群书考索 (四库全书本)/后集卷33

群书考索　后集卷三十三

　　钦定四库全书卷
　　群书考索后集卷三十三
　　宋　章如愚　编
　　士门
　　春秋人才
　　僖伯之谏观鱼〈隐五年〉哀伯之谏纳鼎〈桓二年〉皆能陈先王之礼制臧文仲虽有三不仁不智之讥〈文三年〉至于请籴于齐〈庄二十八年〉设备于邾〈僖二十二年〉谏焚巫尫〈僖二十二年〉则其可取者也臧武仲虽有求后之失至于不诘鲁盗〈襄二十一年〉而谓轨度其信而后可以治人者此其可取者也鲁欲伐齐曹刿能以察狱之忠而致一战之胜〈庄十一年〉齐侯伐鲁展喜能以成王之盟使之释兵而反斾〈僖二十六年〉子家羁心卫社稷不肯从季氏欲与从政之愿〈定公元年〉言与行合可谓忠臣矣况以子路之勇子贡之辨冉求之艺皆圣人之徒也由之一言足以使小邾射之信过于千乘之盟赐之一出存鲁而破吴强晋而伯楚齐之伐鲁冉子请背城而战以敌齐之车师亲用矛焉而卒获齐之甲首〈襄十一年〉此皆鲁之人才也管仲有治国致民之才而相桓公作内政以制兵故南至召陵北伐山戎诸侯莫敢违〈史齐世家〉兵车之会三乘车之会六九合诸侯一匡天下齐之所以强天下者法制之得也尝观其责包茅于伐楚〈僖四年〉定世子于首止〈僖五年〉甯母之谋郑〈僖七年〉而有招携怀远之言葵丘之会诸侯〈僖九年〉而有尊贤育才之训于赐胙之命亟修下拜之恭于上卿之飨而退辞下卿之礼〈僖九年〉劝齐侯不背曹沬之盟〈史曹沬传〉而示信于诸侯相齐侯伐山戎以救燕〈史齐世家〉而使燕纳贡于周仲尼以为民到于今受其赐〈论语〉则仲之才盖可知也晏平仲以节俭力行而事二君有补于世若踊贵屦贱之言〈昭三年〉而能使齐侯之省刑衡鹿舟鲛之言而能使齐侯之薄敛〈昭二十年〉以献可替否之相济而力辨夫和与同之异以礼之可以为国而欲已夫陈氏之难〈昭二十六年〉此皆齐之人才也赵衰之佐〈史晋世家〉文公深知而多谋劝公子之先入能以得周而为言以至文公蒐于被庐衰则进郤縠以其说礼乐而崇诗书可为元帅文公命衰为卿辞以栾枝之智先轸之谋胥臣之多闻可以为辅士会之贤〈范武子〉赵文子以为利其君〈檀弓〉不忘其身谋其身不遗其友晋人谓文子之知人及宋之会〈襄二十七年〉子木问武子之德文子以为夫子之家事治言于晋国无隐情祝史陈信于鬼神无愧辞子木曰人神歆之宜其光辅五君为盟主也今观城濮之战士会尚幼已有献俘授馘之功位将中军则晋国之盗逃奔于秦因殽烝之问而能讲求礼典以修晋国之法则士会之德可知矣魏绛戮扬干之仆合于军礼论和戎有五利为国之福叔向博识文辞以礼信为国使晋多取重于诸侯治国制刑而不隐于亲孔子以为遗直魏献子舒之为政也以举贤人仲尼闻魏子戊之举以为近不失亲远不失举〈昭二十八年〉可谓义矣韩宣子聘鲁观周礼于太史氏见易象与鲁春秋〈昭二年〉则知周礼之尽在鲁及周之所以王此皆晋之人才也子产多记识书善辞令外虽慈爱而守劲正子太叔问政对以政如农功〈襄二十五年〉且谓有德者能以宽服民晋取诸侯之币重则告以长国家者在于有德能使范宣子之轻币〈襄二十四年〉及其为政都鄙有章上下有服田有封洫庐井有伍大夫之忠俭者从而与之泰侈者因而毙之〈襄三十年〉舆人之诵已至有子产诲之子产殖之之言方其不毁乡校仲尼以为仁〈襄三十一年〉合诸侯艺贡事仲尼以为礼以学而后入政答子皮为邑之问〈襄三十一年〉以茍利社稷解国人丘赋之谤〈昭四年〉此皆郑之人才也子木问声子以晋大夫与楚孰贤归生对以楚虽有才晋实用之楚失华夏则析公之为也楚失东夷则雍子之为也楚罢于奔命则子灵之为也楚失诸侯则苗贲皇之为也孙叔敖为相王以币轻更小为大百姓不便孙敖则复请如故叶公之使齐孔子以命义天下大戒之语训其行叶公之为政孔子则以近恱远怀之言而答其所请凡有所为问而后行诸梁之贤于人也远矣子木使为掩书土田而度山林赋车籍马楚是以兴左史倚相能读三坟五典八索九丘右尹子革作祈招之诗则楚之人才亦盛矣
　　历代人材
　　国家求贤之道必于闲暇无事之时贤者报国之功乃在于缓急有为之际棫朴之人才至于济济之多卷阿之吉士至于蔼蔼之盛三有宅克即宅是三宅之有其人也三有俊克即俊是三俊之有其人也至于中兴之时有张仲孝友以导之于左右有仲山甫之垂式于百辟蕃宣之寄足为南国之式者申甫也平淮之难足以致四方之平者召虎也是以当时颂中兴之盛则以为任贤使能焉汉高之兴驾驭英雄广览豪俊转给馈饷则有萧何谋谟帷幄则有张良战胜攻取则有韩信其馀彭越英布之徒莫不各以才勇而自效孝武之时得人为盛儒雅则公孙弘董仲舒文章则司马迁相如奉使则张骞苏武将帅则卫青霍去病孝宣招选茂异萧望之夏侯胜以儒术进刘向王褒以文章显将相则赵充国魏相丙吉治民则黄霸龚遂赵广汉光武中兴而邓禹杖䇿渡河首论大计而有延揽英雄之说故任使诸将多访于禹每有所举各当其才是以敢战深入若贾复驰志伊吾如臧宫马武守河内而给足军粮者冦恂排众议而忧失河北者邳彤也冯异之平三辅岑彭祭遵之平陇蜀二十八将之才足以正东都再造之业至于三国各自据其土而成鼎峙之势亦诸人之力也故在魏则荀攸贾诩之筭无遗䇿郭嘉刘晔之才䇿谋略管宁之渊雅高尚毛玠之典选清正在吴则周瑜鲁肃之俦入为腹心出为股肱甘宁凌统之徒奋其威黄盖蒋钦之属宣其力在蜀则诸葛孔明之长于治国费祎董允之志虑忠纯向宠之性行均淑皆一时之人杰也盖至于晋则王戎王衍之徒皆以浮诞相尚而人才遂流于虚虽王导能收拾贺循顾荣扶持江左之基祚而此风犹未尽变祖逖击楫之志则不能用也陈颖之正论则不能容也其后褚褒殷浩竟以虚名而不能成效太宗造唐之初房玄龄收采人物致之幕府杜如晦参谋军事剖决如流登瀛之选更畨入侍以讨论文籍弘文学士内殿讲论以商榷政事魏徴以谏诤为己任知无不言而马周之才闻一常何之荐则督促者数辈即日召用迭运新进而天下无遗才之叹此所以致贞观之盛也出张说而相姚宋二人相继用事而应变成务则崇之长也持法守正则璟之长也同心辅佐而尤急于择人随才授任使百官各称其职此所以致开元之盛也元和之初首用杜黄裳而置之宰辅振立纪纲裁抑藩镇白居易之徒皆得以尽言而无忌裴垍李绛又相与开辟言路推挽人才李绛之劾李吉甫崔群之论皇甫镈韦贯之论张宿皆有犯颜纳谏之忠此所以致元和之盛也宋之人才莫盛于庆历元祐之时辅弼之臣则有若杜衍吕夷简韩琦范仲淹之徒裁抑恩幸者衍也以黜陟人才为职者仲淹也夷简之志略深沉韩琦之足办大事则其居辅弼之任为如何台谏之臣则有若欧阳修余靖蔡襄唐介之徒经筵之官因读正统而进谏有如杜询因读汉书而致戒有如丁度因讲经而微讽有如杨安国史馆之士则张方平以直谅闻刘庾义以该博闻孙辅以抗直闻岂非庆历之盛乎元祐之时辅弼之臣则有若司马光吕公著文彦博吕大防之徒更保甲而罢新法放市易而去方田者光也緫揆路而除吏妙选一时端良之士者公著也彦博之夷狄知名大防之力挽祖宗家法则其居辅佐之任者为如何台谏之臣则有如朱光庭范祖禹苏辙梁焘之徒经筵之官因读宝训论钞法有如顾临因读宝训而推崇好生之德有如韩淮欲以陆䞇奏议而备讲读有如苏轼史馆之士有直笔之称者黄庭坚也有文学之誉者张耒也蔡襄之以文藻自奋陆佃之以著述自见岂非元祐之盛乎
　　人物
　　一代之人物必有一代之名誉天下之公论系焉不可诬也晏平仲事齐三世甘茂起于闾阎而皆显名诸侯陆贾劝陈平交欢周勃而游于汉庭公卿之间名声籍甚韩安国所推举天下名士而天子以为国器杨恽之才能好交英俊而名显朝廷尹翁归之清洁自守不以行能骄人而甚得名誉此皆名之著于朝廷者也以范蠡之三徙而成名于天下灌夫之破吴军而名闻于天下荀淑之清识难尚锺皓之至德可师而李膺实以此称之谢安虽处衡门而自然有公辅之望此皆名之著于天下者也季布之诺季心之勇而俱闻于关中郑当时之声闻梁楚而山东诸公又翕然有郑庄〈当时字庄〉之称隽不疑之进退以礼而名闻于州郡此皆名之著于郡国者也威名之盛流闻匈奴则有若赵广汉者焉名声远布为元魏李孝伯之所访问则有若宋谢庄者焉有萧夫子之名而外夷愿得以为师则有若唐之萧颕士者焉此则名之著于外域者也道德彬彬则有若冯仲文〈豹〉德行恂恂则有若召伯春〈驯〉天下规矩则有若房伯武植天下模楷则有若李元礼〈膺〉不畏强御则有若陈仲举〈蕃〉天下俊秀则有若王叔茂〈畅〉以至德行堂堂有若魏邢子昻〈颙〉后进领袖则有若裴秀渤海赫赫有若晋欧阳坚石〈建〉洛中英英有若晋荀道明〈闿〉洛中奕奕有若刘舆刘琨盛德绝伦有若赵郗嘉〈宾〉江东独步有若王文度〈坦之〉此皆名之见于诵咏者也龚胜龚舎则谓之楚两龚周泽孙堪则谓之二穉〈泽字穉都堪字子穉〉李固杜乔李膺杜密则皆谓之李杜邓彪宗武伯之徒则谓之南阳五伯陆机陆云则谓之二陆张载张恊张玄则谓之三张孔敬康〈瑜〉张玮康〈茂〉丁世康〈挥〉则谓之会稽三康晋谢玄张玄则谓之南北二玄颜延之宋谢灵运则谓之颜谢齐陆倕兄弟则谓之三陆北齐之邢邵温子昇则谓之温邵邢邵之与魏攸则又谓之邢魏若乃中兴三明京师三明则皆诸葛恢荀闿蔡谟〈皆字明道〉其人也凉州三明〈后汉〉则段纪明皇甫威明张然明其人也二刘则刘焯刘光伯也二盖唐则盖文达文懿其人也二苏〈后周〉则苏亮苏绰其人也沈宋则沈佺期宋之问其人也苏李则苏味道李峤其人也萧李则萧颕士李华其人也元白则元稹白居易其人也刘白则刘禹锡白居易其人也此皆名之见于并称也八士则出于周三杰则出于汉诸葛亮关羽张飞则谓之蜀三杰宋璟张说源乾曜则谓之唐三杰富嘉谟吴少微魏谷倚并负文辞则谓之北京三杰窦武陈蕃之徒号为三君而陈实父子亦曰三君李膺荀昱之徒号曰八俊而刘表亦曰八俊郭林宗之徒则曰八顾张俭之徒则曰八及度尚之徒则曰八厨刘表与张隐之徒则曰八交以与刘翔之徒则曰八友而八交者亦有八顾之号厐参祢衡则樊凖孔融比之为一鹗〈樊凖荐参孔融荐衡皆云鸷鸟累百不如一鹗〉蜀马良兄弟则谓之马氏五常顾荣陆机陆云则谓之三俊石崇欧阳建陆机之徒则谓之二十四友阮放郄鉴等则谓之兖州八伯〈方伯达伯之类〉薛兼纪瞻等则谓之五隽而张华又目之为南金晋胡母辅之辈谓之四友而谢灵运何长瑜之徒亦有四友之目若曰四族之隽者则孔沈魏𫖮辈也郎氏二贤者则郎知平郎馀令也号为四杰者则杨炯王勃辈也陈留八俊者格处仁王孝逸辈也〈出唐格辅元传〉河东三绝则有若徐彦伯之徒唐竹溪六逸则有若李白孔巢父之徒号为四䕫则有若崔造韩会之徒至于龙凤目之者若荀淑诸子则谓之八龙而独推慈明〈荀爽之字〉之无双晋卞粹兄弟则谓之六龙而独推元仁〈粹之字〉之无双后汉许䖍许劭则谓之平舆二龙而汝南俗有月旦评之号魏华歆邴原管宁则谓之三人为一龙诸葛孔明厐士元则谓之伏龙凤雏晋索靖辈则谓之敦煌五龙晋温羡诸父则谓之六龙薛收薛元敬薛德音则谓之河东三凤至于以珠玉目之者若晋郄诜则谓之昆山片玉夏侯湛潘岳则谓之连璧王勃兄弟则谓之三珠此皆名之见于标目者也以马威卿马孺卿〈后汉〉而谓之钜下二卿以张湛而谓之中东门君以王敬洪而谓之王东山以王绩〈唐〉而谓之东皋子以白履忠〈唐〉而谓之梁丘子以李栖筠而谓之赞皇公此名之系于地理者也若贾谊则刘向以为古之伊管未能远过若诸葛孔明则陈寿评之以管萧之亚若王导则桓彛比之以为管夷吾若王俭则李延寿谓其雅道自居早怀伊吕之志而衣冠礼乐尽在于是若王镇恶则李延寿谓其推锋直指前无强敌为周之方叔若崔浩则自比于子房若刘湛则自比之于管葛若坦崇祖则自比于韩白而齐高帝独许之若任昉则王僧孺论之以为过于董生若房玄龄杜如晦则唐史赞之以为萧曹之勲不足过此皆名之见于比拟者也
　　两汉诸儒
　　唐书儒林赞曰左氏与孔子同时而公羊高榖梁赤皆出子夏门人
　　自三代而降儒者之盛莫两汉若也今以西都言之大抵诸儒相传授而枝分𣲖别有可论者故言易则自淄川田生言书则自济南伏生言诗于鲁则申培公于齐则辕固生于燕则韩太傅言礼则鲁高堂生言春秋于齐则胡母生于赵则董仲舒此其大略也及考其传授则易之名家有四一曰田何之易自商瞿子木受之于夫子数传而至于何又数传而至于施雠孟喜梁丘贺由是易有施孟梁丘之学若乃王子中周王孙丁宽亦皆受易于田何有以见当时之言易者皆本之于何矣二曰京房之易房授之焦延寿刘向考易诸家谓延寿独得隐士之说以房为异党故别为京氏之学三曰费直之易长于卦筮以彖象系辞十篇文言解说上下经而传之王璜四曰高相之易其学初无章句专说阴阳灾异而授之子康及母将永高费二家皆未尝立于学官至于后汉建武中陈元郑众皆传费氏易其后马融亦为之传融授于郑玄而玄则为之注荀爽则又为之传自是费氏兴而京学衰矣然则易之所传授者盖如此书之名家者有三自伏生而传之欧阳生自欧阳生而传之儿宽而书遂有欧阳之学张生再造而至夏侯胜胜又传而至于夏侯建而书遂有小大夏侯之学胜宣帝时议庙乐下狱黄霸从胜受经狱中胜言洪范传取重霍光○建问五经诸儒与尚书相出入者建牵引章句具文饰说胜非为章句小儒破碎大道建非胜学䟽略卒自专门名经○建胜之从兄子也
　　若东汉之牟融则习为大夏侯之学者也王良则习为小夏侯之学者也桓荣则习为欧阳氏之学者也荣义世习相传东京最盛其源流之远如此孔氏有古文尚书安国以今文字读之因以起其家逸书得十馀篇而司马迁亦从安国学故迁书载尧典禹贡洪范诸篇多古文说是时犹未立学官后汉之杜林实传古文贾逵为之作疏马融为之作传郑玄为之注解而古文尚书遂显于世然则书之所传授者盖如此诗之名家者有四鲁诗则自申公授之于浮丘伯〈与褚先生俱〉而瑕丘江公能传之若许生徐公亦皆守学教授者也韦贤以诗事江公许生而传于玄成〈韦贤之子〉故鲁诗有韦氏之学王式以诗事徐公许生而式之传又有张唐褚氏之学齐诗始于辕固诸齐以诗显贵皆固之弟子而夏侯始昌授之后苍自苍而后齐诗则又有翼奉匡衡师丹伏理之学韩诗始于韩婴〈燕人孝文时为博士〉推诗人之意以作内传〈四卷〉外传〈六卷〉自婴之后韩诗则又有王吉食长孙之学至于毛诗则始于赵人毛公以授贯长卿后又有徐敖传之故言毛诗者皆本于敖若齐若鲁若韩皆立博士而毛氏独未之立焉至东汉之郑众贾逵皆传毛诗而马融则又为之传郑玄则又为之笺显宗建初八年诏诸儒选高才生受毛诗由是遂行于世此则诗之所传者然也礼之名家者有三自高堂生传士礼十七篇其后瑕丘萧奋以授后苍苍授戴德戴圣庆普故礼有大小戴庆氏之学二戴之与庆氏皆立博士而孔安国所献礼古经五十六篇及周官经六篇前世传其书未有名家者焉建武中曹充习庆氏之学传其子褒遂撰汉礼而郑众传周官经马融亦作周官传授郑玄玄又作周官经玄本习小戴礼后以古经校之取其长者为郑玄学又注小戴所传礼记〈四十九篇〉通为三礼经此则礼之所传授者然也春秋之名家者有三自胡母生授公羊春秋与董仲舒同业而齐之言春秋者宗主之其后如嬴公如眭孟如严彭祖如颜安乐皆以学彰此皆公羊之学也自瑕丘江公受榖梁春秋于鲁申公其后如荣广如尹更始如房凤皆以其名显此皆榖梁之学也自贾谊为左氏传训以授贯公数传而至于尹咸〈更始子也〉翟方进贾䕶之徒故刘歆从翟尹以受左氏由是言左氏者本之贾䕶刘歆焉此所谓左氏之学也公孙弘本学公羊及相武帝又比辑瑕丘江公及董仲舒之议而卒用董生于是武帝尊公羊家而榖梁浸微至宣帝时召萧望之等大设公榖同异而多从榖梁其后刘歆欲建立左氏于学官〈房凤王龚皆与也〉至于移书以责太常逮建武中郑兴陈元皆传左氏之学而元又从而讼之遂立左氏博士显宗时贾逵言五经家皆无以证图䜟明刘氏为尧后者而左氏独有明文由是遂行于世此则春秋之所传授者也
　　五经家皆言颛顼代黄帝而尧不得为火德左氏以为少昊代黄帝问官名
　　今考西汉儒林传所载自丁宽以至高相则为易自伏生以至孔安国则为书自申公以至于毛公则为诗自高堂生及孟卿则为礼自胡母生以至于房凤则为春秋后汉儒林传之所载自刘昆以至于孙期则为易自欧阳歙以至于杨纶则为书自高诩以至于卫宏则为诗自庆普至郑众则为礼自丁恭以至于谢该则为春秋独董钧以礼名家皆昭昭可见者
　　习庆氏礼永平中为博士时草创五郊祭祀及宗庙礼乐等多令参议多从用
　　然汉之诸儒于经各自名家汉之为制每家则各立博士初叔孙通为博士是时虽有博士之官而挟书之律犹未除至惠帝除挟书律孝文复广游学之路而天下众书往往颇出论语孝经尔雅皆置博士至五经家得列于学官者不过诗而已矣故申公韩婴皆以诗为博士翟酺曰文帝始置一经博士盖谓此也景帝复立齐辕固诗而他经犹未立也至武帝宪章六学始罢传记博士独立五经故孟坚之赞儒林有曰武帝立五经博士开弟子员设科射䇿劝以官禄讫于元始百有馀年传业者浸盛一经说至百馀万言大师众至千有馀人盖利禄之路然也初书惟有欧阳礼惟有后苍易惟有杨氏〈杨叔光受易于田何〉春秋惟有公羊而已夫立五经而独有四盖诗经已立于文帝时今并诗为五耳至宣帝世于书则复立大小夏侯于易则复立施孟梁丘于礼则复立大小戴于春秋则复立榖梁在元帝时于易则复立京氏在平帝时则又复立左氏春秋毛诗逸礼与夫古文尚书从刘歆之言也光武中兴易有施孟梁丘京氏〈儒林传〉书有欧阳小大夏侯诗有齐鲁韩氏礼有大小戴春秋有公羊严颜凡十四博士今载于百官志乃太常之属也肃宗建初中会五经于白虎而又诏高才生受古文尚书毛诗榖梁左氏春秋虽不立学官然皆擢高第为讲郎所以网罗遗逸博存众家此其大略也虽然两汉诸儒之经术岂茍然哉若丁宽〈字子襄景帝时为梁孝王将军距吴楚〉之读易精敏而作易说三万言训故举大谊而已今小章句是也宽与王子中周王孙又皆著为易传显名儒林后苍之兼通诗礼而作后氏曲台记〈后苍字近君〉夏侯胜之善说礼服辕固之不曲学阿世申公力行之说王式三百五篇之谏〈字翁思谏昌邑王也〉韩婴之论事上前虽仲舒不能难以至梁丘贺之筮堕剑〈宣帝时字长翁长于灾异〉京房分卦直日之法长于占验此其所以见述于西汉也〈作考课法公卿刺史以烦碎不可行因石显之譛弃市字子玉〉若洼丹之学义研深而作易通论〈七篇〉景鸾之能治诗易而作易说诗解又撰礼内外记号曰礼略任定祖〈安也〉之居今行古杨子行〈政也〉之说经铿铿戴冯〈字次仲〉之解经不穷锺兴〈字次文〉之学行高明召伯春〈驯也〉之德行驯驯董钧〈字文明〉之号为通儒丁恭〈字子然〉之学义精明周防之撰尚书杂记许叔重〈名慎〉之五经无双〈又作说文解议十二篇〉而作五经异艺之书〈以传说臧否不同〉何休之精研六经而作训诂春秋公羊墨守左氏膏肓穀梁废疾之书又以春秋较汉事而妙得公羊之本意〈不窥门十七年〉以至卫宏〈字敬仲〉之好古学宏作汉旧仪四篇以载西京杂事又著赋颂诔七首行于世既从谢曼卿受诗作毛诗序善得风雅之旨复从杜林受古文尚书以作训旨之篇服䖍〈字子慎〉亦作左氏传解且以左氏六十条駮何休汉事之说此其所以见述于东汉
　　何休駮汉事六十条自谓妙得公羊本意
　　然西汉之儒治春秋明经术者有若董仲舒者矣学春秋杂说有若公孙弘者矣时行赁作带经而锄有若儿宽者矣疏广之明春秋夏侯始昌之通五经李寻之好洪范翼奉之明经术而有六情十二律之论师丹之深于议论而多切直之言其他如笃志于学号为邹鲁大儒者韦贤也兼通五经能为驺氏春秋者王吉也经学精习说有师道匡衡也文义至深度越诸子者扬雄也好古强博集为七略者刘歆也议论通明以禹贡行河有如平当者焉明经洁行定宗庙之祀有如贡禹者焉身为儒宗有如萧望之者焉经学明习有如翟方进者焉以至于两龚鲍宣眭孟之徒亦皆以明经显于世而不载于儒林传者何哉东汉之儒其好古学明于左氏周官长于历数有若郑兴者矣兼通五经榖梁之说尤明左氏春秋有若贾逵者矣〈字景伯〉博通五经有若马融者矣〈字季长〉经传洽熟号为纯儒有若郑玄者矣桓荣之明经稽古
　　荣字春卿时赐以车马荣曰今日所蒙稽古力也显宗辟雍初成拜为五更
　　丁鸿之殿中无双
　　鸿字孝公从荣受欧阳学论难白虎观
　　郑众之兼通经传持节使匈奴而不肯少屈
　　显宗时从鲍骏子以家事废国家之言还就国
　　陈元之为学者所宗而上疏光武不可有察公辅之名皆其不可泯者及观其渊源之际则郑兴传之郑众〈司农字仲师〉贾逵本之贾徽〈逵父也〉传父业而东都遂有贾郑之学故撰左史条例校三统历者郑兴也条奏左氏三十事〈肃宗时〉尤著明者皆君臣之正义父子之纪纲撰欧阳大小夏侯尚书古文同异齐鲁韩诗毛氏异同及为周官解故者贾逵也作陈春秋推记条例者郑众也著三传异同之说为注孝经等诗易诸经之注则出于马融病贾逵郑众之注曰贾君精而不博郑君博而不精故作三传异同说时欲废蒐狩之礼息战陈之法融初上广成颂讽不可废讲武忤邓氏旨后惩艾为梁兾草章奏作大将军西第颂为正直所羞
　　发墨守鍼膏肓起废疾作六艺论毛诗谱周礼难以及于五经之异义则出于郑玄而亦不载于儒林传何耶得非其出于事业他有可书者于史氏之条列固当别出邪不特此也东汉之儒其博洽多闻则推之于杜林闭户讲论则推之于鲁恭五经复兴则推之于鲁丕经为人师则推之伏湛博学多通尤好古学则推之桓谭如冯豹之道德彬彬翟酺之四世传诗周举之五经纵横道古今者卢植也其学本于马融而能作尚书章句三礼解诂济世美者崔植也而其学本于骃爰而能与诸儒博士杂定五经延笃之论解经传而服䖍以为折中蔡邕〈字伯喈〉之正定五经而后儒咸所取正若乃公羊严氏春秋樊鯈之册定章句既以樊侯名其学矣而张霸以为犹多繁碎复施减定之力焉东都之儒不既盛乎范蔚宗乃曰东京学者亦各名家而守文之徒滞固所禀异端纷纭互相诡激遂令经有数家家有数说章句多者或乃百馀万言独郑康成括嚢大典网罗众家删裁繁诬刊改漏失自是学者略知所归范甯每考先儒经训而长于康成常以为仲尼之门不能过也及传授生徒并专以郑氏家法云吁即此可以论东汉诸儒之学矣
　　唐自太宗锐情经术开文学之馆召名儒之流且命学士番宿更休与之讨论古今道前王成败之事日昃夜艾未尝少怠而又雠正五经颁之天下使诸儒作为义疏以久其传至于玄宗亦诏群臣举通经之士而褚无量马怀素之徒劝讲禁中加以尊礼集贤院之部分典籍乾元殿之博彚群书〈至六万卷〉由是开元之世经籍大备唐世儒学之盛良有以也且当时之儒者果何如哉博通五经明于左氏有如徐文远〈旷〉著书博辨撰为释文有如陆徳明精于诂训考定五经有如颜师古〈字籕有注班书〉撰孝经章句作五经义训有如孔颕达〈字仲达〉
　　贞观中讲以能问于不能达与师古同受诏为之诏号义赞后诏改为正义
　　以至王恭之三礼义证号为精博王元感之诋先儒同异号为五经指南
　　武后时撰书纠缪春秋振滞魏知古叹曰五经指南也
　　褚无量之讲经博敏尹知章之遍明六经郑馀庆之奏对多传经义而行已全㓗郑覃之经术该深而刻定石经郑𬘡之进以儒术而守道寡欲此则以经行明名者也〈徐坚等荐奏裒为儒宗〉博贯经史有若欧阳询〈字信本〉者焉与魏徴虞世南裒次经史百氏以太宗欲知前世得失故也○帝王兴衰之要有若萧德言者焉〈太宗爱其书博而要〉史笔之美比方陈寿有若敬播者焉博通经史有若马怀素者焉此则以经史显者也以商践猷之博学多通而有五緫龟之名〈谓龟千年五聚问无不知也〉元行冲之博通故训〈梁太常任昉〉而能辨古铜器之作
　　有人得铜器于古冢曰此阮咸所作也命易之木为之遂谓之阮咸
　　孔若思之多识古今而当时之大政必咨而后行徐坚之谙识典故而当时之撰次盖由于高选路敬淳之明於姓系而以谱学名其家柳冲之学而以姓系著乎录唐初姓系谱学惟敬淳名家后柳冲韦述等皆祖之初太宗命诸儒撰姓氏志则天时复诏冲及徐坚吴兢等讨缀书成号姓系录
　　若乃曹宪之䆳于小学而能复兴古文注述广雅武平一之博学通春秋而能答崔日用三桓〈鲁也〉七穆〈郑也〉之问晋六卿齐楚执政之数
　　唐武平一传崔日用问武平一曰鲁三桓郑七穆如何答曰庆父叔牙季友桓三子矣孟孙至彘凡九世叔孙舒季孙肥凡八世郑穆公十一子子然及二子孔三族亡子羽不为卿故称七穆子罕子驷子良子国子卬子游子丰也一坐惊伏平一问日用曰公言齐桓公楚庄王时诸侯属齐若几平公灵王时诸侯属晋楚凡几晋六卿齐楚执政几何人日用谢曰不知平一条举始末无留语
　　郑钦说之博物而能辨甸服黄钟之铭
　　初梁大传任昉于锺山得铭曰甸服黄钟当时莫能辨钦说得之于长乐驿至敷水三十里而悟曰云云人服其智
　　此则以博学闻者也宁拒观史之诏而不肯开史官之祸守职不屈若朱子奢者其直节为如何能变豪奢之习而省损驺驭之数闻风自化若柳公权杨绾者其清节为如何不特此也玄宗尊尚经术选置学士而张说实倡之至于用天下知名之士佐佑王化粉泽典章成一王法使开元之盛见述于后世则说之功为多焉唐之诸儒大槩如此而其间以传授名于世者若啖助之淹该经术善为春秋考三家之短长而集传例统之书作又有赵康〈字伯循〉陆䞇为之高弟而纂例之书出焉虽然儒亦患于难全也颜师古于古篇奇字讨析虽熟而雠校之际使商贾之徒亦窜选中孔颕达之义赞包贯虽详而其中不能无谬冗马嘉运駮正其失互相讥诋而啖助之言春秋亦多凿意得不有惜于此哉唐三百年间独韩愈者与孟轲扬雄相为表里遂以六经之文为诸儒倡史氏谓其所得粹然一出于正皇皇仁义笃道君子信矣自今考之论宫市諌佛骨虽之死不悔逐鳄鱼谕庭凑军其感人动物有如此者至于三上书宰相潮州谢表盖将禄仕于诸侯与庶几宪宗之改耳退之自谓文皆约六经之旨举其大槩圣德诗约干之文言也别知赋约诗之谷风者也佛骨表有似无逸之书进学解有似学记之说乃若符读书城南或谓诱人以利禄之学孰知约宵雅肄三之意感二鸟赋或谓有羡于荣光孰知约饮食教诲之旨至于原道师说等数十篇皆奥衍宏深佐佑六经其道盖自比孟轲以荀况扬雄为未纯自晋迄隋佛老显行圣道不绝如带诸儒倚天下正议助为怪神愈独喟然引圣争四海之惑虽𫎇讪笑跲而复奋始若未之信卒大显于时昔孟轲距杨墨去孔子才二百年愈排二家乃去千馀载拨衰反正功与齐而力倍之所以过况雄为不少矣自愈没而其言始行学者仰之如太山北斗云















　　群书考索后集卷三十三
<子部,类书类,群书考索>