续仙传

续仙传
作者：沈汾

本作品收录于《正统道藏》

续仙传卷上

朝请郎前行溧水县令沈汾编

　

飞升一十六人内女真三人

　

玄真子

　　玄真子姓张，名志和，会稽山阴人也。博学能文，进士擢第。善画。饮酒三斗不醉。守真养气，外雪不玲，入水不濡。天下山水，皆所游览。鲁国公颜真卿与之友善。真卿为湖州刺史，日与门客会饮，乃唱和为《渔父词》。其首唱即志和之词，曰：西塞山边白乌飞，桃花流水鳜鱼肥。青箸笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。真卿与陆鸿渐、徐士衡、李成矩共唱和二十馀首，递相夸赏，而志和命丹青剪素，写景夹词。须臾五本，花木禽鱼，山水景象，奇绝踪迹，古今无比。而真卿与诸客传肮，叹伏不已。其后真卿东游平望驿，志和酒酣为水戏，铺席于水上，独坐饮酌啸咏。其席来去运速，如刺舟声。复有云鹤随覆其上。真卿亲宾参佐，观者莫不惊异。于水上挥手以谢真卿，上升而去。今犹有传宝其画在于人间。

蓝釆和

　　蓝釆和，不知何许人也。常衣破蓝衫六锷，黑木腰带，阔三寸馀，一脚著靴，一脚胱行。夏则衫内加絮，冬则外于雪中，气出如蒸。每行歌于城市乞索，持大拍板，长三尺馀。常醉踏歌，老少皆随看之。机捷谐谴，人问，应声答之，笑皆绝倒。似狂非狂。行则振靴言曰：踏踏歌，蓝釆和，世界能几何？红颜一桩树，流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。歌极多，率皆仙意，人莫之测。但将钱与之，以长绳穿，拖地行。或散失，亦不回顾。或见贫人，却与之，或与酒家。周游天下，人有为儿童时至，及斑白见之，颜状如故。后踏歌濠、梁间，于酒楼乘醉，有云鹤笙箫声，忽然轻举于云中，掷下靴、衫、腰带、拍板，苒苒而去。

朱孺子

　　朱孺子，永嘉安固人也。幼而师事道士王元正，居大若岩，岩即陶隐居修《真诰》于此，亦谓之真诰岩。岩之西有陶山存焉。勤苦事于元正。深慕仙道，常登山岭采黄精服饵，历十馀年。一日就溪濯蔬，忽见岸侧有二花犬相趣。孺子异之，乃寻逐，入苟杞丛下，归语元正，讶之，遂与孺子俱往伺之。复见二犬戏跃，逼之，又入苟杞下。元正与孺子共寻掘，乃得二苟杞根，形状如花犬，坚若石。洗泽挈归，煮之。而孺子益薪著火，三昼夜不离鳌侧。试尝其汁，味最甘美，吃不已。及见根烂，以告元正，来共取食之。俄顷，孺子忽然飞升在峰上。元正惊异。久之，孺子谢别元正，昇云而去。至今俗呼其峰为童子峰。元正后饵其根尽，不知其年寿，亦隐岩之西。陶山有采樵者，时或见之。 　　宜君王老 　　王老，坊州宜君县人也。居于村墅，颇好道，务行阴德为善。其妻亦同心不倦。一日一有缢缕老道士造其门，王老与妻俱延礼之。居月馀间，日与王老言谈杯酌，甚相欢洽。俄忽患遍身恶疮，王老乃求医药看疗，益加勤切。而疮日甚一日，迨将逾年。道士谓王老曰：此疮不烦以凡药治疗，但得数斛酒浸之自愈。于是王老为之精洁酿酒。及熟，道士言以大瓷盛酒，吾自加药寝之。遂入瓷，三日方出，须发俱黑，颜复少年，肌若凝脂。王老合家视之，惊异。道士谓王老曰：此酒可饮，能令人飞上天。王老信之。初，瓷酒五斛馀，及窥，存三二升耳。清泠香美，异于常酝。其时方持麦，王老与妻子并持麦人共饮，皆大醉。道士亦饮，云：可上天否？王老曰：愿随师所适。于是祥风忽起，绿云如蒸，屋舍草树、全家人物、鸡犬一时飞去。空中犹闻打麦声，数村人共观望惊叹。惟猫鼠弃而不去。风定，其佣力持麦人乃遗在别村树下，后亦不食，皆得长生。宜君县西三十里有升仙村在焉。

侯道华

　　侯道华，自言峨媚山来，洎于河中永乐观中。风狂，众道士皆轻易之。而道华能斤斧，观舍有所损，悉自修茸。登危历险，人所难及处皆到。又为事贱劣，有客到，不问道俗凡庶，悉为提汲汤水濯足梡衣。又陶掴灌园，辛苦备历，以资于众。众益贱之，驱叱比于佣隶，而道华愈欣然。又常好子史，手不释卷，一览必诵之于口。众或问之：要此何为答曰：天上无愚懵仙人。咸大笑之。经十馀年，殿梁上忽有异光，人每见之。相传言：开元中刘天师尝炼丹成，试犬死，人不敢服，藏之于殿梁。皆谓为妄言。忽暴风雨，殿微损。道华乃登梁，复见光于梁上陷中。凿起木，得一合，三重，内小金合中有丹，遂吞之，掷下其合。吞丹遽无变动，众#2谓之虚诳。忽一日入市醉归，及观前，素有松树偃盖，甚为胜景，乃著木屐上树，悉斫去松枝？众道士屡止之，不可，但斫曰：他日碍我上升。众人常谓风狂，怒之且甚。适永乐县官入观，见斫松，探讶之，众具白于县官。县官于是责辱之，道华亦欣然。后七日，道华晨起沐浴装饰，焚香曰：我当有仙使来迎。但望空拜不已。众犹未信，须臾，人言观前松上有云鹤盘旋，箫笙响亮。道华忽飞在松顶坐，久之，众甚惊忙。永乐县官吏道俗奔驰赡礼，其责辱道华县官叩磕流血。道华挥手以谢道俗：我受#3玉皇韶授仙台郎，知上清宫善信院，今去矣。俄顷，云中仙众作乐，幡幢隐隐，凌空而去。

马自然

　　马湘，字自然，杭州盐官县人也。世为县之小吏，而湘独好经史文学，乃随道士天下遍游，后归江南。而尝醉于湖州，堕书溪，经日而出，衣不湿，坐于水上而来，言：适为项羽相召，饮酒欲醉。方返溪滨，观者如堵。酒气冲人，状若风狂。路人多随看之。又时复以拳入鼻，及出，鼻如故。又指溪水，令逆流良久。指柳树，令随溪水走来去。指桥，令断复续。后游常州，适值马植出相，任常州刺史，素闻湘名，乃邀相见。延湘，甚异之。植问：道兄幸同姓，欲为兄第，冀师道卫，可乎？湘曰：相公何颦？植曰：扶风。湘戏曰：相公扶风马，湘则马风牛。但且相知，无征同姓意。言与植风马牛不相及也。然植留之郡斋，益异之。饮会次，相请见小卫。乃于席上以瓷器盛土种瓜，须臾引蔓生花结实，取食，众宾皆称香美异于常瓜。又于褊身及袜上摸钱，所出钱不知多少，掷之皆称铜钱，撮投井中，呼之一一飞出一人有收取者，须臾复失。又植言：此城中鼠极多。湘书符，令人贴于南壁下，以筋击盘长啸，鼠成旱而来，走就符下俯伏。湘乃呼鼠，有大者近谐前，湘曰：汝天生微物，天与粒食，何得穿穴屋室，昼夜扰于相公？且以慈悯为心，未能尽杀，汝宜便相率离此。大鼠乃回，掌鼠前，皆皆叩磕谢罪。遂作旱，莫知其数，出城门去。自后城内鼠。便绝边。后南游越州，经洞岩禅院，僧三百方斋，而湘与姿州永康县牧马岩道士王知微及弟子王延叟同行，僧见湘、知微到，踞而食，略无揖者，但资以饭。湘不食，促知微延叟速食而去。僧斋未毕，及出门，又促速行。到诸暨县南店中，约去禅院七十馀里。深夜，闻寻道士声。主人遽应：此有三人。外面极喜，请于主人，愿见道士。及入，乃二僧，但礼拜哀呜：众僧不识道者，昨失迎奉，致贻责怒，二百僧#4到今下床不得。某二僧主事不坐，所以特来，固乞舍之。湘唯睡而不对，知微、延叟但笑。僧愈哀乞，湘乃曰：此后无以轻慢为意。回去入门坐，僧必能下床。僧回，果如其言。湘翌日又南行。时方春，见一家好崧菜，求之不得，仍闻恶言。命延叟取纸笔，知微遂言：求菜见阻，诚无讼理。况在道门，诅宜勉之？湘笑曰：我非讼者也，作小戏耳。于是延叟捧纸笔，湘画一白鹭，以水喷之，飞入菜畦中啄菜。其主趁起，又飞下，再三。湘又画一猾子，走趁捉白鹭，共践其菜，碎尽不已。其主见道士戏笑，曾求菜致此，虑复为他卫，遂哀求。湘曰：非求菜也，故相戏耳。于是呼鹭及犬皆飞走，投入湘怀中。视菜悉无所损。又南游霍桐山长溪县界，夜投旅店，宿舍少而行旅已多，主人戏曰：无宿处，道士能壁上睡，即相容。已逼日暮，知微、延叟切于宿止，湘曰：汝但于俗旅中睡，我坐可到明。众皆睡，湘跃身梁上，以一脚挂梁倒睡。适主人夜起，烛火照见，大惊异。湘曰：梁上犹能，壁上何难？俄又入壁，久之不出。主人祈谢，移知微、延叟入家内净处，方出。及旦，主人留连，忽失所在。知微、延叟前行数里寻求，已在路傍。自霍桐回永康县东天宝观安泊。观有大枯松，湘指之曰：此松已三千馀年，即化为石。自后松果化为石。忽大风雷震石列侧#5，作数截。杨发自广州节度责授委州刺史，发性尚奇异，乃徙两截就郡斋，两截致之龙兴寺九松院，各高六七尺，径三尺馀。其石松皮鳞铍，今犹存焉。或人有告疾者，湘无药，但以竹拄杖打痛处，取腹内及身上百病，以竹杖指之，口吹杖头，如雷呜，便愈。其患脚膝腰背驰曲，拄杖而来者，亦以竹杖打之，令放拄杖，应手便伸展。时有以财帛与湘者，再三阻让不得，遂即留之，复散与贫人。所游行之处，或宫观洞岩，多题诗句。其《登秦望山》诗曰：太一初分何处寻，空留历数变人心。九天日月移朝暮，万里山河换古今。风动水光吞远徽，雨添岚气没高林。秦皇馒作驱山计，沧海茫茫转更深。后归故乡省兄，适兄远出，嫂侄喜归。湘告曰：我与兄共此宅，归来要分此地，我唯爱束园耳。嫂侄异之：小叔久离家归来，兄犹未见面，何言分地？骨肉之情，必不忍如此。驻留三日，嫂侄讶不食，但饮酒而已。待兄不归，及夜遽卒。明日兄归。兄问妻子其故，具以实对。兄感恸，乃日；我弟学道多年，非归要分宅，是归托化于我，以绝思望耳。乃棺敛。其夕棺钧然有声，一家骛异。乃定于园中。时大中十年也。明年，束川奏剑州梓桐县道士马自然白日上升。湘于束川谓人曰：湘新羽化于浙西，今又为玉皇所诏，于此日上升。以其事奏之。帝遂动䜣西道杭州覆之。发冢视棺，果一竹杖而已。

邬通微

　　邬通微，不知何许人，为道士，神气清爽，静坐默之#6，或吟或醉，多游于洪州名山。人见之多年，忽十数年不见，则颜状益少于当时。如此，识者不测耳。其服炼丹药，游行无定。后于酒楼乘醉飞升而去。

许碛

　　许错，自称高阳人也。少为进士，累举不第。晚学道于王屋山，周游五岳名山洞府。后从峨媚山经两京，复自荆襄汴宋抵江淮，茅山、天台、四明、仙都、委羽、武夷、霍桐、罗浮，无不褊历。到处皆于#7石崖屋壁人不及处题云：许错自峨媚山寻偃月子到此。睹笔踪者矣#8，莫不叹其神异，竟莫详偃月子也。后多游庐江间。尝醉吟曰：闻苑花前是醉乡，拼翻王母九霞觞。草仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。好事者或请之，曰：我天仙也，方在昆仑就宴，失仪见谪。人皆笑之，以为风狂。后当春景，插花满头，把花作舞，上酒家楼醉歌，昇云飞去。

金可记

　　金可记，新罗人也。宾贡进士。性沉静好道，。不尚华侈。或服气炼形，自以为药。博学强记，属文清丽。美姿容，举动言谈，迥有中华之风。俄擢第，遁#9居终南山子午谷中，怀隐逸之趣。手植奇花异果极多。尝焚香静坐，若有思念。又诵《道德》及诸仙经不辍。后三年，思归本国，航海而去。复来，衣道服，却入终南，务行阴德。人有所求，无阻者。精勤为事，人不可谐也。．大中十一年十二月，忽上表言：臣奉玉皇诏，为英文台侍郎，明年二月二十五日当上升。时宣宗极以为异，遣中使征入内，固辞不就。又求见玉皇诏，辞以为别仙所掌，不留人间。遂赐官女四人、香药、金彩。又遣中使二人专看侍。然可记独居静室，宫女、中使多不接近。每夜闻室内常有人谈笑声，中使窃窥之，但见仙官仙女各坐龙凤之上，俨然相对。复有侍卫非少。而宫女、中使不敢辄惊。一一月十五日，春景妍媚，花卉烂慢，果有五云、唳鹤、白鸽、箫笙、金石、羽盖、琼输、幡幢满空，仙仗极众，升天而去。朝列士庶观者填隘山谷，莫不瞻礼叹异。

宋玄白

　　宋玄白，不知何许人。为道士。身长七尺馀，眉目如画，端美肥白，言谈秀丽，人见皆爱之。有道术，夏则衣绵，冬则单衣迹雪中，去身一丈馀，周匝气出如蒸，而雪不凝。、又指灯即灭，指人若隙风所吹，飕飕然。指庭间草木，刮刮而动。多游名山，自茅山出润州希玄观，后游括苍仙都。辟谷养气，然嗜酒。或食氦肉，必五斤，以苏斋一盆，手撮肉毕，即饮酒二斗，用一白梅。人有求得一片苏食之者，言不作秣味，有如异香，终日在齿舌间，香不歇。人问得秣食者颇多，而毕身无病，寿皆八九十。玄白到处，住则以金帛求置二三美妾，行则舍之。人皆以为得补脑还元之术。又游越州，遇大旱，方曝廷乐龙以祈雨。涉旬亢阳愈甚。玄白见之，以为凡所降雨，须俟天命，非上奏无以致之。于是止于玄真观，焚香上祝，经夕大雨澎告足，越人极神异之。复南游到信州，又逢大旱祈梼。有道士知玄白能致雨，州乃请之。遽作术，飞钉城隍神双目。刺史韦德璘怪其贮妇女，复钉城隍，此妖狂也，将加责辱。健步辈欲向之，手脚皆不能动，悉仆倒，伽杖亦自摧折。玄白笑谓德璘曰：使君不悟刘根欲见诛，罚祖弥耶？ 德璘方惧。祈梼须臾，致雨。礼而遣之。其灵术屡施，不可备录。后之抚州南城县，白日上升而去。

贺自真

　　贺自真，莫究其来也。为道士，居嵩山。有文学，为事高古，常焚修精勤。年少，人亦不知其甲子，然道俗相传，见之多年矣，皆不甚为异。一日云鹤满空，声乐清响，自真忽飞升而去。时有处士陈陶在束都，见洛城人观望瞻礼，惊叹不已，遂为诗曰：子晋鸾飞古洛川，金桃再熟贺郎仙。三清乐奏嵩丘下，五色云屯御苑前。朱顶舞低迎绛节，青餐歌对驻香饼。谁能白昼相悲哭，太极光阴一万年。

卖药翁

　　卖药翕，不知其姓名，人或请之，称柢此是真姓名也。有自童稚见之，迨于暮齿，复见其颜状不改。常提一大葫芦卖药，人告疾苦求药，得钱不得钱，悉与之无阻。药皆称神效。或无疾，戏而求药者，得必失之。由是人不敢妄求药，敬之如神明。常醉于城市间，得钱亦与贫人。或戏问之：有大还丹卖否？曰：有一粒，一千贯钱。人皆笑之，以为风狂。多于城市笑骂人曰；有钱不买药吃，尽作土馒头去。人莫晓其意，益笑之。后于长安卖药，抖擞葫芦已空，内只有一丸，出极大，有光明，安在掌中，谓人曰：百年人间卖药，过却亿兆人，无一人肯把钱买药吃，深可哀哉。今须自吃却。药馋入口，足下五色云生，风起飘飘，飞腾而去。

邓去奢

　　郑去奢，衢州龙丘人也，家于九峰山下。少入道，游学道术，精思忘疲。年三十馀，便居处州松阳县安和观，即叶静能故乡学道之所。而观北五里有茅山，高五十馀丈，相传云汉张天师及叶静能皆居此山修道。去奢慕前事，登其山，遂结庵以居。后观中道士相率山下居，人为之构屋及造堂宇，设老君，写张天师像及叶静能真景，朝夕焚修朝礼。山束南有一方石，阔二丈馀，平若砥，盖天生也。去奢常坐其上，拱默静想。一日一感神人谓之曰：张天师有斩邪剑二口，并瓶盛丹，在此石下，可以取之。去奢谢神人曰；此石天设，非人力可加。自惟荒谬，守真而已，托以山栖擭安，久蒙灵祐。剑之与丹，诅敢辄取？神人曰：但勤修无怠，剑丹自可立致。后三年神人遂以剑丹送于去奢。剑乃张天师七星剑，丹以石匣藏一瓶盛之。倾药得斗馀，如麻子，红色光明。去奢自服，及施人有疾者，皆愈。时丽水县人华造承中和年荒乱之后，拥土人，据岩险。浙东帅具以上朝廷，议欲息兵，授造以为刺史。而造凶险，闻去奢得丹剑，而囚铄去奢于空屋中。时方盛暑，一月不与饮食，造谓去奢已毙矣。及开屋，见＂神色俨然，颜状光白，愈于来时。造极惊异，却送去奢归山，剑丹留之。一夜风雷飞呜，失所#10。去奢闻神仙告，却归石下。尔后去奢居山十五年，每言常见龙虎异乌行于庭际。安和观道士多寄山顶烧奏，见龙虎乌迹，咸惊异。去奢不食多年。他人忽秽触其山，春冬则猛兽来惊，夏秋则毒蛇所螫。去奢又言：每见雷雨在山半，龙行雨，及雷公电母，鬼神甚众。或至此山相见，甚有礼焉。又寄宿道士夜皆闻去奢居静室内，到晓与人谈话。窃窥之，乃闻异香满山，及环珮声。去奢俨坐，有戴远游冠、绛服、螺髻垂发、碧销衣男女四人对坐，侍从皆玉童玉女，光明照身。复有神人远游于侧。而道士皆不敢惊。日一归观中，传说以为异耳。却后十五年，去奢告道士曰：恐当离此山去，不长相见也。他日忽有彩云鸾鹤，声乐满空，徘徊山顶。复有舆饼幢幡，灵官驾龙鹿，皆五色，亦骑鸾凤，迎去奢上升而去。山下道俗观望甚众。后野火焚其屋舍，而灵迹尚存。今有道士醮祭焉。

谢自然

　　谢自然，蜀华阳女真也。幼而入道。其师以黄老仙经示之，一览皆如旧读，再览诵之不忘。及长，神情清爽，言谈迥高。好琴阮，善笔扎，能属文。常鄙卓文君之为人，每焚修瞻祷王母、麻姑，慕南岳魏夫人之节操。及年四十，出远游往青城、大面、峨媚、三十六靖庐、二十四治直犁切。寻离蜀，历京洛，抵江淮，凡有名山洞府灵迹之所，无不辛勤历览。后闻天台山道士司马承祯居玉霄峰，有道孤高，遂诣焉。师事承祯三年，别居山野，但日采樵，为承祯执爨而归。又持香果，专切问道。承祯讶其坚苦，曰：我无道德，何以腔此？然尔竟何所欲？自然曰：万里之外，向师得度世之道，故来求受上法以度耳，非他求也。承祯以女真罕传上法，恐泄慢大道，但唯诺而已。复经逾岁月，自然乃叹曰：明师未录，无乃命也。每登玉霄峰，即见沧海蓬莱，亦应非远，人问恐无可师者。于是告别承祯，言去游蓬莱。罄舍资装，布衣绝粒，挈一席以投于海，泛于波上。适新罗船见之，就载。及登船数日，但见海水碧色，日落则远浪相蹙，阴火连天，船在火焰中行。逾年，船为风飘入一色水如墨，又一色水如粉，又一色水如朱，又一色水黄若硫黄气。忽风转，船乃投易澳中，有山，日照如金色，亦有草树、香雾，走兽与禽皆黄色。船人俱上山，见石无大小，悉是硫黄。贾客遽弃别货，尽载其石。凡经四色水，每过一水，皆三虔敬，终五昼夜。风帆所适，莫知远近。复行月馀，又为#11横风所飘，海人惶戚，舟人恐惧。遥见水上涌出大山，上列红旗千馀面。海师言是鲸鱼扬鬣。又晴天忽见气直上，高百馀里，傍若暴风雨。此鱼脑有井，嘘吸则气出如此。复见海人怪兽鬼神，千态万状。自然乃焚香想蓬莱，祷祝须臾，俄到一山，见林木花乌，烟岚若春。海师登山，望有屋舍人家甚众。自然谓曰：岂非仙山也？而海师言：船人可登山歇泊，以候风便。俄而人皆登山散游，而自然独游一处，有道士数人，侍者皆青衣。有树，风动如金石声。花草香薰人彻骨。彩鸾、霜鹤、碧鸡、五色犬游于庭际。中有一人，花冠霞被，状貌端美。青衣引自然入，虔恳礼谒。道士问：欲何往？自然曰：蓬莱寻师，求度世去。道士笑曰：蓬莱隔弱水，此去三十万里，非舟橄智可行，非飞仙莫到。天台山司马承祯名在丹台，身居赤城，此乃良师也，可以回去。俄顷风起，闻海师促人登船，言风已便。及扬帆，又为横风飘三日，却到台州岸。自然欣然复往天台，具言其实，以告承祯，并谢前过。承祯曰：俟择日昇坛以度。于是传授上清法。后却归蜀，至#12贞元年中，白日上升而去。节度使韦皋奏之。

裴玄静

　　裴氏道名玄静，维氏县令昇之女，鄂县尉李言妻也。幼而聪慧，母以诗书示之，览皆诵之不忘。及姅，以妇功容自饰，而情迥然好道。请于父母，置于一静室披戴。父母亦崇道，深念许之，日以香火瞻礼道像。以女使伴之，必逐于外处。独居，若别有女伴言话。父母窥之，复不见人。请之，坚不言。洁思闲淡，虽骨肉常#13而拘之以礼，无慢容。及年二十，父母欲归于李言。闻之，深以为不可，唯愿入道修真，以求度世。父母抑之曰；女生有归，是为礼妇。时不可失，礼不可亏。傥入道，是毕世无所归也。南岳魏夫人亦从人，弃嗣后为上仙。遂逼之以适李言，妇礼臻备。未一月间，告于李言：以素修道，神人不许为君妻、请绝俗。李言亦早慕道，闻妻之言，甚异。乃独居静室焚修，夜中闻言笑声。李言稍疑之，未敢惊，乃壁隙窥之，见光明满室，闻异香芬馥，有二女子，年可十七八，凤髻霓裳，姿态宛丽，侍女数人，皆云鬓销服，绰约在侧。玄静与二女子言谈。李言异之而退。及旦问于玄静，曰：有之，此昆仑仙倡相省。上仙已知君窥，以卫止之，而君未觉。更来，慎勿窥也，恐君为灵官所责。然玄静与君宿绿甚薄，非久在人间。道君念君后嗣未立，候上仙来，当为言之。后一夕有天女降李言之室。经年，复降送一兄与李言，曰#14：此君之子#15也，玄静即当去矣。三日，有五云盘旋，仙女奏乐，白凤载玄静升天，向西北而去。

戚逍遥

　　戚氏道名逍遥，冀州南宫人也。父教授生徒以自资。而逍遥十馀岁，情颇清澹，不为儿戏，有好道心。父母亦知之，常行阴德于人。而父以女诚授于逍遥，览之曰：此常人之事耳。遂取《老子》、仙经诵之不辍。及羿，媒氏诣其家，闻之以为不祥。迨二十岁，父母以适同邑蓟浔，耕织之家，而舅姑严酷，责之以蚕农怠情。而逍遥晨暮以斋洁修诤为事，殊不以生计在意。前得亦屡责之，逍遥白舅姑，请退返于父母家。及父母家，亦逼回。于是以不能为尘俗事，愿独居静室修道，以资舅姑。蓟得与父母俱有他疑，乃弃之于一室。而逍遥但以#16香水，为绝食静想，自歌曰：笑看沧海欲成尘，王母花前别众真。千载却归天上去，一心珍重世间人。蓟得家及邻里悉以、为妖狂。夜闻室内有人言话声，及晓，见独坐，亦不惊。又三日，晨起，举家闻屋裂如雷，但见所服衣履在室内，仰视半天，有云霞烟霭焕赫，鸾鹤飞呜，复有仙乐，香饼彩仗罗列。逍遥与众仙俱在云中，历历言分别言语。蓟得驰报逍遥父母，到犹见之。邑郭之人咸奔观望，无不惊叹。

续仙传卷上竟

1. 1‘成’字《四库全书》本《续仙传》（下简称《四库》本）作‘列’字。

1. 2‘众’字据《四库》本补。
2. 3‘受’原作‘授’，据《四库》本改。
3. 4‘二百僧’，《四库》本作‘三百借’。·
4. 5此句《四库》本作‘忽大风雷震石倒山侧’。
5. 6‘默之’，《四库》本作‘默然’。
6. 7‘于’字据《四库》本补。

1. 8《四库》本无‘矣’字。

1. 9‘递’字原文作门进’，据《四库》本改。

1. 10此句《四库》本作‘失所在’。

1. 11‘为’字据《四库》本补。

1. 12‘至’字原文作‘止’，据《四库》本改。

1. 13《四库》本‘常’后有一‘见’字。

1. 14‘曰’字据《四库》本补。
2. 15‘子’字原文作‘女’，据《四库》本改。
3. 16‘以’字《四库》本作‘资’。

续仙传卷中

隐化一十二人

　

孙思邈

　　孙思邈，京兆华原人也。七岁就学，日诵千言。及长，盛谈庄老百家之说。周宣帝时，以王室多事，隐于太白山学道，炼气养形，求度世之卫。洞晓天文推步，精究医药，审察声色，迥蕴仁慈。凡所举动，务行阴德，用心自固，济物为功。偶出路行，见人欲杀小青蛇，已伤血出，思邈求其人，脱衣赎而救之。以药封晨，放于草间。后月馀复出行，见一白衣少年，仆马甚盛，下马迎拜思邈，谢言：小弟蒙道者所救，父母欲相见。而思邈每以药救人极广，闻之不以为意。少年复恳拜请，以别马载思邈，偕行如飞。到一城郭，花木正春，景色和媚，门庭焕赫，人物繁盛，俨若王者之居。少年延思邈入，见一人端美，白帖帽，绛衣，侍从甚众，欣喜相接，谢思邈曰：深思道者，固遣儿子相迎。前者小儿偶出，忽为愚人所伤，赖脱衣赎救，获全其命。此中血属非少，共感再生之恩。今面道者，荣幸足矣。俄顷，延思邈入，若宫闱内，见中年女子领一青衣小儿出，再三拜谢思邈言：此儿痴驮，为人伤损，赖救兔害。思邈省记尝救杀青蛇，即讶此何所也。又见左右皆闱人宫妓，呼帖帽为君王，呼女子为妃子，思邈心异之，潜问左右，曰：此泾阳水府也。帖帽乃命宾寮设酒饥妓乐以宴思邈，辞以辟谷服气，唯饮酒耳。留连三日，问思邈所欲。对曰：居山乐道，思真炼神，目虽所窥，心固无欲。乃以轻销珠金赠于思邈，坚辞不受。曰：道者不以此为意耶？何以相报？遂命其子取龙宫所颁药方三十首与思邈，谓曰：此真道者，可以济世救人。俄复命仆马送思邈归山，深自为异。历试诸方，皆若神效。后著《千金方》三十卷，散龙宫之方在其内。又以声色诊人之疾，著《脉经》一卷，皆盛行于世。隋文帝辅政，征为国子博士，不就。尝谓人曰：过此五十年，当有圣人出，吾方助之，以济生人。唐太宗召诣京师，讶其容貌甚少，叹曰：故知有道者诚可尊重，羡门之徒，岂虚言哉。将授以爵位，固辞不受。高宗初，召拜谏议大夫，复固辞不受。时年九十馀，视听不衰。范阳卢照邻有盛名而染恶疾，嗟禀受之不同，昧遐夭之殊致，问于思邈曰：名医愈疾，其道如何？对曰：吾闻善言天者必质于人，善言人者必本于天。天有四时五行，寒暑迭代，其转运也，和而为雨，怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹蚬，此天地之常数也。人有四支五藏，一觉一寐，呼吸吐纳，渍而为往来，流而为荣卫，彰而为气色，发而为音声，此人之常数也。阳用其精，阴用其形，天人之所同也。及其失也，蒸则生热，否则生寒，结而为疣赘，陷而为瘫疽，奔而为喘乏，竭而为焦枯，诊发乎面，变动乎形，推此以及天地，则亦如之。故五纬盈缩，星辰失度，日月错行，彗孛流飞，此天之危疾也。寒暑不时，此天地之蒸否也。石立木踊，此天地之疣赘也。山崩地陷，此天地之瘫疽也。奔风暴雨，此天地之喘乏也。雨泽不时，川原涸竭，此天地之焦枯也。良医导之以药石，救之以针剂。圣人和之以道德，辅之以人事。故体有可愈之疾，天地有可销之灾。又曰：胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。诗曰：如临深渊，如履薄冰。谓小心也。赳赳武夫，公侯干城。谓大胆也。不为利回，不为义疚，仁之方也。见机而作，不俟终日，智之圆也。其文学也颖出，其义术也不可胜纪。高宗后无可，制授承务郎，致之尚药局，不就。永徽三年二月十五日，晨起沐浴，俨其衣冠，端然而坐，谓子孙曰：我为世人所逼，隐于洞府修炼，将昇无何之乡，臣于金阙，不能应召来往。俄气绝。遗令薄葬，不设盟器牲牢之奠。月馀颜色不变。举尸入棺，如空衣焉，已尸解矣。

张果

　　张果隐于常州条山，往来汾晋间。时人传有长年秘卫。耆老云：为儿童时见之，自言数百岁矣。一唐太宗、高宗累征之不起，则天召之出山，佯死于拓女庙前。时方盛暑，须臾见烂生虫，闻于则天，信其死矣。后有人于常州山中复见之。开元二十三年，玄宗召通事舍人裴晤驰驿于常州迎果，对晤气绝而死。晤乃焚香启请，宣天子求道之意，俄顷渐苏。晤不敢逼，驰还奏之。乃命中书舍人徐娇、通事舍人卢重玄窗玺书迎之，果随娇到东都，于集贤院安置，肩舆入宫，备加礼敬。公卿皆往拜谒。或问以方外之事，皆诡对。每云：余是尧时丙子年人。时莫能测也。又云尧时为侍中。善于胎息，累日不食，时进美酒及三黄元#1。玄宗留之内殿，赐之酒，辞以山臣饮不过二升，有一弟子可饮一斗。玄宗闻之喜，令召之。俄一小道士自殿檐飞下，年可十六七，美姿容，旨趣雅澹，应对言词清爽，礼貌臻谨。明皇命坐，果曰：弟子常待立于侧，未宜赐坐。明皇目之一愈喜，遂赐之酒。饮及一斗不醉。果辞曰：不可更赐，过度必有所失，致不龙颜一笑耳。明皇又逼赐之，酒忽从顶涌出，冠子爆地，化为一梳。明皇及嫔御皆笑。惊视之，但见一金梳在地。覆之，梳盛一。斗。验之，乃集贤院中梳也。累试仙术，不可穷纪。遂下诏曰：常州张果先生，游方之外者也。迹仙高尚，心入杳冥，是混光尘，应召城阙。莫知甲子之数，且谓羲皇上人。阅以道枢，尽会玄极。今则将命鹤书之礼，爰旌蝉蜕之流。可银青光禄大夫，仍赐号通玄先生。果陈老病，乞归常州。赐绢三百疋，并随侍弟子二人，兼给驿昇。到常州，弟子一人相随入山。天宝初，明皇又遣特诏，果闻之，忽卒。弟子葬之。后发棺，空棺而已。

许宣平

　　许宣平，新安歙人也。睿宗景云中，隐于城阳山南坞，结庵以居。不知其服饵，但见不食。颜若四十许人，行疾奔马。时或负薪以卖。常挂一花瓢及曲竹杖，每醉，腾腾以归，独吟曰：负薪朝出卖，沽酒日西归。路人莫问归何处，穿白云，行入翠微。尔来三十馀年，或济人艰危，或救人疾苦。城市之人多访之，不见，但睹庵壁题诗云：隐居三十载，筑室南山巅。静夜饭明月，闲朝饮碧泉。樵人歌陇上，谷乌戏岩前。乐矣不知老，都忘甲子年。好事多咏其诗。抵长安者，于驿路洛阳同华问传舍是处题之。天宝中，李白自翰林出束游，经传舍，览诗，昤之嗟叹：此仙人诗也。乃请之于人，得宣平之实。白于是游及新安，涉溪登山，累访之不得，乃题其庵壁曰：我昤传舍诗，来访真人居。烟岭迷高迹，云崖隔太虚。窥庭但萧索，倚杖空踌躇。应化辽天鹤，归当千载馀。是冬野火燎其庵，莫知宣平踪迹。百馀年后，咸通七年，郡人许明奴家妪常逐伴入山采樵，独于南山中见一人独坐石上，方食桃，甚大，问妪曰：汝、许明奴家人也？我明奴之祖宣平也。妪言：常闻已得仙多年。曰#2：汝归为我语明奴，言我在此山中。与汝一桃食之，不可将出，山中虎狼甚多，山神惜此桃。妪乃食桃，甚美，顷之而尽。宣平遣妪随樵人归家，言之明奴之族，甚异，传闻于郡人。其后妪僧食，日惭童颜，轻健愈常。中和年以来，兵荒相继，居人不安，明奴徙家避难，妪入山不归。今人采樵，或有见其妪，身衣藤，行疾如飞。逐之，昇林木而去。

刘商

　　刘商，彭城人也。家于长安。少好学强记，精思攻文。有《胡茄十八拍》盛行于世。儿童妇女咸悉诵之。进士擢第，历台省为郎。性耽道术，逢道士即师资之。炼丹服气，靡不勤功。每叹光景甚促，筋骸渐衰，朝驰暮止，但自劳苦，浮荣世宦，何益于己。古贤皆随官以求道，多得度世。幸毕婚嫁，不为欲累，岂劣于许远游哉。于是以病免官，入道束游。及广陵，于城街逢一道士卖药，聚众极多，所买药，人言颇有灵效。众中见商，目之甚相异，乃罢卖药，携手登楼，以酒为劝。道士所谈，自秦汉历代事，皆如目睹。商惊异，师敬之。复言，神仙道卫不可得也。及暮，商归侨止，道士下楼，闪然不见#3。商益讶之。商翌日又于街中访之，道士仍卖药，见商愈喜，复挈上酒楼，剧谈欢醉。出一小药囊赠商，并戏昤曰：无事到扬州，相拥上酒楼。药囊为赠别，千载更何求。商记其吟，暮乃别去。后商累寻之，不复见也。商乃开囊视之，重重纸裹一葫芦，得九粒药，如麻粟大。依道士口诀吞之，顿觉神爽不饥，身轻醒然。过江游茅山，久之复往义兴张公洞。当春之时，爱庵画溪之景，遂于胡父渚茸居，隐于山中。近樵者犹有见之，我刘郎中也。而莫知其所止。已为地仙矣。

刘谱

　　刘噜，立曰港小字宜哥，瞻兄也。嘈家贫好道，常有道士经其家，见瞎异之。问：知道否？曰：知之。性饶俗气，业应未诤，遽可疆学？道士曰：能相师乎？瞎曰：何敢？于是师事之。道士命嗜山栖求道，无必巾裹。嘈遂丫角布衣，随道士入罗浮山。瞎与瞻俱读书为文，而瞎性唯高尚，瞻情慕荣达。噜尝谓瞻曰：鄙必不第，则逸于山野，尔得第，则劳于尘俗，意不及于鄙也。然慎于富贵，四十年后当验矣。瞻曰：神仙遐远难求，秦皇、汉武非不区区也，廊庙咫尺易致，马周、张嘉贞可以继踵矣。自后嘈愈精思于道，乃隐于罗浮。瞻以进士登科，会昌七年及第，屡历清显。及昇辅相，颇著燮调之称。俄被谪#4南行，次广州朝台，泊舟江滨。忽有丫角布衣少年冲暴雨而来，衣履不湿，欲见瞻。左右皆讶，乃语之，但言宜哥来也。以白瞻，问形状，具以对。瞻惊叹，乃迎入见之。噜颜貌可二十来，瞻已翻然衰朽。方为逐臣，悲喜不胜。誊后勉之：与尔为兄弟，手足所痛。曩日之言，今四十年矣。瞻益感叹，谓嘈曰：可复修之否？尝曰；身邀荣宠，职和阴阳，用心动静，能无损乎？自非弟家阿兄已升天仙，诅能救尔？今惟来相别，非来相救也。遂同舟行，话平生隔阔之事。

一夕，失噜所在。今罗浮山中时有见者。瞻遂南适，段于贬所矣。

罗万象

　　罗万象，不知何许人。有文学，明天文，洞精于《易》。节操奇特，布衣游行天下。居王屋山久之，后南游罗浮山，叹曰：此朱明洞天，葛稚川曾栖此以炼丹。今虽无邓岳相留，聊自驻泊矣。于是爱石楼之景，乃于山下结庵以居。常饵黄精，服气数十年。或出游曾城泉山，布水下采药，及入福广城市卖药饮酒，来往无定。忽一食，则十数人之食不足。或不食，则莫知岁月。光悦轻健，日行三四百里。缓行，奔马莫及。后却归石楼庵中，竟不复出，隐于山中。后不知其所往矣。

李玨

　　李玨，广陵江阳人也。世居城市，贩耀自业。而玨性迥端谨，异于常辈。年十五，随父贩耀。父适他行，以玨专其事。人有耀之，与耀，玨即授之斗升斗，俾令自量，不计时之贵饯，一斗只求两文利，以资父母。岁月既深，衣物甚丰，父怪而问之，具以实对。父曰：细吾之所业，同流者众，无不用出入升斗，出轻入重，以窥厚利。虽官司以春'秋较推，然终莫断其弊。一衫吾早唔之，但一升斗，出入皆用之，自以为无偏久矣。汝今更出入任之自量，吾不可及也。然衣食丰给，岂非神明之助也？后父母殁世，及玨年八十馀，不改其业。适李玨出相，节制淮南，而玨以新节使同姓名，极以自惊，乃改名宽。李玨下车后，数月修道。斋次，夜梦入洞府中，见景色正春，烟花烂慢，翔鸾舞鹤，彩云瑞霞，楼阁连延。玨独步其下，见石壁光莹，填金书字，列人姓名，内有李玨，字长二尺馀。玨视之极喜，自谓生于明代，久历显官，又昇宰辅，能无功德及于天下？今洞府有名，我仙人也。再三为喜。方喜之际，有二仙童自石壁左右出， 玨问：此何所也？曰：华阳洞天。此姓名非相公也。玨惊复问：非玨，何人也？仙童曰：此相公江阳部民也。玨及晓，历记前事，益自惊叹。问于道士，无有知者。复思试召江阳官属请之，亦莫知一也。乃令府城内外求访同姓名者。数日经营，里巷相推，乃得李宽旧名玨。及闻于玨、乃以车毕迎之入府，致诤室。斋沐恤拜为道兄，一家敬事，朝夕参礼。李宽情素恬澹，道貌秀异，须长尺馀，皓然可爱。年六十时，曾有道者教其胎息，亦久不食。玨愈敬之。及月馀，乃问：道兄平生得何道术，服炼何药？玨曾梦入洞府，见石壁姓名，仙童所指，是以迎请师事，愿以相授。辞以不知道卫服炼之事。玨复虔拜，以问宽所修如何。宽以愚民不知所修，遂具贩耀以对。玨再三审问，咨嗟曰：此常人之难事，阴功不可及也。复曰：乃知世之富贵，动静有损。虽在贫贱，用心获祐。名书仙籍，以警尘俗。又问胎息不食之由，亦以实对。玨日师其胎息。后李宽州百馀岁，轻健异常，忽告子孙曰：吾寄世多年，虽然养气，亦无益汝辈。一夕而卒。三日棺裂，启#5视之，衣带不解，如蝉蜕焉，已尸解矣。

王可交

　　王可交，苏，州昆山人也。以耕钓自业，居于松江南赵屯村。年三十馀，莫知其道。常取大鱼自喜，以槌击杀，煮之，捣蒜蠢以食。常谓乐无以及。一旦棹渔舟，方鼓植高歌入江，行数里间，忽见一彩画花舫漾于中流，有道士七人，皆少年，玉冠霞被，服色各异。侍从十馀人，鬃角云发。又四人，黄冠乘舫。一人呼可交姓名，方惊异，不觉渔舟已近舫侧。一道士令鬃角引可交上舫，见七人面前各有青玉盘，酒器果子皆莹彻有光，可交莫识。有女妓十馀人悉持乐器。可交远立于筵之末，褊拜七人。共视可交，一人曰：好骨相，合有仙分。生于凡贱间，已炙破矣。一与酒吃，侍者泻酒于樽中，酒再三泻之不出。侍者具以告。道士曰：酒之灵物，必若得入口，当换其骨。泻之不出，亦乃命也。一人日；与栗吃。俄有一人于筵中取二栗，侍者送与可交，令吃。视之，其栗青赤，光如枣，长二寸许。啮之有核，非人间之栗，内脆而甘。久之，食方尽。一人曰：王可交已见之矣，可令去。命一黄衣送上岸，乃于舫边觅所乘渔舟，不见。黄衣曰：不必渔舟，但合眼自到。于是合眼，若风水林木浩浩之声。令开眼，已到。及开眼，失黄衣所在，但见峰峦重叠，松梧参天。坐于路中石上，及望见有门楼，人出入。俄顷，采樵者并僧十馀人到，问可交何人。可交具以前事对。又问：何日离家？可交日；今日早离家。又问：今日是何日？是三月三日。樵者与僧惊曰：今日是九月九日，去三月三日已半年馀。可交问：此地是何所？僧曰：此是天台山瀑布寺前也。又问：此去华亭多少地？僧曰：水陆千馀里。可交自讶不已。为僧邀归寺，设食。可交但言饱，不喜闻食气，唯饮水耳。众僧审问，极异之，乃以状白唐兴县，以达台州，闻于廉使王讽。讽素奉道，召见，极以为非常之事，神仙变化不可测也。可交身长七尺馀，仪貌殊异，言语清爽。讽叹曰：此诚真人也。又以同姓，益敬之，饰以道服，而遣人往苏州以请所贯。具言可交三月三日乘渔舟入江不归，家人寻得渔舟，谓恐堕水而死，妻子已招魂葬矣。王讽具以奏闻，韶称其异。后可交却归乡里，备话历历。及与乡人到江上，指所逢花舫之处依然。可交食栗之后已绝谷，动静若有神助，不复耕钓，乃挈妻子往四明山。二十馀年，复出明州卖药，使人沽酒。得钱但施于人。时言药则壶公所授，酒则馀杭阿母相传。药极松疾，酒甚醉人。明州里巷皆言王仙人药酒，世间不及。道俗多图其形像，有患店及邪魅者，图于其侧即愈。后三十馀年，却入四明山不复出。今人时见者。

李昇

　　李昇，字云举，自言江夏人，唐德宗甲午年生。幼而聪悟。及长，博通旱书，能文，机捷，出口成章。为性高古，师于少室山道士，学炼气养形之术。常布衣游行天下。时元积廉察淅束，白居易出牧钱塘，以昇旧友，皆暮昇之文学道术，邀至。于宾席间，问昇：生当太平之世，何不就荣禄而久为布衣？对曰：不为世征，征亦不就。乃徐吟曰：生在儒家遇太平，玄熏重滞布衣轻。谁能世路趁名利，臣事玉皇归上清。元与白奇之，以诗酒延留岁馀，复去他游，莫知所之。僖宗庚子岁，黄巢犯阙之后，天下骚然，唯江左稍安。宛陵主帅田头常好道卫，而昇五十年前，宛陵有耆老为童稚时识之，言状貌不改于当时，人甚异之。田显乃延之，师敬益厚。光泽轻健，若四十馀许人。须发甚黑，目瞳且方，牙齿尖锐，如排枣核。好吃石莲，须臾咬一升，皆作两截，人不可学。饮酒二斗不醉。绝谷养气，雪中单衣而颜益红白。时引中指指灯，丈馀若闻风所吹。不知其服饵，人问其道术长生之事，皆娇词以对。忽告人曰；我厌此世兵革纷纷，不如去矣。时昭宗为朱全忠所篡，昇闻而不平。翌日俄气绝，颜色不变。举之就棺，空衣耳。已年一百四十一七岁矣。未月馀间，田额兵败，祸及昇，已先觉而去。亦尝言之于人，咸思之，圣人也。后累有人于蜀中见之。

叶千韶

　　叶千韶，字鲁聪，洪州建昌人。少师事#6西山道士许昊二真君道卫，辟谷服气。尝独居山中，忽大风雨雷电，有一白衣人拜千韶，言君道德臻备，仙籍褒昇，当在人间役使鬼神，更显功绩。今神人将降，君可以见之，无所畏也。于是千韶焚香拱默以坐。俄顷，云中有远游朱衣真官一人降，又神将十馀人，皆带剑，佩龙虎符，部从鬼神甚众。有二黄衣绿衣吏，各执簿一卷，神将皆列拜千韶。真官谓千韶曰：天命授君此簿，神将吏兵幸备役使，以救世人。千韶拜受#7天书，捧其簿阅之，若人间兵籍也。吏掌其簿书，请召即应命。自后长啸则风生林壑，叹水则雨流原野，捺地则雷呜被梳，手画空则电光烁人。乃游行天下，若徉狂，常醉腾腾于城市间。忽驱叱似振威，人问之：何为如此？应之曰：我见某处火灾，某处亢早，使雨救之耳。人皆覆之，实有其验。或经过郡县，逢旱皆请救之。千韶乃备香案启祝，须臾降雨。人有请致雷者，脚捺地便呜，从地底发输较声。或苦雨祈晴不应，乃请千韶止之。遂作卫，便晴霁。冬中或旱祈雪，千韶乃单衣胱足，立于日中啸咏。俄顷，风云会合，降雪连宵。又以符救人疾苦，不俟人之求请，见疾者，无不悯而救之。有邪魅者，闻千韶之名自愈。得符者，终身不复更发。咸通十一年游及濠州，闻刺史刘防忽中风垂死，名医莫疗。千韶策杖入州曰：感我此来，使君再生矣。于是书符三道，贴于肩脸腿，曰：驱风从脚出，三日当愈。风果飕飕从脚心出，三日平复如故。防博通文学，素好道卫，历官得郡，善政及人。乃谓宾吏曰：防平生师道，忽中暴风，遽感圣人，以相救疗。董奉还士燮之魂，庶可伴矣，实道力之所报也。郡人皆神于千韶。防乃迎之于郡斋，欲师事，厚以金帛谢之。千韶遽舍防而去，寻之无踪。后荆襄间人见，话濠州事而笑。十馀年却隐于西山。今人时有见之者。

徐钓者

　　徐钓者，不知其名，自称束海蓬莱乡人也。言谈清爽，皆引子史。捷而能文，每自吟曰：曾见秦皇架石桥，海神忙迫涨惊潮。蓬莱隔海虽难到，直上三清却不遥。常腰悬一葫芦，棹扁舟泛于鄂渚，上及三湘，下经五湖。每将鱼就沿江市井博酒，与人吟话而去。垂白好事者言识之数十年矣，而颜貌不改。人或戏留之，约名目斤数钓鱼，须臾得鱼如其约，人皆异之。及见之有疾，即葫芦内．取药救之。其药如麻粟大，不许人服食，唯以酒研涂心腹间，其疾便愈，无不神验。人有问之：药可服食否？曰：可，柢是入口便憎饭去。好道者服其药一粒，十年绝食，而常须饮酒吃水畅之。颜益红白，齿发不衰。得其药者甚多，寿皆八九十。庐山钱朗累服其药，极得长年。今江湖渔人时有见者，逐之，舟去如飞，不可近，乃是水仙也。

钱朗

　　钱朗，字内光，洪州南昌人也。少居西山读书，迥为精儒。勤苦节操，五经登科。累历世宦，清直著称。所履皆有遗爱，时论美之。唐文宗朝为南安都副使，后为光禄卿，归隐庐山。情深好道，师于东岳道士，得补脑还元服炼长生之术。昭宗世，钱塘彭城王钱缪慕朗得道长年，乃迎就钱塘，师敬之勤切。时朗已一百五十馀岁，童颜轻健，玄孙数人，皆以明经进身，仕为宰辅，已皓首矣，而朗犹如褪褓之子。钱锣逼传秘卫。朗驻泊钱塘二十馀年，忽一日告别，言：我处世多年，适为上清所召，今．须去矣。俄气绝。数日颜色怡畅如生，异香满室。举之就棺，已为尸解。玄孙谓人曰：吾之高祖年一百七十岁矣。

续仙传卷中竟

＃１‘元’字《四库》本作‘丸’。

＃２‘日’字据《四库》本补。

＃３‘见’字原作‘是’，据《四库》本改。 ＃４一谪”字原作‘请’，据《四库》本改。

＃５‘启一字原作‘声’，据《四库》本改。

＃６‘师事’原作‘事师’，据《四库》本改。

续仙传卷下

期请郎前行深水县令沈汾编

　

隐化八人

　

司马承祯

　　司马承祯，字子微。博学能文，攻#1篆，迥为一体，号日金剪刀书？隐于天台山玉霄峰，自号白云子。有服饵之卫刀唐则天累征不起。睿宗雅尚道教，屡加尊异，承祯方赴召。睿宗问阴阳术数之事，承桢对曰：《老子经》云：损之又损，以至于无为。且心目所见知，每损之尚未能已，岂复攻乎异端，而增智虑哉。睿宗曰：理身无为，则清高矣。理国无为，如之何？对曰：国犹身也。《老子》云：留心于担，气合于漠，顺物自然，乃无私焉，而天下理。《易》曰：圣人者，与天地合其德。是知天下言而信，不为而成。无为之旨，理国之要也。睿宗深赏异，留之，欲加宠位，固辞。无何，告归山。乃赐渎宝摩花被以遣之一。公卿多赋诗送之。常待徐彦伯撮其美者二十馀篇，为制序，名曰《白云记》，见传于世。卢藏用早隐终南山，后登饵居要官，见承桢将还天台，藏用指终南谓之曰：此中大有佳处，一何必天台？承祯徐对曰：以仆所观，乃仕宦之捷径耳。藏用有惭色。明皇韶于王屋山置坛室以居之。承祯善篆隶，金剪刀书自成一家体。帝命以三体写《老子》，刊正文句。尝铸含象鉴、震景剑进之。命光禄卿韦滔至所居，按金籥设祠，厚锡。上封泰山回，问承祯：五岳何神主之？对曰：岳者，山之巨镇，而能出云降雨，为国之望。然灵仙所隐，别有仙官主之。于是韶五岳别立仙官庙。时女真焦静真泛海诣蓬莱求师，至一山，见道者，指言曰：天台山司马承祯名在丹台，身居赤城，真良师也。静真既还，诣承祯求度，未几升天。尝降谓薛季昌曰：先生得道，高于陶都水之任，当为束华上清真人。开元中，文靖天师与承祯赴长生殿千秋节斋直，中夜行道毕，隔云屏各就枕。斯须忽闻小儿诵经聋中玲玲如金玉响。天师乃寨裳蹑步而窥之，见承祯额上有小日如钱，光耀一席。逼而听之，乃承祯脑中之声也。天师退，谓其徒曰：《黄庭经》云：泥丸九真皆有房＃２，方圆一寸处此中。又云：左神公子发神语。先生之谓。有弟子七十馀人。忽曰：吾玉霄峰束望蓬莱，有灵真降驾，今为东海一青童君东华君所召，必须往。俄顷化去，如蝉说蜕。弟子葬其衣冠焉。时年八十有九。韶赠银青光禄大夫，镒正一先生。帝亲文其碑，韦渠牟作传。尝撰《修真秘旨》、《天地官府图》、《坐忘论》、《登真系》等行于世。

曹德休

　　曹德休，自言从东海青屿山来游江西。人见之三十馀年，颜貌不改。常行民间，有疾者以符药救之，无不愈。人有一女子，年二十馀，将聘于人，忽有邪物为魅，百方治之，益甚。其父诣德休，具陈病状。德休曰：汝家居近山溪，有潭穴否？父言有之。

德休又曰：女子春时闲步溪侧，为蛟所窥，已拘摄精魂在其穴矣。汝可将吾一符往彼，投于潭中，少顷有验。投符之后，忽见潭水翻涌，水作#3霹雳声。须臾一物浮出，长二丈馀，形如乌蛇，头若大杓，已劈裂脑，流血毙矣。其父还家，见女精神明爽，全失其病。乃以财帛往谢。德休曰：本以救病，何以此为？终不肯受。德休常谓人曰：若家有疾苦，不必财帛，就德休求符药，以江鱼为绘一盘，并美酒一壶飨吾告之，其疾自痊？如其言，乡里为之，无不应验。人皆神事之。后忽告人曰：我舍此入西山天宝洞去，然来春牛疫颇甚，我留一姓名与汝传写。牛疫之时，以绘飨吾，书其字帖牛角上，自当无苦。其后牛果大疫，一境之内，帖其字者免灾，不帖者毙。人咸思之，无复见者。王元芝传云：曹德休，西晋大史官，后梁尚书郎，得不死之道。

闾丘方远

　　闾丘方远，子大方，舒州宿松人也－。幼而辩慧。年十六，通经史。学《易》于庐山陈元晤。二十九，问大丹于香林左元泽。元泽奇之，谓方远曰：子不闻老子云：吾有大患，为吾有身。盖身从无为而生有为，今却反本，是曰无为。夫无为者，言无即著空，言有则成碍。执有无即成滞。但于有无一致，泯然无心，则庶几乎道。且释氏以此为禅宗，颜子以此为坐忘。《易》云：无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。其归一揆。又《经》云：迎之不见其首，随之不见其后。是何物也？子若默契神证，又何求焉？所惜者，子之才器高迈，直可为真门之标表也。方远稽首致谢而去。复诣仙都山隐真岩，事刘处静，学修真出世之术。三十四岁，受法录于天台山玉霄宫叶藏质，真文秘诀尽蒙付授。而方远守一行气之暇，笃好子史旱书，每披卷，必一览之，不遗于心。常自言：葛稚川、陶贞白，吾之师友也。铨《太平经》为三十篇，备尽枢要，其声名愈播于江淮间。唐昭宗景福二年，钱塘彭城王钱缪探慕方远道德，访于馀杭大涤洞，筑室宇以安之。昭宗累征之，方远以天文推寻，秦地将欲荆榛，唐祚必当革易，伴之园绮，不出山林，竟不赴召。乃降诏褒异，就颁命服，俾耀玄风，赐号妙有大师、玄同先生。阐扬圣化，启发蒙昧，真灵事迹，显闻昊楚。由是从而学者，无远不至。弟子二百馀人，会稽夏隐言、谯国戴隐虞、荣阳郑隐瑶、昊郡凌隐周、广陵盛隐林、武都章隐之，皆传道要而陞堂奥者也。广平程紫霄应召于秦官，新安聂师道行教于昊国，安定胡谦光、鲁国孔宗鲁十人皆受思真炼神之妙旨。其馀游于圣迩，藏于名山，不复得而记矣。天复二年二月十四，沐浴焚香，端拱而坐，俟停午而化。颜色怡畅，屈伸自遂，异香芬馥，三日不散。弟子以从俗葬，举以就棺，但空衣而尸解矣。葬于大涤洞之傍白鹿山。复有道俗于仙都山及庐山累见之，自言：我舍大涤洞，归隐澜山天柱源也。

聂师道

　　聂师道，字通微，新安歙人也。性聪淳直，言行谦谨，养亲以孝闻，深为乡里所敬。少师事于方外郎德诲之从兄也。德诲自省郎出牧新安，乃于郡之东山选胜地，构室宇以居之，目为问政山房。而师道事之辛勤。年十三，披戴冠裳。十五，传法录修真之要。后出游绩溪山。自言尝览《内传》，见服松脂法，乃与道倡上百丈山采松脂。崖石迥耸百丈，遂以名之。其四望高千馀仞。夜宿于崖顶松下，天清月朗，忽闻仙乐起自东南紫云上，遥遥而来，迟缓过于石金山。石金与百丈，其高相等，虽平地隔三十馀里，山顶相望咫尺间，乃闻仙乐到彼辗。少时，击小鼓三通，复通奏金石笙箫，丝匏响亮，击鼓而拍，莫审其曲调。声揭而清，特异人间之乐。自三更及鸡呜而止。后问于山下人，是夜皆闻之。其同倡叹曰：方采灵药，遽闻仙乐，岂非有感？此亦君得道之嘉兆矣。其后游行归南岳，礼玉清及光天、碧玉二坛。后浪招仙观，入洞灵源。时当春景，闻蔡真人旧亿处不远，有花木甚异，采樵者时或见蔡真人在其间。师道喜之，乃辟谷七日，晨起独往山中。徐行，闻花有异香，不觉日晚。忽到大溪傍，见一樵人临水坐于沙上。师道骤欲亲近，方乃'负樵将下溪，回顾师道，却驻樵檐问：独此何往？应之曰：学道寻仙，深心自切。闻蔡真人隐此山，愿一礼谒尔。樵人曰：蔡君所居极深，人不可到。师道曰：攀萝登崖，已及于此。有山通行，岂惮远近。樵人又曰：日将暮矣，且行。过此山东，有人家可宿。师道欲随樵人去，樵人遽入溪，水甚浅。及师道入，水极深而急，不敢涉。樵人曰：汝五十年后方过得此溪。目送樵人涉水面而去，不见。师道回山东十馀里，遥望见草舍三间，有篱落鸡犬。渐近，见一人青白色，似农人，年可三十，独居。见师道到，甚讶师道深山自行。主人又问师道：此来何之？应曰：寻蔡真人居。主人曰：路上见樵人否7曰：见。主人曰：此蔡道者适过也。师道闻之，礼祝曰：凡愚见仙圣不识，亦命也已。逼夜，山林深黑，投宿无地。又问曰：从何来？具以发迩新安寻真之由以对。乃许入其舍。复指师道，令近火炉边床上坐，曰：山中偶食尽，求之未归。师道曰：绝粒多时，却不以食为念。见火侧有汤鼎，复有数个黄磁合。主人曰：合内物可吃，任意取之。乃揭一合，是茶。主人曰：以汤泼吃。及吃，气味颇异于常茶。久之，复思茶。更揭之，合不可开。褊揭诸合，皆不能开。师道心讶不似村人家，而不敢言。主人别屋睡，日高不起。又无火烛，睡中曰；此孤寂之处，忽病，无以相待。前村人家甚多，可以往彼。师道遂行数里，不见人家，悉是崖险，乃回，已迷向宿之处。复行约三十馀里，忽逢见一老人，欣喜，邀于石上坐。问入山之意，具以前事对之。老人曰：蔡君父子俱隐此山，昨夜所宿之处，即其子也。又曰：尔道气甚浓，仙骨未就，入由饥渴；易能久留此哉。俄折草一茎与师道，形若姜苗，而长尺馀。嚼味甘美。复令取泉水。吃次，举头已失老人所在。师道悲叹不已，而觉食荼草之后，气力轻健，愈于来时。却欲沿山路寻宿处，其路已为棘蔓蔽塞，前去不通，却回招仙观。众道士惊异曰：此观虽灵岳，侧近虫兽甚多，人罕能独行，何忽去月馀日，实久忧望。师道曰：昨日方去，始经一宿。具言见樵人及宿处，又逢老人。道士皆叹曰：吾辈虽同居此观，徒为学道，知有蔡真人，无绿一见。吾子夙有仙分，已见蔡君父子。其老人者，昔闻彭真人亦隐此山，岂非彭君乎？子一入山，遽逢三仙人，一日一宿，人间月馀矣。其实积习之命也。师道深自叹异。驻招仙观修炼馀年后，以亲老思归，却回问政山。每入诸山拾薪雕药，或逢虎豹，见师道则垂耳摇尾，俯伏于地。师道以手抚而呼之，乃起随行。或以薪药附于背上，负之送归而去。昔郭文举居大涤洞，伏虎亦如之。歙之近山颇有猛兽，而不为人之害者，自师道之感也。其亲时问师道游学所益，具陈其事。亲闻之而喜曰：汝以孝养，我以道资，亦幸为汝母矣。此盖宿庆之及也。后又出游，复思往南岳九疑山。早闻梅真人、萧侍郎皆隐玉笋山，时人多见之。梅即南昌尉梅福也。萧即梁之公子萧子云也，自束阳太守避侯景之乱，全家入山。二人俱得道于此。师道且止玉笋清虚观，思慕梅、萧，三游郁木坑，或冀一见，坚心而去。山行极深，忽见一人，布衣乌纱帽，颜若五十许人。师道礼敬问之。初自称行者，问师道何往，乃以寻梅、萧为答。行者曰：闻尔精勤慕道，褊访名山，诚亦非易。欲见二君，行者可以相引。尔宿业甚净，已应玉籍有名。虽未便飞升，当亦度世尔。行者又曰：我谢通修也，恐尔未识，故以自言。本居南岳，与彭、蔡同隐已三百年，知尔尝游洞灵源，我适为束华君命主玉笋山林地仙，兼掌清虚观境土社令。尔与我素有道绿，是得相见。然梅、萧日中为小有洞王所召，恐未便还，未可俟也。师道于是虔拜曰：凡世肉人，谬探大道，凝神注想，以朝继夕，未知要妙。若浮于海，诅识其涯。不期今日获见道君，实旷劫之幸也。通修曰：丹心恳苦，深可悯哉。尔世事未了，且当送尔出山，路往我所止。随行数里，忽见草舍两问，甚新洁。有床席、小铛，然火煎汤，俨若书生所居，而无人。通修命师道入坐于木马上，通修自坐于白石鹿上。俄有一量角童以汤一盘与师道，呷之神气爽然。又指令架上取书一卷，通修曰：此《素书》也，但习之无息，当得真旨。师道意欲求住，师学之。未启言而通修已知，曰：尔有亲老，虽有兄能养，若欲更南游，此未可言住。我有弟子曰紫芝，在九疑山。若往彼，见之，为我传语，兼出《素书》示之，得尽其旨矣。或不见，但投《素书》于毛如溪上洞中，仍题石壁，记我传语之意，紫芝当自授尔要道。言讫，乃发遣师道回。俄不见通修。已在郁木坑外，到清虚观矣。众道士皆惊曰：何一去七日而返？师道具以对之。有道士二人欣跃，与师道共入郁木坑，到旧处，岩石草树历历宛然，但失其草舍。竟日怅望而回。

师道得《素书》，文字可识，皆说龟山王母理化众仙秘要真诀。地仙习此，当得升天。世人授之，迹参洞府。其闲疑义，不可究也。后南游到九凝山湘真观，月馀寻问紫芝踪迹，咸言毛如溪有一忆士，莫知姓名，人或有见者。师道累入山，寻之不见，遂如通修言，投书题石。后尝梦神仙称紫芝，教之以疑义意，乃醒焉。经岁馀，后还问政，居三十馀年。每焚化，即以二蔡、彭、谢真形像貌瞻礼，仍自以管幅编异传于道俗。其后昊太祖霸有江淮，闻师道名迹，冀其道德获于军庶，继发征召。及至广绫，建玄元宫以居之。每昇坛祈恩，祷福水早，无不致天地感动，烟云呈祥。是以人情咸依道化，境若华胥，俗皆可封。虽古今异时，实大帝之介君也。遂降褒美为逍遥大师、问政先生，以显国之师也。弟子邹德匡、王处讷、杨匡翼、汪用真、程守朴、曾景霄、王可儒、崔婵然、杜崇真、邓启遐、昊知古皆得妙理，传上清法，散于诸州府，袭真风而行教，朝廷皆命以紫衣，光其玄门。道中有秦、昊、齐、荆、燕、梁、闽、蜀之士，咸来逾纪，勤苦奉事。师道常谓之曰：我无道术，何以远来若此？一弟子皆曰：昔张君居蜀，天下之人悉往事之。随其所修，各授以道焉。莘弟子执奴仆之役，久而不去者，方得成仙。今悉是枯骨子孙，日逼朽腐，思避短景，希度长生，愿无却恳切也。然师以仁慈接众，言不阻违，随其性适一指以道要，若久行雾露，馀润渍衣，近萝沉檀，轻香袭体。由是居广陵三十年，有弟子五百馀人。而师道胎息已久，炼丹有成，一日一告弟子曰：我适为黑绩朱衣一符吏告我为仙官所召，必须去矣。顷之，异香满室，云鹤近庭，若有真灵所集，爽然言别而化。弟子敛之，棺忽有声，视之若蝉蜕，尸解矣。弟子葬其衣冠尔。后数十人自豫章来，见之领一丫童行。道俗多识之，咸问：何为远游？曰：离南岳多年，今暂往耳。所在多宿泊旧游官观而去。半年后，人自长沙来，亦如豫章所见。复见衡阳路，见归洞灵源去。樵人言五十年后过溪，适足验矣。详其由来，是二蔡、彭、谢之俦倡也。隐化而往，绝世思望，神仙皆然。其后将二十年，问政山屡有云鹤呈祥盘旋，竟之歙之乡里，亲族以为师道之还故乡，若令威华表之验也。弟子范可保数十人复发所藏衣冠，迁归于问政山之阳，状列掌情，罄以上闻。乃降韶曰；询诸赠典，系乃彝章。启有厥由，于何不举。淮浙宣歙管内道门威仪、逍遥大师、问政先生、为国焚修大德、赐紫聂师道，早通玄理，夙契真风。野鹤不掌，孤云自在。昔太祖创基之际，已命焚修。及元勋匡国之初，早曾瞻敬。眷言道行，皇冠玄关。虽昇遐屡历于光阴，而遗懿益隆于寰宇。况教门一请，台辅奏陈，且将启玄墟，即迥故里。是用加之峻秩，锡以祟阶，式表休息，庶昭往行。可赠银青光禄大夫、鸿胪卿。问政先生自王畿归歙，涉江山千有馀里，朝行暮止，皆有云彩映野，鹤声响空，若迎引随覆。及问政山，三日而散。

殷文祥

　　殷七七，名文祥，又名道荃，常自称七七，俗多呼之，不知何所人也。游行天下，人久见之，不测其年寿。面光白，若四十许人。到处或易其姓名，不定。曾于泾州卖药，时灵台蕃汉疫病俱甚，得药者入口即愈，皆谓之神圣。得钱却施于人。而尝醉于城市间，周宝旧于长安识之。寻为泾源节度延之礼重，慕之道术还元之事。及宝移镇浙西，后数年，七七忽到，复卖药。宝闻之惊喜，召之，师敬益甚。每自醉歌曰：琴弹碧玉调，药炼白玉砂。解酝遗巡酒，能开顷刻花。宝常试之，悉有验。复求种瓜钓鱼，若葛仙公也。鹤林寺杜鹃高丈馀，每春末，花烂煜。寺僧相传言：贞元年中有外国僧自天台钵盂中以药养其根，来种之，自后构饰花院铄闭。人或窥见女子，红裳艳丽，游于树下。有辄采花折枝者，必为所祟。俗传女子花神也。是以人共保惜，故繁盛异于常花。其花欲开，探报分数节，使宾僚官属继日赏饭。其后一城士庶，四方之人，无不酒乐游从，连春入夏，自旦及昏，闲里之间，殆于废业。宝一日谓七七曰：鹤林之花，天下奇花。常闻能开顷刻花，此花可开否？七七曰：可也。宝曰：今重九将近，能副此日乎？七七乃前二日往鹤林宿焉。中夜女子来，谓七七曰：道者欲开此花耶，？七七乃问：女子何人，深夜到此？女子曰：妾为上玄所命，下司此花。然此花在人间已逾百年，非久即开闻苑去。今与道者共开之。非道者，无以感妾。于是女子瞥然不见。来日晨起，寺僧忽讶花渐拆药。及九日，烂慢如春，乃以闻宝。一城士庶惊异之，游赏复如春夏间。数日花俄不见，亦无花落在地。七七偶到官僚家，适值宾会次，主与宾趁而迎奉之。有佐酒倡优，共轻侮之。七七乃白主人：欲以二栗为令，可乎？咸喜，谓必有戏卫资于欢笑。乃以栗巡行，接者皆闻异香，惊叹。唯佐酒笑七七者二人，化作石，缀在于鼻，掣拽不落，但言秽气不可堪闻。二人共起狂舞，花钿委地，相次悲啼，粉黛交下。及优伶辈一时乱舞，鼓乐皆自作声，颇合节奏，曲止而舞不已，一席之人笑皆绝倒。久之，祈谢于七七。有顷，石自鼻落，复为栗。传之，异香。及花钿粉黛，悉如旧，略无所损。咸敬事之。七七酌水为酒，削木为脯，使人退行，指船即驻，呼乌自坠，唾鱼却活，撮土画地，状山川形势，折茅聚蚁，变城市人物。有曾经行处，见之，言历历皆似，但小狭耳。凡诸卫不可胜纪。后二年，薛朗、刘浩作乱，宝南奔杭州。而宝总戎为政，刑及无辜。前上饶牧陈全裕经其境，构之以祸，斥其尽族。宝八十三，筋力尤壮，女妓百数，盖得七七之卫。后为无辜及全裕作厉，一旦忽姐。七七，刘浩军变之时，在甘露寺为众僧推落北崖，堕江死矣。其后人见在江西。十馀年，卖药入蜀，莫知所在。鹤林寺花，兵火焚寺，树失根株，信归板苑矣。

谭峭

　　谭峭，字景昇，国子司业沬之子。幼而聪明，及长，颇涉经史，强记，问无不知。属文清丽，沬训以进士业，而峭不然。迥好黄老、诸子，及周穆、汉武、茅君、列仙内传，靡不精究。一旦告父出游终南山，父以终南山近京都，许之。自终南游太白、太行、王屋、嵩、华、泰岳，迤迳游历名山，不复归宁。父驰书委曲责之，复谢曰：茅君昔为人子，亦辞父学仙。今峭慕之，冀其有益。父以其坚心求道，岂以世事拘之，乃听其所从。而峭师于嵩山道士十馀年，得辟谷养气之卫。唯以酒为乐，常醉腾腾周游，无所不之。夏服乌裘，冬则绿布衫。或外于风霜雪中经日，人谓其已毙，视之气出休休然。父常念之，每遣家童寻访，春冬必寄之以衣及钱帛。捧之且喜，复书，遽厚遣家童回。才去，便以父所寄衣出街路，见贫寒者与之，及寄于酒家，一无所留。人或问之：何为知此？曰：何能看得？盗之所窃，必累于人。不衣不食，固无忧矣。常欣欣如也。或谓风狂。行吟曰：线作长江扇作天，报鞋抛向海东边。蓬莱信道无多地，柢在谭生拄杖前。尔后居南岳，炼丹成，服之，入水不濡，入火不灼、亦能隐形变化。复入青城山而不出矣。

杜昇

　　杜昇，字可云，自言京兆杜陵人也。莫测其年寿。不食，常饮酒三斗不醉。颜甚悦泽，若三十许人。裹方巾破朴头，冬则常著绿布衫。而言谈甚高，有文学。人或有换新布衫，必受之，旧者坚不脱，新者出门逢人便与之，常游城市问，醉行。能沙书，好于水碗及盆中以沙书龙字，浮而左右转。或叱之飞起，高丈馀，隐隐若云雾，作小龙形。呼之，复下水中。顷刻之问，得钱甚多，便散与贫人及酒家。如此，到处日日为之，人皆不厌，无钱与之。人疑以卫惑于众也。冬则外于雪中三两日，人以为僵毙矣。或拨看之，徐起抖擞雪而行，犹醉酣而醒尔，气出如夏，醉睡醒也。杜孺休，邓国公综之子，为苏州牧，忽闻可云在城市，极喜，乃延入州拜之，呼为道访。宾客寮属皆讶之。孺休曰：先君出镇西川日，与此道翁深相善，常来去书斋中。时孺休才十馀岁，今五十馀，别道群四十年，而装饰颜貌，一如常时。遂留之郡斋，咨以道术。可云曰：但以政化及人，慈爱为意。况今多事，由在保身，未能脱屦尘世，委家林野，宜远于兵伤。道卫钜可问也？时入郡中，则孺休必以钱帛与之，阻让不可，出城便散与人。孺休敬之愈甚。可云或与孺休宾寮聚饮，有唱和者，而可云出口成章，意思深远，多神仙旨趣，人无以继之。后军乱，孺休果为兵伤而毙。可云人见亦被伤，但有旧布衫一领，作三四段破痕在地。后数日，人多见过松江、浙江，经杭，越衢，信，入江西市中，醉昤沙书如旧。又一年，人于湖南见之，问苏州事，历历话如目击。复笑而言曰：吾曾居南岳，今在人世已久，即当归矣。其后更不复见。详其由，是得隐形解化之道，世人莫可知也。

羊愔

　　羊愔者，泰山人也。以世缘官，家于缙云。明经擢第，解褐嘉州夹江尉，罢归缙云。兄忱，为台州乐安令。而惜幽栖括苍山，性唯沉静，薄于世荣，雅尚逍遥，常慕道术。一日一妻暴亡，曰：庄生鼓盆，深为达者。今乐矣，葬之不亦宜乎。男且有业，女以有归，永无累也。后游阮郎亭崖上，去地十馀丈，有篆书刻石，字极大，世传云汉阮肇题诗。入石模塌验之，乃是李阳冰尝为缙云令，游此亭，题诗曰：阮客身何在？仙云洞口横。人间不到处，今日此中行。惜于亭侧与缙云观道士数人花时饮酒，日午忽仆地若毙，气息犹煖，乃异还家，七日方醒。乡里之人与道士俱往问之，惜曰：初为一人青帧绛服，自称灵英，邀入洞府中，见楼观宏丽，鸾鹤回翔，天清景暖，异于人间。须臾，一石穴中有物飞出，状如养青色，柄长。灵英曰指之曰：此青云芝也，可食之得仙。惜觉饥方甚，取坐于石上食之，味甘美，俄而都尽。灵英曰：尔宿有仙分，今日遽得见仙官。乃引见远游冠、云霞被三人，文武侍从极多。灵英曰：一人小有天王君，一人华阳大茅君，一人隐玄天佐命君。惜历谐遍拜之，咸曰：有仙骨，未得飞升，犹宜地上修炼。俄顷灵英送出，乃括苍洞西门也。惜方悟此身。后不喜谷气，但饮水三升，日食百合一盏。身轻，骨节皆动，抖擞如竹片拍板声。又多言语吟咏，若与人谈话相诂，画夜不停。或以纸三二百张书之，顷刻皆褊文字，人莫之识。惜读之，悉是文章。道俗好事者依口录之，实亦清词丽句，多神仙瀛洲板苑之意。如此经一年，清庾轻健。有不信者，谓之妖物所魅。又二年，不喜百合，唯饮水与酒。三年后，鬓发如漆，面有童颜。行轻似飞，饮酒三斗不醉。始衣布褐。人或问之：三年无师，何似学？惜曰：凡所为者，非自能，皆神人教之。后乃往乐安省兄，一日而别。又往天台，亦一日而到，日行三四百里。复归仙都，饵药养气二十馀年。后南入委羽山而去。

续仙传卷下竟

＃１‘攻’字原作‘政’，据《四库》本改。

＃２‘房’字原缺，据《道藏》中《太上黄庭内景玉经》原文补。

＃３‘作’字据《四库》本补。