群书考索 (四库全书本)/后集卷34

群书考索　后集卷三十四

　　钦定四库全书
　　群书考索后集卷三十四
　　宋　章如愚　编
　　士门
　　唐取士之科
　　唐制取士之科多因隋旧然其大要有三由学馆者曰生徒由州县者曰乡贡皆升于有司而进退之其科之目有秀才有眀经有俊士有进士而又有明法明字明算者焉有一史有三史者焉有开元礼有道举有童子者焉而明经之别有五经有三经有二经有学究一经者焉有三礼有三传有史科者焉此岁举之常选也其天子自诏曰制举所以待非常之才者也〈以上见选举志〉凡学有六曰国子〈皆隶国子监〉曰太学曰四门学〈用礼记四郊立学之说于四门置学〉曰律学书学算学而其外之州县则又自有学凡馆有二曰弘文馆曰崇文馆而崇文馆每岁仲冬州县馆监举诸生之成者而送之于尚书省此之谓由学馆之生徒也不由学馆者皆怀牒而自列于州县州县试已则会之以乡饮酒之礼歌鹿鸣之诗送于考功而复试之此之谓州县之乡贡也所谓制举者盖自有司常选之外天子又自诏四方徳行才能文学之士或高蹈幽隐与其不能自达者下至军谋将略翘关抜山绝艺奇伎莫不兼取其为名目随其人主一时所欲而列为定科如贤良方正直言极谏博通坟典达于教化军谋宏远堪任将率详明政术可以理人之类其名最著其所以待之之礼甚优而宏材伟论非常之人亦时出于其间此之谓天子自诏之科举也三者大略如此而士之进取之方与上之好恶所以育材养士招来奖进之意有司选士之法因时损益又各不同如小学
　　高祖诏宗室功臣子孙就秘书外省别为小学
　　如州县学则始于高祖之时
　　于门下别置有生员详见制度门
　　崇文馆
　　东宫置亦有生员贞观十三年置
　　则置于太宗之世至于有所谓崇玄学
　　开元二十五年置习庄老诸子
　　有所谓广文馆
　　天宝九年置于国学以领生徒为进士者
　　则又明皇之所増也乡贡之法至天宝而暂废
　　自开元七年帝注老子成诏贡举人减论语尚书而加试老子则创崇玄学之意已兆于此天宝二年改为通道学
　　盖欲尽由于学馆也明经进士或与孝廉而并行盖从杨绾之请也法制之沿革大略如此而其诸科所试之业又有可言者如明经则有大经〈礼记春秋左传〉中经〈毛诗周礼仪礼〉小经〈易书公榖二传〉之别如史科则有史记汉书三国志之别于书则有石经说文字林之辨于算则有孙子五曹九章海岛周髀五经算及缀术缉古记遗之数秀才之试方略进士之试时务所以策其才也明经之帖文童子之诵文与夫书学之口试墨义所以验其记也经史三传诸科又各问其大义或百条或五十条者又所以审其识也此其所习之业大概如此然周礼仪礼在所习也而有所谓开元礼者果何为乎尚书论语所当习也而开元之道举
　　即崇玄学中所习老庄故号之道举
　　乃易之以老子果何为乎进士之科试以䇿矣
　　试时务策五道
　　自高宗从刘思立之言始于策之外复加以杂文加杂文二篇通文律者然后试策
　　进文之科试以诗赋矣至徳宗时用赵赞之言
　　时赞为中书舍人权知贡举
　　或罢诗赋而易之箴论表赞是果合于古乎故刘思立言于前曰明经多抄义条进士惟诵旧策
　　高宗永隆三年时思立为考工员外郎
　　杨绾言于后曰
　　代宗宝应二年时绾为礼部侍郎
　　进士皆诵当代之文而不通经史明经者皆记帖括至李栖筠等之议亦以经学者以帖字为精通不穷旨义考文者以声病为是非岂知移风易俗之化亦可以见当时所趋矣是以郑覃
　　文宗时以经术位宰相
　　深嫉进士之浮薄请罢之而李徳裕〈武宗时宰相〉遂一切而欲废之此又忿激不平之论也然大抵唐诸科之目进士尤贵其得人亦最盛焉
　　进士科当唐之晩节尤为浮薄世所患之
　　如杜牧白居易杨绾颜真卿韦贯之裴垍皆举进士第者也欧阳公唐选举志曰方其取以词章类若浮文而少实及其临事设施奋其事业隐然为国名臣者不可胜数遂使时君笃意以为莫此之尚及其后世俗益媮薄上下交疑因以谓按其声病可以为有司之责舍是则汗漫无所守遂不复能易呜呼乃知三代乡里徳行之举非至治之隆莫能行也
　　科举
　　大司徒以乡三物教万民而宾兴之闾胥书其敬敏任恤族师书其孝悌睦姻有学者党正州长则书其徳行道艺乡大夫三年大比则兴贤者能者以礼礼宾之乡老乡大夫献贤能之书于王王拜而受之登于天府内史贰之此古之制也汉世取士策于天子曰贤良方正察于州郡者曰孝廉茂材升于学校者曰博士弟子以至书疏论事吏称其职公府辟召亦皆得以自奋于其间大则取其行次则取其学又次则取其言又次则取其能广其科目以笼天下之材遣诣丞相府书行艺年郦食其家贫落薄县中谓之狂生韩信家贫无行不得推择为吏陈汤乞贷无节不为州里所称故能自持于乡里者然后州县抜为干佐曹吏能自立于州县者然后五府辟为曹掾能自效于五府者然后为朝廷选用此犹有古人考行之遗意如晁错董仲舒公孙弘魏相则以贤良对策举如路温舒王吉鲍宣盖宽饶则以孝廉举萧望之匡衡贡禹倪宽则以明经举主父偃徐乐严安则以上书进武帝之诏有令州郡察吏民有茂材异等可为将相及使绝域者是举茂材者也公孙弘功令有太常择仪状端正者补博士弟子通一艺以上补左右内史是举弟子者也后汉光武以科目取士顺帝时左雄有察举之法限以四十儒者试经学文吏试章奏于是得陈蕃李膺之徒魏陈群有九品中正之法及其弊也惟知阀阅非复辨其贤愚故刘毅云下品无高门上品无寒士至隋开皇而罢于是而始有进士之科至唐取士之科大要有三学馆曰生徒由州县者曰乡贡而天子之自诏者则曰制举如师徳之荐狄仁杰韩愈之排佛老李绛之直道进退陆贽之论谏皆由进士者也张九龄以道侔伊吕进韩休以文经邦国进姜公辅以直言极谏进元稹以才识兼茂进此由制举得者也何蕃持节守正而六馆之士遂不从乱则学馆之所得者益可知矣然而唐得人之盛尤盛于进士唐史臣曰方其取以文章类若浮文而少实及其临事设施隐然为国名臣者不可胜数是有取于进士也其后杨绾虽力言进士之弊请复孝廉之科而终不之胜郑覃嫉进士之浮薄屡请罢去而卒不之听李徳裕论进士不根艺实其议亦寝而不行终唐之世进士之科虽不改而试者犹恨其一切取文艺而略行实也虽然张昌龄王公谨有时名而王师旦恶其浮薄不书以第卢照邻骆宾王文章为冠裴行俭谓其浮躁抑之使不进是岂不足以厚士风乎宋取士有贤良有宏词有进士数科皆足以得人富公苏文忠以制科进苏易杨文忠以宏词进杜祁公范文正韩魏公欧阳公李文靖向文正皆由进士举其他名臣何可胜数
　　学校
　　古者家有塾党有庠遂有序国有学大司乐掌成均之法以治建国之学政而合国之子弟焉凡有道有徳者使教焉故曰乐徳曰乐语曰乐舞皆其教之略也大胥掌学士之版以待致诸子春入学舍菜合舞秋颁学合声以六乐之会正舞位皆其教之节也礼射于序则州长主之饮酒于序则党正主之春秋时子产不毁乡校则春秋犹未尽废也秦人废书坑儒则学绝矣汉高祖时叔孙通为奉常虽有诸子弟共习礼仪然未遑庠序之事文帝始广游学之路武帝慨然上慕三代公孙弘为学官悼道之久郁乃请增置博士弟子员太常择民仪状端正者请著功令自此来公卿大夫士吏彬彬多文学之士矣东汉之兴修造大学逮明帝行三雍之礼冠带圜桥门者亿万计而又别立学舍自期门羽林之士悉通孝经匈奴亦遣子弟入学此汉儒学之盛也安和以来博士倚席不讲而学舍鞠为园蔬唐制诸学有国子有太学有四门律学而京师州县又皆有学皆隶国子监而博士必为之分经教授太宗增筑学舍至千二百区四方学者云集京师四夷皆遣子入学范祖禹作唐鉴亦云唐之儒学惟贞观开元为盛天宝以后学校益废太祖皇帝当干戈甫定首幸国子监天圣中王沂公守青州请为州立学仁宗时从其请而郡学之建自此始景祐藩镇立学而骎骎益盛庆历三年不独藩镇而州府军监皆立学矣于斯时也师儒之官其精求审择之意见于诏令有曰必取文行学官讲说神宗之时天下官悉自朝廷除授而天下之学愈重矣
　　教化
　　司徒一职谓之教典而教法之施凡十有二自比闾则使之相保相受自州而乡则使之相赒而相宾州长之教治政令则属其民而读法党正之政令教治则又属民而读法师氏掌诏王者也则教之三徳教之三行保氏掌谏王者也则教之以六艺教之以六仪而司谏则掌纠万民之徳而劝之以朋友正其行而强以道艺此化之纯被于天下而人有士君子之行也秦人变古一切以勇力为尚其所以教民者非杀敌获首之事则战争斗攘之法里则使相司而连坐家则使子弟而出赘其相亲相保之意将安在哉汉之文帝清净寡欲躬行渊默专务以徳化民以道徳为丽示朴以为先列于朝廷者如石奋之长者用于州县者如文翁之兴学是以海内富庶兴礼义自爱而重于犯法先行义而后诎辱也孰谓教化为迂阔哉至于孝武急于用兵兴师之事而何暇教化孝宣区区于狱讼名实之间而何暇教化唐之太宗却封徳彛刑罚之说用魏徵教化之论偃武修文力行仁义鞭背之刑不忍用也断足趾之法不敢存也是以家给人足岁终断狱才二十九人四夷酋长皆袭衣冠坐享仁义之效孰谓教化为迂阔哉明皇狃于太平奢侈之习初何心于教化宪宗夺于皇甫镈掊刻之习而亦莫知所以教化仁宗皇帝在位四十二年专以教化养育天下而生民何其幸欤
　　射
　　射之所起起于黄帝系词云古者揉木为弧剡木为矢弧矢之利以威天下又世本云挥作弓夷牟作矢皆黄帝之臣也是弓矢起于黄帝也虞书曰侯以明之是射见于尧舜也夏商无文周则具矣故弓之别有六司弓矢曰王弓弧弓以授射甲革椹质者夹弓庾弓以授射豺侯鸟兽者唐弓大弓以授学射者使者劳者矢之别有八司弓矢曰枉矢絜矢利火射用诸守城车战杀矢𬭤矢用诸近射田猎矰矢茀矢用诸弋射常矢痹矢用诸散射侯之别有三司裘曰王大射则共虎侯熊侯豹侯诸侯则共熊侯豹侯卿大夫则共麋侯皆设其鹄周制诸侯岁献贡士于天子天子试之射宫其容体比于礼其节比于乐而中多者得与于祭数与于祭而君有庆益以地其容体不比于礼其节不比于乐而中少者不得与祭数不得与祭而君有责削以地是以诸侯君臣尽志于射以习礼乐天子将祭必先习射于泽宫泽者所以择士也又曰射之为言者绎也绎者各绎已志也故心平体正持弓矢审固则射中矣射有三焉曰大射曰宾射曰燕射士无大射而有宾射燕射庶人无宾射燕射特有主皮之射而已司裘云虎侯熊侯豹侯此大射之侯也梓人所谓张皮侯而栖鹄则春以功是也射人以射法治射仪王射三侯五正诸侯射二侯三正卿大夫射一侯二正士射豹侯二正此宾射之侯也梓人所谓张五采之侯则远国属是也乡射记曰九侯天子熊侯白质诸侯麋侯以赤质大夫布侯画以虎豹士皮侯画以麋豕此燕射之侯也梓人所谓张兽侯以息燕是也大射之侯用虎熊豹麋之皮饰其侧而中又制皮以为鹄宾射之侯亦虎熊豹麋之皮饰其侧而中画五采以为正燕射之侯则画熊麋虎豹鹿豕之形以象鹄此三射之别也若天子诸侯之射则先行燕礼以明君臣之义卿大夫则先行乡饮之礼以明长幼之序夫三射者贵其容体比于礼其节合于乐故谓之礼射其乐天子以驺虞为节诸侯以狸首为节卿大夫以采𬞟为节士以采蘩为节驺虞者乐官备也狸首者乐会时也采𬞟者乐循法度也采蘩者乐不失职也故明乎其节之志以不失其事则功成而徳行立无暴乱之祸而国家安故曰射者所以观徳也白虎通曰天子射百二十步诸侯九十步大夫七十步士五十步所以明尊者所服远卑者所制近也通典曰按郑玄说射礼入嘉礼今按五帝三王之时天下万国迭相征伐士之志艺以射为首是以开元中修五礼以射礼入军礼焉古者天子之大射曰射侯者射为诸侯也射中则得为诸侯不中则不得为诸侯是以诸侯君臣尽志于射以习礼乐夫君臣习礼乐而以流亡者未之有也汉明帝则行大射礼于辟雍唐武徳则行大射礼于武徳殿贞观则行于观徳殿开元则赐百官于安福楼下自此遂废宋朝淳化五年行大射诏有司讲求典故自周官射礼及开元开宝礼斟酌损益为图来上其仪之陈始如元会谒见己事武弁改服酒行有遍乐诗有节熊罴设侯金石在簴赏物罚爵东陈西置衣裳冠冕制邦尊卑表著埒位辨远近威祲仪缛璀璨焜燿帝览其图庸极嘉叹将俟弭兵举行其礼皇乎烝哉爰暨咸平光绍前烈讲肄池上慨想古礼圣圣心传同出一揆此皆大射之礼也其外又有乡射之礼主皮之射有习武之射卿大夫之职曰以乡射之礼五物询众庶一曰和二曰容三曰主皮四曰和容五曰兴舞汉甘露石渠议黄门侍郎临奏乡射合乐大射则否何也韦玄成曰乡人无乐故合之朝廷君臣故有乐矣时以为然此乡射之礼也主皮之射有二一乃卿大夫从君田猎班馀获而射书传曰凡祭取馀获陈于泽然后大夫相与射也郑注乡射云主皮者无侯张兽皮而射之主于获也二乃庶人主皮之射郑注周礼云庶人无侯张皮而射之是也此主皮之射也司弓矢曰弧矢以授射甲革椹质者此习武之射也古者祈子带弓韣生子垂桑弧其成童也教以射其贡也试以射又有投壶之礼以习于射夫投壶之筹曰矢胜算则以马赞其诗则以司射实其算则以射中其诗则以射节之狸首鼓其节则以射鼓之半而释算数算胜饮不胜皆与射节相类则投壶亦兵象也盖兵凶战危人情之所恶饮酒相乐人情之所欲先王因其所欲而寓其所恶使其乐为之不惮则平日所习乃异日之所用也昔晋侯与齐侯〈左昭十二年〉宴饮投壶祭遵临戎雅歌投壶然则投壶者又古人所以习射者也其可忽哉
　　博洽上
　　博洽之士古今之所重也然其所以为博者则有不同焉如左史倚相能读三坟五典八索九丘而右尹子革能诵祈招之诗司马迁自幼即诵古文而又南㳺江淮上会稽探禹穴窥九疑浮沅湘讲业齐鲁之都观夫子遗风是以涉猎广博贯穿经传驰骋今古扬雄博览无所不见以为经莫大于易故作太玄传莫大于论语故作法言史篇莫善于苍颉故作训纂箴莫善于虞箴赋莫深于离骚故反而广之辞莫丽于相如故作四赋班孟坚以为仲舒司马迁刘向扬雄皆博物洽闻通达古今又谓向雄博极群书非虚言也后汉周兴博学洽闻而三坟五典无所不览谢该博通群艺周览古今而孔融谓其卓然比迹前列
　　建安中乐详条左氏疑滞数十事以问该皆为通解之名为谢氏释
　　至于博学稽古周弼比之武库以为五经纵横一时之杰则有若晋之裴𬱟博综典籍当时号之为书淫而得武帝一车之书披阅不怠则有若晋之皇甫谧博学多通为左氏经传集解而自言有左传之癖则有若晋之杜预博极群书于文字禽兽草木尤称精详则有若梁之顾协遍览经史人主问以大义及历代史商较纵横应答如响者梁之徐摛也博学无所不见聚书至万馀卷率多异本而五经笥之目虞世南犹能道之者梁之任昉也淹贯古今号为书簏以文选之学讲授诸生者唐之李善也天资好学得集贤书读之六年无所不通者唐之阳城也天下之书无有不读而一经目则弗忘文宗以为当代仲尼者唐之王起也此皆博于学问者也汉武帝亡书三箧惟张安世识之后求得其书以相校无所遗失后汉应奉凡所经履莫不暗记录囚徒数百千人其罪系姓名坐状轻重无所遗脱王充阅市肆卖书一见辄能诵忆荀悦毎之人间所见篇牍一览亦能诵记祢衡读蔡邕碑一览之馀书之不差而所不能明者止于石缺二字杨修与曹操读曹娥碑先悟黄绢韲臼之句而谓有智无智校三十里魏王粲读道旁碑而暗诵之顷不失一字唐萧颖士与李华陆据读龙门道旁碑颖士即诵华凡再阅据三乃能尽记而闻者谓三人之才于此分焉若乃所谈数百千条皆王俭之所未睹而为俭之所叹服者非齐之陆澄乎该通群籍任昉刘讽辈以秘阁四部之书问其所知自甲至丁各说一事且叙述作之体莫见所遗非齐之何宪乎于学多所谙记湘东王以四部书目试之自甲至丁卷中各对一事且及于作者姓名非梁之臧严乎暗写汉书五行志略无遗脱非梁之陆倕乎答刘显汉书十事之问无所疑滞非梁之韦载乎博综群书沈约任昉以下毎有遗忘皆从访问而能识楉酒之字知作谱之因记荷槖千里酒之事又非梁之刘杳乎元魏阚骃于三史群言经目则诵之时人有宿读之誉隋王劭之在齐时答祖孝徴等古事之问具论所出而取书验之一无舛误唐李邕谒李峤求见秘书未几辞去而李峤试问之际奥篇隐帙了辩如响吕向即市阅书而记问之敏至于能通古今韦述观元行冲数车之书而于前世之事熟复详谛如指诸掌张巡读书不过三复终身不忘而士卒居人一见问其姓名后无不识唐徳宗询凌烟阁壁文之缺无能知者而蒋义以为圣历侍臣图赞口诵帝前不失一字遂使徳宗叹息有虞世南默写列女传不能过此之言古者又有策士之法梁沈约䇿以经史十事者刘显也而显对其九梁湘东䇿以百事者张绾也而绾之对止缺其六故有百六之目此皆博于记诵者也郑子产答韩宣子黄熊之问而知鲧之化为黄熊答叔向实沈台骀之问而知尧迁阏伯于商丘而主辰迁实沈于大夏而主参晋蔡墨因龙见于綘而言豢龙御龙氏之源周内史因神降于莘而谓祝融梼杌𬸚𬸦应三代之兴束晳论曲水而知羽觞随波金人捧剑之事此皆博于古事者也子夏闻读史记者有晋师三豕渡河之误而辨其为己亥之字晋荀朂撰次汲冡竹书以为中经而列之于秘书束晳观汲冡之书而随疑分释皆有义证齐王僧䖍见楚冡简书而知其为科斗书考工记周官之所缺之文若夫议美阳之鼎而识其为周室褒赐大臣与其子孙之刻铭先功者则汉之张敞也睹缺简而识其古文尚书所删之逸篇睹古器而能读其隐起之文无有疑滞者梁之刘显也于齐永明时而能辨襄阳竹简古书为周宣之前者江淹也于梁武帝时而能辨鄱阳王真本汉书之伪者刘之遴也辨甸服黄锺之铭则唐之郑钦说也此皆博于古文者也晋昭子问少皥官名于郯子吿以黄帝以来纪官之制后汉应劭博览多闻著汉官礼仪故事而朝廷制度多劭所立若无书不读长于汉书旧典则蜀之孟光也祖宗制度之遗指掌画地举手可采则蜀之胡潜也博物多识问无不对而能兴造制作则魏之王粲也博究儒术而羊祜等分定礼仪律令皆先谘而后施用则晋之郑冲也练习朝议世相传授并谙江左旧事而为王氏青箱之学则晋之王彪也朝仪旧典晋宋以来故事撰次谙忆无所遗漏理事之际决断如流而自谓江左风流宰相若晋谢安之比则有若齐之王俭焉博涉多通尤悉魏晋以来故事沈约谓其谙博虽胡广无以加则有若齐之范岫焉历任三代该悉旧章博物洽闻当世取则有若梁之沈约焉博通经史多识前载王俭居职以后莫有逮者朝仪国典皆预图议则有若梁之徐勉焉详练故事自晋宋起居注亦能记诵梁武帝每访前事即以所问随机断决而任昉则有读诵之号则又有孔休源者焉以至元魏之邓彦海明解制度多识故事唐之苏瓌多识台省旧章一朝格式咸所删正此皆博于典故者也元魏崔浩总核天人之际举其纲纪者数家多有应验故其推荧惑之失而知其入秦之分推三阴用兵之义而知蠕蠕之必克高允论汉元年十月五星聚东井而谓金水二星无因背日而行崔浩始虽不服及加考究乃以前三月聚于东井果如允之所言此非博于天文者乎汉夏侯胜举洪范传厥罚常阴之证而霍光张安世益重经术之士梁丘贺筮旄头剑堕之异而宣帝以其应加近幸之礼京房分六十四卦更直日用事以风雨寒温为候而各有占验此非博于阴阳卜筮者欤昔裴秀为禹贡地域图其体有六而因地制宜以校险夷之异潘京辨武陵郡名而知其改于汉光武之时齐崔慰祖答谢朓地理十馀事之问而酬据精悉朓遂有班马复生无以过此之叹梁裴子野能知白题滑国之所自出唐李百药能知琅邪刈稻之所本以至唐许敬宗古长城之对昆明池之对帝丘济水之对条陈不差贾耽于天下地土山川必究知之故有陇西山南之图洮湟甘凉之录而海内华夷古今郡国亦莫不有图宋刘敞使于虏中亦能以松亭径易之路质其译者使之相顾骇愧此非博于地理欤
　　博洽下
　　季桓子得土羊之异而仲尼辨之以为羵羊夫差得骨节专车之异而仲尼辨之以为防风氏之骨陈有隼贯楛矢之异而仲尼辨之以为肃慎之矢圣人之博物通理固非常人之所能及也然古之君子凡所谓博物亦岂无其人乎如管仲识俞儿为登山之神而谓霸王之君兴介葛卢闻牛鸣而知其生三牺之验展禽识海鸟为爰居而讥臧文仲之妄祀史赵以亥有二首为绛县老人之年而士文伯能知其数东方朔识建章驺牙而知远方之来归终军识豹文鼮鼠而为汉武之所赏二事汉书无之晋窦伋亦识鼮鼠而据尔雅以答世祖之问则亦可以为博矣后汉贾逵证神雀以为降胡之证显宗时有神雀五采色帝以逵博物多识问之对曰宣帝威怀戎狄神爵乃集此降胡之证也帝敕兰台给笔札使作神雀颂
　　魏王粲识旧佩而复为玉佩之法周庙欹器汉末不存而晋之杜预则能创意造之当时朝野以其胸中无所不有而美之以武库之号若张华之在晋则为尤博者焉华强记默识四海之内若指诸掌而又雅爱典籍天下奇秘悉在其所由是博物洽闻世无与比武帝问汉宫制度及建章千门万户则应对如流画地成图时人比之子产而龙肉之异则华能知之化生之验则华能知之临平石鼓槌之无声者取于蜀桐之叩丰城宝剑若龙泉太阿者得于紫气之祥则又非华莫能识之以至指南车之转于铜机欹器之合于鲁庙者齐之祖冲之也睹白鸟之献而知其敬宗庙之应者齐之范云也论宗庙之牺尊而以齐尊之牛形为古之遗制者梁之刘杳也识人日之名而用董勋答问以明其说者则若元魏之魏收答太宗雉集之问而能知秦文公汉光武之祥则若唐之褚遂良辨北虏之駮而诵山海经管子之书以晓之则若宋朝之刘敞不特此也齐陆澄能辨古器为服匿之名而知为单于与苏武之器唐元澹之能辨别铜器为晋阮咸之作此皆所谓博物者也后汉蔡邕知㸑桐之美而取为焦尾之琴听鼓瑟之音而知其有杀心之兆晋荀朂识赵之牛铎而乐音果谐识宫声之铎振于空地而得锺以成众乐之和则唐李嗣真实能之见按乐之图而辨其为霓裳之三叠则唐王维实能之见岑阳古锺而识其为姑洗之角则唐杨收实能之兹非博于乐乎该综百氏皆避其讳则徐勉以知名于梁尤明姓系自魏晋以降推本其来皆有条序则路敬淳以知名于唐通姓氏学世号肉谱虞世南叹其可畏而美之为人物志则又李守素之所以显于唐者兹非博于谱牒者乎如学天官于唐都受易于扬何习道论于黄子而为六家指要之论则有若司马谈者焉积思经术昼诵书传夜观星宿著新序说苑及洪范五行传论则有若刘向者焉讲六艺传记诸子赋诗数术方伎无所不究而集六艺群书别为七略考定律历著三统历谱则有若刘歆者焉后汉王景广窥众书又好天文术数之事深沉多艺班固博贯载籍九流百家之言无不通究延笃博通经传百家之书有名京师刘宽学欧阳尚书京易韩诗而星官风角算历皆䆒极师法号为通儒樊英习京氏易兼明五经而风角星算河洛七纬推步灾异皆其所善徐穉学严氏春秋京易欧书而风角算历河图七纬亦所兼综两汉儒者自经传之外其他所习者如翟方进之好天文星历蔡邕之好术数天文郑玄之通三统历九章算术任安之兼学图䜟申屠蟠之兼明图纬皆炳然可见者内总朝政外供军旅决断如流宾客辐凑内外谘禀目览诉讼手答笺书耳行听受口并酬应不相参涉悉皆赡举则有若宋之刘穆之者焉博览经史阴阳百家之言精于天文之会自朝廷礼仪策诏军国书记无不关总而留心于制度科律长于计谋自比张良而谓其稽古过之则莫若于元魏之崔浩梁顾野王遍观经史精记默识而天文地理蓍龟占候虫篆奇字无所不通后周沉重学业该博为世儒宗而阴阳图纬无不通涉隋刘焯以儒学知名贾马王郑所传章句多所是非而九章筭术周髀七曜推步日月之经量度山海之术莫不穷其秘奥刘光伯于周礼等十三家之义并堪讲授史子文集嘉言美事咸诵于心天文律历穷核微妙凡此皆于经传百家号为兼通而不以一艺自名者也
　　氏族
　　古者有姓有氏有族姓出于一而百世不可易者谓之姓别其枝派各取以为号者谓之氏合而言之一派之所出者谓之族如齐本姜姓则姜氏之正派者便是吕氏其他如申国许国之类虽同出于姜姓而枝派却别后世姓氏淆乱俱失其从来今之姓方古之氏也
　　古者天子建国赐姓命氏姓氏所以别其族类之所出也自三代之衰称姓者以国或以族或以地或以官子孙各本于其祖不可改也后世非有亲者附之属籍或加于盗贼夷虏以逆贼异类为同宗然则古之赐姓者别之今之赐姓者乱之也夫为天亲不可以人为而强欲同之岂循礼乎上渎其姓下忘其祖非先王之制不可为后世法也
　　裴骃注史记帝纪曰天子赐姓命氏诸侯命族族者氏之别名也姓者所以统系百世使不别也氏者所以别子孙之所出也故世本论篇言姓则在上言氏则在下古书所称百姓皆谓百官盖民无姓也唐张说曰古未有姓自炎帝之姜黄帝之姬始因所生地而为之姓其后天子建国因生以赐姓黄帝二十五子而得姓者十四徳同者姓同徳异者异左氏春秋传言天子建徳因生以赐姓胙之土命之氏诸侯以字为氏以谥为族尧赐伯禹姓曰姒氏曰有夏伯益姓曰姜氏曰有吕下及三代官有世功则有官族邑亦如之后世或氏于国则齐鲁秦吴氏于谥则文武成宣氏于官则司马司徒氏于爵则王孙公孙氏于字则孟孙叔孙氏于居则东郭北门氏于志则三乌五鹿氏于事则巫乙匠陶于是受姓命氏灿然众矣枝分派别初若参错徐而考之有纲有条犹指诸掌孟仲季臧同出于鲁也〈穆伯子文子僖伯〉游国丰印同出于郑也〈吉参卷童父〉向华荡乐同出于宋也〈宜督父意诸吕〉栾高崔国同出于齐也〈子雅徯大归父〉如陈伯袁之后而为袁氏齐公子高之后为高氏卫公子卫孙之后为孙氏鲁闵子骞之后为骞氏是以美之字为氏也如文王封子聃叔于沈故其后为沈氏晋穆叔封少子成师于韩故其后为韩氏晋献公封毕万于魏故其后为魏氏越之后食于欧山之阳而为欧阳氏是皆以所封之邑为氏也如黄帝之子能制弓矢为弓之长因为张氏周史佚也世守其官因为史氏周平王少子有文在手曰武因为武氏金日䃅以获匈奴祭天金人因以为金氏是皆以一时之事为氏者也此数者皆以表功徳明人伦奈何至其久则不然故声相近则讹其声字相近则讹其字如夏启封支子于莘而其后为辛氏周武王封虢叔于西虢而其后为郭氏是皆以声相近而讹其姓也如邾子之后去邑而为朱氏䢴氏之后去邑而为于氏皆以字相近而讹其姓也甚者如赵奢因封马服君其后转而为马娄敬因汉高祖所赐其后转而为刘氏田千秋因乘小车遂转而为车氏灌夫因以灌婴所荐遂𫎇而为灌氏京房吹律而为京氏陆羽筮易而后为陆氏吴是本仪氏仪也因孔融之嘲而改曰是晋嵇康本奚姓也因家嵇山而改曰嵇束晳本疏广之后因避难而改为束贺循本庆普之后因避讳而改为贺第五伦其先齐诸田之族也田氏之族众以次为氏而因曰第五左思其先齐之公族也以其左右公子之名故因为氏而改曰左是又皆率意以更其姓也至其后世相去既远又安能辨其祖之所自出邪夫祁氏一族至尧别而为陶唐氏至夏别而为御龙氏至商别而为豕韦氏至周别而为唐杜氏至晋别而为范氏至秦别而为刘氏凡六别其姓焉妫氏一族至舜别而为姚氏至胡公别而为陈氏至敬仲奔齐别而为田氏至齐王建之子别而为王氏凡四别其姓焉是岂非姓多而讹其族乎今夫杜氏一姓也惟杜伯之后不迁者为杜城杜氏至汉建平侯延年之后则为京兆杜氏晋当阳侯翦之后则为襄阳杜氏如子宽之后则为亘之杜氏赫子威之后则为濮阳杜氏是杜氏一姓而五望也张氏一姓也而常山王氏之后则为河间张氏留侯良之后则为武城张氏北平侯之后则为中山张氏后汉广陵太守纲之后则为冯翊张氏后汉蜀郡太守睦之后则为吴郡张氏晋司空华之后其一徙居河东则为河东张氏其一徙居河南则为河南张氏汉相安世居繁水则为魏郡张氏唐相镐世居平原则为汲郡张氏唐相亮又为郑州张氏是张氏一姓而十望也刘氏一姓也而楚元王交之后则为南华刘氏景帝弟子赵钦肃王之后则为广平刘氏长沙定王之后则为南阳刘氏光武子广陵恩王之后则为临进刘氏章帝子河间孝王之后则为尉氏刘氏唐相文静唐相瞻则为彭城刘氏是刘氏一姓而六望也若是则岂非望多而讹其姓乎非特此也至其弊则若河南刘氏则出于匈奴冒顿能无累于刘汉之后乎安东王氏则出于阿布思营州王氏则出于高丽能无愧于周齐之后乎柳城李氏则出于契丹代北李氏则出于沙陁李正巳则出于高丽李宝臣则出于奚种能无愧于皋陶之后乎此后世之弊也盖自秦灭学之后公侯子孙失其本末汉兴司马迁乃约世本修史记因周谱明世家乃知姓氏之所由出虞夏商周昆吾大彭豕韦齐桓晋文皆同祖也更王迭伯汉高祖徒步有天下命官以贤诏爵以功誓曰非刘氏无功而王者天下共诛之远至公卿之胄才则用不才则弃之不辨士与庶族然则始尚官矣然犹徙山东豪杰以实京师举诸田屈景皆右姓也魏立九品置中正尊世胄卑寒士权归右姓晋宋因之于时有司选举必稽籍而考其真伪故官有世胄谱有世官由是有谱局令史江左则侨姓王谢袁萧为大东南则为吴姓朱张顾陆为大山东则为郡姓王崔卢李郑为大关中亦号郡姓韦裴柳薛杨杜首之代北则为虏姓元长孙宇文首之虏姓者魏文迁洛有八氏十姓三十六族皆其宗属部落也郡姓者以中国士人差第阀阅为之制曰膏粱曰华腴而又有甲姓乙姓丙姓丁姓谓之四姓北齐因仍凡举秀才非四姓不在选中唐太宗以山东士人尚阀阅虽族已衰而子孙犹负世望至有卖婚之弊由是诏高士廉等考天下之谱牒进忠良退㓙恶先宗室后外戚退新门进旧望左膏腴右寒畯合为九等号曰氏族志夫自秦汉以来氏族之制出于上之所赐下之所更者绝无而仅有至于世守一氏待千馀年而不变其别非若古之多然人罕有辨氏族之原者如王氏一也吾不知其出于元城之王邪宜春之王邪卭城之王邪刘氏一也吾不知其出于陶唐之刘邪〈见高祖赞〉奉春之刘邪元海之刘邪晋赵〈元本匈奴〉其能明辨而不惑者鲜矣氏之马者未必能辨其为马服之马及马矢之马也〈后汉马隆先本马矢氏〉氏之石者未必能辨其为周之石〈周石速〉卫之石〈石碏〉及后赵之石也古之氏族繁而知之者反多今之氏族简而知之者反少其说果安在邪盖由谱牒之明与废也窃考自古善论姓氏者鲁有众仲晋有胥臣郑有行人子羽皆能探讨本原自炎黄而下如指诸掌后世如汉邓氏官谱应劭风俗通王符夫姓氏篇晋挚虞之族姓昭穆贾弼之姓氏簿〈晋太元中〉贾执之姓氏英贤宋何承天之姓苑王僧孺之百家谱唐柳冲之姓系录韦述之开元谱柳芳之永泰新谱李守素之肉谱萧颖士孔至之百家类例皆以名儒世学疲精岁月而后成书唐张九龄而下至宋诸儒益尽信之然而因陋就诬不可以训自应劭以来所著大议如齐秦晋楚本非国姓乱其族系他姓尚多有之良由应劭一误后世相沿未知有改故也独林宝作元和姓纂稍能是正欧阳修作唐宰相表凡九十三族尤为精详至锺陈韩高之氏亦有讹舛近世名儒又有作古今姓氏辨证之书者此谱牒之学也昔李义府不得与于李崇德之谱乃傅致其罪杜正伦不能齿于城南之谱乃凿通其渠今欲定谱牒而核伪真使天下后世知所以尊祖敬宗之道必能因其所是正其所非以刊一定之书如成周小史之所职者以颁行于天下俾天下明其本系之所自出则世系之混殽昭穆之紊乱其何虑欤
　　群书考索卷三十四