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葬法决疑

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葬法决疑
作者:程颐 北宋
本作品收录于《伊川先生文集/卷6

古者圣人制卜葬之礼,盖以市朝迁变,莫得预测,水泉交,不可先知,所以定吉凶,决善恶也。后代阴阳家流,竞为诡诞之说,葬书一术,遂至百二十家。为害之大,妄谬之甚,在分五姓。

五姓之说,验诸经典,本无证据,古阴阳书亦无此说,直是野俗相传,竟无所出之处。惟《堪舆经》黄帝对天老,乃有五姓之言。且黄帝之时,只有姬、姜二三姓,其诸姓氏尽出后代,何得当时已有此语?固妄谬无稽之言。其所谓五姓者,宫商角徵羽是也。天下万物,悉配属之,行事吉凶,依此为法。至如以张、王等为商,武、庾等为羽,是则同韵相求。及其以柳姓为宫,以赵姓为角,又非四声相管。其间亦有同是一姓,分属宫商,复姓数字,征角不辨,都无凭据,只信其臆说尔。

夫姓之于人也,其始也亦如万物之同形者,呼某白黑小大以为别尔。后世圣人乃为之制,因生赐姓,胙土命氏,其后子孙因邑因官,分枝布叶,而庶姓益广。如管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、筜、郜、雍、曹、滕、毕、原、丰、郇,本皆姬姓;华、向、萧、亳、皇甫,本皆子姓。其馀皆尔,不可胜举。今者用其祖姓,则往往数经更易,难尽寻究。况复葬书不载古姓,若用今姓,则皆后代所受,乃是吉凶随时变改也。人之分宗,譬如木之异枝。木之姓,有所宜之地也。取其枝而散植之,其性所宜,宁有异乎?若一祖之裔,姓音不同,同葬一地,遂言彼凶而此吉,决无是理。设有人父本宫姓,子以功勋更赐商姓,则将如何用之?今二人同言,则必择其贤者信之。葬礼圣人所制,五姓俗人所说。何乃舍圣制而从俗说,不亦愚乎?

昔三代之时,天下诸侯之国,卿大夫之家,久者千馀岁,其下至数百岁不绝。此时葬者未有五姓也。古之时,庶人之年不可得而见矣。君卿大夫,史籍所可见者,往往八九十岁,有百岁者不少矣。自唐而来,五姓葬法行于世矣,数世百岁之家鲜矣,人寿七八十岁者希矣。苟吉凶长短,不由于葬邪?则安用违圣人之制而从愚俗所尚?吉凶长短,果由于葬邪?是乃今之法,徒使人家不久长,寿命短促,大凶之道也。进退无取,何足言哉?

夫葬者藏也,一藏之后,不可复改,必求其永安。故孝子慈孙,尤所慎重。欲地之安者,在乎水之利。水既利,则终无虞矣。不止水一事,此大概也。而今之葬者,谓风水随姓而异,此尤大害也。愚者执信,将求其吉,反获其凶矣。

至于卜选时日,亦多乖谬。按葬者逢日食则舍于道左,待明而行。是必须晴明,不可用昏黑也。而葬书用干艮二时为吉,此二时皆是夜半,如何用之?又曰己亥日葬大凶。今按《春秋》之中,此日葬者二十馀人,皆无其应。宜忌者不忌,而不宜忌者反忌之,颠倒虚妄之甚也。下穴之位,不分昭穆,易乱尊卑。死者如有知,居之其安乎?如此背谬者多矣,不欲尽斥,但当弃而勿用,自从正法耳。

本北宋作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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