续资治通鉴长编 (四库全书本)/卷240

续资治通鉴长编　卷二百四十

　　钦定四库全书
　　续资治通鉴长编卷二百四十
　　宋　李焘　撰
　　神宗
　　熙宁五年十一月辛亥梓州言知州司农卿直龙图阁赵尚宽卒赐钱五十万以尚宽有功于民故也
　　癸丑知庆州宝文阁待制王广渊为龙图阁直学士再任初议广渊再任上曰与转官或转职既而曰广渊能了叛卒事诚不易得与转职　睦州团练推官知於潜县郏亶为司农寺丞两浙路提举兴修水利〈郏亶眀年五月二十三日追官日录载上语云郏亶且勿移动按亶事讫无成故安石专以此事为出上意今不林希野史云癸丑正月一日中旨郏亶修圩未得兴工官吏所见不同各具利害闻奏乃赴司农禀覆亶奉使浙西六郡三十四县比户调夫同日举役古未尝有转运提刑皆受约束民愁苦无诉逃移已多闻此旨如获更生亶到郡方二日怙势作威郡县苦之惭沮无以自容十五日士民二百馀人诣亶方与李瑜同坐众突入驿庭亶大骇识杨季孺及一姓王者乃以温辞劳之曰可上厅说话二人云以公事来不敢上厅亶再三邀之二人既登众从而拥之众问作圩不便之事亶方条陈众随诘之亶即入幕中取文书展示云前所行下条件尚有未尽今皆改正众云寺丞本以利便上于朝廷今何得却云错误众大噪骂曰瞎汉诳惑圣聪欺罔朝廷骂声喧然亶□兵士指约众益前亶幞头堕地一小儿在旁亦为众人所撃庭下张灯为众蹂践宅门亦破季孺侄同出最后为兵士所执众又夺去之亶遂指李孺姓名牒州根问亶曰我制使也此可谓拒捍而无臣之礼者不得以常法处之初众诣郡投状严倅令除去骂亶语遂易状再投于州又以状诣王漕状首全矩年七十一又易状以次为首郡方穷治民遂畏缩而亶便欲兴役尽遣诸令出郊标迁圩地官吏愁苦忽中旨到郡令罢役亶靣如死灰阖郡传之诸令鸣铙而人民皆懽叫如脱重辟按亶责在六年二月三日希云六年正月一日恐误〉河州首领辖约等来降诏以为内殿崇班本州蕃部都监仍赐姓包名约约者顺之兄摩正谋主也摩正既败约始归熙州听命　内园使燕达权发遣环庆路驻泊总管每年赐公使钱一千五百缗仍先借支二年先是绥州之役达首战有功及罢娄城堡戍达率众䕶义勇数千人南归贼尾击甚急达力战破之部曲无所失威名著于边部故自钤辖躐等迁擢然以资浅故令权发遣权发遣总管自达始也　诏河北縁边安抚司提举榷场卖铜锡
　　甲寅诏四园苑差遣不许用恩泽陈乞〈此据御集〉
　　丙辰太常丞集贤校理检正中书刑房公事李承之兼提举三司帐司勾院磨勘司殿中丞详定诸司库务利害兼提举在京市易司吕嘉问兼同提举　诏泾原路经略司简发镇戎徳顺军第一等弓箭手五千并景思立所管第六将下正兵一千准偹䇿应熙河路以思立向所部兵少而熙河方图进取故命济师
　　丁巳权发遣提点开封府界诸县镇屯田员外郎吴审礼兼提举淤田司封郎中知越州孔延之库部员外郎通判裴士杰并冲替以两浙提举盐事司言延之等沮坏盐法亏岁额也　上谓王安石曰市易卖果实审有之即太繁细令罢之如何安石曰市易司但以细民上为官司科买所困下为兼并取息所苦自投状乞借官钱出息行仓法供纳官果实自立法以来贩者比旧皆即得见钱行人比旧官司兼并所费十减八九官中又得好果实供应此皆逐人所供状及案验事实如此每年行人为供官不给辄走却数家每纠一人入行辄诉讼不已今自立法数月以来乃有情愿投行人则是官私利便可知止是此等皆贫民无抵当故本务差人逐日収受合纳官钱初未尝官卖果实也陛下谓其繁细有伤国体臣愚切谓不然今设官监酒一升亦卖设官监商税一钱亦税岂非细碎人不以为非者习见故也臣以为酒税法如此不为非义何则自三代之法固己如此周官固己征商然不云须几钱以上乃征之泉府之法物货之不售货之滞于民用者以其价买之以待卖者亦不言几钱以上乃买又珍异有滞者敛而入于膳府供王膳乃取市物之滞者周公制法如此不以烦碎为耻者细大并举乃为政体但尊者任其大卑者务其细此先王之法乃天地自然之理如人一身视听食息皆在元首至欲搔痒则须爪甲体有小大所用不同然各不可阙天地生万物一草之细亦皆有理今为政但当论所立法有害于人物与否不当以其细而废也市易务勾当官乃取贾人为之固为其所事烦细故也岂可责市易务勾当官不为大人之事臣以谓不当任烦细者乃大人之事如陛下朝夕检察市易务事乃似烦细非帝王大体此乃书所谓元首丛脞也陛下修身虽尧舜无以加然未能运天下者似于大体未察或代有司职未免丛脞书称庶绩咸熙又曰庶绩其凝帝王収功当如阳之熙如阴之凝陛下于政事尚未能熙固未能凝譬如天方春时阳气将熙乃吹以凉风摧以霜霰即万物岂能敷长物尚不能敷长即何由致成实上笑且曰买得果实诚比旧极佳行人亦极便但行人皆贫弊宜与除放息钱安石曰行人比旧已各苏息可以存活何须除放息钱若行人已苏息比旧侵刻之苦己十去八九更须除放息钱即见今商税所取不择贫富固有至贫之人尚为税务所困亦合为之蠲除既未能蠲除彼何独蠲除此今诸司吏禄极有不足乃令乞觅为生不乞觅即不能自存乞觅又犯刑法若除放息钱何如以所収息钱増此軰禄安石又曰陛下不殖货利臣等不计有无此足风化天下使不为利至于为国之体摧兼并収其赢馀以兴功利以救艰厄乃先王政事不名为好利也〈此叚朱史乃系之六年正月七日今仍附本日〉眀日进呈内东门及诸殿吏人名数白上曰从来诸司皆取赂于果子行人今行人岁入市易务息钱几至万缗欲与此軰増禄上曰诸殿无事惟东门司事繁当与増禄安石曰如入内内侍省吏人亦当与増禄盖自修宗室条制所减货赂甚多故也上又曰大宗正司吏人亦宜与定禄法免困扰宗室宗室渐有官卑及不得官者不宜更令吏人乞取困扰之先帝毎迁官此軰所乞取须数十千安石曰宗正吏止十二三人更与量増禄即可行重法〈此叚朱史乃系之三年八月二十三日今依日录仍附见此〉安石又言市易务如果子行人事才立得七行法如此类甚众但以陛下检察太苛故使臣畏缩不敢经制臣以谓陛下不当扰之使怠惰因循令细民受弊也王省惟岁岁月日时无易乂用眀俊民用章今陛下未见丛脞乃责市易务烦细此乃所谓岁月日时既易士之有能有为者畏缩不敢有为俊民与怠堕无能之人同即微而不章矣又录㕓人泉府事白上曰此周公所为也上曰周公事未能行者岂少安石曰固有未能行者若行之而便于公私不知有何不可而乃变易以从流俗所见上因言重禄法曰闻吏旧日受赇多于今禄所得安石曰所得虽多然须奸猾敢犯法者乃多得而懦善畏法者所得未必多于今也左藏自来号为脂膏然招人常不足自赋重禄以来所招人乃不阙上曰赋禄立重法兼可召得顾惜行止人兼为免刺靣所以人乐应募也〈朱史以重禄法附三年八月二十三日今仍见于此陈瓘论曰神考圣训谓市易法苛细恐其有害细民故初欲罢之所以怀保小民也而安石则曰非帝王大体此书所谓元首丛脞也神考沮抑吕嘉问所以去蟊贼而养嘉谷也乂之用明何以加此安石则曰俊民不章矣借典谟洪范之言以文私意岂独此哉〉
　　戊午殿前都虞候邕州观察使环庆路副都总管窦舜卿为刑部侍郎提举西京崇福宫先是舜卿罢环庆夜行失道堕涧中几死以疾自请换文资故也王安石白上曰舜卿曽为朝廷了荆湖蛮事以身亲矢石定一方之难又在西方领兵亦有劳今以病去职为观察使月请料钱二百千故不敢当乞换文资虽世俗所见亦以为舜卿须换文资不可坐受重禄如舜卿以身徇国亦粗有劳更请观察使料钱闲坐二十年亦不过数万贯然人情皆以为厚禄非安坐所当享今一州一县便须有兼并之家一岁坐収息至数万贯者此軰除侵牟编户齐民为奢侈外于国有何功而享以厚奉然人情未尝以为此軰不当享此厚奉者习所见故也天命陛下为神眀主殴天下士民使守封疆卫社稷士民以死徇陛下不敢辞者何也以陛下能为之主以政令均有无使富不得侵贫彊不得凌弱故也今富者兼并百姓乃至过于王公贫者或不免转死沟壑陛下无乃于人主职事有所阙何以报天下士民为陛下致死
　　庚申诏杭州选捍江兵四百人为教阅捍江指挥专习武艺候教阅精熟于昨差屯驻京东一千人内减四百人　兵部员外郎知制诰提举崇禧观钱公辅卒　章惇言招谕梅山蛮猺令作省户皆懽喜争开道路迎所遣招谕人得其地东起宁乡县司徒岭西抵邵阳白沙寨北界益阳四里河南止湘乡佛子岭又言南北江事亦各有序且言恐进奏院漏泄所奏事上令入内内侍省下文字〈此据会要五年十月事今附见〉
　　壬戌龙图阁直学士吴中复知永兴军天章阁待制知永兴军李肃之知青州知庆州龙图阁直学士王广渊知渭州陜西都转运使天章阁待制楚建中知庆州时方议责郭逵欲用张诜帅庆移广渊帅渭佥谓前有处置叛卒之语用诜恐庆卒惊疑安石曰庆渭有何异若诜可帅庆何不可帅渭上以为渭非诜所任佥以为如上旨乃议用刘庠李肃之孙永张景宪及建中上以李肃之非其任安石曰此数人者永差胜上曰永前帅秦极不善安石曰差胜庠及肃之耳又曰庆与渭皆帅府诜可帅庆即可帅渭文彦博曰美锦不可使学者制必须经谙乃可用建中颇尝历西事诜在秦州亦熟秦州事若秦帅有阙用诜为允上曰诜应副熙河事亦稳审吕公弼见乞罢令诜帅秦甚善高才则无所不宜若中才即经谙乃可用安石曰人茍非才家事亦不晓茍才则所至能办事张诜在䕫路了蛮事岂诜素习应副熙河稳审又非素到熙河今诸路同对一夏国平时但以奉行朝廷政令训练士卒为职业职业一耳茍可帅一路即馀路皆可上终欲留诜帅秦乃曰广渊亦欲移令广渊帅渭建中帅庆安石曰建中帅庆恐不及诜建中虽见任待制置帅不应论官职大小上曰诜固胜建中也又曰人多非广渊及帅庆乃能了叛卒事冯京曰广渊非端良故人多毁之安石曰广渊在庆州奏事皆实殊无诈妄论其才即素不谓如建中也彦博曰人必须经谙事如李石被逐于太原李绛被杀于兴元总为不经谙彼处军情耳安石曰此两人无可悔恨自是朝廷无纪纲不能制驭小人小人放恣所以被逐被杀岂得云绛不经谙事故被杀若朝廷所为如此绛虽经谙事将如彼何　命秦凤路钤辖周永清专提举训练本路上等义勇从吕公弼请也　权发遣都水监丞周良孺言奉诏相度陜西提举常平杨蟠所议洪口水利今与泾阳知县侯可等相度欲就石门创口引水入侯可所议凿小郑泉新渠与泾水合而为一引水并高随古郑渠南㟁今自石门以北已开凿二丈四尺此处用约起泾水入新渠行可溉田二万馀顷若开渠直至三限口合入白渠则其利愈多然虑功大难成若且依可等所陈回洪口至骆駞项合白渠行十馀里虽溉两旁高阜不及然用功不多既凿石为洪口则经久无迁徙之弊若更开渠至临泾镇城东就高入白渠则水行二十五里灌溉益多或不以功大为难成遂开渠直至三限口五千馀里下接耀州云阳界则所溉田可及三万馀顷虽用功稍多然获利亦远诏用良孺议自石门创口至三限口合入白渠兴修差蟠提举又令入内供奉官黄怀信乘驿相度功料先是上阅郑渠利害王安石曰此事正与唐州邵渠事相类从高㵼水决无可虑陛下若捐常平息钱助民兴作何善如之上曰纵用内藏钱亦何惜也
　　癸亥翰林侍读给事中知定州滕甫为礼部侍郎先是上批甫十二月满二年令取旨于是执政进呈上曰谁可代甫者或且令再任蔡挺曰河北诸镇与陜西不同二年为一任推恩太优恐合三年为任或谓陜西若无事当与河北同以三年一任为允王安石请自今以三年为一任甫仍乞依旧例推恩上从之　诏宣徽南院使雄武军留后判渭州郭逵落宣徽南院使知潞州通判秦州太常少卿冯洁已管勾机宜文字殿中丞萧敦善河南府巩县主簿张缋司理参军张续勘官光禄寺丞杜纯并冲替前知通远军王韶罚铜八斤初商人元瓘与韶以利交后投韶效用时有中书札子元瓘不得于市易司勾当去年正月韶托以瓘谙习商贩令管勾机宜黄察因干事入京投状待漏院乞瓘依旧勾当未报而韶赴阙改瓘名仲通令在本司变转茶彩及雇女奴与川交子五千缗并度牒置公用仲通克留六百馀千逵知仲通违朝旨勾当即捕仲通令敦善缋讯鞫得韶𧷢状又点检官钞历不同奏韶侵贷官钱送仲通司理院洁已监勘仲通称韶借智縁银二百两并逮黄察治劵马钱事连部将王君万韶申有𦂳切事已遣君万入蕃勾当候回日发遣纯奏韶托以边事侮玩制问不肯发遣会纯遭父丧改御史蔡确就劾尽变其狱〈遣确在七月戊子〉至是奏案上逵反坐凭仲通虚词指定韶罪洁己续禁无罪命官察敦善缋不申长吏取判枷考罪人纯奏韶处置边事轻举无谋虽会赦或去官犹责及之〈朱本云逵坐奏劾王韶盗贷官钱不实洁已等以附会逵推勘不直韶以违朝旨与元瓘改名及状内虚妄具狱上虽皆会赦降去官特责之与墨本差不同今附注此〉上初欲候纯丧除别与差遣王安石曰纯奏韶出入不眀不可根勘乞更不治中书条析问难及奏至乃略无不眀之事若非纯挟奸何故如此且被旨令勘事乃言不可勘至讨奄东事非职事所预又在勘院初不知事端乃反奏韶不合诛杀不知此是何意上乃令纯依冲替例　司农寺言已定京东路役法欲自熙宁七年推行若雇钱及役使重轻尚有未尽委转运提点刑狱提举司详具申寺从之
　　甲子诏赐广南西路常平司度牒千为籴本　诏熙河路置钤辖二员路分四员走马承受一员熙州通判二员曹官三员驻泊监押三员物务监官九员　诏令皇城使程昉河北缘边安抚司屯田司同相度沧州界塘泊利害及边吴淀滩地令人户指射栽种桑枣榆桞先是议者以河朔地平自保塞东虽以塘泊隔敌骑而西至满城仅二百里乃无险可恃故向者敌入冦尝取道于此谓宜植榆为塞异时可依为阻固以御奔突之患故有是诏
　　乙丑知熙州王韶言招纳穆楞川东玛尔巴一带大首领温布察克罝等及所部首领三百八十七人各补副军主等职名仍第支料钱
　　丁卯贬太子中允权监察御史里行张商英为光禄寺丞监荆南税先是商英言博州官吏失入𧷢不满军贼二人死罪枢密院检详官刘奉世党庇亲戚令法官引用𧷢满五贯绞刑断例称博州官吏不见断例失奏裁止从杖罪取勘又院吏任远恣横私徇凡十二事而枢密院党庇不案治外人莫不闻知于是枢密使副文彦博吴充蔡挺因此不入院遣吏送印于中书中书不受上问之遣使促彦博等入院彦博等言台官言臣等党庇吏人与之相知漏泄乞以其章付有司眀辨黒白然后正臣等违命之罪商英又言乞以臣所言博州失入刑名下有司定夺并以任远事送开封府根治若臣言不当甘伏斧钺于是王安石曰博州事官吏本无罪密院尚不合令科应奏不奏之罪上曰博州事分晓任远事如何安石曰若言取受甚多令有司如何推究又恐新法已前于法不得受理上曰此在新法前安石曰如此则无可推究者上曰商英当如何行遣安石曰密院方治御史李则事商英乃随攻博州事以报之李则事御史所治诚不当不自咎更挟忿攻人岂所谓怀忠良以事君者故有是命先是台勘劫盗李则死罪失出奉世驳之诏纠察刑狱司劾治商英遂上章历诋执政言此出大臣私忿愿陛下收还主柄自持威福使台諌为陛下耳目无使为近臣胁迁上为停诏狱商英坐是与安石忤及言博州事彦博又疑商英隐附中书故不能平商英既坐出上谓安石曰御史言事不实亦常事彦博等别有意乃以为御史欲并枢密院归中书不知御史初无此议论也安石曰中书欲并密院果何利若谓臣与彦博等多异论故并密院臣顾与彦博合议政事姑以利害言之臣何苦欲并密院〈任远李则事商英本章未见刘孝孙柏台集有奏议可考盖沂州元断军贼李则罪当斩审刑院大理寺皆以沂州所断为是而刑部详覆官陈端谓则当减等刘奉世遂举劾详孝孙奏议御史乃失入而实录张商英𫝊乃云失出新𫝊又改云从轻典不知何故当求商英本章参定删修又密院时政记十月五日御史台坐失入李则死罪与刘孝孙合与实录及新传俱不同任远事见六年四月十三日文彦博集有彦博等所上七章今具注此彦博等言以台官上言党庇密院吏人任远及称枢密使副与任远相知又引姚崇只为庇一吏人罢相今早已靣奏臣等以才薄体轻频致御史论奏难以冒处枢要乞便归西府杜门待罪今蒙圣慈特降中使传宣各令便归院供职臣等内讼实难更赴密院伏望圣慈早赐罢免又言臣伏蒙圣慈降中使促令归院供职臣与吴充等已具札子奏乞早赐罢免今蒙再降中使𫝊宣便令归院缘臣等被台章所言深切谓如姚崇尚罢相即臣之望轻徳薄固难冒处机轴伏望圣眀照察祇罢免臣庶几协中外之议又言臣以台官奏论枢密院事与吴充等并各待罪府第所有本院印两次送纳中书逐次各令送纳回续蒙差中使押印付臣収管缘臣与吴充等见各待罪俟命所有枢密院印伏望圣慈令中书収管又言臣等累违圣旨不即赴院然事有不可须至陈论今台官言枢密使副党庇吏人又与之相知漏泄上语此非人臣所可为况于偹位二府者乎若二府大臣有此便当伏两观之诛岂可更处此位如台官诬罔自系圣断二者含糊不决茍且取容不惟四方观听谓臣等为何人实亦上累圣徳早来文字并已靣纳乞以台官章䟽付之有司眀辨黒白然后正臣等违命之罪望陛下幸察又言臣等累具奏闻见家居待罪不敢入院所有密院印及公事检会国朝会要大中祥符七年命宰臣向敏中权发遣枢密宣徽院公事时王钦若陈尧叟马知节皆罢冦凖未谢故也自后若枢密皆罢即命权掌如此例今欲乞圣慈早赐指挥又言臣以待罪西府奏乞送枢密院印于中书及检祥符中敏中故事权发遣枢密院公事未尝指挥适又凖李舜举传宣令今日且在西府发遣文字来日入见臣等以中书未肯収印实惧住滞急速文字容臣等来日入对天颜口陈诚恳乞遂前请又言臣等早来靣陈诚恳乞遂前请伏蒙宣谕尽赐照察兼闻徳音已令开封府推究任远取受及试补第充帖房事其馀所言俱无实迹更不施行縁臣等今来待罪本为台官言枢密使副与任远言语往还及漏泄上语只乞辨明虚实今乃闻先罢台官而臣等所乞辨明事节却未蒙施行于理未安欲望圣慈尽以台官所言付开封府根究臣等不敢固违圣旨今且在枢密院发遣急速文字伏乞早赐免罢以厌公议〉
　　戊辰御史中丞邓绾言台谏官为朝廷耳目若小有过差不少加优容使皆以言为戒非所以广闻见也望还商英言职不从上谓王安石曰商英被劾绾乃至出涕言前此未有此事安石曰若以被劾为耻自当平时讲习文法既不能讲习致有失误安可免劾　冯京言皇城司近差探事人多人情颇不安上曰人数止如旧探事亦不多蓝元震又小心縁都不敢乞取故诸司不安佥言外间以为若十日不探到事即决杖故多捃摭细碎上曰初无此处分此軰本令专探军中事若军中但事严告捕之法亦可以防变安石曰专令探军中事即无妨若恃此軰伺察外事恐不免作过孙权曹操用法至严动辄诛杀然用赵达吕壹之徒皆能作奸乱政陛下宽仁不忍诛罚焉能保此軰不作奸三代圣王且不论如汉高祖唐太宗已不肯为孙权曹操所为但眀示好恶赏罚使人臣皆忠信不敢诞谩天下事安有蔽匿不闻者细碎事纵不闻何损于治体欲闻细碎事却致此軰作奸即所损治体不细上以为然〈正月末巡察谤议时政者可考〉　中书奏太常礼院言奉旨详定僖祖神主祧迁而判院章衡等请以僖祖为始祖张师颜等请以僖祖为别庙同知礼院苏税请以僖祖祔景灵宫者窃以圣王用礼固有因循至于逆顺之大伦非敢违天而变古今或以夹室在右谓于宗祏为尊或以本统所承措之别宫为当类皆离经背理臣等所不敢知伏请奉僖祖神主为太庙始祖迁顺祖神主藏之夹室依礼不讳孟夏祀感生帝以僖祖配诏恭依先是壬子诏书〈四月三日〉令学士院集两制议已而两制乞与待制台諌礼官共议之上曰人本乎初岂复议功当时合便施行不须根议王安石曰宗庙重事令两制议之足矣上曰两制谁欲如此王珪曰闻韩维欲如此上曰维意谓何安石曰闻维意未以为然然不知维意欲如何恐付之礼官即更纷纷若维特有所见不妨异论何劳博引议者为助欲止令两制议议定送礼官草仪注而已上曰善于是翰林学士元绛知制诰王益柔陈绎曽布直舍人院许将张琥上议曰自古受命之王既以功徳飨有天下皆推其本统以尊事其祖故商周以契稷为始祖者以其皆承契稷之本统故也使契稷自有本统承其后而文王又为别子之后则自当祖其别子不复以契稷为祖矣所以祖契稷者非以有功与封国为重轻也诸儒适见契稷有功于唐虞之际故以谓祖有功若祖必有功则非有功者莫如鲧而夏后氏何以郊鲧乎今太祖受命之初立亲庙自僖祖始僖祖以上世次既不可得而知然则僖祖之为始祖无疑矣倘以谓僖祖不当比契稷为始祖是使天下之人不复知尊祖而子孙得以有功加其祖考也况于毁其庙迁其主而下祔于子孙之室此岂所以称祖宗尊祖之意哉传曰毁庙之主陈于太祖未毁庙之主皆升合祭于太祖今迁僖祖之主而藏于太祖之室则是僖祖顺祖翼祖宣祖祫祭之时皆降而合食也情文不顺无甚于此诗序生民曰尊祖也文武之功起于后稷故推以配天焉盖言尊祖而不言尊有功言文武之功而不言后稷之功则知推后稷以配天者非以尊有功也秦汉以来典章残阙祖宗庙祧始失先王所以尊祖之意诸儒异论无所据考臣等考之经传质之人情谓宜以僖祖之庙为始祖之庙则合于先王之礼意无所悖戾翰林学士韩维别议曰臣伏以亲亲之序以三为五以五为九上杀下杀旁杀而亲毕矣圣人制事存送终之礼皆以是为限是众人之所同也若其所不与众人同者则又因事之宜断之以义而为之节文也昔先王既有天下迹其基业之所由起奉以为太祖所以推功美重本始也盖王者之祖有系天下者诸侯之祖有系一国者大夫士之祖系其宗而止亦其理势然也荀卿曰王者天太祖诸侯不敢坏大夫士有常宗所以别贵始贵始徳之本也盖有天下之始若后稷有一国之始若周公大夫之始若三桓所贵者配天也不祧也有常宗也此所以别也今直以契稷为本统之祖则是下同大夫士之礼非荀卿之所谓别也或曰汤文武去契稷皆十有馀世其间子孙衰微奔窜者非一汤文武之有天下契稷何与哉南宫适曰禹稷躬稼而有天下孔子曰君子哉若人禹之有天下则然矣稷诸侯也而曰有天下何哉岂非积累功徳至文王而兴乎孟子曰王不待大汤以七十里文王以百里然则小国亦王之所待也所谓七十里百里者非契稷所受以遗其子孙之国乎由是言之商周之所以兴契稷不为无所与也正考父作颂追道契汤高宗商所以兴子夏序诗称文武之功起于后稷岂虚语也哉国语亦曰契勤商十有四世而兴后稷勤周十有五世而兴榖梁曰始封必为祖南宫适孟轲卜子夏左丘明榖梁赤生于周代其所言皆亲闻而见之者其学问又俱出于孔子宜若可信则尊始祖以其功之所起秦汉诸儒亦有所受之也后世有天下者皆特起无所因故遂为一代太祖所从来久矣伏惟太祖皇帝孝友仁圣睿智神武兵不血刃坐清大乱子孙遵业万世蒙泽功徳卓然为宋太祖无可议者僖祖虽于太祖高祖也然仰迹功业未见其有所因上寻世系又不知其所以始若以所事契稷奉之窃恐于古无考而于今亦有所未安也臣以为均之论议未有以相夺仍旧为便若夫藏主合食则历代尝议之矣然今之庙室与古殊制古者毎庙异宫今所以奉祖宗者皆在一堂之上西夹室犹处顺祖之右考之尊卑之次似亦无嫌至于禘祫自是序昭穆之祭僖祖东向礼无不顺所谓子虽齐圣不先父食者也孔子曰于其所不知盖阙如也如臣绛等议非臣所知此臣所以阙而不敢同也天章阁待制孙固上议曰臣闻先王之礼本之人情而为之节文者也故不慕古而违当世之宜不因文而失沿情之实亲有踈戚世有同异此礼文所以损益变正之不一也伏惟太祖皇帝受天命一四海创业垂统为宋立万世无穷之基其为宋始祖而配天受飨理在不疑今闻廼欲以僖祖为始封之祖复其祧主夫既以僖祖为始祖则遂当受飨配天此臣窃所未安也七世之庙亲尽而祧此万世大公之通法未闻有以易之者也故僖祖之主于陛下之世以亲尽而祧在礼适为得正而今议者以谓人必本乎祖太祖既已追尊僖祖则今日当以僖祖为本始之祖是未推王者兴起有殊异而所当之世各不同也夫开国者其先尝有功而受封则后之子孙有天下而推以为始祖可矣若未膺受天命特起而得天下者为太祖亦宜矣此实先王之礼人情之所顺而前世之所已行也今为议者乃鄙绝汉唐之所行而纯取三代之制以为法故有僖祖之庙与契稷无异之说臣窃以为过矣夫本朝之兴与商周异商周之王本由契稷故自汤武而上其流有源皆可推而考之契布五教民以知礼其兴虽略与周同而犹不若周之懿也周自后稷公刘以来积功累行以至太王王季世世修徳益茂迨于文武受命而得天下则源流之来岂不有自哉故仲尼曰郊祀后稷以配天宗祀文王于眀堂以配上帝则周公其人也夫周而上尧舜夏商之世非不美也其祭祀之礼仲尼不谈而独举周者岂非其徳与世独为备哉故曰周公其人也言惟周公能备此礼尔夫稷当尧民阻饥之时始播百榖使万世粒食其为功大矣诗曰思文后稷克配彼天言其徳能配天也夫以文武之王而不得预配天之祭者特以后稷之功大尔使周无后稷之祖则周公之祀宜不得舍文武而及他人且后世之兴其先既无周之后稷而郊天之配不先创业之君而远取追尊之祖此岂先王之礼而近于人情者哉今之议者又以祭法禘郊祖宗之礼言商周非绝喾以其自有本统承之本朝自僖祖以上世次不可得知则必以僖祖为始祖臣又以谓不然矣自秦灭学六经皆被焚弃不复为完书而礼经尤为残荡其后汉之诸儒髣髴圣人之馀言曲加意而编缀之故多驳杂不经之说附以郑康成牵合之言而圣人之意益不眀若祭法之禘郊祖宗者是其一矣其言曰商人禘喾而郊冥祖契而宗汤信斯言也则禘祭宜无易喾者今商颂之长发大禘之诗也其曰有娀方将帝立子生商又曰玄王桓拨受小国是达受大国是达者廼专歌述契之功徳一篇之间了无及喾之语则祭法之言禘喾者臣亦未敢取以为信也虽然就其说而考之亦自非大有功徳者不可以郊天取配何则鲧障洪水虽䟽道失宜而禹因之以成功身被殛死故夏人郊之冥业其官而死于水故商人郊之后稷粒食之功被于万世故周人郊之今未见冥稷之功而欲同冥稷之祀臣窃以为非宜也汉高之得天下与商周异故太上皇不得为始封而光武之兴不敢尊舂陵而祖高帝景皇帝唐室始封之君而元皇帝亲神尧之父高祖之时以景皇帝为配而太宗之初已奉高祖于圜丘景皇帝不得与郊天其后杜鸿渐等复请以景皇帝郊配天地黎干力诘其非礼而正之夫景皇帝亲受唐国之封且不得配天则未尝启有土宇而欲以为始祖臣亦虑其难矣恭惟太祖皇帝削平祸难功格上天百馀年间天下之人涵泳生养而安乐于无事者太祖之恩徳也今天下惟知尊奉太祖而廼欲替其亲郊配天之祀岂厌于人情哉今议者遂将斥绝唐汉上法商周此臣所谓慕古而违当世之宜者也太祖皇帝受周禅僖祖始被追尊而建隆之郊配以宣祖僖祖不得与焉夫以太宗真宗仁宗英宗之世未尝郊配僖祖而陛下一日隆而祀之盖有所隆者必有所替今使太祖之礼有替于四宗之时此岂孝思之心哉此臣所谓因文而失沿情之实者也夫非所居而祀之则神有所不受非所宜而配之则天有所不飨所谓郊而配天者以天于万物其徳不可形容故人君之有大功徳被生灵而施后世者谓足以配之而已今僖祖之徳不昭见于生民不眀被于后世廼欲以齐后稷之庙当始祖之礼臣恐僖祖之神非所居而不受上帝之灵非所配而不飨非陛下所以尊祖事天之意也陛下为太祖子孙继太祖基业据南靣之尊而飨四海九州之奉者皆太祖皇帝之所授也则今日之所尊事宜莫加于太祖矣或曰礼别子为祖契稷皆帝喾之子而得姓者故商周以为祖而奉之今宋自僖祖为始祖臣曰是又不然也若以得姓者为祖则赵之得姓远矣自造父封于赵城而赵襄始得姓今若必欲推考其先世则遂欲上祖赵襄其可乎其不可眀矣或又曰今朝廷欲存僖祖为始祖尔至于祀天为配亦不轻议也臣曰是不可也今既以僖祖为始祖始祖必配天僖祖配天则太祖之祀替矣此臣所为不可者也或又曰今毁僖祖之庙藏其主夹室而下祔子孙可乎臣曰是不一室夹室在西祧主藏室中而居顺祖之右固已顺矣盖非所谓下祔子孙之室而替其尊也必犹以为不可者臣今欲乞特为僖祖立室置祧主其中由太祖而上亲尽迭毁之主皆藏之僖祖之室当禘祫之时以僖祖之主权居东向之位太祖之主顺昭穆之列而从之取其毁庙之主而合食焉则僖祖之尊自有所伸此韩愈所谓祖以孙尊孙以祖屈之义也以僖祖立庙为非则周人别庙姜嫄不可谓非礼今以陛下之时因情立礼取圣人之制为万世法不亦美欤事与商周有殊礼文从而亦异此臣所谓先王之礼本人情而损益变正之不同者也如曰不然臣恐违古今之义逆天人之情而天地祖宗之神灵有所不飨也伏惟陛下聪眀仁孝以宗庙重事恐其于礼小有乖违故令下两制臣僚议陛下茍以臣言为可用伏乞裁自圣断如或犹以为疑乞送礼院参详臣窃惟宗庙祧配朝廷大礼反复思虑于心有所未安不敢茍立异说伏望陛下力加纳采安石等先呈两制所议上曰韩维昨言文武之功起于后稷以起为因故推后稷配天安石曰经称文武之功非称后稷之功称尊祖非称尊有功言起于后稷者谓非文武之功不能有天下则不得行祭天之礼文武非后稷焉出故行祭天之礼则以后稷配天此乃所谓尊祖也上曰维又引王不待大以为亦有待小国而王者安石曰孟子论汤文王不待大国然后有天下前代固有不待有国而王天下者故杨雄以为禹以舜作土上曰鲧治水或有封国亦未可知安石曰若据书传即封于有夏氏曰有姒者禹也无与鲧事上曰尊祖不计有功无功此理无疑安石曰维言夹室在右自为尊处此尤无理若子孙据正室使父祖在偏厢乃以偏厢为尊处岂不悖理又言遇禘祫即令僖祖东向如此何以迁其主毁其庙况古无所谓迁庙主东向之理又古者言迁王皆升合食今乃降合食古亦无此理上曰此两事不可眀甚但疑郊配当如何耳安石曰前代郊配亦不一如商则祖契而郊冥与周祖文王而郊后稷不同然以理言之若尊僖祖为始祖即推以配天于理为当先王之制礼事亡如存事死如生推太祖之孝心因欲推宣祖自宣祖以上其心与太祖宜无以异即推僖祖配天必当祖宗神灵之意上曰宗祀眀堂如何安石曰以古言之太祖当宗祀今太祖与太宗共一世若迭配眀堂亦于事体为当上曰今眀堂乃配先帝如何安石曰此乃误引严父之说故以考配天孝经所谓严父者以文王为周公之父周公能述父事成父业得四海懽心各以职来助眀堂宗祀得严父之道故也若言宗祀则自前代已有此礼上曰周公宗祀乃在成王之世成王以文王为祖则眀堂非以考配眀矣冯京请令礼官议之安石曰礼官皆无定议惟王存与韩维意同维本欲御史谏官集议朝廷既不从乃独议此初欲别为僖祖立庙元绛等皆笑之故复有西夹室为尊之说上曰韩维意欲求众为助耳然姑令礼官议之更尽众说安石乃已又呈孙固议上复疑配天事安石曰万物本乎天人本乎祖故王者天太祖配天以祖非以有功若以有功即鲧以无功殛死岂得谓之有功然夏后氏郊鲧其非有功可知也上又疑禹因鲧功安石曰鲧障水禹道之是革也非因也上又疑僖祖非始祖安石曰僖祖非始祖诚是也然僖祖与稷禹事既不尽同即郊与不郊裁之圣心无所不可縁于逆顺之理无害故也若藏其主夹室下附子孙即逆尊卑之叙不可不改上以为然乃不从固议令礼官并郊配别议之安石又言固谓姜嫄别庙亦欲为僖祖立别庙此与韩维意同自古无为祖立别庙之礼姜嫄所以有别庙者盖嫄禖神也以先妣故盛其礼歌舞皆序于先祖之上不然则周不立喾庙而立嫄庙何也遂诏以维等二状及固议下太常礼院同郊配一处详定以闻判太常寺兼礼仪事宋敏求言治平四年先帝祔庙祧迁僖祖时臣实为礼官撰定祧迁文字既有前议不敢异同今兹难以预闻诏免敏求详议同判太常寺兼礼仪事张师颜同知礼院张公裕梁焘等议曰伏以天下大礼莫重于宗庙崇孝事神以临昭四海是以圣王重之必务极其至当伏惟僖祖神主祧藏夹室于礼不顺有司失之矣宜其辅臣建立眀诏访逮而垂为万世法然议者因其藏主有失遂欲推为始祖臣等敢以此为议昔者商周之兴本于契稷考诸前载其指有二曰因其始封也蒙其功徳也契有大功始受封国十有馀世世祀不失至汤而有天下修其封国举天下之大而谓之商者由契以致之也稷有大功始受封国十有馀世世祀不失至武王而有天下修其世祀因其封国举天下之大而谓之周者由稷以致之也稷契为商周之祖其礼素定后世固无得而易之矣奉以为太祖以主庙祀有以尽一时之宜也诗之长发言商家兴废之久历夏之世其来长远昊天有成命言后稷已有王命生民思文皆歌后稷之功传称禹稷躬稼而有天下不可谓为祖不因功徳也后世受命之君功业特起不因先代则亲庙迭毁身自为祖郑康成云夏五庙无太祖自禹与二昭二穆而已唐张荐云夏后以禹始封遂为不迁之祖是也若始封世近上有亲庙则拟祖上迁而太祖不毁魏祖武帝则处士迭毁晋祖宣帝则征西迭毁唐祖景帝则弘农迭毁此前世祖其始封之君以法契稷之眀例也既已法契稷矣则上之亲庙不得不毁势当然也借使魏晋欲不祖武宣而越取处士征西不惟上推世数未知更当及于何人且其如始封何唐有天下因以为法韩愈有言事异商周礼从而变臣等取之矣要之始封世近则亲庙不可不立若特以亲庙及远便为始封而抑之则前古未尝闻也晋琅琊王徳文曰七庙之义自由徳厚流光飨祀及远非是为太祖申尊祖之祀其说是也礼天子七庙而太祖之远近不可以必故但云三昭三穆与太祖之庙而七未尝言亲庙之首必为始祖也国家治平四年以僖祖亲尽而祧之奉景祐诏书以太祖皇帝为帝者之祖是合于礼矣而议者曰商周之祖自以别子之故非以有功与封国为轻重不然也别子之法自谓公子不继世故子孙为大夫士者祖之百世不迁非天子诸侯之礼也使汤武但为诸侯则尚不祖此别子况天下之君而可用大夫之法乎若夫禹不先鲧则所谓子虽齐圣不先父食自以正文公之逆祀非尊祖之论也唐仲子陵所谓安知非夏后庙数未足之时而言禹不先鲧邪伏惟宋之为宋由太祖皇帝应天受命首创洪业建大号于天下异乎商周之为商周可知也僖祖虽为圣裔之先而有庙直由太祖亲尽则迁古之正义今欲以有庙之始为说扳而进之以为始祖臣等固疑其与契稷异矣使契稷本无功徳初不受封引以为据庶其或可若其不然臣等不得判然无疑也设欲必据此论则臣等又有可言者焉盖三昭三穆是不刊之典一定之论国初张昭任澈之徒不能远推隆极之制因縁近比请建四庙遂使天子之礼下同诸侯若使庙数偹六则更当上推两世而僖祖次在第三亦未可谓之始祖也若谓世次不可推则斯言也诏旨所不著史臣所不录历百馀年莫知当时之实不敢以私意逆推而言也谨按建隆四年亲郊崇配不及僖祖开国以来大祭虚其东向斯乃祖宗已行之意也自祖宗以来不以太祖之位易之今而易之恐失祖宗之意矣巍巍太祖如神如天垂祚万世无以云报奉之以为帝始祖于礼无不宜者或谓仪礼诸侯及其太祖天子及其始祖之所自出今谓始祖为太祖乃诸侯制也臣等以为远祖受封子孙世袭亲虽尽而庙不毁是谓诸侯及其太祖也若始封之君既以为其国之祖矣后世子孙自诸侯而为天子则始祖不易理势自然是谓天子及其始祖也若必求太微之精神灵之威谓为始祖之所自出将见迁就生说奇谲无己弥失圣人之意矣唐神龙初议云既立七庙须崇始祖而张齐贤云始祖即太祖太祖之外更无始祖此前儒讲之熟矣大抵契稷不以功徳为祖无必然之论特起之君自为一代之祖无不可之理若乃藏主未顺宜必改定盖夹室者子孙庙之偏室非庙之正也议者谓神道尚右失其旨矣然则僖祖之主必有所归按周礼守祧掌守先公先王之庙祧其庙则有司修除之其祧则守祧黝垩之所谓庙者后稷文武诸庙也祧者所藏先公先王之迁主也先公迁主藏于后稷之庙僖祖犹周之先公也宜有藏主之祧虽无始封远祖上为之主而先公之祧不可以阙臣等参详乞略仿此制筑别庙以藏之大祭之岁祀于其室太庙则一依旧制虚东向之位郊配之礼仍旧无改事之宜而情之顺也魏晋及唐尝议远庙之主矣魏锺繇高堂隆卫臻皆当世名儒并云据上当迁故景初之制三祖不毁其馀四庙亲尽则迁一如后稷文武庙祧之礼晋永和中尚书议云周人之王太祖世远故迁有所归今晋庙宣帝为王而四祖居之是屈祖从孙也祫祭在上是代太祖也范宣谓可别筑一室以居四主四主迭迁则宣帝位正矣自虞喜刘诩韦王松之蔡谟之徒并同其议唐陈京议请据魏晋旧例改筑别庙以藏献懿柳冕王韶等七十馀人亦同其说虽卒藏于兴圣庙然本无异于别室也惟颜真卿引蔡谟权东向之一句而不本其改筑之议获讥于时此前世之论皆有考据本于经意不敢谓后世之史而一切黜之也记曰礼虽先王未之有可以义起又曰亡于礼者之礼况有前人商确尽理之论乎或曰别庙而登非所谓合食也臣等应之曰夹室非便当为别庙则既正其大节矣合食要皆孝飨之道但以于属既尊不可寘昭穆之列依准前代祭之别庙得礼之变复何嫌哉若云不可分食当合于太庙不惟永虚东向且使下从子孙孰为得失是则僖祖别藏列圣不动神灵安妥情文皆得其于义也合矣恭惟陛下仁孝天成尊事宗庙古之盛王所不逮也臣等学术浅陋讨论非长徒能述遵朝廷正失之意别白议者未通之论冀以称上圣因情制礼之道焉惟陛下幸留神详择同知太常礼院苏棁议曰臣伏闻天下大义莫尚乎尊祖天下大事莫重乎宗cq=71庙之祀故有天下者推尊尊之义以及乎上治祖祢下以遗万世法盛徳之举也王者必及其始祖之所自出所以别于诸侯也今圣朝未有始祖之祀于大典礼犹有所阙故相臣以为言陛下留听而善之复下访于群有司岂非以宗庙为甚重改作为至难极严恭寅畏之意欲博问以尽臣下之虑乎而臣末学小知曷足以上当询谋敢不论次其所闻宣究其所思惟陛下择焉伏以三代庙数杂见于经其详不可得而推先儒谓夏后五庙商人六庙周人七庙窃惟先王之道未尝不同其归而别作名数不能无小变损益以从时者其于尊严祖考称情立文之意则一也至于立庙或五或六或七者所因之迹有隆杀故制礼以报之不得而同也是以殊时者不相沿乐异世者不相袭礼欲其事与时并名与功偕故也秦汉而下典礼废缺多不足法而犹有能适变合情足以便于一时而已圣朝追原先帝事祖之意欲尽传闻之所及止于其所不及而因奉以为始祖又以正神灵之班尊尊之至也臣伏思僖祖与商周之祖虽诒谋阴徳无所先后而时有污隆道有显晦故其迹亦縁而少异谓宜追崇之礼因小有所损益庶乎称情立文而为之极以遗万世不刊之法也若乃七世之庙必欲奉先尊本虽隆于夏商可也若于太庙之右特立僖祖一庙则祖考不附于子孙此所谓有踈而无绝有远而无遗因情制礼而不践迹者类于是矣臣维臣固谓夹室在右为尊于正室不思之甚非臣之所敢同也至于郊配之礼在于太祖之世尝行之矣自太宗至于英宗不复追配而奉宣祖崇配曰有其举之莫敢废也而臣详观建议之文亦未尝及追配之说如臣之愚谓仍旧便臣再详祖庙之制设若圣朝不欲于太庙兴作而务崇尚简质追迹古始而参用近代之法庶乎易行则有唐贞元以懿献二祖之主祔于兴圣徳眀之庙盖尊咎陶武昭以为远祖之庙故升懿献于尊卑为顺也臣又伏见外传曰成天地之大功者子孙未尝不章虞夏商周是也史记载赵氏之祖出于柏翳佐大禹平治水土事虞训育上下鸟兽皆有功其后造父事周穆王为御以救中国之乱而受赵城之封子孙因以为氏今景灵圣祖毎岁陛下躬行酌献之礼亦近兴圣徳眀之类欤若升祔僖主或因以祀柏翳造父如唐徳眀兴圣之比则不为下祔于子孙虽不合经而免于渎祖亦因时制礼之道也伏縁宗庙重事非小臣所能详究敢乞圣聪垂听咨访大臣而谨用之若犹以为未安则臣又闻古者有疑必谋及卿士龟筮庶人所以尽人神之意也卿士者谋于人者也龟筮者谋于神眀者也今朝廷未有龟筮之官宜若可举而行而又自咸平至有唐历朝有宗庙疑议必下尚书省集台省诸司百官会议而后朝廷断而从之乞此二者付有司检详施行臣陋儒浅学智虑止于其所闻见至于通变达节乃圣哲之任非愚臣之所及也惟陛下裁之又言唐会要开元十年明皇特立九庙献祖复列于正室以偹禘祫犹虚太祖之位则是以始祧而藏于西夹为非便故复立庙正与僖祖事体相类也同判太常寺兼礼仪事周孟阳同知太常礼院宋充国礼院检详文字杨杰议曰窃以宗庙重事前代阙疑不质诸经难以折𠂻今检按仪礼周礼礼记毛诗经传具如后按仪礼曰都邑之士则知尊祢矣大夫及学士则知尊祖矣诸侯及其太祖天子及其始祖之所自出注云太祖始封之君始祖者感神灵而生若契稷也䟽云及始祖所由出谓祭感生帝还以始祖配之王者之先祖皆感太微五帝之精以生则不止后稷与契而已其实帝王皆有所感而生也天子始祖诸侯太祖并于亲庙外祭之臣等看详古制王者宗庙有始祖太祖之别诸侯则止于太祖无始祖也又按毛诗大雅生民之序曰生民尊祖也后稷生于姜嫄文武之功起于后稷笺云周之始祖其生之者是姜嫄也正义云周始祖后稷也周以后稷为始祖文王为太祖雝禘太祖为文王也后稷之所经纬是也若文王以受命之大惟得称太祖不得言始祖也又按周颂雝之序曰雝禘太祖也注云太祖谓文王正义云祭法禘喾而郊稷禘谓祭天圜丘也大传曰王者禘其祖之所自出禘谓祭感生之帝于南郊也知太祖谓文王者以经文假哉皇考又言文武维后是此皇考为天下之人后眀非后稷若是后稷则身非天子不得言维后也又其言曰既右烈考亦右文母注烈考武王也文母太姒也臣等看详周以后稷为始祖文王为太祖与仪礼之文相为表里又按礼记大传不王不禘王者禘其祖之所自出以其祖配之注凡大祭曰禘大祭其先祖所由生谓郊祀天也王者之先祖皆感太微五帝之精以生皆用岁之正月郊祭之盖特尊焉孝经曰郊祀后稷以配天配灵威仰也宗祀文王于眀堂以配上帝汎配五帝也正义云此禘谓郊祭天也然郊天之祭惟王者得行故云不王不禘也臣等看详王者始祖当配祀感生帝故周郊祀后稷配灵威仰也又按祭法曰夏后氏禘黄帝而郊鲧祖高阳而宗禹商人禘喾而郊冥祖契而宗汤周人禘喾而郊稷祖文王而宗武王注云禘郊祖宗谓宗祀以配食也此禘谓祭昊天于圜丘也祭上帝于南郊曰郊正义云必知此是圜丘者以禘文在于郊祭之前郊前之祭惟圜丘尔臣等看详夏禘黄帝商禘喾盖圜丘之禘也是冬至圜丘惟身飨天下者得以配焉又按周礼大司乐冬日至于地上之圜丘奏之若乐六变则天神皆降可得而礼矣注周人禘喾而郊稷谓此祭天圜丘以喾配也疏云王者皆以建寅之月郊所感生帝还以感生祖配之若周郊以后稷配之也郊与圜丘俱是祭天之禘郊之禘以后稷配圜丘之禘以喾配臣等看详周圜丘以喾配祀感生帝以后稷配与礼毛诗经传相为表里又按守祧掌守先王先公之庙祧注云迁主所藏曰祧先公之迁主藏于后稷之庙先王之迁主藏于文武之庙疏太王王季之主不可入文武祧亦当藏于后稷庙也臣等看详先公迁主藏于后稷之庙先王迁主藏于文武之庙是祖考迁主不可下藏于子孙夹室臣等参详诸经传古者天子必尊始祖配祀感生盖以追崇统系本始非谓推有功也诸侯则不然但推始封之君以为太祖而不及始祖也是以周有天下上推统系至于后稷后稷者帝喾之子周不可以祖帝喾故以后稷为始祖商推统系上至于契契亦帝喾之子商不可以祖帝喾故以契为始祖夏推统系禹之父曰鲧鲧者高阳之子夏不可以祖高阳故以鲧为始祖示与诸侯之制异也至秦并六国嬴政自号始皇帝汉袭秦故以高皇帝为太祖之庙不复如礼经追崇始祖盖一用诸侯之制尔魏晋而下传继勿永接以衰乱礼文残缺爰及有唐虽世数绵久而宗祧制度多不稽古本朝艺祖平定区夏追立亲庙玉牒帝系自僖祖始僖祖而上世次既不可得而知则僖祖之为始祖宜矣伏请依仪礼周礼礼记毛诗经传以僖祖为始祖配祀感生帝其旧制以宣祖配侑今请停其礼自馀祀飨天地眀堂祖宗配侑并如旧制别无更易人情礼意莫不为顺臣等谨按商以太甲太戊武丁为三宗周以文王武王为二祧世世不迁非三昭三穆之数兼睹景祐制书曰太祖为帝者之祖太宗真宗为帝者之宗三庙并万世不迁宣布天下以示后世则顺翼宣三祖皆在昭穆之内同判太常寺兼礼仪事章衡议曰臣窃以宗庙重事礼经不完学者所执异同论议难一非上圣莫能眀断非大儒莫能考正伏惟皇帝陛下天锡睿智孝通神眀力救时弊鼎新朝政而庙祧之序迁毁未安览辅臣之奏矍然发徳音延访近侍又属诸礼官详审采择务从其当臣虽学不到古而职在参论今请先举众说之失然后博考于经折中其议一曰僖祖皇帝在七世之外礼当祧迁臣以为不可谨按仪礼曰诸侯及其太祖天子及其始祖之所自出说者谓太祖始封之君始祖感神灵而生若稷契也故商周之王断自稷契以下者本统相承重始也我太祖受命之初立亲庙自僖祖始僖祖以上世次不可得而知则僖祖之为始祖与稷契无以异其可毁其庙而迁其主乎二曰契勤商十有四世后稷勤周十有五世而兴以其功之所因故推以配天焉今僖祖之烈不昭见于生民不眀被于后世而欲以所事稷契而奉之于古无考臣以为王者尊本统之祖徳厚者流光故上推所始非必有功与封国也不然夏后氏可以郊鲧乎三曰神道尚右夹室在西僖祖主祧藏于其中犹处顺祖之右尊卑之次似亦无嫌臣以为不可夫替其祖考之尊下祔于子孙之室而曰以右为尚何以异堂皇正位卑者都之而列尊属于荣庑之间其可谓之礼乎四曰僖祖为始祖宜立别庙臣又为不可夫别庙之制经典无文周之姜嫄则今之后庙是也岂可以始祖之尊而与后妃为比乎五曰昔者鲁立炀宫春秋非之以其已毁既藏而遂其失乎〈章衡等议并据王珪会要五曰下当有脱文政和会要载群议甚略当求别本考正〉五者之说皆为非是臣闻仪礼疏义曰王者之先皆感太微五帝之精以生不止契稷而已诗序生民尊祖也说者谓周以后稷为始祖文王为太祖故雝禘太祖谓文王也自古有天下者必尊始祖秦汉而降典章残缺庙祧迁次始失先王所以尊祖之意今陛下纂承大统参事宗祏宜正有司之失以合先王之礼伏请尊僖祖皇帝为始祖而顺祖神主在次当迁此所谓子为父屈以定七庙之制其于郊配则礼记大𫝊曰王者禘其祖之所自出以其祖配之与仪礼周礼疏义皆同说者谓祭感生帝则配以始祖伏请自今以僖祖配飨感生帝之祀而罢宣祖侑神之位此所谓祖以孙尊孙以祖屈以称祖宗追孝之心自馀祀飨天地眀堂祖宗配侑并如旧典于情文为顺臣之愚陋据经纳说伏乞断自天心诒法万世上既阅礼官议状谓执政曰士大夫好以礼文为己任故但议宗庙事即务为纷纷冯京曰士大夫皆以太祖不得东向为恨安石曰野人曰父母何算焉都邑之士则知尊祢矣学士大夫则知尊祖矣诗人称奉璋峩峩髦士攸宜盖奉宗庙供祭祀当择学士大夫之髦俊者与之从事岂可以合野人为当上乃从元绛等初议绛等初议安石所主也上又曰初不令议配天诸议者何故及此安石具以白上且言本朝配天之礼亦皆不合经礼但此事未害逆顺大伦欲厘正之有所未暇耳上曰今兹当从谁议安石曰宣祖见配感生帝欲改以僖祖配上曰善安石本议以僖祖配天上颇难之故更以配感生帝以僖祖配感生帝以章衡及周孟阳宋充国杨杰所议亦与安石合故也安石又白上此事当中书具奏降诏施行上皆从之〈眀年正月七日乃迁二祖及以僖祖配感生帝礼志第二卷上治平四年礼院言嘉祐诏书定太庙七世八室之制今先帝祔庙有日僖祖当祧请并文懿皇后神主祧藏于西夹室以待禘祫祔英宗神主第八室自仁宗至顺祖以次升迁事下两制议如所言九月壬午奉安八室帝后神主奏告太庙祧藏僖祖文懿皇后神主西夹室癸未遍告天地社稷宗庙宫观甲申上斋于垂拱殿乙酉祔英宗太庙上步导神主出至宣徳门群臣奉慰如典礼罢僖祖讳及文懿皇后忌日然上疑非礼乃与安石议至熙宁五年八月中书门下言万物本乎天人本乎祖故先王庙祀之制有䟽而无绝有远而无遗商周之王断自契稷自稷以下者非绝喾以上而遗之以其自有本统承之故也若夫尊卑之位先后之序则子孙虽齐圣有功不得以加其祖考天下万世之通道也本朝自僖祖以上世次不可得而知则僖祖有庙与契稷疑无以异今毁其庙而藏其主夹室替祖考之尊而下祔于子孙殆非所以顺祖宗孝心事亡如存之义求之前载虽或有然考合于经乃无成宪因情制礼实在圣时愿陛下下近臣详议择取其当诏答曰庙祧之序盖有典彜所以上承先王下法后世朕嗣宅大统获奉宗祀而世次迁毁礼或未安讨论经常属我哲辅于以佐朕不逮而仰称祖宗追孝之心览之矍然敢不祗服宜依所请翰林学士元绛知制诰王益柔陈泽曽布直舍人院许将张琥言自古受命之王既以功徳享有天下皆推其本统故也使契稷自有本统承其后而汤与文王又为别子之后则自当祖其别子不复以契稷为祖矣所以祖契稷者非以有功与封国为重轻也诸儒适见契稷有功于唐虞之际故以谓祖有功若祖必有功则夏后氏何以郊鲧乎今太祖受命之初立亲庙自僖祖始其上世次既不可得而知则为始祖无疑倘以谓不当比契稷是使天下之人不复知尊祖而子孙得以有功加其祖考也况于毁其庙迁其主而下祔扵子孙之室此岂所以称祖宗尊祖之意哉𫝊曰毁庙之主陈于太祖未毁庙之主皆升合祭于太祖今迁僖祖之主而藏于太祖之室则是僖祖顺祖翼祖宣祖扵祫祭之时皆降而合食也情文不顺无甚于此诗序生民曰尊祖也文武之功起于后稷故推以配天焉盖言尊祖而不言尊有功言文武之功而不言后稷之功则知推后稷以配天者以尊祖而非以尊有功也考之经传质之人情谓宜以僖祖为始祖之庙学士韩维言昔先王既有天下迹基业之所由起奉以为太祖所以推功美重大始也盖王者之祖有系天下诸侯之祖有系一国大夫士之祖系其宗而止亦其理势然也荀卿曰王者天太祖诸侯不敢坏大夫士有常宗所以别贵始徳之本也盖有天下之始若后稷有一国之始若周公大夫士之始若三桓所以贵者配天也不祧也有常宗也此所以别也今直以契稷为本统之祖则是下同大夫之礼非荀卿之所谓别也或曰汤文武去契稷皆十有馀世其间子孙衰微奔窜者非一汤文武之有天下契稷何与哉南宫适曰禹稷躬稼而有天下孔子曰君子哉若人禹之有天下则然矣稷诸侯也而曰有天下何哉岂非累功徳至文武王而兴乎孟子曰王不待大汤以七十里文王以百里然则小国亦王之所待也所谓七十里百里者非契稷所受以遗其子孙之国乎由是言之商周之所以兴契稷不为无所与也则正考父作颂追道契汤高宗商所以兴子夏序诗称文武之功起于后稷岂虚语也哉国语亦曰契勤商十有四世而兴后稷勤周十有五世而兴穀梁曰始封必为祖南宫适孟轲卜子夏左丘眀穀梁赤生于周代其所言皆亲闻而见之者其学问又俱出于孔子宜若可信则尊始祖以其功之所起秦汉诸儒亦有所受之也后世有天下者皆特起无所因故遂为一代之太祖所从来久矣太祖皇帝孝友仁圣睿智神武兵不血刄坐清大乱子孙遵业万世蒙泽功徳卓然为宋太祖无少议者僖祖虽扵太祖高祖也然仰迹功业未见其有所因上寻世系又不知其所始若以所事契稷奉之于古无考扵今亦有所未安也均之论议未有以相夺仍旧为便若夫藏主合食则历代尝议之矣然今之庙室与古殊制古者毎庙异宫今所以奉祖宗皆在一堂之上西夹室犹处顺祖之右考之尊卑之次似亦无嫌至于禘祫自是序昭穆之祭僖祖东向礼无不顺所谓子虽齐圣不先父食者也孔子曰扵其所不知盖阙如也如元绛等议非臣所知不敢同也天章阁待制孙固请特为僖祖立室置祧主其中由大祖而上亲尽迭毁之主皆藏于所立之室当禘祫时以僖祖权居东向之位大祖顺昭穆之列僖祖之尊亦自有所伸也若以立庙为非则周人别庙姜嫄不可谓非礼乃继下礼院详定议者不一章衡等同元绛等议张师颜等同孙固议而苏棁又请以僖祖祔景灵宫于是礼院复言圣王用礼固有因革至于逆顺之大伦非敢违天而变古今或以夹室在右谓于宗祏为尊或以本统所承措之别宫为当离经背理所不敢知请奉僖祖神主为太庙始祖迁顺祖神主藏之夹室依礼不讳孟夏祀感生帝以僖祖配诏恭依先是帝趣裁定庙议安石曰考之先儒无说三代亦未有此比独义理当然尔帝问韩维以文武之功起于后稷故推以配天安石曰经称文武之功非称后稷之功称尊祖非称尊有功盖非文武之功不能有天下不能有天下则不得行祭天之礼而文武非后稷焉出故行祭天之礼以后稷配天此乃所谓尊祖也帝曰维言王不待大以为亦待小国如何安石曰孟子自以汤文王不待大国然后有天下何预尊祖事乎且夏禹郊鲧禹非因鲧受封然后有天下前代固有不待有国而王天下者禹是也故杨雄以为禹以舜作土帝曰鲧治水或已有封国安石曰传有之封于有夏氏曰有姒者禹也万物本乎天人本乎祖王者天太祖若以有功则郊鲧岂得为有功哉维言夹室在右为尊此尤失礼若子孙处正室列父祖于偏厢以为尊处岂不悖理其言至禘祫时僖祖东向如此何以迁其主毁其庙况古无以迁主东向之礼盖迁主皆升合食今乃是降而合食也如孙固欲为僖祖立别庙以比姜嫄则古无此礼姜嫄禖神也以先妣故盛其礼与歌舞皆序于先祖之上不然则周不为喾庙而立姜嫄庙者何也帝曰郊配如何安石曰商祖契而郊冥与周祖文王而郊稷前世郊配已不同以理言之尊僖祖为始祖则推以配天于礼为当先王之制礼事亡如事存事死如事生推太祖之孝心固欲推宣祖自宣祖以上其心与大祖无以异则推僖祖配天必当祖宗神灵之意然僖祖非始祖如何安石曰诚如此与稷卨事既不尽同则郊与不郊无害逆顺之理裁之圣心无所不可但朝廷配天之礼亦未应礼特以无所害扵逆顺大伦未遑厘正耳宜改以僖祖配感生帝帝曰士大夫以礼文为己任故议宗庙事务为纷纷冯京曰士大夫皆以太祖不得东向为恨安石曰野人曰父母何算焉都邑之士则知尊祢矣学士大夫则知尊祖矣诗人称奉璋峩峩髦士攸宜则奉宗庙供祭祀当择学士大夫之髦俊者与之从事岂可以合野人为当也上以尊祖不计功之有无理无疑者皆嘉纳焉〉户部侍郎致仕范镇上言伏见英宗皇帝即位议祧迁僖祖陛下即位祧迁僖祖今复还僖祖祧迁顺祖则是僖祖长东向而为不迁之主矣太祖皇帝自宋州节度使有天下国号为宋与高祖起汉中国号汉正同僖祖不当复还窃见国朝大臣定谥皆下太常尚书省集百官参议况宗庙祧迁最为大礼而未更讲论窃恐未当祖宗之意伏惟陛下特降圣旨下太常尚书省集百官定议庶为万世之传不从〈此据范镇集増入镇本传但云太祖起宋州有天下与汉高祖同僖祖不当复还乞下百官议传盖因墓铭也复还僖祖固令两制议之两制乞与台谏礼官共议王安石乞止令两制议寻下礼官礼官议同安石而镇所乞又将遍询百官宜安石之不从也元祐元年二月十日可考〉
　　己巳西京左藏库使新泾原路钤辖和斌带御器械上批斌数立战功资历已深久未擢用故也斌前为广西钤辖秦凤帅亦以钤辖辟之广西固请留斌诏以与广西及是召对上曰议者谓交州可取何如斌谓取之无益愿戒边臣勿妄动上叹曰卿质直如此乃知两路争卿有以也
　　庚午诏广西经略司自今教阅不得追集壮丁委两江提举司犒设从和斌请也　京西转运使吴几复言郢唐均房金五州易得林木而淮南鈆铜积多若由襄郢转致铅铜至郢唐等州置监铸钱可以纾钱重之弊其利且博而中书户房以为铅铜于法当由水漕今淮南转致非独道路迂远其间必须陆运则其费不偿所得上批内库昨以两经优赏及频年应副边用阙乏若朝廷非次别有支遣必更无可应副茍如几复言就山林可鼓铸即且令岁铸五十万缗于内库封桩既而罢之〈御集云十一月二十五日下三司依户部所申〉王安石言几复谓置监铸钱开辟山林可得地耕种此言不可用今岑水聚浮浪至十馀万所収铜已患无本钱可买若京西又置监不惟无本钱可买又馀无用铅铜兼更诱引耕民奔赴坑冶失本业趋末利人众既聚即难驱逐使散京西平地尚乏人耕种纵开辟山林岂有人治田但恐山林无人耕种而平地之农更弃而为坑冶即废京西农事上以为然　司农寺丞新提举两浙路兴修水利郏亶言臣已申司农乞将向日凡言两浙水利文字付臣看详或召言者询问如实利便及其人可任使乞令分头主管官员依部役官举人依曹孝立例给请受候兴修随功利大小等第酬奨从之〈曹孝立当考又见七年十月林希野史云熙宁间凡言水利或理财或更改利害者或胥或商或农或隶或以罪废者使乘驿赴阙或召至中书或赴司农不验虚实便令兴役其糜费官财兴调民力不问其数微有效则除官赐金帛无效者费调虽多不问其罪有司知其妄不诘难诘难即直诉司农以为嫉功避事立加按劾如沈披欲筑江障湖为田徙福建民耕初信以为然众谓迂诞骇绝事未行披徙陜西如王廷老俞希旦陈睦肤东张靓皆新进以农田水利为职竟无可成功张若济知华亭言知水利遂别创一司昆山富人郏亶以苏田尽如江南筑圩㟁召赴司农及曹孝立者亦献水利召赴苏经画民惧兴大役皇皇不自安又司农赐米七百万斛俾使者兴水利逾年无可兴者司农诘责廷老乃议采石増筑苏湖漕河塘科赋诸县募民发掘山陇取石妨废农事科赋之家倍出其直受佣之户多获厚利此塘之作于水利实无损益大抵以费官财劳民力者称职上下欺蔽无敢言希所云王廷老筑苏湖漕河塘当考年月因曹孝立姓名初见附注此郏亶事具五年十一月癸丑及六年五月乙丑〉
　　辛未诏自今诸司使副磨勘历任中尝以战功改官者转七资馀五资其阁门通事舍人带御器械两省都知押班勾当御药院使臣等转七资条例并除之旧制诸司使副有战功者磨勘改官率用常制转五资上谓无以褒劝而阁门两省职事皆左右近习非勲劳不可超躐故有是命
　　壬申诏乾仪州近已并废又以熙河等五州军为一路通旧鄜延等五路共三十四州军今分永兴保安军河中陜府商解同华耀虢鄜延丹防环庆邠宁州为永兴军等路转运使于永兴军提点刑狱于河中府置司凤翔府秦阶陇凤城泾原渭熙河洮岷州镇戎徳顺通远军为秦凤等路转运使于秦州提点刑狱于凤翔府置司仍以永兴鄜延环庆秦凤泾原熙河分六路各置经略安抚司〈会要在十二月丁亥今不取〉
　　是月废陵州为陵井监以贵平籍县为镇隶成都府







<史部,编年类,续资治通鉴长编>