致乐堂记
癸丑之夏，余以事来故都。进士新城王惇甫、温阳张无咎谓余言：“武川贾仲德、仲温贪慕高谊久，欲奉杖屦，致师宾之敬。日者以守义辈为介，吾子既惠顾之矣。仲德故家，世淳厚，兄弟力供子职，所以事其母者，滫瀡脂膏、醪醴乳药无不给，昏定晨省、寒温燥湿无不戒，故贾氏以谨厚称燕中。比年以来，仲温者又能岁授一经，《孝经》《语》《孟》以次卒业，骎骎乎行己之学，非但涉猎之而已。事母既孝，而事其兄惟谨，友爱弟者甚笃，闺门雍睦，中表以为法。母氏春秋高，而神明未衰，弄孙之外，尚能视诸妇补纫。岁时显寿，言笑晏晏，诸福备其方来而未艾也。与之共学者，因以“致乐”名其堂，取“养则致其乐”者。堂未有记，幸吾子终教之。”
余谢曰：“仆也衰谬，顾何以答盛意？虽然，尝闻之师：‘致乐’云者，所以卜孝者之浅深，惧其乍出乍入，若存若亡，使之时自省察焉耳！盖亲之于其子，子之于其亲，一体而分也，违远相通也，忧患相感也，犹草之有实，木之有根心也。天地间大顺至和之气，自然之理，与生俱生，于繈褓，于膝下，于成童，至于终身焉。虽僻居四无人声之乡，疾痛苦困，必呼亲而诉之，不谓之根于心、成于性而可乎？故有深爱者，斯有和气；气和矣，斯有愉色；色愉矣，斯有婉容。怙恃之下，托二天以为庇，日为无声之乐之所感发，鼓舞动荡，喜不自任。老莱子衣烂编之衣，弄鸟雀于亲侧，非矫饰也，惟圣人有因心之教，然亦不能教人以性之所无有者。要必就其材而封殖之，使有日新之功、省察之说，其忧天下后世，不既恳切至到矣乎！余行天下四方，惟燕析木之分，风土完厚，有唐三百年雅俗之旧，而不为辽霫之所变迁。是以敦庞耆艾之士，视他郡国为尤多。至于子弟秀民，往往以横经问道为事，若之子者皆是也。是家不阶于儒素之业，不渐于教育之化，乃能自树立如此，所谓‘行有馀力，则以学文’者，尚庶几焉！然则名堂之意，殆惇甫、无咎爱人以德而然耳，故予乐为记之。”
呜呼！昊天罔极，父母之德也；白驹过隙，父母之年也。人子之情，曷维其已。“言不称老”，《礼》别自尊之嫌；“我独何害”，《诗》存终养之慕。故牲牢不加于菽水，三釜无羡乎万锺。古人所以愿为兄之日长，而惜报刘之日短也。子曾子有言曰：“君子有三乐，有天下不与存焉。”其一曰有亲可事，是则有亲可事者，何其幸欤！乐哉斯堂。吾于是乎有感。
五月望日，河东人元某记。
Public domainPublic domainfalsefalse