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续后汉书 (郝经, 四库全书本)/卷72上

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卷七十一下 续后汉书 (郝经) 卷七十二上 卷七十二中

  钦定四库全书
  续后汉书卷七十二上   元 郝经 撰
  列传第六十九上
  技术
  
  华佗吴普樊阿 蓟子训 左慈 甘始东郭延年封君达王真 郝孟节 李意其 周群张裕
  杜琼何宗
  古者数以衍道后世为技为术而不本于道故大方不完入于小数尽为异端之私也河出图宓牺画之为易洛出书大禹叙之为范原注易曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天数五地数五五位相得而各有合天数二十有五地数三十凡天地之数五十冇五此所以成变化而行鬼神也此河图之数也 书洪范天乃锡禹洪范九畴彛伦攸叙初一曰五行次二曰敬用五事次三曰农用八政次四曰协用五纪次五曰建用皇极次六曰乂用三徳次七曰明用稽疑次八曰念用庶徴次九曰向用五福威用六极孔安国注曰天与禹洛出书神龟负文而出列于背有数至于九禹遂因而第之以成九数常道所以次叙 先儒谓洛书盖取龟象其数戴九履一左三右七二四为肩六八为足至于黄帝尧舜迎日推䇿历象日月星辰原注司马贞索隐封禅书曰黄帝得宝鼎神䇿下云于是推䇿迎日则神䇿者神蓍也黄帝得蓍以推筭历数于是逆知节气日辰之来故曰推䇿迎日也 书尧典乃命羲和历象日月星辰敬授人时皆所以述道不以为技也周官冯相氏掌岁月日时原注周礼春官冯相氏掌十有二岁十有二月十有二辰十日二十有八星之位辨其叙事以会天位冬夏致日春秋致月以辨四时之叙保章氏掌天星原注以志日月星辰之变动以观天下之选辨其吉凶以星土辨九州之地所封封域皆有分星以观其妖祥也㫝祲掌十煇原注以观妖祥辨吉凶一日祲二日象三日镌四曰监五曰暗六曰瞢七曰弥八曰叙九曰𬯀十曰想大卜掌三兆原注一曰玉兆二曰瓦兆三曰原兆其经兆之体皆百有二十其颂皆千有二百龟人掌六龟原注天龟曰灵属地龟曰绎属东龟曰果属西龟曰靁属南龟曰猎属北龟曰若属各以其方之色与其体辨之簭人辨九簭原注掌三易以辨九簭之名一曰连山二曰归蔵三曰周易九簭之名一曰巫更二曰巫咸三曰巫式四曰巫目五曰巫易六曰巫比七曰巫祠八曰巫参九曰巫环以辨吉凶占梦占六梦原注掌其岁时观天地之会辨阴阳之气以日月星辰占六梦之吉凶一曰正梦二曰噩梦三曰思梦四曰寤梦五曰喜梦六曰惧梦又如食疾疡之诸医原注食医疾医疡医皆天官属皆专工职守以事上虽以为技亦未离乎道也故不敢迂怪以为欺神异以为诳挟弄以为奸一有不经左道则不免王法之诛战国之际国程侯度坏乱堕废莫不逾䋲破检诪张为幻于是星公历史卜相医巫揶揄揣摩箝错机构巧发竒中矜眩一世及秦始皇尽铲先王经制狡狯险谲之徒以术自雄为方士神仙之说自以为游乎方之外阆苑神仙接乎天帝抽金䋲检玉䇿匮秘记于宝府识神经于瑶䑓有长生之方不死之药荒唐诞妄不可纪极而技尽为术矣原注史记封禅书宋毌忌正伯侨充尚羡门子高最后皆燕人为方仙道形解销化依于鬼神之事驺衍以阴阳主运显于诸侯而燕齐海上之方士𫝊其术不能通然则迂怪阿谀茍合之徒自此兴而不可胜数也自威宣燕昭使人入海求蓬莱方丈瀛洲此三神山者其传在渤海中去人不远患且至则船风引而去盖尝有至者诸仙人及不死之药皆在焉其物禽兽尽白而黄金银为宫阙未至望之如云及到三神山反居水下临之风辄引去终莫能至云世主莫不甘心焉汉兴于是有天文原注汉书艺文志天文者序二十八宿步五星日月以纪吉凶之象圣王所以参政也易曰观乎天文以察时变然星事𣧑悍非湛密者弗能由也夫观景以谴形非明王亦不能服聼也以不能由之臣谏不能聼之主此所以两有患也有阴阳原注汉书九流有阴阳家者流盖出于羲和之官及拘者为之牵于禁忌泥于小数舎人事而任鬼有历谱原注历谱者序四时之位正分至之节会日月五星之辰以考寒暑杀生之实故圣王必正历数以定三统服色之制又以探知五星日月之会凶厄之患吉隆之喜其术皆出焉此圣人知命之术也非天下之至材其孰与焉道之乱也患出于小人而强欲知天道者坏大以为小削远以为近是以道术破碎而难知也有五行原注五行者五常之形气也书云初一曰五行次二曰敬用五事言进用五事以顺五行也五事失而五行之序乱五星之变作皆出于律历之数而分为一者也其法亦起五徳终始推其极则无不至而小数家因此以为吉凶而行于世寖以相乱有蓍龟原注蓍龟者圣人之所用也书曰汝则有大疑谋及卜筮易曰定天下之吉凶成天下之亹亹者莫善乎蓍龟有数术原注数术者皆明堂羲和史卜之职也有杂占原注杂占者纪百事之象候善恶之徴众占非一也有形法原注形法者大举九州之势以立城郭室舍形人及六畜骨法之度数器物之形容以求其声气贵贱吉凶犹律有长短而各徴其声非有鬼神数自然也然形与气相首尾亦有其形而无其气有其气而无其形此精微之独异也有医经原注医经者原人血脉经络骨髓阴阳表里以起百病之本死生之分而用度箴石汤火所施调百药齐和之所宜也有方技原注方技者皆生生之具王官之一守也有神仙原注神仙者所以保性命之真而游求于其外者也聊以荡意平心同死生之域而无怵惕于胸中然或者专以为务则诞欺怪迂之文弥以益多非圣王之所以教也有谶纬原注图谶及七经纬也竒邪小技又有风角谨案后汉书郎𫖮传注风角谓候四方四隅之风以占吉凶也遁甲原注七志有遁甲经推六甲之阴而隐遁也太乙九宫原注干凿度曰太乙取其数以行九宫郑玄注云太乙者北辰神名也下行八卦之宫每四乃还于中央中央者北神之所居故谓之九宫天数大分以阳出以阴入阳起于子阴起于午是以太乙下九宫从坎宫始自此而从于坤宫又自此而从于震宫又自此而从于巽宫所以行半矣还息于中央之宫既又自此而从于干宫又自此而从于兑宫又自此而从于艮宫又自此而从于离宫行则周矣上游息于太乙之宫而反紫宫行起于坎宫始终于离宫也六日七分谨案后汉书郎𫖮传注易稽览图曰甲子卦气起中孚六日八十分日之七郑玄注云六以候也八十分为一日之七者一卦六日七分也日者原注卜筮占候时日通名墨子曰墨子北之齐遇日者日者曰帝以今日杀黑龙于北方而先生之色黒不可以北墨子不聼遂北至淄水不遂而反逢占原注逢人所问而占之也射覆原注于覆器之下而秘诸物令音射之挺专原注挺大宁反楚辞索琼茅以筳专王逸注曰筳八段竹也楚人名结草折竹为专须臾原注七志有武王须臾一卷阴阳吉凶立成之法也孤虚原注前汉书艺文志有风后孤虚二十卷阴阳家谓孤六甲之孤辰若甲子旬中无戍亥对孤为虚魁罡之属原注阴阳家谓戌为天罡辰为河魁不可殚记拘碍泥窒偏駮尨乱反害乎道至于逆知前亿教人为乱资之为盗误国杀天下䘮身覆族而不悔者皆是也鸿儒硕士亦往往为所误如董仲舒之下吏原注汉书董仲舒为江都治国以春秋灾异之变推阴阳所以错行故求雨闭诸阳纵诸阴其止雨反是行之一国未尝不得所欲中废为中大夫先是辽东高庙长陵高围殿灾仲舒居家推说其意草藳未上主父偃候仲舒私见嫉之窃其书而奏焉上召视诸儒仲舒弟子吕步舒不知其师书以为大愚于是下仲舒吏当死诏赦之仲舒遂不敢复言灾异夏侯胜之囚缚原注胜从始昌受尚书及洪范五行传说灾异昌邑王立数出胜当乘舆前谏曰天久阴而不雨臣下有谋上者王怒谓胜为妖言缚以属吏眭孟京房之诛戮原注眭弘字孟元鳯三年太山有大石自立昌邑有枯社木卧复生孟以为当有从匹夫为天子者而不知其所在即说曰先师董仲舒有言虽有继体守文之君不害圣人之受命汉家尭后有传国之运汉帝宜谁差天下求索贤人䄠以帝位而退自封百里如殷周二王后以承顺天命孟使友人内官长赐上此书时昭帝㓜大将军霍光秉政恶之下其书廷尉奏赐孟妄设妖言惑众大逆不道皆伏诛京房事见前注李寻之流放原注李寻好洪范灾异又学天文月令阴阳事大司马王根荐寻待诏黄门每有灾异辄问寻迁黄门侍郎哀帝久疾寻所荐待诏贺良等建言改元易号上疾自若诏以良等诬罔不道皆伏诛寻减死一等徙炖煌郡郎𫖮之贼杀原注后汉书郎𫖮父宗字仲绥学京氏易善风角星筭六日七分能望气占候𫖮少传父业兼明经典昼硏精义夜占象度公车累徴诣阙上疏陈灾变后复徴不行为同县孙礼所杀张衡襄楷特幸而免尔原注张衡善机巧尤致思于天文阴阳历筭公车徴为太史令遂乃硏核阴阳妙尽璇机之政作浑天仪著灵宪筭罔论言甚详明后复造候风地动仪崔瑗称之曰数术穷天地制作侔造化永和初为河间相三年徴拜尚书卒襄楷好学博古善天文阴阳之术桓帝时宦官专朝灾异尤数楷诣阙上疏不省复上书诏尚书问状尚书承旨奏楷假借星宿造合私意诬上罔事收送洛阳狱帝以楷言天文恒象之数故不诛犹司寇论刑灵帝即位与荀爽郑玄俱以博士徴不至卒于家呜呼数以衍道其弊至于杀天下后世曷若不为之愈乎凡非六经所载仲尼之门所不道者皆不可以为学也技术为秦汉以来乱本而前史屡书特书故推本所自以为戒亦著于篇
  谨案华佗传文阙止存议
  议曰医家切于养生故为上技自神农味百糓辨草木飞走之属别金石之性使人用万物而后黄帝岐伯论著方书为万世生生之具圣人之事也至战国之际素问诸书始出故其文不类其义则精奥深切非圣人莫能为之其论气数之际殆与六经相表里特心传口授至战国先秦笔之于书耳以医名家见于载籍者自扁鹊秦和仓公而下祗有华佗其砭焫方药至于剖腹涤肠固为绝技若夫导引之术假五禽以为戯则古之莭宣其气勿使壅底之道不针不药致之太和尤其妙者可谓良医矣而为操所贼惜哉
  谨案此下有蓟子训左慈传今阙
  甘始东郭延年原注汉武内传曰延年字公游封君达三人者皆方士也率能行容成御妇人术或饮小便或自倒悬爱啬精气不极视大言甘始元放延年皆为操所录问其术而行之原注曹植辨道论曰甘始者老而有少容自诸术士咸共归之然始辞繁寡实颇切怪言余尝辟左右独与之言问其所行温颜以诱之美辞以导之始语余吾本师姓韩字雅尝与师扵南海作金前后数四投数万斤金扵海又言诸梁时西域胡来献香罽腰带割玉刀时悔不取也又言车师之西国儿生劈背出脾欲其食少而怒行也又言取鲤鱼五寸一双令其一饵药共投沸膏中有药者奋尾鼓鳃㳺行沈浮有若处深渊其一者已熟而可啖余时问言寕可试不言是药此逾万里当出塞始不自行不能得也言不尽于此颇难悉载故粗举其巨怪者始若遭秦始皇汉武帝则复徐市栾大之徒也君达号青牛师原注汉武帝内传曰封君逹陇西人初服黄连五十馀年入乌举山服水银百馀年还乡里如二十者常乘青牛故号青牛道人闻有病死者识与不识便以腰间竹管中药与服或下针应手皆愈不以姓名语人闻鲁女生得五岳图连年请求女生未见授并告节度二百馀岁乃入玄丘山去凡此数人皆百馀岁及二百岁也
  王真谨按后汉书注云字叔真上党人视之面有光泽似未五十者周流五岳名山能行胎息胎食之方𠻳原注音朔舌下泉咽之不绝房室原注习闭之而吞之名曰胎息习𠻳舌下泉而饮之名曰胎食
  郝孟节上党人能含枣核不食可至五年十年又能结气不息身不动揺状若死人可至百日半年亦有室家为人谨质不妄言似士君子曹操使领诸方士焉李意其蜀人也世传见之汉文帝时昭烈欲伐吴遣人迎意其到敬礼之问以吉凶意其不答而求纸笔画作兵马器仗十数纸已便一一以手裂坏之又画作一大人掘地埋之便径去昭烈怒遂行为吴所败还忿耻发病崩乃知意其画作兵仗而坏之即兵败也大人而埋之即昭烈崩意也
  议曰子训诸人皆诞异不经之术所谓左道惑世乱众者也王法所必诛而竟以术免迂怪之士益神矣人之受命修短有数故尭不为夀颜不为夭必以智计超出能至数百年则术可以逾数力可以制命人可以造天矣不可以训孔子所以不语怪力乱神也昔孝武晩年悔过每对群臣自叹曰鄊时愚惑为方士所欺天下岂有神仙尽妖妄尔节食服药盖可少病而已此躬践其事然后知其非可以为鉴也
  谨案目录此下有周群传今阙
  杜琼字伯瑜蜀郡成都人也少受学任安精究安术刘璋时辟为从事昭烈领益州牧以琼为议曹从事末帝即位拜谏议大夫迁左中郎将大鸿胪太常为人静默少言阖门自守不与世事蒋琬费㭏等皆器重之虽学业入深初不视天文有所论说后进通儒谯周常问其意琼答曰欲明此术甚难湏当身视识其形色不可信人也晨夜苦剧然后知之复忧漏泄不如不知是以不复视也周因问曰昔周徴君以为当涂高者魏也其义云何琼答曰魏阙名也当涂而高圣人取类而言耳又问周曰宁复有所怪耶周曰未达也琼又曰古者名官职不言曹始自汉以来名官尽言曹吏言属曹卒言侍曹此殆天意也琼年八十馀延熙十三年卒著韩诗章句十馀万言不教诸子内学无传业者周縁琼言乃触类而长之曰春秋传著晋穆侯名太子曰仇弟曰成师师服曰异哉君之名子也嘉耦曰妃怨耦曰仇今君名太子曰仇弟曰成师始兆乱矣兄其替乎其后果如服言及汉灵帝名二子曰史侯董侯既为帝后皆免为诸侯与师服言相似也昭烈讳备其训具也末帝讳禅其训授也言刘巳具矣当授与人也意者甚于穆侯灵帝之名子后宦人黄皓弄权于内景耀五年宫中大树无故自折周深忧之无所与言乃书柱曰众而大期之会具而授若何复言曹者众也魏者大也众而大天下其当会也具而授如何复有立者乎汉既亡咸以周言为验周曰此虽已所推寻然其所因由杜君之辞而广之尔殊无神思独至之意也何宗字彦英蜀郡郫人也事广汉任安精究安术与杜琼同师而名闻过之刘璋时为犍为太守昭烈定益州领牧辟为从事祭酒后援引图谶劝昭烈即尊号践阼之后迁为大鸿胪建兴中卒子双字汉偶滑稽谈笑有淳于髠东方朔之风为双柏长早卒
  议曰国家将兴必有祯祥将亡必有妖孽动乎蓍龟见乎四体盖诚于中形于外气焰之所激发朕兆之所著见变日星移物产兴讴歌起怨讟有不能揜者智者观之废兴之由可知矣未必指拟姓氏名字启觊觎而乱天下也自伪莽盗汉造作符命奸人因之遂为䜟记以世祖之明徳而亦惑之汉道于是不纯矣桓灵之季遂有当涂高代汉之讹既误袁氏终成操丕谯周又衍杜琼之言为备具禅授之论方之仇与成师卒劝末帝举国降魏陨昭烈之业而遗辱宗社呜呼邪说之祸甚矣









本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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