致身录/赵宦光序
臣编阙典，至壬午革命之际，野史载邃道事，不能不废书而疑，沈思数周，始敢放笔云。某年月日，李景隆以金川门溃，燕兵入于京师，遂及皇城，徐辉祖巷战败绩，宫中火起，奉先殿灾。乙丑，帝大去，群臣崩闻于火所，皇后从崩于火云云。非敢满志，传疑之笔力止此矣。
及读史仲彬《致身录》，不觉举手加额，仰睹高皇帝在天之灵，凛乎其鉴临于上天下地也。无识诸儒，或谓建文君寔遭于火，或谓穿邃道而去，皆不得其情哉！圣人无死法，赴火非是，邃道何所藏其门？何人塞其兑？尤非是。
昔臣婴时宦学留都之年，闲观览眺，求台城旧址。独行数里，忽然耳闻风两之声，转步转切，虑此无可息阴处，惊疑不定。仰视云空，晴爽愈洁，始知声从地发。于是下瞰一穴，受玄武奔流，穿城而注，还讨其出，出为御沟，入西华门，流转宫墙间，更出而为全京之膏润。迄今将四十年，而得此书，尽破宿滞。快哉观乎，何幸如之！其书云：高皇手书难至御沟而行，鬼门而出。嗟乎！不假人工十字，遂作后世忠臣孝子躯命指南，何其神而奇也。但循御沟，不必示鬼门何处，而水能为之导师矣。
神哉奇哉！非至人何以有此？以至三僧题名，道士见梦，历历如烛照数计。 神哉奇哉！非至人何以有此？经典所谓人天者欤，七生人中，七主天上，成就一大事因缘，高皇帝庶几其人乎？
从亡诸臣，不惜躯命，所谓有非常之事，必有非常之人；有非常之主，必有非常之𬽩。何莫非至圣至贤，一毛端化现乎？嗟乎！非彼诸臣，不足以成此一事，非此一书，不足以坐破千古。或怪天何不假仲彬以年，终始其迹，而潜悔不彰，古今阙陷乎？臣则以为圣贤作用，正不以是拘拘也。设明著其终，将令后贤后王何以措手足？惟其著之于前，晦之于后，千古而下，有馀思焉。此意深长，非人之所能知也。既逊而往，直为后王地耳，岂庸人所得而窥其浅深者乎？
彬之子孙，世守是书，兼有遗训，不敢出，亦不敢亡。神庙中叶，诏复建文年号，恤前朝忠义之苗殆遍，或复其身于乡，或肖其貌于庙，若某某者皆是也。于是九世孙兆斗册、兆麟各刻一本，流布人间。题其事者，或惜彬为仇陷不休，卒诋于圜室，此慨未平，臣则以为正所以成其忠，何恨之有？有此忠必有此孝，天之所以待贤不薄矣，彬之目有不瞑乎否也？
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