临川先生文集 (四部丛刊本)/卷第七十三
| 临川先生文集 卷第七十三 宋 王安石 撰 景上海涵芬楼藏明刊本
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临川先生文集卷第七十三
书
荅徐绛书
荅李资深书
荅韶州张殿丞书
荅司马谏议书
荅曾公立书
荅吕吉甫书
与王子醇书四
与赵卨书
回苏子瞻简
与陈和叔内翰简
荅许朝议书
荅蔡天启书
与参政王禹玉书二
荅曾子固书
荅徐绛书
某启某鄙朴未尝得邂逅而𫎇以书辱于千里之远
固已幸甚足下求免于今之世而求合于古之人不
以问世之能言而欲有取于不肖此某之所以难于
对也自生民以来为书以示后世者莫深于易易之
所为作不出足下之所求文王以伏羲为未足以喻
世也故从而为之辞至于孔子之有述也盖又以文
王为未足此皆聦明睿智天下至神然尚于此不能
以一言尽之而患其喻之难也况以区区之中材而
遇变故之无穷其能皆有所合而卒以自免乎虽能
有所合而有以自免其可以易言而遽晓乎此某夙
夜勉焉而惧终不及者也其能遽有以进左右者乎
然学者患其志之不同而有志者欲其为之不已某
与足下幸志同矣如为之不已佗日邂逅得各讲其
所闻择其可以守之庶共卒将有得焉盖古之人其
成未尝不以友者此亦区区有望于君子也
荅李资深书
某启辱书勤勤教我以义命之
此乃足下忠爱于
故旧不忍捐󠄂弃而欲诱之以善也不敢忘不敢忘虽
然天下之变故多矣而古之君子辞受取舍之方不
一彼皆内得于已有以待物而非有待乎物者也非
有待乎物故其迹时若可疑有以待物故其心未尝
有悔也若是者岂以夫世之毁誉者槩其心哉若某
者不足以望此然私有志焉顾非与足下久相从而
熟讲之不足以尽也多病无𦕅未知何时得复晤语
书不能一一千万自爱
荅韶州张殿丞书
某启伏𫎇再赐书示及先君韶州之政为吏民称诵
至今不绝伤今之士大夫不尽知又恐史官不能记
载以次前世良吏之后此皆不肖之孤言行不足信
于天下不能推扬先人之功绪馀烈使人人得闻知
之所以夙夜愁痛疚心疾首而不敢息者以此也先
人之存某尚少不得备闻为政之迹然尝侍左右尚
能记诵教诲之馀盖先君所存尝欲大润泽于天下
一物枯槁以为身羞大者既不得试已试乃其小者
耳小者又将泯没而无传则不肖之孤罪大衅厚矣
尚何以自立于天地之间耶阁下勤勤恻恻以不传
为念非夫仁人君子乐道人之善安能以及此自三
代之时国各有史而当时之史多世其家往往以身
死职不
其意盖其所传皆可考据后既无诸侯之
史而近世非尊爵盛位虽雄竒儁烈道德满
不幸
不为朝廷所称辄不得见于史而执笔者又杂出一
时之贵人观其在廷论议之时人人得讲其然不尚
或以忠为邪以异为同诛当前而不栗讪在后而不
羞苟以餍其忿好之心而止耳而况阴挟翰墨以裁
前人之善恶疑可以贷褒似可以附毁往者不能讼
当否生者不得论曲直赏罚谤誉又不施其间以彼
其私独安能无欺于冥昧之间邪善既不尽传而传
者又不可尽信如此唯能言之君子有大公至正之
道名实足以信后世者耳目所遇一以言载之则遂
以不朽于无穷耳伏惟阁下于先人非有一日之雅
馀论所及无党私之嫌苟以发潜德为巳事务推所
闻告世之能言而足信者使得论次以传焉则先君
之不得列于史官岂有恨哉
荅司马諌议书
某启昨日𫎇教窃以为与君实游处相好之日久而
议事每不合所操之术多异故也虽欲强聒终必不
𫎇见察故略上报不复一一自辨重念𫎇君实视遇
厚于反复不宜卤莽故今具道所以冀君实或见恕
也盖儒者所争
在于名实名实巳明而天下之理
得矣今君实所以见教者以为侵官生事征利拒諌
以致天下怨谤也某则以谓受命于人主议法度而
修之于朝廷以授之于有司不为侵官举先王之政
以兴利除弊不为生事为天下理财不为征利辟邪
难壬人不为拒諌至于怨诽之多则固前知其如
此也人习于苟且非一日士大夫多以不恤国事同
俗自媚于众为善 上乃欲变此而某不量敌之众
寡欲出力𦔳 上以抗之则众何为而不汹汹然盘
庚之迁胥怨者民也非特朝廷士大夫而已盘庚不
为怨者故改其度度义而后动是而不见可悔故也
如君实责我以在位久未能助 上大有为以膏泽
斯民则某知罪矣如曰今日当一切不事事守前所
为而巳则非某之所敢知无由会晤不任区区向往
之至
荅曽公立书
某启示及青苗事治道之兴邪人不利一兴异论群
聋和之意不在于法也孟子所言利者为利吾国〈如曲〉
〈防遏籴〉利吾身耳至狗
食人食则检之野有饿莩则
发之是所谓政事政事所以理财理财乃所谓义也
一部周礼理财居其半周公岂为利哉奸人者因名
实之近而欲乱之以
上下其如民心之愿何始以
为不请而请者不可遏终以为不纳而纳者不可却
盖因民之所利而利之不得不然也然二分不及一
分一分不及不利而贷之贷之不若与之然不与之
而必至于二分者何也为其来日之不可继也不可
继则是惠而不知为政非惠而不费之道也故必贷
然而有官吏之俸辇运之费水旱之逋䑕雀之耗而
必欲广之以待其饥不足而直与之也则无二分之
息可乎则二分者亦常平之中正也岂可易哉公立
更与深于道者论之则某之所论无一字不合于法
而世之𫍢𫍢者不足言也因书示及以为如何
荅吕吉甫书
某启与公同心以至异意皆缘国事岂有它哉同朝
纷纷公独助我则我何憾于公人或言公吾无与焉
则公何尤于我趣时便事吾不知其焉考实论情
公宜昭其如此开喻重悉览之怅然昔之在我者诚
无细故之可疑则今之在公者尚何旧恶之足念然
公以壮烈方进为于圣世而某𦬼然衰疢特待尽于
山林趣舎异路则相呴以湿不如相忘之愈也想趣
召在朝夕惟良食为时自爱
与王子醇书四
某启得书承动止万福良以为慰洮河东西蕃汉集
附即武胜必为帅府今日筑城恐不当小若以目前
功多难成城大难守且为一切之计亦宜勿隳旧城
审处地势以待异时増广城成之后想当分置市易
务为蕃巡检大作𪠘宇募蕃汉有力人假以官本置
坊列肆使蕃汉官私两利则其守必易其集附必𨒪
矣因书希详喻经画次第秋凉自爱不宣
二
某启承巳筑武胜又讨定生羌甚善闻郢成珂等诸
酋皆聚所部防拓恩威所加于此可见矣然久使暴
露能无劳费恐非所以慰恱众心令见内附之利谓
宜喻成珂等放散其众量领精壮人马防招随宜犒
劳使悉怀惠城成之后更加厚赏人少则赏不费财
赐厚则众乐为用不知果当如此否请更详酌荡除
强梗必有榖可𫉬以供军有地可募人以为弓箭手
特恐新募未便得力若募选秦凤泾原旧人投换仍
许其家人刺手承占本名官土人贠节级更与转资
即素教之兵足以镇服初附事难遥度心所谓然𦕅
试言之尔诸当条奏想不惮烦露次劳苦为时自爱
不宣
三
某启得书喻以御冦之方 上固欲公母渉难冒险
以百全取胜如所喻甚善甚善方今熙河所急在修
守备严戒诸将勿轻举动武人多欲以讨杀取功为
事诚如此而不禁则一方忧未艾也窃谓公厚以恩
信抚属羌察其材者收之为用今多以钱粟养戌卒
乃适足备属羌为变而 未有以事秉常董毡也诚
能使属羌为我用则非特无内患亦宜赖其力以乘
外冦矣自古以好坑杀人致畔以能抚养𭣣其用皆
公所览见且王师以仁义为本岂宜以多杀敛怨耶
喻及青唐既与诸族作怨后无复合理固然也然则
近董毡诸族事定之后以兵威临之而宥其罪使讨
贼自赎随加厚赏彼亦宜遂为我用无复与贼合矣
与讨而驱之使坚附贼为我患利害不侔也事固有
攻彼而取此者服诚能挫董毡则诸羌自服安所事
讨哉又闻属羌经讨者既亡蓄积又废耕作后无以
自存安得不屯聚为寇以梗商旅往来如募之力役
及伐材之类因以活之宜有可为幸留意念恤边事
难遥度想公自有定计意所及尝试言之春暄为国
自爱不宣
四
某启久不得来问思仰可知木征内附熙河无复可
虞矣唯当省穴费理财榖为经久之计而巳 上以
公功信积著虚怀委任疆场之事非复异论所能摇
沮公当展意思有以报 上馀无可疑者也某久旷
职事加以疲病不能自支幸𫎇恩怜得释重负然相
去弥远不胜惓惓唯为国自爱幸甚不宣
与赵卨书
某启议者多言遽欲开纳西人则示之以弱彼更倔
强以事情料之殆不如此以我众大当彼寡小我尚
疲弊厌兵即彼偷欲得和可知我深闭固距使彼不
得安息则彼上下忿惧并力一心致死于我此彼所
以能倔强也我明示开纳则彼孰敢违众首议欲为
倔强者就令有敢如此则彼举国皆将德我而怨彼
孰肯为之致死此所以怒我而怠寇也老子曰抗兵
相加哀者胜矣此之谓也至于𨳩纳之后与之约和
乃不可遽遽则彼将骄而易我盖明示开纳所以怠
其众而纾吾患徐与之议所以示之难而坚其约
圣上恐龙图未喻此指故令以书具道前降指挥如
西人有文字词理恭顺即与𭣣接闻奏宜即明示界
上使我吏民与彼举国皆知朝廷之意
回苏子瞻简
某启承诲喻累幅知尚盘桓江北俯仰逾月岂胜感
怅得秦君诗手不能舍叶致远适见亦以为清新妩
丽与鲍谢似之不知公意如何馀卷正冒眩尚妨细
读尝鼎一脔旨可知也公竒秦君数口之不置吾又
𫉬诗手之不拾然闻秦君尝学至言妙道无乃笑我
与公嗜好过乎未相见跋渉自爱书不宣悉
与陈和叔内翰简
某启今日承以劵致馈喻令来取与和叔交游三十
年岂敢复相求于末度然人道所以相交际亦宜粗
有礼非苟以豢养为利而巳是以不敢拜贶窃恐此
非公指然久客于此每以烦费公帑为惭自是台无
馈不亦善乎馀留靣叙不宣
荅许朝议书
某启连得诲示岂胜感慰岁暮泫寒想比日安佳顷
在朝廷观公议法毎求所以生之想今为州亦用此
意公寿考康宁子孙蕃当以此也咫尺思一相见
情何有巳唯冀良食自爱永绥福履不宣
荅蔡天启
某启近附书想逹比日安否如何何时南来日以企
伫得书同生基以色立诚如是也所谓犹如野马
熠熠清扰者日光入𨻶所见是也众生以识精冰合
此而成身众生为想所阴不依日光则不能见想阴
既尽心光发宣则不假日光了了见此此即所谓见
同生基也未即会晤为道自爱数以书见及尊教授
想比日安佳未及为书
与参政王禹玉书
某启越宿伏惟台候万福某久尸宰事每念无以塞
责而比者忧患之馀衰疹浸加自惟身事漫不省察
持此谋国其能无所旷废以称主上任用之意乎况
自春以来求解职事至于四五今则疾病日甚必无
复任事之理仰恃契眷谓宜少敦僚友之义曲为开
陈使得蚤遂所欲而不宜迪 上见留以重某逋慢
之罪也区区之怀言不能尽惟望深赐矜怜而已不
宣
二
某启继蒙赐临传喻 圣训徬徨踧踖无所容措某
羇孤无𦔳遭值大圣独排众毁付以宰事苟利于国
岂辞糜殒顾自念行不足以恱众而怨怒实积于亲
贵之智不足以知人而险诐常出于交游之厚且
据势重而任事久有盈满之忧意气衰而精力弊有
旷失之惧历观前丗大臣如此而不知自弛乃能终
不累国者盖未有也此某所以不敢逃逋慢之诛欲
及罪戾未积得优游里闾为圣时知止不殆之臣庶
几天下后世于 上拔擢任使无所讥议伏惟明公
方佐佑大政上为朝廷公论下及僚友私计谓宜少
垂念虑特赐敷陈某既不获通章表所恃在明公一
言而巳心之精微书不能传惟加悯察幸甚不宣
荅曽子固书
某启久以疾病不为问岂胜乡往前书疑子固于读
经有所不暇故语及之连得书疑某所谓经者佛经
也而教之以佛经之乱俗某但言读经则何以别于
中国圣人之经子固读吾书毎如此亦某所以疑子
固于读经有所不暇也然世之不见全经久矣读经
而巳则不足以知经故某自百家诸子之书至于难
经素问本草诸小无所不读农夫女工无所不问
然后于经为能知其大体而无疑盖后丗学者与先
王之时异矣不如是不足以尽圣人故也杨雄虽为
不好非圣人之书然于墨晏邹庄申韩亦何所不读
彼致其知而后读以有所去取故异学不能乱也惟
其不能乱故能有所去取者所以明吾道而巳子固
视吾所知为尚可以异学乱之者乎非知我也方今
乱俗不在于佛乃在于学士大夫沉没利欲以言相
尚不知自治而已子固以为如何苦寒比日侍奉万
福自爱
临川先生文集卷第七十三