群书考索 (四库全书本)/卷58

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卷五十七 群书考索 卷五十八 卷五十九

  钦定四库全书
  群书考索卷五十八   宋 章如愚 撰天文门
  天文类
  自初生民以来世主曷尝不历象日月星辰仰则观象于天俯则观象于地天有日月地则有阴阳天有五星地则有五行天有列宿地则有州域三光者阴阳之精气本在地而圣人统理之昔者包牺氏观象察法以通神明之徳以类万物之情故易曰天垂象见吉㓙圣人象之黄帝创受河图始明休咎星官之书自黄帝始降及髙阳乃命南正重司天北正黎司地爰及帝喾亦式序三辰唐虞则羲和继轨夏则昆吾绍徳年代绵邈文籍靡𫝊至于商之巫咸周之史佚格言遗记于今不朽其诸侯之史则鲁有梓慎晋有卜偃郑有禆灶宋有子韦齐有甘徳楚有唐昧赵有尹皋魏有石申皆掌著天文各谨图验其巫咸甘石之徒后代所宗汉司马谈父子继为史官著天官书以明天人之道刘向广洪范灾异作皇极论以参往行之事及班固叙汉史司马续述天文而蔡邕谯周各有撰录司马彪采之以继前志汉之传天文者则有唐都李寻之伦光武以来则有苏伯况郎雅光并参伍天文发扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)善道后张浑为太史令铸浑天仪总序星经谓之灵宪在三国时吴之陈卓始列甘石巫咸三家著于篇录并著占赞唐兴太史李淳风浮屠一行尤称精博如淳风之法象志一行之覆矩图后世未能过也故唐史采其要说而以为天文志王朴之在五代通于历数尝以歩日歩月歩星歩法敛四篇合为历经故史臣载其遗说而为司天考今以其论日月者考之日有中道月有九行此前汉天文志之说也中道者黄道也一曰光道九行者黒道二则出于黄道之北赤道二则出于黄道之南白道二则出于黄道之西青道二则出于黄道之东此之谓日有中道月有九行也日有九道并与月同此又郑康成所用以为注月令者也月令于春其日甲乙而注则以为春从东道月令于夏其日丙丁而注则以为夏从赤道月令于秋其日庚辛而注则以为秋从白道月令于冬其日壬癸而注则以为冬从黒道季夏之末其日戊己而注以为四时之间从黄道此之谓日有九行也至于五代史司天考所载王朴之说则又曰自古虽有九道之说盖亦知而未详徒有祖述之文而无推歩之用今以黄道一周分为八节一节之中分为九道尽七十二道而使日月无所隠其斜正之势此王朴所以有九道之法也晋书天文志所载王蕃浑天之法则有曰赤道带天之纮黄道日之所行也半在黄道之内半在赤道之外与赤道东交于角西交于奎此王蕃所以详言黄道赤道之卞也若日月之行则正岁凡十二㑹焉子为元枵丑为星纪寅为析木卯为大火辰为寿星巳为鹑尾午为鹑火未为鹑首申为实沈酉为大梁戍为降娄亥为娵訾此一岁十二㑹之次也日月周天则凡三百六十五度四分度之一焉星则循天而左行日月则溯天而右行日行一度一岁一周天月行十二度有奇一月一周天此日月周天之度数也日行太阴则无光月行太阳则能照极南为太阳极北为太阴此又王充论衡太阳太阴之说也日者阳精之宗月者阴精之宗月光生于日之所照魄生于日之所蔽当日则光盈就日则光尽此张衡灵宪生魄生明之说也日出于旸谷浴于咸池拂于扶桑以至于隅中虞渊者此又淮南子日出日入之说也今自其论星辰者言之则有五星有四宫星有极星有中星又有经星瑞星焉夫所谓五星者何也岁星之属于东荧惑之属于南太白之属于西辰星之属于北镇星之属于中央五星同色百姓宁然五星有嬴有缩早出为嬴晩出为缩至甘氏太初历又各不同盖以星嬴缩在前名录后所见也古历五星之推亡逆行者至甘氏石氏经则以荧惑方曰为有逆行盖以周衰之变遂因以为皆非正行也夫所谓四宫星者何也东宫之星则苍龙之属角亢氐房心尾箕之七宿其形如龙故曰苍龙南宫之星则朱鸟之属井鬼柳星张翼轸之七星其形如翼鸟故曰朱鸟西宫之星则咸池之属奎娄胃昴毕觜参有白虎体故曰白虎北宫之星则元武之属谓斗牛女虚危室壁有龟蛇体故曰元武其所谓北极者北辰也北辰天之中也天运无穷三光迭曜而极星不移故曰居其所而众星拱之此北极也而又有所谓南极者焉北极则髙于地者三十六度南极则下于地者三十六度故北极之下三十六度常见不没南极之上三十六度常没不见此南极北极之别也古者举中星以正四时春则日中星鸟夏则日永星火秋则宵中星虚冬则日短星昴此尧典之中星也而又有月令之中星焉孟春之月日在营室昏参中旦尾中仲春之月日在奎昏弧中旦建星中季春之月日在胃昏七星中旦牵牛中例而推之四时皆然此月令尧典中星之异也若夫经星者如曰四辅曰华盖如斗魁所载之六星曰上将曰次将曰贵相司命司中司禄者则名之曰文昌斗魁之下两相比之六星曰泰阶曰中阶曰下阶者则名之曰三台太微为五帝之坐东壁为圗书之府执法郎官之象其官明堂灵䑓之象其物皆经星也故马绩云天文之在圗籍昭昭可知者经星常宿中外官凡百一十八名积数七百八十三星皆有州国宫官物象之类张衡灵宪论曰中外官常明者百有二十四可名者三百二十为星二千五百微星之数万有一千二百五十庶物蠢动咸有系命此之谓也若夫瑞星者如隋志所载一曰景星出于有道之国二曰周伯星所见之国必昌三曰含誉四曰格泽此瑞星之类也然总诸星而观之北斗者乃七政之枢机阴阳之元本也魁四星为璇玑杓三星为玉衡所谓璇玑玉衡以齐七政者也太史公曰杓携龙角东方宿衡殷南斗魁枕参首斗为帝车运于中央临制四海分阳阴建四时均五行移节度定诸纪皆系于斗故天官之书首言极星又以北斗为诸星之首此又观象之所当先也或曰第一曰天枢二曰璇三曰玑四曰权五曰玉衡六曰开阳七曰揺光枢为天璇为地玑为人权为时玉衡为音开阳为律揺光为星石氏乃曰一主天二主地三主火四主水五主土六主木七主金又曰一主秦二主楚三主梁四主呉五主燕六主赵七主齐亦不可不知也常观冯相氏之职掌十有二岁十有二月十有二辰二十有八星之位辨其叙事以㑹天位冬夏致日春秋致月以辨四时之叙保章氏之职掌天星以志星辰日月之变动以辨其吉㓙此又观象之法也虽然魏崔浩尝考校汉以来日月薄蚀五星行度并讥前史之失别为魏历以示髙允而允谓汉元年五星聚东井乃汉史之谬案星传金水二星常附日行冬十月日旦在尾箕昏没于申南而东井方出于寅北二星何因背日而行是史官欲神其事不复推之于理也及浩考之果如充言乃以前三月旅于东井而非十月也吁安得斯人而与之言天文哉
  中星
  圣人南面视四时之中所以候四时以布民政也故尧命羲和历象日月星辰敬授人时舜在璇玑玉衡以齐七政皆谓此也然则天以二十八宿分布四方凡三百六十五度有奇为日月五星之次舎日行一度为一日一周天为一岁月行三十日一周天为一月故日月一岁十二㑹为四时时有孟仲季仲为分至人君不能以朝夕察候乎星度也故举四时之中以验之曰日中春分也曰日永夏至也曰宵中秋分也曰日短冬至也所谓星鸟者南方之星七为朱鸟体春分则见于南方也所谓星火者东方之星七为苍龙体夏至前见于南方也所谓星虚者北方之星七为元武体秋分则见于南方也所谓星昴者西方之星七为白虎体冬至则见于南方也郑康成曰凡记昏明中星者为人君南面而听天下视时候以授民事也既举四时之中又昏旦但视方之列宿则孟季之月与周天之度数从可知也故历代圣王尚之夏有小正周有时训秦汉曁唐及宋朝皆有月令所以顺天时而督民务也诗曰定之方中作于楚宫又有三星在天在隅在户之候春秋𫝊曰启蛰而郊龙见而雩又曰土功水昏正而栽又曰凡鸟日中而出日中而入此皆视列宿而行国政也历三代汉唐至于今数千年日行渐逺故中星随而转移尧典之中星与月令之中星为不同月令之中星与历之中星又不同书于春举星鸟而月令于仲春则曰昏弧中书于夏举星火而月令于仲夏则曰昏亢中书于秋举星虚而月令于仲秋则曰昏牵牛中书于冬举星昴而月令于仲冬则曰昏东璧中书之中星常在后而月令之中星常在前故郑康成之释礼记则曰月令举其初朔而尚书总举其月之中也岂非与月令为不同乎月令于孟春昏参中而三统历于立春则以为昏毕十度中元加历于立春则以为昏昴九度中皆不同其为昏参中者考之馀月之昏旦亦莫不然是月令为历未尝同也故孔颖逹之䟽礼记则曰月令但举其大略所以昏明之星不可以正依历法也是岂非与历为不同乎昔元祐中苏颂为仪象法要以月令洎唐及本朝所测者合为四时昏旦中星圗陈祥道为礼书亦并论其月令尚书中星之异皆此意也虽然月令于馀月之昏旦中皆举二十八宿如孟春之参尾中季春之牵牛中孟夏之曰翼曰婺女季夏之曰火曰奎孟秋之昏毕中季秋之昏虚中孟冬之旦七星中季冬之旦轸中皆二十八宿也惟仲春之月日奎昏弧中旦建星中独非二十八宿者以弧星近井而建星近斗也石氏星经曰井有二十三度斗有二十六度以井斗度多其星体广逺不可的指其昏旦之中故举弧建以定之此又不可不知也
  分野
  天有十二次日月之所躔地有十二辰王侯之所国周官大司徒辨十有二土十有二壌保章氏以星土辨九州所封封域皆有分星以观妖祥盖九州十二域或系之北斗或系之二十八宿或系之五星则雍主于魁冀主于枢青兖主于玑扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)徐主于权荆主于衡梁主于魁阳豫主于揺光此系之北斗者也星纪呉越也元枵齐也娵訾卫也降娄鲁也大梁赵也实沈晋也鹑首秦也鹑火周也鹑尾楚也寿星郑也大火宋也析木燕也此国之系于二十八宿也寿星之次其州曰兖大火之次其州曰青娵訾之次其州曰并降娄之次其州曰徐大梁之次其州曰冀实沈之次其州曰益鹑首之次其州曰雍鹑火之次其州曰三河鹑尾之次其州曰荆此州之系于二十八宿也岁星之主齐呉荧惑之主楚越镇辰星之主燕赵代此系之五星者也然呉越南而星纪在丑齐东而元枵在子鲁东而降娄在戍东西南北相反而相属何耶先儒以为古者受封之日岁星所在之辰其国属焉观春秋𫝊凡言占相之术以岁之所在为福故师旷梓慎禆灶之徒以天道在西北而晋不害岁淫元枵而郑饥则古之言星纪者未尝不视岁之所在也梓慎曰陈太皥之虚也郑祝融之虚也皆火房也卫髙阳之虚也其星为大水以陈为火则太皥之木为火母故也以卫为水则髙阳水行故也子产曰髙辛氏有二子伯曰阏伯季曰实沈迁阏伯于商邱主辰商人是因故辰为商星迁实沈于大夏主参唐人是因故参为晋星然则十二域所主亦若是尔班固曰甲乙海外日月不占而丙丁则江淮海岱也戊己则中州河济也庚辛则华山以西壬癸则常山以北一曰甲主齐乙主东夷丙主楚丁主南夷戊主魏己主韩庚主秦辛主西夷壬主燕赵癸主北夷子主周丑主翼寅主赵卯主郑辰主邯郸巳主卫午主秦未主中山申主齐酉主鲁戍主吴越亥主燕代此又以方位辨州土也盖自甘徳石申以十二次更配十二分野而分野之次巳明自班固取三统历十二次以配十二野而分野之次益明及费直之说周易蔡邕之月令章句所言颇有先后故陈皋更言郡国所入之宿度而分野之度数为尤明张衡蔡邕之在汉则以汉之郡而配十二次者也李淳风之法象志则以唐之州县而配十二次者也然唐志所载一行之论则曰近代诸儒言星土者或以州或以国虞夏秦汉列国废置不同周之兴也王畿千里及其衰也仅得河南七县今天下一统而直以鹑火为周分则疆埸舛矣七国之初地形雌韩而雄魏皆绵亘数州相错如绣考云汉山河之象多者或至十馀宿其后魏徙大梁则西河合于东井秦㧞宜阳而上党入于舆鬼方战国未㓕时星家之言屡有明验今则同在畿甸中矣而或者犹据汉书地理志推之是守甘石遗术而不知变通之数也以为天下山河之象在乎两戒北戒则自三危积石负终南地络之阴东及于太华北抵于常山乃东徇塞而至于朝鲜是谓北纪所以限戎狄也南戒则自岷山嶓冡负地络之阳东及太华南逾江汉乃东徇岭而至于闽中是谓南纪所以限蛮夷也故星𫝊谓北戒为胡门南戒为越门河源自北纪之首北与地络相㑹分而东流与泾渭济渎相为表里谓之北河河源自南纪之首南与地脉相㑹分而东流与汉水淮渎相为表里谓之南河观两河之象与云汉之始终而分野可知矣
  浑天仪
  言天者有三家一曰盖天二曰宣夜三曰浑天蔡邕言宣夜之学绝旡师承周髀术数具存考验天状惟浑天者近得其情所谓周髀者即盖天之说也其言天地中髙而四𬯎日月相隠蔽以为昼夜又云天形南髙而北下日出髙故见日入下故隠天之居如倚盖极在人北是其证也所谓宣夜者惟汉郗萌记先儒所𫝊而云天本无质日月众星浮生空虚之中其行其止皆湏气焉晋虞喜因宣夜之说于是而有安天之论虞耸亦祖宣夜之说于是而有穹天之论呉姚信又以天之体南低北髙于是而有昕天之论此皆好奇徇异之说非极数谈天者也盖宣夜有其名而无其𫝊周髀有其术而无其验惟浑天谓地居中而天周焉日在地上为昼日在地下为夜虽王仲任据盖天之说以驳浑仪而葛洪释之曰周天之度半覆地上半绕地下故二十八宿半见半隠天转如车毂之运晋志载黄帝书曰天在地外水在天外水浮天而载地者也易之晋坤下𩀌上以证日出于地明夷之𩀌下坤上以证日入于地需之干下坎上此亦天入水中之象也当有何损而谓为不可乎故历代所用多用浑天本朝韩显符浑天法象序曰自伏羲立浑仪测北极髙下量日影短长定南北东西观星间广狭则伏羲已有浑仪矣隋志曰唐尧即位羲和立浑仪舜璇玑玉衡以齐七政而璇玑即浑天仪也是知浑仪者实天地造化之凖阴阳历数之元自古圣帝明王莫不用是以精详天象故前汉则有洛下闳浑天仪东汉则有张衡浑天仪在呉则有王蕃浑天仪在晋则有陆绩浑仪在宋元嘉中则有钱乐之浑天仪唐正观则有李淳风浑天仪在开元则有梁令瓉黄道游仪而其中之最精详者则汉之张衡唐之李淳风为可考也张衡之仪以八尺圎体而具天地之象则有内规外规有南极北极有黄道赤道以至于二十四气二十八宿与夫日月五星之属莫不咸在转之以漏水告之于灵䑓而星中出没与天相值若合符节故崔子玉为之铭曰其数术穷天地制作侔造化范晔云其范围两仪天地旡所蕴其灵陆公纪之徒以为推歩七曜之道度历象昏明之证候校以四八之气考以刻漏之分占晷景之往来求形证于事情莫宻于此则张衡之浑天为可考也淳风之仪表里三重曰六合仪曰三辰仪曰四游仪皆仪之别也天经金浑金常璇玑者仪中之规也上列十日十二辰三百六十五度中著日月五星列宿相距下为元枢主衡游以横筒以观象而察器者仪之用也推验之法本于黄道盖带天之中距极南北定而不易者赤道也视日所照以为光道发敛不时者黄道也治历者不难于算平朔而难于定气差制仪者不难于规赤道而难于规黄道是以太宗置于凝晖而用以测候此则淳风之浑仪为可考也汉自张衡浑仪之外而洛下闳之仪君子亦有取焉晋志曰汉太初洛下闳等造贠仪以考历度扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)子云论浑天亦曰洛下闳营之鲜于妄人度之耿寿昌象之几几乎莫能违也此岂非洛下闳之可取者乎唐自李淳风之后梁令瓉之黄道游仪君子亦有取焉唐志曰令瓉以木为游仪使黄道运行以追列舎之变因二分之中以立黄道以赤道定位黄道游仰月环白道动与天合简而易从一行是之乃奏令瓉所为日道月交皆自然契合于推歩尤要此岂非梁令瓉之可取者乎其他如后汉之铜仪则有以铜而为仪者矣后魏之铁仪则有以铁而为仪者矣宋元嘉之小仪则曰小浑天李淳风之木浑则曰木浑图唐明皇武成殿之水浑天则运以水者也张平子之候风地动仪则又用之以测地者也若夫曰赤道曰黄道此其法之不同者也曰单规曰双规曰双环规其制之不同者也盖至本朝张思训之浑仪则作于太平兴国之中其制则有地轴地轮地足之异有横轮侧轮斜轮之别昼夜长短之刻日月五星之度皆具焉而其机转之用皆隠于楼中此又踵一行令瓉之遗象者也韩显符之浑仪则成于大中祥符之间其制则有游规直规之别黄道赤道之分曰窥管曰平凖皆其仪之号也曰龙柱曰水臬皆其号之殊也此又本乎淳风一行之遗法者也尝观苏颂上仪象法要于元祐中有曰古人测候天数其法有二一曰浑天仪二曰铜候仪又按吴王蕃云浑天仪者羲和之旧器又有浑天象者以著天体以布星辰二者以考于天盖宻矣详此则浑天仪铜候仪之外又有浑天象凡三器也浑天象历代罕𫝊其象惟隋书志称梁秘府有之云元嘉中所造由是言之古人候天具此三器乃能尽妙今惟一法诚恐未得精宻古人言天有周髀之术以钩股法推考天度若通此算术则天数从可知矣唐开元中太史监南宫说等驰往安南蔡蔚等州测候日景一行以南北日影校量用交股法算之即此法也虽然一行作大衍历诏太史测天下之晷求其地中以为定数其议曰周礼大司徒以土圭之法测土深日至之景又有五寸谓之地中郑氏以为日景于地千里而差一寸南宫说择河南平地度之大率五百馀里晷差一寸而旧说谓王畿千里影差一寸妄矣原古人所以歩圭影之意将以节宣和气辅相物冝不在于辰次之周径其所以重历数之意将以恭授人时钦若乾象不在于浑盖之是非若乃述旡稽之法于视听之所不及则君子当缺而不议也而或者各守所𫝊之器以术天体谓浑元可任效而测天象可运算而窥迭为矛盾诚以为盖天耶则南方之度渐狭果以为浑天耶则北方之极浸髙此二者盖浑盖之家尽智毕诚未有能通其说也则王仲壬葛稚川区区于异同之辨何益人伦之化哉凡晷度冬夏不同南北亦异先儒一以里数齐之遂失其实今更为覆矩圗南自丹冗北暨幽都每极移一度辄累其差可以稽日食之多少定昼夜之长短而天下之晷皆叶其数矣唐末边罔修历术服其精粹以为不刋之数也昭宗
  刻漏
  周天之星二十有八星星之辰十有二辰之度三十有奇而十二辰之度三百六十五有奇星辰徇天而左旋日月五星溯天而右转日阳也舒而迟故期而周月阴也蹙而速故一月而周日月㑹于辰则为月十有十二㑹则为岁岁三百有六旬有六日而日之长短参差不齐于是先王刻箭沃漏以揆之故隋志曰黄帝创观漏水制器取则以分昼夜则漏刻之制盖始于黄帝其后因以命官周礼挈壶氏则其职也及考之郑氏所注则有曰漏之箭昼夜共百刻冬夏之间有短长焉太史立成法有四十八箭此亦可见周制之大略也汉兴因徇古制武帝所用之法二至之后九日而増损一刻建武中兴历稍后天宋浮许淑请更历法天下初定顾犹未遑而令甲第六漏品斯载日分百刻率以九日为刻増损视夏历为踈焉永平绍隆张盛景防以四分法课校弦望术颇施行元和编䜣李梵推广其术历用四分而官漏之制一仍其旧或时至差二刻以上不与天应迄于和帝永元之十四年未知改作惟霍融待诏太史视考夏历露章抗议诏刻四十八箭以二十四气日躔所在泊于黄道去极晷景昏明中星刻于其下随日南北以为长短始终互起凡一再周而一岁之运毕焉四分历法讫定于兹然则是气之设实为至妙终于魏晋相𫝊不改故晋陆机则有刻漏赋晋李充孙绰则有刻漏铭梁陆倕则又有刻漏铭唐艺文志则有刻漏经唐历志则有一行歩轨漏术此亦可以考历代之大略也然孔颖逹谓浮箭壶内以出刻为凖贾公彦谓漏水壶内以设刻为度或浮或沉此其说之异也古今刻漏之法有浮漏有称漏或浮或称此其制之异也汉夏贺良则有百二十刻之说宋何承天则有春秋二分昼夜各五十刻之说梁武帝大同之所改用者则又有百八十刻之说至于陈隋则仍用百刻之制此又其效之不同者也在天圣中燕肃所上刻漏浮箭之壶为金莲花则曰连花漏皇祐初舒易简等所造刻漏以水为权衡増平水壶置于文徳殿则为文徳殿刻漏苏颂之在元祐上仪象法要于浑天仪铜候仪浑天象三器之外又置刻漏四副一曰浮箭漏二曰称漏三曰沈箭漏四曰不息漏使挈壶専掌时刻与仪象互相叅考以合天星行度为正所以验天数与天运为不差则寒暑之气候自正也虽然周官挈壶氏曰凡军事垂壶施之于军所以严警守以至朝夕之礼而常以是为节焉然春官鸡人凡国事为期则告之时而齐诗特罪挈壶氏者盖天子备官挈壶氏掌漏鸡人告之诸侯则掌漏告时一于挈壶氏而已此不可不知也
  沈存中笔谈云古今言刻漏者数十家悉皆踈谬未合天度予占天候景验仪象考数下漏凡十馀年方粗见真数成书四卷谓之熙宁晷漏皆非袭蹈前人之迹其间二事尤㣲其术可以心得不可以言喻非深知造算之理者不能与其微也
  
  圣人作历大要有三一曰象二曰气三曰数考之以日月星辰之象验之以阴阳寒暑之气积之以抄忽毫厘之数盖四时寒暑旡形而运于下日月星辰有象而见于上二者常动而不息一有一旡出入升降或迟或速不相为谋其乆而不能旡差者势使之然也故为历者其始未尝不精察而其后多踈不合亦理之然也不合则屡变其法以求之自古以来历未尝同也黄帝作调历乃命羲和占日常仪占月车区占星泠伦造律吕大挠造甲子隶首作算数容成总斯六术考定气象建五行察发敛起消息正闰馀历法之详盖肇于此颛帝之历正以孟春号为历宗尧历象日月星辰箕子言九畴而五纪明历法夏商周迭用三统正朔不同历亦以异周室既衰历官失纪畴人子弟散在诸国于是国各有历鲁历其一也汉之历凡四变自张苍用颛帝历武帝用太初历而刘歆有三统历章帝则用元和四分历其后刘洪则又有乾象历此其历之四变也唐之历凡八变髙祖则用傅成均戊寅元历髙宗则用李淳风麟徳甲子历开元则用一行大衍历代宗则用宝应五纪历徳宗则用建中正元历宪宗则用元和观象历穆宗则用长庆宣明历在景福则又有边冈崇元历此其历之八变也自汉唐之外在晋则有杜预春秋长历二元干度历在宋元嘉则有何承天之新历在元魏则有崔浩五寅元历在隋则有皇极历在周显徳则有王朴钦天历然汉之历莫善于太初盖邓平唐都洛下闳之徒以律起历其衍起于黄钟初九而乘之得其数八十一以为日法以前历上元太初而推之复得阏逢摄提格之岁中冬甲子朔旦冬至日月在建星故罢废尤䟽逺者十有七家至淳于覆验而太初历之晦朔弦望皆为最宻日月如合璧五星如连珠此太初历之所以独显于汉也其他如歆之三统而杜预则以为比诸家最踈六十馀岁辄増一日班固误以为志而何承天亦云扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)雄惑歆之说采以为太𤣥如四分历则出于图䜟之所著而汉人冯光等又病其历元之不正至乾象历虽郑𤣥以为其法穷幽极微而魏韩翊则以为减斗分太过其视太初则有间矣唐之历善于大衍盖一行専用大衍之䇿窃考其详本于天地之二中始于冬至之中气以合朔至日月之㑹以日度正周天之数以卦气定七十二候以中星正二十四气天数始于一地数始于二合二始以位刚柔天数终于九地数终于十合二终以纪闰馀天数中于五地数中于六合二中以通律历一䇿之分十九而章法生一揲之分一十六而蔀法生以卦当岁以爻当月以䇿当日而其原皆本于易故唐史臣谓自太初历至麟徳历有二十三家与天虽相近而未宻也至一行宻矣其倚数立法固旡以易也后世虽有作者皆依仿而已此大衍之术所以独显于唐也其他如戊寅元历则以受命之岁而为名而祖孝孙之徒犹恨其踈阔李淳风之甲子历虽当时以为精宻而后复杂用以瞿昙之经纬历若夫徐昴之观象历则又旡蔀章之数至于察敛启闭之候循用旧法而测验不合其视大衍则又有间矣自太初大衍之外而杜预之长历王朴之钦天历为可采也预之言曰天行不息日月星辰各运其舎皆动物也以新故相渉不得不有毫末之差积而成多以失弦望晦朔则不得不改宪以从之易所谓治历以明时言当顺天以求合也李修卜显依其论以为干度历合日行四分数而微増当时参校以为特胜预奏行之此其可取者然也朴之言曰为国家者履端立极必体其元布政考绩必因其岁礼动乐举必正其朔三农百工必顺其时五刑九伐必顺其气庶政有为必从其日月是以圣人必治历数包万象以为法齐七政以立元测圭箭以候气明九道以歩月交迟速以推星考黄道之斜正辨天势之升降而交蚀详焉于是而为钦天历此其可取者然也至于本朝历凡十变在建隆则曰应天在太平兴国则曰乾元在咸平则曰仪天在天圣曰崇天在治平曰明天在熙宁曰奉天在元祐曰观天在崇宁曰占天未几又改曰纪元在绍兴曰统元在庆元曰㑹元此其大略也然历之道大矣有历元有历谱后汉虞恭宋䜣之议历有曰建历之本必先立元正然后定日法法定然后度周天以定分至三者有程则历可成也故黄帝造历元起于辛卯颛帝用乙卯虞用戊午夏用丙寅商用甲寅周用丁巳鲁用庚子汉用乙卯武帝用丁丑范晔载于律历志者为可考也刘向深明洪范尝作五纪论总六历而列是非至歆复䆒其微眇推易象春秋作三统历及谱取尹咸所校条而奏之为十八家之书曰黄帝五家历曰颛帝历曰夏商周鲁历曰天历曰大历曰日月宿历此其以历明者也曰日月行帛图曰五星行度曰律历数法曰五星宿纪曰日晷曰许商杜忠算术此皆象数之书而历之流也故亦以历名之曰帝王诸侯世谱曰古来帝王年谱此以谱名者也盖谱也者历叙古帝王授受之次以明三统之序以纪灾祥休咎之徴而使作历者得以考验故其书与历并𫝊今班固载于艺文志者为可考也不特此也唐一行之论则又有十二议焉曰历本曰中气曰合朔曰没㓕略例曰卦候曰卦议曰度议曰躔盈缩略例曰九道议曰晷漏中星略例曰月蚀议曰五星议其外又有歩中朔术有歩发敛术有歩日躔术有歩月离术有歩轨漏术有歩交㑹术歩五星术今载于唐历志者又可考也抑尝观唐艺文志其于律书也不特叙历代之历书而首叙历代之算法如刘向九章重差之算法张邱建之算经刘徽之海岛算经其他如曰七曜历算曰黄锺算法曰五曹算经纎悉备载而不遗以见其明历者又不可不先明乎此也欧阳作历志论边冈用算巧能驰骋反复于乘除间由是简捷超径䓁接之术具而经制逺大衰序之法废吁历其可轻议哉虽然古之论期数者在大𫝊则曰凡三百六十当期之日是一期之日数止于三百有六十矣在尧典则曰期三百六旬有六日是一期之数又馀于大𫝊所言者六日矣至于杜预长历又有周天之数凡三百六十有五度四分度之一为言则一期之度其所行不足又减于尧典之三分矣则増损之数其不同者又何欤大𫝊所言盖自其正数而言之尧典所言盖自其置闰之成数言之长历所言盖自歩占之法言之此又论历者之不可不知也
  日蚀议曰使日蚀皆不可以常数求则旡以稽历数之踈宻若皆可以常数求则无以知政教之休咎五星议曰五星留速伏见之效表里盈缩之行皆系之于时而象之于政政有小失则小变不然皇天何以阴隲下民警悟人主哉
  地理门
  江左经略中原
  晋自元帝植国于江左终晋之世虽未尝恝然于中原而终不能逾淮而北祖逖之于河南有端绪矣而竟不能以酬其击楫之素志庾翼之志在㓕胡亦少壮矣而不能抗李熊之坚敌禇裒大举而终以自阻以部将徐翕之败而自沮商浩北伐而终以不遂元温虽成闗洛之功而枋头顿挫之后大节遽变亦安望其励志复仇以混一区宇哉其后刘裕以英雄之才奋然以兴复为己任东㓕南燕西取姚秦北围滑䑓以与魏氏争河洛之地前日诸人所以悉力经画而不可得者往往次第以平志气亦雄健矣独惜其入闗之后不能事形势以张国威英雄豪杰之士于是有得其用心者矣故东还之师未及脱斾而秦陇之变已窃发而不可御此夏连勃勃所以逆知其不能守也裕之规模盖可知矣是以魏太武一振兵威而青兖司豫之地拱手以归魏岂非规恢之略旡以开其后欤更宋五十馀年虽文帝一再出师以开拓境土随得随失终不得而有之尝观到彦之统帅舟师径趣河洛魏人敛衽而退司兖之地常一平矣未几而复失柳元景尝以㐮阳之师克复潼闗向义之徒所在响应闗辅之地尝一平矣又未几而复失盖文帝虽号为有志中原而本旡进取之长䇿幸其事之速办而不知其败之尤速也且魏敛戍之初岂真有畏心哉特以天时不利而不敢与之较尔王仲徳曰胡虏敛戍北归必并兵全聚若河冰既合将复南来是固足以知敌人之心而帝莫之听此彦之所以不能据全其地也元景始进之初亦事几之㑹也固冝精择主帅号召英杰以共成响应之势而帝之所任者乃王元谟虚诞之徒不闲将略竟以退怯失利而元景亦不得以独进命将出师例以成律指授而先后迟速之机诸将往往不得以自便闗防纎悉一至于此安得度外之士以立非常之功乎至如檀道济以盖世之威名此正敌人之所深畏者也帝乃以猜疑畏忌之心使之进退旡以自免及事变不支之际始深悔之见何晚也况当时太武之在魏内则有崔浩髙允之徒以为之谋外则有奚行长孙翰之徒以为之将乘其翦㓕柔然之馀威震兵南向声势所接已足以詟服人心于未战之初矣夫敌人之势方张而宋之所自为国者乃复若是旡怪乎青徐兖豫之地相继覆殁而不自固也吾尝观何承天备边䇿曰今日非大田淮泗内实青徐使民有赢储野有积榖然后一举荡夷则不足为也若但欲遣军追讨报其侵暴则彼必轻骑犇走不肯㑹战徒兴巨费不损于彼报复之役将遂旡已此䇿之最末者也承天之言最切于用而一不暇讲徒欲惬其欲速之心而不为乆长之计志于苟得而卒不可得也尝观晋宋以来凡植国于北方未有能乆者刘渊父子奄有闗洛而称汉虽赖石勒之力未几而反为石勒所取历二十有六年而亡石勒据河南而称赵虽出于张賔之谋未几而竟为冉闗所取历三十有二年而亡慕容隽之兴燕慕容恪之功也虽其取中山破青齐略取闗河之地然不二世而遂并于秦苻坚之兴秦王猛之功也虽取洛阳平闗东以据中原之地然淝水既败之后遂分裂于慕容垂姚苌之徒而不可禁其馀后梁之吕光北燕之冯䟦赫连勃勃之于夏私自窃据而旡可乆之长算是以随起随㓕而不自知也语北方之盛者莫如魏然自孝文迁洛之后亡形已见其后孝明六镇之变才起而东西分裂之祸卒移于髙氏宇文亦可见矣然则有志于恢复者岂宜自沮哉
  荆㐮形势
  昔诸葛亮劝刘备以取蜀结呉跨有荆益周瑜亦劝孙权分以荆州资刘备以发兵争蜀还据㐮阳以蹙曹操北方可图也由是观之坐制吴楚通西蜀而守㐮阳英雄之资而帝王之业也昔荀彧说曹操则曰先取河北南临荆州诸葛说备则曰跨有荆益鲁肃说孙权曰荆州与国邻接据而有之天下可定及曹操破荆州顺江东下则遣周瑜逆入刘备领荆州牧则躬援甲胄与鲁肃吕蒙陆逊軰数十年间以死拒战而荆州卒为呉有魏不复南渡蜀不敢南下者以不失上流之势也此岂非荆州之形势乎孙权初有江南而周瑜吕䝉劝权取㐮阳以抗曹操晋羊祜㓕吴果自㐮阳始元温之领荆州也决䇿北征自江陵道㐮阳直抵闗中进至霸上而还柳元景自㐮阳率诸军据潼闗战于陕下南国之威少振焉苻坚乘䧟蜀之势举兵冦㐮阳则江表之势固可忧矣此岂非㐮阳之形势乎尝闻吴纪渉之言曰自西陵至江都五千七百里疆界虽逺而险要必争之地不过数四犹人有六尺之躯其护风寒亦数处尔如此则上流所备可得而言矣夫荆湖之地为州者十而其镇则江陵武昌是也京西道为州者八而其镇则㐮阳是也江西道为州者十而其镇则九江是也凡画野分土必据其津涂而扼其喉衿今所谓险要必争之地不过江陵武昌㐮阳九江是矣何以明之江水源于岷山下䕫峡而抵荆楚则江陵为之都㑹故诸葛亮以谓荆州北据汉沔利尽南海东连吴㑹西通巴蜀此用武之国也嶓冢导漾东流为汉汉沔之上则㐮阳为之都㑹故庾翼以谓㐮阳西接益梁与闗陇咫尺北去河洛不盈千里方城险峻土沃田良水路通流转运旡滞进可以扫荡秦赵退可以保据上流故也沅湘众水合洞庭之波而输之于江则武昌为之都㑹故呉常都于此而东晋宋齐梁陈之际号称盛府者此也豫章西江与鄱阳之浸浩瀚吞纳而汇于湓口则九江为之都㑹晋人以谓浔阳北抚群蛮西运荆郢亦藩任之要者此也今守江陵则可以开蜀道守㐮阳则可以控川陕守武昌九江则可以蔽全呉夫蜀汉呉楚并而为一则东海之守亦固矣
  秣陵建康府
  寿州寿春又旧寿阳县也今安豊军
  蕲州蕲春
  峡州夷陵又云西陵狼尾滩及安蜀城
  广陵扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)   泗州郡名临淮
  江陵今荆南府昔荆州又乐郡南郡公安
  九江今江州又郡名浔阳湓口
  武昌今下郢川又郡名江夏
  京口今镇江府又丹阳又润州
  合肥今庐州又云庐江
  和州历阳濡湏坞在无为军巢县
  舒州同安皖城皖公山
  汉阳沔又名沔口 郢州冨水
  随州汉东    黄州齐安
  光州弋阳    徐州永阳
  楚州淮阴    池州秋浦
  𤓰歩真州六合县 采石和州对境南岸
  姑熟太平州
  江淮形势
  江淮之险天地所以限南北也而长淮之地又天地所以蔽长江也昔立国于南则守江以为家户备淮以为藩篱是故轻重之权不在江而在淮知有江而不知有淮是未知有重险者也夫江东西东极于海上流江陵归峡则㐮阳随郢为之藩蔽中流武昌九江则舒蕲光黄为之藩蔽下流建康京口则真阳楚泗庐寿为之藩蔽昔三国时呉不得淮南至晋太康兵出广陵寿春而吴亡东晋经刘石苻姚之乱长淮以南一彼一此而合肥寿阳淮阴常为晋氏镇守至陈宣帝始尽失淮南之地其后贺若弼等自阳庐渡采石京口而陈亡南唐罢把浅之师寿春失守而江北之地遂入于周此淮南之得失系江左之安危也今自淮而东以楚泗广陵为之表则京口秣陵得以蔽遮自淮而西以寿庐历阳为之表则建康姑熟得以襟带江西之镇莫重于浔阳而舒蕲者浔阳之表也湖北之镇莫重于武昌而齐安者实武昌之表也愚观三国六朝之间争战攻守尝从事于此矣恨其未知所以用之也呉氏自孙䇿驻足江东而于淮之地则有庐江之守故魏氏虽窃取中土而不能以得吴世率以为守淮之利足以蔽长江也而不知用淮之利以图进取此吴氏之失也刘宋自刘裕立国于建邺而于淮之地则有盱眙之蔽故元魏虽有虎视之意而终不能以窥宋世率以为守淮之利足以蔽长江而不知用淮之利以争中原此刘宋之失也萧梁自武帝立国于江左虽与元魏交争于两淮之间互有胜负而锺离之守元英退缩敛衽而不敢争世之议者又以为淮右之势诚足以御敌人之冲也而不知用淮以为恢拓之计则其所失殆与孙呉刘氏等耳愚考之孙权踵孙䇿之遗绪而旡争冲攻取之才观孙䇿晩岁付嘱之语止以自保之能许之而鲁肃帷幄之谋亦止为保守江东之计故庐江之地吕𫎇虽守之而合肥之后一为张辽所败遂终身不敢以窥魏此长淮之地在呉而呉不能用也宋文帝绍刘裕之遗业虽有争战之意而旡规恢之大志观王元谟之徒率师进取以经略中原而欲止圗河洛之地刘兴祖径取河北之䇿则置而不论故臧质盱眙之守仅免败缺竟未足多而元嘉之政从是不振卒不能挫元魏虎狼之势此长淮之地虽在刘宋而刘宋不能用也萧梁自武帝创有基业初年英武似亦可嘉然自其既有天下之后志气凋落无复嚢括宇宙之志虽席锺𩀌天险之势而略不能用险以挫北军之锋元澄之围锺𩀌虽以失利而自退元英之围锺𩀌虽以韦睿之救而自解不过仅仅自守耳此长淮之地在梁而梁不能用也今边之东有淮阴盱眙西有锺𩀌蕲春西北有㐮阳樊城自丹阳而抵广陵自广陵而抵淮阴自淮阴而抵盱眙此全淮之右臂也自采石而抵历阳自历阳而抵锺𩀌自锺𩀌而抵蕲春此全淮之左臂也自武昌齐安而逹信阳自江陵而至㐮阳此汉沔之闗梁也故淮阴盱眙之城固则自淮而东可以无患锺𩀌之城固则自淮以西可以获全至于信阳樊城之垒全则汉沔以南无敌虞矣虽然岂特自固而已哉王羲之与殷浩书曰保淮之志非复所及莫若还守长江羲之勤告因长江以固大业此言是也至谓舍淮而守江岂不谬哉
  江淮㐮阳巴蜀
  自京口而至秣陵控带荆阳引辅江湖咫尺淮甸应接梁宋人皆知其为长江之险也自武昌而至于江陵东通呉㑹西运巴蜀南极湖㐮北控闗洛人皆知其为荆湖之险也自涪陵而极于成都土地险塞沃野千里控渝扼泸聮接闗陇人皆知其为巴蜀之险也然知有长江之势而不知所以为守淮之计则非知江之险者也徒知有荆湖之势而不知所以为㐮汉之计则非知荆湖之险者也徒知有巴蜀之势而不知所以为汉中之备则非知巴蜀之险者也盖长淮所以为江浙之藩篱㐮汉所以为荆湖之唇齿汉中又所以为巴蜀之门户陈宣帝失淮甸之地而致隋人之祸南唐罢把浅之师而启周师之衅盖弃淮而守江则江左亦难以自立矣吴人不得㐮阳杜预得以成江陵之捷苻秦㑹师沔北而朱序必欲以严城中之守盖弃㐮阳而守荆湖则荆湖必不能以自固矣曹操既破汉中故蜀人皆无自固之志姜维退保汉乐二城故锺㑹如履无人之墟盖弃汉中则巴蜀必不能自存矣惟守江以为家户备淮以为藩篱则长江之险可得而保也以荆湖为重镇以㐮阳为唇齿则荆湖之险可得而固也以巴蜀为要害以汉中有门户则巴蜀之险可得而有也昔东晋守合肥寿阳以为重地故刘石终不能逾淮以圗晋陶侃使元宣以镇㐮阳故赵人不能越汉沔以取荆蜀以魏延镇汉中故魏人不能逾南郑以谋蜀合历代之得失而并观之则荆㐮江淮蜀汉之相为用其效可观矣昔祖逖自淮阴进兵以复河南到彦之自淮入泗以平司兖则在淮之形势为可用也元温自江陵以趍霸上柳元景自㐮阳以克潼闗则在荆㐮之形势为可用也汉髙祖自南郑以克三秦诸葛孔明自汉中以震闗陇则汉中之形势为可用也为今之计自淮泗以捣青徐自寿春以收汝颍取财于蜀合军于陕以遏河陇出师㐮阳因粮唐邓以趋京洛则天下之大势一矣
  夏口今鄂州三江口江夏县是也
  山阳楚州    归州建平
  𤓰洲      㐮阳樊城
  雍州      㐮
  岳州巴陵 巴邱 泗口今淮阳宿迁县
  濠州即锺𩀌   信阳军近淮河源又之义阳
  江都      豫章隆兴
  汉乐蜀二地城也 东京梁地
  南京     西京洛阳本朝山陵所在西京之地   兖东京之地
  太原河东路   樊口在今鄂州武昌县东当阳今荆门军当阳县















  群书考索卷五十八
<子部,类书类,群书考索>

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