经义考 (四库全书本)/卷009

经义考　卷九

　　钦定四库全书
　　经义考卷九
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　易〈八〉
　　郑氏〈玄〉周易注
　　隋志九卷〈七录十二卷旧唐志同释文序录新唐书十卷〉
　　佚〈王应麟录成一卷〉
　　后汉书郑玄字康成北海高密人师事京兆第五元先始通京氏易公羊春秋又从东郡张恭祖受周官礼记左氏春秋韩诗古文尚书以山东无足问者廼西入关因涿郡卢植事扶风马融公车再征不至征为大司农所注周易尚书毛诗仪礼礼记论语孝经尚书大传又著六艺论毛诗谱驳许慎五经异义答临孝存周礼难凡百馀万言
　　淳于俊曰郑玄合彖象于经欲使学者寻省易了陆澄曰王弼注易玄学之所宗今若弘儒郑注不可废
　　王俭曰易体微远实贯群籍施孟异闻周韩殊旨岂可专据小王便为该偹依旧存郑意谓可安
　　萧子显曰康成生炎汉之季训义优洽一世
　　李延寿曰郑玄并为众经注解大行于河北魏末大儒徐遵明门下郑氏所注周易遵明以传卢景裕及清河崔瑾景裕传权会郭茂权会早入邺都郭茂恒在门下教授其后能言易者多出郭茂之门隋书郑康成王弼二注梁陈列于国学齐代惟传郑义至隋王注盛行郑学寖微今殆绝矣
　　崇文总目今惟文言说卦序卦杂卦合四篇其馀皆逸
　　朱震曰郑氏传马融之学多论互体
　　吴仁杰曰郑康成易省去六爻之卦又省去用九用六覆卦之画移上下体于卦画之下又移卦名于两体之下又移初九至用九爻位之文加之爻辞之上又合彖传象传于经于彖传加彖曰二字于象传加象曰二字
　　冯椅曰郑氏易隋志九卷唐志十卷不知何縁増一卷崇文总目止有一卷惟文言说序杂合四篇馀皆逸旨趣渊确去圣人未远也中兴书目亡
　　王应麟曰康成注易九卷多论互体江左与王辅嗣学并立颜延之为祭酒黜郑置王齐陆澄贻王俭书云易自商瞿之后虽有异家之学同以象数为宗数年后乃有王弼之说王济云弼所误者多何必能顿废前儒河北诸儒专主郑氏隋兴学者慕弼之学遂为中原之师唐因之今郑注不传此景迁晁氏所慨叹也李鼎𧙓云郑多参天象王全释人事易道岂偏滞于天人者哉合彖象于经盖自康成始其说间见于鼎祚集解及释文易诗三礼春秋义疏后汉书文选注乃于读易之暇辑为一卷庶使先儒象数之学犹有考焉　又曰郑康成诗笺多改字其注易亦然如包蒙谓包当作彪文也㤗包荒谓荒读为康虚也大畜豮豕之牙谓牙读为互大过枯杨生稊谓枯音姑山榆也晋马蕃庶读为蕃遮谓蕃遮禽也解百果艸木皆甲柝作甲宅皆读如解解谓坼呼皮曰甲根曰宅困劓刖当为⿰⿰萃一握为笑握读为夫三为屋之屋系辞道济天下之道当作导言天下之至赜赜当为动说卦为乾卦干当为干其说多凿按郑氏之易与王辅嗣本不同者甚多如为其嫌于无阳也嫌作谦君子以经纶作论君子几作机包蒙包作彪需读为秀需于沙作沚致宼作戎患至掇也掇作惙终朝三褫之褫作拕王三命作赐乘其墉作庸明辨晳也晳作遰裒多益寡裒作捊舍车而徒车作舆贲如皤如皤作蹯频复作颦复枯杨生梯作荑不鼔缶而歌作击缶则大耋之嗟下无凶字离王公也离作丽浚恒作濬恒或承之羞或作咸羸其角羸作累不详也详作祥失得勿恤作矢得勿恤文王以之作似之夷于左股夷作睇其牛掣作㸷先张之弧后说之弧弧作壶宜待也作宜待时也惩忿窒欲窒作懫壮于頄作頯其行次且作趀且姤作遘后以施命诰四方作诘四方升作昇劓刖作倪㐳其形渥作剭列其夤作𦟘遇其配主配作妃丰其蔀作菩丰其沛作韦日中见沫作眛天际翔也翔作祥丽泽兊作离泽所乐而玩者玩作翫故君子之道鲜矣鲜作鲜藏诸用藏作臧议之而后动作仪之有功而不德作不置冶容作野容又以尚贤也作有以暴客作⿰客杂物撰德撰作算为广颡作黄⿰为科上槁作稿为黔喙之属作黯喙蛊则饬也饬作节当日河北诸儒专主郑学今则王伯厚所集一卷外见于陆氏释文者仅此尔
　　荀氏〈爽〉周易注
　　隋志十一卷〈新旧唐书志十卷〉
　　佚
　　后汉书爽字慈明一名谞颍川颍阴人延熹五年拜郎中献帝即位就拜平原相行至宛陵复追为光禄勲视事三日进拜司空著礼易传诗传尚书正经春秋条例又作公羊问及他所论叙凡百馀篇
　　张璠曰爽起自布衣九十五日而至三公
　　荀恱曰臣恱叔父故司徒爽著易传据爻象承应阴阳变化之义以十篇之文解说经意由是兖豫之言易者咸传荀氏学
　　虞翻曰汉初以来海内英才其读易者解之率少至孝灵之际颍川荀谞号为知易臣得其注有愈俗儒又南郡太守马融有俊才其所解释复不及谞邹湛曰易箕子之明夷荀爽训箕为荄诂子为滋漫衍无经不可致诘
　　程迥曰荀爽于说卦添物象以足卦爻所载查元章谓不须添添亦不尽
　　九家易解
　　隋志十卷〈释文序录新旧唐书志作集解〉
　　佚
　　陆德明曰荀爽九家集注十卷不知何人所集称荀爽者以为主故也其序有荀爽景房马融郑玄宋衷虞翻陆绩姚信翟子元注内又有张氏朱氏并不详何人其说卦传本干后更有四为龙为直为衣为言坤后有八为牝为迷为方为囊为黄为裳为帛为浆震后有三为玉为鹄为鼓㢲后有二为为鹳坎后有八为宫为律为可为楝为丛棘为狐为蒺藜为桎梏离后有一为牝牛艮后有三为鼻为虎为狐兑后有二为常为辅颊注云常西方神也
　　朱震曰秦汉之时易亡说卦孝宣时河内女子发老屋得说卦至后汉荀爽集解又得八卦逸象三十有一
　　李心传曰九家易说卦坤有为牝为迷为方为囊为裳为黄为帛为浆字牝阴阳也迷先迷之意方地之形囊所容物裳下服黄地之色帛桑土所生浆未详其义
　　吴仁杰曰易爻三百八十六诸儒但知三百八十四爻耳独苟爽论八纯卦之爻通用九用六而为五十他未有以为言者按说卦所论二篇之策此三百八十四爻之策也乾坤之策则用六用九两爻之策也注疏既通乾坤之策为两篇之策朱氏又破荀爽之说谓用九用六皆在八卦爻数之内若尔则乾坤之策未免于重出而用九用六两爻亦㡬于赘而可削矣夫有是爻则必有是策今三百八十六爻具在而独置两爻不论圣人之意岂若是乎
　　王应麟曰荀爽易其说见于李鼎𧙓集解若干升于坤曰云行坤降于干曰雨施干起坎而终于离坤起离而终于坎离坎者乾坤之家而阴阳之府故曰大明终始皆诸儒所未发
　　董真卿曰荀爽有周易章句十卷又集九家集解十卷
　　郝敬曰九家者流附会穿凿迂僻无当
　　按荀氏易注见于释文所引其文不同于今者阴疑于阳疑作凝为其嫌于无阳也嫌作嗛财成天地之道作裁成裒多益寡裒作桴朋盍簪作宗贲如皤如皤作波蔑贞凶蔑作灭其欲逐逐作悠悠大耋之嗟作差下戚嗟若亦尔出涕沱若沱作池咸其拇作母解而拇同咸其腓作肥有疾𢢑也𢢑作偹文王以之作似之家人嗃嗃作确确其牛掣作觭以正邦也为汉讳作国已事遄往遄作颛愓号愓作钖包有鱼包作胞聚以正也聚作取君子以除戎噐除作虑劓刖作臲□井谷射鲋射作耶井收勿幕收作甃震来𧈅𧈅作愬愬震遂泥作队列其夤作肾厉熏心薰作动妇孕不育孕作乘归妹以须作孺月几望作既望中孚同虽旬作均匪夷所思夷作弟妇䘮其茀作绂言天下之至赜而不可恶也恶作亚可与祐神矣祐作侑六爻之义易以贡作功为矫𫐓作挠为亟心作极心丰多故亲〈句〉寡旅也别为句
　　刘氏〈表〉周易章句
　　隋志五卷〈新旧唐书同中经簿录易注十卷七录九卷目录一卷〉
　　佚
　　后汉书刘表字景升山阳高平人鲁恭王之后也为镇南将军荆州牧封成武侯关西兖豫学士归者千数表起立学校博求儒术綦母闿宋忠等撰立五经章句谓之后定谢承后汉书表受学于同郡王畅汉末英雄记州略群宼既尽表乃开立学官博求儒士使綦母闿宋忠等撰定五经章句
　　宋氏〈衷〉周易注〈或作忠〉
　　七录十卷〈新旧唐书志同释文序录九卷〉
　　佚
　　隋志梁有汉荆州五业从事宋忠注周易十卷亡虞翻曰北海郑玄南阳宋忠虽各立注忠小差玄而皆未得其门难以问世
　　陆德明曰衷字仲子南阳章陵人
　　李氏〈撰〉古文易
　　佚
　　蜀志李譔字钦仲梓潼涪人父仁字德贤与同县尹默俱游荆州从司马徽宋忠等学撰具传其学又从默讲论五经延熙元年为庶子迁仆射转中散大夫右中郎将著古文易尚书毛诗三礼左氏传太玄指归皆依凖贾马异于郑玄与王氏殊隔初不见其所述而意归多同
　　张氏〈满〉周易林
　　唐志七卷
　　佚
　　按张满未详何代人唐志列于许峻之前姑附于此
　　魏氏〈伯阳〉周易参同契
　　唐志二卷〈崇文总目一卷通考三卷〉
　　存
　　陆德明曰虞翻注参同契云易字从日下月
　　三洞珠囊魏伯阳撰参同契其说以周易爻象论作丹之事而儒者不知神丹之事多作阴阳注之殊失其旨
　　中兴书目参同契明金丹之诀篇题盖仿纬书之目词韵皆古奥雅难通首言乾坤坎离四卦槖籥之外其次言屯蒙六十卦以见一日用功之蚤晚又次言纳甲六卦以见一月用功之进退又次言十二辟卦以分纳甲六卦而两之盖内以详理月节外以兼统岁功此书大要在坎离二字
　　彭晓序曰魏伯阳会稽上虞人修真潜默养志虚无慱赡文词通诸纬候得古人龙虎经尽获妙旨乃约周易撰参同契三篇复作补塞遗脱一篇所述多以寓言借事隐显异文密示青州徐从事徐乃隐名而注之桓帝时公复传授与同郡淳于叔通遂行于世参杂也同通也契合也谓与周易理通而义合也其书假借君臣以彰内外叙其离坎直指汞鈆列以乾坤奠量鼎噐明之父母保以始终合以夫妻拘其交媾譬诸男女显以滋生析以阴阳导之反复示之晦朔通以降腾配以卦爻形于变化随之斗柄取以周星分以晨昏昭诸刻漏莫不托易象而论之故名周易参同契云
　　晁公武曰汉魏伯阳撰按神仙传伯阳会稽上虞人通贯诗律文辞赡博修真养志约周易作此书凡九十篇徐氏笺注桓帝时以授同郡淳于叔通因行于世彭晓为之解隋书不载按唐陆徳明解易字云虞翻注参同契言字从日下月今此书有日月为易之文其为古书明矣
　　郑东卿曰伯阳之参同契意在鍜炼而入于术于圣人之道为异端
　　朱子曰参同契本不为明易姑借此纳甲之法以寓其行持进退之候其言纳甲之法则今所谓京房占法见于火珠林者是其遗法所云甲乙丙丁庚辛者乃以月之昏旦出没言之非以分六卦之方也此虽非为明易而设然易中无所不有苟其言自成一家可推而通则亦无害于易　又曰参同契文章极好盖后汉之能文者为之其用字皆根据古书非今人所能解
　　范成大曰伯阳作参同契五行相类凡三卷其说似周易其实假借爻象以论作丹之意而世人不考丹事每作阴阳决之殊失其旨
　　黄震曰参同契者汉世上虞人魏伯阳所造其说出于神仙传不足凭为之注释者五代末彭晓则此书必出于五代之前也参杂也同通也契合也此方士炼丹之书谓与诸丹经理通而义合也然必冒周易为为称者炼丹取子午时为火候是坎离因用乾坤坎离四正卦于槖籥之外其次言屯蒙六十卦以见一日用功之早晚又次言纳甲六卦以见一月用功之进退又次言十二辟卦以分纳甲六卦而两之要皆附会周易以张大粉餙之其实炼丹无符于易易本无预于炼丹而今世言火候者因以三百八十四爻为一周天以一爻值一日而爻多日少终不相合其妄可知近日蔡季通学慱而不免于杂尝留意此书而晦庵与之游因为校正其书颇行然求其义则终无之呜呼炼丹之说盛于唐而唐世人主若士大夫凡惑之者无不速其死此书又可尚乎道书魏伯阳传言伯阳将三弟子一白犬入山作金丹及成与犬犬死伯阳自服自死弟子继服又死二弟子不服而出山为伯阳求棺敛至则伯阳已活矣其鄙如此且或有之人主奈何以一死试丹而伯阳之再活者今安在寿几何耶
　　刘辰翁曰古书惟参同契似先秦文
　　俞琰曰参同契文委时去害与鬼为邻委鬼魏字也郑焕改鬼为仙误矣百世一下遨游人间百一之下为白人乃其旁之立人合之则伯字也汤遭厄际水早隔并汤遭早而无水易字也厄之厄际为阝合之则阳字也此自解魏伯阳三字也
　　胡一桂曰参同契三篇补塞遗脱一篇大概借易以明火候炼丹修养之法孟蜀彭晓为之分九十一章解义朱文公又隐名而为之注雠定考辨正文复为上中下三篇
　　薛瑄曰参同契假易论长生之术若指诸掌然终是方技之书
　　陆深曰魏伯阳作参同契本之纬书文字结构颇为古质时作韵语多所根据过于文人蕐靡之作罗钦顺曰参同契有彭晓陈显微储蕐谷阴真人俞琰陈致虚六家注皆能得其微旨
　　按参同契本道家之言不当列于经义然朱子尝为之注且谓无害于易故附载之是书诸家注解颇众则槩略而不记也
　　亡名氏古五子传
　　汉志十八篇
　　以下俱佚
　　汉律历志日有六甲辰有五子
　　刘向别录所校雠中古五子书除复重定著十八篇分六十四卦著之辰自甲子至壬子凡五子
　　汉书艺文志注自甲子至壬子说易阴阳
　　古杂传
　　汉志八十篇
　　神输
　　汉志五篇
　　刘向曰神输者王道失则灾害生得则四海输之祥瑞
　　梁元帝曰易则神输道训
　　杂灾异
　　汉志三十五篇
　　周易
　　汉志蓍龟家三十八卷
　　蓍书
　　汉志蓍龟家二十八卷
　　周易明堂
　　汉志蓍龟家二十六卷
　　周易随曲射匿
　　汉志蓍龟家五十卷
　　汉书东方朔传上尝使诸数家射覆朔自赞曰臣尝受易请射之廼别蓍布卦而对
　　大筮衍易
　　汉志蓍龟家二十八卷
　　大次杂易
　　汉志三十卷
　　易卦八具
　　汉志蓍龟家卷未详
　　鼠序卜黄
　　汉志蓍龟家二十五卷
　　周易版词
　　通考一卷
　　陈振孙曰不知名氏当是汉魏以前人所为其间官名皆东京制也

　　经义考卷九
<史部,目录类,经籍之属,经义考>