茶馀客话/卷06

茶馀客话‧卷六
作者：阮葵生　清

卷六

○红衣炮

我朝以武功定天下，师武臣力远驾历代，火器之利自古所无。天聪四年，备御祝世荫从征大凌河，进红衣炮法，奉命监造。明年春工成。十月，攻明于子章台，用是炮击破之，汉人闻风丧胆。自是军行必载红衣大将军以从，赐号曰天佑助威大将军。世荫累官工部承政。国初定开科取士之制，亦世荫奏（本传）。

○鸣炮集众

顺治十年十一月，兵部奏称：前在盛京遇有紧急，则鸣鼓以集众。及入北京，因城市辽阔，命设炮于煤山以为信。今太平日久，无所用之，但或有急诏王大臣会议之事，无凭集众。乃命于白塔九门各设炮五座，遇有应集众者，白塔先鸣炮，九门俱应之。御前大臣侍卫等入直所，不入直者与八旗堂官俱分地集众。议政亲王以下贝子以上，领人集午门外。不预议政王以下公以上，屯于本固山集众之所。其白塔鸣炮，或奉谕旨遣员，或部臣持金牌以往，牌书鸣炮字样。此牌平时藏禁中，如有急不及报闻，则各于有急之处鸣炮，闻炮声则各门俱应之（《通志》引《实录》）。

○口外养牧马牛羊

康熙四十四年闰四月，上谕扈从大臣马齐、张玉书、陈廷敬曰：宋、明时议马政，皆无善策。今口外马厂孳生已及十万、牛六万、羊二十万，若将此马与牛羊入内地牧养，日费万金不足。口外水草肥美，不费丝毫之饷，而马畜自然孳息，因定额以马十万、牛六万、羊二十一万为限。向年疫气行，蒙古马畜多有倒毙，而官厂同在一处，毫无伤损。前巡行塞外时，见牲畜弥满山谷，历行七八日，犹络绎不绝。

○驿递加急

文书紧急者向例驿递，日行六百里。近因军营羽书有八百里加紧者，经过邮站，划定时刻，处分极严。元时呼快行役曰贵，由赤官试之，限三时行一百八十里，以先到者为上。初试时，监临官封记其发，以一绳拦定，俟齐立去绳令走。或自河西务至内中上都，或自泥河至内中直至御前，头名赏银一定，第二缎表里四。明季李道夫（王才）抚淮时，有兵顾姓，一日可行千里。

○生员殉难加恤

生员殉难，无加恤旧例。康熙十二年，范承谟尽节，同时殉难五十三人，中有生员嵇永仁、王龙光，皆追赠国子监助教。儒士沈天成赠国子监学正（系康熙四十七年追赠）。按康熙十七年，浙江巡抚陈秉直因游击魏万侯之子魏栋系生员，与父同殉难，部议魏栋赠国子监助教。

○彭子篯论滇事

汪钝翁作《彭子篯传》云：公诣洪文襄论滇事曰：“以兵攻贼，不如以贼攻贼；以王师攻贼。不如以土兵攻贼。”文襄用土兵屡败贼。又曰：“贼有难破者三，而有可擒者四。山路险隘，徒步单行，鱼贯而进，不能长驱逞志，难破一也。贼赤足登山如飞，蒙首掩目，转悬厓如履平地，出没草间如蜥蜴，猿猴逊其狷捷，难破二也。贼行不由正路，或披荆棘，或履巉岩，或由河沙水石沟，不可踪迹，难破三也。然其党不过馀数千人，可擒一也。我军已据贼巢，贼粮将尽，不能持久，可擒二也。处处关隘设险防范无外溃，可擒三也。此贼一日不得，官军一日不撤，可擒四也。”

○俞大猷论海患

俞大猷曰：沿海安可避四面飓风者二十三处，避两面者十八处。奸舡虽湣不畏死，而疾风怒涛，亦必择善而泊。宜饬巡海舟将，不必以擒贼为功，惟密侦其巢穴，即以大师捣之。又奸舡必资食粮，伺略米商，所得几何，皆恃鱼舟私载肉米与之交易。且日需淡水，须登陆汲，当责成滨海州县鱼舟，只许单桅平底朝出暮归，不许经月不返。凡海船取井泉之处，可湮者湮之；不可湮者，土著之民十家轮守。此二事，实心行之，可杜海患。

○以围猎练兵

岳将军《行围疏》云：“兵丁行走步趋率多软弱，盖平日宴安不习勤劳之故。臣拟冬三月农功毕后，于成都附郭依傍山阜之地，不过百馀里，前往围猎，亲加训练。教以分合进退之方，安营住宿之道，俾马兵驰骋行间，娴其骑射，步卒奔走原野，练其足力。”如此勤习，岁行三次，则兵丁习劳苦，自加精悍。

○练兵者领兵

使船即用造船之人，则不窃工料，而且知爱惜。领兵即用练兵之人，则用心而亦相识认。

○萧何定律

魏文侯师李悝著《法经》六篇（一盗法，二贼法，三囚法，四捕法，五杂法，六具法），以律始于盗贼也。萧何以约法三章不足御奸，定律令，除参夷连坐之法，增部主见知之条。于李悝六篇外又增事律、擅兴、厩户三篇，合为九篇。后叔孙通益《傍章》十八篇（律之名始于萧何）。

○汉律

汉时有张汤《越宫律》二十八篇，赵禹《朝律》六篇（即张斐所称《朝会正见律》）。汉时决事，集为《令甲》三百馀篇（如今之成案汇集者。令甲者以令有先后，故有令甲令乙令丙。颜师古曰：若今之第一篇第二篇耳）。陈忠上《决事比》三十三条，决比辞讼事也。应劭撰《具律本章句》《尚书旧事》《廷尉版令》《决事比例》《司徒都目》《五曹诏书》及《春秋断狱》凡二百五十篇，《崇文书目》有《春秋决事比》，即献帝时应劭所上董仲舒《春秋断狱》也。马贵与讥其缘饰淫刑。《晋志》言汉哀帝时，王嘉除先帝旧穿令断律凡百馀事，言改除其穿凿之律令也。

○五刑

自隋以前，死刑有五，曰磬绞斩枭裂。而流徒之刑鞭笞兼用，数皆逾百。至隋，始定为笞刑有五自十至于五十，杖刑有五自六十至于百，徒刑有五自一年至于三年，流刑有三自千里至于三千里。死刑有二，曰绞曰斩。此笞杖徒流死后世五刑之始也，殆不可易矣（郑康成云：“悬缢杀之曰磬，如赐帛也”）。

○唐之刑书

唐之刑书有四：曰律、令、格、式。令者尊卑贵贱之等级也，格者百官有司常行之事也，式者其各所常守之法也。凡邦国之政，必从事于此三者。其有违悖于三者及为恶而入于罪者，则一断之于律。

○唐律

唐律初因隋旧，有十二篇：一曰名例，二曰卫禁，三曰职制，四曰户婚，五曰厩库，六曰擅兴，七曰盗贼，八曰门讼，九曰诈伪，十曰杂律，十一曰捕亡，十二曰断狱。此唐高祖入京师约法十二条也，后诏裴寂更撰律令。太宗诏长孙无忌、房玄龄复定旧令，增损隋律，降大辟为流者九十二条，降流为徒者七十一条。修《唐律疏义》三十卷，赵绰著《金科易览》三卷。高宗时，增损格敕，其曹司常务曰留司格，颁之天下曰散分格。武后时有垂拱格，玄宗时有开元格，宪宗有开元格后敕，文宗有太和格，又有开成详定格。宣宗以刑律分类为门（此分门之始），而附以格敕为大中刑律统类。

○宋律

宋初因唐律令格式之制，至神宗以律不足以周事情，凡律所不载，一断以敕，乃更其目曰敕令格式，而律恒存乎敕之外。宋徽宗崇宁元年，臣僚言三省六曹所守者法律，法所不载然后用例。今类引例而破法，此何理哉。请取前后所定例分类编纂，与法妨者悉去之。按律者，历代相传之典例者，一时风尚之宜，律所不载，用例可也。既有成律，何以例为。宋窦仪修《刑统》三十卷、《元丰断例》二十卷。叶适《国本论》云：今世用刑，比汉、唐为轻，比三代为重。夫山泽之产，三代虽不以与民，亦不禁民以自利。均田轻税，民无为生之苦。其狼戾不逊，以身犯法者，乃刑诛之。今世之民，自犯法者，其实无几，而坐盐茶榷酤及田役赋税之不齐，饥寒以陷于罪者，十分居其六七矣。故曰比三代之刑为重也。盖民之为非，多因于饥寒，而饥寒之由至不齐耳。

○元律

元世祖定天下之刑律，笞杖罪既定，曰：“天饶他一下，地饶他一下，我饶他一下。”自是笞五十者止四十七，杖一百十者止一百七。天下死囚定谳亦不加刑，老死于囹圄。故七八十年间，老稚有不见斩戮者。大约元之法，其初得在仁厚，其后失在缓弛而不知检也。元有《国朝典章》十五卷。

○明律

明洪武六年，命刘惟谦等定律，一准于唐之旧，共六百有六条。后又分合损益，定为吏户礼兵刑工六类，析十八篇为二十九，约六百六条为四百六十。析户婚为户役婚姻，析斗讼为斗殴诉讼。厩库一也，析厩牧于兵，仓库于户。职制一也，析公式于吏，受赃于刑。名例旧五十七条，约存十五。贼盗旧五十三条，约存二十八。名沿于唐，而规模迥别。

○名例律

名例律即李悝第六篇具法也。魏改汉具律为刑名第一，晋于刑名中分法例律，北齐并刑名名法例为名例，冠于篇首。

○颂系

颂系不竟入狱也。颂与容通，在京为若卢狱，在外系也。

○底剭

底剭即屋诛，商鞅造参夷之法，夷其三族也。

○肉刑

肉刑不详所自，要非圣人之刑。有虞之世，四罪而天下咸服。当时极恶大狱，莫过四凶，不过如此，下此者岂反有剥肤断体之事？宋儒解五刑，乃以苗民五虐之刑实之何耶？

○刑法之滥

田山姜《白云司引议》一则云：古者明刑弼教之衰，而刑至于不胜用，往往断死于前，触禁于后。司刑者复以私意行之，窭人之属寡营戴盆，千金之子避嫌抵璧。内没成心则执此规彼，概操一切之法；外狃故牍则便袭惮更，莫开一面之网。或矜智巧以为聪明，或持姑息以惠奸宄。上则视堂官之趋向，而轻重其手；下则惑胥吏之浮言，而二三其见。甚见分牒便了，而不察事情之曲折；立判称捷，而不知讼端之原委。出入颠倒，与吏为奸。饥寒瘐死，沉滞不问。犯者既已服辜，必令妄及平民，以为株求之计。罪人不必流决，必令广攀富户，以为贿嘱之端。囹圄桁杨之间，白日暗而无光，长夜漫而弗旦，岂不大可叹哉！

绳锯木断，水滴石穿，强词夺理，斩以一钱，张乖厓岂能无罪。谳词勘语层出，然后出律，即是情理有不明不足之处。

○阿鲁图论刑官

元阿鲁图议除一人为刑部尚书，或云此人柔软，非刑部所宜。阿鲁图曰：“选侩子耶？若选侩子，须用强壮人。尚书详谳刑狱，不枉人坏法，即是好官，何用强壮者为！”

○殛非杀

《朱子语类》：殛非杀也。殛于羽山，令死贬所也。

○议狱

元李简《学易记》云：议狱议其入中之出，缓死缓其死中之生。至元恶大憝，不在是典。四凶无议法，少正卯无缓理。

○政论

《旧唐书•王志愔传》对客曰：仲长统曰：凡为人主，宜写政论一通，置诸坐侧。其大抵云：为国者以严致平，非以宽致平者也。然则称严者不必逾条越制，凝纲重罚，在于施筼括以矫枉，用平典以禁非。刑故有常，罚轻无舍。人不易犯，防之难越救也。但人慢吏浊，伪积赃深。而曰以宽理之，可以无过。何异乎命王良御𫘣，舍御策于奔踶；请俞跗攻疾，停药石于肤腠。适见秋驾转逸，膏肓更深，人医仆夫，何功之有？又谓仆曰：成法而变，唯帝王之命欤？对曰：何为其然也。昔汉武帝甥昭平君杀人，以公主子，廷尉上请论，左右为言。武帝垂涕叹曰：法令者，先王之所造也。用亲故诬先帝之法，吾何面目入高庙乎，又下负万人！乃可其奏。近代隋文帝子秦王俊为并州总管，以奢纵免官。仆射杨素奏言：陛下爱子，请舍其过。文帝曰：法不可违。若如公意，我是五儿之父，非兆人之父，何不别制天子儿律乎？我安能亏法！卒不许。此是帝王操法，协于礼经不变之义。况于秋官典职，司寇肃事，而可变动者乎！

○琵琶骨

刘熙《释名》：髀，卑也，在下称也。《礼记》带下母厌髀，上母厌胁。则髀在带下明甚。《东医宝鉴》云：膝上曰髀，膝上骨曰髀骨。至髀骨之为琵琶骨，见于书者，《北齐书》显祖杀薛嫔，支解其尸，弄其髀为琵琶。又张舜民《画墁录》云：太祖招军，要琵琶腿车轴身。则琵琶骨在股膝之间，不在脊背左右也。

○刑具

夹棍始于宋理宗时，以木索并施，夹两股间，名曰夹帮。又竖坚木交辫两股，令狱卒跳跃于上，谓之超棍。观跳跃之状，则压杠之滥觞也。三木，桎梏{共手}也。{共手}两手共一本，俗名手杻。桎一手各一木。梏足械，一足各一木也。校枷也，荷校灭耳是也，不在三木之内。然范滂注《易》，谓头手足被枷杻曰三木。古之刑在项曰钳，今之炼锁。在足曰祇，今之镣。钳即钻也，镣即梏也。金章宗定镣连环重三斤《通雅》曰：镣以木为之，穿一足。《庄子》：罪、交臂历指。《国语》：次用钻笮。即拶也，又作亻替。指今讹拶。𠛅刀音欧，刑人之刀也。汉虞诩曰：宁伏𠛅刀。反接，汉樊哙受诏反接，谓反缚两手于背面。缚谓但缚手于颈，止见其面耳。

○梁统

苏东坡谓：东汉梁统上言，高、惠、文、景以重法而兴，哀、平以轻法而衰。当时不从其议。此如人少年时，不节酒色而安，及老虽节而病，便谓酒色可延年可乎？统为东京名臣，一出此言，获罪于天，其子松、栋皆死非命，冀卒灭族。戒哉疏而不漏。

○立法贵乎人晓

赵冬曦言：立法贵乎下人尽晓，不必饰其文义，简其科条。请直书其罪，毋假文饰。凡以其准加减比附量等字皆勿用，使愚夫愚妇闻之即悟。此切中唐、宋律令之弊，观于“得免所因之罪”一句，致司马光、王安石、吕公著、韩维、钱公辅辈章疏叠辩聚讼经年而不定可知矣。

○大小三法司

今以刑部、都察院、大理寺为三法司衙门，而刑曹郎官及御史寺丞会审，又谓之小三法司，亦有所本。《云麓漫抄》云：唐三司使有三焉，凡鞫狱以尚书侍郎与御史中丞、大理寺卿为三司使。中叶以后有三司使，总户部盐铁度支。皇太子监国，则詹事府左右庶子号大三司使。又《南部新书》载大历十四年，敕御史中丞董晋、中书舍人薛播、给事中刘乃宜充三司使，仍取右金吾将军厅一所充使院，并西朝堂置幕屋收词讼。建中二年停，后不常置。有大狱，则命御史中丞、刑部侍郎、大理寺卿充，谓之大三司使。次又以刑部员外郎、御史、大理寺官为之，谓之小三司使。皆事毕日罢。今之称大小三法司，盖亦有自。

○刺血辨父子

《洗冤录》刺血一条，辨父子骨肉之真伪，六朝时已有行者。豫章王综列传：“俗说以生者血沥死者骨，渗者即为父子。”按《洗冤录》系宋人所撰，未可尽信。

○簿尉受杖

杜诗“脱身簿尉中，始与捶楚辞”。韩诗“判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间”。牧之诗“参军与簿尉，尘土惊劻勷，一语不中治，鞭笞身满疮”。隋文帝以所在官属不敬惮其上，开皇十七年三月诏诸司论属官罪有律轻律重者，听于律外斟酌决杖。于是上下相驱，迭行捶楚。唐犹沿隋旧也。

○董仲舒断狱

董江都，汉之醇儒，朝廷有疑义，遣使者访问。时有狱曰：“甲无子，拾道旁儿乙，养为子。及乙长，有罪杀人，甲藏匿乙，甲当何论？”仲舒曰：“甲无子，振活养乙，虽非己子，《春秋》之义，父为子隐，甲宜匿乙，诏不当坐。”又一事：“甲有子乙，不能养，乞养于丙。乙长大，皆丙成育。甲因酒责乙：‘汝是吾子。’乙怒，杖甲二十。甲忿，告于官。”仲舒曰：“甲生乙，不能育，以乞丙，于义绝矣。虽杖甲，不应坐。”夫拾儿路旁，断以容隐之律，倘子犯叛逆，亦并骈诛乎？加杖所生，附以不坐之条，倘父殴子毙，亦以义绝抵罪乎？此耳食之谈，引经断狱，当不如是。世所传仲舒《春秋断狱》一书，必系伪作。

○比罪

《尚书是正•吕刑篇》曰：律之所定有限，人之所犯无穷。上比罪一段，今之用律，有比照科罪者，此其滥觞也矣。

○考竟瘐死

考竟，《释名》狱死也。谓考得其情，竟其罪而死也。见《三国•华佗传》。瘐死，囚徒病死也。《宣帝纪》瘐死狱中。苏林曰：瘐，病也。囚徒病，律名为瘐。师古瘐或作愈，又与瘐同。

○奇请他比

奇请他比，成帝河平中诏曰：奇请他比，日以益兹。师古曰：奇请，谓常文之外，主者别有所请以定罪。他比，谓引他类以比附之。奇，居宜反，皆不援正律而别引他条，以重其罪。

○八分书

朱子门人问：“王介甫谓律是八分书，何故？”朱子曰：“律是《刑统》，此书甚好，是历代所有传袭下来，至周世宗命窦仪注解，名曰《刑统》，即律也。今世却不用，只用敕令。大概敕令之法，皆重于《刑统》，与古法相近，故曰八分书。”据此则律文中之分行小注，乃窦仪所解。宋时虽用敕令，而律之原文则仍其旧，初无损益。直至明洪武重修，始有分合，非古书面目矣。

○刑官

有虞曰士，夏曰大理，周曰司寇。秦制廷尉，景帝更名大理，武帝复名廷尉，哀帝复名大理，后汉复名廷尉。盖汉无司寇，故廷尉为重。有正有监有平，谓之廷尉三官。魏、晋以下殆未考。隋名大理寺，唐、宋因之。唐有大理寺卿少卿，参刑狱而上之刑部。宋刑部以郎中二人分掌二厅，左译覆，右叙雪。大理寺分二厅，左断刑，右治狱。明立刑部、大理寺、都察院为法司，有大狱则公断之。

○刘德威论刑网

唐太宗问大理卿刘德威曰：“近来刑网稍密，何也？”对曰：“是在主上，不由臣下。主好宽则宽，好急则急。向之律文，失入减三等，失出减五等。今则反是。所以吏各自顾，竞执深文，皆畏罪所致。”见《大唐新语》。

○唐律集大成

魏文侯师李悝，采诸国刑典著《法经》六篇。汉萧何加以三篇，通号《九章》。曹魏刘劭衍汉律为十八篇，晋贾充参魏律为二十篇。唐长孙无忌等取汉、魏、晋三家，择可行者定为十二篇。大概皆以《九章》为中，历代之律至唐，可谓集大成矣。

○明刀锯之烈

明永乐间刀锯之滥，御史陈瑛实导臾之。而瑛旋罪诛。浙江臬臣周新以名宦戮，则纪纲之谗也，纲卒不免。黄淮、杨溥以贤臣系，则高煦之谮也，煦寻亦亡。岂不尔受，既其汝迁，诗人所云，良可畏矣。洪武元年诏：凡有旨过于嫉恶，乃用籍没及凌迟之刑，法司再三执奏，至五奏不允，同三公大臣执奏。永为定例。见郑端简《今言》。然在位三十一年中，诛锄杀戮，颇及无辜，执奏之制，竟不举行何也？

○恤刑之典

恤刑之典，五年一举。明成化以后，事例最重，公举年深正郎有清望者应是选，出则与抚按礼仪皆敌体。凡有所开释，立剖长枷，以待上命释放。爰书一出，抚按不得挠其权。嘉隆间尚然。万历以后，有以副郎充者，抚按亦渐有驳正。再后至以新进主事充，外吏亦与抗礼，故西曹郎多不愿得此差。

○宦官司刑

有明朝审之制，始终不善。初以吏部尚书主笔，已属不类，犹谓冢宰六曹之长，可以兼摄。至后来必遣一大榼莅之，巍然正坐，而部臣反左右侍，成何体制。此事一坏于成化十七年，再坏于正统六年。至末季，东厂司刑，西曹束手观望而已。

○秋审朝审

秋审朝审，近制皆于八月内举行。康熙辛未十月初三日，法司传九卿议朝审。尚书王士祯言是日为太后万寿圣节，力言而罢。

○赦

诸葛公曰：“治世以大德，不以小惠。匡衡、吴汉皆不愿有赦。”刘先主言：“吾周旋陈元方，每见启陈治乱之道甚悉，曾不悟语赦。若景升、季玉父子岁岁赦宥，何益于治。”唐太宗曰：“古语有之，赦者小人之幸，君子之不幸。一赦再赦，善人喑哑。夫养稂莠，害嘉谷，赦有罪，贼下民。朕即位以来，不欲数赦。”

○《盐铁论》论刑

《盐铁论》：天贱冬而贵春，申阳而屈阴。故王者背阴向阳，前德后刑。

○朱熹、王守仁理刑

朱子帅潭，得赵丞相密报，已立嘉王。阅过藏简袖中，秘其事，竟入狱取重囚十八人，立斩之。未几而登极赦至。此事与孔子七日诛少正卯同一手段，稍迟则不及诛矣。王阳明先生为刑部主事，决囚南畿。有陈指挥杀十八人系狱，贿当道，成疑狱，十岁不决，待赦即出。先生至，首命诛之。巡按诸台皆为力请不可。陈临刑大呼曰：“死必不相舍！”先生笑曰：“即不杀尔，十八人之魂亦不舍尔。”既斩，市人无不称快。居法司，不可不彻此理。

○朱嘉论轻刑

朱子尝言：今人轻刑，只见犯人可悯，不知被伤者尤可念。如劫盗杀人，人尚求其生，殊不念死者之无辜。是为盗贼计，不为良人计也。若饥荒窃盗之类，可以情原。或以妻杀夫，以族子杀族父，以地客杀地主，有司从流宥之法。夫杀人者不死，伤人者不刑，虽二帝三王不能为治，况系父子之亲，君臣之义，三纲之重，非凡人可比者乎？诸有涉于人伦风化之本者，有司不以经术义理裁之，而世儒之鄙论，异端之邪说，俗吏之私计，行乎其间，则天理民彝，必至泯灭。其说切中时弊，宜博采经史及古今贤哲议论，有关教化刑罚者，聚为一书，以教学古入官之士，及执法治民之官，使略知先王敕典敷教制刑明辟之本意。

○张栻论狱不平说

张南轩云：“狱不平者有数说。官吏贿狱不足论，或矜智巧以为聪明，持姑息以惠奸慝。上则视大官之趋向，而重轻其手；下则惑吏胥之浮言，而二三其心。不尽其情，而一以威怵之；不原其初，而一以法绳之。”如是则不平者多矣。

○弃亲之任

雍正三年四月，上谕：部议董玘准其终养，俟亲终服满之日，来京候补。此语甚谬。为人子者闻之，将何以为情。似此不仁之语，朕不忍阅，著发还。圣人恺恻慈爱之意，阅之令人心惊泪落，弼教之意深矣，乃《大清律例》中弃亲之任例内一条，至今未改。

○刘大山论官吏之恶

刘大山《则哀矜而勿喜》制义，选家多赞之。其原本末二段，于刻稿时删去，文体不佳，而所言关于世教，刑官不可不戒也。附录于此：夫孝弟衰于贵人，而独苛求于庶姓；礼义隳于豪室，而偏责备于平民。士求者末吏也，功名之念重，则民之念轻；揣摩迎合之意专，则恺恻慈祥之意泯。交游广而法因情屈，反隐纵夫大奸；嗜欲多而利令智昏，翻保全夫墨吏。手愈滑而天良尽丧，技愈工而廉耻俱亡。根本一差，万事瓦裂。子之学道有年，固断断不至是，更或随声画诺，袖手旁观。心实不然，而惧伤和于寮采；退有后议，而偏面从夫上官。遇廷争则钳口不言，罗谴责则引身潜避。不啻秦人之视越，惟思全躯而保妻。尔俸尔禄，国家亦安用此不关痒痛之人哉！子也读圣贤书，所学何事？一矜一喜，而民之死生，政之得失，身家之祸福，子孙之绝续系焉。可不慎欤！

○崔实政论

崔实《政论》曰：刑罚者，治乱之药石也。德教者，兴平之粱肉也。以德教除残，是以粱肉理疾也。以刑罚理平，是以药石供养也。

○藏冰

每岁冬至前，工部发银差官伐冰收藏，以供内廷行幸祭祀取用，并颁给王公大臣九卿科道等官按品支领。康熙十三年，停给臣工。紫禁城内冰窖五座，内通州冰一窖，四千五百四十三块。京河冰四窖，各五千二百一十块。景山冰窖六座，内通州冰三窖，每窖一万二千九百三十七块（康熙三十六年，三窖减冰四千块）。京河冰三窖，每窖一万二千八百块。德胜门外冰窖三座（原系八座，康熙五十年减去五座），每窖一万九千九十二块。每年过腊八日则藏冰，于夜半凿取。

○大木

神木厂所积大木，多永乐时旧物。木各有名，刻字为记。其最大者曰樟匾头，又曰张点头，围径二丈馀。又王二姊、嫌河窄、混江龙等名，朽烂弃掷，对面人立，尚不相见。