群书类编故事/03

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凿浑沌氏

倏与忽时相遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌氏之德，曰：“人皆有七窍，此独无有，尝试凿之。”凿七日而浑沌死（《应帝王篇》）。《蒙叟遗意》曰：“上帝既剖混沌氏，以支节为山岳，以肠胃为江河，一旦虑其掀然而兴，则下无生类矣。于是孕铜于山泽，滓鱼盐于江河，俾后人攻取，将有以若混沌之灵而致其不起也。呜呼，混沌氏则不起，而人力殚焉。”（《罗隐》）

章亥步极

禹使大章步自东极至于西极，二亿三万三千五百里七十五步；使竖亥步自北极至于南极，二亿三万三千五百里七十五步。又云，四海之内，东西二万八千里，南北二万六千里。注云：“子午为经，卯酉为纬，言经短纬长也”（《淮南子》）。

缑山笙鹤

昔周灵王太子晋好吹笙，作凤鸣，游伊洛间。道士浮邱公接上嵩山三十馀年，往来缑氏山。缑氏山，近在嵩山之西也。其后见柏良曰：“告我家，七月七日待我缑氏山头。”果乘白鹤往山头，望之不得，举手谢时人而去（《道书》）。

误坠大穴

嵩高山北有大穴，莫测其深，百姓岁时每游观其上。晋初尝有一人误堕穴中。同辈冀其倘不死，投食于其穴中。坠者得之，为寻穴而行，计可十许日，忽旷然见明，又有草屋，中有二人，对坐围棋，局下有一杯白饮。坠者告以饥渴，棋者曰：“可饮此。”坠者饮之，气力十倍，半年许乃出。自蜀中归洛下，问张华，华曰：“此仙馆所饮者，玉浆也。所食者，龙穴石髓也”（刘义庆《世说》）。

巨鳌戴山

渤海之东有大壑，中有五山：垡与、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱。台观皆金玉，所居之人皆仙圣之种。五山之根，无所连著，常随潮波上下往来，不得暂峙。帝恐流于西极，命策疆使巨鳌十五，举首而戴之，始峙而不动（《汤问》）。

愚公移山

太行、五屋二山，方七百里，高万仞。愚公且九十，面山而居，恶此三山，将移之。操蛇之神闻之山神，惧其不已也，告帝。帝感其诚，命夸娥之氏二子负山，一措朔东，一措雍南。自此冀南、汉阴无垄。

蓬莱风阻

自威宜，燕昭使人入海，求蓬莱、方丈、瀛洲。此三山，诸仙人及不死之药皆在焉。以金银为宫阙，未至，望如云；及到，三山反居水下；临之，风辄引舡而去，终莫能至（《封禅书》）。

醒酒石

李德裕于平泉别墅，采天下珍木怪石为园池之玩。有醒酒石，德裕尤所宝惜，醉即踞之（《唐馀录》）。唐庄宗朝，张全义为太师，尚书令兼四镇节度。有监军尝得平泉醒酒石，德裕孙延古托全义复求之，监军忿然曰：“自黄巢乱后，洛阳园宅无复能守，岂独平泉一石哉！”全义尝在贼巢中，以为讥己，大怒，笞杀之。

三石见梦

金陵有三大石甚古。吴仲庶作守日，夜梦三举子求哀，且曰：“若不垂佑，明日当为煨烬矣。”公甚异之。诘旦，遍问僚属，莫能原其意。既而视其牒，见兵马司状，申乞烧三醒石为灰，供修造之用，公遂悟，敕寺憎爱护。元佑中，毛渐作漕，欲移置廨舍，掘之极深，而石根不断，不能动，遂罢（《杨公笔录》）。

石屏

石屏出零阳白鹤山，屈处静上升之所。绍兴壬午间，有宗子邑居。一日舣舟山下，于水中得一石，光采绚异，其纹若峰峦耸秀，浑然天成。自是石工凿采益众，烟云雪月之景，波澜龙凤之象，隐然可观。大者方广可四五尺，虽巧画者莫臻其妙（《零陵志》）。

风飘海船

嘉祐中，苏州昆山县海上有一船桅折，风飘抵岸。船中有三十馀人，衣冠如唐人，系红鞓角带，短皂布衫，见人皆恸哭，语言不可晓，试令书字，字亦不可读，行则相缀如雁行。久之，自出一书示人，乃唐天授中《告敕屯罗岛首领陪戍副尉制》。又有一书，乃是上高丽表，亦称屯罗岛，皆用汉字，盖东夷之臣属高丽者。船中有诸谷，唯麻子大如莲韵。苏人种之，初岁亦如莲的，次年渐小。数年后，只如中国麻子。时赞善大夫韩正彦知昆山县事，召其人犒以酒食。食罢，以手捧首而辗，意若欢感。正彦使人为其治桅，桅旧，植舡木上不可动，工人为之造转轴，教其起倒之法。其人又喜，复捧首而辗（《笔录》）。

舟遇海鳅

赵忠简鼎谪朱崖，自雷州浮海而南。越三日，方张帆早行，风力甚劲，顾见洪涛间红旗靡靡，相逐而下，极目不断，远望不可审，疑为海寇，或外国兵甲，呼问舟人。舟人摇手令勿语，愁怖之色可掬，急入舟，被发持刃，出蓬背立，割其舌出血滴水中，戒使臣使闭目坐船内。凡经两时顷，闻舟人相呼曰：“更生！更生！”乃言曰：“朝来所见，乃巨也。平生来尝睹。所谓旗者，海耳”（《夷坚志》）。

子胥扬涛

吴王既赐子胥死，乃取其尸，盛以鸱夷之草，浮之江中。子胥因流扬波，依潮来往，荡激堤岸，势不可御。或有见其乘白马素车在潮头者，因为之立庙。每岁仲秋既望，潮水极大，杭人以旗鼓迓之。弄潮之戏，盖始于此，然或有沉溺者（《临安志》）。

辨胥涛之妄

儒书言：吴王夫差杀伍子胥，煮之于镬，盛以囊，投之于江。子胥恚恨，临水为涛，以溺杀人。夫言吴王杀子胥，投之于江，实也；言其恚恨，临水为涛，虚也。且卫菹子路，汉烹彭越。子胥之勇，不过子路、彭越，然二人尚不能发怒于鼎镬之中，胥亦自先入鼎镬，后乃入江。在镬之时其神岂怯而勇于江水哉？何其怒气前后之不相副（《论衡》）。

钱王射潮

梁开平四年，武肃王钱氏始筑捍海塘，在候潮通江门之外。潮水昼夜冲击，版筑不就，因命强弩数百以射潮头，又致祷于胥山祠。既而潮水避钱塘，东击西陵，遂成堤岸。

浙江潮声

海潮来皆有渐，惟浙江涛至，则常如山岳，奋如雷电，冰岸横飞，雪崖傍射，澎腾奔激，吁可畏也。其湍怒之理可得闻乎？曰：或云夹岸有山，南有龛，北曰赭，二山相对，谓之海门。岸夹势迫，涌而为涛。若言狭逼，则东溟自定海吞馀姚、奉化二江，俟之浙江，尤甚狭逼，潮来不闻，有声又何也？（《丛书》）

渭水天星

汉武帝时，蜀张宽为侍中，从祀甘泉。至渭桥，有女子浴于渭水，乳长七尺。上怪其异，遣问之，女曰：“帝后第七车知我所来。”时宽在第七车，对曰：“天星主祭祀者，斋戒不洁，则女人见”（陈寿《益都耆旧传》）。

城陷为湖

今巢湖，古巢县。一日江涨，港有巨鱼，取以货于市，合县食之。有一老姥独不食，遇老叟曰：“此吾子也。汝独不食，吾厚报汝。若东门石龟目赤，城当陷。”姥日往视，有稚子讶之，姥以实告。稚子欺之，以朱傅龟目，姥见急出城。有青衣童子曰：“吾龙之子。”乃引姥登山而免（《青琐高议》）。

无支初神

禹治水，三至桐柏山，获淮涡水神，名曰无支。初形犹猕猴，力逾九象，人不可视，乃命庚辰制之。是时，木魅、水灵、山妖、水怪，奔号丛绕，几以千数。庚辰持戟逐去，遂锁于龟山之足，淮水乃安。唐永泰初，楚州有渔人，夜钓于龟山之下。其钩为物所制，因沉水视之，见大铁锁绕山足，一兽形如青猿，兀若昏醉，涎沫腥秽不可近（《古岳渎经》）。

冯夷

中极之渊，深数百仞，惟冰夷都焉。冰夷人面而乘龙。《穆天子传》云：“天子西征，至阳纡之山，河伯无夷之所都。”盖冰夷、无夷即冯夷也。《淮南子》又作冯迟。《抱朴子·释思篇》曰：“冯夷以八月上庚日渡河溺死，天帝署为河伯。”昔夏禹观河，见长人鱼身，曰：“吾河精。”岂河伯耶？（《山海经》）

河伯娶妇

西门豹为邺令，邺三老、廷掾岁敛百姓钱，为河伯娶妇。巫行视小家女好者，聘取，为治新衣，粉饰之如嫁女。床席，令女居其上，浮之河中，行数十里乃没，以故人家多持女远逃。俗语：即不为河伯娶妇，水没溺人民云。豹至其时往会，豹呼河伯妇视之，曰：“是女子不妇，烦大巫妪为人报河伯，更求好女送之。”使吏卒抱大巫妪投河中。有顷，曰：“巫妪何久也？弟子趣之。”复以弟子一人投河中，凡三投弟子。豹曰：“巫妪弟子，是女子不能白事，烦三老入白之。”复投三老河中。良久，豹欲复使廷掾与豪长者一人趣之，皆叩头且破，额血流地。豹曰：“河伯留客之久，皆罢去归矣。”邺吏民大惊恐，自此不复敢言为河伯娶妇（《吏记》）。

燃犀照水

晋温峤过牛渚矶，深不可测。世云下多怪物，遂燃犀而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状。峤于是夜梦人谓曰：“与君幽明道别，何意相照也？”

蜃精水害

许真君名逊，字敬之，汝南人。后于豫章遇一少年，容仪修整，自称慎郎。真君与之语，知非人类。指顾之间，少年去。真君谓门人曰：“适来少年，乃是蛟蜃之精。吾念江西累为洪水所害，若非剪灭，恐致逃遁。”蜃精知真君识之，潜于龙沙洲，化为黄牛。真君以道眼遥观，谓弟子施太玉曰：“彼之精怪，化作黄牛。我今化身为黑牛，仍以手巾挂膊，将以认之。汝见牛奔斗，当以剑截彼。”真君乃化身而去。俄见黑牛奔趁黄牛而来，太玉以剑掷黄牛，中其左股，因投入城西井中。从此，井径归潭州，却化为人。先是，蜃精化为美少年，以珍宝财货数万，获娶潭州刺史贾至女，至是，真君求见贾使君，谓曰：“闻君有贵婿慎郎，乃蛟蜃老魅焉，敢遁形！”蜃精复变本形，为吏所杀。真君于太康间，于洪州西山，举家四十二口，拔宅上升而去，唯有石函、药臼各一，与真君所御锦帐，复自云中堕于故宅。乡人因即其地置游帷观云（《太平广记》）。

龙神现梦

陈尧谘泊舟三山矶，有老叟曰：“来日午后有大风，舟行必覆，宜慎之。”来日天晴，万里无片云，舟人请解纤，公曰：“更待之。”同行舟皆离岸，公托以事。日午天色帖然，俄黑云起于天末，大风暴至，折木飞沙，怒涛若山，同行舟皆沉溺。公惊叹，又见前叟曰：“其实非人，乃江之游奕将也。以公他日当位宰相，固当奉告。”公曰：“何以报德？”叟曰：“吾本不求报。贵人所至，龙神理当卫护，愿得《金光明经》一部。”公许之。至京，以《金光明经》三部，遣人诣三山矶投之。梦前叟曰：“本只祈一，公赐以三，今连升数秩。”再拜而去（《翰府名淡》）。

心存诚敬

伊川贬涪州，渡汉江，中流船几覆，舟中之人皆号哭，伊川独正襟安坐如常。已而及岸，同舟有老父问曰：“当船危时，君独无怖色，何也？”伊川曰：“心存诚敬耳。”老父曰：“心存诚敬固善，不若无心。”伊川欲与之言，老父径去不顾。

泉味变甘

李白字太白，唐玄宗时为虞城令。邑有井，泉味清洌而苦。白曰：“我苦且清，汝清且苦，符吾志也。”使汲饮之，不辍，其味遂变为甘（《去思颂碑》）。

漱石枕流

孙楚，晋惠帝时为冯翊太守，初薄世味，欲隐居自全。尝谓王济曰“当枕石漱流”，误云“枕流漱石”。济诘之曰：“流岂可枕，石岂可漱乎？”楚曰：“枕镜欲洗其耳，漱石欲厉其齿耳。”济叹服。

饮贪泉

吴隐之性廉操，为广州刺史，界上一水谓之贪泉，古老云“饮此泉水者，廉士皆贪。”隐之至，酌而饮之，赋诗云：“古人言此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”清操愈厉。

建华清宫

天宝六载，更温泉曰华清官汤，治井为池，环山列宫室（《地理志》）。上于华清新广一汤，制度宏丽。禄山于范阳以玉鱼、龙、凫、雁、石梁、石莲花以献，雕镌尤妙。上大悦，命陈于汤中，仍以石梁横于其上，而莲花才出于水际。上因幸，解衣将入，而鱼龙凫雁皆奋鳞举翼，状若飞动，上因恐，却之。莲花石至今在（《明皇杂录》）。

擅塞陂塘

程明道摄上元邑，盛夏塘堤大决，法当言之府，府禀于漕，然后计工调役，非月馀不能兴作。先生曰：“如是苗槁矣，民将何食？救民获罪，所不辞也。”遂发民塞之，岁则大熟（《言行录》）。

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