续东文选/卷十五

续东文选
卷十五

序

赠敏大选序

金守温

儒者讥余曰公之善谈佛理。犹僧也。不网不钓。恶其杀命。尤犹僧也。何不髡其颠而缁其服乎。佛者讥余又曰公之善谈佛理犹吾也。不网不钓。恶其杀命。尤犹吾也。而广畜姬妾。育子与孙。贪嗜麹蘖。不择鸡猪而啖之。何行之乖剌若是欤。噫。以余不赀之身。而儒佛两毁。信难乎其为人矣。虽然余之所乐者道也。余乐道也。夫庸知儒佛之先后丛攻于余乎。虽然余之于人也。谁毁谁誉。儒者之徒至则必告之以诗书仁义之道。而从之则悦。佛者之徒至则亦必告之以诗书仁义之道。而或从焉。或否焉。从之则悦。而不从亦不愠也。华严大选省敏谬闻余能文名。披蓬荻而谒余。异日入余室。闻余能诵之声。则若将翻然而有改。若将充然而有得。于是又即举其前之告儒佛者而申之。使省敏学问之博也。而驰聘于二帝三王之囿。玩索之深也。而沉潜乎万理四端之府。则庶几知余之所以告人者。不悖于道。而儒以之为儒。佛以之为佛矣。且古之圣人。未尝去人伦灭种类以为高。亦未尝淫杀戮贱物命以为忍。又五典之伦而夫妇居一。羔柴之不折。夫子之不网。圣贤之为心可见。与其道非先王之法言。不惟愈于口清净寂灭之道以醒其心乎。然则余之所以犯侮笑于人者。未始不为诗书仁义之道。而余之独乐于心者固自若也。彼讥余诎余。特好音英华之无迹也。敏既熟余。索言以为贻。则余之所以恒道于人者敏亦知之。故又以仁义诗书之说而复焉。吾夫子所谓以我为隐乎。吾无隐乎之义也。若敏携之以求诗于缙绅诸公则非余意也。

送法冏道者序

金守温

自余攻吾玄。朋友之相遗也。故旧之相踈也。门巷寂寞。可设雀罗。有冏道者跫然见访。余喜之甚。延以上座。语未竟。冏知余喜以诡言解人颐。授之以简而求撰其序引。余于是操笔之。欣然不复辞文词之蹇产也。夫高遁之士。不独其行之落落。至其心之所以为志者。亦异于人。夫猿鹤麋鹿之共处。孰与衣冠贤士大夫之与游。餐云霞而饵芝术。以穷饿其体肤。孰与食夫稻衣夫锦。坐华屋驰康衢之为安。岩峦洞壑之嵚岑崎岖。又孰与夫都邑城郭通衢大道之为可乐。而顾乃不此之耽。惟彼之慕。其茫茫欲去之速。如以朝衣朝冠而坐于涂炭。是岂所谓好人之所恶。恶人之所好。以拂人之性者乎。古之人固有高蹈远引深藏不市者矣。然皆当世道之否而不可有行。故挂冠玄武。制荷川泽。徘佪泉石。俛仰畎亩。以独行其善而已矣。若夫圣明在上。贤公卿在下。政教修而礼乐兴。朝廷清而民物阜。则士君子当此之时。夫何为哉。将飘缨纡组。析人之圭。儋人之爵。汲汲乎展布所蕴。以求夫致泽之志。勋名树于当世。鸿号煕于无穷者矣。当此之时。必欲高遁为长往之计。则非惟拂人之性。而亦名教之有乖也。冏道者方将治任而欲入名山大川之间。以昧昧其影响。其告我曰有缁素之惠我者将欲同归。故余深咎隐居者之非以斥于冏。冏当以是质同归者。间又报余知。则乖崖又必别有文以责之矣。呜呼。余之守玄久矣。而上人乃来寻于环堵之中。至以隐显之迹而形于文句言语之际。岂余之玄尚白也欤。

左赞成卢公思慎孝思亭诗卷后序

金守温

恭肃公之入相。在宣德年间。未及一二年又罢。走于正统辛酉。释褐即入集贤殿。与撰治平要览。常在阙内。公以前左议政。每岁时则来贺立于阁门之下。身长九尺。丰颜秀颡。霜髯踈爽。风彩凝重。望之如泰山乔岳。即之如熏风润雨。盖公立朝谔谔。谟谋建议。不为群语所动。至于开诚布道。善与人同。知无不言。献可替否。纳君德于无过。措国势于大平。则岸然以古之贤辅者而自期。当是时人知公之为一代名相。而不知公之有至德孝义至于如此。岂公施于国家之政者。人所共见。而修于一家之行者。人所不闻者乎。抑公之洞属于庭除之间。以尽心志之养者虽至。而人且不得而名为孝乎。今左赞成实公亲孙。而所谓孝思亭又公之所创以遗后嗣者也。人孰不欲筑丘墓造庐舍辟田园。树木以贻于子孙。亦孰不欲承先祖箕裘之业。守而勿失。以无坠于千百载之久哉。然或上世徒以功名禄位之崇侈。以赫然动一时而已。而无躬行积累之厚。以敷遗于子孙。故不一二传而其所谓禄位之崇侈。泯然如好音英华之无迹。后世子孙又席其父兄之势。骄奢淫溢。罔有不至。曾不以今日享富贵。为何所自。而视其遗物指以为田舍翁之俭。惟公之祖与子与孙则不然。公虽功名禄位之盛。而其念慕于鞠育之恩。犹婴儿之在膝下。切切然未尝顷刻而忘。至被之堂构以寓其怀。赞成又以公之心为心。公之孝为孝。居于斯寝于斯。缅仰于斯而不足。则又丐诗于缙绅诸公。璨如编贝。铿如金石。若剪秋水而补霞裾。诗曰孝子不匮。永锡尔类。其是之谓欤。呜呼。孝者百行之源。一心之德。孝悌之至则可以通金石。可以感天地。可以致君而泽民。可以移风而易俗。可以垂裕子孙而庇其后。今卢氏之一门。由祖及孙。所以仍休济美。赫赫为当世阀阅者。未必不由恭肃一心诚孝之积也。昔束晳作雅一篇。补南垓白华之缺。要其归不过泛引于人。空言而已。曷若吾卢氏孝思与夫三纲五常之重乎。将见沨沨乎鍧鍧乎。流为盛世之治音。得以续夫蓼莪之篇。而为大东之风雅也无疑矣。

赠喆首座序

金守温

余也以和尚眉公之弟。游于山门。而忘形于毳流之老宿者众矣。而所谓喆首座则未尝有半面之知。壬辰春。适以采薪戒门谢客。名昭禅师者袖清凉行法主伽陁两篇。求续于一言。又以喆首座之意而幷请其文。因思喆字之奇。而如其见之。必不忘之矣。去年秋。往黑原。道出杨州。入桧岩欹枕于清风轩。以余为儒之老之者。寺僧争谒。有所谓哲入禅而未省其人。问于昭曰年可三十。貌泽而颡广。身颀而晳者。非喆乎。曰非也。短小笃实。言语驷急。声出若发金石非喆乎。曰非也。尨眉皓首。豊上而杀下。伛偻傍行。语辄喘发非喆乎。曰似矣而非也。面黑颐方。深目𤄃口。见人谩笑。言不择出。似真喆矣。而未审果是与否。昭曰公之历举。在座之人则可矣。言喆之貌则愈多而愈不是。余曰人心不同。如其面焉。虽举天下之人而立之。求其似焉则无一之可得。宜乎言喆之貌而不同如是也。因思自其同者而言。眉横鼻直。头圆足方。人无不同也。自其异者而言则长短美恶。洪纤麤软。人各有殊。无不异也。于其同者而立为其异者。凡夫也众生也。于其异者而不起其异者。诸佛也圣人也。卢能所谓常应诸根用而不起用。相分别一切法。不起分别相。皆此类也。呜呼。万法虽异。融之还归于一本。一本虽同。散之即分于万法。是则异未尝异而同未尝同。今衲子之法。自谓得人所不得。而相与论议者。不过如是。吾于言喆而各指其人。未得真喆之貌。非惟未得其同。而实眩于同异也。若得真喆而真语之。以得真心真性之所在。则当付之一笑。而吾所言。未尝不为筌蹄也。

送工曹判书成公任赴京序

金守温

余读孟氏书。有曰诵其诗读其书。不知其人可乎。于是论其世也。夫古之帝王。孰有贤于尧舜禹汤者乎。而茫乎其迹之不可睹。古之圣贤。孰有盛于孔颜思孟者乎。而杳乎其居之不可接。然则二典三谟。讲之虽明。语孟庸学。习之虽熟。夫岂所谓长安在西而东笑。轮人执斲而窃嗤。宁不重有叹于笃论好古之君子者乎。工判成公。以精敏博达之才。明体适用之学。再捷巍科。遭时奋庸。蔚为名相。奉蕃邦之命。达天子之庭。则南望邹鲁龟蒙之山色。洙泗之水声。苍苍然潺潺然可以想千古之遗风。北觐皇畿是古禹贡兾州之城。又尧舜禹汤之所都。煕煕乎皡皡乎有雍煕泰和之俗。则盖不徒诵其诗。而亲履其地者也。其所以得于观感之间者。有非言语之所及。其与不知其人而欲其世者。岂不大有迳廷者乎。况我大明圣德神功。卓冠百王。统一区夏。薄海内外。东渐西被。曁乎无垠。唐虞吾不得而见之矣。曷不观大明之治乎。大明之治。即二帝三王之治也。孔孟吾不得而见之矣。曷不观大明文教之隆乎。大明之文教。即孔颜思孟之道也。与其尚论其世。而欲见其治于千百载之上。曷若于吾身而亲见之乎。与其不知其人可乎。而尚友于千百载之上。曷若于今日而亲炙之者乎。使公诚能观圣朝礼乐文物之盛。则必思与夫诗书所载本末情文者。而孰古孰今。观圣朝作成教育之美。则必思与夫孔孟博文约礼之旨者。而孰先孰后。莫不观其会通而折其衷。则其所以反之于身。其学益明。推之于国。其政益修矣。彼山川也城郭也。莾焉徒以谓齐鲁兾雍之是讨。而尧都于伊阙。舜邑于蒲坂。阙里吾知其为孔子之所宅。平陆吾知其为孟子之所居。曰吾已目帝王圣贤之迹。又何必欲知其人而考论其世者乎。则诚浅之为丈夫。而岂公之所取也哉。他日俟公敷奏既迄。赍还帝赉之宠。以嘉我殿下事大之诚。则余当上有以为国家贺得人致治之美。下有以喜吾道修己及人之实效矣。

乐闲轩诗序

金守温

闲忙之名。昉于何人乎。得非以仕者为忙而退者为闲乎。其曰王臣蹇蹇。非躬之故。则忙之名当之矣。其曰不事王侯。高尚其事。则闲名之所由起也。惟其所处之位之不同。而闲忙之名之有异也。惟大相国茂松府院君尹公。别构一室。以为燕息之所。扁其轩曰乐闲。夫以公文章道德。起为冢宰。开济两朝。勋在社稷。吾君视之如股肱。国家倚之如柱石。方将孜孜汲汲辅理承化之不暇矣。安在其为乐闲者乎。或者疑之。问于乖崖老人。乖崖诣公而请其义。以为公身闲忙。系乎国家。非公之所能自处也。公之为闲则乃在于诚正之功。吾意既诚。吾心既正。则作德日休而体常舒泰。所谓君子常坦坦者也。非公之闲而何。公曰吾岂敢哉。此乃圣贤明德之功也。乖崖曰公虽身都将相。百责所萃。而利器所临。盘错自解。应务有馀。恢恢游刃。于人视之。常若忙忙。而于公处之绰绰有裕。此不亦闲之所以乐于公者乎。公曰此汉之萧曹唐之姚宋所以名贤相。非余之所敢自谓也。乖崖曰然则岂公之厌第宅之崇深。斲爽垲翼堂宇。周植花卉。左右图书。朝退则掩关息客。焚香危坐。萧然若无事者之所为。而其谓之乐闲者。所以状公居闲处独之意也。公曰近之而不然。乖崖于是其惑滋甚。乃臆议而为之说曰。夫贵富也贫贱也。固常情所欣戚。而不知由君子观之。漠然无有而特外物之傥来尔。故或游于岩廊之上。而华衮几舃以宠之。君子不以为乐者。非恶富贵也。忘其富贵也。或居于瘴海之滨。蔬食水饮以困之。君子不以为忧者。非好贫贱也。忘其贫贱也。今公开府封侯。位极人臣。锺鼎玉帛以记其勋烈。高牙大纛以崇其门户。然公之心。常欲风花雪月为友。山家野店为居。茅茨迥于林表。台榭俯于碧涧。梅窗日暖。竹坞烟深。煮茗邀僧。清谈永夕。而不知身有盖世之勋万锺之禄也。推其志意所存理义所诣。则盖将刊落纷华。独与道俱。超然于万物之表者也。然则公之所忘者富贵也贫贱也。公之所乐者。宽闲寂寞之道也。乌可以公身之忙。而谓可以害公闲之乐哉。或曰古之圣贤。素富贵行乎富贵。未尝以富贵为悬疣附赘。然则靡闲将无所乐者乎。余应之曰功名宠利之极。而其不为富贵所病者几希。惟其能忘富贵而不与。然后能保其富贵。而身不失天下之令名矣。近岁上党府院君作亭于西湖之上。名之曰狎鸥。亦欲忘机于富贵。盖二公勋名德业之盛。与之相孚。故其所以忘筌于外物。不谋而同符。宜乎二公如姬朝之有周公召公。而夹辅王室。流声实于无穷也。夫然后知余之所以论公之闲者。浅之为丈夫也。

领敦宁宅赏梅序

金守温

花为尤物于人尚矣。而梅花尤甚。词人墨客所以赞咏于篇章。王公大人所以培植于庭除。至于闲人逸士释老之徒。则又所以盆盛之瓮养之。莫不维梅之是重。其倾慕爱惜。至有以若抵死。梅何媚德而为人之尤物若是乎。夫以一阴之月。至于二阴。由二阴而至于六阴。以易象言之。诸阳消剥已尽。穷上反下。即复卦之谓。于时为十一月也。天地闭塞。草木摧折。后不省方。商旅不行。柳子厚诗曰千山鸟飞绝。万迳人踪灭。则其形容雪霜之候。至矣。于斯之时。梅乃粲粲而发。空濛掩蔼。生意敷荣。当至阴之极。有至阳之和。此玩易君子有以见天地之心而奇赏之不置也。仆稔闻领敦宁梅花之盛。至则一树方殷英。而一树已萎黄而衰谢。仆戯之曰花开欲盛而零落殆尽。客来欲早而主人不请。花之不幸也欤。抑客之不幸也欤。公能使梅开于腊前。亦能使梅当发不发而发于春后。以殿百花乎。公曰不然。昼曝而夜藏。苫盖而汤沃。阳气常留而阴气不侵。故能先春耳。即以阳驭阴之道。若当发不发。而乃发于不发之时。则非阴以抑阳。不能以致此。非大易扶阳之义。亦非天地之道也。余曰若然则岂非公之所能者先天。而其所不能者后天乎。虽然天地若此其闭塞。草木若此其摧折。而梅之发也如此。公之昼曝而承檐隙之光。以为阳气之留者。岂足以回造化而花发于隆冬之日乎。公曰虽然亦阴阳造化之力尔。余曰不然。非阴阳非造化。又非人事之巧。梅自发之也。何以谓梅自发之也。易不云乎。万物各具一太极也。一物而具一太极。则其分而为阴阳寒暄开落者。岂不各自由乎。余大笑。公亦大笑。少焉益城府院君洪公，西平君韩公，晋山君姜公相继而至。以文章道德之光华。名位爵禄之峻厚。秩乎叙座。望若神仙。公命法酒开珍𨣧。倾殷卣于古器。举周敦之瑟。彼楚筵之醴既鬯。仙霞之液方醺。礼仪卒度。宾主交欢。益城君首赋一章曰名花名相两相会。余对曰此日此时尤可怜。或以落字或以意占。宫商递振。玉佩锵鸣。凡天地阴阳造化之变化。风云月露鸟兽之飞动。莫不牢笼于讽咏之中。而其主意则不出乎梅之一语。盖梅为今日之孤注故也。昔康节邵子于梅而寓大易之旨。遂演其数曰观梅。论者以为如其数而遗其理。当时有不愿学者。然以梅而言则实梅之一大遇也。今诸公生康节之后。慕康节之学。则梅固此梅也。数固此数也。诸公所以发挥于梅者。又无所不至。则梅之为数。亦不外是矣。其谓之非梅之再遇亦不可也。诸公以余深于大易之理。遂属笔于余。而为梅花序云。

真逸集序

徐居正

呜呼和仲。予尚忍序其诗乎。予与和仲之兄重卿氏相善。和仲氏少予八九岁。尝兄予。又与和仲兄弟同在銮坡者数年。相知最久。相得最深。和仲氏平生有大志。于学无所不通。于书无所不读。驰骋纵横。辩博精深。为文章益自奋锐。务似古人。不落时俗窠臼。至于谈论时事。出入经史。上下古今。矻然有经世之志。但其用心勤苦。疾病沉绵。遽尔长往。重卿氏哀其早逝。裒集遗稿为一帙。属予序。呜呼和仲。予尚忍序其诗乎。予尝以谓天地英灵之气。锺于人而为文章。发而为功名事业。天既予斯人以文章。宜其不夺于时命。奈何文人才士或困于屡空。或厄于不遇。或痼之以疾。或不假以年。怀奇抱艺。不大以远者。古今常有。是何造物者之戏剧于人者至此耶。和仲之于文章。所养既深。所见亦卓。根于心发于辞者。高古冲澹温厚雅赡。蔚然成家。有古作者之风。若使遭遇显隆。奋肆揄扬。以鸣国家制作之盛。则其所施夫岂小哉。斯人也有是才无是命。阶不过六品。寿不逾三十。不尽所长。不大厥施。是不亦天之与和仲者虽厚。而夺和仲者甚薄耶。呜乎和仲。予尚忍序其诗乎。予徐思之。古君子贵立言。立言者名不朽。今是集之传。足以动人耳目。垂耀后世。其视侥幸富贵。夸诩一时。死无令名者。不啻霄壤矣。是宁知天之夺和仲者。乃所以厚和仲也。和仲氏真不亡矣。是可书也。

桂庭集序

徐居正

诗言志。志者心之所之也。是以读其诗。可以知其人。盖台阁之诗。气象豪富。草野之诗。神气清淡。禅道之诗。神枯气乏。古之善观诗者类。于是乎分焉。自唐宋以来。释氏之以诗鸣世者。无虑数百家。贯休，皎然唱之于前。觉范，道潜和之于后。往往与文人才士颉颃上下。然峭古清瘦之气有馀。而无优游中和之气。终未免诗家酸饀之讥。然是岂强为而然哉。蔬笋之气。不得不尔也。桂庭国初诗僧。与千峯雨上人齐名。论者以谓千峯之诗高古简洁。清新峭峻。有本家风骨。桂庭之诗。飘飘俊逸。随意放肆。无方外之气。居正少游山读书。谒千峯于开庆寺。时年八十馀。尚游戏翰墨。为诗出口辄惊人。如清冰出壑。檀香有液。无一点尘俗气。清乎清者也。桂庭已示寂。不得接緖论。于诗亦不多见。今从允上人得阅是编。造语平淡。不刻斲为巧。纤织为丽。终无寒乞饥鸢之声。其与千峯齐名。真不虚矣。然千峯之诗。世无传者。而师之诗传之不朽者如此。将以续休然范潜之遗响。鸣于东方无疑矣。若夫蔬笋酸饀之有无。予非具眼者。安能掉舌于其间哉。

略大平广记序

李承召

儒者所以明性理之源。通古今之变。修之身而措诸天下国家者。经与史而已。外此而他求则吾道之弃。而异端之归尔。然天下之理无穷。而事物之变亦与之无穷。故经史之外。又有百家众技之流。各随所见立言著书。虽未能尽合于圣人之经。未必无一曲之可观。犹足以资闻见之博。而益知道之至大。无处而不在焉。是固儒者之所不废也。此大平广记之所以作也。由其广记众说而不遗。故泛滥支离。至五百卷而已焉。读者鲜能毕其说。吾友昌宁成侯好古博雅君子也。尝读广记。喜其文之富丽事之瓌诡。而病其汗漫寡要。于是芟其繁芜。约为五十卷。以便观阅。持以示予。且求序。予受而读之。若牛渚犀然。幽怪靡遗。骊山冢发。珍贝自献。愈出愈奇。使人亹亹忘倦。上下数千载间。幽而鬼神之情状。明而人物之变态。凡可喜可愕可敬可贱者。燎然毕陈于前。不必读五车书而后免于管窥蠡测之诮也。侯之用心。亦可赏已。侯曰怪力乱神。夫子所不语。后之人将指而议之曰此所谓非圣之书则乃何。予应之曰易著龙图。书载龟文。诗歌玄鸟武敏。记礼者言四灵之应。作史者书六鹢之飞。圣人修经。皆存而不削。岂无谓欤。诚以天下之理无穷。而事物之变亦与之无穷。未可以执一论也。其不语者。恐人不明乎六经。而惑于索隐行怪之说耳。若能先明六经之道。学已造乎正大高明之域。则虽街谈巷说鄙俚之甚者。皆理之所寓。必有起予之益。况于岑寂伊郁之际。得此而观之。则如与古人谈笑戏谑于一榻之上。无聊不平之气将涣然冰释。而足踈荡胸怀矣。斯岂非一张一弛之道乎。不然则稗官之职。将不设于古。而小说之家。亦不传于后世矣。侯曰然。因书而归之。

送永川卿游松京诗序

李承召

癸未秋。永川卿将游松京。征言于予。予曰观古人事业于方册之间而尚友焉。不如寻居处之地而想其遗风。闻山川形胜于道听之说而遐思焉。不如躬登览之游而尽其景物。此太史公所以游江淮上会稽。讲业齐鲁之都。过梁楚以归。而陶渊明所以欲寻圣贤遗迹于中都也。松京五百年之旧都。有表里山河之壮。有古今人物之迹。是以好古君子多往游焉。予亦以家在关西。道出松京。尝谒圣祖龙潜之邸。山川拥佑。佳气郁葱。庙貌如昨。天威咫尺。瞻望拜伏。徘徊而不忍去。遂历访丽氏之遗墟。颓垣败础。满目荆榛。而千门万户之壮丽。不可得而见也。虽兴替去来之相寻。有数存焉。于其间而不能不起后人之感慨也。且夫公卿贵游之第。园林泉石之胜。以甲乙相高。而数百年来陵谷变迁。存者无几。往往蓬蒿之下。遗址依然。询诸故老则曰噫。此某之居也。彼某之居也。而夷考其事业之成。则有可景慕者焉。有可哀吊者焉。有不足置齿牙间者焉。有使人怒发如植。撠手唾骂而不能已者焉。呜呼。当其得意。势焰𬊤赫。皆自以为雄跨一世。而岂知身殁之后。流芳遗臭之不可掩如此哉。予于是益有所感。而知富贵之不足恃也。至如山川之胜。则每以行马匆匆。未暇蜡其游屐。而信马行看天磨圣居诸山。云腾波涌。迤逦数百里抵松京而雄峙。群峯竞秀。众壑争流。攒青蹙翠。望之如画。疑有飡霞茹芝之流。鞭笞鸾凤。逍遥世表。而笑予之局促于樊笼之内也。又况磨阿岬之幽胜。九龙渊之瓌壮。常往来予怀。而未得一至偿所愿焉。岂造物者靳之。不使尘踪汗其清虚之境也耶。今卿虽处富贵。雅志林泉。脱略纷华。匹马西游。予之所愿游而不得者。将一一探讨。名区异境。仙圣所栖。琪花琼树。莫辨其名。足以广见闻之瓌博。而凌绝顶俯汗漫。众皱堆前。万象呈露。宇宙高深。风云变化。尤足以畅舒精神。踈荡胸襟。气益豪而思益奇。发而为诗文。混混乎其来之不穷也。浩浩乎其成之若有神助也。登高能赋。当不让于古之人。而奚囊之什。必成卷轴。予将拭目以待卿之还也。因诗文之伟丽而得山川胜槩之仿佛。则予之不得游观之恨。庶乎十摅其八九矣。

送法冏上人游金刚山诗序

李承召

凡国于天地间者。多如粟散。而独我国在东方日出之隅。天竺在西域日没之陲。自我国抵天竺。不知其几千万里。非惟舟车足力之所不能通。亦见闻之所不可及。而我国金刚山名标于天竺释氏之书。则诸佛世尊迺以慧眼洞观大千。知玆山也独钟秀宇内。为阎浮界上最胜福地。故不但宣说于金口。又笔之于贝叶。以诏后世。然则由古曁今。天下之人闻其名而钦慕渴仰。愿一见而不得。以死者常緫緫也。其幸而生于我国者。可不振策于迈。快睹山王。以想夫金刚之喩。而生其净信之心。结胜缘于今。而植善根于方来乎。然或有生于数十百里之内。可以朝发夕至。无赢粮茧足之劳而不一至焉如我者。又何心哉。一日冏上人袖诗谒予于南山里第曰。吾尝游金刚山。见其千峯竞秀。如植圭叠雪。草树泉石之清奇。风月烟霞之潇洒。凡接乎目而入于耳者。莫非清净之色和雅之音。足以涤尘烦而发深省。宜其擅胜天下而标名内典者也。今复往游。以尽前日所未尽参访者。以庶几一宿之觉焉。愿吾子书一言以发吾志。吾将以是为先容。以叩山中之诸尊宿。噫。予为尘缘所缚。每引领东望。愿一见而不可得。则上人之归。乌得无言。予闻释氏以金刚喩真如佛性。是性也。求之于前而不见其所始。推之于后而莫知其所终。山河大地。有时毁灭。而此性常存。非劫火所能烧。则所谓金刚山王。在我而不在于山也。苟能明吾心而悟自性。则披剔万象。独露真身者。即山之高大而八万四千法门者。即山之万壑千峯也。不必远求诸山。而自有馀师。反是则厌喧求寂。离世独往者。无非见惑。而未免于永嘉见山忘道之诮矣。上人归山。以是问于诸尊宿。则当有一笑者。

送弘文馆校理金君_䜣奉使日本诗序

李承召

丈夫七尺之躯。其所受于天者至大。苟能知言养气而充其至大者。则立身持操。确然而不挠。酬世应务。浩然而有馀。不为威慑。不为利訹。置诸危难之地而不迷。授之盘错之事而不疑。举天下之物。无有龃龉于其间而动其心者。虽排难解纷折冲千里之外。犹将谈笑而指挥。况奉咫尺之书。讲旧好于一苇可航之地哉。日本氏在海中。木道窎绝。聘问不能以时通。恭惟我圣上握符御世。声教远覃。海波不扬。日本氏数遣使修好。上命礼官曰礼尚施报。来而不往。非礼也。其亟使使报聘。于是金君被选以书状官行。人皆谓金君辍玉署侍从之荣。涉鲸涛不测之险。加以水土不伏。语言必待舌人而传。于其往也。必有慊然于心者矣。一日金君告别于余。目其貌。温然而和雅。耳其言。毅然而忠壮。未尝有惘惘可怜之色。真所谓能知言养气者也。其视沧溟如坦途。舟楫如几席。佐佑使事。昭布德威。以结欢于两国。可不占而有孚矣。况君博学而有文。才豪而不羁。仗国家之灵。秉忠信之节。扣枻洪涛。历聘诸岛。以抵乎日出之隅。淼淼漫漫。一望万里。鱼龙骋怪。峤屿献奇。阳乌拂翼乎扶桑。虹光上烛于大虚。天容海色。绚烂如金。目眩不可视。真天下之伟观也。昔子长之游。不出中州。犹能增其气而壮其文词。今君之所游益远而所观愈壮。则其所得奚止于子长而已哉。余将拭目以待君之归而叩焉。

四雨亭诗序

李承召

余尝闻王孙之贤于缙绅诸先生闲。啧啧称道不置。谓其好学乐善。年虽富有长者之风。余固心之而不忘。一日王孙以书伻来示余曰余观苕溪诗话评四雨之句而有契于心。故欲构一亭。列植梅杏桃梨四嘉树于亭下。以为燕息之所。而悠悠未就者久矣。今余亭适成。遂以四雨为扁。愿吾子之有以教之也。余不得辞。则以其所闻于师友者复焉。夫诵其诗读其书。而不知其人。不可也。是以论其世而尚友焉。今王孙于四雨之句而领悟于心。其喜之也不啻若闻韶而忘味。将悦其四人之为人而尚友欤。则之四人者特文士之雄耳。其勋名操履有不满于人心者多矣。将悦其词藻之丽而取法欤。则之四句也特留连光景之词耳。其于三百篇之义。蔑蔑无闻焉。然则王孙之有取于四句者何欤。大抵观诗如相马。相马者不求之骊黄牝牡之闲。而欲识其天机之妙。观诗者不赏其文词声律之工。而欲得其天趣之真。如以词而已。则将不免于高叟之固矣。胡可与言诗乎。是以子夏论倩盻素绚之诗。而知礼之后于忠信。子思引鸢鱼飞跃之诗。而明理之察乎上下。倩盻初非说礼。而子夏因之以知礼。鸢鱼本不言理。而子思推之以明理。斯皆得于言意之表。而不局乎文词者也。今王孙之悦于四句者。亦犹是也。其必有出乎言词之表。而得其天趣之真者焉。观夫杏也桃也梨也先百卉而敷荣。逞光艶于东风。梅也花于一阳之复而实于一阴之生。斯皆乘天地一元之气。而专六阳之盛。非他草木所得而先也。况雨者本乎天一而泽乎万物。故曰雨以润之。雨之时义。大矣哉。当其阳春布德。大和絪缊。而是花也得时雨之润。次第而开。敷畅葳蕤。烂若蒸霞。皓如积素。烟朝月夕。晴容雨态之妙。莫不呈妍于左右。王孙于是御春服。与冠者五六人。坐于亭上。鼓瑟而歌阳春之曲。则天地生物之大德。盎然呈露。与吾泽物之仁心。冥然相契。上下同流。悠悠乎有浴沂咏归之兴。其气象为如何哉。斯固非啽哢莺花。留连光景者。所可仿佛其万一也。余故曰王孙之悦于四句。出乎言词之表。而得其天趣之真。是耶非耶。后之人必有赏音者矣。

历代年表序

姜希孟

夫人智竭于心迷而事穷于虑浅。求其无弊于一日之近一事之微。亦不可得。况乎横宇宙之广。竖古今之远者乎。凡有所为。稽之已往而不戾。推之方来而可通者。非有智虑超乎众人者。不能也。一日吾同年达城徐侯刚中。以所撰历代年表五帙视余。请余叙之。若其编缉之本意。则徐侯固详言之矣。推广衍馀。极其赞扬。则乖崖老子畅尽无馀矣。吾所言得不乃雷门布鼓之愚者乎。窃观仲尼修春秋。必表年以首事。夹以六甲。以作编年之法。司马迁班固改编年为表传记志。而所谓年表本纪者。亦不遗编年之意也。诚以史贵乎纲举而目有所系也。今是书上自帝喾甲子岁。下至皇明成化戊戌岁。上下三千八百有馀年闲。上列六甲。循环无端。下注年代。递运不穷。乍看则若无事可考。凭六甲考今古则皇帝王伯之迭兴。理乱兴亡之相继。天下离合之机。幅员分裂之迹。了然在目。或以天时而验人事。或以人事而验天实。实寓夫邵子皇极经世之遗意。先生之智之虑。可谓深且远矣。读史者因是书。兴怀古今。有所思索。则博约有据。统纪不紊。如执权衡。轻重自定。如燃灵犀。神怪毕呈。不必寻行数墨。临其句读。然后得其要领也。然则虽曰稽已往而不戾。推方来而可通者。无愧矣。继今以往。当经几六甲也。当历几世代也。亨嘉几也。屯蒙几也。其所后者。穷天地尽古今。而是书之法。当与之相续而无穷矣。呜呼。先生识量之大。讲学之明。盖于是书。窥其万一云尔。

弘文博士曺大虗荣亲序

姜希孟

父母生子。在襁褓。摩其顶曰尔能长成。慰我望乎。既长出就傅。抚其背曰尔能成就学业。能承我家孝吾曹乎。日夜祝之于心而祷诸神明。人一誉之。喜而忘寝食。人一毁之。忧而坠心胆。此非由外铄我也。天性之真。无一毫私伪闲其间者。子之于亲。髫龁而在乳下。则如入金城天府之内。百害无所畏。雷霆过颡而不慑。水火当前而不恤。至于梦寐之间。百怪燹逐。而入怀中则自止。子之于亲。倚赖若是。岂欲其斯须远离膝下哉。然亲欲其子之成立。故割爱以付之外傅。子欲其立扬显亲。故从师远游。游齐鲁适楚越。亦所不辞。父母之于子。子之于亲。交相期望。而无所容其伪焉。然赋命有疾徐。穷达有先后。得为而亲反不在。亲健而贫无以为礼。故子能得遂其所愿。亲能得享其所望者。千百中之一二耳。其在具庆之时。能尽荣养之礼者。此诚无愧于天地。快足于吾心矣。吾友曺大虚氏释褐于甲午。入翰林以经术选入弘文馆。昵侍经帷。优承睿眷。人咸以公辅期之。岁己亥春。稽礼典请荣亲于庆尚之金山郡。公之双亲尚健。其为荣亦极其至。将行来辞于余。请余言为赆。余曰大虚氏其快矣哉。大虚氏出禁苑道南乡。行迈悠悠。及乎家山入望。桑梓郁然。入闾门则朋知聚观。童仆欣迎。辟户阁拜庭下。举首而望之。则双颜在堂。粲然一笑。退与弟妹。寒暄既毕。继陈酒浆。谈咲怡怡。和气盈闱。无何而乡官以礼设公宴。饤饾满案。水陆交罗。歌南陔奏白华。其乐融融。彩服蹁跹。极其娱乐。仰观黄色浮于眉宇。当此时庶几偿夙心。而酬亲愿之万一矣。大虗氏其快矣哉。希孟早承庭训。虽不得大有所施。十八而中进士试。卄四而滥中文榜魁。于时亲年俱未逾六十。希孟请以国法设荣亲宴。先正戴慜公性不喜纷华。却之再三。希孟牢请不已。戴慜教曰有荣必有辱。荣辱之来。祸福所由。吾何咈吾性受尔荣哉。固拒不受。希孟窃自念言。吾虽不得罄一席之懽。亲若享年有永。岂荣养之无其路乎。以此自慰。及年三十五而陞堂上。亲亦喜倒。希孟亦以显亲为庆。不幸是年冬。慈亲见背。翌年秋。严君捐馆。佳城一曲。双冢累累。向来荣养之念。索然坠地而无所施。其后二十馀年。叨蒙圣恩。出入六卿。禄足以养而不得养。恩足以荣而不得荣。时于五年之限。例赐扫除之暇。及至墟墓。松楸碍眼。拜于神道之下。宿草被坟。白杨号风。沃酒阶前。悲泪汪汪。无复有声容之可接。追思难驻之亲。浪遣易失之时。宁不愧悔于心。而抱终天之悲乎。今虽以吾爵禄之全。欲易大虚氏半日之乐。容可得乎。大虚氏之终能极其荣养。有不如吾者则固未可卜也。然大虚氏前途尚远。今既尽礼于初终。为五鼎三牲之养。指日可待。岂如希孟计穷于比而无复有望哉。昔寇莱公少时。飞鹰走狗。大夫人性严。举秤锤投之。中足流血。由是折节从学。及贵母已亡。公每扪其痕而辄哭。初为枢密直学士。赏赐金帛某厚。乳母泣曰大夫人不幸时家贫。求一编作衾襚不可得。岂知今日富贵哉。公恸哭尽散金帛。终身不畜财。噫。古往今来。孰不欲富贵而得养吾亲哉。富贵傥来而亲苦不留。希孟所以捏冗长之语。告大虚氏者。诚欲鉴莱公之悲。惩希孟之悀。益尽爱日之诚。毋有所恨于后日云。是年仲夏上浣。谨序。

养花小录序

姜希孟

天地氤氲。化生万物。万物之生。莫不待养而成。失养而病。此圣人所以尽裁成辅相之职。天地不敢专其功。造化不敢专其能者也。一有大德之士。生逢九五。展布所蕴。则利泽加于时。仁恩及于物。举天下国家。皆在吾所养之内。卒至于天地位万物育。其功化之极。有未易言语形容者。不幸时命不偶。道蕴于心而不达。化止于家而不广。敛我大惠。屈而莫伸。则或托于浅末之事。而以寓夫全体大用之妙。斯乃士之不幸。然亦推小以例大矣。东陵之好种瓜。橐驰之善种树。不徒成其业。亦足精其理矣。先兄仁斋先生才全德备。人咸以公辅期之。卒未能行其志。亦可谓敛惠莫施。屈而不伸者矣。尝著菁川养花小录。以寓微意。其为书广摭古方。参以见闻。辨燥湿之宜。论莳种之法。隐然有𦇯纶赞化之意。非心通至道。妙诣天机者不能也。噫。花卉植物也。非有智识之相感。言语之相宣也。然其屈伸矫揉。敷荣顿挫。在我而物莫能违。不过顺其性而全其天耳。向使天假之年。移此手段。陶甄一世。则其仁恩利泽。及人者广矣。岂但假养花之末事。穷神化之妙用者哉。公既下世之九年癸巳春。访其故园。芜秽不治。花木秃缺。徘佪顾瞻。情不能舍。遂搜得小录遗稿。附于世稿之末。使后之观者。知公之德闷公之志。庶几有所感云。

送兪修撰归养序

姜希孟

咸阳为郡。介在智异众山之间。僻陋最甚。景醇于甲子冬。寓于蹄界里㽵舍。余方肄业。思得一儒士与之讲论。时乡学废弛。赴籍者不过数十人。而其为人率皆愚蒙孤陋之徒。后二十一年甲午夏。景醇遭养亲服。是年冬。挈家南归。时一善金侯宗直为郡守。乡父老交口称之曰使君尚文教。文教大兴。傍近诸邑衣冠子弟赢粮而就学者。无虑数十人。而艺成应举者十馀人。中司马试待正科者不下五六人。宾兴释褐者。若夏山曺公伟大虚氏。高灵兪公好仁克己氏。皆使君所陶铸。而雄文钜笔。驰誉南州者也。景醇窃疑之。玆邑天固荒之矣。安能破之若此其易耶。一日使君与所谓兪公克己氏偕来。景醇出迎于座。目其貌。沉静而简默。耳其言。畅达而若讷。迺知非凡士。而使君教养之功万万也。遂相与定交。憧憧往来。徐观其为人。则学问精博。辞藻雄浑。不规规于事为之末。而超然有薄荣利而崇道德者矣。未几克己氏以当补京职来辞。因赠诗兼荐于四佳亭徐相国刚中曰四佳老子。方延士。一见清标。定纪名。景醇亦继至于京。服阕再忝经幄之任。克己氏已播誉都下。为斯文大手。上特赐暇读书。将以大用也。既而除弘文博士。馆中诸公咸服其大器。未阅岁陞授副修撰。克己氏有双亲在咸阳。去京师数百馀里。每岁春秋。辞职归觐。必赐暇给传以遣。一日具辞乞归养。上义其志允之。命铨曹待授傍近守令。亦荣矣哉。于其归请余为叙。景醇窃惟孔子曰立身扬名。以显父母。孝之始也。凡为人子者。苟有可为之势。要当佐明君兴至治。为世名相。享千锺之禄。列五鼎而食。生足以致其养。死足以尽其礼。此人人之所欲也。然或有千里仕宦。亲不我将。陟岵心切。望云思悲。徇私情则终无显扬之期。从仕宦则必阙滫瀡之养。然则如之何而可乎。古人云事君日长。事亲日短。夫以苦短之日。养易失难久之亲。孝子当有所量轻重而处之者矣。今克己氏乘可为之势。曾不顾惜。解绂南归。可谓审轻重之伦而处者矣。行当柿栗漫山。粳稻盈畴。银鱼正美。玉粒初香。掇时新调甘旨。有酒斯馨。有肴斯错。举而进之高堂之上。红颜白发。尚强刚无恙。食饮犹健。退而与儿曹馂其馀。日复一日。优游卒岁。复有何乐可以敌此也。于斯时也。虽诱之以千驷万锺之贵。其肯以此而易彼也哉。彼其忘亲老而苟仕。佪徨不去者。宁不愧于心而颡有泚乎。噫。世之享富贵功名者。外若无忧。而内怀蓼莪之悲。永抱终天之痛者。几许人哉。克己氏其快于心哉。夫道人之善。必推其渊源者。明其本之所自也。详公出处之本末者。盖亦归美于一善金侯之能成其教也。抑亦使天岭子弟。感公而益厉其志也。公其行矣哉。

送师旧上人序

姜希孟

君子之德。洽人也深。故人之悦之慕之也。无古今存没之殊。由其心悦而诚服。故闻其名则景仰之。见其迹则宝爱之。至于交游亲煮者。犹以为重。是岂有所矫伪于其间哉。吾兄仁斋公。君子人也。人无贵贱智愚。一与交际。则咸服其量。啧啧道口不能已。及公下世。朝中士大夫下逮里巷小民。凡识公面者。莫不垂涕伤悼。咸曰世无长者矣。其服人之深。奚至于此欤。岁戊子夏。到兴天弘一大师方丈。忽于语次。有一释皃古神清。真法子也。见余若有凄惋感慨之容。既而语曰衲见知于先兄仁斋公。仁斋爱衲最重。至手作山水图以遗之。衲至今收以为宝。噫。无常迅速。死生存亡之馀。永失良友。其能免世情欤。衲见公髣髴有仁斋之容。追思恋慕。情不自已。愿以仁斋公待衲者待之。则虽失仁斋公。得一仁斋公也。因袖露诗卷。空其颠丐余文。余感其言伤其意。以谓凡人交于利者。利尽则衰。交于势者。势去则离。翻云覆雨。朝暮仇敌。人情类此。尚忍道之哉。上人既离粘解缚。断割爱缘。六亲密眷。尚且辞谢。何况朋知。今上人追慕先兄。移爱于我。至于此极。先兄其有洽人之德欤。何其动上人欤。必有所自矣。上人见齿于先兄。亦不可谓无其源矣。余自见背先兄。孑然无依。居常郁陶。思欲接音容而不可得。则得见如上人识公面者则庶可慰怀矣。于是诵鸰原词一篇云。鸰原迢忽兮閟音容。紫荆花落兮春枝空。雁行中断兮难重续。抚躬自怜兮伤心曲。四海广大兮人无穷。惟我弟兄兮终难逢。忽遇朋知兮感平生。薄言叙旧兮涕先零。上人闻已。遂相与一悀。请书以为字。

亨斋先生诗集序

金宗直

世谓文章之与命。不相为谋。故要妙之作。多发于山林羇旅之中。达者则气满志得。虽欲工不暇为也。余则以为不然。穷者而后加工。虽信有之。然公侯贵人之能者。亦岂少哉。其器宇之宏而天分之高。金章赤绂。若固有之者。出言而金石自谐。触思而风云自随。其仁义之弸鬯于中者。自然泄之于诗而不容掩也。又焉有气满志得若细人处富贵者之为也哉。是故穆如之颂。非关于羇旅。红药之咏。不在于山林。燕许擅声华之宗。韩范富风雅之制。如是者代不乏人焉。虽吾东方之作者亦然。高丽之盛。表表名于世若金文烈公，李文顺公，李大谏，金员外。益斋，稼亭，牧隐诸先生。非宰枢则给舍也。其未达者吴世才林耆之数人而已。以是言之。益见达者之未尝不工于诗也。亨斋李先生生乎丽季。长于名胄。而能踔厉不群。无书不读。闳乎中而肆乎外。其为诗文。优游浑厚。法律森严。少处浊世。自鸣其胸中之蕴。及我圣神兴运。攀鳞附翼。历相四朝。得施其经济。以绍祖烈。而能以诗笙镛一代。尝再奉使于皇朝。抵燕蓟涉江淮。与闻人陆颙章谨辈唱和。其都邑河山之巨丽。礼乐文物之融侈。收拾涵蓄。以尽天下之大观。达者而工于诗。先生亦其人也。然而先生务自韬晦。平生所作。人罕得见之。先生殁后三十馀年。余与先生之孙监察永蓁同宦。赁屋又比邻。相得甚驩。成化乙酉春。监察出守灵川。将行也。示余先生乱稿曰吾祖之功名事业。铭之铁券。纪之青史者炳炳也。而独此文章无传焉。吾以是惧。将欲缩节官廪。以图绣板。子为吾编之。余辞不获。则遂分古律诗二百九十六篇。汇为四卷。杂著三篇附录于左。又窜定先生手草年谱而弁其卷首。因喟而言曰家有弊帚。为孝子慈孙者。尚不忍弃之。况此言语精华之不朽者乎。况功名事业。因是可以求其髣髴者乎。君之子孙竞欲克肖。以不坠箕裘之业者。将不在玆欤。宜亟梓行以传于四方也。

送金直长_骏孙骐孙兄弟荣亲清道序

金宗直

士君子之悦亲。不一其道。而科第其尤也。自唐宋以来。闳材硕德之人。奋起乡曲。表仪朝著。功名事业。震辉当时。垂于后世者。率由是途焉。当其衣博带歌鹿鸣而来也。藐然山泽之一男子耳。及乎入试兰省。胪传螭阶。收声名于一日。荷恩宠于九重。异时为大夫为公为卿。因之以驯至其父母之懽欣抃舞。自庆其英豪俊杰。出于吾夫妇怀抱之中。此人情之所同者也。而况冠多士而大魁。联天伦而共甲。斯则中国之与吾东方。前后所未闻。父母之喜悦。必出于寻常科第也。万万非但一家之庆。实一乡之荣也。非但一乡之荣。实一国之光华也。金宁金氏兄弟。乃首露王之远裔。而老先生前执义讳孟之子也。自髫齓时。承家庭之训。学问优深。词华警发。元方季方。难兄难弟。为侪辈所推服者有年矣。壬寅秋。我殿下谒先王陵寝讫。又涓吉具仪释采于文宣王。遂御明伦堂。发策试士。是时丝纶之降已久。故四方粉袍。云集京师。操纸笔立馆下。以敷陈正统之论者。不知其几也。越数日考官所选才十一人。而金氏子伯仲俱捷。仲为壮元而伯名在二等。上视其卷。命挑上甲科。是科也。第一甲只二人。而仲与伯独占。他人无与焉。雁行挺秀。锦标争辉。已耸动于四方之耳目。而青云之路。发轫甚亟。仲拜司宪府监察。伯拜尚衣院直长。噫。天之所以饷吾老先生者。何如是之厚也。其季素称白眉之良。今虽不利。曾冠汉城之解额。明春。大庭之对。亦必为魁为副。以嗣二兄。藉使迟一二岁。可以持左契而待之。然则金氏门闾之庆。盖未艾也。而我殿下十有四年右文兴学。储养人材之实效。于是乎发焉。此岂止一家一乡之荣光而已耶。岁之将腊。兄弟谒告。省觐于道州。时方荒馑。凡科第归荣者皆寝之。至是上特许二君。开宴于公堂。以乐具庆。且以及乎乡党父老。夫子不云乎。立身扬名。以显父母。二君既得为众人所不得为之事。身已立矣。名已扬矣。父母已显矣。盍思所以报上之恩宠乎。古人之自期者则曰平生之志。不在温饱。以之勉人者则惟不欺二字。可终身行之。二君操履之纯笃。吾覸熟矣。思齐古贤。固当倍蓰平昔。奚待夫人之提撕奖勉哉。宗直老矣。孤危之踪。强颜窃禄。凝川旧隐。猿鹤见招。倘得南还。过道州则当诵燕山灵椿丹桂之诗。而为先生寿云。