缘起圣道经
缘起圣道经
大唐三藏法师玄奘奉诏译
如是我闻：
一时薄伽梵在室罗筏国，住誓多林给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱，及诸菩萨摩诃萨等无量大众。
尔时世尊告诸大众：“吾未证得三菩提时，独处空闲，寂然宴坐，发意思惟：‘甚奇！世间沈沦苦海，都不觉知出离之法，深可哀愍。谓虽有生、有老、有死，此没、彼生，而诸有情不能如实知生、老死出离之法。’
“我复思惟：‘由谁有故而有老死？如是老死复由何缘？’我于此事如理思时，便生如是如实现观：‘由有生故便有老死。如是老死由生为缘。’
“我复思惟：‘由谁有故而得有生？如是生者复由何缘？’我于此事如理思时，便生如是如实现观：‘由有有故便得有生。如是生者由有为缘。’
“我复思惟：‘由谁有故而得有有？如是有者复由何缘？’我于此事如理思时，便生如是如实现观：‘由有取故便得有有。如是有者由取为缘。’
“我复思惟：‘由谁有故而得有取？如是取者复由何缘？’我于此事如理思时，便生如是如实现观：‘由有爱故便得有取。如是取者由爱为缘。’
“我复思惟：‘由谁有故而得有爱？如是爱者复由何缘？’我于此事如理思时，便生如是如实现观：‘由有受故便得有爱。如是爱者由受为缘。’
“我复思惟：‘由谁有故而得有受？如是受者复由何缘？’我于此事如理思时，便生如是如实现观：‘由有触故便得有受。如是受者由触为缘。’
“我复思惟：‘由谁有故而得有触？如是触者复由何缘？’我于此事如理思时，便生如是如实现观：‘由有六处便得有触。如是触者六处为缘。’
“我复思惟：‘由谁有故而有六处？如是六处复由何缘？’我于此事如理思时，便生如是如实现观：‘由有名色便有六处。如是六处名色为缘。’
“我复思惟：‘由谁有故而有名色？如是名色复由何缘？’我于此事如理思时，便生如是如实现观：‘由有识故便有名色。如是名色由识为缘。’
“我齐此识，意便退还，不越度转，谓：‘识为缘而有名色；名色为缘而有六处；六处为缘而有其触；触为缘受；受为缘爱；爱为缘取；取为缘有；有为缘生；生为缘故便有老死、愁、叹、忧、苦、扰、恼生起。如是积集纯大苦聚。’
“我复思惟：‘无有谁故而无老死？由谁灭故老死随灭？’我即于此如理思时，便生如是如实现观：‘无有生故便无老死。由生灭故老死随灭。’
“我复思惟：‘无有谁故而无有生？由谁灭故此生随灭？’我即于此如理思时，便生如是如实现观：‘无有有故便无有生。由有灭故生即随灭。’
“我复思惟：‘无有谁故而无有有？由谁灭故此有随灭？’我即于此如理思时，便生如是如实现观：‘无有取故便无有有。由取灭故有即随灭。’
“我复思惟：‘无有谁故而无有取？由谁灭故此取随灭？’我即于此如理思时，便生如是如实现观：‘无有爱故便无有取。由爱灭故取即随灭。’
“我复思惟：‘无有谁故而无有爱？由谁灭故此爱随灭？’我即于此如理思时，便生如是如实现观：‘无有受故便无有爱。由受灭故爱即随灭。’
“我复思惟：‘无有谁故而无有受？由谁灭故此受随灭？’我即于此如理思时，便生如是如实现观：‘无有触故便无有受。由触灭故受即随灭。’
“我复思惟：‘无有谁故而无有触？由谁灭故此触随灭？’我即于此如理思时，便生如是如实现观：‘无六处故便无有触。六处灭故触即随灭。’
“我复思惟：‘无有谁故而无六处？由谁灭故六处随灭？’我即于此如理思时，便生如是如实现观：‘无名色故便无六处。名色灭故六处随灭。’
“我复思惟：‘无有谁故而无名色？由谁灭故名色随灭？’我即于此如理思时，便生如是如实现观：‘无有识故便无名色。由识灭故名色随灭。’
“我复思惟：‘无有谁故而无有识？由谁灭故此识随灭？’我即于此如理思时，便生如是如实现观：‘无有行故便无有识。由行灭故识即随灭。’
“我复思惟：‘无有谁故而无有行？由谁灭故此行随灭？’我即于此如理思时，便生如是如实现观：‘无无明故便无有行。无明灭故行即随灭；由行灭故识亦随灭；由识灭故名色随灭；名色灭故六处随灭；六处灭故触亦随灭；由触灭故受亦随灭；由受灭故爱亦随灭；由爱灭故取亦随灭；由取灭故有亦随灭；由有灭故生亦随灭；由生灭故老死、愁、叹、忧、苦、扰、恼皆亦随灭。如是永灭纯大苦聚。’
“我复思惟：‘我今证得旧道、旧径、旧所行迹、古昔诸仙之所游履。’
“譬如有人游行旷野、崄秽、稠林，歘然值遇旧道、旧径、旧所行迹、古昔诸人尝所游履。彼即寻行。既寻行已，见旧城郭、古昔王都，园林、池沼无不具足，净妙街衢甚可爱乐。其人见已，如是思惟：‘我今宜应速诣王所，启白斯事。’尔时彼人便到王所，启白王言：‘大王当知！我有因缘游行旷野、崄秽、稠林，歘然值遇旧道、旧径、旧所行迹、古昔诸人尝所游履。我即寻行。既寻行已，见旧城郭、古昔王都，园林池沼无不具足，净妙街衢甚可爱乐。大王！今者若都彼城，定使大王昌隆广大，安隐，丰乐，人民炽盛。’尔时其王便都彼城。后时王都昌隆广大，安隐，丰乐，人民炽盛。
“我亦如是。今已证得旧道、旧径、旧所行迹、古昔诸仙尝所游履。何等名为旧道、旧径、旧所行迹、古昔诸仙尝所游履？当知即是八支圣道，谓初正见，次正思惟、正语、正业、正命、正勤、正念、正定，惟至第八。如是名为旧道、旧径、旧所行迹、古昔诸仙尝所游履。我昔寻行。既寻行已，曾见老死，见老死集，见老死灭，见于老死趣灭行迹。如是曾见生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行，曾见行集，曾见行灭，曾见于行趣灭行迹。我于此法自然通达。现等觉已，告诸苾刍、诸苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，及告种种外道、沙门、诸婆罗门、杂出家类无量大众。是诸苾刍若于此中能正修行成能证者，便能证得正理法善。诸苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦无量大众，若于此中能正修行成能证者，便能证得正理法善。如是乃能增广梵行，亦当饶益无量众生，为诸天人正善开示。”
时诸苾刍及诸菩萨摩诃萨等无量大众，闻佛所说，叹未曾有，皆大欢喜，信受奉行。
缘起圣道经
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