荀子 (四部丛刊本)/卷第一

荀子　卷第一

唐 杨倞 注 景上海涵芬楼藏黎氏景宋刊本

荀子卷第一

　　　　　登仕郎守大理评事杨　倞　注

劝学篇第一

君子曰学不可以巳青取之于蓝而青于

蓝冰水为之而寒于水〈以喻学则才过其本性也〉木直中绳

𫐓以为轮其曲中规虽有槁暴不复挺者

𫐓使之然也〈𫐓屈槁枯暴干挺直也晏子春秋作不复羸矣〉故木受绳则直

金就砺则利君子博学而日参省乎已则

知明而行无过矣〈参三也曽子曰日三省吾身行下孟反〉故不登高

山不知天之高也不临深谿不知地之厚

也不闻先王之遗言不知学问之大也〈大谓有益〉

〈于人〉干越夷貉之子生而同声长而异俗教

使之然也〈干越犹言吴越吕氏春秋荆有次非得宝剑于干越高诱曰吴邑也貉东北夷同声谓啼声同貉莫〉

〈革反〉诗曰嗟尔君子无𢘆安息靖共尔位好

是正直神之听之介尔景福〈诗小雅小明之篇靖谋介助景大也无𢘆〉

〈安息戒之不使怀安也言能谋恭其位好正直之道则神听而助之福引此诗以喻勤学也〉

神莫大于化道福莫长于无祸〈为学则自化道故神莫大焉修身则〉

〈自无祸故福莫长焉〉吾尝终日而思矣不如须之所学也

吾尝跂而望矣不如登高之博见也〈跂举足也〉登

高而招臂非加长也而见者远顺风而呼

声非加疾也而闻者彰假舆马者非利足也

而致千里假舟楫者非能水也而绝江河〈能善绝过〉

君子生非异也善假于物也〈皆以喻修身在假于学生非异言与众人同也〉

南方有鸟焉名曰蒙鸠以羽为巢而编之

以发系之苇苕风至苕折𡖉破子死巢非

不完也所系者然也〈蒙鸠焦鹩也苕苇之秀也今巧妇鸟之巢至精密多系于苇竹之上〉

〈是也蒙当为蔑方言云鹪鹩自关而西谓之桑飞或谓之蔑雀或曰一名蒙鸠亦以其愚也言人不知学问其所置身亦犹系苇之〉

〈危也说苑客谓孟尝君曰鹪鹩巢于苇苕箸之以发可谓完坚矣大风至则苕折卵破者何也所托者然也〉西方有

木焉名曰射干茎长四寸生于高山之上

而临百仞之渊木茎非能长也所立者然

也〈本草药名有射干一名乌扇陶弘景云花白茎长如射人之执竿又引阮公诗云射干临层城是生于高处也据本草在〉

〈草部中又生南阳川谷此云西方有木未详或曰长四寸即是草云木误也盖生南阳亦生西方也射音夜〉蓬生

麻中不扶而直兰槐之根是为芷其渐之滫

君子不近庶人不服其质非不美也所渐者

然也〈兰槐香草其根是为芷也本草白芷一名白茝陶弘景云即离骚所谓兰茝也盖苗名兰茝根名芷也兰槐当是兰茝别〉

〈名故云兰槐之根是为芷也渐渍也染也滫溺也言虽香草浸渍于溺中则可恶也渐子廉反滫思酒反〉故君子

居必择乡游必就士所以防邪僻而近中

正也物类之起必有所始荣辱之来必象

其德肉腐出虫鱼枯生蠧怠慢忘身祸灾

乃作强自取柱柔自取束〈凡物强则以为柱而任劳柔则见束而约急皆其自取也〉

邪秽在身怨之所〈构结也言亦所自取〉

施薪若一火就燥也〈布薪于地均若一火就燥而焚之矣〉平地若一

水就湿也草木畴生禽兽群焉物各从其

类也〈畴与俦同类也〉是故质的张而弓矢至焉林木

茂而斧斤至焉〈所谓召祸也质射侯的正鹄也〉树成䕃而众鸟

息焉䤈酸而蜹聚焉〈喻有德则慕之者众〉故言有召祸也

行有招辱也君子慎其所立乎〈祸福如此不可不慎所立所立即谓学也〉

积土成山风雨兴焉积水成渊蛟龙生焉

积善成德而神明自得圣心备焉〈神明自得谓自通于神明〉

故不积蹞步无以至千里〈半步曰蹞蹞与跬同〉不积小流

无以成江海骐骥一跃不能十步驽马十

驾〈言驽马十度引车则亦及骐骥之一跃据下云驽马十驾则亦及之此亦当同疑脱一句〉功在不舍锲

而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂〈言立功在〉

〈于不舍舍与舍同锲刻也苦结反春秋传曰阳虎借邑人之车锲其轴〉虻螾无爪牙之利

筋骨之强上食埃土下饮黄泉用心一也

〈螾与蚓同〉蟹六跪而二螯非蛇蟺之穴无可寄托

者用心躁也〈跪足也韩子以刖足为刖跪螯蟹首上如钺者许叔重说文云蟹六足二𩪋也〉是故

无冥冥之志者无昭昭之明无惽惽之事

者无赫赫之功〈冥冥惽惽皆专默精诚之谓也〉行衢道者不至

事两君者不容〈尔雅云四逹谓之衢孙炎云衢交道四出也或曰衢道两道也不至不能有所至下〉

〈篇有杨朱哭衢涂今秦俗犹以两为衢古之遗言欤〉目不能两视而明耳不

能两听而聦螣蛇无足而飞〈尔雅云螣螣蛇郭璞云龙类能兴云雾而〉

〈游其中也〉梧䑕五技而穷〈梧䑕当为鼫䑕盖本误为鼯字传写又误为梧耳技才能也言技能虽多〉

〈而不能如螣蛇专一故穷五技谓能飞不能上屋能縁不能穷木能游不能度谷能穴不能掩身能走不能先人〉诗曰

尸鸠在桑其子七兮淑人君子其仪一兮

其仪一兮心如结兮故君子结于一也〈诗曹风尸〉

〈鸠之篇毛云尸鸠鴶鞠也尸鸠之养七子且从上而下暮从下而上平均如一善人君子其执义亦当如尸鸠之一执义一则用心坚固故〉

〈曰心如结也〉昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听〈瓠巴古之善鼓瑟者不知〉

〈何代人流鱼中流之鱼也列子云瓠巴鼓琴鸟舞鱼跃〉伯牙鼓琴六马仰秣〈伯牙古之〉

〈善鼔琴者亦不知何代人六马天子路车之马也汉书曰干六车坤六马白虎通曰天子之马六者示有事于天地四方也张衡西京赋〉

〈曰天子御雕轸六骏驳又曰六玄虬之奕奕齐腾骧而沛艾仰秣仰首而秣听其声也〉　故　声无小而不

闻行无隐而不形〈形谓有形可见〉玉在山而草木润

渊生珠而崖不枯为善不积邪安有不闻

者乎〈崖岸枯燥〉学恶乎始恶乎终〈假设问也〉曰其数则始

乎诵经终乎读礼〈数术也经谓诗书礼谓典礼之属也〉其义则始

乎为士终乎为圣人〈义谓学之意言在乎修身也〉真积力久

则入〈真诚也力力行也诚积力久则能入于学也〉学至乎没而后止也〈生则不可〉

〈怠惰〉故学数有终若其义则不可须舍也为

之人也舍之禽兽也故书者政事之纪也〈书所〉

〈以纪政事此说六经之意〉诗者中声之所止也〈诗谓乐章所以节声音至乎中而止不使〉

〈流淫也春秋传曰中声以降五降之后不容弹矣〉礼者法之大分群类之纲

纪也〈礼所以为典法之大分统类之纲纪类谓礼法所无触类而长者犹律条之比附方言云齐谓法为类也〉故学

至乎礼而止矣夫是之谓道德之极礼之敬

文也〈礼有周旋揖让之敬车服等级之文也〉乐之中和也〈中和谓使人得中和恱也〉诗

书之博也〈博谓广记土风鸟兽草木及政事也〉春秋之微也〈微谓褒贬沮劝微而显志〉

〈而晦之类也〉在天地之闲者毕矣

君子之学也入乎耳箸乎心布乎四体形乎

动静〈所谓古之学者为巳入乎耳箸乎心谓闻则志而不忘也布乎四体谓有威仪润身也形乎动静谓知所措履也〉端

而言蝡而动一可以为法则〈端读为喘喘微言也蝡微动也一皆也或〉

〈喘息微言或蝡蠢微动皆可以为法则蝡人允反或曰端而言谓端庄而言也〉小人之学也入乎

耳出乎口〈所谓今之学者为人道听涂说也〉口耳之闲则四寸曷足

以美七尺之躯哉〈韩侍郎云则当为财与才同〉

古之学者为已今之学者为人君子之学

也以美其身小人之学也以为禽犊〈禽犊馈献之物〉

〈也〉故不问而告谓之傲〈傲喧噪也言与戏傲无异或曰读为嗷声曰嗷嗷然也嗷〉

〈与敖通〉问一而告二谓之𡂐〈𡂐即讃字也谓以言强讃助之今赞礼谓之赞〉

〈唱古字口与言多通〉傲𡂐非也君子如响矣〈如响应声〉学莫便

乎近其人〈谓贤师也〉礼乐法而不说〈有大法而不曲说也〉诗书故

而不切〈诗书但论先王故事而不委曲切近于人故曰学诗三百使于四方不能专对也〉春秋约而

不速〈文义隐约褒贬难明不能使人速晓其意也〉方其人之习君子之

说则尊以遍矣周于世矣〈当其人习说之时则尊高而遍周于世事矣六经则〉

〈不能然矣〉故曰学莫便乎近其人

学之经莫速乎好其人隆礼次之〈学之大经无速于好近贤人若〉

〈无其人则隆礼为次之〉上不能好其人下不能隆礼安特

将学杂识志顺诗书而巳尔则末世穷年不

免为陋儒而巳〈安语助犹言抑也或作安或作按荀子多用此字礼记三年问作焉战国䇿谓赵王曰秦〉

〈与韩为上交秦祸案移于梁矣秦与𥹭为上交秦祸案攘于赵矣吕氏春秋吴起谓商文曰今置质为臣其主安重释玺辞官其主安轻〉

〈盖当时人通以安为语助或方言耳特犹言直也杂识志谓杂志记之书百家之说也言既不能好其人又不能隆礼直学杂说顺〉

〈时书而已岂免为陋儒乎言不知通变也〉将原先王本仁义则礼正其

经纬蹊径也〈所成所出皆在于礼也〉若挈裘领诎五指而

顿之顺者不可胜数也〈言礼亦为人之纲领挈举也诎与屈同顿挈也顺者不可胜数〉

〈言礼皆顺矣〉不道礼宪以诗书为之〈道言说也宪标表也〉譬之犹

以指测河也以戈春黍也以锥飡壶也不

可以得之矣故隆礼虽未明法士也不隆

礼虽察辩散儒也〈散谓不自检束庄子以不才木为散木也〉

问楛者勿告也〈楛与苦同恶也问楛谓所问非礼义也凡器物坚好者谓之功滥恶者谓之楛国语〉

〈曰辨其功苦韦昭曰坚曰功脆曰苦故西京赋曰鬻良杂苦史记曰器不苦窳或曰楛读为沽仪礼有沽功郑云沽麤也〉告

楛者勿问也说楛者勿听也有争气者勿

与辨也故必由其道至然后接之非其道

则避之〈道不至则不接〉故礼恭而后可与言道之方

辞顺而后可与言道之理色从而后可与言

道之致〈致极也此谓道至而后接之也〉故未可与言而言谓之傲〈傲亦〉

〈戏傲也论语曰言未及而言谓之躁〉可与言而不言谓之隐不观气

色而言谓之瞽故君子不傲不隐不瞽谨

慎其身〈瞽者不识人之颜色〉诗曰匪交匪舒天子所予此

之谓也〈诗小雅采菽之篇匪交当为彼交言彼与人交接不敢舒缓故受天子之赐予也〉

百发失一不足谓善射千里蹞步不至不

足谓善御〈未能全尽〉伦类不通仁义不一不足谓

善学〈通伦类谓虽礼法所未该以其等伦比类而通之谓一以贯之触类而长也一仁义谓造次不离他术不能乱也〉

学也者固学一之也一出焉一入焉涂巷

之人也〈或善或否〉其善者少不善者多桀纣盗

跖也〈盗跖柳下季之弟聚徒九千人于太山之傍侵诸侯孔子说之而不入者也〉全之尽之

然后学者也〈学然后全尽〉君子知夫不全不粹之

不足以为美也故诵数以贯之〈使习礼乐诗书之数以贯穿之〉

思索以通之〈思求其意也〉为其人以处之〈为择贤人与之处也〉除

其害者以持养之使目非是无欲见也使耳

非是无欲闻也使口非是无欲言也使心

非是无欲虑也〈是犹此也谓学也或曰是谓正道也〉及至其致好之

也目好之五色耳好之五声口好之五味心

利之有天下〈致极也谓不学极恣其性欲不可禁也心利之有天下之富也或曰学成之后必受荣贵〉

〈故能尽其欲也〉是故权利不能倾也群众不能移也

天下不能荡也〈荡动也覆说为学则物不能倾移矣〉生乎由是死

乎由是夫是之谓德操〈死生必由于学是乃德之操行〉德操然

后能定能定然后能应〈我能定故能应物也〉能定能应

夫是之谓成人〈内自定而外应物乃为成就之人也〉天见其明地见

其光君子贵其全也〈见显也明谓日月光谓水火金玉天显其日月之明地显其水火金〉

〈玊之光君子则贵其德之全也〉

修身篇第二

见善修然必有以自存也〈修然整饬貌言见善必自整饬使存于身也〉

见不善愀然必以自省也〈愀然忧惧貌自省其过也〉善在身介

然必以自好也〈介然坚固貌易曰介如石焉自好自乐其善也〉不善在身

菑然必以自恶也〈菑读为灾灾然灾害在身之貌〉故非我而当

者吾师也是我而当者吾友也謟䛕我者

吾贼也故君子隆师而亲友以致恶其贼

〈致极也下同〉好善无猒受谏而能戒虽欲无进得

乎哉小人反是致乱而恶人之非己也致

不肖而欲人之贤己也心如虎狼行如禽

兽而又恶人之贼己也謟䛕者亲谏争者

䟽修正为笑至忠为贼虽欲无灭亡得乎

哉〈至忠反以为贼〉诗曰潝潝訿訿亦孔之哀谋之其

臧则具是违谋之不臧则具是依此之谓

也〈诗小雅小旻之篇毛云潝潝然患其上訿訿然不思称乎上郑云臣不事君乱之阶也故甚可哀潝许急反訿音紫〉

扁善之度以治气养生则后彭祖以修身

自名则配尧禹〈扁读为辨韩诗外传曰君子有辨善之度言君子有辨别善之法即谓礼〉

〈也言若用礼治气养生夀则不及于彭祖若以修身自为名号则夀配尧禹不朽矣言礼虽不能治气养生而长于修身〉

〈自名以此辨之则善可知也彭祖尧臣名铿封于彭城经虞夏至商夀七百岁也〉宜于时通利

以处穷礼信是也〈信诚也言所用修身及时通处穷礼诚是也孟子曰君子穷则独善〉

〈其身达则兼善天下〉凡用血气志意知虑由礼则治通

不由礼则勃乱提僈〈提舒缓也尔雅媞媞安也诗曰好人提提皆舒缓之义也〉

食饮衣服居处动静由礼则和节不由礼

则触䧟生疾容貌态度进退趋行由礼则

雅不由礼则夷固僻违庸众而野〈夷倨也论语曰原壤〉

〈夷俟固陋也庸凡庸众众人野郊野之人〉故人无礼则不生事无礼

则不成国家无礼则不宁诗云礼仪卒度

笑语卒获此之谓也〈诗小雅楚茨之篇卒尽也获得也〉

以善先人者谓之教以善和人者谓之顺

〈先谓首唱也和胡卧反下同〉以不善先人者谓之謟以不善

和人者谓之䛕〈謟之言䧟也谓以佞言䧟之䛕与俞义同故为不善和人也〉是是

非非谓之智〈能辨是为是非为非谓之智也〉非是是非谓之愚

〈以非为是以是为非则谓之愚〉伤良曰谗害良曰贼是谓是非

谓非曰直窃货曰盗匿行曰诈易言曰诞

趣舍无定谓之无常〈不𢘆之人〉保利弃义谓之至

贼〈保安〉多闻曰博少闻曰浅多见曰闲〈闲习也能习其〉

〈事则不迫遽也〉少见曰陋难进曰偍〈偍与提媞皆同谓弛缓也〉易忘曰

漏少而理曰治多而乱曰耗〈少谓举其要而有条理谓之治耗虚〉

〈竭也凡物多而易尽曰耗〉

治气养心之术〈言以礼修身是亦治气飬心之术不必如彭祖也〉血气刚强

则柔之以调和智虑渐深则一之以易良

〈渐进也或曰渐浸也子廉反诗曰渐车帷裳言智虑深则近险诈故一之以易良也〉勇胆猛戾则

辅之以道顺〈胆有胆气戾忿恶也此性多不顺故以道顺辅之也〉齐给便利

则节之以动止〈尔雅云齐疾也齐给便利皆捷速也惧其太陵遽故节之使安徐也〉狭

隘褊小则廓之以广大卑湿重迟贪利则

抗之以高志〈卑谓谦下湿亦谓自卑下如地之下湿然也方言湿忧也自关而西凡志而不得欲〉

〈而不获高而有坠行而中止皆谓之湿亦谓之过谦恭而无礼者重迟宽缓也夫过恭则无威仪宽缓常不及机事〉

〈贪利则苟得故皆抗之高志也或曰卑湿亦为迟缓也言迟缓之人如有卑湿之疾不能运动也〉庸众

驽散则劫之以师友〈庸众巳解上驽谓材下如驽马者也散不拘检者也劫夺〉

〈去也言以师友去其旧性也〉怠慢僄弃则炤之以祸灾〈僄轻也谓自轻〉

〈其身也音匹妙反方言楚谓相轻薄为僄炤之以祸灾谓以祸灾照烛之使知惧也炤与照同〉愚款端

悫则合之以礼乐通之以思索〈款诚款也说文云款意有〉

〈所欲也愚款端悫多无润色故合之以礼乐此皆言修身之术在攻其所短也〉凡治气养心

之术莫径由礼莫要得师莫神一好〈径捷速也神神〉

〈明也一好谓好善不怒恶也〉夫是之谓治气养心之术也

志意修则骄富贵道义重则轻王公内省

而外物轻矣传曰君子役物小人役于物

此之谓也〈君子能役物小人为物所役凡言传曰皆旧所传闻之言也〉身劳而心

安为之利少而义多为之事乱君而通不

如事穷君而顺焉〈穷君小国迫胁之君也言事大国暴乱之君违道而通不如事小国〉

〈之君顺行其道也〉故良农不为水旱不耕良贾不为

折阅不市〈折损也阅卖也谓损所阅卖之物价也贾音古〉士君子不为贫

穷怠乎道

体恭敬而心忠信术礼义而情爱人〈术法也〉

横行天下虽困四夷人莫不贵〈横行不顺理而行也困穷也言〉

〈所至皆贵也〉劳苦之事则争先饶乐之事则能让

端悫诚信拘守而详〈拘守谓守而勿失详谓审于事也〉横行天

下虽困四夷人莫不任体倨固而心执诈

术顺墨而精杂污〈倨傲也固鄙固顺墨当为慎墨慎谓齐宣王时处士慎到也其术本黄老〉

〈归刑名先申韩其意相似多明不尚贤不使能之道箸书四十一篇墨翟宋人号墨子墨子箸书三十五篇其术多务俭啬精〉

〈当为情杂汗谓非礼义之言也〉横行天下虽达四方人莫不贱

劳苦之事则偷儒转脱〈偷谓苟避于事儒亦谓懦弱畏事皆懒惰之义或曰〉

〈偷当为输扬子云方言云儒输愚郭璞注谓懦㦏也又云解输儒谓懦之人苟求免于事之义〉饶乐之

事则佞兊而不曲〈兊恱也言侫恱于人以求饶乐之事不曲谓直取之也〉辟违

而不悫〈乖僻违背不能端悫诚信辟读为僻〉程役而不录〈程功程役劳役录检〉

〈束也于功程及劳役之事怠隋而不检束言不能拘守而详也〉横行天下虽达四方

人莫不弃

行而供冀非渍淖也〈供恭也冀当为翼凡行自当恭敬非谓渍于泥淖也人在〉

〈泥淖中则兢兢然或曰李巡注尔雅冀州曰冀近也恭近谓不敢放诞也〉行而俯顷非击

戾也〈击戾谓顷曲戾不能仰者也击戾犹言了戾也〉偶视而先俯非恐

惧也〈偶视对视也〉然夫士欲独修其身不以得罪

于此俗之人也

夫骥一日而千里驽马十驾则亦及之矣

将以穷无穷逐无极与其折骨绝筋终身

不可以相及也将有所止之则千里虽远

亦或迟或速或先或后胡为乎其不可以

相及也不识步道者将以穷无穷逐无极

与意亦有所止之与〈步行〉夫坚白同异有厚无

厚之察非不察也〈此言公孙龙惠施之曲说异理不可为法也坚白谓离坚白也公孙〉

〈坚白论曰坚白石三可乎曰不可二可乎曰可谓目视石但见白不知其坚则谓之白石手触石则知其坚而不知其白则谓〉

〈之坚石是坚白终不可合为一也司马彪曰坚白谓坚石非石白马非马也同异谓使异者同同者异或曰即庄子所谓大同〉

〈而与小同异此之谓小同异言同在天地之间故谓之大同物各有种类所同故谓之小同是大同与小同异也此略举同异〉

〈故曰此之谓小同异庄子又曰万物毕同毕异此之谓大同异言旧物緫谓之物莫不皆同是万物毕同若分而别之则人耳目皋〉

〈口靣体草木枝叶花实无不皆异是物毕异也此具举同异故曰此之谓大同异庄子又曰无厚不可积也其大千里无厚谓厚之〉

〈极不可为厚薄也不可积言其委积至多不可复积也凡无厚不可积因于有厚可积故得其大千里千里者举大之极也〉

然而君子不辩止之也〈止而不为〉倚魁之行非不

难也然而君子不行止之也〈倚奇也奇读为奇偶之奇方言云秦晋之〉

〈闲凡物体全而不具谓之倚魁大也倚魁皆谓偏僻狂怪之行庄子曰南方有倚人曰黄缭也〉故学曰迟

彼止而待我我行而就之〈学曰谓为学者传此言也迟待也直吏反〉

则亦或迟或速或先或后胡为乎其不可

以同至也故蹞步而不休跛鳖千里累土

而不辍丘山崇成厌其源开其渎江河可

竭〈厌塞也音一渉反渎水窦也〉一进一退一左一右六骥不致

〈言不齐故不能致道路也〉彼人之才性之相县也岂若跛鳖

之与六骥足哉然而跛鳖致之六骥不致

是无他故焉或为之或不为尔

道虽迩不行不至事虽小不为不成其为

人也多暇日者其出入不远矣〈多暇日谓怠惰出入谓道路所至也〉

好法而行士也〈好法而能行则谓之士士事也谓能治其事也〉笃志而体君

子也〈厚其志而知大体者也〉齐明而不竭圣人也〈齐谓无偏无颇〉

〈也不竭不穷也书曰成汤克齐圣广渊〉

人无法则伥伥然〈伥伥无所适貌言不知所措履礼记曰伥伥乎其何之〉有

法而无志其义则渠渠然〈渠读为遽古字渠遽通渠渠不宽泰之貌〉

〈志识也不识其义谓但拘守文字而巳〉依乎法而又深其类然后温

温然〈深其类谓深知统类温温有润泽之貌举类君子所难故屡言之也〉

礼者所以正身也师者所以正礼也无礼

何以正身无师吾安知礼之为是也礼然

而然则是情安礼也师云而云则是知若师

也情安礼知若师则是圣人也〈情安礼谓若天性所安不以学〉

〈也行不违礼言不违师则与圣人无异言师法之效如此也〉故非礼是无法也非

师是无师也〈无师谓不以师为师〉不是师法而好自用

譬之是犹以盲辨色以聋辨声也舍乱妄

无为也〈舍除也除乱妄之人孰肯为此也〉故学也者法礼也夫师

以身为正仪而贵自安者也〈效师之礼法以为正仪如性之所安斯为〉

〈贵也礼或为体〉诗云不识不知顺帝之则此之谓也

〈诗大雅皇矣之篇引此以喻师法暗合天道如文王虽未知已顺天之法则也〉

端悫顺弟则可谓善少者矣〈弟与悌同〉加好学

逊敏焉则有钧无上可以为君子者矣〈既好〉

〈学逊敏又有钧平之心而无上人之意则可以为君子矣或曰有钧无上四字耳〉偷儒惮事无

廉耻而嗜乎饮食则可谓恶少者矣〈偷儒惮事皆谓〉

〈懦弱怠惰畏劳苦之人也〉加惕悍而不顺险贼而不弟焉〈韩侍〉

〈郎云惕与荡同字作心边易谓放荡凶悍也〉则可谓不详少者矣虽䧟

刑戮可也〈详当为祥〉老老而壮者归焉〈老老谓以老为老而尊敬之也〉

〈孟子曰伯夷太公二老者天下之达老是天下之父也其父归之其子焉住矣〉不穷穷而通者积

焉〈穷者则宽而容之不迫蹙以苛政谓惠恤鳏寡穷匮也积填委也既然则通者归亦多矣覆巢毁卵则凤皇不至竭〉

〈泽涸鱼则蛟龙不游义与此同〉行乎冥冥而施乎无报而贤不

肖一焉〈行乎冥冥谓行事不务求人之知施乎无报谓施不务报如此贤不肖同慕而归之〉人有此

三行虽有大过天其不遂乎〈若不幸而有过天亦祐之矣此固不宜有〉

〈大灾也〉

君子之求利也略其远害也早其避辱也

惧其行道理也勇

君子贫穷而志广富贵而体恭安燕而血气

不惰劳倦而容貌不枯怒不过夺喜不过

予〈予赐也周礼八柄三曰予以驭其幸〉君子贫穷而志广隆仁

也〈仁爱之心厚故所思者广言务于远大济物也〉富贵而体恭杀埶也〈灭权埶之〉

〈威故形体恭谨杀所介反〉安燕而血气不惰柬理也〈柬与简同言柬择其〉

〈事理所宜而不务骄逸故虽安燕而不至怠惰〉劳倦而容貌不枯好交

也〈以和好交接于物志意常泰也〉怒不过夺喜不过予是法胜

私也〈以公灭私故赏罚得中也〉书曰无有作好遵王之道无

有作恶遵王之路此言君子之能以公义

胜私欲也〈书洪范之辞也〉

荀子卷第一