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与马植书

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与马植书
作者:刘轲 
本作品收录于《全唐文/卷0742

始存之不以子古拙,不责子以今人之态,能遗其铅黄外饰,直索子心于古人之心,在今之行古者然。虽无以应君子,幸存之不友予以面。予何人,敢不以心友于存之邪!且古人相知在此。今愚忌存之固有未子知者,矧与相面者,其能异于行路之人哉?固无也。有恨群居时,口未能言及此,还罢又不相处。虽素尚蓄积,竟未得露一毫于方寸之地。每一相见,何尝不嗛嗛于内,若饮者实满于腹,思一吐而未果者。存之谓予是言似乎哉?以为似,则予不得不吐于存之矣。

先此二十年,予方去儿童心,将事四方志,若学山者以一篑不止,望嵚于上,誓不以邱陵其心而尽乎中道也。志且未决,适曹天谴,重罹凶咎,日月之下,独有形影。存之以予此时宜如何心哉?苟将尽馀息以鸿同大化。或有论予者,相晓以古道,且曰:“若身未立于时,若名未扬于人。若且死,独不畏圣人之经戒,俾立身扬名之意邪?”蹶然而恐,震骇且久,曰:“微夫子,吾几得罪于圣人矣。”噫!圣人之言天戒也,天戒何可违乎!

历数岁,自洙泗渡于淮,达于江,过洞庭三苗,逾郴而南,涉浈江,浮沧溟,抵罗浮,始得师于寿春杨生。杨生以传书为道者也。始则三代圣王死,而其道尽留于《春秋》,《春秋》之道,某以不下床而求之,求之必谋吾所传不失其指。每问一卷,讲一经,说一传,疑周公、孔子、左邱明、公羊高、穀梁赤,若回环在座,以假生之口以达其心也。迩来数年,精力刻竭,希金口木舌,将以卒其业。虽未能无愧于古人,然于圣人之道,非不孜孜也。既而曰:“以是为驾说之儒,曷若为行道之儒邪?”贮之于心有经实,施之于事有古道,犹不愈于堆案满架,矻矻于笔砚间邪?徒念既往者未及孔门之宫墙,自谓与回、牛相上下。传经意者,家家自以为商、偃,执史笔者,人人自以为迁、固。此愚所以愤悱,思欲以圣人之为市南宜僚,以解其纷,以衡石轻重,俾将来者知圣代有谯周焉。此某所以蓄其心者。

元和初,方下罗浮,越梅岭,泛赣江,浮彭蠡,又抵于匡庐。匡庐有隐士茅君,腹笥古今史,且能言其工拙赘蠹,语经之文,圣人之语,历历如指掌。予又从而明之者,若出井置之于泰山之上,其为见非不宏矣。长恨司马子长谓挈诸圣贤者,岂不然乎哉?脱渐子长之言,予之厄穷其身,将淬磨其心,亦天也。是天有意,我独无恙,何也?夫然,亦何必瞽吾目然后《国语》,刖吾足然后《兵法》,抵宫刑然后《史记》邪?予是以自忘其愚瞽,故有《三传指要》十五卷,《汉书右史》十卷,《黄中通理》三卷,《翼孟》三卷,《隋监》一卷,《三禅五革》一卷。每撰一书,何尝不覃精潜思,绵络指统。或有鼓吹于大君之前曰:“真良史矣。”且曰:“上古之人,不能昭明矣。”某其如何,有知予者,相期不啻于今人,存之信然乎哉?此古人所以许一死以谢知己,诚难事也。如不难,亦何为必以古人期于今人待邪!

又自《史记》班《汉》以来,秉史笔者,予尽知其人矣。言东汉有若陈宗、尹敏、伏无忌、边韶、崔实、马日䃅、蔡邕、卢植、司马彪、华峤、范煜、袁宏,言《国志》有若卫𫖮、缪袭、应璩、王沈、傅元、茅曜、薛莹、华覆、陈寿,言晋洛京史有若陆机、束皙、王铨、铨子隐,言江左史有若邓粲、孙盛、王昭之、檀道鸾、何法盛、臧荣绪,言宋史有若何承天、裴松之、苏宝圭、沈约、裴子野,言齐史有若江文通、吴均,言梁史有若周兴嗣、鲍行卿、何之元、刘璠,言陈史有若顾野王、傅宰、陆琼、姚察、察子思廉,言十六国史有若崔鸿,言魏史有若邓渊、崔浩、浩弟览、高允、张伟、刘横、李彪、邢蛮、温子昇、魏收,言北齐史有若祖有若祖孝征、陆元规、汤休之、杜台卿、崔子发、李德林、林子百药,言后周史有若柳虬、牛宏、令狐德棻、岑文本,言隋书有若王师邵、王胄、颜师古、孔颖达、于志宁、李延寿,言皇家受命有若温大雅、魏郑公、房梁公、长孙赵公、许敬宗、刘允之、杨仁卿、顾允、牛凤及刘子元、朱敬则、徐坚、吴兢。次而修者亦近在耳目。於戏!自东观至武德以来,其间作者遗草有未行于时,及修撰未既者,如闻并藏于史阁,固非外学者可得究诸。

予虽无闻良史,至于实录品藻,增损详略,亦各有新意,岂无班、马之文质,董、史之遗直者邪!盖有之矣,我未之见也。常欲以春秋条贯,删补冗阙,掇拾众美,成一家之尽善。有若采葑菲者无以下体,衣狐裘者无以羔袖。言不多乎哉?以为多,则存之视予力志何如耳。昔阮嗣宗嗜酒,当时以为步兵校尉,虽非其任,贵且快意。今予之嗜书,有甚于嗣宗之嗜酒,且虚其腹,若行哺而实者,存之宜如何处予哉?传不云乎,心志既通,名誉不闻,其足下何遗邪?此存之所宜动心也。脱禄不及厚孤弱,名不及善知友。匡庐之下,犹有田一成,耕牛两具,僮仆为相,杂书万卷,亦足以养高颐神。诚知非丈夫矣所立,固不失谷口郑子真耳。敢布诸足下共图之。某再拜。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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