绎史 (四库全书本)/卷143下

绎史　卷一百四十三下

　　钦定四库全书
　　绎史卷一百四十三下　灵壁县知县马骕撰荀子著书〈下〉
　　荀子〈礼论〉礼起于何也曰人生而有欲欲而不得则不能无求求而无度量分界则不能不争争则乱乱则穷先王恶其乱也故制礼义以分之以养人之欲给人之求使欲必不穷乎物物必不屈于欲两者相持而长是礼之所起也故礼者养也刍豢稻粱五味调香所以养口也椒兰芬苾所以养鼻也雕琢刻镂黼黻文章所以养目也钟鼔管磬琴瑟竽笙所以养耳也疏房檖䫉越席床笫几筵所以养体也故礼者养也君子既得其养又好其别曷谓别曰贵贱有等长幼有差贫富轻重皆有称者也故天子大路越席所以养体也侧载睾芷所以养鼻也前有错衡所以养目也和鸾之声步中武象趋中韶䕶所以养耳也龙旗九斿所以养信也寝兕持虎蛟韅丝末弥龙所以养威也故大路之马必倍至教顺然后乘之所以养安也熟知夫出死要节之所以养生也熟知夫出费用之所以养财也熟知夫恭敬辞让之所以养安也熟知夫礼义文理之所以养情也故人茍生之为见若者必死茍利之为见若者必害茍怠惰偷懦之为安若者必危茍情说之为乐若者必灭故人一之于礼义则两得之矣一之于性情则两丧之矣故儒者将使人两得之者也墨者将使人两䘮之者也是儒墨之分也礼有三本天地者生之本也先祖者类之本也君师者治之本也无天地恶生无先祖恶出无君师恶治三者偏亡焉无安人故礼上事天下事地尊先祖而隆君师是礼之三本也故王者天太祖诸侯不敢坏大夫士有常宗所以别贵始贵始得之本也郊止乎天子而社至于诸侯道及士大夫所以别尊者事尊卑者事卑宜大者巨宜小者小故有天下者事十世有一国者事五世有五乘之地者事三世有三乘之地者事二世持手而食者不得立宗庙所以表积厚积厚者流泽广积薄者流泽狭也大飨尚玄尊俎生鱼先大羮贵食饮之本也飨尚玄尊而用酒醴先黍稷而饭稻粱祭齐大羮而饱庶羞贵本而亲用也贵本之谓文亲用之谓理两者合而成文以归大一夫是之谓大隆故尊之尚玄酒也俎之尚生鱼也豆之先大羮也一也利爵之不醮也成事之俎不尝也三臭之不食也一也大昏之未发齐也大庙之未入尸也始卒之未小敛也一也大路之素未集也郊之麻絻也䘮服之先散麻也一也三年之䘮哭之不文也清庙之歌一倡而三叹也县一钟尚拊之膈朱弦而通越也一也凡礼始乎棁成乎文终乎悦校故至备情文俱尽其次情文代胜其一复情以归大一也天地以合日月以明四时以序星辰以行江河以流万物以昌好恶以节喜怒以当以为下则顺以为上则明万物变而不乱贰之则䘮也礼岂不至矣哉立隆以为极而天下莫之能损益也本末相顺终始相应至文以有别至察以有说天下从之者治不从者乱从之者安不从者危从之者存不从者亡小人不能测也礼之理诚深矣坚白同异之察入焉而溺其理诚大矣擅作典制辟陋之说入焉而丧其理诚高矣暴慢恣睢轻俗之属入焉而队故绳墨诚陈矣则不可欺以曲直衡诚县矣则不可欺以轻重规矩诚施矣则不可欺以方圆君子审于礼则不可欺以诈伪故绳者直之至衡者平之至规矩者方圆之至礼者人道之极也然而不法礼不足礼谓之无方之民法礼足礼谓之有方之士礼之中焉能思索谓之能虑礼之中焉能勿易谓之能固能虑能固加好者焉斯圣人矣故天者高之极也地者下之极也无穷者广之极也圣人者道之极也故学者固学为圣人也非特学为无方之民也礼者以财物为用以贵贱为文以多少为异以隆杀为要文理繁情用省是礼之隆也文理省情用繁是礼之杀也文理情用相为内外表里并行而杂是礼之中流也故君子上致其隆下尽其杀而中处其中步骤驰骋厉鹜不外是矣是君子之坛宇宫庭也人有是士君子也外是民也于是其中焉方皇周挟曲得其次序是圣人也故厚者礼之积也大者礼之广也高者礼之隆也明者礼之尽也诗曰礼仪卒度笑语卒获此之谓也〈○按上史记礼书采用〉礼者谨于治生死者也生人之始也死人之终也终始俱善人道毕矣故君子敬始而慎终终始如一是君子之道礼义之文也夫厚其生而薄其死是敬其有知而慢其无知也是奸人之道而倍叛之心也君子以倍叛之心接臧榖犹且羞之而况以事其所隆亲乎故死之为道也一而不可得再复也臣之所以致重其君子之所以致重其亲于是尽矣故事生不忠厚不敬文谓之野送死不忠厚不敬文谓之瘠君子贱野而羞瘠故天子棺椁十重诸侯五重大夫三重士载重然后皆有衣衾多少厚薄之数皆有翣菨文章之等以敬饰之使生死终始若一足以为人愿是先王之道忠臣孝子之极也天子之䘮动四海属诸侯诸侯之䘮动通国属大夫大夫之䘮动一国属修士修士之䘮动一乡属朋友庶人之䘮合族党动州里刑馀罪人之䘮不得合族党独属妻子棺椁三寸衣衾三领不得饰棺不得昼行以昏殣凡縁而往埋之反无哭泣之节无衰麻之服无亲疏月数之等各反其平各复其始已葬埋若无䘮者而止夫是之谓至辱礼者谨于吉凶不相厌者也紸纩听息之时则夫忠臣孝子亦知其闵已然而殡敛之具未有求也垂涕恐惧然而幸生之心未已持生之事未辍也卒矣然后作具之故虽备家必逾日然后能殡三日而成服然后告远者出矣备物者作矣故殡久不过七十日速不损五十日是何也曰远者可以至矣百求可以得矣百事可以成矣其忠至矣其节大矣其文备矣然后月朝卜日月夕卜宅然后葬也当是时也其义止谁得行之其义行谁得止之故三月之葬其貌以生设饰死者也殆非直留死者以安生也是致隆思慕之义也䘮礼之凡变而饰动而远久而平故死之为道也不饰则恶恶则不哀尔则翫翫则厌厌则忘忘则不敬一朝而䘮其严亲而所以送葬之者不哀不敬则嫌于禽兽矣君子耻之故变而饰所以灭恶也动而远所以遂敬也久而平所以优生也礼者断长续短损有馀益不足达爱敬之文而滋成行义之美者也故文饰麤恶声乐哭泣恬愉忧戚是反也然而礼兼而用之时举而代御故文饰声乐恬愉所以持平奉吉也麤衰哀泣忧戚所以持险奉凶也故其立文饰也不至于窕冶其立麤衰也不至于瘠弃其立声乐恬愉也不至于流淫惰慢其立哭泣哀戚也不至于隘慑伤生是礼之中流也故情貌之变足以别吉凶明贵贱亲疏之节期止矣外是奸也虽难君子贱之故量食而食之量要而带之相高以毁瘠是奸人之道也非礼义之文非孝子之情也将以有为者也故说豫娩泽忧戚萃恶是吉凶忧愉之情发于颜色者也歌谣謸笑哭泣谛号是吉凶忧愉之情发于声音者也刍豢稻粱酒醴餰鬻鱼肉菽藿酒浆是吉凶忧愉之情发于食饮者也卑絻黼黻文织资麤衰绖菲穗菅屦是吉凶忧愉之情发于衣服者也疏房檖䫉越席床笫几筵属茨倚庐席薪枕块是吉凶忧愉之情发于居处者也两情者人生固有端焉若夫断之继之博之浅之益之损之类之尽之盛之美之使本末终始莫不顺比足以为万世则是礼也非顺敦修为之君子莫之能知也故曰性者本始材朴也伪者文理隆盛也无性则伪之无所加无伪则性不能自美性伪合然后圣人之名一天下之功于是就也故曰天地合而万物生阴阳接而变化起性伪合而天下治天能生物不能辨物也地能载人不能治人也宇中万物生人之属待圣人然后分也诗曰怀柔百神及河乔岳此之谓也䘮礼者以生者饰死者也大象其生以送其死也故如死如生如存如亡终始一也始卒沐浴鬠体饭唅象生执也不沐则濡栉三律而止不浴则濡巾三式而止充耳而设瑱饭以生稻唅以槁骨反生术矣说䙝衣袭三称缙绅而无钩带矣设掩靣儇目鬠而不冠笄矣书其名置于其重则名不见而柩独明矣荐噐则冠有鍪而毋纵瓮庑虚而不实有簟席而无床笫木噐不成斵陶噐不成物薄噐不成内笙竽具而不和琴瑟张而不均舆藏而马反告不用也具生噐以适墓象徙道也略而不尽䫉而不功趋舆而藏之金革辔靷而不入眀不用也象徙道又明不用也是皆所以重哀也故生噐文而不功明噐䫉而不用凡礼事生饰欢也送死饰哀也祭祀饰敬也师旅饰威也是百王之所同古今之所一也未有知其所由来者也故圹垅其䫉象室屋也棺椁其䫉象版盖斯象拂也无帾丝歶缕翣其䫉以象菲帷帱尉也抗折其䫉以象摱茨番阏也故䘮礼者无他焉明死生之义送以哀敬而终周藏也故葬埋敬葬其形也祭祀敬事其神也其铭诔系世敬传其名也事生饰始也送死饰终也终始具而孝子之事毕圣人之道备矣刻死而附生谓之墨刻生而附死谓之惑杀生而送死谓之贼大象其生以送其死使死生终始莫不称宜而好善是礼义之法式也儒者是矣〈○三年之䘮一段已见礼记三年问篇今不录〉君之䘮所以取三年何也君者治辨之主也文理之
　　原也情貌之尽也相率而致隆之不亦可乎诗云恺悌君子民之父母彼君子者固有为民父母之说焉父能生之不能养之母能食之不能教诲之君者已能食之矣又善教诲之者也三年毕矣哉乳母饮食之者也而三月慈母衣被之者也而九月君曲被之者也三年毕乎哉得之则治失之则乱文之至也得之则安失之则危情之至也两至者俱积焉以三年事之犹未足也直无由进之耳故社祭社也稷祭稷也郊者并百王于上天而祭祀之也三月之殡何也曰大之也重之也所致隆也所致亲也将举措之迁徙之离宫室而归丘陵也先王恐其不文也是以繇其期足之日也故天子七月诸侯五月大夫士三月皆使其须足以容事事足以容成成足以容文文足以容备曲容备物之谓道矣祭者志意思慕之情也愅诡唈僾而不能无时至焉故人之欢欣和合之时则夫忠臣孝子亦愅诡而有所至矣彼其所至者甚大动也案屈然已则其于志意之情者惆然不嗛其于礼节者阙然不具故先王案为之立文尊尊亲亲之义至矣故曰祭者志意思慕之情也忠信爱敬之至矣礼节文貌之盛矣茍非圣人莫之能知也圣人明知之士君子安行之官人以为守百姓以成俗其在君子以为人道也其在百姓以为鬼事也故钟鼓管磬琴瑟竽笙韶夏䕶武酌桓箾简象是君子之所以为愅诡其所喜乐之文也齐衰苴杖居庐食粥席薪枕块是君子之所以为愅诡其所哀痛之文也师旅有制刑法有等莫不称罪是君子之所以为愅诡其所敦恶之文也卜筮视日齐戒修涂几筵馈荐告祝如或飨之物取而皆祭之如或尝之毋利举爵主人有尊如或觞之宾出主人拜送反易服即位而哭如或去之哀夫敬夫事死如事生事亡如事存状乎无形影然而成文　〈正论〉世俗之为说者曰主道利周是不然主者民之唱也上者下之仪也彼将听唱而应视仪而动唱嘿则民无应也仪隐则下无动也不应不动则上下无以相有也若是则与无上同也不祥莫大焉故上者下之本也上宣眀则下治辨矣上端诚则下愿悫矣王公正则下易直矣治辨则易一愿悫则易使易直则易知易一则强易使则公易知则明是治之所由生也上周密则下疑玄矣上幽险则下渐诈矣上偏曲则下比周矣疑玄则难一渐诈则难使比周则难知难一则不强难使则不功难知则不明是乱之所由作也故主道利明不利幽利宣不利周故主道眀则下安主道幽则下危故下安则贵上下危则贱上故上易知则下亲上矣上难知则下畏上矣下亲上则上安下畏上则上危故主道莫恶乎难知莫危乎使下畏已传曰恶之者众则危书曰克明明徳诗曰明明在下故先王明之岂特玄之耳哉　世俗之为说者曰治古无肉刑而有象刑墨黥慅婴共艾毕菲对屦杀赭衣而不纯治古如是是不然以为治邪则人固莫触罪非独不用肉刑亦不用象刑矣以为人或触罪矣而直轻其刑然则是杀人者不死伤人者不刑也罪至重而刑至轻庸人不知恶也乱莫大焉凡刑人之本禁暴恶恶且徴其未也杀人者不死而伤人者不刑是谓惠暴而宽贼也非恶恶也故象刑殆非生于治古并起于乱今也治古不然凡爵列官职赏庆刑罚皆报也以类相从者也一物失称乱之端也夫徳不称位能不称官赏不当功罚不当罪不祥莫大焉昔者武王伐有商诛纣断其首悬之赤旆夫征暴诛捍治之盛也杀人者死伤人者刑是百王之所同未有知其所由来者也刑称罪则治不称罪则乱故治则刑重乱则刑轻犯治之罪固重犯乱之罪固轻书曰刑罚世轻世重此之谓也　世俗之为说者曰汤武不能禁令是何也曰楚越不受制是不然汤武者至天下之善禁令者也汤居亳武王居鄗皆百里之地也天下为一诸侯为臣通达之属莫不振动从服以化顺之曷为楚越独不受制也彼王者之制也视形势而制械用称远迩而等贡献岂必齐哉故鲁人以榶卫人用柯齐人用一革土地形制不同者械用备饰不可不异也故诸夏之国同服同仪蛮夷戎狄之国同服不同制封内甸服封外侯服侯卫宾服蛮夷要服戎狄荒服甸服者祭侯服者祀宾服者享要服者贡荒服者终王日祭月祀时享岁贡终王夫是之谓视形势而制械用称远近而等贡献是王者之至也彼楚越者且时享岁贡终王之属也必齐之日祭月祀之属然后曰受制邪是规磨之说也沟中之瘠也则未足与及王者之制也语曰浅不足与测深愚不足以谋知坎井之蛙不可与语东海之乐此之谓也世俗之为说者曰尧舜擅让是不然天子者势位至
　　尊无敌于天下夫有谁与让矣道徳纯备智慧甚明南面而听天下生民之属莫不振动从服以化顺之天下无隐士无遗善同焉者是也异焉者非也夫有恶擅天下矣曰死而擅之是又不然圣王在上图徳而定次量能而授官皆民载其事而各得其宜不能以义制利不能以伪饰性则兼以为民圣王以没天下无圣则固莫足以擅天下矣天下有圣而在后者则天下不离朝不易位国不更制天下厌焉与乡无以异也以尧继尧夫又何变之有矣圣不在后子而在三公则天下如归犹复而振之也天下厌然与乡无以异也以尧易尧夫又何变之有矣唯其徙朝改制为难故天子生则天下一隆致顺而治论徳而定次死则能任天下者必有之矣夫礼义之分尽矣擅让恶用矣哉曰老衰而擅是又不然血气筋力则有衰若夫智虑取舎则无衰曰老者不堪其劳而休也是又畏事者之议也天子者势至重而形至佚心至愉而志无所诎形不为劳尊无上矣衣被则服五采杂闲色重文绣加饰之以珠玉食饮则重大牢而备珍怪期臭味曼而馈代睾而食雍而彻乎五祀执荐者百人侍西房居则设张容负依而坐诸侯趋走乎堂下出戸而巫觋有事出门而宗祝有事乘大路越席以养安侧载睾芷以养鼻前有错衡以养目和鸾之声步中武象驺中韶䕶以养耳三公乘轭持纳诸侯持轮挟舆先马大侯编后大夫次之小侯元士次之庶士介而坐道庶人隐窜莫敢望视居如大神动如天帝持老养衰犹有善于是者与不老者休也休犹有安乐恬愉如是乎故曰诸侯有老天子无老有擅国无擅天下古今一也夫曰尧舜擅让是虚言也是浅者之传陋者之说也不知逆顺之理小大至不至之变也未可与及天下之大理者也　世俗之为说者曰太古薄葬棺厚三寸衣衾三领葬田不妨田故不掘也乱今厚葬饰棺故掘也是不及知治道而不察于抇不抇者之所言也凡人之盗也必以有为不以备不足足则以重有馀也而圣王之生民也皆使当厚优犹知足而不得以有馀过度故盗不窃贼不刺狗豕吐菽粟而农贾皆能以货财让风俗之美男女自不取于涂而百姓羞拾遗故孔子曰天下有道盗其先变乎虽珠玉满体文绣充棺黄金充椁加之以丹矸重之以曾青犀象以为树琅玕龙兹华觐以为实人犹且莫之抇也是何也则求利之诡缓而犯分之羞大也夫乱今而后反是上以无法使下以无度行知者不得虑能者不得治贤者不得使若是则上失天性下失地利中失人和故百事废财物屈而祸乱起王公则病不足于上庶人则冻餧羸瘠于下于是桀纣群居而盗贼击夺以危上矣安禽兽行虎狼贪故脯巨人而炙婴儿矣若是则有何尤抇人之墓抉人之口而求利矣哉虽此倮而埋之犹且必抇也安得葬埋哉彼乃将食其肉而龁其骨也夫太古薄葬故不抇也乱今厚葬故抇也是特奸人之误于乱说以欺愚者而潮䧟之以偷取利焉夫是之谓大奸传曰危人而自安害人而自利此之谓也　〈彊国〉刑范正金锡美工冶巧火齐得剖刑而莫耶已然而不剥脱不砥砺则不可以断绳剥脱之砥砺之则蠫盘盂刎牛马忽然耳彼国者亦彊国之剖刑已然而不教诲不调一则入不可以守出不可以战教诲之调一之则兵劲城固敌国不敢撄也彼国者亦有砥砺礼义节奏是也故人之命在天国之命在礼人君者隆礼尊贤而王重法爱民而霸好利多诈而危权谋倾覆幽险而尽亡威有三有道徳之威者有暴察之威者有狂妄之威者此三威者不可不熟察也礼乐则修分义则明举错则时爱利则形如是百姓贵之如帝高之如天亲之如父母畏之如神明故赏不用而民劝罚不用而威行夫是之谓道徳之威礼乐则不修分义则不明举错则不时爱利则不形然而其禁暴也察其诛不服也审其刑罚重而信其诛杀猛而必黭然而雷击之如墙厌之如是百姓劫则畏嬴则敖上执拘则最得闲则散敌中则夺非劫之以形势非振之以诛杀则无以有其下夫是之谓暴察之威无爱人之心无利人之事而日为乱人之道百姓讙敖则从而执缚之刑灼之不和人心如是下比周贲溃以离上矣倾覆灭亡可立而待也夫是之谓狂妄之威此三威者不可不熟察也道徳之威成乎安彊暴察之威成乎危弱狂妄之威成乎灭亡　处胜人之势行胜人之道天下莫忿汤武是也处胜人之势不以胜人之道厚于有天下之势索为匹夫不可得也桀纣是也然则得胜人之势者其不如胜人之道远矣夫主相者胜人以势也是为是非为非能为能不能为不能并己之私欲必以道夫公道通义之可以相兼容者是胜人之道也今相国上则得专主下则得专国相国之于胜人之势亶有之矣然则胡不殴此胜人之势赴胜人之道求仁厚明通之君子而托王焉与之参国政正是非如是则国孰敢不为义矣君臣上下贵贱长少至于庶人莫不为义则天下孰不欲合义矣贤士愿相国之朝能士愿相国之宫好利之民莫不愿以齐为归是一天下也相国舎是而不为安直为是世俗之所以为则女主乱之宫诈臣乱之朝贪吏乱之官众庶百姓皆以贪利争夺为俗曷若是而可以持国乎今巨楚县吾前大燕䲡吾后劲魏钓吾右西壌之不绝若绳楚人则乃有㐮贲开阳以临吾左是一国作谋三国必起而乘我如是则齐必断而为四三国若假城耳必为天下大笑曷若两者孰足为之夫桀纣圣王之后子孙也有天下者之世也势籍之所存天下之宗室也土地之大封内千里人之众数以亿万俄而天下倜然举去桀纣而犇汤武反然举恶桀纣而贵汤武是何也夫桀纣何失而汤武何得也曰是无他故焉桀纣者善为人所恶也而汤武者善为人所好也人之所恶何也曰污漫争夺贪利是也人之所好者何也曰礼义辞让忠信是也今君人者辟称比方则欲自并乎汤武若其所以统之则无以异于桀纣而求有汤武之功名可乎故凡得胜者必与人也凡得人者必与道也道也者何也曰礼让忠信是也故自四五万而往者彊胜非众之力也隆在信矣自数百里而往者安固非大之力也隆在修政矣今已有数万之众者也陶诞比周以相与已有数百里之国者也污漫突盗以争地然则是弃已之所安彊而争已之所以危弱也损己之所不足以重己之所有馀若是其悖缪也而求有汤武之功名可乎辟之是犹伏而咶天救经而引其足也说必不行矣愈务而愈远为人臣者不恤己行之不行茍得利而已矣是渠冲入冗而求利也是仁人之所羞而不为也故人莫贵乎生莫乐乎安所以养生安乐者莫大乎礼义人知贵生乐安而弃礼义辟之是犹欲夀而歾颈愚莫大焉故君人者爱民而安好士而荣两者无一焉而亡诗曰介人维藩大师维垣此之谓也力术止义术行曷谓也曰秦之谓也威彊乎汤武广
　　大乎舜禹然而忧患不可胜校也𫍰𫍰焉常恐天下之一合而轧已也此所谓力术止也曷谓乎威彊乎汤武汤武也者乃能使说已者使耳今楚父死焉国举焉负三王之庙而辟于陈蔡之闲视可司闲安欲剡其胫而以蹈秦之腹然而秦使左案左使右案右是乃使仇人役也此所谓威彊乎汤武也曷为广大乎舜禹也曰古者百王之一天下臣诸侯未有过封内千里者也今秦南乃有沙羡与俱是乃江南北与胡貊为邻西有巴戎东在楚者乃界于齐在韩者逾常山乃在临虑在魏者乃据圉津即去大梁百有二十里耳其在赵者剡然有苓而据松柏之塞负西海而固常山是地遍天下也威动海内彊殆中国然而忧患不可胜校也𫍰𫍰然常恐天下之一合而轧已也此所谓广大乎舜禹也然则奈何曰节威反文案用夫端诚信全之君子治天下焉因与之参国政正是非治曲直听咸阳顺者错之不顺者而后诛之若是则兵不复出于塞外而令行于天下矣若是则虽为之筑明堂于塞外而朝诸侯使殆可矣假今之世益地不如益信之务也应侯问孙卿曰入秦何见孙卿曰其固塞险形势便山林川谷美天材之利多是形胜也入境观其风俗其百姓朴其声乐不流污其服不挑甚畏有司而顺古之民也及都邑官府其百吏肃然莫不恭俭敦敬忠信而不楛古之吏也入其国观其士大夫出于其门入于公门出于公门归于其家无有私事也不比周不朋党倜然莫不明通而公也古之士大夫也观其朝廷其闲听决百事不留恬然如无治者古之朝也故四世有胜非幸也数也是所见也故曰佚而治约而详不烦而功治之至也秦类之矣虽然则甚有其𫍰也兼数具者而尽有之然而县之以王者之功名则倜倜然其不及远矣是何也则其殆无儒邪故曰粹而王駮而霸无一焉而亡此亦秦之所短也　〈富国〉万物同宇而异体无宜而有用为人数也人伦并处同求而异道同欲而异知生也皆有可也知愚同所可异也知愚分势同而知异行私而无祸纵欲而不穷则民心奋而不可说也如是则知者未得治也知者未得治则功名未成也功名未成则群众未悬也群众未悬则君臣未立也无君以制臣无上以制下天下害生纵欲欲恶同物欲多而物寡寡则必争矣故百技所成所以养一人也而能不能兼技人不能兼官离居不相待则穷群而无分则争穷者患也争者祸也救患除祸则莫若明分使群矣彊胁弱也知惧愚也民下违上少陵长不以徳为政如是则老弱有失养之忧而壮者有分争之祸矣事业所恶也功利所好也职业无分如是则人有树事之患而有争功之祸矣男女之合夫妇之分婚姻聘内送逆无礼如是则人有失合之忧而有争色之祸矣故知者为之分也足国之道节用裕民而善藏其馀节用以礼裕民以政彼裕民故多馀裕民则民富民富则田肥以易田肥以易则出实百倍上以法取焉而下以礼节用之馀若丘山不时焚烧无所藏之夫君子奚患乎无馀故知节用裕民则必有仁义圣良之名而且有富厚丘山之积矣此无佗故焉生于节用裕民也不知节用裕民则民贫民贫则田瘠以秽田瘠以秽则出实不半上虽好取侵夺犹将寡获也而或以无礼节用之则必有贪利紏譑之名而且有空虚穷乏之实矣此无佗故焉不知节用裕民也康诰曰弘覆乎天若徳裕乃身此之谓也礼者贵贱有等长幼有差贫富轻重皆有称者也故天子袾裷衣冕诸侯玄裷衣冕大夫裨冕士皮弁服徳必称位位必称禄禄必称用由士以上则必以礼乐节之众庶百姓则必以法数制之量地而立国计利而畜民度人力而授事使民必胜事事必出利利足以生民皆使衣食百用出入相揜必时藏馀谓之称数故自天子通于庶人事无大小多少由是推之故曰朝无幸位民无幸生此之谓也轻田野之税平关市之征省商贾之数罕兴力役无夺农时如是则国富矣夫是之谓以政裕民人之生不能无群群而无分则争争则乱乱则穷矣故无分者人之大害也有分者天下之本利也而人君者所以管分之枢要也故美之者是美天下之本也安之者是安天下之本也贵之者是贵天下之本也古者先王分割而等异之也故使或美或恶或厚或薄㦯佚或乐或劬或劳非特以为淫泰夸丽之声将以明仁之文通仁之顺也故为之雕琢刻镂黼黻文章使足以辨贵贱而已不求其观为之钟鼓管磬琴瑟竽笙使足以辨吉凶合欢定和而已不求其馀为之宫室台榭使足以避燥湿养徳辨轻重而已不求其外诗曰追琢其章金玉其相亹亹我王纲纪四方此之谓也若夫重色而衣之重味而食之重财物而制之合天下而君之非特所以为淫泰也固以为王天下治万变材万物养万民兼制天下者为莫若仁人之善也夫故其知虑足以治之其仁厚足以安之其徳音足以化之得之则治失之则乱百姓诚赖其知也故相率而为之劳苦以务佚之以养其知也诚美其厚也故为之出死断亡以覆救之以养其厚诚美其徳也故为之雕琢刻镂黼黻文章以藩饰之以养其徳故仁人在上百姓贵之如帝亲之如父母为之出死断亡而愉者无他故焉其所是焉诚美其所得焉诚大其所利焉诚多诗曰我任我辇我车我牛我行既集盖云归哉此之谓也故曰君子以徳小人以力力者徳之役也百姓之力待之而后功百姓之群待之而后和百姓之财待之而后聚百姓之势待之而后安百姓之寿待之而后长父子不得不亲兄弟不得不顺男女不得不欢少者以长老者以养故曰天地生之圣人成之此之谓也今之世则不然厚刀布之敛以夺之财重田野之税以夺之食苛关市之征以难其事不然而已矣有掎挈伺诈权谋倾覆以相颠倒以靡弊之百姓晓然皆知其污漫暴乱而将大危亡也是以臣或弑其君下或杀其上粥其城倍其节而不死其事者无他故焉人主自取之诗曰无言不雠无徳不报此之谓也兼足天下之道在明分掩地表亩刺屮殖榖多兾肥田是农夫众庶之事也守时力民进事长功和齐百姓使民不偷是将率之事也高者不旱下者不水寒暑和节而五榖以时熟是天下之事也若夫兼而覆之兼而爱之兼而制之岁虽凶败水旱使百姓无冻馁之患则是圣君贤相之事也墨子之言昭昭然为天下忧不足夫不足非天下之公患也特墨子之私忧过计也今是土之生五榖也人善治之则亩数盆一岁而再获之然后瓜桃枣李一本数以盆鼓然后荤菜百疏以泽量然后六畜禽兽一切而剸车鼋鼍鱼鳖䲡鳣以时别一而成群然后飞鸟凫雁若烟海然后昆虫万物生其闲可以相食养者不可胜数也夫天地之生万物也固有馀足以食人矣麻葛茧丝鸟兽之羽毛齿革也固有馀足以衣人矣夫有馀不足非天下之公患也特墨子之私忧过计也天下之公患乱伤之也胡不尝试相与求乱之者谁也我以墨子之非乐也则使天下乱墨子之节用也则使天下贫非将堕之也说不免焉墨子大有天下小有一国将蹙然衣麤食恶忧戚而非乐若是则瘠瘠则不足欲不足欲则赏不行墨子大有天下小有一国将少人徒省官职上功劳苦与百姓均事业齐功劳若是则不威不威则赏罚不行赏不行则贤者不可得而进也罚不行则不肖者不可得而退也贤者不可得而进也不肖者不可得而退也则能不能不可得而官也若是则万物失宜事变失应上失天时下失地利中失人和天下敖然若烧若焦墨子虽为之衣褐带索嚽菽饮水恶能足之乎既以伐其本竭其原而焦天下矣故先王圣人为之不然知为人主上者不美不饰之不足以一民也不富不厚之不足以管下也不威不彊之不足以禁暴胜悍也故必将撞大钟击鸣鼓吹笙竽弹琴瑟以塞其耳必将錭琢刻镂黼黻文章以塞其目必将刍豢稻粱五味芬芳以塞其口然后众人徒备官职渐庆赏严刑罚以戒其心使天下生民之属皆知已之所愿欲之举在于是也故其赏行皆知已之所畏恐之举在于是也故其罚威赏行罚威则贤者可得而进也不肖者可得而退也能不能可得而官也若是则万物得宜事变得应上得天时下得地利中得人和则财货浑浑如泉源汸汸如河海暴暴如丘山不时焚烧无所藏之夫天下何患乎不足也故儒术诚行则天下大而富使有功撞钟击鼓而和诗曰钟鼓喤喤磬筦将将降福穰穰降福简简威仪反反既醉既饱福禄来反此之谓也故墨术诚行则天下尚俭而弥贫非斗而日争劳苦顿萃而愈无功湫然忧戚非乐而日不和诗曰天方荐瘥䘮乱弘多民言无嘉憯莫惩嗟此之谓也垂事养民拊循之唲呕之冬日则为之𫗴粥夏日则与之瓜麮以偷取少顷之誉焉是偷道也可以少顷得奸民之誉然而非长久之道也事必不就功必不立是奸治者也傮然要时务民进事长功轻非誉而恬失民事进矣而百姓疾之是又不可偷偏者也徒坏堕落必反无功故华事养誉不可以遂功而忘民亦不可皆奸道也故古人为之不然使民夏不宛暍冬不冻寒急不伤力缓不后时事成功立上下俱富而百姓皆爱其上人归之如流水亲之欢如父母为之出死断亡而愉者无他故焉忠信调和均辨之至也故君国长民者欲趋时遂功则和调累解速乎急疾忠信均辨说乎赏庆矣必先修正其在我者然后徐责其在人者威乎刑罚三徳者诚乎上则下应之如影向虽欲无明达得乎哉书曰乃大明服惟民其敕懋和若有疾此之谓也故不教而诛则刑繁而邪不胜教而不诛则奸民不惩诛而不赏则勤属之民不劝诛赏而不类则下疑俗俭而百姓不一故先王明礼义以一之致忠信以爱之尚贤使能以次之爵服庆赏以申重之时其事轻其任以调齐之潢然兼覆之养长之如保赤子若是故奸邪不作盗贼不起而化善者劝勉矣是何耶则其道易其塞固其政令一其防表明故曰上一则下一矣上二则下二矣辟之若屮木枝叶必类本此之谓也不利而利之不如利而后利之之利也不爱而用之不如爱而后用之之功也利而后利之不如利而不利者之利也爱而后用之不如爱而不用者之功也利而不利也爱而不用也者取天下矣利而后利之爱而后用之者保社稷也不利而利之不爱而用之者危国家也观国之治乱臧否至于彊易而端已见矣其堠徼支缭其竟关之政尽察是乱国已入其境其田畴秽都邑路是贪主已观其朝廷则其贵者不贤观其官职则其治者不能观其便嬖则其信者不悫是暗主已凡主相臣下百吏之俗其于货财取与计数也须熟尽察其礼义节奏也芒轫僈楛是辱国已其耕者乐田其战士安难其百吏好法其朝廷隆礼其卿相调议是治国已观其朝廷则其贵者贤观其官职则其治者能观其便嬖则其信者悫是明主已凡主相臣下百吏之俗其于货财取与计数也宽饶简易其于礼义节奏也陵谨尽察是荣国已贤齐则其亲者先贵能齐则其故者先官其臣下百吏污者皆化而修悍者皆化而愿躁者皆化而悫是眀主之功已观国之彊弱贫富有徴验上不隆礼则兵弱上不爱民则兵弱已诺不信则兵弱庆赏不渐则兵弱将率不能则兵弱上好攻取功则国贫上好利则国贫士大夫众则国贫工商众则国贫无制数度量则国贫下贫则上贫下富则上富故田野县鄙者财之本也垣窌仓廪者财之末也百姓时和事业得叙者货之源也等赋府库者货之流也故眀主必谨养其和节其流开其源而时斟酌焉潢然使天下必有馀而上不忧不足如是则上下俱富交无所藏之是知国计之极也故禹十年水汤七年旱而天下无菜色者十年之后年榖复熟而陈积有馀是无他故焉知本末源流之谓也故田野荒而仓廪实百姓虚而府库满夫是之谓国蹷伐其本竭其源而并之其末然而主相不知恶也则其倾覆灭亡可立而待也以国持之而不足以容其身夫是之谓至贪是愚主之极也将以求富而丧其国将以求利而危其身古有万国今有十数焉是无他故焉其所以失之一也君人者亦可以觉矣百里之国足以独立矣凡攻人者非以为名则案以为利也不然则忿之也仁人之用国将修志意正身行伉隆高致忠信期文理布衣𬘓屦之士诚是则虽在穷阎漏屋而王公不能与之争名以国载之则天下莫之能隐匿也若是则为名者不攻也将辟田野实仓廪便备用上下一心三军同力与之远举极战则不可境内之聚也保固视可午其军取其将若拨䵄彼得之不足以药伤补败彼爱其爪牙畏其仇敌若是则为利者不攻也将修小大彊弱之义以持慎之礼节将甚文珪璧将甚硕货赂将甚厚所以说之者必将雅文辩慧之君子也彼茍有人意焉夫谁能忿之若是则忿之者不攻也为名者否为利者否为忿者否则国安于盘石夀于旗翼人皆乱我独治人皆危我独安人皆失丧之我独按起而制之故仁人之用国非特将持其有而已也又将兼人诗曰淑人君子其仪不忒其仪不忒正是四国此之谓也持国之难易事彊暴之国难使彊暴之国事我易事之以货宝则货宝单而交不结约信盟誓则约定而畔无日割国之锱铢以赂之则割定而欲无厌事之弥烦其侵人愈甚必至于资单国举然后已虽左尧而右舜未有能以此道得免焉者也辟之是犹使处女婴宝珠珮宝玉负戴黄金而遇中山之盗虽为之逢蒙视诎要挠腘君卢屋妾由将不足以免之故非有一人之道也直将巧繁拜请而畏事之则不足以持国安身故明君不道也必将修礼以齐朝正法以齐官平政以齐民然后节奏齐于朝百事齐于官众庶齐于下如是则近者竞亲远方致愿上下一心三军同力名声足以暴炙之威彊足以捶笞之拱揖指麾而彊暴之国莫不趋使譬之是犹乌获与焦侥搏也故曰事彊暴之国难使彊暴之国事我易此之谓也　〈议兵〉临武君与孙卿子议兵于赵孝成王前王曰请问兵要临武君对曰上得天时下得地利观敌之变动后之发先之至此用兵之要术也孙卿子曰不然臣所闻古之道凡用兵攻战之要在乎一民弓矢不调则羿不能以中微六马不和则造父不能以致远士民不亲附则汤武不能以必胜也故善附民者是固善用兵者也故兵要在乎善附民而已临武君曰不然兵之所贵者势利也所行者变诈也善用兵者感忽悠暗莫知其所从出孙吴用之无敌于天下岂必待附民哉孙卿子曰不然臣之所道仁人之兵王者之志也君之所贵权谋势利也所行劫夺变诈者诸侯之事也仁人之兵不可诈也彼可诈者怠慢者也路亶者也君臣上下之闲滑然有离徳也故以桀诈桀犹巧拙有幸焉以桀诈尧譬之若以卵投石以指挠沸若赴水火入焉焦没耳故仁人上下百将一心三军同力臣之于君也下之于上也若子之事父弟之事兄若手臂之捍头目而覆胸腹也诈而袭之与先惊而后击之一也且仁人之用十里之国则将有百里之听用百里之国则将有千里之听用千里之国则将有四海之听必将聪明警戒和传而一故仁人之兵聚则成卒散则成列延则若莫邪之长刃婴之者断兑则若莫邪之利锋当之者溃圜居而方正则若盘石然触之者角摧案角鹿埵陇种东笼而退耳且夫暴国之君将谁与至哉彼其所与至者必其民也而其民之亲我欢若父母其好我芬若椒兰彼反顾其上则若灼黥若仇雠人之情若桀跖岂又肯为其所恶贼其所好者哉是又使人之子孙自贼其父母也彼必将来告之夫又何可诈也故仁人用国日明诸侯先顺者安后顺者危虑敌之者削反之者亡诗曰武王载发有䖍秉钺如火烈烈则莫我敢遏此之谓也孝成王临武君曰善请问王者之兵设何道何行而可孙卿子曰凡在大王将率末事也臣请遂道王者诸侯彊弱存亡之效安危之势君贤者其国治君不能者其国乱隆礼贵义者其国治简礼贱义者其国乱治者彊乱者弱是彊弱之本也上足卭则下可用也上不足卭则下不可用也下可用则彊下不可用则弱是彊弱之常也隆礼效功上也重禄贵节次也上功贱节下也是彊弱之凡也好士者彊不好士者弱爱民者彊不爱民者弱政令信者彊政令不信者弱民齐者彊不齐者弱赏重者彊赏轻者弱刑威者彊刑侮者弱械用兵革攻完便利者彊械用兵革窳楛不便利者弱重用兵者彊轻用兵者弱权出一者彊权出二者弱是彊弱之常也齐人隆技击其技也得一首者赐赎锱金无本赏矣是事小敌毳则偷可用也事大敌坚则涣焉离耳若飞鸟然倾侧反复无日是亡国之兵也兵莫弱是矣是其出赁市佣而战之几矣魏氏之武卒以度取之衣三属之甲操十二石之弩负服矢五十个置戈其上冠䩜带劔嬴三日之粮日中而趋百里中试则复其戸利其田宅是数年而衰而未可夺也改造则不易周也是故地虽大其税必寡是危国之兵也秦人其生民也狭隘其使民也酷烈劫之以威隐之以厄忸之以庆赏䲡之以刑罚使天下之民所以要利于上者非斗无由也厄而用之得而后功之功赏相长也五甲首而隶五家是最为众彊长久多地以正故四世有胜非幸也数也故齐之技击不可以遇魏氏之武卒魏氏之武卒不可以遇秦之锐士秦之锐士不可以当桓文之节制桓文之节制不可以敌汤武之仁义有遇之者若以焦熬投石焉兼是数国者皆干赏蹈利之兵也佣徒鬻卖之道也未有贵上安制綦节之理也诸侯有能微妙之以节则作而兼殆之耳故招近募选隆势诈尚功利是渐之也礼义教化是齐之也故以诈遇诈犹有巧拙焉以诈遇齐辟之犹以锥刀堕太山也非天下之愚人莫敢试故王者之兵不试汤武之诛桀纣也拱挹指麾而彊暴之国莫不趋使诛桀纣若诛独夫故秦誓曰独夫纣此之谓也故兵大齐则制天下小齐则治邻敌若夫招近募选隆势诈尚功利之兵则胜不胜无常代翕代张代存代亡相为雌雄耳矣夫是之谓盗兵君子不由也故齐之田单楚之庄𫏋秦之卫鞅燕之缪虮是皆世俗之所谓善用兵者是其巧拙彊弱则未有以相若也若其道一也未及和齐也掎契司诈权谋倾覆未免盗兵也齐桓晋文楚庄吴阖闾越勾践是皆和齐之兵也可谓入其域矣然而未有本统也故可以霸而不可以王是彊弱之效也孝成王临武君曰善请问为将孙卿子曰知莫大乎弃疑行莫大乎无过事莫大乎无悔至无悔而止矣成不可必也故制号政令欲严以威庆赏刑罚欲必以信处舎收藏欲周以固徙举进退欲安以重欲疾以速窥敌观变欲潜以深欲伍以参遇敌决战必道吾所眀无道吾所疑夫是之谓六术无欲将而恶废无急胜而亡败无威内其轻外无见其利而不顾其害凡虑事欲熟而用财欲泰夫是之谓五权所以不受命于主有三可杀而不可使处不完可杀而不可使击不胜可杀而不可使欺百姓夫是之谓三至凡受命于主而行三军三军既定百官得序群物皆正则主不能喜敌不能怒夫是之谓至臣虑必先事而申之以敬慎终如始终始如一夫是之谓大吉凡百事之成也必在敬之其败也必在慢之故敬胜怠则吉怠胜敬则灭计胜欲则从欲胜计则凶战如守行如战有功如幸敬谋无圹敬事无圹敬吏无圹敬众无圹敬敌无圹夫是之谓五无圹慎行此六术五权三至而处之以恭敬无圹夫是之谓天下之将则通于神明矣临武君曰善请问王者之军制孙卿子曰将使鼓驭死辔百吏死职士大夫死行列闻鼓声而进闻金声而退顺命为上有功次之令不进而进犹令不退而退也其罪惟灼不杀老弱不猎禾稼服者不禽格者不赦犇命者不获凡诛非诛其百姓也诛其乱百姓者也百姓有捍其贼则是亦贼也以故顺刃者生苏刃者死犇命者贡微子开封于宋曹触龙断于军殷之服民所以养生之者也无异周人故近者歌讴而乐之远者竭蹷而趋之无幽闲辟陋之国莫不趋使而安乐之四海之内若一家通达之属莫不从服夫是之谓人师诗曰自西自东自南自北无思不服此之谓也王者有诛而无战城守不攻兵革不击上下相喜则庆之不屠城不潜军不留众师不越时故乱者乐其政不安其上欲其至也临武君曰善　〈大略〉君人者隆礼尊贤而王重法爱民而霸好利多诈而危　欲近四旁莫如中央故王者必居天下之中礼也天子外屏诸侯内屏礼也外屏不欲见外也内屏不欲见内也　诸侯召其臣臣不俟驾颠倒衣裳而走礼也诗曰颠之倒之自公召之天子召诸侯诸侯辇舆就马礼也诗曰我出我车于彼牧矣自天子所谓我来矣　聘人以珪问人以璧召人以瑗绝人以玦反绝以环　天子即位上卿进曰如之何忧之长也能除患则为福不能除患则为贼授天子一䇿中卿进曰配天而有下土者先事虑事先患虑患先事虑事谓之接接则事优成先患虑患谓之豫豫则祸不生事至而后虑者谓之后后则事不举患至而后虑者谓之困困则祸不可御授天子二策下卿进曰敬戒无怠庆者则堂吊者在闾祸与福邻莫知其门豫哉豫哉万民望之授天子三策　和乐之声步中武象趋中韶䕶君子听律习容而后士　上重义则义克利上重利则利克义故天子不言多少诸侯不言利害大夫不言得丧士不通财货有国之君不息牛羊错质之臣不息鸡豚冡卿不修币大夫不为场园从士以上皆羞利而不与民争业乐分施而耻积藏然故民不困财贫窭者有所窜其手文王诛四武王诛二周公卒业至成康则案无诛已多积财而羞无有重民任而诛不能此邪行之所以起刑罚之所以多也上好羞则民暗饰矣上好富则民死利矣二者乱之衢也民语曰欲富乎忍耻矣倾绝矣绝故旧矣与义分背矣上好富则人民之行如此安得不乱　不知而问尧舜无有而求天府先王之道则尧舜已六贰之博则天府已君子之学如蜕幡然迁之故其行效其立效其坐效其置颜色出辞气效无留善无宿问善学者尽其理善行者究其难　君子立志如穷虽天子三公问正以是非对君子陜穷而不失劳倦而不茍临患难而不忘细席之言岁不寒无以知松柏事不难无以知君子无日不在是雨小汉故潜夫尽小者大积微者著徳至者色泽洽行尽而声闻远　国风之好色也传曰盈其欲而不愆其止其诚可比于金石其声可内于宗庙小雅不以于污上自引而居下疾今之政以思往者其言有文焉其声有哀焉语曰流九止于瓯臾流言止于智者此家言邪学之所以恶儒者也是非疑则度之以远事验之以近物参之以平心流言止焉恶言死焉　〈成相〉请成相世之殃愚暗愚暗堕贤良人主无贤如瞽无相何伥伥请布基慎圣人愚而自专事不治主忌茍胜群臣莫谏必逢灾论臣过反其施尊主安国尚贤义拒谏饰非愚而上同国必祸曷谓罢国明多私比周还主党与施远贤近谗忠臣蔽塞主势移曷谓贤明君臣上能尊主爱下民主诚听之天下为一海内宾主之孽谗人达贤能遁逃国乃蹷愚以重愚暗以重暗成为桀世之灾妒贤能飞廉知政任恶来卑其志意大其园囿高其台榭武王怒师牧野纣则易乡启乃下武王善之封之于宋立其祖世之衰谗人归比干见刳箕子累武王诛之吕尚招麾殷民怀世之祸恶贤士子胥见杀百里徙穆公任之彊配五伯六卿施世之愚恶大儒逆斥不通孔子拘展禽三绌春申道缀基毕输请牧基贤者思尧在万世如见之谗人罔极险陂倾侧此之疑基必施辨贤罢文武之道同伏戏由之者治不由者乱何疑为凡成相辨法方至治之极复后王慎墨季惠百家之说诚不详治复一修之吉君子执之心如结众人贰之谗夫弃之形是诘水至平端不倾心术如此象圣人而有执直而用抴必参天世无王穷贤良暴人刍豢仁人糟糠礼乐灭息圣人隐伏墨术行治之经礼与刑君子以修百姓宁明徳慎罚国争既治四海平治之志后势富君子诚之好以待处之敦固有深藏之能远思思乃精志之荣好而一之神以成精神相反一而不二为圣人治之道美不老君子由之佼以好下以教诲子弟上以事祖考成相竭辞不蹷君子道之顺以达宗其贤良辨其殃孽请成相道圣王尧舜尚贤身辞让许由尚卷重义轻利行显明尧让贤以为民汜利兼爱徳施均辩治上下贵贱有等明君臣尧授能舜遇时尚贤推徳天下治虽有贤圣适不遇世孰知之尧不徳舜不辞妻以二女任以事大人哉舜南面而立万物备舜授禹以天下尚徳推贤不失序外不避仇内不阿亲贤者予禹劳心力尧有徳干戈不用三苖服举舜甽亩任之天下身休息得后稷五榖殖夔为乐正鸟兽服契为司徒民知孝弟尊有徳禹有功抑下鸿辟除民害逐共工北决江河通十二渚疏三江禹溥土平天下躬亲为民行劳苦得益皋陶横革直成为辅契玄王生昭明居于砥石迁于商十有四世乃有天乙是成汤天乙汤论举当身让卞随举牟光道古贤圣基必张愿陈辞世乱恶善不此治隐讳疾贤良由奸诈鲜无灾患难哉阪为先圣知不用愚者谋前车已覆后未知更何觉时不觉悟不知苦迷惑失指易上下中不上达蒙揜耳目塞门戸门戸塞大迷惑悖乱昏莫不终极是非反易比周欺上恶正直正直恶心无度邪枉辟回失道途已无尤人我独自美岂独无故不知戒后必有恨后遂过不肯悔谗夫多进反复言语生诈态人之态不如备争宠嫉贤利恶忌妒功毁贤下敛党与上蔽匿上壅蔽失辅势任用谗夫不能制孰公长父之难厉王流于彘周幽厉所以败不听规谏忠是害嗟我何人独不遇时当乱世欲衷对言不从恐为子胥身离凶进谏不听刭而独鹿弃之江观往事以自戒治乱是非亦可识托于成相以喻意请成相言治方君论有五约以明君谨守之下皆平正国乃昌臣下职莫游食务本节用财无极事业听上莫得相使一民力守其职足衣食厚薄有等明爵服利往卭上莫得擅与孰私得君法明论有常表仪既设民知方进退有律莫得贵贱孰私王君法仪禁不为莫不说教名不移修之者荣离之者辱孰他师刑称陈守其银下不得用轻私门罪祸有律莫得轻重威不分请牧祺明有基主好论议必善谋五听修领莫理续主执持听之经明其请参伍明谨施赏刑显者必得隐者复显民反诚言有节稽其实信诞以分赏罚必下不欺上皆以情言明若日上通利隐远至观法不法见不视耳目既显吏敬法令莫敢恣君教出行有律吏谨将之无铍滑下不私请各以宜舎巧拙臣谨修君制变公察善思论不乱以治天下后世法之成律贯〈汉书成相杂辞十一篇○逸周书周祝解最类此篇不知何人所作附载于此　周书民非后罔又后非民罔与为邦慎政在微作周祝曰维哉其时告汝不闻道恐为身灾讙哉民乎朕则生汝朕则刑汝朕则经汝朕则亡汝朕则夀汝朕则名汝故曰文之美而以身剥自谓智也者故不足角之美杀其牛荣华之言后有茅凡彼济者必不怠观彼圣人必趣时石有玉而伤其山万民之患在口言时之行也勤以徙不知道者福为祸时之徙也勤以行不知道者以福亡故曰肥豕必烹甘泉必竭直木必伐地出物而圣人是时鸡鸣而人为时观彼万且何为求故天有时人以为正地出利而民是争人出谋圣人是经陈五刑民乃敬教之以礼民不争被之以刑民始听因其能民乃静故狐有牙而不敢以噬獂有蚤而不敢以撅势居小者不能为大特欲正中不贪其害凡势道者不可以不大故木之伐也而木为斧贼难而起者自近者二人同术谁昭谁瞑二虎同穴谁死谁生故虎之猛也而䧟于获人之智也而䧟于诈叶之美也解柯柯之美也离其枝枝之美也拔其本俨夫将至不可以无盾故泽有兽而焚其草木大威将至不可为巧焚其草木则无种大威将至不可以为勇故天之生也固有度国家之患离之以故地之生也固有植国家之患离之以谋故时之还也无私貌日之出也无私照时之行也顺至无逆为天下者用大略火之𬊤也固定上为天下者用牧水之流也固走下不善故有桴故福之起也恶别之祸之起也恶别之故平国若之何须国覆国事国孤国屠皆若之何故日之中也仄月之望也食威之失也阴食阳善为国者使之有行是彼万物必有常国君而无道以微亡故天为盖地为轸善用道者终无尽地为轸天为盖善用道者终无害天地之间有沧热善用道者终不竭陈彼五行必有胜天之所覆尽可称故万物之所生也性于从万物之所及也性于同故恶姑幽恶姑明恶姑阴阳恶姑短长恶姑刚柔故海之大也而鱼何为可得山之深也虎豹貔貅何为可服人智之邃也奚为可测跂动哕息而奚为可牧玉石之坚也奚可刻阴阳之号也孰使之牝牡之合也孰交之君子不察福不来故忌而不得是生事故欲而不得是生诈欲伐而不得生斧柯欲鸟而不得生网罗欲彼天下是生为维彼幽心是生包维彼大心是生雄维彼忌心是生胜故天为高地为下察汝躬奚为喜怒天为古地为久察彼万物名于始左名左右名右视彼万物数为纪纪之行也利而无方行而无止以观人情利有等维彼大道成而弗改用彼大道知其极加诸事则万物服用其则必有群加诸物则为之君举其修则有理加诸物则为天子○奇奥弘深古诗之流也惜有讹字未　赋详　篇〉爰有大物非丝非帛文理成章非日非月为天下明生者以寿死者以葬城郭以固三军以彊粹而王驳而伯无一焉而亡臣愚不识敢请之王王曰此夫文而不采者与简然易知而致有理者与君子所敬而小人所不者与性不得则若禽兽性得之则甚雅似者与匹夫隆之则为圣人诸侯隆之则一四海者与致明而约甚顺而体请归之礼〈○礼〉皇天隆物以示下民或厚或薄帝不齐均桀纣之乱汤武以贤涽涽淑淑皇皇穆穆周流四海曾不崇日君子以修跖以穿室大参乎天精微而无形行义以正事业以成可以禁暴足穷百姓待之而后宁泰臣愚而不识愿问其名曰此夫安宽平而危险隘者也修洁之为亲而杂污之为狄者邪甚深藏而外胜敌者邪法禹舜而不能揜迹者邪行为动静待之而后适者邪血气之精也志意之荣也百姓待之而后宁也天下待之而后平也明达纯粹而无疵也夫是之谓君子之知〈○知〉有物于此居则周静致下动则綦高以钜圆者中规方者中矩大参天地徳厚尧禹精微乎毫毛而盈大乎㝢宙忽兮其极之远也攭兮其相逐而反也卭卭兮天下之咸蹇也徳厚而不捐五采备而成文往来惛惫通于大神出入甚极莫知其门天下失之则灭得之则存弟子不敏此之愿陈君子设辞请测意之曰此夫大而不塞者与充盈太宇而不究入郄穴而不偪者与行远疾速而不可托訙者与往来惛惫而不可为固塞者与暴至杀伤而不亿忌者与功被天下而不私置者与托地而游宇友风而子雨冬日作寒夏日作暑广大精神请归之云〈○云〉有物于此㒩㒩兮其状屡化如神功被天下为万世文礼乐以成贵贱以分养老长幼待之而后存名号不美与暴为邻功立而身废事成而家败弃其耆老收其后世人属所利飞鸟所害臣愚而不识请占之五帝帝占之曰此夫身女好而头马首者与屡化而不寿者与善壮而拙老者与有父母而无牝牡者与冬伏而夏游食桑而吐丝前乱而后治夏生而恶暑喜湿而恶雨蛹以为母蛾以为父三俯三起事乃大已夫是之谓蚕理〈○蚕〉有物于此生于山阜处于室堂无知无巧善治衣裳不盗不窃穿窬而行日夜合离以成文章以能合从又善连衡下覆百姓上饰帝王功业甚博不见贤良时用则存不用则亡臣愚不识敢请之王王曰此夫始生钜其成功小者邪长其尾而锐其剽者邪头铦达而剽赵缭者邪一往一来结尾以为事无羽无翼反复甚极尾生而事起尾邅而事已簪以为父管以为母既以缝表又以连里夫是之谓箴理〈○箴〉天下不治请陈佹诗天地易位四时易乡列星殒坠旦暮晦盲幽晦登昭日月下藏公正无私反见从横志爱公利重楼疏堂无私罪人憼革贰兵道徳纯备谗口将将仁人绌约敖暴擅彊天下幽险恐失世英螭龙为蝘蜓鸱枭为凤皇比干见刳孔子拘匡昭昭乎其知之明也郁郁乎其遇时之不祥也拂乎其欲礼义之大行也暗乎天下之晦盲也皓天不复忧无疆也千岁必反古之常也弟子勉学天不忘也圣人共手时几将矣与愚以疑愿闻反辞其小歌也念彼远方何其塞矣仁人绌约暴人衍矣忠臣危殆谗人服矣琁玉瑶珠不知佩也杂布与锦不知异也闾娵子奢莫之媒也嫫母刁父是之喜也以盲为明以聋为聪以危为安以吉为凶呜呼上天曷维其同〈○佹诗　汉书荀卿赋十篇〉
　　战国策客说春申君曰汤以亳武王以镐皆不过百里以有天下今孙子天下贤人也君藉之以百里之势臣窃以为不便于君何如春申君曰善于是使人谢孙子孙子去之赵赵以为上卿客又说春申君曰昔伊尹去夏入殷殷王而夏亡管仲去鲁入齐鲁弱而齐强夫贤者之所在其君未尝不尊国未尝不荣也今孙子天下贤人也君何辞之春申君又曰善于是使人请孙子于赵孙子为书谢曰疠人怜王此不恭之语也虽然不可不审察也此为劫弑死亡之主言也夫人主年少而矜材无法术以知姧则大臣主断国私以禁诛于已也故杀贤长而立幼弱废正适而立不义春秋戒之曰楚王子围聘于郑未出竟闻王病反问疾遂以冠缨绞王杀之因自立也齐崔杼之妻美庄公通之崔杼帅其君党而攻庄公庄公请与分国崔杼不许欲自刃于庙崔杼不许庄公走出逾于外墙射中其股遂杀之而立其弟景公近代所见李兑用赵饿主父于沙丘百日而杀之淖齿用齐擢闵王之筋悬于其庙梁宿夕而死夫疠虽痈肿胞疾上比前世未至绞缨射股下比近代未至擢筋而饿死也夫劫弑死亡之主也心之忧劳形之困苦必甚于疠矣由此观之疠虽怜王可也因为赋曰宝珍隋珠不知佩兮袆衣与丝不知异兮闾姝子奢莫知媒兮嫫母求之又甚喜之兮以瞽为明以聋为聪以是为非以吉为凶呜呼上天曷惟其同诗曰上天甚神无自瘵也〈鼎录荀况在嵩溪作一鼎大如五石瓮表里皆纪兵法〉







　　绎史卷一百四十三下