经义考 (四库全书本)/卷157

经义考　卷一百五十七

　　钦定四库全书
　　经义考卷一百五十七
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　礼记〈二十〉
　　董氏〈槐〉大学记
　　一卷
　　佚
　　黄震曰大学自二程先生更定至晦翁先生章句益精矣独所谓传之四章自听讼吾犹人以下释本末云下有阙文传之五章释致知云上有阙文是以工夫次第大备之间犹有文字阙失之憾也辛酉岁见董丞相槐行实载此章谓经本无阙文此特错简之厘正未尽者耳首章明徳新民至善三句纲领之下即继以欲明明徳以下条目八事之详此经自致止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得物有本末事有终始知所先后则近道矣此谓知本子曰听讼吾犹人也必也使无讼乎无情者不能尽其辞大畏民志此谓知本此谓知之至也右正释致知在格物不待别补今错在首章三句之下耳
　　宋史董槐字庭植定远人嘉定六年进士宝祐二年参知政事三年拜右丞相兼枢密使封许国公卒赠太子少师谥文清
　　景星曰大学传五章此谓知本一句不但非衍文正是释格物二字经言物有本末此本字指极本穷源处即至善之所在也经曰知止传亦曰于止知其所止经曰物有本末传亦曰知本非释物格知至而何程子曰格物者谓知至善之所在如此则谓之传无阙文可也静安虑得四字即可以见吾心之全体大用无不明处谓非致知工夫不可本末终始四字即可见众物之表里精觕无不到处谓非格物工夫不可不待补而义已足此说得之矩堂董氏中庸曰知所以修身则知所以治人知所以治人则知所以治天下国家学莫先乎致知其所知者不过自心而身自身而家国天下此外无馀蕴矣
　　顾炎武曰董文清改大学知止而后有定二节于子曰听讼吾犹人也之上以为传之四章释格物致知而传止于九章则大学之文原无所阙其说可从
　　蔡氏〈模〉大学演说〈或作衍论〉
　　一卷
　　未见
　　陈氏〈尧道〉大学说
　　宋志十一卷
　　佚
　　余氏〈学古〉大学辨问
　　一卷
　　佚
　　括苍彚纪学古青田人
　　陈氏〈华祖〉大学审明
　　佚
　　王瓒曰永嘉人
　　吴氏〈浩〉大学讲义
　　一卷
　　未见
　　胡炳文曰字义夫新安人
　　卢氏〈孝孙〉大学通义
　　一卷
　　未见
　　黎氏〈立武〉大学发微
　　一卷
　　存
　　大学本旨
　　一卷
　　存
　　立武自序曰大学一书学者皆以先儒更定错简为据本旨之述则依本文次序讲寻厥旨将以备考订也
　　按黎氏大学其诠格物致知云格物即物有本末之物致知即知所先后之知盖通彻物之本末事之终始而知用力之先后耳夫物孰有出于身心家国天下之外者哉天下之本在国国之本在家家之本在身身之主在心心之发为意此物之本末也诚而正正而修修而齐齐而治治而平此事之终始也本始先也末终后也而曰知所先后者其究在乎知止而已其后心斋王氏亦云格物者格其物有本末之物致知者致其知所先后之知心斋虽为姚江之学而其论格物与师说殊不知语本于黎氏也
　　车氏〈若水〉大学沿革论
　　一卷
　　未见
　　王柏曰车君书言致知格物传未尝忘自知止而后有定以下合听讼一章俨然为格物一传使朱子闻之当莞尔一笑也
　　王逢曰清臣师杜清献公范贾似道再聘入史馆辞不受有重证大学章句
　　方孝孺曰大学出于孔氏至程子而其道始明至朱子而其义始备然致知格物传之阙朱子虽尝补之而读者犹以不见古今书为憾董文清公槐叶丞相梦鼎王文宪公柏皆为传未尝阙特编简错乱而考定者失其序遂归经文知止以下至则近道矣以上四十二字于子曰听讼吾犹人也之右为传第四章以释致知格物由是大学复为全书车先生清臣为书以辨其说可信矣盖圣贤之经传非一家之书则其说亦非一人之所能尽世之哓哓然党所闻而不顾理之是非者皆非朱子之意也旧说以听讼释本末律以前后之例不类合为一章而观之与孟子尧舜之知而不遍物之言正相发明其为致知格物之传何惑焉
　　都穆曰朱子作大学章句取程子之意以补致知格物之传黄氏日抄载董丞相之说谓经本无阙文首章明明徳三句下即继以欲明明徳以下文此经也自知止而后有定至则近道矣及听讼吾犹人也至此谓知之至也此正释致知有格物不俟他补后黄岩车清臣著大学沿革论其见与董氏合王鲁斋是之谓洞照千古之错简本朝大儒如宋学士方正学其见亦同宋公曰纲与目之名无有所谓本末者何必传以释之方先生曰以听讼释本末律以前后例不类合为一章而观之与孟子尧舜之知而不遍物之言正相发明其为致知格物之传何惑焉是语虽异于朱子而不乖乎道固朱子之所取也
　　浙江通志车若水字清臣号玉峯山民黄岩人尝取大学知止有定一节合听讼章为格物致知传金华王柏以为洞照千古之错简使朱子闻之亦当心服
　　何氏〈梦桂〉大学说
　　一卷
　　佚
　　吴氏〈季子〉大学讲义
　　二卷
　　未见〈一斋书目有〉
　　王圻曰季子字节卿号裕轩邵武人宝祐四年进士官国子监丞
　　方氏〈禾〉大学讲义
　　一卷
　　佚
　　何氏〈基〉大学发挥
　　四卷
　　未见
　　王氏〈柏〉大学
　　未见
　　毛奇龄曰王鲁斋柏谓大学错简或有之然未尝阙安事补哉遂就本文略移易而其义已备与董氏槐叶氏梦鼎车氏若水吴氏澂之说相同此就朱子改本仅去其补传以自为说者
　　金氏〈履祥〉大学章句疏义　大学指义
　　各一卷
　　未见〈一斋书目有〉
　　柳贯曰大学文公既定次章句而或问之作所以反复章明其义趣者尤悉然后之学者尚有疑焉先生复随其章第衍为疏义以畅其文申为指义以统其会大学之教于是乎无毫发之滞矣
　　胡氏〈希是〉大学稽疑
　　一卷
　　未见〈一斋书目有〉
　　王氏〈文焕〉大学发明
　　一卷
　　佚
　　括苍彚纪文焕字子敬一字叔恭入元不仕学者称西山先生
　　马氏〈端临〉大学集传
　　一卷
　　未见〈一斋书目有〉
　　江西通志马端临字贵与乐平人右相廷鸾仲子以䕃补承事尝省试第一宋亡隐居教授
　　吴氏〈浩〉大学口义
　　一卷
　　佚
　　徽州府志吴浩休宁人隐居不仕著直轩大学口义
　　徐氏〈失名〉大学解义
　　一卷
　　未见
　　谢枋得序曰大学解义一篇临川老儒徐公著述也朱文公平生精神志愿悉在四书后进剽窃绪馀高可以取卿相下亦投合有司而掇巍科天下家藏其书人遵其道与六经论语孝经孟子并行惜乎知之者尚未致行之者尚未力四书何负人人负四书亦多矣是编初意岂欲发朱文公言意所未尽者耶抑尊信文公之学诚求实践自不能已于言者耶厥子以示某某览尽卷不能赞一辞所望于徐公之子者惟于力行二字加意焉俾人知朱文公之学不徒议论要见朴实则此编亦必为世所尚矣
　　许氏〈衡〉大学要略直说
　　一卷
　　存
　　陈普序曰心者际天极地而一者也易六十四卦吃𦂳言心者二坎之行有尚中孚之吾与尔縻吃𦂳言心者也八卦坎中实心之象也心者帝降之衷也帝至公无私至一无二所降之衷天地间无不得故行必有尚尚合也行必有合无在不在故也孔子所以浮于海也中孚诚心也无间于天地人物者也全体中虚二体中实皆无间无杂之诚心也故为好爵好爵之縻系而不能释也吾与尔縻彼此人已亲疏远近交系之不能释而莫知其所以然也是皆天命之不能已孟子所谓道性善也吾闽自有天地以来为草木篁竹之地至唐始有书声书声三百年而文公朱子生焉道统在焉心之无在无不在也许平仲覃怀人也相后不百年而相去数千里一旦于吾朱子之书忻喜踊跃如获连城上以广一人尧舜之心下以起同类曾闵之行而复能真体实践蔼然于立身处家进退行藏之际六合既一北方人物之美趣尚之正不绝于南来者之口而四书之担发于武夷之下逾江淮黄河越行华出居庸雁门玉门以及于日月之所照霜露之所队是固平仲之功亦无非帝降之使然也当时朱子灯火之前夜半不寐推床之际岂知身后之契在于太行之东与其书之弥满天地哉大要降衷秉彜无间于混然中处之类但须勤行敬守则不患于无相知者明道先生子程子曰但得道在不繋今与后已与人吾于朱文公许鲁斋亦云陈钧序曰古者大学教人之法备见于大学之书河南程子尊信而表章之上接孔子不传之统下开后世入学之门其功至矣地相近而得其传者许公也公之源𣲖流衍益广今中书宰相御史中丞行中书右丞其正传也凡仕于朝仕于外有道徳之润以及于民者亦皆许公之徒也愚宦游南北颇得托交于公之徒相与讲公之学久矣今也始得见大学要略于昌江镇守王氏之家伏而读之其要也能发其微其略也不伤于简中庸曰君子之道夫妇之愚可以与知可以与能及其至也圣人有所不能知不能行许公既举其要惟世祖皇帝大圣人能知之能行之用之以平天下亦既效矣今刻此书以布于天下使人人能正其心则无负于学矣王氏虽不获登公之堂而能广公之学亦可嘉也
　　冯庚跋曰大学一书乃学者入徳之门而修齐治平之律令格例也三在八条炳若日星一经十传粲然经纬自子朱子章句集传或问语录之说兴而其义大明于天下江南之人家传日诵然求其明效大验似未能满人意岂徒视为空言之书而无以见于日用之大欤庚幸甚三造大都与北方学士大夫游承颜接辞之间知有鲁斋左丞许先生以道学倡于北亦既取知于圣明略施其所学矣凡执经于许公之门者大而丞相御史次而部刺史郡二千石皆以其学有名声于时而愚也莫由顺下风而请每重责沈之叹及归江南见先生小学之书大义温润精纯根极理致是宜称为当世之儒宗也朅来常武路逹噜噶齐托尔齐视籀未几一日谓予曰旧藏鲁斋大学要略善本今绣之梓以广其传庚敛衽而读之辞简而明直而文如丝麻榖粟坦明平易人人可以与知与行而至理之妙皆浑然乎其中实穹壤间之一大奇书也俾予跋之予惟天下之理无乎不在无远近大小精粗之间孔门之高弟有曰君子之道孰先传焉孰后倦焉譬诸草木区以别矣故程子释之曰圣人之道更无精粗从洒扫应对与精义入神贯通只一理今观是书其言近其旨远名虽要略而义则精详也俾其书参行于世益明大学教人之法公之意美矣抑公之为此者要不特以簿书期会为事而有以训其人使知义理之归蔼然为蜀文翁之盛以无负于师帅之任是又承流宣化之美政也庚不揆喜而识之
　　郝绾序曰吾郷许文正公身任斯道接濓洛关闽之传其嘉言善行遗书所收者甚少绾谢事郷居宫保幸庵彭公过临命与其曾孙泰和博求载籍萃为全书以传未能也是编乃先生直言以教人者其言切近精实人所易晓也天台克庵陈公督学中州尝表章之以训多士绾幸私淑而与有闻者故先刊诸木与同志者共之或者疵先生不当仕元於戏楚之僣公山佛肹之叛孔子尚欲往况生其地而为之氓坐视生民之麋烂而不救则心亦何负而身又何所逃哉自今观之纲常不至于灭绝人类不至于禽兽谁之功也
　　洪宽序曰大学要略一篇书鲁斋许先生直说以教人也夫天生蒸民固莫不付之以性而弗能使之皆有以知其所固有而全之固不能无待于教也古之圣人若伏羲神农黄帝尧舜禹汤文武首出庶物作之君师于是人生八岁而教之以小学之方十五而教之以大学之要而大学小学之教盖已立矣迨我夫子之圣继群圣之统以教诏于天下而人有所启廸以复厥初则大学小学之教又弥著矣曽子述之作为传义以发其趣朱子因之集为章句以释其意由是大学所以教人之法彰彰明甚无以加焉学者由章句而溯其传义由传义以明夫圣经若披云雾而睹青天剪荆棘而循大路坦然由之而造乎大道之要盖有不知其然而然者矣爰及于元圣道沦湮鲁斋先生居司成之重任寻道学之坠绪历览圣经博通传注撮其大要不工文词直说大学教人之方以开示后之学者其言约而达微而臧虽庸人孺子皆有以知之然后古者大学教人之道圣经贤传之旨莫不焕然融会夫岂复有馀蕴哉是书也传之虽久而未盛行河南宪臣临海陈先生奉敇提督学校停骖之初首搜儒书得其故本乃沈潜考订更互演绎补其阙略发其微义每历一所辄召校官集诸生立馆下出以示之日令讲诵亲加训廸凡环黉宫而观听者亦无不释然有悟于心充然自得其理宽叨领郡寄学校所当先也于是谋于同官桐江闻孟刚京口陶茂各捐俸锓梓以广其传呜呼圣人之道著于经犹化工之妙著于物虽曰简易易知然非鲁斋直说以教人则微词奥义孰有以得其理而复其性者哉若是篇者不惟有补于化民成俗之意而实有功于圣门也大矣
　　鲁斋大学诗解
　　一卷
　　未见
　　黄虞稷曰毎大学一义辄赋七言绝句解之
　　熊氏〈禾〉大学广义〈一作口义〉
　　二卷
　　未见〈一斋书目有〉
　　宋眉年序曰此篇作于建人熊君去非摭其生平所学欲施之事而未能者悉载之书谓致知诚意之学自心身而家国天下无一事可离此二节工夫至论新民后一截酌古通今如身履其中灼见可以措世隆平致君尧舜而后笔之于是大学十经一传字字俱实理句句非虗文释天下有体无用之疑著儒者明体适用之学广圣贤全体大用之功惜乎身与世违以今观之亦祇付之空言而已熊君多著述有大学广义篇帙浩大未见全书近略获观广义要旨其用心极不苟此编又要旨中之要旨而谓之口义云者不敢侈言也呜呼其果付之空言而已耶言而至此安得不为之抚编三叹
　　胡氏〈炳文〉大学指掌图
　　一卷
　　未见
　　程氏〈仲文〉大学释旨
　　一卷
　　未见
　　胡炳文序曰予沈潜读四书六十年近为纂疏集成有讹舛处不得已为通一编友朋得之则以锓之梓予悔之早程仲文旧从予游予以其嗜学极爱之今所著大学释旨辞简严密图明该贯视章句有所发挥于予通有所传授识者表章之荐剡交飞将以上闻仲文年方壮学者方进未已此书之出视予得母又早乎虽然知人易受知难自知尤难大学诚意章言自知之真也仲文其益务自知庶不负识者之知乎仲文勉之虽然予年八十亦不敢不自勉也
　　齐氏〈履谦〉大学四传小注
　　一卷
　　未见
　　许氏〈谦〉大学丛说
　　一卷
　　未见
　　黄虞稷曰谦孙存仁明初为国子监祭酒谦之遗书悉皆刊布
　　吕氏〈洙〉大学辨疑
　　一卷
　　佚
　　吕氏〈〉大学疑问
　　一卷
　　佚
　　金华府志吕字公甫永康人与兄洙均从许谦学
　　周氏〈公恕〉大学总会
　　五卷
　　未见
　　张萱曰总载或问宋儒语录及考亭师弟问答大学语
　　李氏〈朝佐〉大学治平龟鉴
　　佚
　　傅若金序曰龟以卜鉴以监帝王之道以法虽圣人不敢易焉故卜而不求乎龟则不能知夫事监而不求鉴则不能正夫类为法而不求乎帝王之道其能以平治天下乎是故善为治者以前言为龟以往行为鉴吉凶罔不有以知于前善恶靡不有以监于后择而行之由一身而达之天下其犹运诸掌矣此无他知所法焉大学一书古今帝王为治之要道也宋子朱子既集儒先之说以为章句而行诸世矣今李氏不畔其说而能増之发明以申其义又引事比类凡唐虞三代下及汉唐历代之君善可以则恶可以戒者悉附著于其下名曰大学治平龟鉴其言数千杂出五经诸史之文察其用心勤矣昔唐宋璟进无逸图而警戒之道成张九龄上事鉴而讽谕之功著治平龟鉴之作殆亦欲见诸行事者耳而二公处辅相之近其言易以行李氏居山林之远其书难以见知虽然刍荛之言圣人不废况托于经以行者乎居今无知其书则已苟有知者采而上之使不见废则于帝王平治天下之道岂独无所禆哉李氏云阳人字朝佐穷经积学盖有志当世之务云
　　李氏〈师道〉大学明解
　　一卷
　　佚
　　黄虞稷曰高邮人学者称月河李氏尝为通州教授
　　蒋氏〈文质〉大学通旨
　　一卷
　　未见
　　按聚乐堂艺文目有之
　　蔡氏〈季成〉大学说约
　　一卷
　　未见
　　薛氏〈玄〉大学章句纂要
　　一卷
　　佚
　　曾氏〈元生〉大学演正
　　一卷
　　佚
　　锺氏〈律〉大学补遗
　　一卷
　　佚
　　王逢曰律字伯纪汴人郷贡进士为儒学官前后徴辟并以疾辞有大学补遗行于世
　　沈氏〈易〉大学旁训
　　一卷
　　佚






　　经义考卷一百五十七
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