与吴令某论罚锾书
汉张敞以三辅谷贵，请民入粟赎罪。萧望之等以为粟可赎罪，是贫富异情，而法不一也，争之甚力。考其时，张敞宽民罪以活民，非取民财以利己。然望之以为事当权其轻重，不宜以苟且计，损万世法。
今闻足下治吴郡，凡富人有过，辄锻炼拘系之，逼令出家财佐公费。一日之间，凡六七辈。此大不可也。冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”孔子曰：“富之”。孟子曰：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。”古之圣贤，求贫民之富；今之有司，求富民之贫。不知富民者，贫民之母也。其能施与者无论矣。纵纨绔骄奢，未尝不病于己而利于民也。被绮谷，食珍羞，而鬻贩者利；婚丧僭侈，好歌舞博弈，而方外杂技与肩摩背负者利。今使之畏首畏尾，动触机阱，富民累，贫民伤矣。
说者曰：“为富不仁，韱啬傲上，致其罪，罚其锾，足以儆之。”夫为富不仁，阳货为作吏者言之也，非为百姓言之也。我不取之，何以知其吝？我不接之，何以知其傲乎？诚有罪焉，是富人之恃财而为恶也。恃财者，使之百万其财而莫赎，然后天下之为富者惧。若以财肆，复以财免，小富之人或倾其性命，大富之人未损其毫毛。设有狡狯豪猾，捐一二年租为罚费，便可恣纵无所不至。是罚锾非禁恶也，乃助恶也。谢安曰：“陶公虽用法，恒得法外意。”不知公之罚，法外当是何意？
今夫贪吏之取赃也，避其宾朋，紸箧暗投。其羞恶之心犹然存也。能吏之行罚也，明目张胆，持筹而算之，其羞恶之心淡然忘矣。彼富人者，明知其意不在罪也，一有风闻，便卖货鬻产，治具而待。匍匐棘槐，不辨其罪之有无，而但诉其家之有无，勒增丐减，形同贾贩。旁观之士，心窃鄙之。上有好者，下必有甚焉者矣。在官则胥吏强索，在乡则无赖诈取。自上下下，相缘为奸。而况所罚者大半不出于告发，而出于访闻。于是钩距者，诬陷者，设局而罗织者，朝禀乍入，暮符已下。官为讼魁，吏为佐证。所罚无几，而徒使中饱之人，云翔而四布。荆棘满眼，殊觉寒心。
或曰：“罚锾非入己也，置之公所充公用耳。”审是，则足下之为此尤拙矣。夫君子之廉，为洁己也；小人之贪，为肥己也。今足下故入人罪以取利，其不为君子也明矣。复不橐存之，而以公同官，是污己而肥人。既为君子所悲，重为小人所笑。足下又何乐乎此？或曰：“此大府意也，故不得不尔。”是更不然。绳愆纠谬，方称贤僚。大府果有罚锾之明文，君子尚宜抗词而争。今绝无明文，而以为不师其令而师其意，一旦败露，为上所知，恐大府今日借君以集事，未必异日不劾君以解谤。明者不可不察也！枚再拜。
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