医之有案也盖欲人敦本穷原是则是效同臻至理也
　　缪泳曰淮仁和人嘉靖丁未进士
　　罗氏〈汝芳〉孝经宗旨
　　一卷
　　未见
　　邹元标传略曰先生字维徳南城人学者称明道先生嘉靖甲辰举会试曰吾学未信不可以仕遂归寻师问友周流四方者十年学既通乃赴殿试癸丑赐同进士出身初任太湖令陞刑部主事历郎中出守宁国再守东昌迁云南副使历参政归先生惟道是慕功名富贵不入其心逢人必诲贵贱贤愚不知其类由其学以众人之立达为学勿执己见也
　　程氏〈廷策〉孝经订注
　　一卷
　　未见
　　缪泳曰程氏名廷策休宁人嘉靖癸丑进士
　　蔡氏〈悉〉孝经孝则
　　未见
　　缪泳曰蔡氏名悉合肥人嘉靖己未进士
　　李氏〈材〉孝经疏义
　　二卷
　　未见
　　张维枢后序曰乙未冬谒见罗先生于东山之麓见先生教后学如大地挹泉随分而满自孝经疏义出而信愚夫愚妇孩提赤子人人皆可为孔曽也书列十八章于前疏为敬养慎终敬享慎行四局于后著小序以会归采经传以摭实细而盥漱抑搔钜而至于通神明塞天地横四海盖一开卷而性命之奥修身为本跃如也学者诚即疏明义反身立本无形而僾然如见无声而忾然如闻举足跬步而兢兢然如临履姑胥张公曰疏义一出宜与大学并立学官张公可谓知言者也
　　归氏〈有光〉孝经叙录
　　一卷
　　存
　　有光自序曰孝经一篇十八章河间颜芝所蔵子贞出之孝经古孔氏一篇二十二章孔氏壁中所蔵鲁三老献之汉世传孝经有长孙氏江氏后氏翼氏四家而古文绝无师授至刘向校定并除卒以十八章为定魏晋以后王肃韦昭谢万徐整之徒注者无虑百家莫有言古文者盖古文并于十八章而孔氏之别出者废已久矣隋刘炫始自离析増衍以合二十二章之数著稽疑一篇当时遂以为孔传复出而儒者固已哗然谓自作又伪造连山鲁史等百卷则之书又可信哉故尝以古文孝经与古文尚书俱自孔氏而废兴隐见于汉隋之际其迹略同而其可疑一也晋穆帝永和十一年及孝武太元元年再聚群臣共论经义荀昶撰进孝经诸说以郑氏为宗其后陆澄谓为非𢆯所注唐开元七年诏群臣集议史官刘子𢆯遂请行孔废郑夫子𢆯以为非郑之注可矣因欲以废经而用刘炫之古文岂不过哉当是时儒者尽非子𢆯天子卒自注定从十八章仍八分御札勒于石碑世谓之石台孝经宋咸平中诏邢昺杜镐等依以为讲义而司马温公指解犹尊用古文其意诋今文为他国疏远之伪书盖见新罗日本之别序而近京兆之石台也元吴文正公始斥古文之伪因朱子刊误多所更定今予一从石本独其章名乃梁博士皇甫偘之所标非汉时之所传故悉去之予又著其说曰大哉孝之道非圣人莫之知也昔孔子尝不对或人之问禘矣其言明王之以孝治天下至于刑四海事天地言大而理约岂非极万殊一本之义意其所以告曾子者如此哉虽然其书非孔氏之旧书宋元大儒固卓然独见于千载之下以破诸儒之惑矣然其所去者是矣而所存者又未必纯乎孔氏之旧也则莫若俱存之自秦火之后诸儒区区掇拾而文艺之全者鲜矣非孔子复生莫之能复也今世所存如孝经家语大小戴之记要以为有圣人之微言故莫若俱存之而待学者之自择也
　　方氏〈学渐〉孝经绎
　　一卷
　　未见
　　刘氏〈子立〉孝经注疏
　　未见
　　韩氏〈世能〉孝经解
　　未见
　　吴玙曰敬堂韩氏长洲人隆庆戊辰进士历官礼部左侍郎兼侍读学士所著孝经解万历丙戌进于朝
　　黄氏〈金色〉编定古文孝经
　　一卷
　　未见
　　缪泳曰新阳黄氏钱塘人隆庆戊辰进士历官陜西布政参议
　　方氏〈扬〉孝经句义
　　未见
　　徽州府志方扬字思善歙县人隆庆辛未进士历杭州知府
　　胡氏〈时化〉孝经注解
　　一卷
　　未见
　　孝经列传
　　七卷
　　佚
　　缪泳曰龙汇胡氏馀姚人隆庆辛未进士历官广东布政司参议
　　吴氏〈㧑谦〉重订孝经列传
　　七卷
　　未见
　　缪泳曰文台吴氏临川人隆庆辛未进士官嘉兴知府谪陜西布政司理问
　　邓氏〈以诰〉孝经全书
　　未见
　　刘氏〈闵〉孝经刊误
　　一卷
　　佚
　　应天府志刘闵字子贤六合人以荐授本县儒学训导
　　黄虞稷曰正徳中处士
　　杨氏〈起元〉孝经外传
　　一卷
　　未见
　　孝经引证
　　二卷
　　未见
　　邹氏〈元标〉孝经说
　　未见
　　孟氏〈化鲤〉孝经要旨
　　一卷
　　未见
　　李氏〈槃〉孝经别传
　　一卷
　　存
　　缪泳曰李氏名槃馀姚人万历庚辰进士
　　李氏〈廷机〉孝经注
　　一卷
　　存
　　虞氏〈淳熙〉孝经迩言
　　九卷
　　未见
　　孝经集灵
　　二卷
　　存
　　今文孝经说
　　一卷
　　存
　　冯氏〈从吾〉孝经义疏
　　未见
　　缪泳曰少墟冯氏长安人万历己丑进士官至工部尚书谥恭定
　　吴氏〈炯〉孝经质疑
　　一卷
　　存
　　陈氏〈尧道〉孝经考注
　　未见
　　缪泳曰心源陈氏福清人万历己丑进士万安县知县有孝经考注
　　曹氏〈于汴〉补正孝经本义
　　未见
　　缪泳曰真予曹氏安邑人万历壬辰进士历官左副都御史掌院事卒赠太子太保
　　毕氏〈懋康〉孝经大全
　　未见
　　缪泳曰东郊毕氏歙县人万历戊戌进士历官总督仓场户部右侍郎
　　蔡氏〈毅中〉古文孝经注
　　一卷
　　存
　　毅中进表曰圣主承乾百行惟先于立孝明王保养万几莫要于尊经衍孔壁之真传证唐皇所缪尚事如有待道不虚行臣诚惶诚恐稽首顿首窃以孝经一篇乃六经总会而分章十八则诸子传讹盖自秦火既灰原经蔵于孔壁迨汉初弛禁今文先出颜芝孔惠继来方献全经之宝后苍已误谬称𢆯晏之疏颜孔并行鱼珠无辨及鲁恭得古文于孔壁与惠只字佥同而安国注惠本以正颜则阙闺门一节且乖引证更妄分章人遂遵古而非今世将行孔以废郑未几安国与难其注未行嗣后刘向校雠惟郑是尚相沿六朝五代郑孔注并立学官比及大建贞观科目家独尊孔氏奈何明皇自称稽古命诸儒考正异同而马贞排嫉子𢆯以分章定为绳尺尊唐一序流赝三朝司马光曾进呈古文而阻于新法朱仲晦晚为刊误而未逮先资故高皇表章六经谓孝经非孔壁全书学校未以设官科贡不行取士固彼时天开草昧亦诸臣日昃未遑兹盖伏遇皇帝陛下敦孝格天横经驭世顺徳洽两宫五十年九月庆雍熙之治盛年当万历四十载八荒济仁覆之休萃尊富享保于圣人重华再见凝禄位名夀于大徳历代希闻皆本大孝之推实是尊经所致然教民孝须令天下咸睹孝经大全广布孝经当进壁传与六经为伍慨遗经淹没自炎汉至斯本初刘向群儒之差终归开元诸臣之罪也臣世颂古文家传缮本生民所学惟在此书前叨词馆四䙫加意编摩即放邱壑入秋更加考定证今文之谬误加古义以注疏经文自有后先古本原无脱落首五言孝引起原以诗书次三发端随问咸归旨趣各因诸家之注裁成易简之章庶古义粲然复明圣经靡有阙失矣伏愿皇上悉加电览綂赐圣裁如果壁经当尊臣注当采乞词林儒硕令之广博考稽俾经筵日以进呈而科贡用之取士仍希宸翰题序永传则皇上锡类之孝上塞天而下塞地正经之功前无古而后无今矣臣无任瞻天仰圣激切屏营之至谨以孝经集注一部随表上进以闻
　　缪泳曰中山蔡氏光山人万历辛丑进士历官礼部右侍郎兼侍读学士所注孝经于万历四十年十二月进时官行人司副
　　吕氏〈维祺〉孝经本义
　　二卷
　　未见
　　孝经大全
　　二十八卷
　　存
　　孝经或问
　　三卷
　　存
　　孝经衍义
　　存
　　维祺自序曰愚既注孝经本义已复栉比诸家之同异出入孔传已亡郑说无征唐注浮谫邢疏蘩芜学士莫知所宗迨夫洓水指解紫阳刊误庶几学者之津筏而疑非定笔他如董广川程伊川刘屏山范蜀公真西山陆象山钓沧子宋景濓罗近溪诸君子亦各有所发明而或鲜诠释又如吴临川董鄱阳虞长孺蔡宏甫朱周翰孙本朱鸿诸家各有注行世然或是古非今分经列传牵合附会改易增减亦失厥旨乃捃摭群书又四年成大全若干卷冠以义例羽翼引证姓氏节略若干卷附以孔曾论孝曾子孝言曾子孝行曾子论赞及宸翰入告述文纪事识馀若干卷盖欲明孔子作经之意为明王以孝治天下而发其义理乙亥履端业已缮写为表上之会以恩放归田不果深山之暇闲简原草重加笺订而孝经或问成尚有续著衍义图说外传等若干卷俱藏诸笥以训子弟及门之士云尔崇祯戊寅端月
　　黄虞稷曰维祺字介孺河南新安人万历癸丑进士历官南京兵部尚书三书皆于崇祯十三年进呈
　　吕氏〈维祮〉孝经翼
　　未见
　　吴氏〈甡〉校订孝经本义大全
　　未见
　　陆元辅曰甡字鹿友南直隶兴化人万历癸丑进士累官兵部尚书文渊阁大学士
　　郑氏〈若曾〉孝经阐注
　　一卷
　　未见
　　陆氏〈山〉孝经正义
　　一卷
　　未见















　　经义考卷二百二十九



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百三十
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　孝经〈九〉
　　陈氏〈仁锡〉孝经翼
　　未见
　　黄氏〈道周〉孝经集传
　　四卷
　　存
　　道周自序曰臣观孝经者道徳之渊源治化之纲领也六经之本皆出孝经而小戴四十九篇大戴三十六篇仪礼十七篇皆为孝经疏义盖当时师偃商参之徒习观夫子之行事诵其遗言尊闻行知萃为礼论而其至要所在备于孝经观戴记所称君子之教也及送终时思之类多绎孝经者盖孝为教本礼所由生语孝必本敬本敬则礼从此起非必礼记初为孝经之传注也臣绎孝经微义有五著义十二微义五者因性明教一也追文返质二也贵道徳而贱兵刑三也定辟异端四也韦布而享祀五也此五者皆先圣所未著而夫子独著之其文甚微十二著者郊庙明堂释奠齿胄养老耕藉冠昏朝聘丧祭乡饮酒是也著是十七者以治天下选士不与焉而士出其中矣天下休明圣主尊经循是而行之五帝三王之治犹可以复也
　　朱垣曰先生在白云库中手写孝经百二十本本本各别今观集传乃以孝经为经以礼记孟子错综为纬与前日写本绝不相同
　　陈有度曰先生尝言圣贤学问只是一部孝经今观集传以一部礼记为孝经义疏以孟子七篇为孝经导引其他六籍皆肇是书盖郑孔所未发也
　　陈允元曰夫子以孝经纲领六经而其文简质不若他经之崇闳自刘郑以下数百家所䌷绎章句耳子舆不作谁明其原今读集昭昭乎日月江河也有圣人作将修周公之业于传乎取之将明孔子之道于传乎取之先生尝云孝经千七百七十三字合乎天行今观大小传烦简损益各有权度后有达者当有悟于斯文矣
　　孙承泽曰漳浦黄先生孝经集传以孝经为经以二戴礼仪礼为疏义错综宏博见其苦心读书
　　郑开极曰乡先生石斋黄公考注经传其功甚伟而孝经集传一书尤称醇正其分经别传则朱考亭之刊误也次第篇章则刘中垒之今文也仪礼二戴记以为疏义则六家之同异可无论也小传则公之所发明大传则兼采游夏思孟之所阐述也微义五著义十二则公之自序其节目也旨该而义切其为集传也若是至徳要道不粹然明备也耶
　　沈珩曰紫阳朱子孝经刊误因文删定无所增加尝欲掇取他书之言别为外传以发此经之义而自谓未敢盖若有待焉晚岁修明三礼则以仪礼为经若二戴记及诸经史所载有及于礼者各附本经之下惟丧祭二礼未就属门人黄干续成之漳海黄石斋先生绍明紫阳之意成孝经集传一书谓六经之本注皆出孝经而仪礼二戴记皆为孝经疏义他若游夏诸儒及子思孟子所传亦备采之谓之大传经传各条之下先生以穷理所得畅厥发明谓之小传此紫阳修仪礼之成法也大传字目二万馀小传五万馀起草于崇祯戊寅卒业癸未釐然大成非若紫阳仪礼丧祭之有遗憾也
　　孝经本赞
　　一卷
　　存
　　龙氏〈文光〉孝经秋订
　　一卷
　　佚
　　张氏〈鼎延〉校订孝经大全
　　未见
　　缪泳曰鼎延字玉调永宁人天启壬戌进士官南京文选郎
　　张氏〈有誉〉孝经衍义
　　六卷
　　未见
　　陆元辅曰静涵张先生江阴籍无锡人天启壬戌进士历官侍郎后遁迹为云岩山僧
　　何氏〈楷〉考定古文孝经
　　三卷
　　存
　　孙氏〈本〉古文孝经说
　　一卷
　　存
　　孝经释疑
　　一卷
　　存
　　黄虞稷曰本钱塘人
　　朱氏〈鸿〉孝经质疑
　　一卷
　　存
　　孝经集解
　　一卷
　　存
　　陆元辅曰鸿尝辑孝经十书刊行之
　　张瀚曰朱君笃信是经博求诸本考订异同详定释义采辑经义敷衍大义其志意専探索勤体认切造履坚观于所述而其人可知已
　　冯氏〈梦龙〉孝经彚注
　　未见
　　瞿氏〈罕〉孝经贯注
　　二十卷
　　未见
　　孝经存馀
　　三卷
　　未见
　　孝经考异
　　一卷
　　未见
　　孝经对问
　　三卷
　　未见
　　黄虞稷曰黄梅人瞿九思子县诸生崇祯七年献其书
　　陈氏〈咨范〉孝经求蒙
　　未见
　　朱氏〈鼎材〉孝经考注
　　未见
　　张氏〈云鸾〉孝经讲义
　　未见
　　缪泳曰张云鸾字羽臣无锡人
　　陈氏〈三槐〉孝经绎
　　未见
　　蔡氏〈复赏〉编次孝经
　　未见
　　梅氏〈鼎和〉孝经疏抄
　　一卷
　　存
　　江氏〈元祚〉孝经彚注
　　三卷
　　存
　　江氏〈旭奇〉孝经疏义
　　未见
　　孝经考异
　　一卷
　　未见
　　黄虞稷曰崇祯二年正月进
　　旭奇进表略曰臣惟享祚之久三代之中无如周三代以下无如汉周之文武止孝达孝尚矣汉之列宗庙号皆有孝字盖立爱惟亲爱其亲而爱他人上下常相保之术也孔子曰行在孝经汉孝宣时疏广疏受以之训储孝章时介胄皆通孝经孝灵时向栩言北向读孝经贼自消灭隋苏威言惟孝经一卷足以立身治国何用多为隋主纳其言以孝经赐郑译孝经原有闺门一章唐司马贞讳之遂为马嵬之兆周宾兴六行曰孝友睦姻任恤齐内政公问卿子之乡有孝于父母者有则以告有而不告谓之蔽明汉元朔间有司议不举孝以不敬论唐制举明经孝经为九经之首宋诏察孝弟力田而明经仍唐制我太祖高皇帝谕俗首孝顺父母亦有孝弟力田通经孝廉等科后来广辑经书大全发题试士孝经偶遗实有待于皇上也臣敢以师说疏义进呈伏乞敇下礼部会集儒臣补成孝经大全考试发题使万世皆仰盛典臣不胜惶𢙀待命之至
　　缪泳曰旭奇以贡入太学崇祯二年正月车驾临雍旭奇进所著孝经疏义得旨下部议许直省学臣命题试士太傅襄城伯李国祯为板行其书会四译馆宴属国远人有跽求孝经疏义者曰外国知有是书久矣馆卿乃移文翰林院取给之
　　邹氏〈期相〉孝经笔旨
　　一卷
　　未见
　　蔡氏〈景默〉孝经衍义
　　三卷
　　存
　　钱龙锡曰孝经有今文古文二本历代师授不同吾友蔡伯缄氏硏精岁月著古文衍义一编陈卧子见而激赏谓当授锓以广其传是经当从古本无疑而学官所颁党塾所肄不当外此者也
　　李茹春曰伯缄古文衍义根极理要每旁系辞立解尝为论以驳作忠经拟孝经者曰春秋固忠经也孔子曰资于事父以事君而敬同曾子曰事君不忠非孝也人臣委身事主凡经国子民之业尽在无忝所生之中岂必求端于孝经外哉识者韪之
　　许誉卿曰伯缄兼通九经其教授子弟进退以礼出其门者皆有法度近以孝经注疏未详网罗漏逸博存众说旁引曲达务合源流岂不为草莽功臣乎何万化曰吾乡蔡伯缄氏每谓易传春秋与孝经相表里春秋继易传而作孝经继春秋而成以天地之经挽人伦之变也会今上表章孝经颁布学官伯缄出所著衍义公诸同志既详择于古注之内复博采于古注之外是经无多字句移晷可毕今读衍义令人寻味累日莫竟何其纒绵宏远洵泗水之功臣矣景默自序曰孝经一篇孔曾传道之书文全义洽原自贯通但或引其端或广其说或申前旨或发别义故并冠以子曰乃后儒武断妄列章目强分经传殊失圣贤本旨忆昔万历庚辰默方六岁先君子首授古孝经耳提面训朝夕被服口诵心维习与性成因著衍义三卷今上表章是经颁布学官甚盛典也然宇内承讹已久将从石台注疏恐闺门阙而遗关雎麟趾之意将从紫阳刊误恐字句芟而非孔壁家蔵之旧谨遵司马温公秘阁古本缮写䥴行俾留心圣学者静参玩自可通其意义所在时崇祯庚辰岁春王正月
　　宫氏〈伟镠〉孝经绪笺
　　二卷
　　存
　　李延昰曰泰州人字紫元崇祯癸未进士
　　薛氏〈正平〉孝经通笺
　　未见
　　江南通志正平字更生华亭人晚以字行更字那谷少为儒长为侠老归释氏死石头城下葬于方山之阳作孝经通笺取陶靖节五孝传附焉谓靖节在晋宋间不忘留侯五世相韩之义古今之通孝不外乎此其用意之深如此
　　张氏〈夏〉孝经问业
　　一卷
　　存
　　梅文鼎曰夏字秋绍无锡诸生隐居讲学
　　叶氏〈𨱅〉孝经注疏大全
　　一卷
　　存
　　钱枋曰𨱅字夫嘉善人
　　姜氏〈安节〉孝经正义
　　一卷
　　存
　　李延昰曰莱阳人字兹山
　　王氏〈复礼〉孝经备考
　　二卷
　　存
　　毛奇龄曰复礼山阴人文成公五世孙人称为草堂先生
　　顾氏〈兰〉孝经笺注
　　一卷
　　存
　　高兆曰兰字芝侣杭州人
　　吴氏〈之𫘧〉孝经类解
　　十八卷
　　存
　　吴氏〈从周〉父母生之章衍义
　　一卷
　　存












　　经义考卷二百三十



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百三十一
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　孟子〈一〉
　　孟子
　　汉志十一篇
　　存七篇
　　司马迁曰孟轲驺人也受业子思之门人道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁恵王不果所言则见以为迂远而阔于事情当是之时秦用商君富国彊兵楚魏用吴起战胜弱敌齐威王宣王用孙子田忌之徒而诸侯东面朝齐天下方务于合从连衡以攻伐为贤而孟轲乃述唐虞三代之徳是以所如者不合退而与万章之徒序诗书述仲尼之意作孟子七篇
　　扬雄曰古者杨墨塞路孟子辞而辟之廓如也　又曰孟子勇于义而果于徳知言之要知徳之奥非茍知之亦允蹈之
　　应劭曰孟子作书中外十一篇
　　赵岐曰孟子幼被慈母三迁之教长师孔子之孙子思　又曰孟子以儒术游于诸侯莫能听纳其说于是退与弟子公孙丑万章之徒疑难问答又自撰法度之言著书七篇凡二百六十一章三万四千六百八十五字秦焚经籍其书号为诸子得不泯绝王肃曰学者不知孟轲字按子思书及孔丛子有孟子居则是轲也轲少居坎轲字子居也〈广韵注孟子居贫轗轲故名轲字子居〉
　　姚信曰孟子驱世事于仁义之域使行者步中正之途　又曰孟子之书将门人所记非自作也故其志行多见非惟教辞而已
　　韩子曰孔子之道大而能博门弟子不能遍观而尽识也故学焉而皆得其性之所近其后离散分处诸侯之国又各以其所能授弟子源远而末益分惟孟轲师子思而子思之学出于曽子自孔子没独孟轲氏之传得其宗故求观圣人之道者必自孟子始又曰读孟轲书然后知孔子之道尊　又曰斯道也尧以是传之舜舜以是传之禹禹以是传之汤汤以是传之文武周公文武周公传之孔子孔子传之孟轲轲之死不得其传焉　又曰孟子醇乎醇者也又曰孟子之功不在禹下　又曰轲之书非自著既没其徒万章公孙丑记其言耳
　　林慎思曰孟子七篇非轲自著乃弟子共记其言皮日休曰圣人之道不过乎经经之降者不过乎史史之降者不过乎子子不异乎道者孟子也孟子之文粲若经传继乎六籍光乎百氏真圣人之微旨也程晏曰孟子大达远盗蹊而遵正路者也
　　贾同曰孟子十四篇者孟轲之述也
　　按贾氏责荀篇所云十四篇盖析七篇上下言之
　　欧阳修曰孔子之后惟孟子最知道
　　苏洵曰孟子语约而意尽不为劖刻斩绝之言而其锋不可犯
　　司马光曰荀子好礼扬子好易孟子好诗书
　　徐积曰孔子言其略孟子言其详
　　苏辙曰不观于诗无以知王道之易不观于春秋无以知王政之难若孟子可谓深于诗而长于春秋者矣
　　程伯子曰论心术无如孟子
　　程子曰孟子有大功于世以其言性善也　又曰孟子性善养气之论皆前圣所未发　又曰孟子未敢便道他是圣人然学已到至处　又曰知易者莫如孟子知春秋者亦莫如孟子
　　黄庭坚曰由孔子以来求其是非趋舍与孔子合者惟孟子一人
　　晁说之曰按此书韩愈以为弟子所会集非轲自作今考其书则知愈之言非妄发也书载孟子所见诸侯皆称谥如齐宣王梁恵王梁襄王滕定公滕文公鲁平公是也夫死然后有谥轲著书时所见诸侯不应皆死且恵王元年至平公之卒凡七十七年孟子见恵王王目之曰叟必已老矣决不见平公之卒也故予以愈言为然
　　杨时曰孟子一书只是要正人心教人存心养性收其放心至论仁义礼知则以恻隐羞恶辞逊是非之心为之端论邪说之害则曰生于其心害于其政论事君则曰格君心之非一正君而国定千变万化只说从心上来人能正心则事无足为者矣大学之修身齐家治国平天下其本只是正心诚意而已心得其正然后知性之善故孟子遇人便道性善欧阳永叔却言圣人之教人性非所先可谓误矣
　　胡舜陟曰孔子之后深知圣人之道者孟子而已洪迈曰唐世未知尊孟子故马总意林亦列其书而有差不同如伊尹不以一介与人亦不取一介于人之类
　　施徳操曰孟子有大功四道性善一也明浩然之气二也辟杨墨三也黜五霸而尊三王四也是四者发孔氏之所未谈述六经之所不载遏邪说于横流启人心于方炽呜呼尧舜之道自孔子传之曽子曽子传之子思子思传之孟子孟子得其传然后孔子之道益尊而曽子子思之道益著其所以发明斯人开悟后世者至深矣
　　刘昌诗曰孟子题辞又有外书四篇性善辨文说孝经为正予乡新喻谢氏多藏古书有性善辨一帙则知与文说孝经为正是谓四篇
　　朱子曰孟子七篇观其笔势如镕铸而成知非缀缉所就也　又曰孟子疑自著之书故首尾文字一体又曰孟子要熟读　又曰读孟子非惟看他义理
　　熟读之便晓作文之法首尾照应血脉通贯语意反复明白峻洁无一字闲人若能如此作文便是第一等文章
　　张栻曰孟子当战国横流之时发挥天理遏止人欲深切著明
　　陈文蔚曰孟子每段自有一二句纲领其后只自解此一二句
　　辅广曰子思之门人无有显名于世者而孟子真得子思之传则疑亲受业于子思者为是
　　董铢曰史记谓孟子之书孟子自作赵岐谓其徒所记今观七篇文字笔势如此决是一手所成非鲁论比也然其问有如云孟子道性善言必称尧舜亦恐是其徒所记孟子或曾略加删定也
　　陈渊曰孟子七篇専发明性善
　　高似孙曰士生战国之间其能屹主中流一扫群异学必孔氏言必六经者孟子一人而已
　　王应麟曰孟子羽翼孔氏七篇垂训法严义精知性知天易之奥也以意逆志诗之纲也言称尧舜书之要也井田爵禄之制可以知礼王霸义利之辨可以知春秋故儒者称之曰通五经　又曰孟子学伊尹者也当今之世舍我其谁也是亦圣之任　又曰论语终于尧曰篇孟子终于尧舜汤文孔子而荀子亦终尧问其意一也　又曰孟子字未闻孔丛子云子车注一作子居居贫坎轲故名轲字子居亦称字子舆疑皆傅会
　　黄震曰孟子尊孔氏而辟杨墨明王道而黜霸功卓然有功万世而世犹或讥之夫李泰伯以富国彊兵为学其讥孟子宜也如司马公大儒亦讥之岂非孟子说诱时君变化百出温公守朴意见所不合与吁此可与权之难也　又曰晦庵谓孟子以伐燕为宣王时事与史记荀子等书不合按史记齐伐燕有二事齐宣王先尝伐燕燕文公卒易王初立齐宣王因燕丧伐之取十城是即孟子梁恵王篇所载问答称齐宣王者也此一事也称宣王者孟子作于宣王已没之后故以谥称而赵岐注亦称齐宣王也齐涽王后又伐燕燕王哙以燕与子之齐伐燕下燕七十城是即孟子公孙丑篇所载沈同问燕可伐与者也此又一事也止称齐王者作孟子时涽王尚在未有谥之可称赵岐注亦止称王也燕哙逊国在齐宣卒后九年湣王伐燕在齐宣卒后十年以此见伐燕哙非齐宣王甚明湣王在位四十年孟子不及见湣王卒故孟子书自公孙丑篇后凡涉齐事皆止称王陈贾作周公未尽仁智论终篇止说齐王近世师儒援为王留行事谓有区区齐宣不足为圣世道说者遂亦误指伐哙为齐宣王事矣此系乡人蒋监簿晓之说马端临曰前史艺文志俱以论语入经类孟子入儒家类直斋陈氏书录解题始以语孟同入经类其说曰自韩文公称孔子传之孟轲轲死不得其传天下学者咸曰孔孟孟子之书固非荀扬以降所可同日语也今国家设科语孟并列于经而程氏诸儒训解二书常相表里故合为一类今从之
　　赵徳曰孟子言书凡二十九援诗凡三十五
　　何异孙曰孟子是轲自作之书
　　薛瑄曰孟子七篇乃洙泗之正传经千馀载世儒例以子书视之知孟子者韩子一人而已
　　王鸿儒曰孟子之学明在于事亲事长而幽极于知性知天上下本末一以贯之此所以为醇乎醇之儒也
　　胡居仁曰孟子求放心集义养气内外本末交尽郝敬曰战国处士横议杨朱墨翟邹衍鬼谷子公孙龙之辈百家簧鼓竽滥不可胜听而孟子生当斯时独能守仁义性善孝弟中庸之教发明显微博约下学上达之旨斩然归于一七篇之辞彰明较著而其旨精融浑化使当世由之而不知后世习之而不察呜呼微已　又曰赵岐谓孟子通六经尤长于诗书程正叔谓孟子云可以仕则仕可以止则止可以久则久可以速则速知易莫如孟子又云王者迹息而诗亡诗亡然后春秋作春秋无义战知春秋莫如孟子按孟子言四端即易之四徳也仁义即易立人之道也性善即易继善成性也知性知天即易穷理尽性至于命也兵贵人和得诸师养大体得诸颐圣人于天道得诸干收放心养夜气得诸复寡欲得诸无妄与王驩稷下诸人处包荒不失其正得诸否学孔子圣之时得诸先后天他可类推则是知易诚未有如孟子者矣其于书也曰尽信书不如无书其后张霸之武成孔安国之古文皆以鱼目乱珠乃知孟子取二三䇿其辨精矣其言道徳必称尧舜言征伐必称汤武则知书诚未有如孟子者矣诗三百古序其来已旧后儒以辞害志如咸邱蒙高叟之辈孟子教之不以文害辞不以辞害志以意逆志此千古学诗心法孔子与赐商言诗意正同然则知诗未有如孟子者矣世儒说春秋谓仲尼奖五霸率诸侯事盟主此无稽之言诸传皆纷纷语梦而独孟子谓五霸三王之罪人春秋与梼杌同然则知春秋孰有如孟子者乎至于先王之礼巡狩述职班爵禄井田学校皆治天下大经大法其说明征典要可信可传其言曰非礼之礼大人弗为其论礼惟恭敬辞让入孝出弟礼之实节文斯二者乐之实乐斯二者〈云　云〉故达礼乐之情又孰有如孟子者乎是故有六经不可以无孟子也　又曰孟子器宇正自宽平言语行事极近人情不见诸侯而齐宣好士未尝不往仕不受禄而宋薛之馈未尝不受道不茍合而不为小丈夫之悻怒故去齐必三宿廉不茍取而不为陈仲子之矫情故交际不辞𬻻章得罪于父不以人言而不加礼貌夷之受学于墨者不以为异端吝其教诲其告君也园囿亦可台池鸟兽亦可好乐亦可好货好色亦可故曰人不足责政不足闲惟格君心之非而已是故以臧仓之谤不遇于鲁而未尝怨其沮已以王驩之佞幸出吊于滕而未尝不与之朝暮虽往返不言而终不激小人之怒尝不恱于公行子之家而从容片辞嫌疑立解宛然孔子待阳货公伯寮气象岂非愿学之深有得于温良恭俭让之遗范者欤是故以伯夷为隘以柳下恵为不恭以仲尼为不为已甚其所向慕可知而世儒犹谓锋芒太露然则必如小人之无忌惮而后可者矣　又曰孟子言性善原于孔子孔子赞易曰继之者善成之者性又曰无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故非天下之至神其孰能与于此此性善之渊源也子思作中庸曰天命之谓性率性之谓道喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和中也者天下之大本和也者天下之达道此子思之受指于夫子者也孟子因夫子子思之说故曰天下之言性则故而已矣故者以利为本乃若其情则可以为善矣乃所谓善即寂然不动感而遂通大本达道之旨也　又曰论语多言仁孟子多言义论语道广而大仁为至七篇法严而精义为至恻隐之心虽禽兽亦有羞恶之心惟圣贤能充小大之分也论语与群贤论学故包罗大孟子与世人励廉耻故切劘精　又曰论语章法简短故是后人记录孟子文章长展非他人可代正是孟子手笔苏明允谓孟子之文不为巉刻斩绝之言而其锋不可犯朱元晦谓七篇笔势如镕铸非缀缉可就斯为知言　又曰史称孟子受业于子思之门人而不言门人姓名甚无根柢据七篇中义理文字多与子思中庸合其言性命原本中庸如居下位不获乎上一章文字义理全与中庸同又礼记檀弓载子思对鲁缪公问旧君反服与孟子对齐宣王旧君有服意同而孟子又自谓未得为孔子徒私淑诸人故或谓受业于子思之门人近似王劭解史记以人字为衍赵岐注孟子及孔丛子书遂谓孟子亲受业于子思非也按孟子言由孔子而来至于今百有馀岁子未得为孔子徒又言鲁缪公时子思为臣今按孔氏生伯鱼伯鱼生子思而伯鱼先孔子卒则是子思犹及亲事夫子与夫子同时后此百馀年孟子长受业安得子思尚在夫子卒于鲁哀公十六年又十一年哀公卒悼公立三十七年元公立二十一年缪公乃立上距孔子殁时已七十一年矣而子思为缪公臣计其时年已老故告缪公语多质直盖年高为缪公所严事故曰缪公无人乎子思之侧则不能安子思孟子谱谓孟子卒于周赧王二十六年则是鲁文公之六年也上距鲁缪公元年凡一百二十一年去子思时远矣故谓亲受业者误
　　杨豫孙曰孟子前史皆在儒家至宋始列于经其七篇外书四篇性善辨文说孝经为政赵岐云伪书也汉文帝常置博士其后王充林慎思冯休李觏司马光郑厚叔之徒与孟子异者六家故世儒又有翼孟尊孟等书













　　经义考卷二百三十一



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百三十二
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　孟子〈二〉
　　扬氏雄等四注孟子
　　宋志十四卷
　　佚
　　中兴艺文志题扬雄韩愈李翺熙时子四家注旨意浅近盖依托者
　　王氏〈充〉刺孟
　　一卷
　　存
　　后汉书王充字仲任会稽上虞人师事扶风班彪好博览而不守章句通众流百家之言仕郡为功曹不合去刺史董勤辟为从事转治中同郡谢夷吾上书荐其才学肃宗特诏公车征病不行永元中卒邵博曰大贤若孟子其可议乎后汉王充乃有刺孟近代何涉有删孟刺孟出论衡韩退之赞其闭门思论衡以修矣则退之于孟子醇乎醇之论亦或不然也
　　按刺孟计六篇
　　赵氏〈岐〉孟子注
　　隋志十四卷
　　存
　　岐题辞曰孟子题辞者所以题号孟子之书本末指义文辞之表也孟姓也子者男子之通称也此书孟子之所作也故总谓之孟子其篇目则各自有名孟子邹人也名轲字则未闻也邹本春秋邾子之国至孟子时改曰邹矣国近鲁后为所并又言邾为楚所并非鲁也今邹县是也或曰孟子鲁公族孟孙之后故孟子仕于齐丧母而归葬于鲁也三桓子孙既以衰微分适他国孟子生有淑质夙丧其父幼被慈母三迁之教长师孔子之孙子思治儒术之道通五经尤长于诗书周衰之末战国纵横用兵争强以相侵夺当世取士务先权谋以为上贤先王大道陵迟隳废异端并起若杨朱墨翟放荡之言以干时惑众者非一孟子闵悼尧舜汤文周孔之业将遂湮微正涂壅底仁义荒怠佞伪驰骋红紫乱朱于是则慕仲尼周流忧世遂以儒道游于诸侯思济斯民然由不肯枉尺直寻时君咸谓之迂阔于事终莫能听纳其说孟子亦自和遭苍姬之讫录值炎刘之未奋进不得佐兴唐虞雍熙之和退不能信三代之馀风耻没世而无闻焉是故垂宪言以贻后人仲尼有云我欲托之空言不如载诸行事之深切著明也于是退而论集所与高第弟子公孙丑万章之徒难疑答问又自撰其法度之言著书七篇二百六十一章三万四千六百八十五字包罗天地揆叙万类仁义道徳性命祸福粲然靡所不载帝王公侯遵之则可以致隆平颂清庙卿大夫士蹈之则可以尊君父立忠信守志厉操者仪之则可以崇高节抗浮云有风人之托物二雅之正言可谓直而不倨曲而不屈命世亚圣之大才者也孔子自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所乃删诗定书系周易作春秋孟子退自齐梁述尧舜之道而著作焉此大贤拟圣而作者也七十子之畴会集夫子所言以为论语论语者五经之錧鎋六艺之喉衿也孟子之书则而象之卫灵公问陈于孔子孔子答以俎豆梁恵王问利国孟子对以仁义宋桓魋欲害孔子孔子称天生徳于予鲁臧仓毁鬲孟子孟子曰臧氏之子焉能使子不遇哉旨意合同若此者众又有外书四篇性善辨文说孝经为正其文不能弘深不与内篇相似似非孟子本真后世依仿而托之者也孟子既殁之后大道遂绌逮至亡秦焚灭经术坑戮儒生孟子徒党尽矣其书号为诸子故篇籍得不泯绝汉兴除秦虐禁开延道徳孝文皇帝欲广游学之路论语孝经孟子尔雅皆置博士后罢传记博士独立五经而已迄今诸经通义得引孟子以明事谓之博文孟子长于譬喻辞不迫切而意已独至其言曰说诗者不以文害辞不以辞害志以意逆志为得之矣斯言殆欲使后人深求其意以解其文不但施于说诗也今诸解者往往摭取而说之其说又多乖异不同孟子以来五百馀载传之者亦已众多余生西京世寻丕祚有自来矣少蒙义方训涉典文知命之际婴戚于天遘屯离蹇诡姓遁身经营八纮之内十有馀年心剿形瘵何勤如焉尝息肩弛儋于济岱之间或有温故知新雅徳君子矜我劬瘁眷我皓首访论稽古慰以大道予困吝之中精神遐漂靡所济集聊欲系志于翰墨得以乱思遗老也惟六籍之学先觉之士释而辨之者既已详矣儒家惟有孟子闳远微妙蕴奥难见宜在条理之科于是乃述己所闻证以经传为之章句具载本文章别其旨分为上下凡十四卷究而言之不敢以当达者施于新学可以寤疑辨惑愚亦未能审于是非后之明者见其违阙倘改而正诸不亦宜乎
　　后汉书赵岐字邠卿京兆长陵人初名嘉生于御史台因字台卿后避难故自改名字示不忘本土也少明经有才艺娶扶风马融兄女永兴二年辟司空掾举理剧为皮氏长中常侍唐衡兄玹为京兆虎牙都尉岐数为贬议玹深毒恨延熹元年玹为京兆尹岐惧祸逃避之玹果收岐家属以重法尽杀之岐遂逃难四方江淮海岱靡所不历自匿姓名卖饼北海市中后诸唐死灭因赦乃出拜并州刺史遭党锢十馀岁中平元年征拜议郎举炖煌太守后迁太仆终太常年九十馀卒
　　张镒曰题辞即序也赵注尚异故不谓之序而谓之题辞也
　　马总曰蜀郡赵台卿作章句章句曰指事
　　晁公武曰台卿后汉人为章指析为十四篇其序云轲战国时以儒术干诸侯不用退与公孙丑万章之徒难疑答问著书七篇三万四千六百八十五字秦焚书以其书号诸子故得不泯绝又为外书四篇其书不能洪深似非孟子本真也按韩愈以此书为弟子所会集与岐之言不同今考其书载孟子所见诸侯皆称谥如齐宣王梁恵王梁襄王滕定公滕文公鲁平公是也夫死然后有谥轲无恙时所见诸侯不应皆前死且恵王元年至平公之卒凡七十七年轲始见恵王目之曰叟必已老矣决不见平公之卒也后人追为之明矣则岐之言非也茍子载孟子三见齐王而不言弟子问之曰我先攻其邪心扬子载孟子曰夫有意而不至者有矣未有无意而至者也今书皆无之则知散轶也多矣岐谓秦焚书得不泯绝亦非也或曰岂见于外书耶若尔则岐又不当谓其不能洪深也
　　陆九渊曰古注惟赵岐解孟子文义多略
　　黄澈曰孟子七篇论君与民者居半欲得君盖以安民也
　　王应麟曰黄霸之受尚书赵岐之注孟子皆在患难颠沛中　又曰滕定公文公赵氏注云古纪世本滕国有考公麇元公弘即定公文公也世本今无传此可备参考　又曰曹交赵氏注云曹君之弟按左传哀公八年宋灭曹至孟子时曹亡久矣曹交盖以国为氏者　又曰赵氏孟子章指引论语曰力行近仁误以中庸为论语
　　何异孙曰六经论语孟子前后凡经几手训解宋诸儒不过集众说以求一是之归如说易便骂王弼讲周礼便责郑𢆯贾公彦解尚书便驳孔安国伤乎已甚毕竟汉儒亦有多少好处赵岐在夹柱中三年注一部孟子也合亮他勤苦
　　郑公晓曰孟子至汉后始盛传于世注有赵岐陆善经自善经以降训说虽小有异同而共宗赵氏七篇各有上下赵所分也
　　陈士元曰赵氏谓孟子七篇二百六十一章今七篇二百六十章赵谓三万四千六百八十五字今实有三万五千四百一十字较赵说多七百二十五字详考赵注孟子文与今本不差赵盖误算也
　　按宋郑耕老说亦与赵氏同
　　程氏〈曽〉孟子章句
　　佚
　　后汉书程曾字秀升豫章南昌人著书百馀篇皆五经通难又作孟子章句建初三年举孝廉迁海西令
　　高氏〈诱〉正孟子章句
　　佚
　　郑氏〈𢆯〉孟子注
　　隋志七卷
　　佚
　　刘氏〈熙〉孟子注
　　隋志七卷
　　佚
　　按刘熙注孟子李善文选注凡三引之
　　綦毋氏〈邃〉孟子注
　　七录九卷〈唐志七卷〉
　　佚
　　按李善注文选引綦母邃孟子注秋阳以暴之释曰周之秋于夏为盛阳也驱蛇龙而放之菹释曰泽生草言菹
　　陆氏〈善经〉孟子注
　　唐志七卷
　　佚
　　崇文总目善经唐人以轲书初为七篇因删去赵岐章指与其注之繁重者复为七篇
　　按孟子为长者折枝赵注云折枝按摩折手节解罢枝也陆云折草树枝朱子集注从之有私龙断焉龙断义赵注未详陆云有冈陇断而高者集注亦从之性犹湍水也赵注云湍水圜也谓湍水湍萦水也陆云湍波流也集注兼从之馀若配义与道陆言以道义配之则能充塞为之诡遇陆言诡计以要禽也所过者化所存者神陆言君子所过人者在于政化存其身者在于神明盎于背陆言如负之于背子莫执中陆言子等无执中有达财者陆言达财周恤之一本作才以有善才就开其性理也变其彀率至能者从之陆云彀率法也跃如心愿中也能者从之当勤求也被袗衣陆言衣之美者近圣人之居若此其甚也然而无有乎尔则亦无有乎尔陆本作然而无乎尔则亦有乎尔注云邹鲁相邻故云近圣人之居无乎尔有乎尔疑之也孟子意自以当之以况绝笔于获麟也是书旧唐书经籍志失载今已无存见孙宣公音义
　　张氏〈镒〉孟子音义
　　唐志七卷〈宋志三卷〉
　　佚
　　旧唐书张镒苏州人朔方节度使齐邱之子也大历五年除濠州刺史为政清静州事大理乃招经术之士讲训生徒撰三礼图九卷五经微旨十四卷孟子音义三卷寻拜中书侍郎平章事集贤殿学士卢杞忌镒名重道直无以陷之以方用兵因荐镒以中书侍郎为凤翔陇右节度使李楚琳作乱镒出凤翔三十里为候骑所得楚琳杀之赠太子太傅
　　姑苏志镒字季权一字公度
　　按张氏音义云睊睊胥䜛侧目视貌言睊睊然怒目相嫉而相䜛也徒杠成杠方桥也可通徒人行过者杯棬屈木为之其趋一也趋读趣言其趣而正道无异也朱子集注从之邹与鲁哄哄斗声从门下者朱子从而节之馀若善为说辞说音税捆屦捆作祵子哙燕易王子𫍙𫍙盖言辞不正欺罔于人自夸大之貌与诸家诠释差别旧唐书经籍志亦失载仅见孙氏音义
　　丁氏〈公著〉孟子手音
　　宋志一卷
　　佚
　　按丁氏手音今亦无传其见于孙氏音义者愿比死者一洒之音洗谓洗雪其耻也独乐乐上音岳下音洛从兽无厌厌平声反其旄倪旄老也倪谓繄倪小儿也乃属其耆老属会聚也尔何曽比予于是曽音憎则也乃也悻悻然见于其面悻悻作婞婞恨也直也舍皆取诸其宫中而用之舍音赦止也劳之来之劳来皆去声门人治任将归治任谓担任之具蔂土笼也梩土轝也先儒说五霸不同有以夏霸昆吾商霸大彭豕韦周霸齐桓晋文为五霸者𫍙𫍙自足其智不嗜善言之貌两马之力与古人驾车以两马轨谓限之辙迹也孟子意言城门限迹切深以日久远为车所轹多故也岂是一时两马驾车而过之使然以上皆为朱子集注所取其文异者是罔民也罔作司止或尼之尼作㞐相与辅相之相作押音甲辅也义与夹同使民肹肹然肹肹作肸肸师死而遂倍之倍作偝蝇蜹姑嘬之蜹作䗜云䗜未详所出或以䗜与䖻同谓蜉䖻也音由一说䗜姑即蝼姑也抟而跃之抟音团一匹雏匹作疋音节疋雏小雏也是以言餂之按字书及诸书并无此餂字郭璞方言注云音忝谓挑取物也其字从金今此字从食盖传写误也又有音异者污音蛙不平貌恔音皎憭也许行行音衡弤朕弤音雕义与弴同掊克在位掊薄侯切深也聚敛也貉稽曰貉貊鹤二音既是人姓当音鹤又有义异者龙断龙与隆声相近隆高也盖古人之言耳如胥须之类也媒妁之言谓媒氏酌二姓之可否故谓之媒妁晋之乘楚之梼杌云晋名春秋为乘者取其善恶无不载楚谓春秋为梼杌者在纪恶而兴善也播种而耰之耰壅苗根也有梏亡之矣谓悔吝利害也利害之乱其性犹桎梏之刑其身故喻之变其彀率率循也谓彀张其弩又当循其射道令必中于表跃如犹言卓尔虎贲先儒言如猛虎之奔
　　刘氏〈轲〉翼孟
　　三卷
　　佚
　　〈缺名〉　曰刘御史轲上京师白乐天以书介绍于所知若庾补阙杜拾遗元员外牛侍御萧正字杨主簿兄弟谓其开卷慕孟轲为人所著翼孟三卷于圣人之旨作者之风往往而得惜乎所著书散佚无存也










　　经义考卷二百三十二
<史部,目录类,经籍之属,经义考>



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百三十三
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　孟子〈三〉
　　孙氏〈奭〉孟子正义
　　十四卷
　　存
　　晁公武曰皇朝孙奭等采唐张镒丁公著所撰参附益其阙古今注孟子者赵氏之外有陆善经奭撰正义以赵注为本其不同者时时兼取善经如谓子莫执中为子等无执中之类大中祥符中书成上于朝朱子曰孟子疏乃邵武士人假作蔡季通识其人其书全不似疏体不曽解出名物制度只绕纒赵岐之说尔
　　王应麟曰孙奭正义崇文总目馆阁书目读书志皆无之朱文公谓邵武士人作
　　宋史孙奭字宗古博州博平人九经及第大中祥符初天下争言符瑞奭上疏谏仁宗即位召为翰林侍讲学士判国子监迁兵部侍郎龙图阁学士以太子少傅致仕卒赠左仆射谥曰宣
　　按赵岐注孟子多引旧事以证之如曰夭若颜渊夀若召公有不虞之誉尾生本与妇人期于梁下不度水之卒至遂至没溺而获守信之誉有求全之毁陈不瞻将赴君难闻金鼓之声失气而死可谓欲求全其节而反有怯弱之毁者也非礼之礼若礼而非礼陈质娶妇而长拜之也非义之义若义而非义藉交报仇是也其为人也寡欲虽有不存焉者寡矣虽有少欲而亡者谓遭横暴若单豹卧深山而遇饥虎之类也然亦寡矣其为人也多欲虽有存焉者寡矣谓贪而不亡蒙先人德业若晋国栾黡之类也然亦少矣不存者众岐之所引书偶失传使正义出于宣公必能元元本本即或不然亦当云未详为是乃不曰据史记之文而言之则曰此盖史传之文而云然未免疏矣至诠西子按史记云西施越之美女越王句践以献之吴夫差大幸之毎入市人愿见者先输金钱一文考史记并无其文不知何所依据朱子谓正义是邵武士人作似有可疑不若音义之真也〈不瞻刘向新序作不占〉
　　孟子音义
　　宋志二卷
　　存
　　奭撰进序曰夫总群圣之道者莫大乎六经绍六经之教者莫尚乎孟子自昔仲尼既没战国初兴至化陵迟异端并作仪衍肆其诡辨杨墨饰其淫辞遂致王公纳其谋以纷乱于上学者循其踵以蔽惑于下犹洚水怀山时尽昏垫繁芜塞路孰可芟夷惟孟子挺名世之才秉先觉之志拔邪树正高行厉辞导王化之源以救时弊开圣人之道以断群疑其言精而赡其旨渊而通致仲尼之教独尊于千古非圣贤之伦安能至于此乎其书由炎汉之后盛传于世为之注者则有赵岐陆善经为之音者则有张镒丁公著自陆善经已降其所训说虽小有异同而共宗赵氏今既奉敕挍定仍据赵注为本惟是音释宜在讨论臣今详二家撰录俱未精当张氏则徒分章句漏略颇多丁氏则稍识指归讹谬时有若非刊正讵可通行谨与尚书虞部员外郎司判国子监臣王旭诸王府侍讲太常博士国子监直讲臣马龟符镇宁军节度推官国子监说书臣吴易直前江阴军江阴县尉国子学说书臣冯元等推究本文参考旧注采诸儒之善削异说之烦证以字书质诸经训疏其疑滞备其阙遗集成音义二卷虽仰测至言莫穷于奥妙而广传博识更俟于发挥谨上
　　陈振孙曰旧有张镒丁公著为之音俱未精当奭方奉诏挍定撰集正义遂讨论音释疏其疑滞备其阙遗
　　郑公晓曰孟子音释有张镒丁公著至宋孙奭作音义二卷以纠正二氏之说又因赵氏注为正义于是孟子有赵注孙疏行于世
　　冯氏〈休〉删孟子
　　宋志一卷〈玊海二卷〉
　　未见
　　晁公武曰皇朝冯休撰休观孟轲书时有叛违经者疑轲没后门人妄有附益删去之著书十七篇以明其意前乎休而非轲者荀卿刺轲者王充后乎休而疑轲者温公与轲辨者苏东坡然不若休之详也
　　李氏〈觏〉常语
　　一卷
　　存
　　叶绍翁曰挥麈录载张咸汉州人应制初出蜀过䕫州郡将知名士也一见遇之甚厚因问曰四科优劣之差见于何书张无以对守曰载孟子注中因阅示之且曰不可不牢拢之也张道中漫思索著论成篇至阁试六题以此为首主文钱穆父览而异之为过阁第一咸即浚父也绍翁窃考挥麈所载参以本朝六题之制必先经题注疏而后子史以孟子注为首殆恐不然曾慥序李贤良泰伯诗云尝试六题已通其五惟四科优劣之差不记所出曰吾于书无所不读惟平生不喜孟子故不之读是必出孟子拂袖而出人皆服其博泰伯自序其文曰举茂才罢归其明年庆历癸未秋科所著文〈云　云〉则是张公咸与泰伯同试于庆历壬午张遂中选李遂报罢区区科目亦有幸不幸焉以挥麈录考之则黜泰伯者钱穆父也南康祖无择取㤗伯之文门人陈次翁为撰墓铭初未尝及不读孟子之说惟盱江集中有常语非孟子其文意浅陋且非序者所载疑附会不读孟子之说者为之剿入非泰伯之文明甚按登科记庆历二年壬午岁八月固尝召试才识兼茂科时阁下六题其一曰左氏义崇君父其二曰孝何以在徳上下其三曰王吉贡禹得失孰优其四曰经正则庶民兴其五曰有常徳立武事其六曰序卦杂卦何以终不同初无四科优劣一题不知曽慥序泰伯之诗何以凿空立为此题当时六题中惟经正庶民兴出孟子然非孟子注之文
　　周密曰李泰伯著论非孟子后举茂才论题出经正则庶民兴不知出处曰吾无书不读此必孟子中语也掷笔而出晁说之亦著论非孟子建炎中宰相进拟除官高宗以孟子发挥王道说之何人乃敢非之勒令致仕郑叔友亦非孟子曰轲忍人也辨士也仪秦之流也战国纵横捭阖之士皆发冢之人而轲能以诗礼著也余曰孟子何可非泰伯所以非之者谓不当劝齐梁之君以王耳昔武王伐纣举世不以为非而伯夷叔齐独非之东莱先生曰武王忧当世之无君者也伯夷忧万世之无君者也予于泰伯亦然至于说之叔友拾其遗说而附和之吾无取焉
　　苏氏〈洵〉孟子评
　　一卷
　　存
　　孙绪曰相传批孟子为苏老泉笔然其批语内却引洪景卢语景卢后老泉六七十年传者未之察也
　　司马氏〈光〉疑孟
　　通考一卷
　　存
　　晁公武曰光疑孟子书有非轲之言者著论是正之凡十一篇光论性不以轲道性善为然
　　司马氏〈康〉等孟子节解
　　通考十四卷
　　佚
　　范祖禹进札子曰臣等准入内供奉官徐湜传宣奉圣旨令讲读官编修孟子节解一十四卷进呈臣司马康吴安诗范祖禹赵彦若范百禄　又志司马康墓曰司马康公休奉对迩英阁言孟子为书最醇正陈王道尤明白所宜观览上寻诏讲筵官编修孟子节解为十四卷以进康力疾解孟子二卷
　　姚福曰温公平生不喜孟子以为伪书出于东汉因作疑孟论而其子康乃曰孟子为书最善直陈王道尤所宜观至疾甚革犹为孟子解二卷司马父子同在馆阁而其好尚不同乃如此然以父子至亲而不为苟同亦异乎阿其所好者矣
　　晁公武曰皇朝范祖禹孔武仲吴安诗丰稷吕希哲元祐中同在经筵所进讲义贯穿史籍虽文辞微涉丰缛然观者咸知劝讲自有体也
　　王氏安〈石〉孟子解
　　十四卷
　　佚
　　晁公武曰王介甫素喜孟子自为之解其子雱与其门人许允成皆有注释崇观间场屋举子宗之
　　王氏〈令〉孟子讲义
　　宋志五卷
　　未见
　　令自序曰自孔子没百家之说兴而圣人之道始散逮至于今而天下之说乱矣故学者求其有知而无所从焉自尧舜三代之书既缺先王之言亡于世者几半而异端之说日兴则天下之学者几希不去先王以从夷狄也夫五经虽存而说者谬异学者安所取信哉昔孔子没群弟子各取所闻集于书今之论语是也幸而圣人尝言之幸而弟子能存之今其书财此耳不幸言之不及言及而不存者固多矣有如仁有如性有如命皆一时之罕问问而习不及之皆孔子所不对也故语以谓孔子罕言然则论语之载亦略矣世之传论语者多矣少而读之壮而不知其义老且忘之终不察其何用故世通以此书为习而未闻笃信好学守死善道者则其于五经之学可知矣令尝自孔子之后考古之书合于论语者独得孟子以其言信其人与孔子不异惜古之人学是书者稀矣自战国荀卿刘汉扬雄隋末王通皆有书以配孟子称于世而荀卿之非孟子见于书王通盖未尝道也夫不知而非之与不知而不言其为虽殊要皆不知孟子者也就三家之中独扬雄以谓孟子知言之要知徳之奥非茍知之亦允蹈之其言虽不多见然亦足以发雄之知言也彼孟子之所为直与圣人者并信夫二子亦何预之哉昔韩愈有言曰夫沿河而下茍不止虽有疾迟必至于海如不得其道虽疾不止终莫幸而至焉故学者必慎其所道求观圣人之道必自孟子始虽愈斯言则然今其书具存而可考其他亦多与孟子不合然则愈之视杨墨以排释老此愈之得于孟子者也至于性命之际出处致身之大要则愈之于孟子异者固多矣故王通力学而不知道荀卿言道而不知要韩愈立言而不及徳独雄其庶乎夫学亦难矣哉是其能力学名世如此三子者亦稀矣然或失如此使孟子而在三子者同时固应有辨也假孟子而出其后于其书固应有所取舍惟雄切近之庶几取合焉令尝考求古书之当否以圣人折之盖所见如此令于孟氏尝愿学焉犹病其不能故于所疑皆阙之今其所言皆令所已信者然亦不敢自以谓必与孟氏合诸君盍去其不肖而加择焉夫道岂难能哉顾其力行何如耳茍听之于耳以存于心用会于行事则古之好学者皆然也不然亦何为出入于口耳之间徒以为烦耶孔子曰知之者不如好之者好之者不如乐之者学者可不勉乎
　　陈振孙曰所讲才尽二篇其第三篇尽二章而止
　　程子〈颐〉孟子解
　　宋志十四卷〈通考同集止一卷〉
　　未见
　　康绍宗曰晁氏读书志载程氏孟子解十四卷大全集止载一卷近思录及时氏本无之挍之阁本又止载尽信书不如无书一章及反复通考则皆后人纂集遗书外书之有解者也
　　张子〈载〉孟子解
　　通考二十四卷
　　存
　　晁公武曰张子载撰并孟子统说附于后
　　苏氏〈辙〉孟子解
　　宋志一卷
　　存
　　陈振孙曰次公少时所作凡二十四章
　　蒋氏〈之奇〉孟子解
　　宋志六卷
　　佚
　　龚氏〈原〉孟子解
　　宋志十卷
　　佚
　　邹氏〈浩〉孟子解义
　　宋志十四卷
　　佚
　　浩自序曰孔子没世衰道丧百有馀岁以及孟子之时其害尤甚以汤武为弑君以周公为未智以𬻻章为不孝以仲子为廉士非特此也不动心如告子犹外义而莫悟事豪杰如陈相犹倍师而自若则道之不明可知矣以利国为先务以殃民为可为以战必克为良臣以逢君恶为无罪非特此也可与有为如齐宣王者其所问惟威文之事可与有言如公孙丑者其所冀惟管晏之功则道之不行可知矣孟子于此时上下无知而信之者操不售之具以周游其间不少贬焉非以道自任而能若是乎其道则自古所固存而孔子之所传者也孔子之于道不得已而载之后世君子孰不可以得之哉然而有目同视而所见者近有耳同听而所闻者浅有心同思而所得他而不正则争以自取胜而大道斯为天下裂矣然则孔子之后能绍其传者孟子一人而已也与太和为一而充塞于两间上足以配道下足以配义其所养之气有如此者由父子之仁而极于天道由可欲之善而极于神其所造之妙有如此者于诗则以意逆于书则取二三䇿其通经有如此者敷陈于齐宣梁恵之间训告于万章乐克之徒曲而中多而类其出言有如此者见与不见皆不以人枉已受与不受皆不以利废义其制行有如此者以其所养之气发其所造之妙无施而不可则其为通经也出言也制行也皆馀事耳奈何天未欲平治天下而舍我其谁之志终不获伸是以其功止于距杨墨以承三圣而已矣虽然使杨墨之道息孔子之道著天下后世咸知父子有仁君臣有义不沦胥而为禽兽则其志虽不伸于当时固已伸于后世矣以道论功如之何其可及也其后名世之士有出于汉而能知之者莫如扬子故论其道则曰不异论其功则曰廓如有出于唐而能知之者莫如韩子故论其道则曰醇乎醇论其功则曰不在禹下非茍知之也窃自比焉则庶几孟子之道攘斥佛老则庶几孟子之功夫二子之不如孟子易见也有所庶几且无与并况孟子乎故韩子曰学者必谨于其所道求观圣人之道必自孟子始浩尝闻之于师曰诵孟子之书非难深明其意之所在为难深明其意之所在非难能以其所以自任者矜式而行之为难昔孔子之门人如仲弓之有闻于仁则请事斯语如子张之有闻于行则必书诸绅今孟子七篇之所载非直孔子答问之际一二言耳学者或尚愧于仲弓子张之贤则以其所以自任者矜式而行之其可忽乎浩不敏敬受此言久矣愿与诸君子共之勿徒诵其书明其意资以为速化之术而已也颜渊曰舜何人也予何人也有为者亦若是呜呼岂独颜渊之于舜为然哉
　　王氏〈雱〉孟子注
　　宋志十四卷
　　佚





　　经义考卷二百三十三



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百三十四
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　孟子〈四〉
　　周氏〈谞〉孟子解义
　　佚
　　姓谱字希圣尤溪人熙宁六年进士历知新会县王安石行新法求归田里
　　史氏〈通〉孟子义
　　佚
　　陈氏〈旸〉孟子解义
　　宋志十四卷
　　佚
　　徐氏〈积〉嗣孟
　　一篇
　　存
　　许氏〈允成〉孟子新义
　　宋志十四卷
　　佚
　　张氏〈简〉注孟子
　　十四卷
　　佚
　　晁公武曰皇朝熙宁中蜀州张简节经注附以释文以教童子
　　章氏〈甫〉孟子解义
　　十四卷
　　佚
　　卢熊曰章甫字端叔自建州徙居于吴熙宁三年进士知夀春县大臣以甫孟子解义进诏付秘书省除应天府国子教授崇宁初除都官郎中
　　按龟山志墓称系浦城人
　　蔡氏〈参〉孟子广义
　　一卷
　　佚
　　黄氏〈敏〉孟子馀义
　　一卷
　　佚
　　按以上二书见绍兴续到四库阙书目
　　晁氏〈说之〉诋孟
　　佚
　　周密曰晁以道作诋孟
　　余氏〈允文〉尊孟辨
　　通考七篇
　　存〈阙〉
　　陈振孙曰建安余允文隐之撰以司马公有疑孟及李觏泰伯常语郑厚叔折衷皆有非孟之言故辨之为五卷后二卷则王充论衡刺孟及东坡论语说中与孟子异者亦辨焉
　　按余氏尊孟辨五卷今惟辨温公疑孟十一条史剡一条李泰伯常语十七条郑叔友艺圃折衷十条附载晦庵全集中
　　沈氏〈括〉孟子解
　　一卷
　　存
　　吕氏〈大临〉孟子讲义
　　宋志十四卷
　　佚
　　游氏〈酢〉孟子杂解
　　宋志一卷
　　佚
　　孟子解义
　　宋志十四卷
　　佚
　　杨氏〈时〉孟子义
　　未见
　　时自序曰道之不行久矣自衰周以来处士横议儒墨异同之辨起而是非相胜非一日也孟子以睿知刚明之材出于道学陵夷之后非尧舜之道不陈于王前非孔子之行不行于身思以道援天下绍复先王之令绪其自任可谓至矣当是之时人不知存亡之理恃强威弱挟众暴寡以谓久安之势在此而已夫由其道则七十里而兴不由其道虽天下而亡古今之常理也彼方恃强挟众而骤以仁义之言诱之动逆其所顺则不悟其理宜其迂阔而不足用也故辙环于齐鲁晋宋之郊而道终不行亦其势然矣虽膏泽不下于民其志不施于事业而世之赖其力亦岂鲜哉方世衰道微使儒墨之辨息而奸言诐行不得逞其志无君无父之教不行于天下而民免于禽兽则其为功非小矣古人谓孟子之功不在禹下亦足为知言也今其书具存其要皆言行之迹而已君子之言行无所不在道肆诸笔舌以传后世皆所以明道也发诸身措诸用舍皆所以行道也世之学者因言以求其理由行以观其言则圣人之庭户可渐而进矣精思之力行之古之好学者皆然而亦不肖之所望于诸君也然圣道渊懿非浅识所知姑诵所闻未知中否诸君其择之反以告焉是亦朋友之义也
　　尹氏〈焞〉孟子解
　　宋志十四卷
　　佚
　　陈振孙曰尹彦明所著十四卷未成不及上而卒赵希弁曰右和靖先生尹侍讲焞所著也先生乃伊川之高弟钦宗累聘不赴赐号和靖绍兴初再以崇政殿说书召既侍讲筵首解论语以进继解孟子甫及终篇而卒此本乃邢正夫刻于岳阳泮宫者
　　林氏〈之奇〉孟子讲义
　　佚
　　之奇自序曰孟子论语皆先圣之法言学者之要道也然孟子之书大抵推明论语之意故学论语者必自孟子始七篇之书赵台卿谓孟子自作其说不然论语孟子皆先圣既没之后门弟子所录不惟门弟子所录亦有出于门弟子门人者如论语称有子曰曽子曰皆门人所录也以至冉子闵子皆称子以是知其门人皆有所纪录于中如孟子之书乃公孙丑万章诸人之所录其称万子曰者则又万章门人之所录盖集众人之闻见而后成也其言则孟子之言其书则门人之手不可必也赵台卿以谓孟子当苍姬之讫录值炎刘之未奋进不得佐兴唐虞雍熙之治退不能信三代之馀风耻没世而无闻是故退而垂宪言以贻后人而为此书夫既与门人答问而言之矣又耻没世而无闻退而编次其言以传后世此盖汉魏以降文人之通弊孔孟之志必不若是之狭也赵台卿既以此书为孟子所作故其论序篇则曰孟子之意以谓帝王之盛惟有尧舜尧舜之道仁义为尚故以梁恵王问利国对以仁义为首篇仁义根于心然后可以大行其政故次以公孙丑问管晏之政答以曽西之所羞以至滕文公离娄数篇莫不有说凡为篇所以七者以象七政章所以二百六十一章以象三时之日数也三万四千六百八十五字者所以法五七之数而不敢盈若此之类其说迂阔是犹相马者徒求于物色牝牡之间而失其真者远矣以是知言辞多寡先后谓非出于一时所记此非孟子之意也大抵求孟子之意者必求其言至于文字多寡篇名先后出于一时之偶然不可泥也
　　程氏〈俱〉孟子讲义
　　四篇
　　存
　　叶氏〈梦得〉孟子通义
　　十卷
　　佚
　　上官氏〈愔〉孟子略解
　　佚
　　汪氏〈琦〉孟子说
　　五卷
　　佚
　　陈氏〈禾〉孟子传〈本传作解〉
　　宋志十四卷〈本传十卷〉
　　佚
　　王氏〈居正〉孟子疑难
　　十四卷
　　佚
　　李氏〈撰〉孟子讲义
　　十四卷
　　佚
　　广孟子说养气论
　　三篇
　　佚
　　罗氏〈从彦〉孟子师说
　　未见
　　陈渊论孟师说总跋曰予与仲素定交几四十年忆初从龟山龟山以孟子饥者甘食渴者甘饮与夫人能无以饥渴之害为心害则不及人不为忧矣令仲素思索且云此语若易知易行而有无穷之累一日疏其义以呈龟山曰饮食必有正味饥渴害之则不得正味而甘之犹学者必有正道不悦于小道而适正焉则尧舜人皆可为矣何不及之有哉龟山云此说甚善但更于心害上一著猛省留意则可以入道矣仲素一生服膺此语凡世之所嗜好一切禁止故学问日新尤不可及自非龟山抽关启钥而仲素于言下省悟何以臻此使仲素而不死则其精进此道又岂予之所能知哉今日李君愿中以其遗书质予其格言要论自为一家之书阅其学益进诵其言益可喜信乎自心害而去之也自仲素之亡传此书者绝少非愿中有志于我道其能用心如此之专乎既录一本以备玩味今归其书并以仲素之所受于龟山者语之以俟异日观其学之进则此语不无助焉绍兴辛酉正月
　　罗革跋曰族兄仲素笃志好学推研义理必欲到圣人止宿处以王氏解经释字虽富赡详备然终不得圣贤大学之意遂从龟山游抠衣侍席二十馀载独闻至当得洛中横渠论说颇多乃编成语孟二解记当时对问之语不加文采录其实也廖仲辰于龟山门下与仲素为友得其本录之庚戌辛亥中来聚生徒于南斋授予此本廖讳衙为龟山之侄婿议论尤得壸奥程氏西洛人明道先生讳颢字伯淳明道其号也伊川讳颐字正叔明道先生之弟横渠先生陜西人姓张讳载字子厚与伊川兄弟同时龟山讳时字中立在洛中为入室高弟仕至工部侍郎世居将乐仲素名从彦以特奏中下科盖吾族后山之裔享年六十有四岁自广回卒于汀州之武平县绍兴壬申二月廿八日弟革因阅此书记于汀州之教授厅云
　　郑氏〈刚中〉孟子解
　　三卷
　　佚
　　张氏〈栻〉孟子详说
　　宋志十七卷
　　未见
　　癸巳孟子说
　　宋志七卷
　　存
　　栻自序曰岁在戊子栻与二三学者讲诵于长沙之家塾辄不自量缀所见为孟子说明年冬会有严陵之命未及终篇辛卯岁自都司罢归秋冬行大江舟中读旧说多不满意从而删正之其存者盖鲜矣还抵故庐又二载始克缮写抚卷而叹曰嗟乎夫子之道至矣微孟子其孰能发挥之方战国之际在上者徒知以强大威力为事而在下则异端并作充塞仁义孟子独以身任道从容乎其间其见于用则进退辞受无往而不得见于言则精微曲折无一之不尽盖其笃实辉光左右逢原莫非天理之所存也使后之人知夫人皆可以为圣人而政必本于王道邪说暴行无所逃其迹而人之类免于夷狄禽兽之归其于圣门岂小补哉今七篇之广大包含至深至远而循求有序充扩有方在学者笃信力行何如耳虽然予之于此盖将终身焉岂敢以为成说以传之人哉特将以为同志者讲论切磋之资而已题曰癸巳孟子说云者盖将断此而有考于异日也
　　程氏〈迥〉孟子章句
　　佚
　　郑氏〈耕老〉孟子训释
　　佚
　　赵氏〈敦临〉孟子解
　　佚
　　黄氏〈开〉孟子辨志
　　佚
　　徐氏时动孟子说
　　四十卷
　　佚
　　江西通志徐时动字舜邻丰城人师事胡安国绍兴五年第进士为䖍州教官改吉州移疾不复仕述孟子说四十卷
　　刘氏〈季裴〉孟子解
　　佚
　　张氏〈九成〉孟子解
　　通考十四卷
　　未见
　　孟子拾遗
　　宋志一卷
　　未见
　　唐肃曰先生从学龟山学有源本于经传多所训释而孟子书尤究心焉
　　施氏〈徳操〉孟子发题
　　一卷
　　存
　　潜说友曰彦执盐官人学有本末主孟子以排释氏实有强立不惑之见
　　郎煜跋曰海昌施先生隐君子也讳徳操字彦执与横浦游从颇厚文章学问亦其辈流也病发而没识者悲之生平论篹甚富未暇裒录偶得其孟子发题辄锓木以广其传使学者尝此一脔亦可以知先生之大略
　　两浙名贤录徳操学有本末主孟子排释氏学者称为持正先生
　　按张子韶祭彦执文予生平朋友不过四人姚叶先亡公继已去又与彦执书称其发于言辞粹然可录今孟子发题一篇附载横浦集后
　　陈氏〈傅良〉经筵孟子讲义
　　二篇
　　存〈载止斋集〉
　　陆氏〈筠〉翼孟音解
　　佚
　　周必大序曰八卦画而万象分此文字所由作也自五帝迨战国虽六书之法形制或异然篆籕犹存未失本意秦变末俗始改散隶后世益以为讹谬传写六经论孟间改旧文而诸儒用今字为注解因今韵立音训道随说隐义逐时晦为不少矣韩退之云凡为文辞宜略识古字故宝蓄科斗孝经及汉卫宏官书以为依据奈何后之人不复致意于斯也临川陆嘉材讳筠一字元礼博习修洁登绍兴己丑进士第不汲汲进取惟尽心于所莅初主贵溪簿辟邪说而正官厅王右史洋为之记厥后魔贼焚县相戒独留簿厅其感人心如此仕至朝奉大夫浙西安抚司参议官赐服金紫享年七十有六平生笃志孟子著翼孟音解九十一条择春秋左氏传庄列楚词西汉书说文之存古文者深思互考遂成此书如以折枝为磬折腰肢读乐酒若乐山乐水角招为韶眸子为牟杀三苗本作㝮二女果本作婐之类粲若白黒至论舜生于诸冯迁于负夏卒于鸣条视汉儒所记檀弓苍梧之语孰近孰远孰信孰疑此古今学者议论所未及也且舜居河东历山雷泽各有其地而越人别指历山舜井象田仍以馀姚上虞名县风土记曲为之辞人不谓然盖异端之作其来已久于舜平居附会已类此况身后乎所谓九疑之葬二妃之溺宜退之黄陵碑云皆不可信彼孔安国解书以陟方训升遐其说尤拘书固曰升高必自下陟遐必自迩岂专训升乎然退之近舍孟子而远引竹书纪年何也予每叹恨不得质疑于韩门而喜嘉材嗜古著书有益后觉藏其本殆三十年今嗣子新融水尉孝溥追叙先志请序卷首始为推而广之昔唐彭城刘轲慕孟子而命名著翼孟三卷白乐天记其事赖以不朽嘉材视刘何愧特予非乐天比其能使嘉材不朽乎庆元六年四月戊戌
　　江西通志陆筠字嘉材一字元礼金谿人绍兴中进士官江西帅司参议奉祠平生好孟子因著翼孟音解尝过丰城侨居南禅寺绿筠轩爱其名与已协遂留不去
　　南昌府志筠作翼孟音解凡九十一条
　　倪氏〈思〉孟子问答
　　十二卷
　　佚
　　朱子〈熹〉孟子集注
　　宋志十四卷
　　存
　　㬊渊曰淳熙四年文公年四十八注孟子子产听郑国之政谓成周改岁首而不改月则晚年之确论也尝欲更注而其书已行于世以时令考之戌亥之月未甚寒犹可褰裳以涉也子丑之间涸阴沍寒当此之时而以乘舆济民民能免于病涉乎桥梁道路可以观政九月成杠十月成梁戒事之辞也十一月徒杠成十二月舆梁成序事之辞也国语有戒备之意孟子就冻极之时言之皆夏时云
　　孟子集义〈初名精义〉
　　宋志十四卷
　　存
　　孟子或问
　　宋志十四卷
　　存
　　孟子问辨
　　十一卷
　　存
　　右见本集
　　孟子要略
　　未见
　　真徳秀序曰太守陈侯既刊文公朱先生论语详说于郡斋又得孟子要略以示学者曰先生之于孟子发明之也至矣其全在集注而其要在此编盖性者义理之本源学者必明乎此而后知天下万善皆由此出非有假乎外也故此编之首曰性善焉性果何物哉曰五常而已耳仁义者五常之纲领也故论性之次曰仁义焉心者性之主不可以无操存持养之功故论心为仁义之次事亲从兄天性之自然而本心发见之尤切者也故孝弟为论心之次仁义者人心之所同而所以贼之者利也学者必审乎义利之分然后不失其本心之正故义利为孝弟之次义利明矣推之于出处则修吾之天爵而不诱于人爵推之于政事则纯乎王道而不杂乎霸功故义利之次二者继之圣贤之学循天理之正所以尽其性也异端之学循人欲之私所以拂其性也故以是终焉先后次第之别其指岂不甚明也哉学者于集注求其全体而又于此玩其要指焉则七篇之义无复馀蕴矣虽然学者之于道岂茍知而已耶昔尝闻先生与其门人论辑此书之意而诲之曰观书不可仅过目而止必时复玩味庶几忽然感悟到得义理与践履处融会乃为自得呜呼是又先生教人之要指也予之刻此书也岂茍然哉侯以序引见属退惟末学未能窥先生之门墙故于侯之命虽不敢辞而亦不敢以序自任也故论次侯本语系诸编末为朋友共讲云
　　按是序亦载刘爚云庄集
　　读余氏尊孟辨说
　　一卷
　　存
　　黄氏〈干〉孟子讲义
　　一卷
　　存
　　干自述曰干蒙恩假守汉阳每念此郡士风简质浑厚可与适道辄诵所闻以与士友讲说为孟子讲义二十章衰晚愚昧废学日久不足以发明圣贤之蕴奥然孟子之书明白切至诵其本文亦足以使人兴起于此二十章之中玩味而有得焉则七篇之指可以类推圣贤之道可以驯致惟诸友勉之庶几异日汉水之滨将有圣道为诸儒倡者矣嘉定乙亥长至
　　辅氏〈广〉孟子答问
　　未见
　　袁桷论孟答问总序曰解经莫严于圣贤见于语孟其语简其旨明子思之释经尤得圣人之微旨今其书具在也自汉传注之学兴蔓辞衍说浸淫乎万言魏晋一切扫削明理之说归于空𢆯二者之弊遂沦于偏滞学者昧昧无所依凭焉逾千有馀岁矣至宋舂陵硕儒开伊洛之绪正说至道粲于简册良谓大备后朱文公出惧其剽窃之近似也源同而派别之统宗据要盖将使夫学者不躐等而进若律之有均衡之有权不得以锱铢差也既又惧其疑之未释复为问答以曲喻之其详且尽不复可以有加矣书大行于天下而后之师慕者类天台释氏之教文旁行侧注挈纲立目茫乎皓首不足以窥其籓篱卒至于圣人之经旨莫之有解日从事于口耳孩提之童齐襟拱手相与言道徳性命者皆是也桷幼承父师独取黄辅二先生之书而读之黄公之书尝辅翼其未备若可疑者则以昔之所闻于先师而申明之至于辅公则直彰其义衍者隐之幽者畅之文理炳著不别为标的以尽夫事师之道微文小义简焉以释经为急而其知行体用之说不蕲合而有合矣二公所为是诚有益于后世而今世补文公之遗书夸多务博杂然前陈莫知简择予独病之合黄辅以传则文公授受之旨益得以达辅公书其子季章旧刻于武冈兵祸散轶今其从孙政与其子华亭丞友仁相与谋曰遗书不传吾辅氏子孙责曷敢缓遂刻先生之书于家塾俾序其事予独连言于黄公者将使夫后人知二公为文公亲授黄公之泽已斩辅氏为未坠是可哀也已是可嘉也已愿勉哉正学之兴其必在是也
　　许氏〈升〉孟子说
　　佚
　　朱子曰顺之孟子说备见用意之精但苦于太高却失本意
　　㬊氏〈渊〉孟子注
　　佚
　　曹学佺曰渊字亚夫号莲荡晋中郎将㬊靖之后世居襄阳后徙居蜀家涪坪山受学于晦庵
　　邹氏〈补之〉孟子注
　　佚
　　冯氏〈椅〉孟子图
　　佚
　　张氏〈显父〉孟子问荅
　　佚
　　戴铣曰显父字敬之
　　刘氏〈砥〉孟子注解
　　佚














　　经义考卷二百三十四



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百三十五
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　孟子〈五〉
　　徐氏〈存〉孟子解
　　佚
　　章氏〈服〉孟子解
　　三卷
　　佚
　　黄氏〈次伋〉评孟
　　佚
　　周密曰黄次伋作评孟
　　李氏〈彖〉孟子讲义
　　佚
　　徐氏〈珦〉孟子解
　　佚
　　潘氏〈好古〉孟子说
　　佚
　　袁氏〈甫〉孟子解
　　佚
　　宋史袁甫字广微学士燮之子嘉定七年进士第一吏部侍郎兼国子祭酒权兵部尚书卒谥正肃
　　陈氏〈易〉孟子解
　　佚
　　陈氏〈骏〉孟子笔义
　　佚
　　孙氏〈奕〉孟子明解
　　十四卷
　　未见
　　按聚乐堂艺文目有之
　　王氏〈自申〉孟子旨义
　　佚
　　魏了翁志墓曰公字仲甫登淳熙五年进士知信州
　　陈氏〈藻〉孟子解
　　佚
　　陈氏〈櫄〉孟子解
　　佚
　　陈氏〈耆卿〉孟子记蒙
　　佚
　　叶适论孟记蒙跋曰古圣贤之微言先儒所共讲也然皆曰至二程而始明凡二程所尝讲皆曰至是止矣其密承亲领游杨尹谢之流而张吕朱氏后时同起交阐互畅厥义大弘无留蕴焉窃怪数十年士之诣门请益历阶都奥者提䇿警厉之深涵玩充溢之久固宜各有论述自名其宗而未闻与众出之以扶翼其教何哉岂敬其师之所以觉我而谦于我之所以觉人欤天台陈耆卿生晚而又独学奚遽笔之书然观其简峻捷疾会心切已则非熟于其统要者不能入也总括凝聚枝源派本则非博于其伦类者不能推也机钥严秘门藏户摄则非老于其室家者不能守也勾萌荣动春华秋实则非妙于其功用者不能化也盖数十年所未见而一日得之余甚骇焉嗟夫余虽后死而素无其质终不足以进此道矣使子及其时步趋规矩于亲领密承之间回复折旋于互畅交阐之盛不挺然异材乎不柄受之以扶翼其教乎愧余之不足进余昔之言也美余之不可及余今之言也当以今之言为揭
　　赵氏〈善湘〉孟子解
　　十四卷
　　佚
　　夏氏〈良规〉孟子解
　　佚
　　傅氏〈子云〉孟子指义
　　佚
　　时氏〈少章〉孟子大义〈一作赘说〉
　　佚
　　黄氏〈宙〉孟子解
　　佚
　　李氏〈惟正〉翼孟
　　佚
　　魏了翁志墓曰君讳惟正字中父卭之蒲江人绍熙八年进士令仁夀佥书大安军判官逆曦变起洁身自全今辟佥书剑南西川节度判官尝著书翼论孟至是翼孟犹未成书公退则竟其说内外劳勚遂得疾卒
　　魏氏〈天祐〉孟子说
　　佚
　　戴氏〈溪〉石鼓孟子答问
　　宋志三卷
　　佚
　　钱氏〈文子〉孟子传赞
　　宋志十四卷
　　佚
　　王氏〈万〉孟子说
　　佚
　　蔡氏〈元鼎〉孟子讲义
　　佚
　　魏氏〈了翁〉孟子要义
　　十四卷
　　未见
　　谯氏〈仲午〉孟子旨义
　　佚
　　魏了翁志墓曰谯仲甫讳仲午其先由卭徙蒲江嘉定四年登进士第授迪功郎调双流县尉陞从事郎调隆州州学教授转通直郎致仕其遗文有孟子旨义藏于家cq=29
　　蔡氏〈模〉孟子集疏
　　十四卷
　　存
　　蔡杭后序曰杭闻之先师曰论孟二书孔门传授心法也古之学者其始即此以为学其卒非离此以为道穷理尽性修已治人内外一致盖取诸此而已噫天何言哉四时行焉百物生焉天何言哉圣人盛徳大业日新而富有其存神过化固有在言语之外者子贡所谓夫子之言性与天道不可得而闻者此也至若语之而不惰于吾言无所不说非颜氏子其谁能之故自曽子之徒会集以为论语孟氏传得其宗著书七篇有以广其所未发以此见圣人之精蕴与天地相为无穷非大贤成徳何足以蠡测而管窥之哉自汉以来及我有宋训释论孟凡几家求其得圣贤之意盖鲜矣天不爱道濓溪周子生焉为民先觉绝学赖以复续再传而得河南二程子然后孔孟之教复行其书稍稍尊信于世迨及紫阳朱子沿流溯源集诸儒之大成洞四书之蕴奥天下学者翕然宗之若论孟二书则有集义以发其所疑有或问以别其所异于是尽平生之力兼众说之长而集注出焉盖至于今家传人诵学者有所标的其羽翼斯文之功顾不大欤噫朱子之心即程周之心孔孟之心能言者不可复加矣杭之王父西山府君在师门最久朱子因以老友称之尝引以自匹则曰翁季二书之会萃也取舍决择与有闻焉先伯父节斋府君先君子九峰府君克世师师学易箦不离左右得于问辨讲明为尤详先君子谓杭兄弟曰学二书者求诸集注固也集注气象涵蓄语意精密至引而不发尤未易读尝欲取集义或问及张吕诸贤门人高弟往复问荅语如朱子所谓搜辑条流附益诸说者类聚缕析期于语脉分明宗旨端的而已不幸赍志以往嘉熙己亥杭需次家食伯氏觉轩相与语及过庭旧闻慨然旁搜博取以就先志越明年重罹陟屺之戚庐墓东原对床读礼之暇益翻阅诸书参伍考订至忘寝食伯氏不以杭无似俾共商㩁焉朝夕玩味稽合盖亦有年杭以随牒四方不获执笔砚从伯氏卒业岁在丙午备员册府伯氏以书诲杭曰集疏成编今九年矣吾未敢脱稿尚冀有进试为我序所以会集之意杭闻伯氏究心于是也参或问以见同异采集义以备缺遗文集则以剖决而无隐语录则以讲辨而益精以至两世之所见闻门人之所敷绎有足以发越朱子言外之意及推广其馀说者会而通之间以评论附焉故观集疏者集注之意易见观集注者论孟之指益明恍如侍席于竹林精舍问虽千载犹一日也然则集疏之作有助于学者不既多乎抑先君子有言书之成也不易读其书者可以易而得之乎不敢僭书篇端姑述其槩于后与同志共之
　　王氏〈奕〉孟子说
　　佚
　　王氏〈汝猷〉孟子辨疑
　　宋志十四卷
　　佚
　　饶氏〈鲁〉孟子记闻
　　佚
　　马氏〈廷鸾〉孟子会编
　　佚
　　刘氏〈元刚〉孟子演义
　　佚
　　朱氏〈申〉孟子笺
　　佚
　　黄氏〈震〉读孟子日抄
　　一卷
　　存
　　王氏〈柏〉孟子通旨
　　七卷
　　未见
　　金氏〈履祥〉孟子考证
　　未见
　　陈氏〈普〉孟子纂要
　　佚
　　普自序曰孟子七篇之书其大原大本皆从性善流出临机应物纵横出没虽千变万化而脉络贯通条理分明曽不离乎一本之妙战国之时人欲横流异端交乱坏人心术孟子揭性善二字所以开人心之蔽塞邪说之原其有功于圣门者不细矣其言仁义礼智则曰心之固有非由外铄恻隐羞恶辞让是非之情则以为五性之端孩提亲爱则指其良知之发乍见孺子入井则明其本然之善穷理则曰尽心知性修身则曰存心养性养心则曰寡欲学问则曰求放心不动心则曰持志养气天道人道则曰诚者思诚牛山之木山径之蹊夜气之存斧斤之伐皆极言存心养性工夫陈王道则以仁义事君则曰格非心行王政则推其不忍之心保赤子则曰举斯加彼论王霸则以用心之诚伪言桀纣则以其失民心尧舜则曰不失其性汤武则曰善反诸身丧亲则曰自尽兼爱则言一本不为枉尺直寻不肯背驰诡遇安于义命不慕乎人爵之荣富贵利禄则曰所性不存困穷拂郁则曰动心忍性知几能权见道不惑长短轻重权度不差用心措虑随事制宜其本原统会皆自性善中来七篇上下若万语千言不出乎一心之妙用盖其学本子思子思出于曽子曽子亲承一贯之旨而学専于内故传之无弊性善之旨又自明徳修道中来故其为言多与中庸大学相表里所以继往圣开来学正人心破邪说其功徳被于无穷教化行乎万世学者有见于此而后知其性善之本仁义礼智不从外得一心之中万理咸备虽尧舜人皆可为庶有以发愤自强不徒自暴自弃云耳然微程朱发明奥旨则亦孰知斯人之为功而识乎性之本善也予于习读之暇姑撮一二要旨以为蒙训庶几思索而有得其意云
　　亡名氏集百家孟子解
　　通考十二卷
　　佚
　　晁公武曰集古今诸儒自裴日休至强至贾同百馀家解孟子成一编
　　王氏〈若虚〉孟子辨惑
　　一卷
　　存
　　若虚自述曰孟子谓说诗者不当以文害辞辞害志以意逆志是为得之赵氏曰欲使后人深求其意以解其文不但施于说诗也此最知言盖孟子之书随机立教不主故常凡引人于善地而已故虽委巷野人之所传茍可驾说以明道皆所不择其辞劲其气厉其变纵横而不测盖急于救世而然以孔子微言律之若参差而不合所以生学者之疑诚能以意逆志而求之如合符契矣赵氏虽及知此而不能善为发明是以无大功于孟子司马君实著所疑十馀篇盖浅近不足道也苏氏解论语与孟子辨者八其论差胜自以去圣人不远及细味之亦皆失其本旨张九成最号深知者而复不能尽如论行仁政而王王者之不作曲为䕶讳不敢正言而猥曰王者王道也此犹是郑厚辈所见至于对齐宣汤武之问辨任人食色之惑皆置而不能措口呜呼孟子之意难明如此乎
　　赵氏〈秉文〉删集孟子解
　　十卷
　　佚
　　刘氏〈章〉刺刺孟
　　一卷
　　佚
　　杜氏〈瑛〉孟子集注旁通
　　四卷
　　未见
　　李氏〈恕〉孟子旁注
　　七卷
　　佚
　　吴氏〈迂〉孟子集注附录
　　未见
　　读孟子法
　　一卷
　　未见
　　李氏〈昶〉孟子权衡遗说
　　五卷
　　佚
　　元史昶取孟子旧说新说矛盾者参考归一附以己见为孟子权衡遗说五卷
　　夏侯氏〈尚𢆯〉原孟
　　未见
　　陆元辅曰元华亭夏侯尚𢆯文卿撰别字石嵓
　　亡名氏孟子通解
　　十四卷
　　佚
　　孟子衍义
　　十四卷
　　佚
　　孟子思问录
　　一卷
　　佚
　　孟子旁解
　　七卷
　　未见
　　黄虞稷曰以上四部不知撰人皆元人所著也旁解首载赵氏题辞其本文下细书以释之
　　刘氏〈三吾〉等孟子节文
　　二卷
　　未见
　　张萱曰洪武间翰林学士刘三吾上言孟子一书中间词气抑扬太过请节去八十五条课试不以命题科举不以取士其馀存者颁之学官上可其奏命曰节文
　　杨士奇曰孟子节文一册有翰林学士刘三吾题辞盖三吾等奏请为之者也总一百七十馀条此外惟课试不以命题科举不以取士而已刊板在太学祝允明曰圣祖以孟子当战国之世故辞气或抑扬太过今天下一统学者不得其本意而槩以见之言行则学非所学而用非所用命刘三吾删其过者为孟子节文不以命题取士
　　杨氏〈守陈〉孟子私抄
　　七卷
　　未见
　　守陈自序曰蒙抄孟子一如论语之例既辍笔仰而思之孔子在当时或讥或毁鲜知其圣惟其门人若回赐数人知之深耳暨其卒也世稍诵法之然皆识其小而遗其大得其麤而忘其精虽檀弓所记之言行亦或有失其真而况乎他逮夫世远言湮异端杂出惟孟子传得其真所著若性善四端义利王霸之类皆发明其大与精者且辟杨墨拒仪衍而独尊之谓其贤于尧舜迈于夷尹恵自生民以来所未有者其论明辨博伟足诏万世至今人仰孔子如天地之大日月之明者孟子之力居多也孟子在当时亦多讥毁之者后世若荀卿王充苏轼李觏郑樵冯休之论尚諵諵不已尊信之者惟赵邠卿韩文公二程子张南轩陆嘉材余隐之才几人耳至朱子尊信尤至谓其道性善大有功于圣门也言思诚得曽思之所授受也论经界丧礼见命世亚圣之大才也历叙群圣见自任之重也凡七篇之言皆为发明其蕴奥至于冯李郑三人之说又皆别白其瑕疵故至今论书则必称论孟论人则称孔孟而翕然无异词者朱子之功多矣然则孔子之道得孟子而益彰孟子之道得朱子而弥著三子之道一也而浅深异焉志学从心孔子之所以圣也知言养气孟子之所以亚圣也穷理反躬朱子之所以贤也学朱子而渐造乎孟子造孟子而寖近乎孔子此士之所当务也蒙窃有志焉诗曰高山仰止景行行止书是以自䇿
　　李氏〈承恩〉孟子记
　　未见
　　童氏〈品〉孟子编类　邹书
　　俱未见
　　吕氏〈柟〉孟子因问
　　三卷
　　未见
　　林氏〈士元〉孟子衍义
　　未见
　　陆元辅曰士元夐山人正徳甲戌进士
　　杨氏〈时乔〉孟子古今四体文
　　七卷
　　存
　　李氏〈栻〉孟子道性善编
　　一卷
　　未见
　　李氏〈鼎〉孟子诂
　　一卷
　　未见
　　万氏〈表〉孟子摘义
　　未见
　　管氏〈志道〉孟子订释
　　七卷
　　存
　　陈氏〈士元〉孟子杂记
　　四卷
　　存
　　姚氏〈舜牧〉孟子疑问
　　七卷
　　存
　　王氏〈豫〉孟子尊周辨
　　一卷
　　未见
　　郑元庆曰王豫字介夫乌程人万历丁丑进士历官福建按察司佥事
　　郝氏〈敬〉孟子说解
　　十四卷
　　存
　　陆元辅曰郝仲舆孟子说解前有读孟子三十一条为一卷又孟子遗事一卷馀随文详说十二卷
　　陈氏〈懿典〉孟子贯义
　　二卷
　　存
　　懿典自序略曰十三经中孟子有赵岐注晦庵为孟子集注又于礼记中表章曽子大学子思中庸为之章句与论语集注并行号为四书成祖文皇帝诏儒臣编辑四书五经大全科场取士士皆各占一经而论孟学庸三义则人人所同诚重之也大学中庸本皆一篇朱子析为章句其次第贯通之脉络自在不必添说论语孟子注疏集注于一章下有小引而有无详略不同予在京邸时曽为论语衍其义数篇归来始竣后又演孟子前三篇病冗寝阁已已复为续之庚午春仲始卒业而为之序
　　顾氏〈起元〉读孟私笺
　　二卷
　　未见
　　戴氏〈君恩〉绘孟
　　七卷
　　存
　　林侗曰戴君恩字忠甫澧州人万历癸丑进士累官右佥都御史巡抚山西
　　陈氏〈一经〉孟子大全纂
　　五卷
　　存
　　黄氏〈宗羲〉孟子师说
　　一卷
　　存
　　宗羲自序曰天下之最难知者一人索之而弗获千万人索之而无弗获矣天下之最难致者一时穷之而未尽千百年穷之而无不尽矣四子之义平易近人非难知难尽也学其学者讵止千万人千百年而明月之珠尚沉于大泽既不能当身理会求其著落又不能屏去传注独取遗经精思其故成说在前此亦一述朱彼亦一述朱宜其学者之愈多而愈晦也先师子刘子于大学有统义于中庸有慎独义于论语有学案皆其微言所寄独孟子无成书羲读刘子遗书潜心有年麤识先师宗旨所在窃取其意因成孟子师说一卷以补其所未备或不能无所出入以俟知先生之学者纠其谬云




　　经义考卷二百三十五



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百三十六
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　孟子〈六〉
　　吴氏〈迂〉孟子年谱
　　一卷
　　佚
　　季氏〈本〉孟子事迹图谱
　　二卷
　　存
　　本论曰史记孟轲传载孟子事甚略如孟母三迁之事见于列女传东家杀豚而买肉以食之见于韩诗外传以司马迁之博取而亦不之录也意刘向韩婴必有据而传之也及长受业于子思之门人故孟子自言曰予未得为孔子徒也予私淑诸人也其所履历见于孟子书则邹任滕薛鲁宋齐梁皆其所游之国也邹穆公鲁穆公平公梁恵王襄王齐宣王滕文公皆其所见之君也史记于所历邹任滕薛鲁宋之事略不一书惟曰道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁恵王不果所言则见以为迂远而阔于事情又于魏世家恵王三十五年载恵王卑礼厚币以招贤者孟轲至梁又于燕世家载燕君哙让国子之并附会孟子劝齐伐燕之言齐因伐之燕士卒不战城门不闭遂大胜燕考之年表是为燕君哙七年齐湣王十年也如此则其时孟子在齐矣以伐燕为齐湣王事本出荀子史记盖祖荀子皇极经世因之而古史亦谓孟子先事齐宣王后乃见梁恵王襄王齐湣王然伐燕之说孟子书所载甚详实齐宣王事也史记等书所言大相戾矣今以史记齐魏年表考之梁恵王三十五年当齐宣王七年是为周显王三十三年乙酉梁恵王三十六年卒子襄王立襄王元年当齐宣王九年是为周显王三十五年丁亥齐宣王十九年卒子湣王立湣王元年当梁襄王十二年是为周显王四十六年戊戌梁襄王十六年卒子哀王立哀王元年当齐湣王六年是为周慎靓王三年癸卯梁哀王二十三年卒当齐湣王二十八年是为周赧王十九年乙丑司马温公主孟子书以伐燕为齐宣王事故其修通鉴也于齐宣王在位之十九年则上损十年以入威王之世下益十年以合湣王伐燕之期而宣王之世移十年于威王湣王之世移十年于宣王如此则宣王元年当梁恵王三十五年后又四年即史记梁襄王之四年也然又以孟子自魏适齐当在梁襄王初年恐与齐宣王即位之年不相直故据杜预引汲冢书魏国纪年恵王三十六年改元从一年始至十六年而称恵成王卒即恵王也疑史记误分恵成之世为后五年也哀王二十三年卒故不称谥谓之今王又据世本恵王生襄王无哀王而以今王为襄王然则梁恵王之后十六年即周慎靓王之二年壬寅也盖据史记孟子以恵王三十五年至梁之说而明其先至魏后至齐也故朱子纲目因之书孟轲至魏于恵王三十五年招贤之日书去魏适齐于恵王后十六年襄王初立之时书去齐于宣王十九年齐人取燕之下孟子适齐之岁实宣王十四年也则孟子居魏者阅十八年居齐者阅六年今孟子书所记魏事甚少齐事甚多岂宜在魏日如此之深而在齐日如此之浅耶或増或损或合或离本无定据聊以迁就孟子伐燕之岁而已夫汲冢书以梁恵王于三十六年改元为恵成王古无改元之事安知恵成王非即襄王之别称耶世本之说亦何足据而必以为无哀王之世耶伐燕之事史记载于湣王十年其误必矣但齐宣王之世上损十年本出臆见吕氏大事记于宣王初年从史记卒年从通鉴亦益以湣王十年通为二十九年庶几近之其馀亦多与孟子书不合又孟子所记鲁缪公平公事史皆未有及之他所传闻岂足尽信耶今以史记鲁世家考之缪公元年周威烈王十七年壬申也在位三十三年卒之年周安王二十五年甲辰也平公元年周慎靓王五年乙巳也在位二十年卒之年周赧王十八年甲子也缪公元年上距哀公十六年孔子之卒七十年孔子之子伯鱼卒于孔子之前四年而伯鱼之子子思仕鲁为臣虽当缪公初年已七十五岁矣况或在其后乎孟子生于子思之后未必亲见子思也孔丛子等书及赵岐注皆云孟子亲受业于子思今据孟子初见梁恵王而恵王称之曰叟盖六十以上之称也即六十而逆推其始生则鲁缪公之十五年也及成童入大学之年而见子思则缪公之三十年子思盖百有四岁矣故谓孟子受业于子思之门人岂可谓史记为臆说哉自鲁缪公十五年下距平公元年实七十九年又六年当臧仓之沮而适宋则孟子年八十五矣若以见梁恵王之年为年七十则其生当先十年至其成童时虽子思年方逾耄力或尚强但距臧仓之沮为九十五年而丧母在其前六年则孟子当年八十九而其母不几于百有十岁乎故即梁恵王称孟子为叟而知其年逾六十矣又二十四年孟子托景丑氏喻齐王而自以齿徳当达尊则去齐以后年岁可知矣盖自春秋以后战国以前史记所称世次或有虚加或有阙略皆无以考其详惟以孟子书为证而序正之可也孟子邹人也邹鲁相近则鲁其少所问学而常游之地也居邹四十年间无所考见其历聘之迹必隐居尚志已能不动于心故授徒讲学弟子日进而曹交得闻人皆可以为尧舜之说遂欲假馆邹君则知至邹问道也及门者之多必在此时欤邹与鲁哄邹君穆公愤其民不救长上之死而孟子以上慢残下责之亦其在邹时事也时季任为任处守以币交受之而不报他日之任见季子有为屋庐子答任人礼与食色轻重之说已而之平陆储子为齐相以币交亦受之而不报他日之齐不见储子有与屋庐子论季子不得之邹储子得之平陆之说至则不见齐王故陈代以不见诸侯为小而万章亦有不见诸侯何义之问孟子皆举齐景公招虞人不往为说以其为齐故事人易晓也王疑其有异使人瞷之意储子通意宣王知先加礼故得见孟子也当其三见而未言事盖欲以道格其非心而不遽求于用人行政之间也其处平陆也谓其大夫失伍而孔距心受为已罪以告宣王王亦归罪于已似可与有为也然短丧一念大本已失虽攻其邪心而未能格徒以兼金百镒之馈为厚贤之礼孟子以其无处而辞之又匡章通国皆称不孝而与之游陈仲子人皆以为廉而斥其无亲戚君臣上下于俗亦多不合故不久去而之宋君剔成之世意虽至其国亦不先见剔成故公孙丑有不见诸侯何义之问观其问列于宋事之间必公孙丑从行之宋因宋而发也孟子居宋疑必有上下之交如尊徳乐义为宋句践言之什一去关市之征为戴盈之论之郜为宋灭其子孙为告告子之相见疑即此时而性善微旨王道大端必有以开示宋之君臣矣时滕文公为世子将之楚过宋见孟子而往来及之可以见其居宋之久矣孟子将东至于薛然后适魏宋公馈兼金七十镒而辞曰馈赆若非期于适魏不可以为远行也由薛以往必设兵以备冦盗薛君馈兼金五十镒而辞曰闻戒谓之闻则兵卫之资孟子自具也薛宋各馈兼金必孟子为谋其国者有善道故二君加礼焉陈臻尝问前日于齐王馈兼金一百而不受于宋馈七十镒而受于薛馈五十镒而受以齐为前日以宋与薛为今日必一时之事而适齐在前宋薛在后也夫宋与滕薛及邹鲁小邾皆泗上诸侯也初本服于魏魏为秦败楚遂灭小邾而宋与薛皆迫于楚滕已事楚而孟子由薛之魏得无以邹为父母之邦将因大国以为之谋与是适魏固适齐后事也故史记言游事齐宣王在梁恵王之前疑必有据恵王一见孟子而首有利国之问既又有鸿雁麋鹿之问既又因岁凶而有民不加多之问孟子皆以仁义之道启之而恵王之志在于报怨乃欲雪齐秦楚之耻非爱民之仁也故孟子叹其不仁而他日为公孙丑言之居魏而与之论仕者又仅有周霄焉则魏可知己甫逾年而恵王卒襄王嗣之孟子始见以其望之无可畏而卒然之问乃其急功利之心孟子固宜以此而去魏也但纲目以为去魏适齐则去魏之后无复有滕事且其所纪适齐之年距伐燕岁仅阅六年而孟子于其间任为卿之重居丧母之忧其日宜不如是浅也故自魏而归未适齐也而去魏于襄王之初必不在恵王后十六年之后也归邹未几滕定公薨文公使然友之邹问丧礼于孟子其言曰昔者孟子尝与我言于宋则在宋见世子之后固尝归邹其后至滕馆于上宫盖在此时文公问为国又使毕战问井地君臣力行孟子所告井田学校之仁政于是感动远方之人许行自楚陈相陈辛自宋皆至于滕愿为之氓功效如此非岁月迟久不可卒致也且陈相见而道许行之言孟子此时宜在滕岂其复归邹而往来于滕以为之经理非但其君臣润泽之功也故其弟滕更及门卒业亦可以知在滕之非一日矣滕界齐楚大国之间既事楚而齐争之故欲息肩于一国而有事齐事楚之问及齐人将筑薛当在周显王之四十八年齐人封田婴为薛公之前距孟子去魏之岁实已一十三年而滕文公甚恐且有竭力以事大不得免焉之问则设迁国效死二䇿以告之滕亦以能爱民事大免焉孟子终有意于宣王故复至齐时公孙丑设为当路于齐加齐卿相之问则犹未为卿也及见宣王有齐桓晋文之问又有交邻有道之问又有汤放桀武王伐纣之问其馀问乐问囿与夫雪宫明堂之问皆因其所好而启之以王道宣王亦感发焉如好勇好货好色之疾皆不自隐故孟子以为足用为善其子弟亦多从之王子垫问士何事而得闻居仁由义之说一日孟子自范之齐而叹王子气体有异岂亦因闻教而气质渐变与自是孟子为卿于齐食禄十万因宣王问卿而告以同姓之卿可以易位之说其言甚危宣王至于变色亦不敢不竦己以终孟子之说焉可谓知所尊矣故景丑有见王敬子之云盖礼貌终始未尝衰也其与王驩使滕为文公之丧也非大国之君无使贵卿及介往吊之礼此固重文公之贤而隆其数亦孟子欲亲往吊以尽存没始终之大礼也不然宾师固无官守者王亦不得以事劳之也是时方务于合从连横以攻伐为贤景春称公孙衍张仪为大丈夫而孟子鄙其为妾妇之道则固不合矣又见齐王日少而不免于一暴十寒谓无惑乎王之不智盖为此也但一日即有萌生所以犹日有望焉故设为工师求木玉人琢玉之喻殆欲启以臣所受教之义望之可谓切矣寻以母丧去位自齐葬于鲁反于齐止于嬴有与充虞论棺椁之言在齐居忧者三年王驩宠嬖日盛専使如鲁乐正子之贤至从之至齐寻亦进用为右师与国政而宣王蔑臣好杀不但戮一盆城括而已用人行政之失必有不胜其间适者孟子免丧复见宣王于崇因士师不能治士而诘之以四境之不治顾左右而言他其情态掩䕶视向之有疾不隐异矣既又有故国世臣昔进今亡之说又有手足腹心犬马国人土芥冦雠之说是时右师用事在朝多曲媚之而往吊公行子之丧孟子独以礼自抗致其为简之怒此亦去齐之几也故退而有去志遂不受禄观此则前日为卿受禄可知矣宣王方欲伐燕所谓继而有师命不可以请也时沈同私问燕可伐与则应之曰可本为天吏则可以伐也或者因有劝齐伐燕之疑齐既伐燕胜之以问孟子则为之设为取之与勿取之二端正为齐宣不能为武王之事而不可取也王不能从而遂取之诸侯将救燕复谋于孟子又不能用其谋众置君之䇿而燕人卒叛宣王惭陈贾为王见而解之羞恶之端又为小人所遏宜可以请去而心犹眷眷故复将朝王而王不知乃托疾以召故亦以疾辞而就景丑氏发其义而不可留之意尤可见矣劝蚳蛙以士师谏去之为齐人所讥则解之以无官守言责正为仕不受禄故得自由耳盖去志决矣先是齐饥尝劝齐发棠至是国人以复饥望发故答陈臻有冯妇之喻遂致为臣而归宣王就见孟子他日欲中国而受孟子室养弟子以万锺使时子因陈臻以告孟子孟子辞之而宿于昼有欲为王留行者孟子责以为已虑而不及子思为隐几之卧以绝之既去齐而尹氏讥其三宿之濡滞及因高子而得闻孟子所以不忍舍王之意则自知为小人淳于髠顾以名实未加而去为不仁而嫂溺援手之喻疑亦在此时也充虞在路见有不豫之色因而发问去齐岂果其所欲哉由齐事而观则孟子当宣王之始末固两至齐矣古史谓先事齐宣王后见梁恵王襄王齐湣王不为无据但误以伐燕为湣王事耳燕人之畔当在燕立太子平为王时盖齐人胜燕已二年矣孟子在齐迟回久之而后去纲目书去齐于伐燕之岁则太早矣窃意宣王之年再加二年于湣王之世庶得事实也鲁欲使乐正子为政孟子闻之喜复至鲁然乐正子得政犹未専也以孟子之贤告于平公将就见焉乘舆驾而臧仓止之其〈缺〉毁之说以后丧逾前则知孟子至鲁在丧母之后久矣适值鲁欲使慎子为将军伐齐取南阳而以为不可但能以当道志仁之说规慎子而于平公固不遇也既无所遇而亦且老忧世之心则未忘也闻宋王偃将行王政乃复之宋是时楚伐秦秦败楚秦楚构兵连年不息宋牼将之楚遇于石邱牼之言一则曰楚王二则曰秦王必秦恵王称王之后之事亦惟此时而秦楚之兵屡构也偃之将行王政意孟子先见剔成时遗教犹存故偃有志于此虽图王不成必不如世家所云射天射谏臣而为桀宋也如果为桀所为孟子岂复至其国哉故万章问将行王政齐楚恶而伐之亦告之以行王政之效未尝以其为不足王也其臣有戴不胜者能进薛居州孟子曰一薛居州独如宋王何其称宋王故知其再至宋为王偃时也计其时方燕立太子平后一年是为周赧王四年即臧仓沮鲁平公之年也而适宋在其后则亦不越乎一年之内无所事于久居矣或以齐楚恶而伐之为宋王偃四十九年齐湣王与魏楚伐宋事为证则其时距赧王四年又二十九年孟子几百一十五岁矣故齐楚之伐宋必在赧王四年前之事也但史无可考耳盖孟子之适宋有二其初自齐而往当宋剔成在位滕文公为世子之时其后自齐由鲁而往当滕文公既卒宋偃称王之后大事记载自齐之宋自宋适滕劝滕文公修井法书于致为臣于齐而归之后而于宋剔成及鲁平公之事皆略不书乃独于适滕言之且孟子当王偃时适宋已甚老矣岂复能为滕经理而久居其国耶吕氏必以战国䇿于偃称王时载灭滕伐宋之事而信其然不知薛先为齐所并封田婴见于史记滕后亦为齐所灭见于杜氏世族谱及陆氏纂例皆非偃事也吕氏亦未及详考与通记世次始终则子思孟子生于邹鲁克跻上夀而皆以耄耋之年子思犹事鲁君孟子再入宋国有可异焉盖其赋受充养精神血气有不偶然而任重道远殆有死而后已者矣七篇出于孟子所尝自言非其徒所能増益也其所记列国君臣问答皆必实有其人与其事又非如庄列诸子寓假姓名以立言者也今以其书比而次之则所历聘诸国往之先后居之久近自有其据不待强求凿索次第昭然其他书所载传闻舛错一以是书正之而不敢茍予岂好辩哉
　　谭氏〈贞默〉孟子编年略
　　一卷
　　存
　　贞默自述曰孟子行事欲编次岁月要在不见诸侯与见诸侯两端或问人曰孟子不见诸侯因何开卷便见梁恵王人无以对也盖孟子不见诸侯是四十以前居鲁教授弟子时事非在齐梁间语也礼士居本国必君先就见然后往见异国君不以礼先亦不得越境而见故曰在国曰市井之臣在野曰草莽之臣庶人不委质为臣不敢见于诸侯礼也往役义也往见不义也皆就本国言也此谓不见诸侯也见诸侯自齐宣王始四十不动心之年也后适梁见梁恵王恵王寻卒见梁襄王去梁适宋受宋馈时值宋王偃滕文公过宋见孟子适薛受薛馈时值薛孟尝君复适齐见齐湣王久于齐去齐见邹穆公之滕复见滕文公始归鲁鲁平公欲往见不果此孟子往来齐梁间见诸侯事也不见在隐居求志之日见在行义达道之时本前后两截事曰迫斯可以见曰古之人未尝不欲仕也又恶不由其道由其道固可往见也如是则见不见乃并行不悖其不可不编年者一史传本云孟子邹人不云邹国人如云子路弁人曽子武城人不言鲁明乎弁武城邹皆鲁下邑也孟子书云自齐葬于鲁不云葬于邹因其时邾国亦改为邹虑混鲁邹邑名又书中往来齐境见邹穆公时客邾邹与然友之邹孟子居邹异虑邹国邹邑后人失考者或疑为一故葬母大事特书自齐葬于鲁明鲁为父母之邦也赵岐注误云孟子时邾改为邹后人遂信邾邹为一夫邾鲁在春秋世敌仇也三桓孟孙氏居鲁不居邾明矣孟子为孟孙氏后在春秋时季孟屡伐邾安得为邾人且邾在兖北青境邹在兖南徐境道里甚远安得云近圣人之居如此其甚说文云邹孔子乡即叔梁纥所治地所谓鄹人之子也孔子所生名故邹城去孟子所居五十里以邑则孔孟皆邹人以国则孔孟皆鲁人邹鲁可合孔孟而称不可分孔孟而称是以孟子去齐曰致为臣而归归鲁也孟子对齐王称臣为卿也梁王不称臣不为卿也对邹穆公不称臣而其语倨曰君之民曰夫民今而后得反之视对滕文公尤不同以此知其为异邦非本国即如邹人与楚人战一语明乎邹非本国也乐正子语鲁平公则曰君奚为不见孟轲君前臣名也曰后丧逾前丧棺椁衣衾之美専议孟子家事也明乎父母国之义也孟子曰臧氏之子臧氏臧文仲后与孟子同姬姓各氏者也曰吾之不遇鲁侯天也如孔子云吾舍鲁何适深以不遇本国之君老而更无可遇故曰天也鲁欲使慎子为将军欲使乐正子为政非居鲁而何以遂知也孟子居邹邑即是居鲁明乎父母之邦也书有二邹为故邾故鄹之别千古殽讹其不可不编年者二所见诸侯先孟子而卒者齐宣王梁恵王梁襄王邹穆公滕文公鲁平公书中俱称谥后孟子而死者齐湣王宋王偃不称谥止称王因书中无湣王谥遂混齐两王为一王两伐燕为一伐燕幸史记列传世家互载甚明去齐乃适梁去梁乃适齐久于齐不久于梁久于湣不久于宣曰此则寡人之罪曰今又弃寡人而归是王由足用为善也今又弃云者前后两去齐也书史参伍自见其不可不编年者三滕出自周文王第十四子叔绣之后见春秋者滕侯縠宣公婴齐孝侯辄昭公元文侯夀成公原悼公宁顷公结隐侯虞母再传战国有定公文公见孟子俱失名古纪世本诸侯之世滕国有考公麋元公弘则文公后也或云周赧王二十九年滕为宋所灭则去孟子卒三年误也传记滕文公卒再传二十一年灭于宋春秋释例云滕国春秋后七世为齐所灭又云滕自叔绣以下至公邱二十一世为秦所灭互异公邱亡国故无谥也小国得延至秦并丧礼井田之效略可见于兹矣不得编年则滕文公为世子滕定公薨越在后而文公问事齐楚问筑薛问不得免越前矣薛在春秋时自薛伯毂至薛恵公凡六传黄帝之苖裔奚仲后也至战国为齐威王所灭以封其少子田婴婴传子田文即孟尝君当孟子时滕犹论语之滕薛非论语之薛矣不得编年则在薛受馈不知其为何人既云齐人莫如我敬王又云说大人则藐之其言自左更不知大人为何人矣孟子见梁襄王谓望之不似人君就之不见可畏厥后魏襄之年屡困秦楚孟子自范之齐望见齐王之子谓其居移气养移体王子若彼云云有先几叹羡之意厥后湣王走死法章复国为齐襄王不得编年则不知孟子立湣王朝将以齐王之子为宣王子则孟子于齐梁二王子何无故轩轾如此也其不可不编年者四孟子编年悉本史记世家列传参以皇极经世竹书纪年若通鉴所载岁月殽讹殊甚不足凭也孟母三迁断织诸事不见史记韩诗外传所载在史记前刘向列女传所载尤详征之孟子书自齐葬于鲁充虞木若以美之说及臧仓后丧逾前丧之说则贤母在齐归葬与母氏罔极之思隐跃七篇内矣传首必称母氏传中复述母语非稗说也孟子愿学孔子诵诗读书教授弟子必在博学无方强立不反之日如公孙丑万章之徒悉自鲁而从游齐梁间者也后车数十乘从者数百人所过必传食所处必馆宫齐以雪宫始以授室终滕以上宫馆皆师宾之道也其不可不编年者五孟子为孟孙氏后学者或疑之愚独以为信也左传昭公七年公至自楚孟僖子病不能相礼及将死属说与何忌于夫子使事之而学礼焉故孟懿子与南宫敬叔师事仲尼观孟子书不侵及鲁三桓一语独称孟献子百乘之家友徳不挟以比于小国费恵公之师子思大国晋平公之尊亥唐上溯尧舜以天下友匹夫其所以述祖徳者不亦渊远哉然则孟子之为孟孙氏后信也编年以母氏始以仲子季子终孟子书中自齐葬鲁对王使人问疾问公都子义内皆著意语略见于句字间者也若父名激公宜母仉氏妻田氏仲子名泽杂见他书不妄载此其不可不编年者六也
　　阎氏〈若璩〉孟子生卒年月考
　　一卷
　　存
　　若璩自述曰孔子生卒出处年月具见史记孔子世家而孟子独略于是说者纷纭余尝以七篇为主参以史记等书然后历历可考盖生为邹人晚始游梁继仕齐为卿久之归邹又如宋以乐正子故至鲁终之滕道不行归而作书七篇卒当在赧王之世卒后书为门人所叙定故诸侯王皆加谥焉
　　吴氏〈迂〉孟子冢记
　　一卷
　　佚
　　吴氏〈莱〉孟子弟子列传
　　三卷
　　佚
　　莱自序曰太史公孟子列传首孟轲继邹衍奭淳于髠慎到荀卿墨翟尸佼长卢子曰皆在孔子后荀卿可言也彼数子者不同道奈何同传将以孟子寘诸战国辨士之流乎是又非不知孟子者也一则曰述唐虞三代之徳二则曰述仲尼之意彼数子者亦有一于此乎当战国之时士多以游说纵横攻战刑法之说行而时君犹欲好儒自饰吴起战士也乃以儒服见魏武侯武侯之子恵王与齐宣王皆卑辞厚币以聘孟子然徒切于事功卒以迂缓不合人且谓其好辩而已儒墨并称百家杂说浑殽之矣岂太史公狃见而溺闻若是乎方其叙孔子世家进之与十二诸侯同列周本纪十二诸侯世家则又皆书曰孔㐀卒尊之也至矣及所载多左氏国语杂事欲以明圣人多能圣人岂果以多能称哉又作七十弟子列传则徒分裂论语问荅以实之馀征家语弟子解他悉无所征是亦孟子列传类也东汉赵岐始注孟子其序曰孟子幼被慈母三迁之教史不载今犹见故列女传且言孟子将去齐母老拥楹而叹有忧色母乃引诗易诏之似与充虞路问时意同岐又曰有外书四篇文不能弘深今犹略见刘向说苑所谓人知粪其田而不知粪其心者疑即性善辨中语若他事之逸者虽太史公不能具知况后世乎盖战国以儒自名者八家而四家最显子游氏子夏氏荀氏孟氏孟子学出于曽子子思荀卿犹从而讥之曰世俗之沟愚瞀儒嚾嚾然略法先王案往旧造说而不知其统我则异焉治则法后王而已矣至于子游子夏亦曰是儒之贱者所重必仲尼子弓子弓未审何人韩子曰仲尼弟子有馯臂子弓汉儒林传商瞿受易仲尼瞿传鲁桥疵子庸子庸传江东馯臂子弓子弓与仲尼不同时又行事无大卓卓不足以配孔子邢昺论语疏引王弼说逸民朱张字子弓然弼说又不见有他据也要之孔子尝称冉雍可使南面且在徳行之科雍字仲弓盖与子弓同是一人如季路又称子路然也将荀卿之学实出于子弓之门人故尊其师之所自出与圣人同列亦已浸淫于异端矣于是孟子之没者久所谓沟愚瞀儒正指万章公孙丑之徒也荀卿在战国号称大儒犹同门异户者如此又况邹衍奭淳于髠墨翟以下诸子违离怪诞者甚矣何可与同传哉荀卿既死李斯用事孟子之徒党尽矣悲夫予故本太史公孟子列传删去诸子且益以高弟子万章公孙丑之徒凡十有九人云
　　宋濓曰先生谓孟子乃亚圣之大才司马迁不当使与邹衍淳于髠慎到荀卿墨翟尸佼长卢同传因删去诸子益以万章公孙丑之徒作孟子弟子列传顾炎武曰赵岐注孟子以季孙子叔二人为孟子弟子又曰告子名不害兼治儒墨之道者尝学于孟子而不能纯彻性命之理又曰高子齐人也学于孟子乡道而未明去而学他术又曰盆成括尝欲学于孟子问道未达而去宋徽宗政和五年封告子不害东阿伯高子泗水伯盆成括莱阳伯季孙丰城伯子叔承阳伯皆以孟子弟子故也史记索隐曰孟子有万章公明高等并轲之门人广韵又云离娄孟子门人不知其何所本元吴莱著孟子弟子列传惜乎今不传也
　　按宋政和五年太常寺言兖州邹学孟子庙诏以乐正子配享公孙丑以下从祀定其封爵内季孙赠丰城伯子叔赠承阳伯凡配享一人从祀一十七人而渊颖吴氏孟子弟子列传序称一十九人盖益以滕更也














　　经义考卷二百三十六
<史部,目录类,经籍之属,经义考>



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百三十七
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　尔雅〈一〉
　　尔雅
　　汉志三卷二十篇〈今本十九篇〉

　　扬雄曰孔子门徒㳺夏之俦所记以解释六艺者也郭威曰尔雅周公所制而文有张仲孝友张仲宣王时人非周公之制明矣
　　王充曰尔雅之书五经之训故
　　张晏曰尔近也雅正也
　　张揖曰昔在周公缵述唐虞宗翼文武克定四海勤相成王六年制礼以导天下著尔雅一篇以释其义今俗所传三篇或言仲尼所増或言子夏所益或言叔孙通所补或言沛郡梁文所考皆解家所说先师口传疑莫能明也
　　刘熙曰尔雅尔昵也昵近也雅义也义正也五方之言不同皆以近正为主也
　　葛洪曰史佚教其子以尔雅尔雅小学也又孔子教鲁哀公学尔雅尔雅之出远矣学者皆云周公所记张仲孝友之类后人所足耳
　　刘勰曰尔雅者孔徒之所纂而诗书之襟带也晋书蔡谟传谟初渡江见蟛蜞大喜曰蟹有八足加以二螯令烹之既食吐下委顿方知非蟹后诣谢尚而说之尚曰卿读尔雅不熟几为劝学死
　　陆徳明曰尔雅所以训释五经辨章同异多识鸟兽草木之名博览而不惑者也尔近也雅正也言可近而取正也释诂一篇盖周公所作释言以下或言仲尼所増子夏所足叔孙通所益梁文所补张揖论之详矣
　　贾公彦曰尔雅者孔子门人作以释六艺之文张怀瓘曰周公相成王申明礼乐以加朝祭服色尊卑之节又造尔雅宣尼卜商増益润色释言畅物略尽训诂
　　裴肃曰尔雅博通诂训纲维六经为文字之楷范作诗人之兴咏备详六亲九族之礼多识鸟兽草木之名今古习传儒林遵式
　　欧阳修曰尔雅非圣人之书不能无失考其文理乃是秦汉之间学诗者纂集说诗博士解诂
　　高承曰尔雅大抵解诂诗人之旨或云周公作以其文考之如瑟兮僩兮卫武公之诗也猗嗟名兮齐人刺鲁庄公也而文皆及之则周公安得述也当是出于孔子删诗书之后耳
　　叶梦得曰尔雅训释最为近古世言周公作妄矣其言多是诗类中语而取毛氏说为正予意此但汉人所作耳
　　晁公武曰世传释诂周公书也馀篇仲尼子夏叔孙通梁文増补之文字之学凡有三其一体制谓画有纵横曲直之殊其二训诂谓称谓有古今杂俗之异其三音韵谓呼吸有清浊高下之不同论体制之书说文之类是也论训诂之书尔雅方言之类是也论音韵之书沈约四声谱及西域反切之学是也三者虽各名一家其实皆小学之类而汉艺文志独以尔雅附孝经类隋经籍志又以尔雅附论语类皆非是今依四库书目置于小学之首
　　曹粹中曰昔人谓尔雅释诂一篇周公所作释言以下仲尼所増子夏从而足之叔孙通梁文又从而补益之今考其书知毛公以前其文犹略至康成时则加详矣何以言之如学有缉熙于光明毛公云光广也康成则以为欲学于有光明者而尔雅曰缉熙光也又齐子岂弟犹言发夕也而尔雅曰岂弟发行也薄言观者毛公无训振古如兹毛公云振自也康成则以观为多以振为古其说皆本于尔雅使尔雅成书在毛公之前顾得为异哉按平帝元始四年王莽始令天下通尔雅者诣公车固出自毛公之后矣朱翼曰尔雅非周公书也郭璞序云兴于中古隆于汉氏未尝指为周公盖是汉儒所作亦非中古也林光朝曰尔雅六籍之户牖学者之要津也古人之学必先通尔雅则六籍百家之言皆可以类求矣及散裂尔雅而投诸笺注说随意迁文从义变说或拘泥则文亦牵合学者始以训诂之学为不足学也不知释诂释言释训亦犹诗之有六义小学之有六书也
　　朱子曰尔雅是取传注以作后人却以尔雅证传注陈傅良曰古者重小学汉尝置博士如毛氏诗训许氏说文扬氏方言之类皆有所本隋唐以来以科目取士此书浸废韩退之尚以注虫鱼为不切则知诵习者寡矣
　　陈振孙曰汉志尔雅二十篇今书惟十九篇志初不著撰人名氏郭璞序亦第称兴于中古隆于汉氏而已至陆氏释文始谓释诂为周公所作其说盖本于魏张揖
　　钱文子曰尔雅出于汉世正名命物讲说者资之王应麟曰陆玑为诗草木疏刘杳为离骚草木疏王方庆有园亭草木疏李文饶有山居草木记君子所以贵乎多识也然尔雅不释⿱蔜字书不见栮桤学者耻一物之不知其可忽诸若终军之对鼮鼠卢若虚之辨鼨鼠江南进士之问天鸡刘原父之识六駮可谓善读尔雅矣　又曰尔雅注汉武帝时得豹文鼮鼠孝廉郎终军知之赐绢百匹文选注引窦氏家传以为窦攸世祖诏诸侯子弟从攸受尔雅二说不同　又曰尔雅西至于邠国谓之四极朱文公曰邠国近在秦陇非绝远之地按说文引尔雅曰西至汃〈府巾切〉国谓四极汃西极之水也　又曰白虎通引亲属记即尔雅释亲也
　　杨士奇曰尔雅古小学书初无深义世谓周公作非也
　　张崇缙曰训诂之书莫先于尔雅尔雅所载大极天地四时之幽窈细察昆虫草木之琐屑显悉人事之庶微析群言之错故自汉以下列诸经籍布诸学官儒者靡不览诵嗣是作者若释名埤雅广雅博雅小尔雅诸书虽各陈所见以足未完其实大纲咸肇于尔雅奇邃古妙莫能过焉
　　郑公晓曰尔雅盖诗训诂也子夏尝传诗今所存者大小序又非尽出子夏然则尔雅即子夏之诗传也
　　犍为文学尔雅注
　　七录三卷
　　佚
　　陆徳明曰犍为郡文学卒史臣舍人汉武帝时待诏阙中卷
　　按犍为舎人注尔雅贾氏齐民要术引有二条其一斪斸谓之定注云斪斸鉏也一名定其一菥蓂大荠注云荠有小故言大荠而今本尔雅注疏俱无之
　　又按舍人待诏在汉武时此释经之最古者其书虽不传间采于邢氏之疏疏所未载字义可考者如释言原作𧔞缡介缡作䋠注云䋠罗也介别也渝作䞕窕作跳注云跳者跃之闲䩄注云擅也释训条条作攸攸矫矫注云得胜之勇也洸洸作僙僙薨薨作雄雄委委佗佗作袆袆它它注云心之美也赫赫作奭奭墫墫注云舞貌梦梦訰訰注云烦懑乱也仇仇敖敖傲也傲作毁注云仇仇无伦理之貌謷謷众口毁人之貌佌佌注云形容小貌饎作喜注云古曰饎履帝武敏敏作亩注云古者姜嫄履天帝之迹于畎亩之中而生后稷籧篨戚施注云籧篨巧言也戚施令色诱人夸毗注云卑身屈已也释草瓝九叶注云九枝共一茎中馗作中鸠注云兔奚名颗东颗东名中鸠释木菋荎著荎作柢著作都橰作皋栎其实梂注云栗实名梂也榇梧朴枹者谓榇采薪采薪即薪谓作彚注云榇梧朴枹者榇者其理也朴者相追附也彚者茎也如竹箭一读曰枹也榇名采薪又名即薪释虫奚相作奚桑释鱼活东作□东释鸟鴽鴾母母作芜亢鸟咙注云咙咙财可见也释兽犹作鬻寓属作麌属鼣鼠注云其鸣如犬也騉𬳿枝蹄注云騉𬳿者外国之名枝蹄者枝足也前足皆白𫘬后足皆白翑𫘬作鸡翑作狗白马黒鬛骆鬛作髦凡此皆邢氏所未采而见之陆氏释文者也
　　刘氏〈歆〉尔雅注
　　七录三卷
　　佚
　　陆徳明曰与李巡注正同疑非歆注
　　樊氏〈光〉尔雅注
　　隋志三卷〈唐志释文序录六卷〉
　　佚
　　陆徳明曰京兆人后汉中散大夫沈璇疑非光注按樊氏注见于陆氏释文者释言舫作坊泭作附释训跃跃作濯濯儵儵作攸攸皋皋作浩浩愮愮作遥遥又作洮洮释草瓝作駮释木著作屠橰作⿰檕作槅炕作抗释鸟爰居注云似凤凰亢鸟咙注云咙咙亢鸟之颈也皆邢氏疏所不载
　　李氏〈巡〉尔雅注
　　七录三卷
　　佚
　　陆徳明曰汝南人后汉中黄门
　　按李氏注释言虹作降握作幄𣯛作毳释器康瓠作光瓠箷作䈕释鸟鹣鹣注云鸟有一目一翅相得乃飞故曰兼兼也释兽麝父作泽父亦见释文
　　孙氏〈炎〉尔雅注
　　隋志七卷〈唐志六卷宋志十卷释文序录三卷〉
　　佚
　　尔雅音
　　七录二卷〈释文序录一卷〉
　　佚
　　颜之推曰孙叔然创尔雅音义是汉末人独知反语按访碑录载淄州长山县西南三十里长白山东有孙炎碑碑阴有门徒姓名系甘露五年立惜今不可得见矣
　　郭氏〈璞〉尔雅注
　　隋志五卷〈唐志一卷释文序录宋志三卷〉
　　存
　　璞自序曰夫尔雅者所以通训诂之指归叙诗人之兴咏总绝代之离词辨同实而殊号者也诚九流之津涉六艺之钤键学览者之潭奥摛翰者之华苑也若乃可以博物不惑多识于鸟兽草木之名者莫近于尔雅尔雅者盖兴于中古隆于汉氏豹鼠既辨其业亦显英儒赡闻之士洪笔丽藻之客靡不钦玩耽味为之义训璞不揆梼昧少而习焉沈研钻极二九载矣虽注者十馀然犹未详偹并多纷谬有所漏略是以复缀集异闻会萃旧说考方国之语采谣俗之志错综樊孙博关群言剟其瑕砾搴其萧稂事有隐滞援据徴之于其易了阙而不论别为音图用祛未寤辄复拥篲清道企望尘躅者以将来君子为亦有涉乎此也
　　陆徳明曰先儒于尔雅多为亿必之说乖盖阙之义惟郭景纯洽闻强识详　古今作尔雅注为世所重陈振孙曰尔雅旧有刘歆樊光李巡孙炎之学今惟郭氏行于世
　　述异记郭景纯注尔雅台今在夷陵郡
　　祝穆曰尔雅台在硖州郭璞注尔雅于此
　　郭子章曰景纯注尔雅握笔嘉州在今乌尤山江鱼吞墨千年犹黑
　　尔雅图赞
　　七录二卷〈隋志尔雅图十卷唐志一卷〉
　　佚
　　郑樵曰尔雅图盖本郭注而为图今虽亡有郭璞注则其图可图也
　　尔雅音义
　　唐志一卷〈七录二卷〉
　　佚
　　江氏〈灌〉尔雅音
　　隋志八卷〈唐志六卷〉
　　佚
　　尔雅图赞
　　唐志一卷
　　佚
　　晋书灌字道群陈留圉人吴郡太守
　　按张彦远名画记云灌字徳源陈尚书令至武徳中为随州司马著尔雅图二卷音六卷赞二卷
　　沈氏〈旋〉集注尔雅
　　隋志十卷
　　佚
　　史传沈旋字士规武康人梁尚书仆射沈约子袭封建昌县侯历中书侍郎永嘉太守司徒从事中郎司徒右长史免父丧为太子仆复以母忧去官蔬食辟榖服除犹绝粳粱为给事黄门侍郎抚军长史出为招远将军南康内史在任清治卒官谥恭侯有集注迩言行世子实嗣弟趋字孝鲤亦知名位黄门郎陆徳明曰梁有沈旋约之子集众家之注
　　施氏〈干〉尔雅音
　　佚
　　陆徳明曰陈博士
　　谢氏〈峤〉尔雅音
　　佚
　　陆徳明曰陈国子祭酒
　　顾氏〈野王〉尔雅音
　　佚
　　陆徳明曰陈舎人顾野王既是名家今亦采之按顾氏注释言虹溃也虹作讧邢氏疏引大雅抑篇云实虹小子召旻篇云蟊贼内讧盖本之
　　陆氏〈徳明〉尔雅释文
　　通考一卷
　　存
　　尔雅音义
　　宋志二卷
　　未见
　　玉海天圣四年五月国子监摹印陆徳明音义二卷颁行
　　曹氏〈宪〉尔雅音义
　　唐志二卷
　　佚
　　高氏〈琏〉尔雅疏
　　宋志七卷
　　佚
　　裴氏〈瑜〉尔雅注
　　宋志五卷
　　佚
　　中兴书目尔雅注五卷唐裴瑜撰其序云依六书八体撮诸家注未尽之义勒成五卷并音一卷今本无音
　　释〈智骞〉尔雅音义
　　二卷
　　佚
　　玉海释智骞撰尔雅音义景徳二年四月吴言其多误命杜镐孙奭详定
　　母氏〈昭裔〉尔雅音略
　　通考三卷
　　佚
　　晁公武曰尔雅旧有释智骞及陆朗释文昭裔以一字有两音或三音后生疑于呼读今释其文义最明者为定
　　吴任臣曰昭裔河中龙门人孟知祥镇西川辟掌书记寻擢御史中丞后主拜中书侍郎同平章事改门下侍郎进左仆射以太子太师致仕所著有尔雅音略三卷














　　经义考卷二百三十七



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百三十八
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　尔雅〈二〉
　　邢氏〈昺〉尔雅疏
　　宋志十卷
　　存
　　昺自序曰夫尔雅者先儒授教之术后进索隐之方诚传注之滥觞为经籍之枢要者也夫混元辟而三才肇位圣人作而六艺斯兴本乎发徳于衷将以纳民于善洎夫醇醨既异步骤不同一物多名系方俗之语片言殊训滞今古之情将使后生若为钻仰由是圣贤间出诂训递陈周公倡之于前子夏和之于后虫鱼草木爰自尔以昭彰礼乐诗书尽由斯而纷郁然又时经战国运历挟书传授之徒寖微发挥之道斯寡诸篇所释世罕得闻惟汉终军独深其道豹鼠既辩斯文遂隆其后相传乃可详悉其为注者则有犍为文学刘歆樊光李巡孙炎虽各名家犹未详备惟东晋郭景纯用心几二十年注解方毕甚得六经之旨颇详百物之形学者祖焉最为称首其为义疏者则俗间有孙炎高琏皆浅近俗儒不经师匠今既奉敕挍定考案其事必以经籍为宗理义所诠则以景纯为主虽复研精覃思尚虑学浅意疏谨与尚书驾部员外郎直秘阁臣杜镐尚书都官员外郎秘阁挍理臣舒雅太常博士直集贤院臣李维诸王府侍讲太常博士兼国子监直讲臣孙奭殿中丞臣李慕清大理寺丞国子监直讲臣王焕大理评事国子监直讲臣崔偓佺前知洺州永年县事臣刘士元等共相讨论为之疏释虽上遵睿旨共竭于颛蒙而下示将来尚惭于疏略谨序
　　晁公武曰旧有孙炎高琏疏皇朝以其浅略命邢昺杜镐等别著此书
　　陈傅良跋曰古者重小学尔雅所以作也汉兴除秦之禁尝置博士列于学官至今汉儒书行于世如毛氏诗训许氏说文扬氏方言之类盖皆有所本云隋唐以来以科目取士此书不课于举子由是寖废韩退之以古文名世尚以注虫鱼为不切则知诵习者寡矣国初诸儒独追古依郭氏注为之疏尔雅稍稍出比于熙丰三经行学者非字说不学自先儒注疏皆罢绌而尔雅亦废予忆为儿时入乡校有以尔雅问题者予用能辨豹鼠不识蟛蜞为对其事至浅诸老先生往往惊叹以为博也郡有刊疏并音释若干卷以久不就字画多残阙金华赵君子良来为推官缮补之始颇可读赵徴余言因叙此书之所以废且见子良之志子良学于东莱吕伯恭氏于余为同年进士名善珍
　　程敏政曰尔雅疏序在舒馆直雅集中题曰代邢昺作
　　王氏〈雱〉尔雅
　　佚
　　项安世跋曰予读王元泽尔雅为之永叹曰呜呼以王氏父子之学之苦即其比物引类之博分章析句之工其用力也久其属辞也精以此名家自足垂世视扬子云许叔重何至多逊而必欲用此说也咸五帝而登三王缚颉利而臣高昌则已疏矣度不能胜而乃济之以愎辅之以狡招合一时之群小尽逐累世之旧臣以戚吾国而覆之以遗㓙流毒至使后之擅国者世师焉以享上祗辟之说悦人主以邦朋国是之说空廷臣则王氏父子实为津梁可不痛哉
　　陆氏〈佃〉尔雅新义
　　宋志二十卷
　　未见
　　陈振孙曰陆佃撰其于是书用力勤矣自序以为虽使郭璞拥篲清道跂望尘躅可也以愚观之大率不出王氏之学与刘贡父所谓不彻姜食三牛三鹿戏笑之语殆无以大相过也书曰玩物丧志斯其为丧志也弘矣顷在南城传写凡十八卷其曽孙子遹刻于严州为二十卷
　　郑氏〈樵〉尔雅注
　　三卷
　　存
　　樵自序曰大道失而后有六经六经失而后有尔雅尔雅失而后有笺注尔雅与笺注俱奔走六经者也但尔雅逸笺注劳尔雅者约六经而归尔雅故逸笺注者散尔雅以投六经故劳有诗书而后有尔雅尔雅冯诗书以作往往出自汉代笺注未行之前其孰以为周公哉尔雅释六经者也尔雅明百家笺注皆可废尔雅应释者也笺注不应释者也人所不识者当释而释之曰应释人所不识者当释而不释所释者不当释而释之曰不应释古人语言于今有变生今之世何由识古人语此释诂所由作五方言语不同生于夷何由识华语此释言所由作物有可以理言者以理言之有不可以理言但喻其形容而已形容不可明故借言之训以为证此释训所由作宗族婚姻称谓不同宫室器乐命名亦异此释亲释宫释器释乐所由作人之所用者人之事耳何由知天之物此释天所由作生于此土识此土而已九州之远山川丘陵之异何由历此释地释丘释山释水所由作动物植物五方所产各有名古今所名亦异谓此释草释木释虫释鱼释鸟释兽释畜所由作何物为六经集言语称谓宫室器服礼乐天地山川草木虫鱼鸟兽而谓经以义理行乎其间而为纬一经一纬错综而成文故曰六经之文尔雅谓言语称谓宫室器服礼乐天地山川草木虫鱼鸟兽之所命不同人生不应识者也故为之训释义理者人之本有人生应识者也故婴儿知好瞽者聋者知信义不冯文字而后显不藉训释而后知六经所言早为长物何况言下复有言哉故尔雅则不释焉后之笺注家反是于人不应识者则略应识者则详舎经而从纬背实以应虚致后学昧其所不识而妄其所识也盖人所不应识者经也实也不得释则惑得释则明若曰关关睢鸠在河之洲不得释则人知雎鸠为何禽河洲为何地哉人所应识者纬也虚也释则不显不释则显董遇有言读百遍理自见者为此也若雎鸠河洲不得旨言虽千诵何益哉何谓释则不显且如论语所谓学而时习之不亦说乎无笺注人岂不识孟子所谓亦有仁义而已矣何必曰利无笺注人岂不识中庸所谓天命之谓性率性之谓道无笺注人岂不识此皆义理之言可详而知无待注释有注释则人必生疑疑则曰此语不徒然也乃舎经之言而泥注解之言或者复舎注解之意而泥已之意以为经意故去经愈远正犹人夜必寝旦必食不须告人也忽而告人曰吾夜已寝矣旦已食矣闻之者岂信其直如此耳必曰是言不徒发也若夜寝旦食又何须告人先儒笺解虚言致后人疑惑正类此因疑而求因求而迷因迷而妄指南为北俾日作月欣欣然以为自得之学其实沈沦转徙可哀也哉此患无他生于疑耳其疑无他生于本来识者而作不识者解耳尔雅训释六经极有条理然只是一家之见又多徇于理而不达乎情状故其所释六经者六经本意未必皆然樵酷爱其书得法度今之所注只得据尔雅意旨所在因采经以为证不可叛之也其于物之名大有拘碍处亦略为之摭正云尔
　　陈振孙曰郑樵撰其言尔雅出自汉代笺注未行之前盖凭诗书以作尔雅尔雅明则百家笺注皆可废尔雅应释者也笺注不应释者也言语称谓宫室器服草木虫鱼鸟兽之所命不同人所不能识者故为之训释义理人之所本有无待注释有注释则人必生疑反舎经之言而泥注解之言或者复舎注解之意而泥已之意以为经意此其为说虽偏而论注释之害则名言也
　　潘氏〈翼〉尔雅释
　　佚
　　王瓒曰翼字雄飞青田人建炎中徙居乐清王十朋之师也
　　罗氏〈愿〉尔雅翼
　　三十二卷
　　存
　　愿自序曰惟宋十一世淳熙改元罗子次尔雅翼定著五万馀言乃论古初造化始耑万彚芒芴并生其间民生如标枝鹿豕为群自以为一物不自贵珍有圣人者立杰出其伦使同类相收异类区分正名百物毛羽介鳞圜首方趾自别为民乃佃乃渔乃刊乃焚选百羞百榖以为常珍味其辛毒俾相君臣灵智以为畜猛𧇭服循异物著之鼎别奸与神遂超万物莫之与邻号名三才与天地均裁制万品皆由乎人物患既去其利毕陈智者用其实因既其文有所著作假之而论故诗首关雎春秋感麟易八卦始画仰天俯地穷鸟兽之文书契因之是生典坟礼观象作服贽死生之物以明卑尊吹竹听凤为乐本原鲁论贵多识讥五榖不分圣有所不语亦有所常言至王会纪远物则多异闻离骚志洁惟掇其芳芬不若尔雅博洽雅驯起于汉世学者自为专门欲辅成诗道广摭旁穿万物异名始著于篇先师说之义多不鲜由古学废绝说者无所旁縁风土不同各据所偏江南之产逾北而迁至其语音亦不相沿郑人命死鼠儗于玙璠六书之相假鱓则为鳣物亦固有难识不可汎观恶莠乱苖豫章须七年非好古博雅身履薮泽孰能究宣野人能别之不能见于传至谓鸮女匠鱼罟为荃六駮以为马不可驾牵谓芍药无香说芳艸者初不识蕙与兰罗子疾之乃探其原因尔雅为资略其训诂山川星辰研究动植不为因循观实于秋玩华于春俯瞯渊鱼仰察鸟云山林皋壤遇物而欣有不解者谋及刍薪农圃以为师钓弋是亲用相参伍必得其真此书之成为雅羽翰其涵如海其负如山其称物小义炳而宽不强所不知义无不安宇中所有目击而存指毛命兽见末知根可用闳览虞悦性情玩化无穷以观我生率是佐时人主以裁成通之于六籍疑义以明千世之下与雅并行后有子云君山之俦乃知其精雅道复显功斯亦宏矣王应麟后序曰尔雅翼三十有二卷歙罗公愿端良撰惟大学始教格物致知万物备于我广大精微一草木皆有理可以类推卓尔先觉即物精思体用相涵本末靡遗水华庭草玩生意以自怡鸡雏观仁乾坤具梅枝钜而包万彚乎观物纤而析众芳乎楚辞约不肤陋博不支离蓄徳致用一原同归彼𫍲闻者误荔挺杜若不识蟹蜝驺牙重常徒语怪而麃鳻售欺矧编绝简脱之馀舄虎鱼豕柳卯荄兹至于菉绿桋荑薠𬞟荠茨苹蓱莱枣熊能螭离鹄鹤鷻鹑杂糅而纷披谖萱导䆃夆蜂嘤莺训义之参差芑有菜草粟之别𣏌有梓柳檵之殊名之相混兽则蛭蜩虾蛤草则鳖虻𬟁鵻女挚之亲与榛异鸣垤之雚与鹳异校诸经而多违小大同称有鲲有麑新雉之木以为草类苑纪鸒斯王会芣苢伊尹书卢橘荒异物其谁咨娵隅以音变乌啄以字迷尭韭舜荣俪句为嬉豆逼莫解荇莼曰苋葵问稻何草而谓羊蹲鸱候气废葭莩议乐昧秬秠或有能辨蒲卢表枸杞别象胆与驳而问天鸡指不勉之善取驺虞窃脂然洽通之彦犹蒟酱失对谬剥枣于豳诗盖骛远略近躐高忽卑孰知尔雅附于经多识是资诸儒笺释角立墨畦歆炎樊李文学犍为景纯之后顾谢沈施陆音邢疏分辔并驰鲋演以小累矩叠规揖广宪博刘续陆埤斟酌群言哜醇擩醨理无穷书有赜未窥夫浩仓槃物化育亡厓益不殚名隶首难遍稽山经所有恢诡谲奇地贠九十物草十二衰考工记却行纡行之属鸿烈庶鸟庶鱼之类万耑千岐物物而察必研其几匪淹综沈潜贯玑组丝鱻克钩索幼眇甄剖是非渊哉若人如五緫龟笔为鉏耒廼芸廼菑览故考新揆叙物宜根极六艺冰涣昔疑囊括百家抉廋擿玼岂惟传骚说诗亦解颐篹次有典则班马可追为雅忠臣翼之以飞本立言之志欲率是佐时陶冶旁薄卬赞范围中和位育与物春熙匪豹鼠之辩以贻虫鱼讥入国问乔木诵其文为师昔者朱子称经纬缜密惜其先萎小集仅传知此者希岁甲午书成迨庚午九十七载出若有期自今显行式永厥垂繇是进大学之道学者葆之先是公之从曽孙裳录藏家楹访求得其书则前太学博士方君回也识卷后而刊于郡者浚仪王应麟也
　　方回跋曰宋兴二百一十五年淳熙甲午新安存斋罗公愿字端良次尔雅翼成又九十六年咸淳庚午浚仪王侯应麟为守始刊布之回闻之先生君子南渡后文章有先秦西汉风惟罗鄂州一人甫七岁能为青草赋以夀其先尚书少长落笔万言既冠乃数月不妄下一语其精思如此以南劔州守陛辞孝庙大赏异俾易鄂州明年淳熙乙巳卒今新安志行于世与马班等小集仅文之十一刘公清之子澄所刊晦翁谓文有经纬尝欲附名集后又谓罗端良止此可惜盖年四十馀使老夀进未艾也尔雅翼者序见小集世未见其书回访求得公之从孙裳手抄副本三十二卷侯躬自挍雠虽廋闻隐说具能知所自来可谓后世子云矣回窃谓后世学者于天下书钻研少而剽窃多靡劳馀力意义暁然古人有终身不能通者或开卷顷刻而得之道徳性命之类有北溪字义而真西山读书记为尤精车冕器服之类有三礼图而陈祥道礼书为尢博考论经传草木鸟兽虫鱼则许慎陆玑张揖曹宪邢昺陆佃不如此翼之为尤悉是书皆前代所无挟是以求为儒易易矣虽然学陋俗坏承弊踵讹以无言道以气言性以知觉言仁以诈谋言智以反经言权以姑息言恕以轮回言生死以祠庙言鬼神诐淫邪遁先儒辟之非不至而士之陷溺者犹不自知也以误注本草为世之害而不以误注易为世之大害识者患焉侯贤父子有徳吾州尝以右螭直北门是将推所学陶天下俾本末精麤将无不一归于是云
　　洪焱祖䟦曰乡先生罗公端良著尔雅翼三十有二卷释草八卷凡一百二十名释木四卷凡六十名释鸟五卷凡五十八名释兽六卷凡七十四名释虫四卷凡四十名释鱼五卷凡五十五名通为名四百有奇附见者不与夫尔雅之作多为释诗毛公传诗皆据尔雅今观此翼明诗之义者一百二十章明三礼之义者一百四十章有奇他如易象春秋传间亦因有发明盖先生成此书时年三十有九经学最精非但为尔雅之翼而已也咸淳庚午郡守厚斋先生浚仪王公应麟始刊布之今五十年矣板逸不存郡守自斋先生北谯朱公霁属学官访求墨本节费重刊且以难字颇多初学未能遽暁俾焱祖详加音释附于各卷之末又旧本出于笔吏之手颇有讹舛谨为正之所不知者阙昔莆田郑公樵序昆虫草木略以为学者皆操穷理尽性之说而以虚无为宗至于名物之实学则置而不问愚尝窃疑其言之过及观所作草类以公之博物洽闻犹不免自以兰蕙为一物则知鸟兽草木之学岂易言哉先圣教人学诗多识者此也学者观于此翼其勿以明道玩物丧志之失借口而自恕云延祐七年

　　经义考卷二百三十八



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百三十九
　　翰林院检讨朱𢑴尊撰
　　群经一
　　汉石渠五经杂议〈唐志题刘向撰〉
　　汉志十八篇〈唐志七卷〉
　　佚
　　范寗曰汉兴以来瓌望硕儒各信所习是非纷错准裁靡定故有父子异同之论石渠分争之说
　　刘勰曰石渠论艺白虎通讲聚述圣言通经论家之正体也
　　吕祖谦曰宣帝论五经亦长专门之风其用经术差胜武帝
　　按徐天麟西汉会要彚载杂议群儒姓名萧望之韦玄成施雠梁丘临欧阳地馀林尊周堪孔霸张山拊张生薛广徳戴徳戴圣闻人通汉刘向凡十有五人考假仓以小夏侯学为谒者论石渠而徐氏失载又大戴未闻其议石渠意误读孟卿传也
　　刘氏〈向〉五经通义
　　隋志八卷〈七录九卷唐志同〉
　　佚
　　王应麟序曰刘向辨章旧闻则有五经通义通义者汉五经课试之学也维汉以文立治以经选士鸿生传业支蕃叶滋阐绎道真探索圣蕴决科射策则有通义之目以孟子明事则有博文之名赵岐题辞觕述大槩谨稽合史传而为之说曰圣人作经载道学者因经明道学博而不详说无以发群献之眇旨说详而不反约无以折众言之殽乱故必溯正学之源而后能通乎圣人之海粤自木铎声寝经与道榛塞孟子辟邪距诐羽翼孔道七篇垂训法严义精知性知天易之奥也以意逆志诗之纲也言称尭舜书之要也井田爵禄之制可以知礼王霸义利之辨可以知春秋儒者称之曰通五经噫若孟氏斯谓之通矣媺哉汉之尊经乎儒五十三家莫非贤传也而孟子首置博士九流百八十九家莫非贤传也而通义得述孟子斯文之綂纪以一多士之趋向以纯非徒缀训故诵占毕而已若稽前载建元五年春五经始立博士元朔五禩通一艺者试之孝元好儒通一经者复之博士十四昉于建武选受四经俶于建初科有甲乙试有家法或试经于太常或试诵说于博士永元十四年司空徐防建言开五十难解释多者为上第演文明者为高说所谓博文明事虽轶不传然建武中太子诸王欲为通义而聘郑众建初四年会诸儒白虎观命史臣著通义曹褒传庆氏礼亦篹通义十二篇观其名可求其略矣还观有汉之盛钜儒石师开门授徒著录至万六千人经数家家数说章句多者百馀万言历禩绵邈湮没居多尝即诗礼训注考之小弁述亲亲之言王制述贡助彻之法爵徳齿释于大宰经界释于小司徒圭田市廛关讥释于载师廛人司关助有公田国中什一及函矢之说又详列于考工记珠贯丝组上下洽通盖传得其宗无越邹孟求观圣道必自兹始否则缋以华藻汨以纬候荄兹诡辨稽古曼辞燕说郢书吾道莠矣焉得而通诸虽然经学至于通而止汉儒之说何其纷纷也五经通义刘向辑之五经通论沛献著之程曽通难洼丹易通专已党同辙殊牖异君子已不能无憾况课试之学以明经为利禄之涂则通义乃诸儒之筌蹄也其不传于今有以夫吁师异道人异论汉儒之说犹得以考同异折是非也暨唐贞观十二年会萃章句为正义百七十卷由是举天下宗一说而无深造自得之功若明经又变为帖诵而口义墨义兴焉君子又惜通义之不传于今也
　　按五经通义唐志尚存观王伯厚拟序宋季已无传矣今就群书所引者次于后冬至阳动于下推阴而上之故大寒于上夏至阴动于下推阳而上之故大热于上日在牵牛则寒在东井则暑牵牛外宿远人故寒东井内宿近人故温也冬至所以寝兵鼔商旅不行君不听政事何冬至阳气萌生阴阳交精始成万物气微在下不可动泄王者承天理物故率天下静而不扰也易曰先王以至日闭关后不省方以此助之始夏寝兵鼓不设政事何所以助阴气之养也震与霆皆霹雳也月中有免与蟾蜍何月阴也蟾蜍阳也而与并明阴系乎阳也神之大者曰昊天上帝其佐曰五帝王者所以祭天地何王者父事天母事地故以子道事之祭日以丁与辛何丁者反复自丁宁辛者当自克辛也王者所以因郊祭日月星辰风伯雨师山川何以为皆有功于民故祭之也皆天地之明神从官也縁天地之意亦欲及之故岁一祭焉礼日出于南门外礼月四渎于北门外礼山川丘陵于西门外礼风伯雨师于东门外各即其位也其祭之奈何曰祭日者县祭月者毁祭风雨者槱祭星者布祭山川者沈各象其貌也王社藉田中为千亩报功也文家右社稷左宗庙质家左社稷右宗庙泰山一曰岱宗言王者受命易姓报功告成必于岱宗也东方万物始交岱宗处之长也言为群岳之长王者诸侯所以三年一祫五年一禘何三年一闰天道小备故三年一祫祫皆取未迁庙主合食太祖庙中五岁再闰天道大备故五岁一禘禘者缔也取已迁庙主合食太祖庙中王者受命而起所以立灵台何以为在于野中也国之南附近辟雍依頖宫也灵台制度奈何师说云积土崇増其高九仞上平无屋高九仞者极阳之数上平无屋望气显著天子立辟雍者何所以行礼乐宣徳化教导天下之人使为士君子养三老事五更与诸侯行礼之处也义取四方来观者平均尔诸侯不得观四方故阙东以南半天子之学故曰頖宫頖之言半也頖宫水雍其半盖东西门以南通水北无水也三王教化之宫皆名为学曰学校者校之言教也夏曰校殷曰序周曰庠兼用之乡为庠里为序家为塾诸侯会天子则以方明为主觐礼云方明木也其形四方六面上玄下黄东青南赤西白北黒方明者上下四方神明之象也号者所以表功徳号令天下也谥者死后之称累生时之行而谥之善行有善谥恶行有恶谥所以为劝善戒恶也谥之言列陈列其行身虽死名常存故谓谥也问曰天子有天下大号诸侯宁有国大号乎答曰天子居无上之位下无所屈故立大号以劝勉子孙诸侯有爵禄之赏削绌之义𫓧𨱆之诛故无所有国之号也颛顼者颛犹专顼犹愉幼少而王以致太平尝自愉俭嗛约自小之意故两字为谥帝尭帝舜先号后谥也帝者徳盛与天同号谥虽美终不过天也故如其次道之妇人以随从为义夫贵于朝妇贵于室故得蒙夫之谥妇人无爵故无谥崩薨从何王始乎曰从周何以言之曰尚书曰放勲乃殂落舜曰陟方乃死武王以前未称崩薨也至成王太平乃制崩薨之义尚书曰翌日乙丑成王崩是也凡奔丧近者先闻先还远者后闻后还诸侯未葬嗣子闻天子崩不奔丧王者制礼縁人心而为之断闵孝子之思不忍去棺柩故不使奔也王冕夏曰收以入宗庙长尺六寸广八寸前起冕长六寸广八寸员冠前缁布在上五采组十二旒夏殷之冕如周制矣夏冕黒白赤组旒殷冕黒黄青组旒皮弁冠前后玉餙玉有五徳温润而泽有似乎知锐而不害有似乎仁抑而不挠有似乎义有瑕乎内必见于外有似乎信垂之如队有似乎礼乐者所以象徳表功因事之宜受命而王者有六乐焉以太一乐天以咸池乐地以肆夏乐人以大夏乐四时以大濩乐五行神明以大武乐六律各象其性而为之制以乐其先祖黄帝乐所以为咸池者何咸皆也池施也黄帝时道皆施于民也王者之乐有先后者各尚其徳也以文得之先文乐持羽旄而舞以武得之先武乐持朱干玉戚而舞八音者金石丝竹匏土革木也金为钟石为磬丝为弦竹为管匏为笙土为埙革为鼓木为柷敔箫编竹为之长尺有五寸歌之言讙也以厚志意故发声而歌长言郑国有溱洧之水男女聚会讴歌相感今郑诗二十一篇说妇人者十九故郑声淫也舞四夷之乐明徳泽广被四表也东夷之乐曰侏离南夷之乐曰任西夷之乐曰禁北夷之乐曰昧东夷之乐持矛舞助时生也南夷之乐持羽舞助时养也西夷之乐持𨱆舞助时杀也北夷之乐持干舞助时藏也闻宫声无不温雅而和之闻徴声无不善养而好施功成作乐治定制礼所以禁奢侈涤邪志通中和也馀见正义者不具录
　　五经要义〈唐志题刘向撰〉
　　隋志五卷
　　佚
　　按艺文类聚引要义文云周礼钟磬皆编悬之二八十六而在一簴谓之堵钟一堵磬一堵谓之肆初学记引要义文云天子藉田千亩以供上帝之粢盛当孟春启蛰既郊之后身率公卿大夫而亲耕焉所以先百姓而致孝敬也立坛于田所祠之其制度如社之坛又云王者受命创始建国立都必居中土所以总天地之和据阴阳之正均綂四方旁制万国者也又云古者著裘于内而以缯衣覆之乃加以朝服会之时袒其朝服见裘里覆衣谓之裼裼之言露可见之辞所以示美呈好而为饰加以朝服谓之袭袒谓之裼大裘不覆反本取其质也又云诸侯黼裘以誓田杂羔狐为黼文也又云天子之笏谓之珽挺然而无屈也韠者舜所制也太古之时未有布帛人食禽兽肉而衣其皮知蔽前未知蔽后至舜冕服既备故复制之示不忘古韠名有三朝廷则谓韎韠宗庙谓之韠韐韨者大带之饰非韠也天子朱韠诸侯赤韠赤盛色也又云将行者有祖道一曰祀行言祭道路之神以祈也又云木主之状四方穿中央以达四方天子长尺二寸诸侯长尺皆刻谥于其背又云磬立秋之乐也杜氏通典引要义文云冠嘉礼也冠首服也首服既加而后人道备故君子重之以为礼之始矣太平御览引要义文云古者后夫人必有女史彤管之法后妃群妾以礼御于君所女史书其日授其环以进退之有娠则以金环退之当御者以银环进之著于左手于左者阳也以当就男故著左手右手阴也既御而复故此女史之职也
　　沛献王刘〈辅〉五经通论
　　佚
　　后汉书沛王辅好经书善说京氏易考经论语传及图谶作五经论时号曰沛王通论
　　金楼子刘辅性矜严有盛名沈深好经书善说京氏易论集经传及图谶文作五经通论世号之曰沛王通明帝甚敬重之赏赐恩宠加异
　　熊方曰沛献王辅光武子建武十五年四月封右冯翊公十年十月进为中山王二十年六月徙为沛王
　　班氏〈固〉等白虎通徳论〈一作议奏一作通义〉
　　隋志六卷〈宋志十卷〉
　　存
　　后汉书杨终传终言宣帝博徴群儒论定五经于石渠阁方今天下少事学者得成其业而章句之徒破坏大体宜如石渠故事永为后世则于是诏诸儒于白虎观论考同异焉会终坐事系狱博士赵博挍书郎班固贾逵等以终深暁春秋学多异闻表请之终又上书自讼即日贳出乃得与于白虎观焉
　　儒林传建初中大会诸儒于白虎观考详同异连月乃罢肃宗亲临称制如石渠故事顾命史臣著为通义
　　孝明八王传陈敬王羡博涉经书有威严与诸儒讲论于白虎殿
　　丁鸿传肃宗诏鸿与广平王羡及诸儒楼望成封桓郁贾逵等论定五经同异于北宫白虎观使五官中郎将魏应主承制问难侍中淳于恭奏上帝亲称制临决
　　班固传迁玄武司马天子会诸儒讲论五经作白虎通徳论令固撰其事
　　蔡邕曰孝宣会诸儒于石渠章帝集学士于白虎通经释义其事优大
　　刘知几曰汉世诸儒集论经传定之于白虎阁因名曰白虎通
　　通鉴曰白虎观议五经名儒丁鸿楼望成封桓郁班固贾逵及广平王羡皆与焉
　　中兴书目白虎通十卷凡四十篇今本自爵号至嫁娶凡四十三篇
　　吕祖谦曰讲白虎观议论发于杨终以人才好恶定诸儒是非亦未为得
　　陈振孙曰章帝诏诸儒讲论五经同异五官中郎将魏应承制问侍中淳于恭奏帝亲称制临决作白虎议奏盖用宣帝石渠故事石渠议奏今不传矣班固传称撰集凡四十四门
　　曹氏〈褎〉五经通义
　　十二篇
　　佚
　　按刘向曹褎俱撰五经通义群书所引大都皆向之说惟太平御览一条窃有可疑文云歌者象徳舞者象功君子尚徳下功故歌在堂舞在庭何言歌在堂也燕礼曰升歌鹿鸣以是知之何言舞在庭也援神契曰合忻之乐舞于堂四夷之乐陈于户以是明之度刘向时援神契未行于世至褒撰礼多杂以五经谶记之文然则此盖褒十二篇中语也
　　许氏〈慎〉五经异义
　　隋志十卷
　　佚
　　后汉书许慎字叔重汝南召陵人少博学经籍马融常推敬之时人为之语曰五经无双许叔重为郡功曹举孝廉再迁除洨长初慎以五经传说臧否不同于是撰为五经异义又作说文解字十四篇
　　新唐志郑玄驳
　　按许氏异义唐以后无传仅散见于初学记通典御览诸书所引至于郑康成驳议三礼正义而外仅存数条一曰妾母之子为君子得尊其母为夫人按春秋公羊说妾子立为君母得称夫人故上堂称妾屈于嫡下堂称夫人尊行国家则士庶起为人君母亦不得称夫人父母者子之天也子不得爵命父母至于妾子为君爵其母者以妾本接事尊者有所因也榖梁说鲁僖公立妾母成风为夫人入宗庙是子而爵母也以妾为妻非礼也故春秋左氏说成风得立为夫人母以子贵谨按尚书舜为天子瞽瞍为士明起于匹庶者子不得爵父母也至于鲁僖公本妾子尊母成风为小君经无讥文公羊左氏义是也郑氏驳曰礼丧服父为长子三年以将传重故也众子则为之周明无二嫡也女君卒贵妾继室摄其事尔不得复立夫人鲁僖公妾母为夫人者乃縁庄夫人哀姜有杀子般闵公之罪应贬故也近汉吕氏杀戚夫人及庶子赵王不仁废不得配食文帝更尊其母薄后非其比耶妾子立者得尊其母礼未之有也一曰奔大丧左氏说诸侯蕃卫之臣不得弃其封守诸侯千里之内奔千里之外不奔四方不可室空故遣大夫也郑氏驳云礼天子于诸侯无服诸侯为天子斩缞三年是尊卑异者也春秋文四年夫人成风薨王使荣叔来唅且赗又王使毛伯来会葬传曰礼也至叔孙得臣如京师葬襄王则使无言焉天子于鲁既唅赗又会葬为得礼是则鲁于天子一大夫会葬而已为不得礼可知矣按昭三十年晋侯去疾卒秋葬晋顷公传曰郑游吉吊且送葬魏献子使士景伯诘之其对辞有灵王之丧我先君简公在楚我先大夫印叚实往敝邑之少卿也王吏不讨恤所无也岂非左氏诸侯奔天子之丧及会葬之明文耶孔氏礼疏亦引之其文稍异大鸿胪眭先说诸侯逾年即位乃奔天子丧春秋之义未逾年君死不成以人君礼言王者未加其礼故诸侯亦不得供其礼于王者相报也许氏又按礼不得以私废公卑废尊如礼得奔丧今以私废奔天子之丧非也又人臣之义不得挍计天子未加礼于我亦执之不加礼也眭生之说非也郑玄按孝经资于事父以事君言能为人子乃能为人臣也服问嗣子不为天子服此则嫌欲速不一于父也丧服四制曰门内之治恩掩义门外之治义㫁恩此言在父则为父在君则为君也春秋庄三十二年子般卒时父未葬也子者系于父之称也言卒不言崩未成君也未成君犹系于父则当从门内之治恩掩义礼者在于所处此何以私废公何以卑废尊一曰未逾年之君立庙不春秋公羊说云未逾年君有子则书葬立庙无子则不书葬恩无所录也左氏说云臣之奉君悉心尽恩不得录君父有子则为立庙无子则废也或议曰许君按礼云臣不殇君子不殇父君无子而不为立庙是背义弃礼罪之大者也郑氏驳云未逾年君者鲁子般子恶是也皆不称公书卒弗谥不成于君也庙者当序于昭穆不成于君则何庙之立凡无庙者为坛祭之近汉诸幼少之帝尚皆不庙祭而于陵云一曰诸侯未逾年出朝会与不出会何称春秋公羊说云诸侯未逾年不出境在国中称子以王事出亦称子非王事而出会同安父位不称子郑伯伐许未逾年以本爵讥不子也左氏说诸侯未逾年在国内称子以王事出则称爵诎于王事不敢伸其私恩郑伯伐许是也春秋不得以家事辞王事诸侯蕃卫之臣虽未逾年以王事称爵是也郑氏驳云昔武王卒父业既除丧出至孟津之上犹称太子者是为孝也今未除丧而出称爵是与武王义反矣春秋僖九年春三月丁丑宋公御说卒夏公会宰周公齐侯宋子卫侯郑伯许男曹伯于葵丘宋子即未逾年君也出与天子大夫会是非王事而称子耶未逾年之君繋父不公羊说云未逾年之君皆系于父晋里克杀其君之子奚齐于次时父未葬虽未逾年称子成为君不系于父齐公子商人杀其君舍父已葬按礼制君丧未葬已葬仪各有差嗣君号称亦宜有差左氏说是也一曰诸侯有妾母丧得出朝会不春秋公羊说妾子为诸侯不敢以妾母之丧废事天子大国出朝会礼也鲁宣公如齐有妾母之丧经书善之左氏说云妾子为君当尊其母有三年之丧而出朝会非礼也故讥鲁宣公按礼妾母无服贵妾子不立而他妾子立者也不敢以卑废尊事者礼也即妾子为君义如左氏郑氏驳云丧服缌麻庶子为后为其母此义自天子下至庶人同不得三年鲁襄公所以得尊其妾母敬嬴为夫人者以夫人姜氏大归齐不反故也因是言妾子立母卒得为之三年于礼为通乎其服之闲出朝会无王事与郑伯伐许何异一曰大戴记礼器云灶者老妇之祭许君按月令孟夏之月其祀灶五祀之神王者所祭非老妇也郑氏驳云王为群姓立七祀一曰司命主督察三命也二曰中霤主宫室居处也三曰门四曰户主出入五曰国行主道路六曰大厉主杀也七曰灶主饮食也灶神祝融是老妇考郑氏于何休汉议亦有驳而今罕得传录此可以类推矣又按异义左氏说山林之地九夫为度九度而当一井薮泽之地九夫为鸠八鸠当一井京陵之地九夫为辨七辨而当一井淳卤之地九夫为表六表而当一井疆潦之地九夫为数五数而当一井偃潴之地九夫为规四规而当一井原防之地九夫为町三町而当一井隰皋之地九夫为牧二牧而当一井衍沃之地九夫为井赋法积四十五除山川坑岸三十六井定出赋者九井则千里之畿地方百万井除山川坑岸三十六万井定出赋者六十四万井长毂万乘其诠井地义亦与后郑周官注不同
　　张氏〈遐〉五经通义
　　佚
　　郑氏〈玄〉六艺论
　　隋志一卷
　　佚
　　孔颖达曰方叔机注
　　徐彦曰郑君先作六艺论然后注书
　　史承节撰碑略曰公造太学受业师事京兆第五元始通京氏易公羊春秋三綂历九章算术又从东郡张恭祖受周官礼记左氏春秋韩诗古文尚书摄齐问道抠衣请益去山东而入关右因卢植而见马融考论图纬精通礼乐及党事起遂杜门不出隐修经业于是鍼左氏之膏肓起榖梁之废疾发何休之墨守陈元李育挍论古今刘瓌范升宪章文义何进延于几杖经宿而逃袁隗表为侍中縁丧不赴孔融之相北海屣履造门陶谦之牧徐州师友折节比商山之四皓郷曰郑公类东海之于君门称通徳汉公车徴为大司农给安车一乘所过长吏迎送公乃以病自乞还家董卓迁都长安公卿举公为赵相道㫁不至会黄巾贼数万见公皆拜相约不敢入县境时大将军袁绍总兵冀州遣使邀公大会宾客乃延升上座身长八尺饮酒一斛秀眉眀目仪容温伟客多豪俊并有才说见公儒者未以通人许之竞说异端百家互起公依方辨答咸出问表皆得所未闻莫不叹服门人相与撰公答诸弟子问五经依论语作郑志八篇公所注周易尚书毛诗仪礼周官礼记孝经尚书大传中候乾象历又著天文七政论鲁礼禘祫义六艺论毛诗谱驳许慎五经异义答临孝存周礼难凡百馀万言经传洽熟称为纯儒齐鲁间宗之公后梦孔子告之曰起起今年岁在辰来年岁在已既寤知命当终有顷寝疾享年七十有四自郡守以下尝受业者缞绖赴会者千馀人乃葬于高密县城西北一十五里砺阜山之原呜呼哀哉承节以万岁通天元年行至州见高密父老请为文因为之铭
　　吕祖谦曰康成贯通六经会合众说于经大有功按郑氏六艺论云遂皇之后历六纪九十一代至伏牺始作十二言之教孔氏疏引叔机注云六纪者九头纪五龙纪摄提纪合洛纪连通纪序命纪凡六纪也九十一代者九头一五龙五摄提七十二合洛三连通六序命四凡九十一代也叔机未详何时人
　　又按西汉学士大都专治一经兼经者自韩婴申培后苍孟卿胶东庸生瑕丘江翁而外盖寥寥也至东汉而兼者渐多郑康成出凡易书诗周官仪礼礼记论语孝经无不为之注释而又六艺七政有论毛诗有谱禘祫有议许慎五经异议有驳临孝存周礼有难何休之墨守膏肓废疾或发或鍼或起可谓集诸儒之大成而大有功于经学者万岁通天初州刺史史承节撰铭曰公之挺生大雅之懿囊括坟典精通奥秘六艺殊科五经通义小无不尽大无不备此天下之公言也惟其意主博通故于三綂九章大传中候以及易书礼纬靡不有述然其笺传经自为经纬自为纬初不相杂第如七曜四游之晷度八能九锡之弥文三雍九室之遗制经师所未详者则取诸纬候以明之盖纬候亦有醇驳之不同康成所取特其醇者耳灾祥神异之说未尝滥及也或疑五帝之名近于怪然此在汉时著之祀典者君子居是邦不非其大夫矧朝廷之典礼乎乃宋儒极口诋之沿及元明随声附和至有以此罪之竟黜其从祀者其亦不仁甚矣不观九峯蔡氏之书传乎周天三百六十五度四分度之一此洛书甄曜度尚书考灵曜之文也黒道二去黄道北赤道二去黄道南白道二去黄道西青道二去黄道东此河图帝览嬉之文也而蔡氏引之于蔡氏乎何伤不观新安文公之注楚辞乎昆仑者地之中也地下有八柱互相牵制名山大川孔穴相通此河图括地象之文也三足乌者阳精也此春秋元命包之文也而文公引之于文公乎何损乃一偏之论在汉儒则有罪在宋儒则无诛斯后学之心窃有未平矣
　　郑记
　　隋志六卷
　　佚
　　隋书郑玄弟子撰
　　刘知几曰郑之弟子分授门徒各述师言更不问答编录其语谓之郑记
　　郑氏〈小同〉郑志
　　隋志十一卷〈唐志九卷〉
　　佚
　　后汉书玄所好群书不得于礼堂写定传与其人门人相与撰玄答诸弟子问五经依论语作郑志八篇隋书郑志魏侍中郑小同撰
　　刘知几曰郑弟子追论师注及应答谓之郑志按郑志载于正义及通典者大抵张逸赵商冷刚田琼炅模问而康成答之又有焦乔王权鲍遗陈铿崇精弟子互相问答之辞











　　经义考卷二百三十九



　　钦定四库全书
　　经义考卷二百四十
　　翰林院检讨朱𢑴尊撰
　　群经〈二〉
　　何氏〈晏〉五经大义
　　五卷
　　佚
　　隗氏〈禧〉诸经解
　　佚
　　世语隗禧字子牙京兆人黄初中拜郎中年八十馀以老处家就之学者甚多鱼豢尝从问左传禧答曰欲知幽微莫若易人伦之纪莫若礼多识山川草木之名莫若诗左氏直相斫书不足精意也豢因从问诗禧说齐韩鲁毛四家义不复执文有如讽诵又撰作诸经解数十万言未及缮写而得聋后数岁病亡也
　　王氏〈肃〉圣证论
　　隋志十二卷〈唐志十一卷〉
　　佚
　　魏志散骑常侍王肃著诸经传解及论定朝仪改易郑玄旧说时孙叔然授学郑玄之门人王肃集圣证论以讥短玄叔然驳而释之
　　谯氏〈周〉五经然否论
　　佚
　　蜀志谯周撰定法训五经论古史考之属百馀篇辞理明通为世硕儒有董扬之规
　　杜佑曰谯周五经然否论曰小纪云庶子不为长子斩不继祖与祢也此但别庶子而下言不继祖者谓庶子身不继祢故其长子为不继祖合而言之也虞喜难之曰礼文三发二言继祖一言连祢如但继祢则应三年何縁须祖烦而失要合子于父舎经就迂非事实也然则继祖者必继祢继祢者不必继祖今连祢于祖以已继之是继祖者得三年继祢者不得也至于连祢于祖以别高祖之祖故因祢以继祖别嫌也
　　按谯氏然否论群书引证绝少仅缀二条于后一云古文尚书说武王崩成王年十三推武王以庚辰岁崩周公以壬午岁出居东癸未岁反礼公冠记周公冠成王命史作祝辞告是除丧冠也周公未反成王冠弁开金縢之书时十六矣是成王十五周公冠之而后出也一云汉初或云三老答天子拜遭王莽之乱汉度残阙汉中兴定礼仪群〈臣〉欲令三老答拜城门校尉董钧驳曰养三老所以教事父之道也若答拜是使天下答子拜也诏从钧议谯周论之曰礼尸服上服犹以非亲之故答子拜士见异国君亦答拜是皆不得视犹子也
　　传氏〈咸〉七经诗
　　阙
　　晋书咸字长虞咸宁初袭父休奕爵拜太子洗马累迁尚书右丞卒赠司隶校尉谥曰贞
　　孔颖达曰傅咸为七经诗王羲之写
　　王应麟曰艺文类聚初学记载传咸周易毛诗周官左传孝经论语诗皆四言而阙其一
　　徐氏〈苗〉五经同异评
　　七录一卷
　　佚
　　晋书苖字叔胄高密淳于人就博士济南宋均受业遂为儒宗作五经同异评郡察孝廉州辟从事治中别驾举异行公府五辟博士再徴并不就
　　束氏〈晳〉五经通论
　　佚
　　杨氏〈方〉五经钩沈〈崇文总目方作芳旧唐志钩沈作钩深〉
　　隋志十卷
　　佚
　　晋书杨方字公回高梁太守在郡积年著五经钩沈崇文总目晋杨芳撰答难申畅自谓钩取五经之沈义篇第亡阙今少五篇
　　中兴书目晋高凉太守杨方撰自序云晋太宁元年撰钩经传之沈义著论难以起滞
　　按钩沈已亡其见于群书所引者有云夫鸟游旷泽之地而比翮者万群虎居繁林之薮而接豪者千数又云夫霜树落叶而鸿雁南飞桃林披华而玄鸟深入又云东夷之人以牛骨占事呈示吉凶无往不中牛非含智之物有若此之验又云生而知之者上也问曰孰生而知之乎答曰圣人二仪既判悬象列暄八风有序四气错御览日月而达阴阳之数消摇八节俯仰玄黄弥纶天地之体穷竟有生之机瞻天为师用醒已心故曰生知不亦审乎
　　徐氏〈邈〉五经音〈分见各经〉
　　隋志十卷
　　佚
　　晋书徐邈博涉多闻虽不口传章句然开释文义标明指趣撰正五经音训学者宗之
　　戴氏〈逵〉五经大义
　　隋志三卷
　　佚
　　晋书戴逵字安道谯国人师事范宣徙居会稽之剡县孝武帝时以散骑常侍国子博士累徴不就郡县敦迫乃逃于吴王珣请徴为国子祭酒复不至
　　周氏〈杨〉五经咨疑〈唐志周杨作杨思〉
　　七录八卷
　　佚
　　梁武帝五经讲疏
　　佚
　　梁书孔子袪传高祖撰五经讲疏及孔子正言专使子祛检阅群书以为义证
　　按六代之主笃好儒术莫如梁武立士林馆躬御国子讲肄五经皆有讲说何佟之严植之贺玚明山宾等覆述制旨朱异贺琛孔子袪等递相讲述经义多至二百馀卷然自同泰舍身而后所临幸者同泰重云爱敬开善善觉等寺所开说者涅槃般若大品净名三慧诸经竺干之典日密周孔之言日疏此孟子所云下乔木而入幽谷者也
　　贺氏〈㻛〉五经异同评
　　七录一卷
　　佚
　　鲍氏〈泉〉六经通数
　　隋志十卷
　　佚
　　梁书鲍泉字润岳东海人少事元帝累迁至信州刺史世祖令与王僧辩率舟师东逼邵陵王于郢州郢州平元帝以长子方诸为刺史泉为长史行府州事侯景密遣将宋子仙任约率精骑袭之城陷执方诸及泉送之景所后景攻王僧辩于巴陵败还乃杀泉于江夏沈其尸于黄鹄矶泉博涉史传于仪礼尤明撰新仪四十卷
　　沈氏〈文阿〉经典大义
　　隋志十二卷〈玉海十八卷〉
　　佚
　　经典玄儒大义序录
　　隋志二卷〈唐志十卷〉
　　佚
　　王氏〈元规〉读经典大义
　　十四卷
　　佚
　　孙氏〈畅之〉五经杂义
　　隋志六卷
　　佚
　　王氏〈焕〉五经决录
　　五篇
　　佚
　　七世孙通曰江州府君之述曰五经决录五篇其言圣贤制述之意备矣
　　邯郸氏〈绰〉五经析疑
　　隋志二十八卷〈唐志三十卷八法家〉
　　佚
　　按析疑文见于初学记所引者有曰汉志先冬至三日昼冬至后三日昼漏四十五刻夜五十五刻先夏至三日昼夏至后三日昼漏六十五刻夜三十五刻又曰先王之制礼乐也制礼以节事修乐以导志故观其礼乐理乱自知也又曰闻角声无不恻隐而慈者闻商声无不断割而亡事也又曰夫笙者法万物始生导达阴阳之气故有长短黄锺之始象法凤皇
　　元氏〈延明〉五经宗略
　　隋志三十三卷〈唐志四十卷〉
　　佚
　　房氏〈景先〉五经疑问
　　十卷
　　佚
　　册府元龟魏房景先孝文时为太学博士作五经疑问百馀篇符玺郎王神贵答之名曰辨疑合成十卷叶廷珪曰房景先作五经疑问百篇其语典诣山东通志景先字光宙山东武城人累官齐州中正卒赠洛州刺史谥曰文
　　王氏〈神贵〉五经辨疑
　　十卷
　　佚
　　后魏书房景先作五经疑问百馀篇王神贵益之名为辨疑
　　常氏〈爽〉五经略注
　　佚
　　爽自序曰传称立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义然则仁义者人之性也经典者身之文也皆以陶铸神情启悟耳目未有不由学而能成其器不由习而能利其业是故季路勇士也服道以成忠烈之槩寗越庸夫也讲艺以成高尚之节盖所由者习也所因者本也本立而道生身文而徳备焉昔者先王之训天下也莫不导以诗书教以礼乐移其风俗和其人民故恭俭庄敬而不烦者教深于礼也广博易良而不奢者教深于乐也温柔敦厚而不愚者教深于诗也疏通知远而不诬者教深于书也洁静精微而不贼者教深于易也属辞比事而不乱者教深于春秋也夫乐以和神诗以正言礼以明体书以广听春秋以㫁事五者盖五常之道相须而备而易为之源故曰易不可见则乾坤或几乎息矣由是言之六经者先王之遗烈圣人之盛事也安可不游心寓目习性文身哉顷因暇日属意艺林略撰所闻讨论其本名曰六经略注以训门徒焉册府元龟常爽字仕明河内人置学馆于温水之右门徒七百馀人爽因教授之暇述六经略注以广制作甚有条贯
　　叶廷珪曰常爽不事王侯独守闲静讲肄经典二十馀年时号儒林先生
　　张氏〈凤〉五经异同评
　　十卷
　　佚
　　樊氏〈深〉五经大义
　　隋志十卷
　　佚
　　七经义纲
　　隋志二十九卷
　　佚
　　七经论〈北史本传作七经异同〉
　　隋志三卷
　　佚
　　质疑
　　隋志五卷
　　佚
　　按樊氏义纲见于类书所引者有云孔子曰天子之徳感天地洞八方以化合神者称皇徳合天者称帝徳合仁义者称王又云珠母者大珠在中小珠环之又云车上五兵戈殳㦸酋矛牟夷步卒五兵戈殳㦸酋矛
　　辛氏〈彦之〉五经异义
　　佚
　　北史辛彦之陇西狄道人隋太常少卿封任城郡公进位开府历国子祭酒礼部尚书撰五经异义一部行于世
　　何氏〈妥〉五经大义
　　五卷
　　佚
　　刘氏〈〉五经正名
　　隋志十二卷
　　佚
　　王氏〈失名〉五经通
　　隋志五卷
　　佚
　　亡名氏五经义
　　隋志六卷
　　佚
　　五经义略
　　七录一卷
　　佚
　　五经算术
　　隋志一卷
　　佚
　　五经算术录遗
　　隋志一卷
　　佚



　　经义考卷二百四十
<史部,目录类,经籍之属,经义考>