临川文钞引
王荆公湛深之识、幽渺之思，大较并本之古六艺之旨，而于其中别自为调，镵刻万物，鼓铸群情，以成一家之言者也。其尤最者，上仁宗皇帝书与神宗本朝百年无事诸札子，可谓王佐之才。此所以于仁庙之镇静博大，犹未能入，而至于熙宁、元丰之间，劫主上而固鱼水之交，譬则武丁之于传说、孔明之于昭烈，不是过巳惜也。公之学问，本之好古者多，而其措注当时，亦狃于泥古为患，况以矫拂之行而兼之以独见，以执拗之资而恣之以私臆，所以吕、章、邢、蔡以下纷纷附会，荧惑天子，流毒四海，新法既坏，并其文学，知而好之者半，而厌而訾之者亦半矣。以予观之，荆公之雄不如韩、逸不如欧、飘宕疏爽不如苏氏父子兄弟，而匠心所注，意在言外，神在象先，如入幽林邃谷，而杳然洞天，恐亦古来所罕者。予每读其碑志墓铭及他书，所指次世之名臣、硕卿、贤人、志士，一言之予，一字之夺，并从神解中点缀风剌，翩翩乎凌风之翮矣，于史汉外别为三昧也。予首录其上仁宗皇帝书一首、次及札子疏状七首、表启三十六首、与友人书三十五首、序十二首、记二十二首、论原说解杂著二十五首、碑状墓志铭表及祭文七十三首、釐为一十六卷。归安鹿门茅坤题。
《王文公文钞》引（《茅鹿门先生文集》卷之三十一）
王荆公湛深之识幽渺之思大较●本之古六艺之旨而于其中别自为调镵刻万物鼓铸群情以成一家之言者也其尤最者上仁宗皇帝书与神宗本朝百年无事诸札子可谓王佐之才此所以于仁庙之镇静博大犹未能入而至于熙宁元丰之间劫主上而固鱼水之交譬则武丁之于传说孔明之于昭烈不是过巳惜也公之学问本之好古者多而其措注当时亦狃于泥古为患况以矫拂之行而兼之以独见以执拗之资而恣之以私臆所以吕章邢蔡以下纷纷附会荧惑天子流毒四海新法既坏并其文学知而好之者半而厌而訾之者亦半矣以予观之荆公之雄不如韩逸不如欧飘宕疏爽不如苏氏父子兄弟而匠心所注意在言外神在象先如入幽林邃谷而杳然洞天恐亦古来所罕者予每读其碑志墓铭及他书所指次世之名臣硕卿贤人志士一言之予一字之夺并从神解中点缀风剌翩翩乎凌风之翮矣于史汉外别为三昧也予首录其上仁宗皇帝书一首次及札子疏状七首表启三十六首与友人书三十五首序十二首记二十二首论原说解杂著二十五首碑状墓志铭表及祭文五十九首釐为一十六卷
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