菩萨本生鬘论/15

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菩萨本生鬘论卷第十五

圣勇菩萨等造

宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉诏译

菩萨施行庄严尊者护国本生之义次第三十。发生施义菩提胜因，清净觉慧默静能离，本修制度忍行寂静梵行调伏，三灾运载十善能离，吉祥胜定趣向发生，了知时分聚落平等殊胜所在听闻了知，所谓听闻菩萨真实，根本相貌边际福德。胜义力用本自无生，道德圆满清净诲示，我见造业贪爱随生，智慧吉祥平等普济。垢秽不生解脱清净，彼实道行恐畏止息，根本染诤爱恋难舍，身、语、意十业道随生，增上寂静尽颠倒染，月满清凉鉴照如是。

我慢边际作用无时，善静止息闻持具足，胜义眼根发生见用，世间相状体性不坚，慢等根因一切无实，发生胜义能尽饥荒，病恼因缘相状惊畏，乃至希奇变动无有。尸罗清净听闻真实，慢类因缘随顺生起，染因流转发生灾难，造作根本胜乘能离。趣求闻持增上布施，垢染势力颠倒系缚，清净难得处所安静，月满当空无幽不烛。自在止息尘垢远离，世间虚幻究竟不坚，贤善之法有情调伏，生起之处诚实安静。缠盖之本运动迁移，爱乐自性无诤为上，不坏染性崇敬恭肃，增上荷负发生殊胜。是处云何我我增上？自性缠盖心法相应，真实力用相貌皆息，意地无智胜因不生，颠倒垢染灾热炽盛。杂染自性诤讼之本，欲贪相状患难成就，移转取舍种性不定，进蜜取法物成命尽，发趣颠倒缚因惊惧。增上止息安乐殊胜，意地清净倒染不生，烦恼缠缚善修调伏，力能运载增上行施。我见因缘圣道可除，崇修义利净妙无垢，真实边际布施崇修，意发胜因荷负根本。迁变调伏闻持无倒，心法殊胜爱恋无止，作业灾祸障难多种，纤毫障染微细难断，非想第九与圣相邻，究竟处所圣因方断。迁移相貌势力皆尽，彼名色相运用增修，自在处边惊畏不已，喧静广大梵行止息。烦恼作业发起变动，瀑流染恶颠倒齐生，真实缠缚希求止息，大有情类随顺进修，福德诚谛发生胜义。作业灾祸我见为因，意地增长多种慢行，如是时分梵行除息，听闻行施清净果利。真实胜因自在发生，胜义自性缠盖遮闭，了知诚实胜义因处，了知放逸广大边际，了知楚毒损害相貌，发生寂静智慧边际，清净布施杂染远离。过去迁变聚落所在，是处真实苦毒舍离，四蕴名名染净皆摄，增上希求力用施为。

天趣有情净妙修施，究竟真实远离染障，造作垢秽诤讼增盛，圆满进修施行清净，慧解增上随顺力用，精进布施荷负力能，运载损减究竟功德，如是边际止在于此。恐畏缠盖进修调伏，诚谛秘密印相圆满，无边处所不坏施为，善相力能怖畏远离。天报获得长远时分，力用边际清净自性，是处增上瀑流损坏，随顺调伏究竟行施。

云何希求净妙天趣？缠缚布施处所增上，垢染不已真实运载，自性无倒增上闻持，清净安静寂静处所。无倒行施有情力用，一合根本善哉童子，具足净妙平等不变，净施无倒童子因深。有情自性修施增上，颠倒恐惧调伏如性，胜义增上寂静修作，染恶楚毒止息暗钝，如是布施平等给与。人趣生类自性迁变，有情甚众荷负无已，是处究竟寂静无动，卒暴崇修胜乘为上。自在行施四蕴难知，力用增上发生清净，不坏时分崇修果利，国王最胜寂静真实，智慧发生闻持运载，诚谛因行调伏希求，王者上妙福德殊胜，烦恼边际天人咸弃。有情听闻天趣如是，清净自性菩萨安慰，过去如是寂静施罗，烦恼之地发起悲愍，增上调伏倾坏缚因，慧解清净慢等止息，迁变影像想状惊畏，爱乐净施增上如是。正理本寂无颠倒行，运载彼类发生语言，运载迁移缠缚垢秽，无修施行作我慢因，自性法因惊惧相状。

云何染障无寂静行？造作我见力用喧诤，如是秘密寂静无有，是处有情修清净行，无倒恭奉殊胜因业。有情随顺清净边际，自在修作发生无倒，语言㤭恣增谄诈行，趣求自性远流转行。所谓清净造作因行，缚染自性怖惧如是，真实远离语言增上，楚毒暗钝颠倒息除。增上相貌远离我染，圣道长养除障染义，净妙真实远劫所成，发生边际诚实诤讼。具足闻持有情自在，缠盖调伏制度可止，圆满边际广大无倒，希求彼处发生胜义，相貌寂静执持止息，损坏力用作业不生，暗钝染边缚体仍在，正理发生解脱之义。静住根本殊胜边际，力用根本秘藏自性，是处无因我见希求，彼此边际系缚为本。

云何生起颠倒诤讼？云何支分平等寂静？不坏声相诠表之功，如是因相寂静之本，障染根本智起方断，造业根本十种恶行。菩萨调伏广大颠倒，有情灾祸如是发生，造作时分胜因边际，清净如如无积聚义。增上瀑流色相缠缚，自在有情贪恣情性，真实不虚相貌增上，国王势力无复诤讼。三性因行力用可修，贪欲趣求随顺学地，时分如此发生倒染，瀑流增上义利止息，荷负力用发生布施，平等力用进趣止息，丈夫无畏相貌为上，染恶增上究竟无尽。彼相边际发生胜义，运载广大施因发生，自性垢染边际尽止，颠倒相貌尽不可得。相貌圆满垢染远离，彼此灾难横生久远，善见安静义利诚谛，平等力能菩萨调伏。发生胜义慢等不生，正理如如灾患止息，是处菩萨善言教导，清净运载增上秘密。梵行息静真实无畏，根本力用患难皆尽，布施运载随顺正念，根本真实暗慢止息。善言教诲净妙寂默，平等净因听闻殊胜。

云何造作处所布清净云覆荫生类？垢秽障染诤讼颠倒学位止息，调伏自性根本颠倒趣求寂静，如是迁变有情相状，忧苦灾祸热恼远离。相貌端正听闻无诤，是处布施闻持诚谛，荷负有情菩萨增上，教导语言无缚灾难。如是烦恼迷空麁重，增上因行功德自在，是处有情一合具足，暗慢增长迁变如空。无倒发生闻持义利，无怖如是增上因行，颠倒诤讼爱乐处所，渴乏边际损减自性，随顺寂静调伏清净，颠倒爱乐饥渴边际，有情记念静住发生，菩提萨埵善言如是。无颠倒法止诤讼事，清净调伏安住自在，念能明记闻持自性，制度寂静净妙之本。有情听受教诲安静，布施胜因有情忆念，我见根本发起杂染，成就胜力施行寂静。上妙因行平等发生，圆满具足修行时分，言说无怖杂染损减，胜义无倒不生诤讼。边际时分瀑流发生，此因秘密性离诤染，清净无杂灾患尽止，修无倒行寂静如如。喧烦力用相状㤭恣，流转因性清净无倒，有情了知增上远离，教诲言语萨埵行施，增上修崇清净希求。

云何无我发生义利？行施根本语言教授，增上边际发起寂静，安乐之处灾祸远离，吉祥智慧自性希求，云何染尽严峻清净？颠倒无边菩萨诲谕。

云何大施广福如是？聚落寂静造作胜用，趣求佛果导引生类，彼怖畏行边际如空，了知运载增上快乐，爱乐色相发生调顺，真实行施已除诤讼，有彼如性无迁移义。系缚之本怖惧边际，名、色五蕴色蕴可聚，受、想、行、识无质难了，本缚为因真实生义。施行处所寂静调伏，慢法自在净住止息，根本施设闻持具足，远离三箭垢染皆息。

云何造作根本边际？彼言说体究竟如是，真实饥渴悲愿普济，意地有力进修之本，灾祸垢染胜因方尽。诤讼瀑流发起暗钝，有情运载成就如是，真实生相果报状貌，静住处所胜因增上。

云何时分根本自性？处所惊畏险隘如山，是处菩萨施行真实，痴暗情类馀无所知，时分边际真实力用。

云何法性胜义寂静？布施随顺希乐之法。

云何进修清净力用？无暗慢障无颠倒法，供养精进十善增百，王族炽盛善事崇多，心法真实慧解清净。灾患根本菩萨诲示，彼此行因迁变自在，智慧教法清净调伏，秘密自性有情发生。清净和合心净解脱，菩萨是处诱接生类，听闻自性获得远离，增上慢法了知寂静。梵行无诤畏惧施为，调伏增上暗慢寂静，有情善语增上行施，胜行因业爱乐力用。调伏作业胜义因行，多闻有情增上义利，梵行无诤兴显供养，是处自性无倒真实。净妙根本有智修施，颠倒垢染随顺止息，寂静无畏增上教导，善哉牛乳诸味中上。广大智慧时分边际，善哉边方相貌殊胜，寂静趣求无边供养，净妙语言殊胜止息。怖惧发生忏悔安静，根本调伏自然清净，根本自性求不可得，平等义利寂静真实。自性边际进修止息，清净趣求殊胜安静，患难之因颠倒永息，希求果报损减皆止。菩萨教导患难不生，诤讼染恶造作止寂，荷负希求增上远离，贫病垢染一切不生，暗钝作业彼彼无畏。有情听闻殊胜有力，清净施边随顺真实，无有迁变广大清净，根本不生真如自性。净妙行施自在无倒，因行殊胜处所无坏，清净布施无倒修因，烦恼息除寂然安静。善净相应闻持具足，根本胜义离倒诚实，善友因缘崇修无替，力用广大障染不生。净妙殊胜寂静根本，荷负生灵真实力用，慧解功能最上殊胜，善净贪欲、瞋恚、愚痴，究竟智慧真实无缚。广大行施无有希求，进趣圆满屈伸自在，闻持因行相貌无倒，系缚垢染体性如空。运载修崇自性安住，有情因行布施为本，论难往复练慧之功，行蕴迁流无常之义。烦恼重障颠倒真实，彼彼灾祸炽然不息，流转因行澄心自止，制度力用闻持圆满。彼此相应殊胜义利，暗钝障染语言分别，缠盖行相圣道可除，随顺胜相清净为本，迁变影像了知无实，道行希求听闻无畏，净妙之因圆满可获，力用边际如山无动。

供养希求和合有力，教诲诚谛施行为本，灾祸垢秽颠倒生起，净妙因行流转息除。德业自性移转无动，染垢随顺进趣不生，教导因缘发起无倒，离过语言无物可得。如如之性空有俱泯，自在力用荷负发生，进退复生三有如是，暗钝边际净妙不生。是处无倒本智俱起，烦恼瀑流究竟随断，不坏神足广大增修，施行无畏胜因常寂，无有颠倒自在圆满，尊重师长义利安静，处所广大别别如此。净妙无坏求无诤讼，是处贪欲见种种法，根本缠盖止息非有，慧解迁变染缚皆尽。善妙相状真实修施，义利无倒安静如山，求本力用梵行修作，无暗钝法求根本行。根本智用善净冥合，智合真如理契神会，有情布施发生为义，了知语言精求自性。身分殊胜名色清净，是大丈夫作业止息，平等慧解广大修作，和合边方力用圆满。福德自在缠盖止息，远离染障慢法不生，希求力用智解了知，善修神足迁移止息。菩提萨埵善言诲谕，诸天共禀胜义边际，烦恼尽止饥渴永弃，有增上因了知分别。义利殊胜具足闻持，无倒修作善除障染，实大丈夫二种迁变，本染无染净妙发生。远离相貌修边际行，善净增上善住修作，诤讼止息作业边际瀑流远离。

天趣真实身相严丽，清净胜因有力增上，如是无有恶趣之因。随顺如是广大知见，能断根本烦恼障缚，随顺了知彼彼力用，身相力用迁变希求。随顺世间灾患根本，布施义利无祈报应，真实怨对求其止息，造天趣因施行为先。智慧了知是大有情，我慢增盛梵行止息，善净修作了知无相，种种心行不愿希求，寂静修崇无诤止息，我见自性依染慧说，有情行施其相不亡。发生瀑流自性缠缚，根本灾祸边际若此，缠盖颠倒善哉真实，清净处所时分无边。施行真实安静止息，如是无诤义利相应，是处菩萨平等自在济物普均。了知自性平等教示，始终如一亦无爱憎，供养施设殊胜为上，救济生类暂时无替。我见时分彼此俱亡，了知㤭恣肃然尽止，无非圣说清净趣求无有相状，有情损减唯生恶趣，前身灭谢后身复起，与上古佛同时而得。菩提萨埵教诫言说，造作真实义利如此息恶为上。根本染法我见为始，顺情生贪违情起瞋，中容起痴后生馀惑二十六法，因斯而有染障造作颠倒推求。无不真实烦恼染法，实者有种假者用立，是处根本布施有力发生教导。

云何化生？善业殊胜诸天化生，不善业胜地狱化生，无而忽有，中有、生有体类并然，本有、死有体有无别，生有、死有依本识立，生死一念依圣言说。法有轨持处有染净，慧解趣求闻持具足，我见不生烦恼遂止，欲求善道净法方生。殊胜之因发生有地，本无施心获报微劣，无为寂静胜义根本，菩萨善友导引无畏。增上荷负本来自性，安乐无慢如是进修，严峻制度静住依止，语言慢法增上无有。求趣无诤平等安静，王者诚谛教令均平，有情贪行遂成业道，善业清凉菩萨诱导。自在行施心无拘碍，顺现、顺生、顺后、顺不定报，是名四种受报先后，运载三乘各随彼岸，人天彼岸暂得还舍，不同三乘究竟永得，勤求趣向日满方成。究竟终毕方名彼岸，不可坏义、不可流义、无重复义是名彼岸。自性善法唯心所法，相应善法通于王所，彼此增上边际之因，慧解了知究竟言说。自性爱乐听闻了知，有情趣向主者施为，听闻修习快乐安静，乐欲之法贪爱之本，善法之时与精进俱，欲通三性染非染俱，圣教中说。德行多种无非益物，听闻之功唯生智慧，庄严相貌殊丽鲜洁，一切自性迁变真实，福德智慧净妙可爱，修建处所净妙无杂。

云何解脱烦恼俱尽？圣道起时黑暗不现，寂静运载迁移殊胜，烦恼垢染无能损坏，是处智起暗障皆尽。无倒清净趣求难得，诤讼灾祸教乘止息，病患垢秽无有缠缚，贪、瞋、痴毒颠倒之本。真实智慧有情难起，趣求寂静无倾动故，菩萨教诲广大处所，崇修有力灾难不生平等安住。

云何无畏？修清净行圆满义利，世间成就无颠倒行，勤修布施我慢无行，胜业允就制度清净贪欲止息。世间饥渴无施而得，天趣之中亦有贫病，此在欲天上有杀害，帝释修罗瞋恨而已。贪欲忧恼欲界中有，死支上地一切皆有，迁变时分义利准之，清净运载严峻有力，本行布施无倒染义。

云何死支第八正舍？云何生支第八正生？唯此识上建立生死，自馀识体不可立支，设有别说并随转门。增上闻持善因之本，真实吉祥了知患本，进修寂静希有闻持，五蕴名色运载真实。如是无我布施诚谛，德行严洁百福安静，希求妙善寂静无生，不可破坏无流转义。趣求荷负增上无畏，真实布施有力增修，胜义施为尽力成办，彼怨对相听闻舍离。清净如如生灭本寂，迁变支分念念相续，自性之法一无所得，菩萨行门教导如此。禅那寂静无虑无思，无瞋恚事安静如空，了知瞋患炽然如火，本来无倒寂灭于是。凡夫之行布施为先，无倒修设离秽之因，净妙真实无暗钝相，趣求色相力用修作。烦恼诤讼勤修止息，钝弱慢类系缚相应，精进趣求彼彼因相，有情胜行自利利他。无倒根本人天所习，自性安住善行修持，菩提萨埵意乐行施，运载之法利他为务。平等力用渴仰修崇，清净教法根本如如，从微至著行施为本，胜义寂静唯依圣法。净妙修行殊胜安住，灾祸之本烦恼生起，眼根照色本自无缚，清净力用寂然了知。无始不生如性可得，湛静因缘无法可离，理不可得何可趣求，不流转法体性非有。涅槃真性体何非有，秘密甚深湛然安静，菩提萨埵于此存心，混镕无动静虑澄寂，不流转法教诫于是。损减自他烦恼性行，菩提萨埵接引于此，最上之法不可损减，希求上位彼岸之义。发生无倒了知教行，有彼修进胜妙相状，荷负运载有情患难，听闻教法殊胜意义，远离尘垢获清净行，趣求出离三乘果报。菩萨了知彼彼生类，是处菩萨修根本行，发生智慧照解无生，弃背尘劳忻求胜处，侵损烦恼渐进施功，道芽增盛障染难屈，真实诤讼究竟不生，净施教授圣共宣说，善知足故贪爱不生，真实处所证诫修善，根本染尽正行崇修。菩萨语言彼染远离，处所颠倒诤讼增多，智慧推求无义弃舍，实有边际正法宣示。根本净心随顺施为，净妙之因有德依附，圣人宣说有情共禀，广大系缚梵行止息。菩萨导化爱语施设，荷负生灵修净妙行，施行边际圆满无碍，先成器用天帝之功。增上胜法转变修作，是处化现因施招感，流转生死缚力所起，菩萨于此随缘化导。清净心等炽然修作，真实布施相貌止寂，教导施为无遍普遍，殊胜行业四方共悉。彼施增上广大施设，是处自在菩萨所为，我见根本不信教导，移转运用出自己能。有情身分取舍由己，生类缠缚恣行非法，进止屈伸哀求忏谢，无因迁变倏忽而有。意地不生荒榛艸芥，清净因缘无非护念，卒暴灾祥圣力能止，清净处所患难不生。相续善根菩萨化谕，不坏相貌报力之功，自在力用诤讼止息，了知施行殊胜之因。根本清净自性使然，菩提萨埵苦言导化，恐畏无因真实果报，须仗因力了知报应。还同影响学位修行，身体无缚人趣行门，五戒三归希求边际，最上因行现行、顺后，不定四种现在受报，前生布施四种义利，如次前说彼缚边际。

云何能弃有情修行？梵静止息善净因缘，唯修施戒菩萨教诲，如是天趣有力无怖，是大有情兴显之处，无倒修习真实之行。

云何寂静弃尘劳义？胜义不生颠倒之行，人中王者福力如天，语言教令四方依禀，制度之法严峻无遏。胜义殊妙圆满了知，善中不害以悲为体，正翻瞋害损恼有情，百数之中此通善染。有支自性惟阿赖耶，此为三界、五趣、四生之体，离此识性皆总不成，彼因之法尽通善、恶、无记之法不招果故。菩提萨埵依教所说，四果罗汉诱接于是，快乐之法因布施得，不坏胜处运载彼彼。

云何无实体性不坚？布施随顺益济饥渴，意地施为了知自性本无破坏。

云何不生？法体仗缘无因不生，彼布施边求殊胜相，广大真实无我为胜，最上行施时无弃舍。善净色相持戒方得，身欲迁移病等摧坏，了知支分不坚牢性，静虑因缘有暂时住。无漏法资变易无尽，人趣行门摄心如是，异相势力身心衰昧，自性真实名色殒尽，快乐炽盛如风灭烛，了知圆满涅槃自性。

云何怨对临终现前？心意无因如何生起？天主帝释了知善恶，教乘义利不可虚设，希求造作发根本义，证解脱义自性究竟，随顺世间不坚牢义。