续东文选/卷十二

续东文选
卷十二

书

请留咸阳守金君宗直书

姜希孟

想动静何㨾。驰恋驰恋。仆前闻轩车启程。持一壶将欲相送于沙斤川边。继闻探使行止。然后发程。迁延昕夕。轩车已发。又闻呈辞。仆计使相若勉从大人再三之请。便与清仪阻隔。后会难期。怅快之怀。笔舌难记。仆有鄙怀一二可言者。其肯倾聆之欤。古人云太上忘情。最下不及情。情之所钟。正在我辈。所谓我辈者。未知的指何等人也。然静观人物。凡有血气者。慈天常长。爱情独厚。此乃天地生物之心。无此心。天之生物。或几乎息矣。是以父母之于子。力何以救祸患。势可以致荣贵者。当不避水火。轻性命而赴之矣。至于死生修短之际。各有分剂。虽父母不得有为于其闲。一有差爽。爱反为悲。则鲜有不失其正者焉。此卜子夏所以不免丧明之厄。而终受讥于圣门者也。圣人制礼。以节人情。于父母则有二衰之制焉。于子孙则有三殇之等焉。固不可一毫紊也。如使君子径情而直行。伤殇之情。反有愈于伤衰矣。岂不戾于名教欤。大人德全才富。台阁设坐。翰苑虚席。而使远守天岭一荒邑者。岂偏惠于下郡而轻朝廷哉。诚以圣上孝理为国。大人鹤发在堂。聊付一邑。以遂爱日之诚耳。从此引退。老于乡曲。万万无此理也。今若辞郡归家。则今日归家而明日必闻于朝矣。朝廷若以官守召之。未审何以处之哉。托病则近伪。固辞则无说。势不得已终当应召。一归京洛。便隔慈闱。倚闾之思陟岵之望。反有苦于哀殇之怀者矣。当此时天岭虽僻。不有愈于从宦千里之外者乎。然则大人此举。求以安养。而反累为也。噫。春辉难驻。风树易悲。宦游南北。以误寸阴者。几许人哉。思之宁不惕然。况大人瓜期。尚馀一载。一琴一鹤。闲卧郡斋。朝夕探闻大夫人安否。如有愆和。信宿可至。且使天岭之民。更延一岁之福。岂不两全忠孝乎。夫出处大节也。古有不脱冕接淅而行。三宿出昼而濡滞。虽迟速不同。要其所去之意则可知。未闻悼夭札虑家患而以为进退也。仆深知大人虑慈颜因哀成疾。欲解官务。常在膝下调保也耳。天岭之民。实不知原。徒抱遗爱。日来语余曰贤太守辞邑。痛伤亡哀也。或曰避灾厄也。不久复来抚余。遑遑焉如婴儿失乳。有求于幽室。甚可怜也。若其所云则如仆之庸陋。尚不敢为。况大人乎。然言之者不止。听之者无穷。则恐累大人出处之大节也。仆虽无似。尝折臂此患矣。三年之内。连丧四男。虽自宽譬。情至不觉哽咽。眼隔重纱。视物不明。喉生剡棘。呑食不下。茫茫天地。控告无所。至卖旧家。以避儿曹游戯之迹。然后稍安。然亦念至复尔。此陈去非所云固知是事幻。时至不自禁者也。到今十馀年。尚有馀悲。况大人今日之情乎。言者似顽。不可抑从。然制情合礼。不失事体。时远情定。亦当有理。仰陈瞽说。兾垂明察。

答李仲平书

姜希孟

顷承惠书。诲喩备至。离索之馀。如遭发蒙。宁不知感。宁不知感。至称拙画。兰方雪窗。竹比好古。过情之誉。余何敢当。余何敢当。然鄙谚曰广通之盲。毁之则吉。卜以定吉㐫也。所言相戾若此何也。盲无定识。吉㐫相悖。故世反以此为占。是亦不善卜之善卜者也。尝闻非非子与无是翁之说。人翁人人可。人翁人不人人不可。夫毁誉无定在。但观毁誉之何如耳。操毫数旬。反被广通之誉。不能无嫌焉。来书深以学画为责。乃引阎立本传呼阁外。赵文敏反掩道德警之。勉勖良勤。然亦不甚知愧。凡人之技艺虽同。而用心则异。君子之于艺。寓意而已。小人之于艺。留意而已。留意于艺者。如工师隶匠卖技食力者之所为也。寓意于艺者。如高人雅士心探妙理者之所为也。夫子之圣也而能鄙事。嵆康之达也而好锻。此岂留意于彼。以累其心者哉。子比而同之。正犹广通之谈吉㐫。人无足信矣。况凡物之足以悦人而不可以移人者。莫如书与画。君子讲明道德之馀。神疲体倦。射御无所执。琴瑟无所御。将何以怡神而养性乎。若于几案间挥毫临纸。静观万物。心辨毫厘。手做形段。是我方寸。亦一元化。凡诸草木花卉。寓之目而得于心。得之心而应于手。神一画则神一天机。妙一画则妙一天机。时凭铅墨。常与天机戯剧。其与世之宏廓庭除。鸠集花石。罗列左右。夸耀富丽者。大有径庭矣。若夫立本之为其君骋技。未为辱也。黄门之误致传呼。苟有量者。当付一笑。何至于归戒子孙。有自悔怨。以此知立本无他道德能掩手技者矣。赵文敏之道德文章。班班史策。所为多为书画所掩者。特诔者抑扬之辞耳。人以此疑其德之非全。非知文敏者也。愚意如此。何苦以此懦焉。来书云论其学画之效。不过提调啚画院。得丘史一二而已。此言虽佞。非所以责于君子者也。倘曰君子凭仗技艺。责望实报。则仲尼从猎较。未闻仲尼终为虞衡。曾点鼓瑟。未闻曾点终作伶官。且如今世之号称贤者。或有培养花卉。遂成膏肓者。未审以此欲补土林园提举。侥幸封馀朽菓乎。断不可以此数者。望于君子也。来书又曰但于明农之暇。当明经史。收效至于参天赞化。斯言则有理。为赐不浅。然士别三日。刮目相对。安知仆取别以后。不究六经而通子史乎。孔子曰据于德依于仁游于艺。释之者曰游者玩物适情之谓也。艺者六艺也。画者书之类而六艺之一也。君子先立乎道德之体。方及乎六艺之用。何害于君子也。技艺之于道德仁义。如冰炭之相反。则孔子当痛绝之。不当于据德依仁之后。更游于艺。乡有或者行见人饱食啜茶。遽前止之曰此物伤元损真。不可食也。人嗖然笑。啜而不止。或者傍视怒其异己。呼于里曰某将病矣。某将病矣。人节宣调适。气益清徤。殊不知荼性荡涤腥秽。不宜于虚而最宜于饱者也。苟不究道德之虚实。一切以技艺为外物而去之。得不与乡之或者类乎。来书所称无虑数百。言言非实。无足观者。愚有狂瞽之言。未审肯许之乎。君子之言。当务以正。不可使有诡诈之辞。言不以正。绐人以术之谓诡。心怀异志。假托善言之谓诈。仲尼之门。五尺童子。羞称五伯。为其先诈力而后仁义也。诡诈不除。皆弃于孔子者也。观君之意。大要索还墨竹耳。其为辞不过曰还我古画云耳。今也前则矫情虚誉。熏心悦我。中则诋毁画理。恐动于我。终则微露情曲。丐还万一。千辞万语。无非设奇绐人之术。今若奉还。必曰惟奇计足以行世。秪益愆尤耳。非君子爱人以德之义也。若修直辞请还。初既得之甚易。今亦还之何难。不尔当投之水火。以惩好奇之失。尚审之哉。谨复。

吊友人丧子书

姜希孟

昨夕道逢正郞。伏闻丧子。不胜惊悼。曾知阁下情钟此儿。想必哀毁。奈何奈何。窃闻阁下丧儿以来。涕随言零。废忘食饮。毁戚过制。是虽情所难忍。然非所以待幼孩之礼。亦非自爱之道。某于阁下。获知不浅。亦尝折臂于此。敢以一二自宽之术请焉。夫圣人制礼。必缘人情。情之所至。礼亦隆焉。父子天性也。天性所存。果有隆杀乎。在幼孩则伤其夭绝。在长成则伤其不幸。固不以年之长幼。情有所重轻。礼有所隆杀焉。然而殇有三等之杀。礼有变减之文。圣人岂无所谓而然欤。记曰其恩厚者其服重。则恩之不至者。礼亦有所变矣。此于三殇。不可加以成人之礼者然也。礼苟不行。其不可径情而无节也审矣。昔子夏丧其子而丧其明。曾子吊之。子夏曰天乎。予之无罪也。曾子怒曰商。汝何无罪也。丧尔子而丧尔明。尔罪也。尔何无罪也。子夏投其杖而拜曰。吾过矣吾过矣。吾离群而索居。亦已久矣。夫子夏游于孔门。亲炙圣人。以文学称。不可谓不知礼也。哭子而哀。哀过而成疾。虽或过中。亦不可专以罪目之也。曾子剧尔而怒。历数三罪。不以为嫌。子夏安受其责。不以为怒。圣贤之胥教诲者如此何也。诚以情止乎礼。而不可过。卑幼之丧。不可干尊长也。魏有东门吴者。其子死而不忧。其相室曰公之爱子。天下无有。今子死不忧何也。东门吴曰吾尝无子。无子之时不忧。今子死。乃与无子同。臣奚忧焉。此言虽放达。而亦善自宽譬者也。考诸礼经。礼无伤殇之义。稽其达者之言。东门氏之说又如此。阁下何不自重。徇情毁礼。至于如此欤。某于庚午年。首生之女以疹痘毙。当是时也。不自觉痛而痛自深。或于途中见孩提貌类者。不觉涕泗汍澜。以此或被侪辈嘲诮。然情之所钟。久而后已。顷于丧中。又丧季子。情非不重也。痛非不深也。未尝眶睫有泪。亦或有时而忘于怀。旬月之后。言笑复常。吾岂仁于前而忍于后欤。吾前之毁伤若此者。于时也双亲在堂。兄弟无故。吉庆之中。心完而卒遇此变故也。吾后之不忧之如彼者。连丧怙恃。终天有恨。茫茫宇宙。孑无所依。心丧而莫知其他故也。是以心完者。所遇虽小而悲必剧。心丧者所遇虽大而悲必微。此阁下之痛伤幼孩。某之不哀季子者此也。昔延陵季子道齐。于其反也。其长子死。葬于嬴博之间。孔子曰季子吴之习于礼者也。往而观焉。既封左袒。右还其封。且号者三曰骨肉归于土。命也。若魂气则无不之也。无不之也。而遂行。孔子曰季子之于礼也。其合矣乎。缘辞考意。可谓通幽明之故。得哀伤之节者也。宜夫子之善之也。阁下文章事业。轻重一世。律身法度。不宜差失。况双颜无恙。具庆恩深。不宜以婴孩之故。遂成忧煎。以失色养也。噫。卜子夏之过哀丧明。东门氏之善自宽譬。吴季札之情文得宜。是皆父子之情也已。阁下必有择而处之矣。某深欲一造。廓论修短之理。庶几自宽。但家有儿息。未经此疾者非一。拘于俗忌。未敢即进。姑叙鄙怀。以达左右。兾恕察焉。

答晋山君书

金宗直

日者伏蒙相公降屈盛德。辱教滓贱。疑其悼夭札虑家患。而遂进退之大节。二衰三殇之说。炳然一仪制也。春晖风树之喩。怆然一孝经也。以宗直之孤陋蹇浅。动止狼狈。而得大君子慰藉开诱之方。不一而足。欲使之制情合礼。不失事体。噫微相公。宗直几为慈之天所蔽。而不能自明于流俗矣。虽然宗直之所以冒昧辞官者。夫岂徒哉。宗直自筮仕以来几二十年。气质之偏。无所谐偶。簪绅虽绊于身。而麋鹿之性。恒在丘壑。佳山秀水。心想神游。旅进旅退之际。每郁郁不乐也。顷以母老乞归。朝廷以宗直猥侍经幄。不可遽置散地。故苟以一郡荣之。既涉汉江而南也。将不复渡斯水而入国门。幸遭清明之代。不当如是决去。然揣分量材。固其宜也。及夫交龟之后。迎致老母。养之以一邑。心颇安焉。圣恩如天。辄思报效。凡政教有可以裨补王化者。则无不力为之。第恨其大纲虽正。而节目踈漏。民不习服耳。其于簿书期会。亦且戒饬小吏。毋令稽滞。虽若督邮者搪揬而至。亦束带逢迎。殊不以为愧。如此荏苒。四阅寒暑矣。衰门多衅。㐫祸荐臻。今年春夏。连失一男一女。归瘗于金陵。及秋又失长子。而又瘗于金陵。金陵之地。数月之中。而累累然忽成丛冢矣。伤夫玆患者。间十岁二十岁而一罹。人理有所难堪。况乎一岁而三遇之乎。王夷甫所云情钟正在我辈。殆为吾今日发也。虽曰死生修短。各有分剂。亦恐吾之积恶。有以召之。而鬼神所以未悔祸也。然岂敢以此而遽谋退逸。自徼幸于高人隐士之目乎。老母悲痛之馀。亟还密城。晨昏色养。不得如志。而且宗直素有羸疾。自经忧患。精神气血。非复前日。平昔山林之志。转辗益深。所以辞之至再而不能已者也。天岭之人。不求吾志。而徒求吾迹。宜乎以宗直为悼夭札也。为避家患也。自得相公书。始悟吾之果轻于去就也。恍然如梦之得醒。又不得监司之命而径还治所。噫微相公。宗直几为慈之天所蔽。而不能自明于流俗矣。相公斯文山斗。廊庙蓍龟。适以忧服越在草莾。下邑之人。如值麟凤。争先睹之为快。宗直夤缘夙分。不能以朝夕闻謦欬之音。罪安可逃。今蒙发覆。守官如旧矣。苍茫岁暮。雪满园林。琼瑶之迹。当继踵于门下。言不悉情。伏纸陨越。

答致书

金宗直

二书来。知尔有悔悟之萌。过而能改。圣人所与。况余之于尔。苟其能悔。安有吝闭其自新之路乎。前日余之责尔。所谓操之为已急。使汝奋发扞格而遽形于语言。此余之咎也。岂终怒汝哉。呜呼。先君之服。而翁丧主也。余从而居庐。今先妣之服。尔乃丧主也。余又从而居庐。二十有五载之间。前后同人之父与子。跧伏草土于玆山。其于人世何如也。余之恋恋于尔。而欲其遄归者以此也。然其恳恻痛切之不能已于怀者。不徒是也。汝在此则馈奠也。吾从尔焉。对吊宾也。吾从尔焉。余独居则人疑余于丧主。不可也。患是而空垩室不守。亦不可也。宾客来。辄问尔之处。纵语之以宁其孀疾之母。一二遭则已。久而四五至而问之。内所不足者。其何以辨之。如尔之年芳途远。而一行之亏。众谤之归。其可不虑之邪。抑又有重是者焉。吾宗起自和义已百馀年于玆。良酝公以后诸宗子姓。亦已众矣。而仕为公卿者绝无矣。登科第者。唯吾先君及先君再从兄讳从理及而翁与余耳。呜呼。百年之既久也。而得第者才四人也。而吾家有其三。往年康甥。又捷甲科。玆亦吾家之学也。由是而观之。祖先积累之业。似将发于吾家也。余昔命尔诸从名。俱从丝声者。兾能继绩家业。以传于永久而不赞也。绶纮辈仲氏自教之。必将有成。余仅有一子而今为废疾之人。无复有可教之望矣。汝二人崭然已出头角矣。然学之博以奥则犹未也。狸辨之始免而刻鹄之尚未成也。苟少㢮于温习藏修。则日月逝矣。其将乃何。余虽薄于德而愧于学。出身以来。猥蒙主恩。常不离于金马玉堂之上。以故虽在山中。远方之士。或有相从问学者。忘哀讲诵。无所逃于名教之罪人。姑以跫然之喜。不甚拒之也。尔若能朝夕在我侧。读礼之暇日。求知所未知。博学之审问之慎思之明辨之。以隆他日笃行之基。则三年之闲。庶几稊秕之有秋。以无坠祖父之緖。不亦可乎。其与茧足负笈而来学者。宁不倍簁焉。此余所以望汝摆落世累而遄归也。呜呼。今之世。无而翁矣。而翁孝友忠信。出于天性。昔在高灵膝下。尝患痈疖以卧。余侍疾一日。先试蚯蚓汁。余时年少。不觉其汁之恶而偶一啜焉。兄谬以为德性相肖。而友爱之笃。终始无间。悲夫。今日虽欲再饮蚓汁。胡可得邪。同居此山。三载茹哀。每夜半蹴觉。晤语耿耿。尚在耳傍。念至于此。肝肠如割。兄既不可见矣。兄之遗体。汝二人在焉。吾之欲提撕成就。使之立扬于世。此心乌可量已。汝勿以吾前日之责。大蹙迫而恨我也。妻孥若露处。无地可托。则经始之事。须粗完而后遝可矣。虽然子朱子有云君子将营宫室。先立祠堂于正寝之东。冠之家礼之首。尔其知也欤。不一一。

与密阳乡校诸子书

金宗直

赤炜受代。品物流形。念惟诸子之藏修何似。崔先生之函丈何似。某服阕来。为㐫年所驱。挈挈还金陵。不得一日安居于桑梓。与二三子。讨论遗经。参究时制。以扶植学校中不可坠之纲维。使之永有所守。寤寐良用介介尔。日者谬蒙上恩。承乏侍讲。不幸以疾奉辞于朝。疾苟愈矣。身苟闲矣。则将货舟南还。可以遂前计矣。窃思之乡闾风俗所以浇漓。朝廷政化所以壅阏。其病源专在于学校讲学之不明也。讲学苟明则孝悌忠信之教。人人习服。由庠序而及闾巷。薰蒸条鬯。不能自已。五伦各得其序。四民各安其业。比屋可封之俗。亦因以驯致矣。安有顽嚚干纪之人。䗖𬟽于其间哉。由是观之。一邑之治忽。实关于乡校也。不惟一邑。虽天下皆然。大小虽殊。而其揆一也。密之为邑久矣。山川襟带。清雄奥邃。田畴肥美。烟火富庶。山有楮漆熊虎金石竹箭之利。水有蒲裸菱芡鱼鳖荻苇之饶。通工易产之人。四方而集。虽谓之东南一都会可也。其民亦勤于树艺蚕绩。敏于租税徭赋。上之人苟以仁义渐摩之。可易化而易使也。前朝中叶。乾纲解纽。州之群不逞如方甫桂年之徒。诖误齐民。以应珍岛之贼。啸聚未几。自底荡覆。世遂以此贬绝其俗。后之录观风志地理者。咸曰其民好闘争。至今为山川人物之羞辱焉。呜呼。齐鲁文献之邦也。孔孟之遗教存焉。而更历世运。奸夫大贼。据其地而为乱者多矣。然而中国之人。不以是倂诟其地。若称礼义之俗。则必以二邦为首。乃之何吾州以一方桂之乱。而百载之下。尚蒙其污蔑耶。可见录观风志地理者之不宽弘其量。而不许人以迁善之路也。盖地无古今。而人有古今。反薄归厚。岂无其机。然则其责不在乡校乎。方今圣明在上。文治方隆。诸君俱以秀士。选于畎亩。披逢掖之衣。居首善之地。是宜上体乐育之恩。下念转移之术。讲明孝悌忠信之道。为闾里倡。开道群愚。湔涤旧污。乃其事也。比来学规颓废。长幼凌节。新旧失伦。弦诵之声殆绝。骄淫之风相尚。诽谤每及于官府。告讦辄形于友朋。其所为至有樵童牧竖所羞道者。信如是则乡校自坏其俗也。尚何望于一乡之观感而兴起乎。抑又闻教妨倡女。人各自占。招宿斋舍。或有相窃者。且于释奠饮嘏及师长称寿凡宴好之日。明伦堂上。妓乐前陈。青衿杂揉。淫歌慢舞。诙嘲媟笑。备诸丑态。夜以继昼。居师席者亦狃于故常。恬不之怪。遂含糊不之禁。非惟不之禁。又从而沉酗袒裼者往往有之。噫。斯乃伤风教之一大端也。夫斋云者。所以收敛也。明伦云者。所以讲明人伦也。以是为名。夫岂徒哉。今乃以为宣淫歌舞之地。不亦亵乎。先王之教。人生十有三年。学乐诵诗舞勺。成童舞象。二十而舞大夏。春夏教以礼乐。是皆所以为齐明之具也。曷尝以世俗男女相说。如禽兽之行之为者为乐哉。而况放郑声。夫子所为答颜渊为邦之问也。今以释奠之日。而郑卫桑濮妖邪蛊惑之音。作之于圣庙之傍可乎。讲学之不明。玆可类推。某顷与吾党识者语及于此。未尝不愤切于怀。以为闾巷之风。虽难猝革。庠序之习。何忍因循。昔何蕃当朱泚之乱。毅然叱六馆之士。使不从叛。韩退之称其勇。又古谚云一人善射。百夫决拾。言效之者众也。今诸子中苟有知前日之非。而奋拔于流俗。于以矫拂其操行。于以讲究性理之学。于以诱掖其侪辈乡党。则是今日之何蕃也。是今日之善射者也。吾安知一校之士。不靡然从之。争为决拾之备邪。又安知一邑之人。不熏陶渐染。皆勉为孝悌忠信之行邪。民彝物则。从古不泯。变化之妙。捷于影响。愿诸君毋以菲薄自居而勉旃可也。或谓余曰承流宣化。府主之职也。讲学明道。教官之任也。子无其责而为是之喋喋。虽勤何裨。余曰府主教官。其政教虽善。止行于六期三期间耳。且前之善。后之继者鲜矣。余则乡中之一耆老也。斯文之一先进也。与诸子每春秋周旋揖逊于乡射乡饮养老之仪矣。夫如是则盖棺以前。皆吾责善之日也。非其人则已。一毫有仁义之心者。一再至三之间。宁有不惕然惧翕然从者乎。或曰子之言然。遂倂录以渎告为。惟诸子谅之。

答南秋江书

金宗直

秋江足下仆。自湖南还都下。几及半载。而窃怪吾秋江之问一不至。意以为秋江往岁遍游湖岭之外。辰弁二韩之遗迹。搜讨无馀。今则其人必在铁岭以北。或𬇙江以西。溯豆漫而望勿吉挹娄之墟。舣马訾而访国内丸都之域。仿佯底滞而不返尔。不然何其绝无影响。至此极耶。今晨剥啄。忽得净箚端楷。如投公孤之门者。拆而观之。乃吾秋江之书也。噫。秋江何待仆之薄耶。仆衰朽日甚。不修边幅久矣。何以当君子虚辱之仪耶。自述挽歌四章。载其左方。读之再三然后。始信秋江非远游也。乃病也。所恨者。秋冬来。仆亦病。一旬九卧。不得造求而晤语也。姑玩其词。足以嗣渊明，少游之遗响矣。然因是又足以知吾秋江年龄之不穷也。彼二人之歌。皆临绝之作。故陶则旷达。秦则哀楚而止耳。更无纡馀不尽之味。吾秋江则似伤其在世六厄。而竟云三十六年闲。长被物情猜。其自赞也深矣。且有拳拳不忘斯世之虑焉。是岂溘先朝露之人哉。如秋江者。二竖虽能困苦其身。焉能操纵其寿夭乎。但其大数朝夕之说。近于谈禄命。恐非秋江之所宜导也。仆尝闻古之人多有豫作寿藏之兆者。又尝见乡中老人自治棺椁。至其衣衾敛袭之物。无一不备。常常自卧其中。以迄没齿。此盖非徒为缓急之用。或有哂其暗行祈禳之术者焉。今秋江之拟挽。无乃类是耶。斯言戏尔。三之日阳气和煦。品汇昭苏。所冀为慈闱慎自调摄。不宣。

答东峯山人岑公书

南孝温

日者蒙先生莫大之赐。庐山送客。远渡虎溪。恩荣幸甚。又不以浅弊无愤悱反隅智识。教之以持身设施之方。援引古义。反复丁宁。幸亦大焉。自料不至碎首。无以仰报。然仆尝闻之。千钧至重而孟贲举之则易。一羽至轻而醢鸡负之则重何者。力之强弱致然也。人之行也亦然。有从容中道者。有勉强行道者。彼勉强者。非不欲不思而得。不勉而中。其气驳质浊。已禀于有生之初。故当百倍其功。自强不息何者。德之厚薄然也。夫酒之为德。五经子史详矣。得其中则可以合宾主。可以养耆老。行之几席而有文。达之天地而不悖。愁肠得酒而解。郁臆得酒而泰。怡然与天地同其和。万物通其化。古圣贤为师友。千百年为闲中。失其中则囚首散发。恒歌乱舞。叫呼乎百拜之间。颠仆于相让之际。败礼灭义。发作无节。甚者无故而凭心怒目。争闘或起。小而陨身。中而亡家。大而亡国者。比比有之。是故酒祸如此。而周公孔子用之则不乱。酒德如此。而陈遵周𫖮用之则杀身。其得失之间。不容一发。可不慎哉。是故中下之人。所执不坚而用之不节。则甘味移人。愈危愈乱。渐至于酗而不知其所以酗者。有理之必然。为士而志不坚者。当躬饬内讼。杜绝乱根。百倍平人。然后可以免此福矣。是故书载戒酒之诰。诗有宾筵之篇。杨子云以之著箴。范鲁公以之作诗。吾岂不欲从容杯酒。进退揖让于乡饮乡射之间哉。但恐心弱德薄。甘其味而不节则发乱而不自胜。有如醢鸡之不能负一羽耳。仆自少酷好麹糵。中岁遭齿舌不少。肆为酒狂。自分永弃。身为物役。心为形使。精神自耗于曩时。道德日负于初心。不意驯致不德。肆酗于家。大贻慈母之羞。孟子以博奕好饮酒。不顾父母之养为不孝。况于酗乎。醒而自念则罪在三千之首。何心复举杯酒乎。于是质之天地。参之六神。誓之吾心。告诸慈堂。自今而后。非君父命不敢饮。所以如此者。恶其醉也。若夫祭神而受胙则有饮福。献寿而有酬则甘醇美醴。沃肠而不乱者。吾何辞焉。仆之志大略如此。先生虽有劝酒之教。言之不可食也如此。吾言可食。吾心可欺乎。吾心可欺。鬼神可谩乎。鬼神可谩。天地可忽乎。天地可忽。则措诸身何处。况慈母育子。每戒省酒。及闻此语。喜动于色。断酒之誓。庸可渝乎。呜呼。醒屈醉伦。本非二致。清夷和惠。竟是一道。先生不可强以不饮之穆生为累。兾以一字示可否。仲夏极热。伏惟先生动止万福。炼方所用神苓一封呈上。鼎里乌兔。莫使独对。枕中鸿宝。兼济枯骨。

再答弸中书

金勘

昨辱书问。奉阅数四。虽其间有未尽晓然。其大略不过毛举数语。督责下走。方欲修复。适连日客来。未暇裁就。且足下所言。皆前日面陈。而求之礼则已失。质之法则无据。参之情则又不合。以为不必复也。然其中有不容但已者。玆更尘高明。乞赐恕察。来书云国君聘书。拘符验有无。是非宽裕之道。恐足下于两国相约故事。有所未悉也。符验事初不出于我朝。曩在甲午岁。贵国使僧正球首座赍来国王书契。言近年使者发书请求。是皆奸贼所为。自今通信。幸有新印。以此为验。于是本朝为造牙符十枚。左藏内府。右送贵国。尔后信使之来。皆准符为验。以此两国。虽溟海夐隔。而了无悬疑。邻好益坚。今足下顾以朋交私好。遽欲废两国世守之信。而讥薄彼此先朝之事。以为非宽裕之道。愚未知其可也。来书云海邦臣子。见闻此事者。宁无愤懑。不知足下此言。戏我欤。恐我欤。何言之不类耶。足下亲擎信书。兼赍右符。来聘本朝。曲被礼接。而庆誉一行。坐无符验。却赐回遣。犹蒙舡粮。以赡还资。则国王殿下必将以我朝坚守旧约。不坠邻好为喜。而贵国臣僚亦当以不愆不忘。遵先王之法为事矣。岂有横生非意。遽渝旧好之理耶。假使海岛奸党。窃发边鄙。而天道助顺。福善祸淫。虽不挂贵国之刑网。必将肝脑涂吾边将之齐斧矣。且使国有政令。必不使奸贼纵横。以犯顺速祸。此不可使闻于邻国矣。诵诗三百。使于四方者。其言果如是乎。窃为足下惜之。足下为日本使臣。仆是本朝命官。接伴之际。肝胆相照。苟有一毫欺诳之事。天地鬼神。临质上旁。岂不深可惧乎。来书云十枚牙符与十封书契。同时扬帆。争先竞渡。此言尤不合事理。若贵国诸臣。如鲁之三家晋之六卿。▣相专擅。政出多门。则容有是事矣。今国王殿下贤明。揔揽权纲。固无以十枚符验。付十介使臣之理。邦交修聘。宁有是乎。况三年一聘。古之道也。今之约也。幸毋胡说。且此事非仆所能前却。蒙礼曹处分。开告足下耳。足下何过仆之深耶。仆材劣识暗。应对不敏则诚有之矣。若以庆誉辈不见接对为罪。则仆固不能服矣。礼曹回报。近日当至。伫待伫待。所言苏武李陵事。虽新学小儿。亦皆能知。岂以大人为真不知耶。但引用失当。故聊以相调。自是文戏尔。书中事不必一一尽复。若逐一以复。则必致𫍢𫍢多言。非主人敬客之道。忍嘿且置尔。再见来书。幷所惠诗一十一首。益知大人于诗文。具金刚之眼。得三昧之手。爱叹不已。仆本卤莾。不学为文章。且自以为才艺不必用心也。玆不事铅椠久矣。不果和奉。愧惧愧惧。幸见矜恕。再拜复。