荀子 (四库全书本)/卷07

荀子　卷七

　　钦定四库全书
　　荀子卷七　　　　　　　　唐　杨倞　注
　　王霸篇第十一
　　国者天下之制利用也〈天下用之利者无过于国制衍字耳〉人主者天下之利势也〈势之最利者也〉得道以持之则大安也大荣也积美之源也不得道以持之则大危也大累也有之不如无之〈有国不如无国〉有也及其綦也索为匹夫不可得也〈綦谓穷极之时〉齐湣宋献是也〈湣与闵同齐湣王为淖齿所杀宋献宋君谥也为齐湣王所灭吕氏春秋云宋康王此云献国灭之后其臣子各私为谥故与此不同也〉故人主天下之利势也然而不能自安也安之者必将道也〈必将以道守之〉故用国者义立而王信立而霸权谋立而亡三者明主之所谨择也〈所宜谨慎择之〉仁人之所务白也〈白明白也〉挈国以呼礼义而无以害之〈挈提举也言挈提一国之人皆使呼召礼义言所务皆礼义也无以害之谓不以他事害礼义也〉行一不义杀一无罪而得天下仁者不为也栎然扶持心国且若是其固也〈栎然落石貎其所持心持国不行不义不杀无罪落然如石之固也〉之所与为之者之人则举义士也〈举皆也所与为政之人则皆用义士谓若伊吕之比者也〉之所以为布陈于国家刑法者则举义法也〈谓若周穆王训夏赎刑之类也〉主之所极然帅群臣而首向之者则举义志也〈志意也主所极信率群臣归向之者则皆义之志意谓不怀不义之意也或曰志记也旧典之有义者谓若六经也〉如是则下仰上以义矣是綦定也〈綦当为基基本也言以义为本仰鱼亮反〉綦定而国定国定而天下定仲尼无置锥之地诚义乎志意加义乎身行〈仲尼诚能义乎志意又加之以义行言志意及立身立行皆以义行下孟反〉著之言语〈以义著言语谓所论说皆明义也〉济之日不隐乎天下名垂乎后世〈以义得济之日成功之后也言仲尼行义既成之后不行乎天下谓极昭明天下莫能隐匿之〉今亦以天下之显诸侯诚义乎志意加义乎法则度量著之以政事案申重之以贵贱杀生使袭然终始犹一也〈申亦重也既为政皆以义又申重以赏罚使相掩袭无间隙终始如一也〉如是则夫名声之部发于天地之间也岂不如日月雷霆然矣哉〈部当为剖谓开发也仲尼匹夫但著空言犹得不隐乎天下今若以显诸侯行义必如日月雷霆〉故曰以国齐义一日而白汤武是也〈齐当为济以一国皆取济于义一朝而名声明白汤武是也〉汤以亳武以鄗皆百里之地〈亳汤国都鄗与镐同武王所都京也诗曰考卜维王宅是镐京维龟正之武王成之〉天下为一诸侯为臣通达之属莫不从服无它故焉以济义矣是所谓义立而王也〈非有他故但取济于义也〉徳虽未至也义虽未济也〈霸者亦有徳义但未能至极尽济也〉然而天下之理略奏矣〈天下之理谓条理者略有节奏也〉刑赏己诺信乎天下矣〈诺许也已不许也礼记曰与其有诺责宁有己怨信乎天下谓若齐桓不背柯盟之比也〉臣下晓然皆知其可要也〈要约也皆知其可与要约不欺也要一尧反〉政令己陈虽睹利败不欺其民〈谓若伐原命三日之粮不降而退之比也〉约结已定虽睹利败不欺其与〈与相亲与之国谓若齐桓许赦鲁卫不遂灭之为己利之比也〉如是则兵劲城固敌国畏之国一綦明与国信之〈綦亦当为基也〉虽在僻陋之国威动天下五伯是也〈伯读为霸又如字诸侯之长为伯春秋左传䇿命晋侯为伯也〉非本政教也〈虽有政教未尽修其本也〉非致隆高也〈致极也不如尧舜禹汤之极崇高也〉非綦文理也〈言其驳杂未极条贯〉非服人之心也〈未得天下归心如文王此皆言未能循于王道以略信之故犹能致霸也〉乡方略〈所向唯在方略不在用仁义也〉审劳佚〈审以佚待劳之术也〉谨畜积〈谨严畜积不妄耗费〉修战僃齺然上下相信而天下莫之敢当〈齺齿相逆也齺然上下相向之貎齺土角反〉故齐桓晋文楚庄吴阖闾越勾践是皆僻陋之国也威动天下彊殆中国〈其彊能危中国〉无他故焉略信也是所谓信立而霸也〈虽未能济义略取信而行之故能致霸也〉挈国以呼功利〈此论权谋者也提挈一国之人以呼召功利言所务唯功利也功役使利贪求之也〉不务张其义齐其信唯利之求〈张开〉内则不惮诈其民而求小利焉〈谓若梁伯好土功诈其民言宼将至之比也〉外则不惮诈其与而求大利焉〈谓若楚灵王以义讨陈蔡因遂灭之之比也〉内不修正其所以有然常欲人之有〈有土地货财也〉如是则臣下百姓莫不以诈心待其上矣上诈其下下诈其上则是上下析也〈离析〉如是则敌国轻之〈不得人心故轻之也〉与国疑之权谋日行而国不免危削綦之而亡〈其极者则灭亡〉齐闵薛公是也〈薛公孟尝君田文齐闵王之相也齐闵王为五国所伐皆薛公使然故同言之也〉故用彊齐非以修礼义也非以本政教也非以一天下也绵绵常以结引驰外为务〈绵绵不绝貎引读为靷靷引轴之物结引续绵于轴所以引车也齐闵薛公不修徳政但使说客引轴驰骛于他国以权诈为务也〉故彊南足以破楚〈史记齐闵王二十三年与秦败楚重丘南割楚之淮北也〉西足以诎秦北足以败燕〈史记闵王三十六年与韩魏攻秦至凾谷军焉〉中足以举宋〈闵王三十八年伐宋宋王死于温举谓举其国而灭之也〉及以燕赵起而攻之若振槁然〈闵王四十年燕秦楚三晋败我于齐西振击也槁枯叶也言当权谋强盛之时虽破敌灭国及乐毅以诸国攻之若击枯叶之易也〉而身死国亡为天下大戮〈为天下大戮辱也春秋传曰古者明王伐不敬取其鲸鲵而封之以为大戮也〉后世言恶则必稽焉〈后世稽考闵王为龟镜也〉是无他故焉唯其不由礼义而由权谋也三者明王之所谨择也仁人之所务白也善择者制人不善择者人制之〈善择者用霸王不善择者用权谋也〉国者天下之大器也重任也不可不善为择所而后错之错险则危〈所处也错读为措〉不可不善为择道然后道之涂薉则塞〈不可不善为择道路而道达之薉与秽同塞谓行不通也〉危塞则亡〈所以为之善择〉彼国错者非封焉之谓也〈非受之茆土然后为安或曰修封疆立城郭之谓也〉何法之道谁子之与也〈设问之词既非封焉之谓问以何法道达之求谁人付与之谁子犹谁人也慎子曰弃道术舍度量以求一人之识识天下谁子之识能足焉〉故道王者之法与王者之人为之则亦王道霸者之法与霸者之人为之则亦霸道亡国之法与亡国之人为之则亦亡〈荅辞也道皆与导同〉三者明主之所谨择也而仁人之所务白也〈荀子多重叙前语者叮咛之也〉故国者重任也不以积持之则不立〈不以积久之法持之则倾覆也〉故国者世所以新者也是惮惮非变也〈惮与坦同言国者但继世之主自新耳此积久之法坦坦然无变也巢子曰有阴而远者有坦明而功者杜伯射宣王于亩田是坦明功者据古惮与坦通〉改王改行也〈自是改一王则改其所行之事非法变也或曰国语襄王谓晋文公曰先民有言曰改玉改行玉佩玉行步也〉故一朝之日也一日之人也然而厌焉有千岁之固何也〈设问之辞一朝之日谓今日之事明朝不同言易变也一日之人谓今日之生未保明日言寿促也厌读为黡礼记曰见君子而后厌然揜其不善郑注云闭藏貎言事之易变人之夀促如此此何故有黡然深藏千岁不变改之法乎〉曰援夫千岁之信法以持之也安与夫千岁之信士为之也〈谓使百世不易可信之士为政〉人无百岁之寿而有千岁之信士何也〈又问之〉曰以夫千岁之法自持者是乃千岁之信士矣〈以礼义自持者则是千岁之士不以夀千岁也能自持则能持国〉故与积礼义之君子为之则王与端诚信全之士为之则霸与权谋倾覆之人为之则亡三者明王之所谨择也仁人之所务白也善择之者制人不善择之者人制之彼持国者必不可以独也〈君不可独治也〉然则彊国荣辱在于取相矣身能相能如是者王〈谓若汤伊尹文王太公也〉身不能知恐惧而求能者如是者彊〈若燕昭乐毅也〉身不能不知恐惧而求能者安唯便僻左右亲比己者之用如是者危削〈谓若楚㐮王左州侯右夏侯之比也〉綦之而亡〈宋献之比〉国者巨用之则大小用之则小〈巨者大之极也〉綦大而王綦小而亡小巨分流者存〈小巨各半如水之分流也〉巨用之者先义而后利安不恤亲疏不恤贵贱唯诚能之求夫是之谓巨用之小用之者先利而后义安不恤是非不治曲直唯便僻亲比己者之用夫是之谓小用之巨用之者若彼小用之者若此小巨分流者亦一若彼也亦一若此也〈或诚能之求或亲比己者之用〉故曰粹而王驳而霸无一焉而亡此之谓也〈粹全也若舜举皋陶不仁者远即巨用之綦大而王者也駮杂也若齐桓外任管仲内任竖刁则小巨分流者无一焉而亡无贤人若厉王专任皇甫尹氏即綦小而亡者也〉国无礼则不正礼之所以正国也譬之犹衡之于轻重也犹绳墨之于曲直也犹规矩之于方圆也〈礼能正国譬衡所以辨轻重绳墨所以辨曲直规矩所以定方圆也〉故错之而人莫能诬也〈错置也礼记曰衡诚悬不可欺以轻重䋲墨诚陈不可欺以曲直规矩诚设不可欺以方圆者也〉诗云如霜雪之将将如日月之光明〈逸诗〉为之则存不为之则亡此之谓也〈为为礼也〉国危则无乐君国安则无忧民乱则国危治则国安今君人者急逐乐而缓治国岂不过甚矣哉譬之是犹好声色而恬无耳目也岂不哀哉〈恬安也安然无耳目虽好声色将何用哉〉夫人之情目欲綦色耳欲綦声口欲綦味鼻欲綦臭心欲綦佚〈臭𰚾也凡气香亦谓之臭礼记曰皆佩容臭綦极也綦或为其传写误耳佚安乐之也〉此五綦者人情之所必不免也养五綦者有具〈具谓广大富厚治辨彊固之道〉无具则五綦者不可得而致也万乘之国可谓广大富厚矣加有治辩彊固之道焉〈有读为又辩分别事〉若是则恬愉无患难矣然后养五綦之具具也故百乐者生于治国者也忧患者生于乱国者也急逐乐而缓治国者非知乐者也故明君者必将先治其国然后百乐得其中〈得于治国之中乐并音洛〉暗君者必将荒逐乐而缓治国故忧患不可胜校也〈计校〉必至于身死国亡然后止也岂不哀哉将以为乐乃得忧焉将以为安乃得危焉将以为福乃得死亡焉岂不哀哉於乎君人者亦可以察若言矣〈於乎读为呜呼若言如此之言谓己上之说〉故治国有道人主有职〈在知其道守其职也〉若夫贯日而治详一日而曲列之〈贯日积日也积日而使条治详僃一日如委曲列之无差错也〉是以所使夫百吏官人为也不足以是伤游玩安燕之乐〈烦碎之事既使百吏官人为之则不足以此害人君游燕之乐也〉若夫论一相以兼率之使臣下百吏莫不宿道乡方而务〈论谓讨论选择之也率领也宿道止于道也乡方不迷乱也臣下皆以宿道乡方为务不敢奸诈也〉是夫人主之职也〈论相人主之职不在穷亲小事〉若是则一天下名配尧禹之主者守至约而详事至佚而功〈事任〉垂衣裳不下簟席之上而海内之民莫不愿得以为帝王夫是之谓至约乐莫大焉人主者以官人为能者也匹夫者以自能为能者也人主得使人为之匹夫则无所移之百亩一守事业穷无所移之也〈百亩一夫之守事业耕稼也耕稼穷于此无所移于人若人主必穷治小事则与匹夫何异之也〉今以一人兼听天下日有馀而治不足者使人为之也〈今以一人兼听天下之大自称日有馀言兼听之日有馀也而治不足谓所治之事少而不足言不足治也使人为之故得如此尹子曰尧南挠交阯北怀幽都东西至日之所出入有馀日而不足于治者恕也韩子曰夫为人主而身察百官则日不足力不给也故先王舍己能而因法数审赏罚故治不足而日有馀上之任势使然也日音而实反〉大有天下小有一国〈天子诸侯〉必自为之然后可则劳苦耗悴莫甚焉〈耗谓精神竭耗悴憔悴也〉如是则虽臧获不肯与天子易势业〈臧获奴婢也方言谓荆淮海岱之间骂奴曰臧骂婢曰获燕齐亡奴谓之臧亡婢谓之获或曰取货谓之臧擒得谓之获皆谓有罪为奴婢者故周礼其奴婢男子入于罪隶女子入于舂槀势业权势事业也〉以是县天下一四海何故必自为之〈以是一人之寡县天下之重一四海之大何故必自为之言力不任之也〉为之者役夫之道也墨子之说也〈墨子之说必自劳苦〉论德使能而官施之者圣王之道也儒之所谨守也〈官施谓建百官施布职事〉传曰农分田而耕贾分货而贩百工分事而劝士大夫分职而听〈听其政治〉建国诸侯之君分土而守三公揔方而议〈揔领也议其所揔统之政自陜以东周公主之自陜以西召公主之三公处于内是揔方而议也〉则天子共己而已矣〈共读为恭或读为拱垂拱而已〉出若入若天下莫不平均莫不治辩〈若如此也出若入若谓内外皆如此也谓如论德使能官施之事或曰若顺也〉是百王之所同也而礼法之大分也〈礼法大分在任人各使当其职分也〉百里之地可以取天下是不虚其难者在人主之知之也〈所患人主不知小国可以取天下之道也〉取天下者非负其土地而从之之谓也〈非谓它国负荷其土地来而从我之谓也〉道足以一人而已矣〈其道足以齐一人故天下归之也〉彼其人苟一则其土地且奚去我而适他〈彼国之人苟一于我则其土地奚往哉〉故百里之地其等位爵服足以容天下之贤士矣〈此论百里国取天下之道贤士有道徳者也〉其官职事业足以容天下之能士矣〈能士者材艺也〉循其旧法择其善者而明用之足以顺服好利之人矣〈择旧法之善者而明用之谓择务本厚生之法而用之则民衣食足而好利之民顺服也〉贤士一焉能士官焉好利之人服焉三者具而天下尽无有是其外矣〈具谓俱为用也〉故百里之地足以竭势矣〈竭尽也有等位爵服官职事业是天下之势尽于此矣〉致忠信著仁义足以竭人矣〈致极也著明也言极忠信明仁义足以尽天下之人谓皆来归矣〉两者合而天下取诸侯后同者先危〈两者合谓能尽势尽人也〉诗曰自西自东自南自北无思不服一人之谓也〈其道足以齐一人故四方皆归之〉羿蜂门者善服射者也〈蜂门即蜂蒙学射于羿羿蜂𫎇善射故射者服之蜂音逄〉王良造父者善服驭者也〈王良赵简子之驭韩子曰字伯乐造父周穆王之驭皆善御者也驭与御同〉聦明君子者善服人者也人服而势从之人不服而势去之故王者已于服人矣〈王者之功尽此也〉故人主欲得善射射远中微则莫若羿蜂门矣〈射及远中细微之物〉欲得善驭及速致远则莫若王良造父矣欲调一天下制秦楚则莫若聦明君子矣〈荀卿在齐楚秦天下彊国故制之者也〉其用知甚简〈用智虑至少也〉其为事不劳而功名致大甚易处而綦可乐也故明君以为宝而愚者以为难〈明君以任贤为宝愚者以任贤为难也〉夫贵为天子富有天下名为圣王兼制人人莫得而制也是人情之所同欲也而王者兼而有是者也重色而衣之重味而食之重财物而制之〈重多也直用反〉合天下而君之饮食甚厚声乐甚大台谢甚高〈谢与榭同〉园囿甚广臣使诸侯一天下是又人情之所同欲也而天子之礼制如是者也〈礼之与制如此其盛言尽人情之所欲也〉制度以陈政令以挟〈挟读为浃洽也〉官人失要则死公侯失礼则幽〈要政令之要约也礼记曰各其职百官废质服大刑幽囚也春秋传曰晋侯执卫侯归之于京师寘诸深室也〉四方之国有侈离之徳则必灭〈侈奢侈离乖离皆谓不遵法度〉名声若日月功积如天地天下之人应之如影向是又人情之所同欲也而王者兼而有是者也故人之情口好味而臭味莫美焉耳好声而声乐莫大焉目好色而文章致繁妇女莫众焉形体好佚而安重间静莫愉焉〈间隙也或读为闲愉乐也〉心好利而谷禄莫厚焉合天下之所同愿兼而有之睾牢天下而制之若制子孙〈睾牢未详睾或作毕言尽牢笼天下也新序作宰牢战国䇿燕太子丹谓荆轲曰秦有贪功之心非尽天下之地牢海内之王其意不厌或曰睾读如以薅荼蓼之薅牢与汉书立㛐轇羮同皆修理斡运之意也〉人苟不狂惑戆陋者其谁能睹是而不乐也哉欲是之主并肩而存能建是之士不世绝千岁而不合何也曰人主不公人臣不忠也人主则外贤而偏举人臣则争职而妒贤是其所以不合之故也〈外贤疏贤也偏举偏党而举所爱也〉人主胡不广焉无恤亲疏无偏贵贱唯诚能之求〈广焉开泰貎或读为旷诚能实能也〉若是则人臣轻职业让贤而安随其后如是则禹舜还至王业还起〈还复〉功一天下名配禹舜物由有可乐如是其美焉者乎呜呼君人者亦可以察若言矣〈可以察如此之言也〉杨朱哭衢涂曰此夫过举蹞步而觉跌千里者夫哀哭之〈杨朱战国时人后于墨子与墨子弟子禽滑釐辩论其说在爱己不㧞一毛以利天下与墨相反衢涂岐路也秦俗以两为衢或曰四达谓之衢觉知也半步曰蹞跌差也言此岐路第过举半步则知差而哭况跌千里者乎故甚哀而哭之易曰差以毫厘谬以千里也〉此亦荣辱安危存亡之衢已此其为可哀甚于衢涂〈此谓求诚能之士也不求则灭亡故可哀甚于衢涂也〉呜呼哀哉君人者千岁而不觉也〈叹君人者千岁而不知求诚能之士〉无国而不有治法无国而不有乱法无国而不有贤士无国而不有罢士〈国语曰罢士无伍罢女无家韦昭曰病也无行而罢周礼以嘉石平罢民谓平之使善者也〉无国而不有愿民无国而不有悍民无国而不有美俗无国而不有恶俗两者并行而国在上偏而国安在下偏而国危〈上偏偏行上事也谓治法多乱法少贤士多罢士少愿民多悍民少之类下偏反是〉上一而王下一而亡〈一谓令行也〉故其治法其佐贤其民愿其俗美而四者齐夫是之谓上一如是则不战而胜不攻而得用兵不劳而天下服故汤以亳武王以鄗〈鄗与镐同〉皆百里之地也天下为一诸侯为臣通达之属莫不服从无他故焉四者齐也〈齐谓无所阙也〉桀纣即序于有天下之势索为匹夫而不可得也〈即序于有天下之势谓就王者之次序为天子〉是无他故焉四者并亡也故百王之法不同若是所归者一也上莫不致爱其下而制之以礼上之于下如保赤子政令制度所以接下之人百姓有不理者如豪末则虽孤独鳏寡必不加焉〈不以豪末不理加于孤独鳏寡也四者人所轻贱故圣王尤爱之孝经曰不敢侮于鳏寡而况于上民乎〉故下之亲上欢如父母可杀而不可使不顺君臣上下贵贱长㓜至于庶人莫不以是为隆正〈是谓亲上也皆以亲上为隆正也〉然后皆内自省以谨于分〈爱敬其上故不敢逾越也〉是百王之所以同也而礼法之枢要也〈是百王之同用爱民之道而得民也〉然后农分田而耕贾分货而贩百工分事而劝士大夫分职而听建国诸侯之君分土而守三公揔方而议则天子共己而止矣若出若入天下莫不平均莫不治辩是百王之所同而礼法之大分也〈亦谓致爱其下故皆劝勉馀并已解上也〉若夫贯日而治平权物而称用〈贯日积日也使条理平正权制物使称于用称尺正反〉使衣服有制宫室有度人徒有数丧祭械用皆有等宜以是用挟于万物〈人徒谓胥徒给徭役者也械用噐用也皆有等宜言等差皆得其宜也挟读为浃〉尺寸㝷丈莫得不循乎制数度量然后行则是官人使吏之事也不足数于大君子之前〈官人列官之人使吏所使役之吏数阅数也大君子谓人君也〉故君人者立隆政本朝而当〈隆政所隆之政也当丁浪反〉所使要百事者诚仁人也〈主百事之要约纲纪者谓相也〉则身佚而国治功大而名美上可以王下可以霸立隆正本朝而不当所使要百事者非仁人也则身劳而国乱功废而名辱社稷必危是人君者之枢机者也〈枢机在得贤相人君当为君人也〉故能当一人而天下取失当一人而社稷危不能当一人而能当千人百人者说无之有也〈论说之中无此事能当谓能用人之当也当皆丁浪反〉既能当一人则身有何营而为〈而为皆助语也〉垂衣裳而天下定故汤用伊尹文王用吕尚武王用召公成王用周公且卑者五伯〈卑言功业卑于王者伯读为霸〉齐桓公闺门之内悬乐奢泰游抏之修〈悬簨簴也泰与汰同抏与玩同言齐桓唯此是修也〉于天下不见谓修〈天下不谓之修饰也〉然九合诸侯一匡天下为五伯长是亦无他故焉知一政于管仲也是君人者之要守也〈要守在任贤也〉知者易为之兴力而功名綦大〈智者知任贤之君也〉舍是而孰足为也〈舍是任贤之事何足为之言其馀皆不足为也〉故古之人有大功名者必道是者也〈道行也必行此任贤之事〉丧其国危其身者必反是者也故孔子曰知者之知固以多矣有以守少能无察乎〈上知音智下如字有读为又智下同守少谓任贤恭己而已也〉愚者之知固以少矣有以守多能无狂乎此之谓也〈守多谓自任主百事者也事烦则狂乱也〉治国者分已定则主相臣下百吏各谨其所闻不务听其所不闻〈谨谓守行无越思〉各谨其所见不务视其所不见所闻所见诚以齐矣〈齐谓各当其事不侵越也〉则虽幽间隐辟百姓莫敢不敬分安制以礼化其上是治国之征也〈间读为闲辟读为僻安制谓安于国之制度不敢逾分征验也治国之征验在分定〉主道治近不治远〈人主之道如此〉治明不治幽治一不治二主能治近则远者理主能治明则幽者化主能当一则百事正夫兼听天下日有馀而治不足者如此也是治之极也既能治近又务治远既能治明又务见幽既能当一又务正百〈当丁浪反〉是过者也犹不及也辟之是犹立直木而求其影之枉也不能治近又务治远不能察明又务见幽不能当一又务正百是悖者也〈悖惑〉辟之是犹立枉木而求其影之直也故明主好要而暗主好详〈任一相而委之是好要不委人而自治百事是好详〉主好要则百事详主好详则百事荒〈力不及故荒也〉君者论一相陈一法明一指以兼覆之兼炤之以观其盛者也〈论选择也指指归也一法一指皆谓纲纪也盛读为成观其成功也〉相者论列百官之长要百事之听〈列置于列位也听治也要取百事之治考其得失也要一尧反〉以饰朝廷臣下百吏之分〈修饰使各当分〉度其功劳论其庆赏岁终奉其成功以效于君当则可不当则废〈效致也周礼太宰岁终则令百官府各正其治受其会听其政事而诏王废置也〉故君人劳于索之而休于使之〈索求也休息也〉周国者得百姓之力者富得百姓之死者彊得百姓之誉者荣三得者具而天下归之三得者亡而天下去之天下归之之谓王天下去之之谓亡汤武者修其道行其义兴天下同利除天下同害天下归之故厚徳音以先之明礼义以道之致忠信以爱之赏贤使能以次之〈赏当为尚〉爵服赏庆以申重之时其事轻其任以调齐之潢然兼覆之养长之如保赤子〈潢与滉同大水貎也〉生民则致宽〈生民生活民谓衣食也〉使民则綦理辩政令制度所以接天下之人百姓有非理者如毫末则虽孤独鳏寡必不加焉是故百姓贵之如帝亲之如父母为之出死断亡而不愉者无他故焉〈不愉不字剩耳〉道徳诚明利泽诚厚也乱世不然污漫突盗以先之〈突凌触盗窃也〉权谋倾覆以示之俳优侏儒妇女之请谒以悖之〈俳优倡优侏儒短人可戏弄者悖乱也〉使愚诏知使不肖临贤生民则致贫隘使民则綦劳苦是故百姓贱之如㑌恶之如〈字书无㑌字盖当为尫病人也礼记曰吾欲暴尫而奚若新序作贱之如虺豕也〉日欲司间而相与投籍之去逐之〈司间伺其间隙投掷也籍践也一作投错之〉卒有宼难之事又望百姓之为已死不可得也说无以取之焉〈论说之中无以此事为得也卒千忽反〉孔子曰审吾所以适人适人之所以来我也此之谓也〈适人往与人也审慎其与人之道为其复来报我也〉伤国者何也曰以小人尚民而威〈尚上也使小人在上位而作威也〉以非所取于民而巧〈若兵甲田赋之类也〉是伤国之大灾也大国之主也而好见小利是伤国其于声色台榭园囿也愈厌而好新是伤国〈厌足也一古反〉不好循政其所以有啖啖常欲人之有是伤国〈啖啖并吞之貌〉三邪者在匈中而又好以权谋倾覆之人断事其外〈事任也谓断决任事于外也〉若是则权轻名辱社稷必危是伤国者也大国之主也不隆本行不敬旧法而好诈故〈故事变也〉若是则夫朝廷群臣亦从而成俗不隆礼义而好倾覆也〈以不隆义礼为成俗〉朝廷群臣之俗若是则夫众庶百姓亦从而成俗于不隆礼义而好贪利矣君臣上下之俗莫不若是则地虽广权必轻人虽众兵必弱刑罚虽繁令不下通夫是之谓危国是伤国者也儒者为之不然必将曲辩〈辩理也委曲使归于理也〉朝廷必将隆礼义而审贵贱若是则士大夫莫不敬节死制者矣〈节中义制职分〉百官则将齐其制度重其官秩若是则百吏莫不畏法而遵绳矣〈秩禄也其制驭百官必将齐一其制度使有守也厚重其秩禄使不贪也〉关市几而不征质律禁止而不偏〈质律质剂也可以为法故言质律也禁止而不偏谓禁止奸人不偏听也周礼小宰听卖买以质剂郑司农云质剂平市价今之月平是也郑康成云两书一札同而别之长曰质短曰剂皆今之劵书也左氏传曰赵盾为政董逋逃由质晏或曰质正也〉如是则商贾莫不敦悫而无诈矣百工将时斩伐佻其期日而利其巧任如是则百工莫不忠信而不楛矣〈时斩伐即周礼仲冬月斩阳木仲夏月斩阴木是也佻与徭同缓也谓不迫促也巧任巧者之任不迫促则百工自利矣楛谓器用不牢固也晏子春秋曰景公之时晏子请发粟公不许为路寝之台令史重其续远其凃佻其日而不趋三年台成而民振欲上恱乎君游民足乎食彼佻亦与此同也〉县鄙将轻田野之税省刀布之敛罕举力役无夺农时如是则农夫莫不朴力而寡能矣〈但质朴而力作不务他能也〉士大夫务节死制然而兵劲〈然而当为然后〉百吏畏法循绳然后国常不乱商贾敦悫无诈则商旅安货通财而国求给矣〈所求之物皆给足也〉百工忠信而不楛则器用巧便而财不匮矣农夫朴力而寡能则上不失天时下不失地利中得人和而百事不废是之谓政令行风俗美以守则固以征则彊居则有名动则有功此儒之所谓曲辩也









　　荀子卷七