台湾随笔

台湾随笔
作者：徐怀祖
1695年

徐怀祖，生平不详。据商务本，题“云闲徐怀祖燕公著”，依伊能嘉矩手抄本作“华亭徐怀祖燕公著”，而依台湾文建会《国家文化资料库》则连雅堂之跋称“华亭徐怀祖撰”，并臆之为游幕之士。文章中所提乙亥为康熙三十四年（1695年）。 ß

自序

乙亥之春，余再至闽漳，窃思廿载萍踪，若燕、齐、秦、晋、魏、赵、吴、越、楚、粤、滇、黔之闲，所游历者多矣，讵意复有台湾之行。然观海亦吾素志，慨然往焉。凡自漳入海者，皆于石码登舟，由海澄以达厦门、金门，而后出大海，厦门距海澄三十馀里，迤南则为金门，皆海之歧流，所经闽南藩维之最冲者也。

正文

《禹贡》所载，自衡、岳以南，疏瀹无闻，盖以滇、蜀之界，如黑水南流，滇水西流，皆非中原海道，闽、越之闲，率多负山面海，其水自能归墟也。

凡郡邑之滨海者，皆裨海也，各有重山叠障卫其外，即琼崖、崇明、定海之地，亦尚在稗海中，若安南则陆路可达，惟台湾一郡孤峙大海。

台湾于古无考，惟明季莆田周婴著《远游编》载《东番记》一篇，称台湾为“台员”，盖闽音也，然以为古探国，疑非是。

台湾山甚高，亦多平原，可耕艺，周围五十里，自有土番居之，多巢栖而不火食者，无所求于中国。明天启时，汉人颜思齐诱日本国人屯其地，郑芝龙附之，未几荷兰人由洋中来，假地日本，久而不归，遂筑城而有之。本朝顺治十八年，郑芝龙之子成功，京口败，归厦门，欲取台湾，东鹿耳门水涨，遂舣舟于台，荷兰战不胜，拒守久之，乃弃城去，成功始以夜郎自待矣。传其子经、孙克塽，外通诸番，内扰滨海，今上康熙十八年始命将征之，一战而克澎湖，师台湾，而克塽降。兵不血刄，遂定其地，东西五十里，南北三千里，置郡一县三，郡治之外，则番人居之仍其旧俗。

海滨弛禁以后，人置渔舟，家有商舶，惟商舶可以航海，凡使节往来咸藉之。

海艘上平而下锐，期于足御风涛，凡百工械具以及日用糗糒，靡不毕备，而尤急于储水。偶有被风沙屿之上者，或至不能粒食，而蚶蛤蠃蚌犹堪鼔腹，惟水则必不可得也。

自海澄登舟，遂行至厦门，尚在支流中，然己震荡不宁矣。遥望远屿，白浪出其上，又见他舟，似凫鹥入水复出，肠胃之闲，为之溢涌。海中率多碛沙，舟不可近，时以长竿测之而后行，其缘樯者觇云气望远近也，缘帆而上，捷于猿猱，亦或两人偕登，至于樯末并坐，谈笑自若。即在大海中亦然。

厦门筑城于山，严兵戍之，其地连绵数百里，然皆山嶂也。海外迤东属国皆贸易于此，偶见有红毛番船至，其广大倍于闽舟，而制造精巧，尤不能及，闻彼一舟之费以钜万计，其人能入水而行。

舟舣厦门，适遇石尤，迟回十许日，始得西北风而行，第观其发矴挂帆，亦艰辛之甚。矴以木为之，长丈馀，末有两齿如鹿角，系以长絙，而远布之泥淖中，船即止，厦门稍南有团山，在中流，逾此即大洋，故舟人呼为“海门”云。

大海之中，波涛淘涌之状，笔不能尽，惟是四顾无山，水与天际，仰观重霄，飞翔绝影，盖鸟亦不能渡海也。以此知爰居、海凫，故非常见，若帆樯之侧，禽鸟翔鸣，则必有岛屿在望矣。舟在大洋中，风利即长往，风不利亦可复还，所泊处或风势甚恶，舟不得回，则惟有东西南北任其所之耳。

海上风信，甚者曰“飓”，尤甚者曰“䫻”可以计日候之，或前或后，大约不爽，若天边云气如破帆，即䫻飓将至。断霓者，断虹也，亦风至之征，苏党《飓风赋》所谓“断霓饮海”者指此。

海中风利，舟行迅决，若风恬浪静，则靡靡中流，所谓海船无风不能动者如是，日星河汉，俯仰烂然，风景殊不恶，但苦无系舟地耳。

茫茫海道，舟人固不识也。惟东西南北，则以罗经视之，其所往之地，非山不可辨，若宵昼行而不见山，亦莫测其远近，故有瞻星察气、缘橦远望、辨水之色，及视泥沙之臭味者，一遇岛屿，可以泊舟，则尤兢兢焉。盖海屿虽卑，而水中尚多岩峦，又有积沙如堤阜，皆能败舟，且山上回飙亦能嘘噙其舟而胶之，及已泊之后，犹恐潮汐往来，及狂风猝至，故澳中有必不可藏舟之处。

岛屿在澎湖，甘吉洋在澎湖之东；鸡笼山在台湾北；鹿耳门在台湾西，皆险要也。

台郡番民种类甚繁，莫详所自，或云秦始皇时，方士将童男女五百人入海，盖出于兹山而育种至今。

台地物产无异中原，略载其异者，波罗密自荷兰移种，大如斗，甘如蜜，香样大如鸡子，味甘色黄，其根在核，然不能如荔走长安也。照殿红，树甚高，花如巨觥，色红无二；树兰似珠兰，然亦乔柯修干；竹多丛生，节疏叶长，至冬则其叶尽落，及春复生，颇似江柳，象齿有实可食，林茶亦内地所无，惟鳞介之族，其形殊异者不可殚述。

余之初至厦门也，舟人以为有风候，遂登陆假寓，已而大风雨者三日夜，舟藏曲岛，幸而得免。然闻台澎之间，颇有漂溺矣，迨风霁夜发，甫出海门，行及三鼓，风势稍厉，或有惧色，遽命回舟，昏黑中捩柁而西，几至不测；既明，始达于金明之山后，荒屿无居人，仅可避风耳，舟泊中流，不得登岸，抱膝而坐者累日。及晴霁无风，乃复挂帆，则汎汎悠悠，舟亦不动，反不如平江中可以摇橹为力也。越三日而至澎湖，其屿甚卑，方数十里，室庐亦少，置军守之，自厦门至此始可泊，因幸其无风，遂不系舟而行。又越二日，而至台湾，台湾距厦门不知若干里，而舟人称海程则以更为计，云自厦至台为十一更；自台至松江之上洋为五十六更，然问其所谓更者，莫解其义也。余在台湾一载，乃复从海道归，既登舟，止于鹿耳门十日，鹿耳门为台湾门户，其水中沙石，累累环潆，出入危险，舟行畏之，既而启行，南风甚劲，海师以指南鍼指子癸之次，凡三日三夜，乃目睹风涛之状，然己逾金厦、漳泉而迳达于兴化之港矣。自闽之兴化，历福州、福宁入浙之温、台、宁三郡，以达于崇明、上海；凡五日五夜而至，皆行于海滨之歧流中，虽有最深广处，而非大洋也。

连跋

右《台湾随笔》一卷，华亭徐怀祖撰，怀祖事迹未详，当为游幕之士；乙亥为康熙三十四年，而郑氏灭后之十三年也，游客著书以此为古，书中谓“番民种类甚繁”或云“秦始皇时，方士将童男女五百人，海盖止于兹山，而育种至今”，其说甚奇。余尝以“台湾”二字疑则，《列子》之所谓“岱舆员峤”，而“方壶”即澎湖其音，寔同证以方士所言，尤足征信。台湾屹立大海中，大海则渤海也，山川美秀，气候温和，长春之花，不黄之草，非则所谓仙境也欤。玉山为诸峰之冠，高至一万三千六百馀尺，长年积雪，其状若玉，非则所谓“望之如云”也欤；海舟至止，猝遭风飓，回帆而走，瞬息千里，非所谓风辄引去也欤；台湾产金，世人传羡，邃古荒昧，至者绝少，遂疑黄金银为宫阙，而为仙人所居，十洲三岛，同此诡异，固无足怪，至《列子》所谓：“大壑归虚”。似则澎湖之海，澎湖与台密迩，巨浸隔之，黑流所经，风涛喷薄，寔维无底之谷，故名“落漈”，又有万水朝东之险，而疑为海上仙山也。台湾虽为一岛，曩时航海者多误为二。明万历初，荷兰人连少挺舟过台湾，尝绘一图，亦分为二(此图余巳模印于《台湾通史》)，盖自海上观之，中央诸山为云封蔽，而大甲以南，浊水以北，犹为泽国，况列子著书在二千年前，所引夏革之语，更远在三千年上(列子为周考烈王时人，而夏革为商汤时人)故谓之“岱舆”，谓之“员峤”也，鄙见如此，质之高明，当有以诏我矣(雅棠跋)。