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缘起圣道经

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缘起圣道经 
译者:玄奘
本作品收录于《大正新修大藏经
参考中华电子佛典协会(CBETA)底本:大正新修大正藏经录入

缘起圣道经

大唐三藏法师玄奘奉诏译

如是我闻:

一时薄伽梵在室罗筏国,住誓多林给孤独园,与大苾刍众千二百五十人俱,及诸菩萨摩诃萨等无量大众。

尔时世尊告诸大众:“吾未证得三菩提时,独处空闲,寂然宴坐,发意思惟:‘甚奇!世间沈沦苦海,都不觉知出离之法,深可哀愍。谓虽有生、有老、有死,此没、彼生,而诸有情不能如实知生、老死出离之法。’

“我复思惟:‘由谁有故而有老死?如是老死复由何缘?’我于此事如理思时,便生如是如实现观:‘由有生故便有老死。如是老死由生为缘。’

“我复思惟:‘由谁有故而得有生?如是生者复由何缘?’我于此事如理思时,便生如是如实现观:‘由有有故便得有生。如是生者由有为缘。’

“我复思惟:‘由谁有故而得有有?如是有者复由何缘?’我于此事如理思时,便生如是如实现观:‘由有取故便得有有。如是有者由取为缘。’

“我复思惟:‘由谁有故而得有取?如是取者复由何缘?’我于此事如理思时,便生如是如实现观:‘由有爱故便得有取。如是取者由爱为缘。’

“我复思惟:‘由谁有故而得有爱?如是爱者复由何缘?’我于此事如理思时,便生如是如实现观:‘由有受故便得有爱。如是爱者由受为缘。’

“我复思惟:‘由谁有故而得有受?如是受者复由何缘?’我于此事如理思时,便生如是如实现观:‘由有触故便得有受。如是受者由触为缘。’

“我复思惟:‘由谁有故而得有触?如是触者复由何缘?’我于此事如理思时,便生如是如实现观:‘由有六处便得有触。如是触者六处为缘。’

“我复思惟:‘由谁有故而有六处?如是六处复由何缘?’我于此事如理思时,便生如是如实现观:‘由有名色便有六处。如是六处名色为缘。’

“我复思惟:‘由谁有故而有名色?如是名色复由何缘?’我于此事如理思时,便生如是如实现观:‘由有识故便有名色。如是名色由识为缘。’

“我齐此识,意便退还,不越度转,谓:‘识为缘而有名色;名色为缘而有六处;六处为缘而有其触;触为缘受;受为缘爱;爱为缘取;取为缘有;有为缘生;生为缘故便有老死、愁、叹、忧、苦、扰、恼生起。如是积集纯大苦聚。’

“我复思惟:‘无有谁故而无老死?由谁灭故老死随灭?’我即于此如理思时,便生如是如实现观:‘无有生故便无老死。由生灭故老死随灭。’

“我复思惟:‘无有谁故而无有生?由谁灭故此生随灭?’我即于此如理思时,便生如是如实现观:‘无有有故便无有生。由有灭故生即随灭。’

“我复思惟:‘无有谁故而无有有?由谁灭故此有随灭?’我即于此如理思时,便生如是如实现观:‘无有取故便无有有。由取灭故有即随灭。’

“我复思惟:‘无有谁故而无有取?由谁灭故此取随灭?’我即于此如理思时,便生如是如实现观:‘无有爱故便无有取。由爱灭故取即随灭。’

“我复思惟:‘无有谁故而无有爱?由谁灭故此爱随灭?’我即于此如理思时,便生如是如实现观:‘无有受故便无有爱。由受灭故爱即随灭。’

“我复思惟:‘无有谁故而无有受?由谁灭故此受随灭?’我即于此如理思时,便生如是如实现观:‘无有触故便无有受。由触灭故受即随灭。’

“我复思惟:‘无有谁故而无有触?由谁灭故此触随灭?’我即于此如理思时,便生如是如实现观:‘无六处故便无有触。六处灭故触即随灭。’

“我复思惟:‘无有谁故而无六处?由谁灭故六处随灭?’我即于此如理思时,便生如是如实现观:‘无名色故便无六处。名色灭故六处随灭。’

“我复思惟:‘无有谁故而无名色?由谁灭故名色随灭?’我即于此如理思时,便生如是如实现观:‘无有识故便无名色。由识灭故名色随灭。’

“我复思惟:‘无有谁故而无有识?由谁灭故此识随灭?’我即于此如理思时,便生如是如实现观:‘无有行故便无有识。由行灭故识即随灭。’

“我复思惟:‘无有谁故而无有行?由谁灭故此行随灭?’我即于此如理思时,便生如是如实现观:‘无无明故便无有行。无明灭故行即随灭;由行灭故识亦随灭;由识灭故名色随灭;名色灭故六处随灭;六处灭故触亦随灭;由触灭故受亦随灭;由受灭故爱亦随灭;由爱灭故取亦随灭;由取灭故有亦随灭;由有灭故生亦随灭;由生灭故老死、愁、叹、忧、苦、扰、恼皆亦随灭。如是永灭纯大苦聚。’

“我复思惟:‘我今证得旧道、旧径、旧所行迹、古昔诸仙之所游履。’

“譬如有人游行旷野、崄秽、稠林,歘然值遇旧道、旧径、旧所行迹、古昔诸人尝所游履。彼即寻行。既寻行已,见旧城郭、古昔王都,园林、池沼无不具足,净妙街衢甚可爱乐。其人见已,如是思惟:‘我今宜应速诣王所,启白斯事。’尔时彼人便到王所,启白王言:‘大王当知!我有因缘游行旷野、崄秽、稠林,歘然值遇旧道、旧径、旧所行迹、古昔诸人尝所游履。我即寻行。既寻行已,见旧城郭、古昔王都,园林池沼无不具足,净妙街衢甚可爱乐。大王!今者若都彼城,定使大王昌隆广大,安隐,丰乐,人民炽盛。’尔时其王便都彼城。后时王都昌隆广大,安隐,丰乐,人民炽盛。

“我亦如是。今已证得旧道、旧径、旧所行迹、古昔诸仙尝所游履。何等名为旧道、旧径、旧所行迹、古昔诸仙尝所游履?当知即是八支圣道,谓初正见,次正思惟、正语、正业、正命、正勤、正念、正定,惟至第八。如是名为旧道、旧径、旧所行迹、古昔诸仙尝所游履。我昔寻行。既寻行已,曾见老死,见老死集,见老死灭,见于老死趣灭行迹。如是曾见生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行,曾见行集,曾见行灭,曾见于行趣灭行迹。我于此法自然通达。现等觉已,告诸苾刍、诸苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦,及告种种外道、沙门、诸婆罗门、杂出家类无量大众。是诸苾刍若于此中能正修行成能证者,便能证得正理法善。诸苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦无量大众,若于此中能正修行成能证者,便能证得正理法善。如是乃能增广梵行,亦当饶益无量众生,为诸天人正善开示。”

时诸苾刍及诸菩萨摩诃萨等无量大众,闻佛所说,叹未曾有,皆大欢喜,信受奉行。

缘起圣道经

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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