续东文选/卷十八

续东文选
卷十八

杂著

告梦文

金守温

太白居士。虽假迹于尘间。乃游神于物外。于时乎儒其服释其道。未尝不饮酒也而沉湎是惧。夫尝不食肉也而杀伐是恶。避暑于龟城之南医院之上。下临深渊。深不可量。其中有鱼。银口其名。百千万亿。如恒河沙数。圉圉洋洋。各得其所居。士或于暇日。鸣搅辔于曲渚。或植杖于断岸。俯而视之。心甚乐之。一夕山川晦暝。风雨淅沥。居士亦困。支颐而睡。若有形若无形。若有相若无相。踉蹡而前。如怨如诉。称臣而告曰仆水府微种。荣河末产。饱闻吾太守之仁。不远千里而来。非不有商山之洛东。竺山之南渡。襄邑之沙川。可以游泳。可以潜伏。且自荣而上。北可至于顺兴。西又到于丰基。清溪潺潺。白石粼粼。谕我以来者。甘且软矣。然臣历商山溯襄阳。必有以来于此。鄙顺兴弃丰基。必有以留于是。盖仆无他焉。知太守存心仁恕。不事敲朴。视民犹赤子。爱物犹视民。禁牧竖之放火也。四境之山原昆虫草木。得以蒙其仁。禁渔人之网罟也。一邑之污池蛟龙鱼鳖。得以被其泽。虽不得已于上献而擒鱼鳖。然其擒也有制。纵不获止于庖宾而猎雉兔。然其猎也有节。曩者暂举高躅。照临芳沚。择纤鳞而放出。恩普霑于庶类。去岁郡之无赖。沉柴于滩。要利于初霜。爰命衙吏。尽使撤去。虽闻者之冷齿。见者之见侮。盖太守之心。笃于慈恤。不知其非笑之为非笑也。吾闻兴宁大府与吾郡太守。相交以仁义。相勉以道德。俱以矜恤岂悌之政。仁乎民而爱乎物矣。吾固贵土不敢是离。实愿一跃于其境也。曾闻恃其勇武。包藏祸心。将欲虔刘我父子。颠覆我窟穴。曾不怀之好音。反余来吓。是何仁乎声而暴其迹。乖旧闻而戾今见也。且巍巍乎顺兴之为府也。赫赫乎府使之为德也。斯文之根柢也。当代之命脉也。是宜天地其寄。民物其心。他人危之。必欲以安之。他人杀之。必欲以活之。岂意太守仁我而反欲害我。养我而反欲贼我也。日者穴入居郡之地。吾儿无知。暂往上游。尽为其擒。肝脑塞下。吾固寒心而毛竖之矣。又今驰素尺于清案。信嘉会于异时。币重言甘。期于得请。吾闻伐国之问。不及于仁人。无柰太守之仁心未至。而太守之爱物不孚于人欤。何其言之不淑至于此也。今我胚胎海底。呴沫湾间。生非丙穴。禀乏槎头。水族之微者乎。赖太守之仁。到于城下之关。密迩君子之居。上饮于清波。下入于幽壑。既无钩钓之患。又绝网罟之忧。不日不月。爰居爰处。其德之大。宜如何报也。但太守无刚断之操。不克拒于大府。轻于一诺。恶客群臻。吾属无遗类矣。亦我鳞而不介。介而非鳞。非龟非鳌。见怪于梦告。古之元君。何止于宋而已哉。居士恍然而悟。欲理其言。莫知其处。惟见银口数万馀尾。作队而行。居士俯而问之曰畴昔之夜。殷勤而告我者。非尔欤。噫。鱼异物也。非人类也。虽人于人。不于其人则不知人之人也。况余人也非鱼也。又焉能知尔鱼之鱼也。唯有某也明敏于笔牍。书其梦以示之居士。以闻于濠梁之子惠子。

守职

徐居正

凡物各有职。牛之职职耕稼。马之职职服乘。鸡职晨。犬职夜。能职其职。谓之守职。不职其职而代他职。谓之越职。越职则悖理。悖理则受祸。今以一物譬之。鸡不晨而夜则人皆惊怪之。磔禳之。得非祸于越职乎。吾见士大夫居家。奴职耕婢职织。奴耕婢织而家事理。若奴而织婢而耕。则人皆惊怪之矣。焉知有磔禳之祸乎。至于治国。公卿宰执职公卿宰执。近侍台谏职近侍台谏。亵御仆从职亵御仆从。府吏胥徒职府吏胥徒。各职其职则宫事理而国治矣。若亵御仆从而职公卿宰执之职。府吏胥徒而职近侍台谏之职。公卿宰执近侍台谏。不职其职而思出其位。是越职而悖理。不祥莫大焉。南华老仙有言曰庖人虽不治庖。尸祝不越樽俎而代之。此至论也。近有一甲起自微贱。因缘侥幸。得参盟府。官跻一品。职非台谏而职台谏之职。好为章奏。弹击人物。尝上䟽论一大臣极口诋坏。比之霍光梁兾。章三四上。殊不知怠。又上䟽历坏三公六卿。朝无全人。凌轹朝廷。鞭挞簪绅。自以谓得计。又上䟽论一近侍。极言其无状小人。比之李林甫卢杞贾似道韩侂胄。伏阊阖抗天颜而固争之甚于台谏。居正闻之笑曰某甲贤则贤矣。才则才矣。文则文矣。然好越职论事。吾恐有鸡夜磔禳之祸矣。居无何朝中士大夫以明党乱政受辜。坐党附权要。罗织人罪。诬妄上䟽。削勋籍。编配远方。人皆曰越职之祸也。是故君子贵守职。

书金判书小诗后

金宗直

故判书金文平公吉通答花川权相公瑊之诗。书于中原之竹丝纸。词致清粹温丽。笔势又妍妙。叔经其表德也。二字类八分。判书季子清陵君顺命乃克肖者也。得之于花川。妆潢为轴。罥诸壁上。朝瞻暮仰。口咏心惟。以寓夫羹墙之思焉。一日出以示宗直。宗直叹曰此才数寸之简二十有八字之绝句。而亦可见前辈之文雅也。然所可见者诗也。其所不可见者。岂诗之所能尽乎。清陵所以终天永慕而不能已焉者宜也。记曰父之琴瑟不敢御。手泽存焉尔。母之杯圈不敢饮。口泽存焉尔。节孝徐先生以父名石。终身不敢履石。古之仁人君子于前世器用与夫木石微物。尚不敢亵之如是。况诗者出于性情。书者成于心画乎。清陵所以晨夕起敬而不能已焉者亦宜也。吾想夫清陵既尽子职于其身。而又遗其子孙。使之珍重保护。不忍忽弃。则金氏继述箕裘之业。将勿替于无穷矣。孟子云事亲若曾子者可也。吾于清陵亦云。

题朴艮甫诗轴

洪贵达

兼善。咸昌人也。父母没皆卜葬于邑之东钱村里。居庐于墓侧各三年。因家于其旁。地僻寻常无可与晤语者。东望一里许。即龙宫地面。人家仅四五。朴兼山艮甫之第其一也。盖其祖先遗宅。而吾先君少时尝学于艮甫之伯父礼安县监讳长生之门。艮甫所居其里闬也。今其与艮甫往还也。缅想先君枢衣游息之迹。依稀然仿佛焉。盖有不胜感慨而悲涕者矣。以此尤不能忘情于艮甫。艮甫儒者。于予同类也。性拙以直同气也。家甚清贫同道也。爱居林泉而无慕乎他。好尚又同也。予与艮甫不相同者无几。所不同者仆幸窃虚名。以误圣知。备数大夫之列。而艮甫否耳。一日示予以其诗及诸贤之作。予既悲其不遇。又喜气类好尚之同也。于是乎诗以续其尾。诗曰早事诗书业圣贤。虽然不遇岂非天。山林有分身蚕老。天地无知室磬悬。浊酒独斟聊自适。清诗偶得寄人传。此翁莫道都无事。事在沧波白鸟边。

居庐前后六青春。因得求田卜近邻。意气自知齐管鲍。风流人道是朱陈。图书满壁吾还富。蔬果颓园子不贫。暮往朝来相信熟。门前鸡犬亦皆驯。

题成仲淹氏诗卷后

洪贵达

天之赋于物。率不全其能。是故与之角者弱其齿。傅之翼者两其足。马之走者劣于步。儒能文者短于诗。如有角而又齿。翼而又足。走又能步。诗又能文者。则是人物中之特异者。而吾又未之见。试于成氏子得之。辛亥秋。予忝祭酒于国子。既上官三日。用国典合斯文诸老。课试儒生。命题以笺文。仲淹氏之作裒然为举首。工四六者也。后于馆中月课。累作赋。飘飘然皆有凌云之气。雄词赋者也。又作仲尼颜子论。其第出人加一等。能作文者也。予固奇其才之全也。一日吾豚犬曰彦邦。袖携杂咏诗一卷来示。予曰是某之作也。乃悬灯细读。愈读愈味。夜久乃讫。何其多且能也。于是又知仲淹氏又长于诗也。呜呼。文章才子。莫盛于唐宋。而李杜以诗名。韩柳以文称。司马光自谓不能为四六。曾子固时称不能诗。世果有全才则宜数君子当之。而其长止如此。才难不其然乎。若仲淹氏者。虽谓之角而齿翼而足走而又步可也。虽然吾观之。士之游于艺。如百工之各其技能。今有业革靴者曰我无他技。只此能耳。试其品尽可观。有人曰我则异于是。能靴能屦。又能鞍与鞯。吾一身即众工人也。试其品例凡贱耳。校诸向所云者。曾不能髣髴焉何者。彼专而此泛故也。然成氏子年富而气粹。志大以远。但力为之。虽百其艺。亦何所不臻其极哉。仲淹氏勖哉。知天之赋于物。独厚于君。故吾所云如上耳。

嘲慵

成伣

岁在丙戌惟夏之辰。成子不出。黑甜为邻。非梦而梦。愦耗精神。非病而病。反丧厥真。中心磊砢。若有所主。乃召东巫。乃禳其鬼。惟汝有神。在余心腑。伺余动静。为余巨祟。将语其由。汝慎听服。我观今古。我诵经籍。怠者无成。劳者有食。逸者无功。勤者有积。以夏禹明。寸阴是惜。以周文圣。日不暇昗。今我何人。曾不是思。惟慵厥职。业荒于嬉。相彼农夫。终岁孔棘。相彼百工。各劳其力。今我何人。曾不如彼。懒慢无堪。惟思日睡。我观宦途。奔走恐后。伺候高门。竟得膴仕。我不如彼。有足莫前。苦絷微官。三世不迁。我观世人。日探财贿。争毫竞锥。欲遗后裔。我不如彼。袖手莫争。苦厌繁华。箪瓢乐生。我观年少。清歌妙舞。无冬无夏。日醉以富。我虽承邀。曾不往赴。木肠石心。反被人笑。有书不读。厥志狂惑。有琴不张。欢趣索漠。有客不接。客去而嗔。有马不养。尻骨嶙峋。有病不治。荣卫日虚。有儿不教。徒费居诸。有弓不檠。有酒不酾。有手不盥。有发不梳。有径不扫。有草不除。慵不种树。慵不钓鱼。慵不围棋。慵不葺庐。鼎折覆𫗧。慵而不理。衣裳绽裂。慵而不补。僮仆获罪。慵而不问。外人来诮。慵而不愤。我止日踈。我心日拙。我容日瘁。我言日劣。凡我有辜。皆汝主张。岂无他人。从我彷徨。汝将去我。适彼乐土。我无汝累。汝得汝所。鬼曰不然。非余降祸。命乃在天。勿以为过。铁刚者碎。木强者拉。昭昭易污。峣峣易折。石之坚确。以静不缺。山之嵳峩。以静不灭。动者易夭。静者能寿。今子之形。与彼同久。世之勤劳。祸败之根。子之怠逸。福祚之原。世人逐势。毁誉纷纭。今子退处。窅尔无闻。世人役物。利欲喧豗。今子无虞。善养灵台。子于身心。何㐫何吉。去子有知。致乎不知。去子有为。臻乎无为。去子有情。守乎无情。去子有生。乐乎无生。谷神不死。与天为徒。茫乎䀜乎。合乎太初。我将保子。子反咎余。人不自量。不其惑欤。成子于是。冥默无语。请改前非。与子同处。相追相随。慵遂不去。

题一庵松堂诗卷后

成伣

夫道一而已矣。如易之大极。曾子之一贯。老子之玄牝。大雄氏之不二法门。其道虽殊。而其理则未尝不同。而谓之不相同。此至圣凡夫之所以间也。同者何。无为而无不为也。不同者何。始于有而终于无也。其实皆一也。其或虚而能实。定而能慧焉。则身与道为一。其或我自我物自物。则身与道为二。身可一而不可二也。道可纯而不可杂也。然则其一也一。其不一也一。与不一相与为一。则道果有乎道可无乎。有无俱浑。是非偕寂。则深得一之源也。一者何。希夷也真如也大圆觉也。推之则自一心而广被法界。要之则自众流而敛诸方寸。此释迦千百亿化而充满恒河沙也。自其异者则吾之肝胆即楚越。自其同者则众生发肤即吾体。此观世音三十二相而寻声救苦也。归依者如是求之则果能知一之义矣。知一之义则心即道也。道即心也。无非徒无也。一非徒一也。而自诣至大之域矣。专上人缁徒之领袖也。其为人也。超悟三乘。其为居也。揭一名庵。身在一庵之中。心究一理之妙。一理之妙。不在乎他。在庭前松树耳。拱把之眇。终为合抱。毫厘之微。竟至轮囷。则无形而有形也。森森郁郁。无非元气。千枝万叶。复归于根。则有形而无形也。师道之一而二二而一者。何尝异乎。若是知一本万殊。万殊一本。则人与我一矣。神奇为臭腐。臭腐为神奇。则死与生一矣。春不荣冬不枯。贯四时而独也青。则知通为一。而无益损乎其真矣。昔六祖赋菩提树而见道。赵州指庭柏树而悟法。予亦美吾师之道而作一庵松堂说。

祝六神

兪好仁

祝六神。商之飚狞以吹。娥之守困小儿。练时日来招提。招提绝邃攀且𬯀。具汤盘讼自新。呵斥秽恶招精神。咨尔守灵宅莲叶。朱锦衣裳佩罗玉。呼吸五华葆丹珠。神兮绥止兾登苏。咨尔结华守华盖。黄云为带尊已泰。千呼万息运而通。神兮制止辟外㐫。咨尔龙烟木为居。芒芒震方握发舒。驾魂驭魄饮日丹。神兮燕止和且安。咨尔育婴守玄阙。裾以龙华明日月。调漱百液摄天根。神兮镇止守对门。咨尔魂停栖土宫。舍台嵬峩壮九重。消泄六精盎尺宅。神兮闲止要脉脉。咨尔龙曜扩电光。虎旆龙旗凌八荒。英威冲冠扬火铃。神兮雄止助义精。重为告曰阊阖云杳一朵。沆瀣▣馀宿果。口㘅灵芝摄五星。手擎牙简朝太清。左呼青鸟歌黄竹。右揖浮丘折若木。焱迅汗漫穷大幕。超忽万物立于独。咨尔六神。急急如律令。

非鄠人对

金驲孙

唐之时。鄠人有母疾。剔股以奉之瘳。令尹以闻旌其门。使勿输赋。兪曰母疾则止于烹粉药石。未闻有毁伤支体以为养。其为不孝。得无甚乎。苟有合于孝道。不当旌门。生人之所宜为。曷足为异。愚窃非之。凡为人子。父母有疾。千方万药。必获一效。至于迎巫祝祷鬼神。虽揣其妖妄。亦将无所不为矣。就令善医者引方书。以为非人肉合药无良云尔。将以彼为诞。坐视其母之死而不从耶。万一兾其复生而不惜支体耶。吾之支体。即亲之遗体。古人以全归为孝。则伤其支体。固伤于孝。然吾惜吾之支体。则他人亦自惜其支体。谁肯毁其支体为他人母哉。然则药终不可得。而病终不可愈。就令退之不幸而处此当如何。君子未尝不惜其身。然此身有时惜不得者。常出于不得已之变。于是而子死于孝。臣死于忠。即退之所谓死于逆乱者也。临逆乱不惜身命固也。当危疾吾不至于死。而顾惜一块肉乎。当危疾顾惜一块肉者。其临逆乱不苟生乎。退之又以陷危难能固其忠孝而不苟生。然后旌表爵命。斯为勤已。如是则为子为臣。当平居无尽孝尽忠之地矣。如是则朝家非危难。亦不得忠臣孝子之用矣。况性分内事。莫非生人之所宜为也。常人不能充其性。惟圣人能尽其性。剔股一事。初非尽性者之所为。推其言之弊而断之。则将以尽其性者。生人之所宜为。而夷圣人于常人。不异之耶。噫。古今天下。谁无父母。谁非人子。能尽子道而孝于父母者盖寡。好货财私妻子。不顾父母之养比比。夫货财外物。妻子虽一体。视吾身有分。而尚私之。况于其身乎。世之知有其身而不知有父母者何限。杯羹汉祖。绝裾温峤。虽以盛帝名臣。到头一念。犹不知有父母。至若鄠人者。虽谓知有其母而不知有其身可矣。所患世之诡异者。残忍果敢。为不经之行。要一时之赏者或有之。是诚可罪也。如曰以一人为孝。是辨一邑皆无孝者。尤非古之圣贤因所遇不同道。故时之人后之人。循其𨁯举其盛。圣贤为学。莫不于孝悌上立本。而自生民以来。独称舜为大孝。曾参养志。其馀无凭。圣贤皆非孝者耶。愈说若行。媢嫉者得志。将忌人修而弊其行。沮天下之孝。骇众人之听。其为害不既多乎。或曰退之立言者也。平生好古道为理胜之文。岂鄠人非诚于孝。内外殊观而攻之迫耶。退之攻鄠人诚迫。而子攻退之又何迫耶。大朴散而巧拙形。大素文而黑白分。辨不表一人之孝于一邑者。待一邑之人咸孝也。其意浑矣。尝见新唐史书以人肉治羸疾。父母疾。多刲股肉以进。或给帛或旌门。当时已不胜滥矣。以此为劝则将尽刖天下之人。不可以身教。而方尽子职之常者。将不得为孝矣。退之岂无所见而言耶。即对曰先王为民立教。非不浑且厚矣。乃曰旌别淑慝。未尝曰以一人为淑。是辨一邑无善也。阴阳判而善恶分。善恶既分。不能无过不及之差。故律之以中庸。中庸之道。民鲜能久矣。故曰观人各于其党。观过斯知仁矣。剔股虽过。斯亦孝之党也。断以不孝。不亦过乎。生其养病其忧殁其哀。至于所属之发肤不敢毁伤。敬以终身。伤足不出。启手知免。乃孝子之常经也。或不得已而以一身形于君父则轻甚鸿毛者有之。况于股肉哉。股不剔而药有别种可治母疾。则吾不必矫情以剔股也。药无别种而股不可不剔。则虽得罪于中庸之君子。吾亦为鄠人矣。夫立言者。要于中庸。垂之不朽。通万世而无弊。吾观鄠人对。其言多弊。吾又疑其杜撰。而非出于退之也。不然鄠人之行。既非中庸。而退之之对。亦非中庸也。

政堂梅诗文后

金驲孙

昔年落魄岭表。将游头流。先抵断俗寺。中有古楼。楼前有梅两株长丈馀。下有枯查。其不灭者半尺。寺僧目为政堂梅。诘其所以名。则乃曰姜通亭少时手植。其后释褐官至政堂文学。因名焉。政堂亡百有馀年。梅亦未免老死。其曾孙用休氏承其椿府晋山君之命。来寻遗𨁯。慨然增感。遂栽新根于其傍。今已十年。不特政堂有子孙。而梅亦长子孙矣。时方初夏。无复暗香。予手攀低枝。戯打青子而啖之。因僧言以录。为一故事。后八年用休氏入政院为承旨。予为夏官郞。朝夕于政院。一日以诸公所题政堂梅诗若文见示。仍索予书其末。予思天地间万物。虽一草一木之微。莫不有数寓焉。其荣枯其得丧。皆听造物所处分。虽托于人而有不容人谋者。不知者窃造物之有。以为己有焉。昔唐李文饶用力一生。鸠四方花石。以充平泉。自以为经始平泉。追先志也。坏平泉一花一木者。非吾子孙也。维岸为谷。谷为陵。然后已。其孙延古卒以一石之故。见害于张全义之监军。陵谷未变而平泉已无主矣。彼处富贵招权利。其胸中一段鄙吝。又役于草木。以此追先志。以此遗子孙。可谓达造物之理者乎。方通亭之在断俗。藐然一书生。逍遥尘表。其莳梅而去也若遗。任其成坏于寺僧。非所以遗子孙。及其官高政堂。而寺僧之揭以为号。遂传芳名者亦偶然耳。有贤曾孙更加封植。亦非有通亭之戒也。是何有心之文饶。不能使其子孙护平泉花石。而无心之通亭。反能存一梅于断俗乎。造物本忌有心者也。噫。人去诗留。事往名存。穷山绝壑。野寺荒庭。旧查新枝。冷影相对。为子孙者。当作何如怀也。所以既封植而又求歌咏。以发其志也。吾见承旨公追远之心。恳恳不已。收印先槀。以与士类。唯恐未布。梅花新什。缙绅得咏。且将盈轴。皆所以致勤于先祖也。而非己有实见于此而实好之。亦莫能及此也。夫植物之可种者非一。而通亭幼性有契于梅。必取以种。晋山君儒雅为世所宗。而兄景愚氏著养花录。为评品以梅为魁。承旨公述乃祖父。尤眷眷于此梅。唯恐其萎绝。其家世所尚风流标格。亦可想已。如某身縻寸廪。梦绕桑榟。倘得便养南归。当寻旧游于断俗。月落参横。一赋踈影。兼嘱寺僧。从今唤做政堂梅云。

聚散赠李师圣别

金驲孙

人生聚散。岂偶然哉。其聚也必有使之。其散也必有使之。吾知其聚散之能令人悲欢。而不知其所以使之者果何物也。其聚也怡怡以欢。其散也忽忽以悲。彼聚也彼散也。而吾欢焉吾悲焉。悲欢亦果何心也。其聚也其散也。不以独以聚散之为悲欢。而各于其人其心。其悲欢又自不同。于是悲者思欢者。欢者思悲者。既散之后。而思方聚之时。情何能自已哉。今年秋。高灵申漑之，晋阳姜士浩，安岳李师圣与仆共四人。蒙赐暇聚书堂。吾与姜与李俱同年生。而申长一年而隔一月。真同队鱼也。食则同案。寝则同榻。出则相随。坐则相对。得趣则同吟。得句则同唱。言不雷同而志则同。行不循蹈而趍则同。仕有先后而时则同。职有内外而业则同而昼夜处。其聚也极矣。方其聚也。煕煕然皥皥然。切切焉偲偲焉。视其外则簪缨朝士也。窥其内则韦布书生也。含饱圣德。鼓舞天真。盖四人合为乾坤乐育中之一物块然也。未几师圣奉晨昏归带方。师圣欢也而吾三人恼焉。师圣才还。而天官以郞务剧。夺漑之去。吾与士浩，师圣与漑之俱恼焉。士浩谒告省亲于晋。士浩欢也而吾与师圣恼焉。不意师圣之尊府为当途者所斥。师圣急归慰也。而吾与师圣两恼。玆四人一向岭表。一向湖南。一驰九陌。一守虗堂。至是而其散也极矣。明年此身又未知其何处。聚必散散必聚。不能常聚。不能常散。明年此身未必不还聚也。而聚未必皆聚也。而又未必不散也而暂时。或皆不散也。必有使之者矣。浮生之在世间。如浮云之在大虚。油然而合。涣然而离。离合者日无穷。而竟归于大空。呜呼。其无穷也已。

教化送权子汎

金驲孙

子汎今年丧其室。由校理乞县得堤川。予往唁。且问其所以为县之故。则曰小儿满前。持此就食于堤。堤为县地僻而务简。吾心安焉。予诘之曰五品校理之禄。不能畜君之十口于京。而六品县官之俸。顾能畜乎。堤川之屈而安。又岂若校理之清而闲乎。夫幼而学之。壮而欲行之。守一官在周行。不得展吾之四体。宰一县亲吾民。犹可以行吾之所学矣。君为县殆在是乎。曰诺。所恨县无秀民可与为教耳。予复曰学者莫不为民也。苟能善民。足以寿国。其道舍教化无以。而俗吏既不足语教化。知教化者又不能行。所以然者。不过卑世而卑人耳。不卑世不卑人则教化行矣。身率之实在上。而观感之机在下。十室必有忠信。则非人卑也。行乡饮养老之礼于令甲。则非世卑也。子游未尝小武城而得子羽。韩愈不卑潮州而得赵德。堤民岂不堪子之教化乎。顾力行何如耳。若夫君著绩为县。以谋他日之好爵。若汉之循吏则吾不知也。在宋周濂溪扬龟山终身安于州县之职。二子之心。非安州县也。安所学之行也。子能安二子之安于堤。则堤民从而安。其安不苟安而止矣。抑古之善治者。莫不推己以及物。君当因己之无室而思一邑之鳏寡者。因己之婴孩失乳而思一邑之赤子待哺者。眷眷焉先厚其生而后教之。推此以往。其于教化庶乎其可也。子汎曰善。遂书以为赆。

题士浩跋朴讷书后

金驲孙

昔年在纲目校雠厅。朴耕以写手隶厅。久与处而得其为人也。殆潜夫之流也。耕家贫书于食。而其志则不在书也。一日造其庐见其子。真是窥牛儿也。眉目朗然。应对从容。沉郁有度。即讷也。操笔就一字如斗大。活动有神。予惊焉。知耕之有后也。使是儿生于华族。未必不显于世。使此儿生中州喜事之地。未必不为学士老儒之所尚。未必不为王公之所怜。不至饥寒如此。惜国法有拘。国俗不尚人才。能使讷父子困也。然犹未尝为一言以记美。今幸得为姜君所赏。又侈以文。乃朴家一遇也。古人文字之荣。重于爵禄。才固难而遇赏亦难。姜君之文一出。讷之名重于世。耕亦因而显。讷父子得此文。重于得位。世间得位而无才能可纪者。古今凡几人。以此言之。造物未必不厚讷父子也。姜一日南行。余以讷帖为赆。姜郑重之。不敢自有。而欲上其亲。而姜其酷于文雅而悦亲无方者也。

书六弦背

金驲孙

古人多置琴。以能理人性情也。舜五弦文七弦。六弦非古也。尝闻晋以七弦送高勾丽。国相王山岳增损其制作六弦。今用之。传至新罗。有克宗者制曲。有平调羽调被六弦。今亦用之。六弦于吾东亦古矣。癸丑冬。予与申漑之，姜士浩，金子献，李颗之，李师圣迭作读书堂。馀力学琴。权向之亦自玉堂时往来而学焉。乃曰诸君好古。何不置五弦或七弦。予曰今之乐。由古之乐也。康节不服深衣曰今之人当服今之服。予取焉。权又曰山岳始奏六弦。玄鹤舞。因名玄鹤琴。后省鹤作玄。一琴一鹤耦也。是琴只矣。予曰鹤谋食琴不食。鹤有欲琴无欲。吾其无欲者从乎。然画鹤无欲。吾将画鹤于琴。以从其类乎。遂倩慵轩李居士画鹤。初欲置琴而难其材。一日得之东华门外一老媪家。乃门扉也。问媪扉久近。曰近百年。其一板枢坏。已供爨云。为琴鼓之清越。宾池犹有为扉时钉穴三。遇赏与焦尾无异。遂铭越右曰物不孤。当遇匹。旷百世。或难必。噫此桐不我失。非相待为谁出。

书五弦背

金驲孙

予既置六弦于堂。又置五弦于家。长三尺博六寸。用今尺。取古像也。六弦去一而五汰冗也。十六卦去四而十二亦汰冗。以存十二律也。弦既五则三在卦上而两在卦傍。卦正桐腹。无偏跛不正之失。卦方言也。于是虽不尽合于古。而亦不甚悖于古。乃操南风。切切然有太古之遗音焉。客曰公六弦于堂而私五弦于家。亦何义耶。曰予欲外今而内古。

甲子岁。予谪真安县。事将有不测者。自分必死。拟古人自挽而铭之。

洪彦忠

大明天下。日先照国。男子姓洪。名忠字直。半生迂拙。文字之攻。在世卅有二年而终。命何云短。意何其长。卜于古县。茂林之乡。云山在上。湾碕在下。千秋万岁。谁过斯野。指点徘佪。其必有怅然者矣。

上梁文

寿康宫上梁文

金䜣

周宣考室。雅歌君子之宁。卫文营宫。诗纪国人之美。惟宫室之修建。睹时运之兴隆。恭惟我太祖应天顺人。深仁积德。化家为国。握乾元之贞符。建邦定都。据坤灵之正位。既作室之底法。乃鸠工而僝功。爰始爰谋。草创盖勿暇之计。肯堂肯构。善继在弗弃其基。久莫能修。时盖有待。方国家闲暇之日。而明良煕康之时。苟不图鼎新之规。何以表泰平之盛。宸衷独断。众谋佥同。于以相阴阳之宜。抑亦得时日之吉。经始勿亟。来庶民而争趋。佚道不劳。连百堵以皆作。规矩绳墨斧斤刀钜。以佐其艺。欂栌侏儒椳𫔶扂楔之得其宜。仰稽羲经。取上栋下宇之象。远陋汉武。侈千门万户之名。虽因旧而谋新。夐光前而掩后。丹楹刻桷。商丰约而折中。远廉高堂。知等级之异制。重威非因于壮丽。昭俭可期乎久长。大厦迄成。修梁乃举。敢扬万口之欢讴。聊荐六方之嘉颂。

儿郞伟抛梁东。万姓欣瞻瑞日红。大厦即今高突兀。愿言恩庇与民同。

儿郞伟抛梁南。南山佳气正相涵。五弦弹罢薰风操。侧席还应昼接三。

儿郞伟抛梁西。危构平看华岳低。化被流沙功业盛。重华文命不难齐。

儿郞伟抛梁北。斗魁错落环宸极。威声远及雁门关。戍卒闲眠鼙鼓息。

儿郞伟抛梁上。蔽日干云高百丈。已将馨德格皇天。天上台阶平两两。

儿郞伟抛梁下。祥风吹拂鸳鸯瓦。熊罢吉梦已先呈。燕雀微诚应共贺。

伏愿上梁之后。神明幽赞。福禄来绥。丕基措盘石之安。洪业系苟桑之固。耕田凿井。囿群生于康衢之中。航海梯山。朝万国于明堂之上。千仓万箱之充牣。三革五兵之寝消。纪纲四方。本支百世。

凤鸣楼重修上梁文

表沿沫

虎踞龙蟠。晋阳据形势之最。翚飞鸟革。凤鸣专客馆之前。实东方之名楼。当南纪之胜地。嗟今日梁栋之将圮。缘累世风雨之所漂。久莫能修。理将有待。恭惟牧使阁下。鸾凤美质。珪璋令望。处官事如家。视民物犹子。百废俱举。营东轩既云奂轮。三年有成。顾南楼尚尔漫漶。命工师而趍事。仍旧址而重新。经之营之。众工齐听。斧彼钜彼。高矣美矣。一楼将成。巍然翼然。殆非弄月而嘲风。亦岂玩岁而愒日。将以迎使介宣畅郁湮。又欲慰王人导迎清旷。摅幽发粹交相赞。则宜道益懋而行益高。乱虑滞志无所容。然后事乃成而理乃达。载涓吉日。将举修梁。厦既垂成。致燕雀之相贺。乐将交奏。如凤凰之来仪。致和之期。自今以始。

儿郞伟抛梁东。鸡唱扶桑晓日红。太守行春闻喝道。一番时雨慰三农。

儿郞伟抛梁南。水色山光共蔚蓝。矗石清游擅奇绝。相望华构势耽耽。

儿郞伟抛梁西。远挹蟾津智异齐。鹤洞仙人来献寿。碧梧应有凤来栖。

儿郞伟抛梁北。海邦黎庶安耕凿。遥瞻一发是华山。瑞霭葱葱连紫极。

儿郞伟抛梁上。鱼跃鸢飞迷俯仰。万户炊烟上染云。分明画出治平象。

儿郞伟抛梁下。簪缨世胄足声价。凤山锺秀出英材。维岳生申惬周雅。

伏愿上梁之后。鬼神共来守护。风雨不动如山。游于斯息于斯。高明之具永建。旷如也奥如也。敞邃之适既俱。水增丽山增奇。宾旅咸喜登览。风更清月更朗。神仙亦爱楼居。三光全而雨旸时。五糓熟而人民育。