芦沙先生文集/卷七

芦沙先生文集
卷七
作者：奇正镇
1883年

书

答李羽瑞_{凤燮○乙巳四月}

荐承华牍，谨审比日，侍奉佳迪，慰泻满万。雅意所存，前此非不覰得髣髴，而今又益闻所不闻，良幸良幸。正镇之愚，非尝无意于此事者，而立心不牢，疾病又痼而留之，数十年间事，都归画脂镂冰，悼叹而已。

然而他人有善，心实愿闻，故顷日书，不觉倾倒，只可谅其本情，若加以“就正”等语，则非其伦也。鹭湖丈席答目一段，蒙此誊示，甚荷不遐。

《图说》中“定”字，当初瞽见，不欲做“自定”及“定人”看。盖妄意此道理是一个公共物事，不论人己故也。其为字义，恰似“立命”之“立”，“凝道”之“凝”，当属命道边，不当属人己边。寻常看得如此，固甚肤浅，亦非敢自是，则今何敢搀入于讲论盛际耶？

第以曩既轻先献疑，今又再被叩诘，可谓已展不缩，不得不陈其僭率，悚息极矣。然而或可因此而为受益之地，是之冀耳。幸更商量，勿惜剖示也。转便匆匆，不宣。

来书引《图说》本文，以驳鄙说者皆非也。本文之意，就万物中抽出人，人亦物也；就人中抽出圣人，圣人亦人也。然则“惟人也”之“人”字，实包圣人在其中，今高明错看朱子《图说解》，以上下两“人”字，把作凡圣对峙，以为人己各立之证，奚可哉？“惟人也，得秀最灵”，此时有何不好？朱子所谓“众人具动静之理”，盖指此也，而“形生神发”以下，渐渐有一蹉不好之意，“常失于动”之训，乃指是也。然而“常失”云者，亦非谓每动辄失，盖言其失常在于动也云尔。斯“人”字是果与圣人对峙而各立者耶？

人所不能定，圣人独能定，为“自定”之证，亦误矣。有一浅事可喩，秦末天下陈、项之所未定，而汉高独能定之，以其独定也，而谓之“自定”可乎？所定之物事，虽是公共物事，而定之之道，实在于我。以定天下言之，则宽仁大度，知人善任使是也。以太极之理言之，中正仁义所以定之也，岂可曰“不分人己则无主著下手处”乎？“未至乎全体斯理，而持养以修之者，君子之所以吉也”，此一句与“定”字本意，有何相管乎？幸更思之。

答李羽瑞

草草一往复，遂复漠然，奚禁停云之怅？但念左右以高材富龄，不得少而为足，自对墨迹，已知雅意之所存，遥望相慰，岂必减朝暮遇耶？即又惠存，凭审侍读增茂，尤庸欣倒。正镇聩眊日甚，只自悼叹。

《图说》议论，再荷以梗槪剖示，深感勤意。但鹭湖说中“自定”二字，颇难契悟，犹恨其不见上下语脉之全也。

咏院云云，已属过境，今何用更入言议耶？但盛喩中引尤翁“世次为序”之说，似未悉咏院本事。盖永思以高年在东位，则初未尝以年为次，其还收则亦有说，以一身无似之致，而唇舌惹及于前贤，则此未安之大者故耳。欲议说之，则似乎与彼辨，虽感俯问之意，卷而怀之，其或可乎？

多少莫既，惟朝夕自勉旃，无负素志。

答李羽瑞

顷年贲顾，获纾愿言，虽匆匆未叩所存之万一，而开豁鄙滞，为益已不浅矣。伊后衰病侵寻，忧患交加，非徒宿心凋落，形躯已槁木矣。朋知问闻，随而闭阁，敢望犹置记存，宠以问字乎？开缄惊倒，继之以愧。仍审献发之初，侍彩卫重，是慰是慰。“工夫因循”之云，足见志尚之不草草，不以所得自满，甚协期仰之素。第此事切忌等待，若值外面不快活事，尤好著力，必待别般好田地、好岁月则左矣。明者以为如何？

《图说》注“欲动情胜”一段，指上文“善恶分，万事出”而言，原注所谓“众人具动静之理，而常失之于动”者，似已大段分明，何为复有此缠绕耶？但圣人亦非别人，苟无中正仁义一段事，则亦欲动情胜之众人矣。

盖人极之道，圣凡皆有，而圣之为圣，全藉“立”字有力，此亦不可不知也。鹭湖所答，何不寄示耶？可郁。

答李羽瑞

惠幅入手，恭审即履佳裕，此开春喜消息也。仍念鄙人札，经年始去，而不多日，此书已到，此两人勤惰之所形，其间奚止三十里也？盖自积年痼废以来，神思常在明灭中，故凡干人事，皆权行倚阁，而其于书札，尤心手俱懒，非有甚不得已，则不能下手，每见朋友相讯，未尝不自顾赧然。

今此所示前辈一段说话，正是即境顶针，读来兴叹自倍。先垄天水，是何地方？作何究结？僻陋初未相闻，可愧。

《图说》字义，恐是所争不多，而来辨虽明，终无以甚契鄙意，自叹其昏芜之此极也。鄙人本意，略具下方，以蕲更教。要之此等议论，虽属讲学事，必使商量多于议论，方于己分有补。今此荒废之甚，不能更下一分商量，而有此率意奉报，于己分何有哉？是罪是罪。

《图说》与凡论学文字不同。学是以人学道，故皆自人身上扶竖起来。有己身，必有人身，故如“修己治人”、“躬厚薄人”、“己立立人”、“不欲勿施”等语，皆以人对己而言之。

《图说》自上面说下来，故步步回顾者，不离“太极”二字，虽二五男女曰人曰物，层节叠见，而精神之所凑著，全在此个道理。若乃“定”之一字，是人极立不立之大关捩，有筋骨者。然则所谓“定”者，非定此道理而何哉？

主乎道理而为说，故人身分上，人己两边事，盖意未到而虑未及也。有难之者曰：“天不变，道亦不变，道理有何未定，而俟圣人而定之耶？”曰：“此理虽本然全具，人之欲动情胜，理亦波荡而无凑泊凝定处。惟圣人动静全德而后，昔之未定者定矣，故曰‘苟不至德，至道不凝焉’。”曰：“主道理言之固然，若自圣人分上观之，毕竟是定己乎？定人乎？”曰：“圣人与道为一，为天地立心，岂以此理为自家私物而定之乎？自定犹不可，况曰定人乎？”

言之至此，本意略露，而妄论岂非大罪？况当世长德言下，轻献所疑，有若辨驳之状，益增惶汗。但其心非敢出于立其私辨，苟蒙左右善恕而反复之，使得不终迷，岂非大幸？

答李羽瑞

春阑，愁悴转深，一幅慰豁，岂少哉？因审启处超茂。

示喩“定”字之义，大槪是重申旧论，而所诘比旧更艰曲一层，不知贤者所见何故如此。此必故设此颠错之话头，使鄙人因此而自觉其说之丑差，指迷之意，固盛矣。然而鄙人肚里，本无此等意见，此曷足为膏肓一砭耶？

此去《定字说》，顷别翌日，所涂鸦者，而学未深造，轻腾口舌，只归乱道，故旋欲灭稿而姑未及焉。今被勘诘，不敢终隐。幸为领略其得失而后，始赐一转语，则敢不乐受其阙耶？本稿亦为随便还投，使得遂灭弃之本意如何？

答李羽瑞

顷年惠书，荏苒逋谢，常在念头，为罪悔也。岁籥忽新，瞻咏政紧，即拜手翰相讯，苟非善恕深眷，何以得此？感愧感愧。仍审重省诸节，迓新洪休，是慰是慰。正镇冬间，宿疾复作，数朔浮沈，气力都失，形骸真成槁木，殊无一事堪把玩者，奈何？

曾者所论，可谓未决公案，而大抵道理，固欲其明辨，而明辨必在慎思之后，方成次第。若或慎思上未免欠阙，而惟辨之欲明则抑末矣。是以不敢奉报，如前之勇。今承示喩亦似有此意味，仰认所存，不敢以含物未吐为恨也。

答李羽瑞

岁前驾言，得一饷开怀，慰感实多。自闻令叔父宅搬移，窃计团聚之馀，复此分张，其败兴想不鲜矣。为之驰恋，今获惠状果然，世间事不如意，皆此类也。但审省节不至大损，是慰是慰。

恶岁食俭，满目忧虞，吾亦三岁服田，一岁不如一岁，真圣人所言“馁在其中”，奈何？身姑撑拄残骸，而老妻疟疾，长在独木桥头，恐扣盆毕竟难免矣。六伟爻象，三灾厄会，当闭户凌兢以俟符到矣。

“改正”云云，首尾甚长，若收录无遗，则足当圣叹，书数回，今不暇一一也。大抵事理有“移步换形”者，方其移书攻斥也，吾可以自伸所执。及其临门请改也，若终始牢执，则是但欲自完其文而不借人容足之地也。柔懦之性，实所不忍，故一从其愿，曾不吝惜，今则都成一可笑事矣。

吾党素孤孑，有不风自倒之形，今又风色如此，吾则已湿之衣也，走避不得，而窃为兄危之。此等说，十分择人而发，无空为“矛头之淅”如何？

答李羽瑞

此世意中人，仅如晨星，而亦复参商难合，耿结之情，何时可弛？即拜手缄，凭审献发有日，启处清毖，感荷之馀，慰释多矣。

正镇顽丑，尚保形壳耳。自念平生受气既浅薄，而疾病又从而痼之，日事尚在羊肠九曲中，磨以年岁，志愿一无所成，居然为六十衰翁。到今惟有盖棺一事，是究竟事业，它复何望哉？亲茔有经年而不得一省者焉，忌祀往往有未参者焉，以如此摧残精力，尚可有所鞭策乎？来书中一段说话，可谓不相谅矣。

卜居一事，前此亦屡承有不惬之意，而以吾揣之，天下难得圆美。贵溪利病相除，优为中之上，如此亦足以安意而送老矣。第一寻理旧业，勿以向晩而自弛，日间有用心处，则此为不负吾生，朋友之相望，亦岂有大于此者耶？

答李羽瑞

省礼言。便中草草一慰书，备礼而止，耿耿忧恋，如含物未吐。最所关情者，襄礼未免权殡，曲折犹未详闻，或原麓犹在商量中耶？遂将改卜他山耶？今承俯问，何无一言及此以破远郁耶？

机杼裘材，以饷生朝，昔人固有行此者，然在哀疚中，深恐非宜，亦满心不安耳。

相面忽已数年事，老衰者精力，譬若垂死樗栎，肠肚已成朽壤，而皮肤间仅有生意，何足烦云？足下亦非盛年，罹此草土，想一倍憔悴，是念是念。

内除承喩及，令人惭汗。生来涉若干书传，每有窃附古人之愿，究竟成就“欺世负国”四字，自叹柰何？

徙宅岂其本意？果有不由我者，世间万事无钜无细，要皆命物者所驱。哀尊驱之也缓，故尚守幷州；我驱之也紧，故轻离花溪耳。其缓其紧，吾无柰彼何，只得任之而已。

答郑殷赉_焕弼

离索之叹，古今所同，吾侪何人乃独不然？但鱼雁亦阻，是可于邑。梅雨惊节，悬仰正苦，乃于麦村人到，伏承情缄，满纸淋漓，牖我迷涂，能至于此，仰认盛念。若如是数数，则书岂遽不如面耶？仍审纳新之际，侍候崇佑，奉贺尤剧。

少弟流年易得，志事日负，正使无灾无忧，不过前浮沈伎俩。而况乃疾病交加，年前内痈之外溃，去死才一发耳。四朔沈苦，自正初始能略学步，如小儿样。其蒙愦淟涊，从可想矣，岂可望追逐景物，吐纳烟霞耶？此正是朱先生所谓“莫言此处无佳景，自是游人不上来”者也，柰何柰何？

但来书语意豪宕，读而复之，依然若携手执袂，相酬相唱于绝壑穹林之间。此可为病者卧游之资，其惠我岂云少哉？又况岁寒之后，勿负此相期之心，则前约又不必终归于不践矣。此亦可以相慰者耶？

答郑殷赉

省礼。田生远涉良艰，袖中又出故人手墨，则尤令人叹息也。不审书发后，哀中气力，一向扶持？惟愿寻常照管调护，以慰远詹。

正镇尔来数年经过，不是阳界貌样。顷岁麦洞坐席，已自言其胃气不和，其后浸以滋蔓，至于昨年，则四体不收，耳目失官者屡朔，不遂冥然，诚亦异事。性本懒缓，于书札一事，素不能数数，况病中乎？

向来文墨之托，非敢漏忘，诚缘力有所不及耳。及闻哀疚，匍匐之义，宁敢后人？既无由可遂，则晩始倩人手，作一慰疏，非为随俗逋责计，亦以为胜于全阙耳。种种悲系，安能望其谅悉耶？

田君姿禀也志业也，真不易得，而不知病汉之败阙若此，乃以就正之意相访，则其良贝极矣。以尊兄之相悉，何不晓喩以黄卷之馀师，而乃反为书托之举耶？吾固不敢当盛托，而此人亦不宜汩没而止，则提撕启发之责，实有望于吾兄，如何如何？

答郑殷赉

宿昔论交，不可谓不洽，而斟酌胸海，披倒囷廪，则实自曩日联枕始。别后滋益，至今未艾也。继今而倘不替讲贯之愿，则为幸又可胜道哉？

岭路绵邈，企仰常劳，忽承尺素之惠，满纸德音，非特可敌晤语，感幸无涯。而书尺一事，每使兄边先之，虽便递之势，不得不尔，抑人情厚薄，居然可见，是可自讼处也。

侍彩之澌愆，系是暑月例祟，凉生不远，固当康复。第恐或有妨于懋业之新，未审便后如何耶？

弟半世沈痾，消磨岁月。今夏虽幸稍完，大抵志不率气，愦愦者过半矣。书册虽不全阙，既不能痛下工夫，索性理会，则掩卷之外，随复消散，如此貌样，岂足为朋友道哉？诗文又是十年前事，逢场已悉，今又见索何也？

承以荐饥为忧，足见破屋忆寒士之意。然而担著世自有人，吾辈惟心田之荒没，最为可惧耳。仲氏老兄方在侍侧耶？握吐此阔，每深冲耿耳。意长书促，惟冀照亮。

答郑殷赉

邻友相对，微通信息，积炎疏凉，兄启处连护，遥贺不任。结庐就僻以来，昭旷独观，必有年德俱卲者，而悬想徒勤，实际莫窥，是庸瞻望太息耳。徂春惠幅，即已庄诵，迄未讨便付谢，罪罪。

弟之今年经过，盖是苦海，身病家故，无日宁息。未晬曾孙，竟以五月失乳，悼死悯生，种种难耐，近间添发胃家宿症，却食已四十馀日矣。甲年厄会，有如是耶？兄则同我周甲，而百福津津，盖大戊午、小戊午不同也。

山清闵谦吾，近或闻其便风耶？此老不易得，可知德邻之多贤。手颤把笔良艰，未能付字耳，万望兄谅。

答郑殷赉

丹崖之别久矣。《白雪》之歌谁和？离索之怀，殆欲与岭峤俱叠叠也。伏惟老兄侍馀诸履，连庸万重？弟厥后，以飧泄弥留作苦者累朔矣。这间殊无佳况，良可嗤怜。

舜明近一来此，而适出外未逢，一首诗成否，无缘向渠叩也。拙韵付上，而通韵终不若原韵之帖，故末联“看”字，代以“还”字，望须照谅否？因便投佳什以醒迷翳之眸。

大浦及法田去书，或可有近便信传耶？胤友久与之周旋，今才告归，而寒意凌凌可虑。适仍心挠，未能一一，留俟续候。

答郑殷赉

正镇白。不意凶变，令仲氏校理公奄弃雁行，正镇固陋甚，于公虽无一识之雅，而闻风久矣，此岂但为德门之祸故？实惟士林之不幸，惊怛之私，不能已已。伏惟佥兄友爱加隆，哀恸沈痛，何可胜堪？伏冀深自宽抑以慰仰望。

正镇跧蛰忧戚，一纸之问，亦此后时，顾非平日相与之意，惭悼曷极？伏惟俯察。

远纸有白，不可虚掷，且胸中有难平遗恨，聊复布之。正镇外乡南原也。今年春间，自南原步步前进，登德裕之顶，岭南正在阿睹矣。贪于游历，遂向伽倻，三洞正是经过处，泉石爽朗，不减所闻。

此时若得如兄若而人，相与追随，则真不易得之机会，而时与庆科相值，吾兄辈方走马于五陵软红尘里，其于深山尽壑，青鞋布袜，梦魂亦无由相接，况真面乎？伫立凝望，抚念前约，怅然而去。因过晋阳，溯蟾津而归，江山在眼前，故人隔云端，此岂非难平之遗恨耶？

入夏来，连遭缌功之戚，初冬改葬考妣山，月前又遭姊氏丧。盖自岭南之行才返，无月不在悲扰中，其神精之震撼不守，从可想矣，柰何？李大淑近作何状？烦为致意，是所望也。

答郑殷赉

使乎作岭南语，不问可认兄家人。先安否，次解纸包，获《文献实纪》、《介庵文集》二册。非兄相爱，陋人眼中，安得此文字来？感荷不已。况复有楮颖之惠耶？但心画不来，封裹时所漏耶？或洪乔中涂耶？此为难破之郁耳。

曩时携去重修文字，果已露人眼耶？决知其不成伦脊，虽已露出，不妨还掩，不如是，何所爱于朋友也？

弟食息如前，每送一年，只添一年悔吝，可怜。奉接茫未有期，只仰时惠德音。

答金敬中_汉泽

枉顾团话，实得未曾有，欣写之情，经月未央。即又匪意专人，仍承惠状，凭审起居宁谧，尤慰尤慰。弟近日又失摄，未离衾褥耳。

吾兄长于我且一甲，而孶孶进业之意不少衰，寻常翰墨，亦足以覰其所存，真昏惰之药石，曷胜敛衽？然而自顾朽散，终无以策励思齐，则是为赧颜耳。不备。

答金敬中

俯垂存慰，感荷无已。仍审乍凉，兄棣候崇卫，仰慰曷胜？夏间山房孤栖，索莫极矣。当时左顾剧谈，能令病人胸襟，生数日凉，珍重之意，何可忘也？其后转作文殊客，长夏与药罐为伴，七月末，抬得头颅下山，而馀根未湔，旋遭丧威，至今悒悒度日耳。

顷所俯托文字事，岂敢置之忘域？顾此积病人精气，如醉如痴，虽坐朗日，长如昏雾中，事过眼前，已都忘失，似此人犯手人家文字事，岂是道理？是以久而未能如戒，况兄所起草，自足传信，则必欲借听于聋者，不亦賸乎？第俟一遭逢场，容有更议。文房之具受之有所不敢，当还呈，而出于令咸袖，复纳亦有未安，故姑留之耳。不宣。

答孟景渊_希颜

所论非不详密，却恐于文理大軆有未通也。凡文有宗旨大义，有条理间架，非徒经文为然也。是故看文之法，看一节，先看此节宗旨去处，次看条理去处，使之曲畅傍通，方谓善看文字者。

今以经一章第一节言之，则其宗旨却在三“在”字。盖初入学之事，必不知门路蹊迳，故急于开示门路，总括千般百为，以为三段以示初学，曰“在某处在某处”，意未及到工夫边也。至八条乃明言其工夫，语固有次第也。

今足下乃曰“此节工夫也”，又曰“工夫专在‘明’字上”，语非不好，而本文正意，不知落在何方可乎？第二节，足下曰“此节功效也”，谓“定静安虑是知止之效”则可，泛言功效则未精。又曰“知者，明德之效；得者，新民之效”，则尤不成说。以下虽无大段差误，“此节工夫在某字”云者，乍看已碍眼，焉有工夫逐节而异其名者，如此详密？详密反害事。

大抵一经文也，善看则万事皆顺，不善看则触处生疣，柰何柰何？除他说，凡对文字，忘却接续、照应等语，务通本文宗旨。宗旨既通，则接续、照应亦不外此矣。

答河润汝_{达弘○乙卯十一月}

恭奉德音，仰审燕处超茂，遥慰且贺。弟顷年重病以后，精力去益澌顿，其证候之外见者，则只咳喘一事。已是难医之贞疾，其不能复有策励以虚负此生，灼然矣。若得畏友贞谅公平如执事辈朝夕游处，则或可以消磨鄙吝于不知不觉为桑楡事业，而此又不可得，临风浩叹，于斯深矣。

今读诲谕，其执辞过谦，称引过优，若以我为行奖诱之道，岂其情乎？朋友交际，贵于相悉，若强加以浮实之语，恐非古人之义，幸思之如何？

承欲临溪筑室为晩境藏修之所，甚令人倾情。大抵吾辈年力已迈，读书则嫌于费力，记事则恐其疲神。惟于日夕之间，著力于“操则存”一句，使怡悦之意常多，匆忙之意常少，此最得计。室落之日，幸试于此，留意焉如何？直教远来，不能有所告语，自愧空疏而已。

答河润汝_丁巳十月

普哀同情罔喩。惠问忽坠，仰审养德珍茂，其喜如渴。相知之隔以河山者不少矣，而钦咏风韵，独勤于他者，意实有在。犹窃疑其书中不求甚解，疏旷固有馀，而缜密或不足。今承下喩，备悉近日调度，其省察之严，穷格之细，恍然若一新涂辙。贤者固不可测，甚盛甚盛。

但“匆忙褊急”之云，在高明天禀之完厚，宁有是哉？或者谦己以警策下根耶？正镇曾者固尝疢疾于此，而未有以药之。今焉志气衰惰，凡百散漫，乍看有若昔疾今瘳，而其实根柢依旧自在也。

下问虽勤，安知所以为公谋耶？《鲁论》弘毅一章，向来仔细入思量否？窃尝思之，吾侪种种病痛，皆坐不弘不毅，其所以不弘毅，虽局于气质，亦或识有不逮致然，识进则量亦进矣。心知其良药在此，而不能一服以取效，今日敢以为献。惟愿试就此一章，深加意焉如何？

春抄邑除未赴，自量实有所不堪，不得已而出此下计，而坐与行负国则均，柰何？贞疾今夏稍自支吾，秋不如夏，然差胜于昨年矣。

舜为天子，则瞽瞍当享天下之养。蒯聩之来，将以就养于辄也，则不待辄之晓喩，而卫之臣子必无异议矣。蒯聩则不然，其来将以君卫也，此则实有行不得处，故一逃之外，不知所以为辄计矣。

静则敬以存养，动则敬以省察，动不失其道，心之所以活。盖敬者主人之自惺惺也，不是别将一个“敬”来管束此心，而顺之之敬，必不免有此病，故其心不耐敬之拘束，而有“敬字不活”之论。“活”字是心活，不是“敬”活，未知当否如何。

答河润汝_己未九月

阻馀一札，同直教来，不数日，梁上舍又到，德山、南江，今秋忽如邻里。因伏审启处卫重。第徂玆心恙之云，执事澹于外慕，既非张毅之治外者，其于为学，亦有宽以居之意思，非急迫求之，何乃尔耶？固知无妄有喜，而仰念憧憧。书中所未言，直教颇能言之，劬书而无汲汲进取。

令胤克继父志云，此是盛门弘福，仰贺仰贺。弟以胃证，三夏失水谷，凉后差苏，而衰朽困顿，日甚一日，自怜而已。不能拕长。

答河润汝_辛未二月

一书犹敌百朋，况兼几斛真珠，光彩绚眼。不报则违往来之礼，欲报则囊橐枯渴，柰何柰何？人生此世，难得一开口笑，不妨捧心效嚬以博粲。凡腐生摧颓之状，高人闲适之味，诗中略以胪列，不必更踏磨驴之迹。惟愿日富述作，使賸馥沾丐后生，如何如何？馀在续候。

答河润汝_辛未十月

一札未报，又承一札，逋慢虽愧，襞积稍纾。即于梁君到，闻起居状。不审日间，益靖谧否？弟状腐臭已久，特未冷耳。

曩时排律，丑妇之效嚬，过蒙兄许可，兄必不阿其好，则必是盲于文，可笑。

大抵宇宙间人情物态，辛咸甘苦，都归前人囊橐，意到时，吟弄前人一篇足矣。不必殿后竭蹶，自拾零金片玉，故自二十岁以后，绝意不复作敲推想。况今衰老若此，安得有近似一语出于喉中耶？老兄用力于此，不为不久，想必优到妙境，敲金击石。寒士富贵，无以逾此，勉之勉之。神短止此。

答直指使_壬戌

正镇腐臭尸居，不谓斧绣纡垂缄书，惊荣汗背。时令蒸歊，行幰晏重，詹望实慰。

食物之惠，公事正沸，何暇及此？虽不敢辞，下情不安。惟冀仁以济严，大苏南民。不宣。

答郑命新_{焕周○丙寅八月}

不佞于足下，虽无半面之雅，心亲久矣。既而闻足下罹无妄，殆近贞疾，私独虑仰，不啻如身在刀圭之傍，匪意惠以长幅，辞喩勤挚，其意甚厚。然而劳精作满纸字，恐非慎摄中所宜，不安之心，多于荣感也。

大抵识其大者为大人，识其小者为小人，为足下计，可且省说一两句，省见一两人，一以保精神调心志为务。微文琐义耗弊心力者，姑倚阁一边，将《论语》一日数段，讽咏而涵畅之，常使和乐之意，存乎胸中，其于治病治心，一举而两得矣乎？

鄙生亦少年多疾，懒废学业，今为七十无闻人，以此劝人，有若载胥及溺。然相爱之深，妄陈拙法，惟足下择焉。不宣。

答郑命新_{丙寅十二月}

知公存心此事，又知无妄为灾，虑仰非寻常，比今读来书，可知峻茂，耸喜可胜？正镇魂爽已去，形壳徒留，此生支离。况今年七月以后，叠蒙非常之误恩，忧惶战灼，无措躬之所，柰何？俯询极知用心之切实，顾条緖颇多，非衰耗精力所可剔抉。况可贡一得之愚，以仰裨崇听乎？

大抵诸般疑难，皆公私相战中来，猛著精彩，常扶竖一“公”字，以为昏衢之一烛。又益讲学以明之，使无认贼为子之患，则境路始坦平矣，如何如何？若有不然，更为因便见教。来纸上，略题数字还上，览过为幸。不宣。

答朴而见_{龙休○丁未}

正也生长于山而病老于野，非无厌喧卑逃空虚之想，而命也末如何矣。每瞻仰高风，岂禁神往？即拜匪意耑书，审痢候跨朔作苦，二竖作戏，仙家亦有不免耶？可怪。惟冀不日斯洗，稳享清福。

正镇二月初，行瑞石缅礼，归而生病，三朔身不离衾，将遂溘然，亦未可知。所示文字固吾愿，而神思如此，柰何？惟俟早晏一叙。

答朴而见

固知兄有遐心，而不谓若是决也。子美所谓“蛟龙无定窟”者，非是之即事耶？匪意承审间遭重制，仰为之惊怛。

弟如守壳蜗，何足道？一场相对，则愿闻异乡风土，以自涤其堙郁而不可得，柰何？

示意谨悉，不知其本事如何，而此人也极可爱，想不为全然诞妄之语矣。适挠不宣。

答慎明吾_在哲

去春惠札之承，在大病未复时，且从氏上洛与下乡便有俟，遂阙一字之谢，常在心头为慊。即又拜匪意惠书，谨审阳春，德履清胜，既深感慰，而不较往来之礼数，尤使人懑然心服。

罗友之胤参解，是知旧间喜消息，在执事为婿郞，尤觉奉贺。年虽妙而手必熟，伫俟续闻喜报耳。

弟昨年以还，脚痹喉喘，不复作平人样，自怜而已。占毕一事，兄能意到，只此一语，足见不至全抛。如弟者并与此念而灰灭，其间岂止三十里耶？迷息会行，先已发去，而此则无他赴敌，徒添其父忧虑耳。

答慎明吾

累承牍诲，每逋修答，歉愧无以自容。即又贤胤下临，兼拜手墨，谨审近间有大功之戚，惊怛无任，初寒服履卫重，是为仰慰。

弟再昨冬重病以后，气息迄今危浅，未知馀日能复几何。贤胤目击，想能言丑状矣。

示喩诸说，足见占毕不辍，仰羡仰羡。所可通者，略略仰报，而未解处尚多，甚愧俯询之意。至于庵号寓意之咏，忝为同志，固当奉赓，而神思之荒落如此，且正镇五世祖号松岩，岩、庵同音，稍似有嫌。在左右则不必为嫌，而自鄙人观之则然矣。玆不敢作和赓意耳。

袭敛有奠，而成服不言奠。

袭敛有事于死者，故不可无奠，而成服生者事，故不言奠。然从俗设奠，恐亦无妨。

祖丧中父死，祖服服于何时？祖主父名傍题，而祭祝以己名未安。

祖丧父死，父葬前当服父服，而葬后服祖服恐宜。父名傍题，孙名题祝，有何未安耶？既为祭主，不得不然。

新旧合葬，题主、奠设二分耶？题新主祝，有措语耶？

题主古礼不言奠，方告新主始题，而合窆之说，无以搀入其中，至虞祭始伸情礼。

初终，“孝子不拜”。

“孝子不拜”《丘仪》文，而似因未成服，遑遽而然也。

宗孙无后而死，高祖迁长房，而并主曾祖耶？支孙主祭，亦称孝否？

高祖已自宗家递迁，故最长房主之，曾祖尚未迁，则岂可以最长房主之乎？摄主宗家祀者主之可也。非宗孙不言“孝”，常经也。

果笾实，《要诀》五果何义？

《礼》曰“鼎俎之奇，笾豆之偶”，古礼之可考者如此而已。然而就地产分阴阳，则果为阳，蔬菜为阴，果之用阳数，或以是耶？

为长子服斩，而父在则如何？

先王制礼，有适子无适孙，故父在，不为长子三年，期之后别无可行之礼。

答崔诚进_{惟允○乙亥}

顷岁奉别，颇令人落兴，意谓不当复置记念。今承郑友便书，其谆悉周至，无微不入，有逾平昔，贤者固不可测也。

弟尚能吃饭，尚能吸水，所以不遂就木，而其魂魄之不守，固已久矣。远近相知，误以活朋友相待，或重江复岭命驾，或经礼疑难相问，老颜为之惭愧发骍，所谓“走不得避不得”，柰何柰何？

答崔诚进_丙子四月

掺袪几岁？令闻如朝暮遇，继志又有贤胤，懿德兼此洪福，缺陷人间，此岂易易？钦仰不弛。正镇百事败阙，老不死添罪，罹此穷独，夫谁怨尤？风病本是难医，而衰壳又不受药，二月初得病，恰已八朔。贞废不足惜，但朝夕就木，不能以旧面见先人于泉下，岂非迫切？

自病后知旧书疏，并阙一字报答，不能也，非不为也。至于执事，安容如此但已乎？强倩漏挂，而贤胤书未免阙答，或蒙不以为罪，则何幸之大也。

答崔诚进问目

“性命之理，圣人所罕言”，〈止〉何以则其于读书之方，初无差错而终得长进之道也？

洙、泗何尝不言性？逐日所言者，无非性之里面骨子也。洛、闽何尝必言性？因注解前言及防学者误入而发耳。今沿洛、闽之论，以开门路，服洙、泗之教，以践其实，则斯为善学者。后世乃以论性论理，为学问究竟法，名之曰“性理之学”。假使所论十分是当，此不过呑未破之枣，实不知皮里之甘酸，况所论七颠八倒，乱道误人者乎？孟子曰“尽其心者，知其性也”，心有不尽而言知性者，虚壳而已矣。人须于孟子此二句，看得通透，然后可以读性理说。

科词初非为己之工，而惟疑、论、策似近于儒者之事。

“疑、论、策近于儒者事”，非曰不然，而既以程式局之，则其实与诗、赋少无异同。大抵读时，忘“时文”二字，务要深探细究，则此为有头脑，文士开砚后试复为之，则诗、赋亦何妨也？大患全軆都奔在时文上，以诸书群经为黄白类聚册耳。

“惟允教训若干童蒙，生活没策，受馈资生”，〈止〉若使稍知义理者处此，则当如之何？

教童蒙取米，非无事而食，于义无害。古者学必有官，学官必有禄食，与此何别？但务尽其心，常恐教有所失，误了村儿，此为不素餐兮。儿之成就多寡，各有才分，虽圣人与居，不能使之齐一也。柰何柰何？

明道先生曰“忧子弟轻俊者，只教以经学念书”，〈止〉虽有才量，无以发越。

文艺之于德行，固有本末之分，而亦岂有全然禁绝之理？但轻俊之人，不患不发越，病在不能敛约，故矫救之道若是。

“惟允当读四书，未有所得，近读《周易》，〈止〉且看四书之为愈耶？

《易》是阴阳造化边事，乃是性与天道，子贡之叹不闻者。力量不逮，读之未见功效，岂若四子之切于人事，当下便可得力者乎？

《系辞上传》第九章本义曰“一变生水而六化成之云云”，是知变者阴之变也，化者阳之化也。此曰“一变二化，三变四化云云”者，莫是自阴而变为阳，自阳而化为阴之义耶？

正镇于理数之说，少时亦不能著力思量，今又昏塞如此，不敢开喙妄对。但变宜属阳，化宜属阴，盛论之欲互换，未达其旨。

朱子曰“太极者，象数未形，而其理已具之称”，〈止〉不是相反耶？

理气，朱子固有言“无先后”处，而亦有言“须说先有此理”，亦有言“气以成形，理亦赋焉”，合此三段说话默会之，然后其妙跃如。

《论语》曰“不如乡人之善者好之，其不善者恶之”，乡人之善者无几，其不善者许多，众怒群谤，而不至取祸耶？

伯夷穷天地亘万世而不顾，先虑为仁之陷害，何事可做？

答赵国彦_广贤

正镇顿首言。即承俯疏，惊审尊祖考捐背，已迫大祥，前丧变除，已过周年。怛然伤魂，不知所以措辞置慰也。况闻旅地沈痾，跨时委顿，无乃荐祸震惊，荣卫内伤致然耶？

孝莫大于不伤孝，窃意抑情自宽，使脏腑稍广，是治病最初下手处。又闻疾祟方在脐腹间，以治标之法，用艾熏之方，未知如何。吾本瞢于医理，而哀尊情境，多少闷切，故有此妄言，与医家商确试行如何？

讣书前此未之承闻，又不知尊哀方滞近地。若或闻知，则吾虽积病，不迁坐席，独不能一字相问耶？胎纸备悉情意，而措语或过当，恧缩不敢当也。

大抵诸般语，后日未晩。今所仰祷者，惟在所慎之完复耳，千万自护。正镇两年间，遂成病废之人，盖腊晦迫头也。所送物甚不当，而却之亦所不忍，何故置人于未安之地耶？伏惟哀照。

闻讣满月，设虚位哭除，来示然矣。禫是吉祭，〈此“吉”字，吉凶之“吉”。〉凶服者不可参吉祭，礼家之说也。然则不可以一人未除服，而不行禫、吉之祭，未除服者不可参祭，待月数满，哭而除祥服，若吉祭则非所论矣。〈此“吉”字，三年免丧后吉祭。〉盖禫则有“除服”一节，而吉祭则无此一节，一行吉祭，岂有再行之理也？哭除而无祭奠，则祝文有无，又不当论。

答赵国彦

逢迎愆期，华缄先坠，眷逾寻常，佩荷曷胜？书后日富，静养益卫，是所仰祷。

生摧颓转甚，自怜而已。先迹文字，本非所堪当，所言或无大背本旨耶？愧悚愧悚。不备。

答郑大绥

鬓上岁月多如毛，左右颜范，全然不记，披覆幅中语，宛如相对，此阳界意思。先迹成就活印，足见诚力所及。又闻年力渐迈，能自致力于黄卷，不坠青毡，亶在于此，甚善甚善。

“慎悔”二字，即慎独之别名，而“悔”字在初学，尤似分晓，亦可喜也。正镇形壳虽存，神爽都逝，朋友间寒暄，不能把笔久矣。久别之书，不可倩谢，略此不宣。

答白武弘_奎镇

穷腊一幅，虽备礼付递，顾吾两人皆冷儒，官府人肯为致力于书札耶？果获登览，固未卜也。正月末，乃承书到后惠字，虽专人往复，何以远过于此？良是情眷深厚所及，感戢无涯。仍审新年省节，始愆终喜，尤何等慰慰。若书中托意之珍重，非正镇荒陋所敢当。

正也初亦非全然无意者，而志气终是萎弱，疾病从以痼之。桑楡内顾，不免于古人所谓“茫然赤地”，朋友之所当视以为戒者也。瞯足下根基甚好，济之以见解之精详，从今以往，只在加之意而已。求涂于盲，恐徒劳而无补也。此非自外之言，若终蒙不鄙，置之切偲之末，时以所得相告，则当勉竭空疏，乐闻而效其愚。最不可为过恭之言，使吾面皮生頳也。

答高伯范_{济琳○丁巳}

顷承历入弊庐，实不易得之会，而巧失面话，何怅如之？即又俯缄，恭审制履支卫，甚慰悬悬。

示意谨悉。高明服中读礼，蚕丝牛毛，不得不休，亦可以自多矣，而向上之意，复如是勤挚，甚盛。浅陋懒散，钦叹之不足，安能仰助万一哉？

大抵“约放入身”，程子之言，约而尽矣。敬义夹持直上，必是约放之实下手处，循是孶孶，必有所至，此外恐无别样法门也。惟高明勉之。

百亩之分二亩半无下落，诚如所疑。愚意《集注》既曰“二亩半在田”，则九百亩中为庐舍者二亩半而已，在邑之二亩半，不在九百亩之中也。更详之如何？豚彘之说，来示恐然矣。正镇昏翳日甚，他无足言。便忙不宣。

答高伯范

顷也因便付慰，犹未知入鉴与否。今承追答，甚豁鄙怀，仍审服体保重。正镇朽顿日甚，自怜而已。寄来册子乍看，果多碍眼处。

其一，编摩诸公，似不察“同义”二字之义。盖“同义”者同赴义幕之谓。金倡义以下，本不当入于此录，况五难乎？若以忠义之同而谓之“同义”，则当时同霁峯而死者，孰先于重峯乎？重峯不录，录金、崔、黄、朴诸公者，何义理也？以为非湖南耶？义亦有湖南、湖西之别乎？本领既差，节节皆非，最初题目“同应”二字，尤可骇也。有倡而后有应，霁峯居首于“同应”，则倡之者谁欤？

其二，宣武录券，誊入其中，而其存删全无义例，丹书铁券，岂可随手存删若此乎？此则犯大段公罪，令人悚然。

其三，每位之下，悬录后孙，是何法规？凡行状墓文之有子孙录，自子孙而及曾玄，代远则止，此天理人情也。今也不然，但录见在者一人，此天理乎？人情乎？又诸位无一定规例，而或录或否，亦不知其何说也。若仔细爬栉，则颠错当不止此，册子如此，其可以行世乎？愿以此晓喩主事人，使之自为谋，不必发文官辨。盖无知妄作，何必过费唇舌也？

来示中“身役贱汉云云”，此则不必成说。盖当时赴义从军者，岂必皆士夫？盖有贱隶之愿从者矣。苟其名帖不虚，则地愈贱而人愈贵，况今数百年之后，子孙之流为贱人，何足怪乎？此非理外之事，亦非可查实得情之事，以此声罪则贵宗误矣。

至于序文窜改一款，鄙人之作此文字，本是老妄末流之弊，但当自咎。最可笑者，笔力本不通畅，而窜改之馀，全不成文理，譬如无盐丑女，更蒙不洁。

答吴圣集_{甲善○庚午十月}

腐残人事都阙，而每劳记存若此，于心敢安？仍审静体有失宁摄，奉虑曷任？弟尚在阳界，而卧衾未收，动辄旬朔，与己冷者相去不远矣。俯询不量孤陋，妄以数语录在下方，惟冀照亮。

葬未题主，祝辞如何？追造当卜日，姑俟练期。

题主虽未及，必有纸榜，形归神返，岂有异同也？葬后题主，不必用“姑俟”二字，告辞当措语以用，岂有别般规式耶？

祖丧后父丧未葬，用事生之礼，服期耶？

先后丧，用事生之例，古礼则然，而有后世礼家议论，今则改为承重矣。

致书永感之人，祖在则称“重侍”未安。

“重侍”二字，果似未安于永感之人。直称“侍案”，似无不可，详之如何？

答完山义会所

披读一张纸，兼对两出身，快心人快心语。海变数朔初见，何丰沛多义士也？令人烦襟顿涤，如病得苏。第有当商量者，世间私义公体两端，有并行而不相悖处，有相格而不可并行处。

今以此事言之，誓不与妖胡共戴一天者，腔子里私义也，金销石泐，此心不可变也。若乃造兵器于私门，聚军人于私籍，与公体相碍，非龙湾去邠之日，南汉哀痛之教，则不可议到。苟不顾公体，而惟私义是徇，则屈大夫、文丞相，何不先楚、宋之未危，豫举义旅也？迂腐所见如此，更加三思而行之，勿之有悔可也。

无已则有一焉。自朝廷既有军器修理之令，及此时，同志出力告官，借一公廨，修造而纳之官库，或不犯士民之手，而优助官力，俾为额外多备。两端间，择其长者行之如何？

方今人心晦塞如黑夜，佥君子义气峥嵘。吾为佥君子爱惜，欲纳之于无过之地，其心岂浅浅哉？盖枉己未有能直人，欲伸大义于天下者，不可不先立其脚于无过之地，夙夜讲明义理，待时而动，吾所大望于佥君子也。邵尧夫诗曰“施为当似千斤弩”，幸谅之。

宋圣赖_致万问目

为出后子服制。

出后子仍服不杖期，盖以伯叔父母称本亲，故以从子服之。

《服图》不言庶。

亲同则服同，无间于嫡庶。

两男各为人后，两女各出，不再降。

各后各出，非两项事。

男出后女适人，再降。

男出是一项，女适是一项。

答文质中_{载实○丁巳}

一封两书，情溢于辞，非君宁有此？慰感交极。仍审衡泌改卜，溪山换面，读未竟幅，吾心亦凉。老杜所谓“蛟龙无定窟”，非是之谓耶？

“品题”二字，固非吾之所可能，而第当以魂梦来往。病人咳嗽一证，比昨年减三之二，而精魄之衰替，冉冉如下山之日，他无足道者。

新除之去就，君言甚合吾意。但力有所不胜，势有所难行，如坦路在前，而躄者行不得，柰何柰何？这间有多少爻象，姑未出场，要之天下之罪人也。柰何柰何？千万非书可既，姑此不宣。

与金景东_在箕

眼中皆白屋，不审此时，静里作止若何？曩时归自陶庐，心下有数日清凉，盖寒士气味，有不约而相孚者，还可呵也。

但兄家则富于书，鳞次古帙，皆可嚼以忘饥，弟则并与此而无之，方知陋巷之贫，与黔娄有间也。老饕枵然，方欲次第分味，而一指之染，欲先于《简易集》，兄亦知仲，当不负此意也。

答李进一_重八

顿首。岁月不居，练期将迫，仰念孝思崩迫，曷任？惟冀慎毖，无至自伤。正镇衰证，与日俱添，柰何？

先集既受言藏之，无论文字之犯手与否，必一番披玩而后还纳，庶不负尊意之万一，而昏垫汩没，姑未能如是。以此回便，不得奉完。

答朴应之_{源应○辛亥正月}

每逢岁籥之翻，益弸孤露之感。况人事如梦，四面亲知凶闻沓至，灵光独存，将欲何为？伯厚之丧，尤令人酸鼻，柰何？匪意惠书，谨审兄省节一安，此今年喜消息也。

“警策”二字，非丑陋所敢承当，而寻常书札中，能念及此事，只此一著，令人敛衽。此后事惟在决意而往，又岂可倚赖他人者耶？

正镇室忧，岁末在万分中，近日稍觉有动静云，而前头未可预卜矣。救病之料，深荷念到，而儿适往洞内，未有谢札耳。承欲一枉，千万留悉。

答朴应之_癸丑八月

小别一年，安得不使人销魂也？即拜耑人惠存，谨审无前亢旱，省节珍重，甚慰翘企。

正镇衰骨近幸支拄，他无足喩。最是今年，何朋友多零落？素来踽凉者，益小开怀处，此生殊可怜。

垂问“克己”之方，足见进修之不懈，顾此身坐在里许，安能为贤者谋耶？窃闻先觉有训，“克己如孤军遇强敌，舍死向前，更无他巧”，愿以此与贤者勉之。

但书中所以称道老朽，或不衬实，吾侪相与，岂可用一句浮辞耶？切宜戒之！二首诗皆高雅精密，香人牙颊，未及奉赓，当俟后日矣。

答朴应之_戊午三月

慈圣礼陟，臣民普恸。奉面积年，柔嘉之仪，何时不在眼中也？顷岁小札，未承答字，时或颙俟贲然。而第又思之，慈龄益卲，一身担就养之事，安能尔耶？临风送情而已。

料表伻到，忙审省节如常时，既庸慰沃，而问之来人，又知晩有硕果，今日是七七云。善门蕃衍，从此可期，曷胜拱贺？

弟之颜发，公道难免，而五六年前，又经一次毒疠，神气从此一往不返。自顾形影，疑其为冢中人，更有何等心力，温理前业耶？承问之及，惭赧而已。

县除未赴，往事不足言，而辜恩之悚，内切于心，柰何？惟俟一场对话。

答郑命瑞_{济玄○己巳九月}

令郞少年酝藉，庭诲之美可验。怀仰高风，有年于玆，即此惠翰，谨审德履卫重，百朋之锡。第其所托之珍重，有非浅陋所敢承当者，读之骍颜。

正镇少不励志，老益荒废，腊晦将迫，喘喘垂尽，正是后生辈前车之鉴，何导迪之议到？但好善之心，人皆有之，日迈月征，不能无希望于少年耳。昏翳不备。

答梁缵永_乙丑九月

令胤巍科，为全湖故家生色，一舍之地，贺语阙然，交情乎？即拜惠牍，仰审调中启处宁卫，甚慰瞻望。弟朽落日甚，无堪烦闻。

先集误字不多，其可知处，付标写塡以呈。至于跋文，托名为荣，岂敢推辞？第俟序文之出，当自力耳。盖郑重之地，有难先下手故耳。不宣。

答朴圣章_以灿

国哀臣民普恸。岁律忽改，政尔怀仰，即拜惠存，恭审候事保重，且有膝下之庆，奉贺无已。

少弟冬间入山斋，添病而归，既又闻寡妹丧，情理悲割，无以自宽。文字与贤抱略言委折，实非歇后而然也。书不尽意，俯谅如何？

答南原浩_启济

伏承天嘏孝子，萱帏长春，贺不容口。“伐木嘤鸣”，诗人提起，有色泽一物耳，其实凡物，无不爱其同侪。

正镇向也，尚有一二年辈过从，渐次先发远行，环视惟老兄一人，每承声闻，那不倾到？然而老兄于我，胜己友也。白首看字，我则不能，如我散漫衰迈，误以好善之心好之，筇屦时时过岭，我则不能，寻常写字，必楷必则，我则不能。是以摩挲惠幅，愧颜常多于喜色也。更愿倍自努力，日崇其德。

正镇五月以后，口不知食味，意谓大限临头，此月来，渐觉甘苦。想又支过今年，必是阎罗漏籍，可笑可笑。襞积非可展尽，惟冀照谅。

答南原浩

“冰履渊临”，真笃老亲下准备语。每盛夏穷冬，凡有情向于老兄者，孰不为之虑仰乎？今承𫖯示，果然越朔侍汤，其间焦闷，不言可想。

虽然，前头恃以奉贺者二事，大寒前后，是何等险津？素来康宁，犹虑失摄，乃久患轻退，此必泰气潜吹：一可恃也。公之一幅书，精神安静，无些子走漏，气脉所通：二可恃也。愿公宽心视膳。

所不安者，此物何等腐臭，乃于色忧中，勤念远存，其浅深果何如也？曩者惠然，若知其作别，如是轻先，悔不前夜，废鼾睡而谈话胸中，至今介介。况冬月以来，感冒不离身，达夜咳逆，吐痰满缸。平生亲戚知旧，大抵皆黄壤，辗转卧起，但作无益之思想。

泰仁地，有七十老妹，此月初不起矣。上下两间，只影久留，其无廉没觉甚矣，柰何？胸中非无意緖也，惠幅非无可答也，云雾满前，拨开无术，不得已都付不言，此亦可谓太上忘情耶？

答南原浩_甲戌

一日安宁，隆老下洪福，便风所及，遥贺不任。即又贤郞抱书，尤豁悬悬。第纸末所教，若以我为难老者然，此则不相悉甚矣。人老则昏，此则理也，无可如何，而昏则妄，此最所畏。故望八以来，自谓极力照管，而少焉回头，不堕于妄者鲜矣。老而至于妄，尚可谓难老耶？

坟茔虽不得任意省扫，日常往来于心一二次，昨今年望断，无复是心，老而至此，呜呼！亦可怜矣。但有一长，其口能吃饭也，见其吃也，以为不老，老兄真肉眼也。逢著未易，夸老以博一笑。

答郑可轩_冕奎

老兄已过回甲，可谓才士尽老。忝在知旧之末，宜有《蝶恋花》之庆侑，而倒承岁遗之及，愧愧谢谢。过去所慎，果是何祟？仙乡人士，近阻来往，漠然未有闻，亦为追惊。

弟一味土木偶人，何足道哉？秋间构屋子，墐户未毕，亦已入处矣。外此亦有多少扰恼，而安能以赫蹄悉耶？惟冀容颜益韶，膺此泰来。

答郑可轩_戊辰

老人不以老自处，曩固疑其添病，今承果然。伊时若吃数日僧粥，则岂至于此？不能坚挽，追思为罪。不审夜回，动静益安？

弟因作过腊计于此庵，兄若应时痊快，或能扶策，更续未尽之债则幸矣，何敢必望也？希清留此，其外亦有一二少年，远来相从，山中颇不寂寂矣。食物贻劳病中神观，不安之极。

答吴台至_{相凤○丙寅正月}

昨暮偶阅尘箧，止巢图入眼。翌日未已，见止巢书，天下事有不谋而巧凑者若是夫。仍审新年，养德益珍，深慰远怀。

示喩“忧勤惕厉”之意，足见暮年壮心，谅非不病而呻吟者，寻常敬仰在此。但以丑朽之物，强推而加之皋比之崇号，蚊负蚷驰，岂能胜任？且老人不以筋力为礼，每劳裹足，实非所安。古人不云乎？“隐几工夫大”。但能各自努力，则虽遥遥相望，奚必不如朝暮遇？是之冀祝耳。

弟仅保形壳。儿也省坟行未还，阙答书，并希鉴谅。

答吴台至_{丁卯十一月}

浮世逢别，每恨不如人意，而岂有如顷月之遽遽乎？信之老而兼病，此行岂云易易？茹怅尤深。匪料令胤袖传惠书，仰审斋居夐寂，勤经有课，相望慰贺，庸有极乎？

正镇腐散日甚，古之九十五而《抑》戒者何人也？往往念到，惭汗而未有以药之也。长峡朴友，缘何相面？“汉上丈人”语出《南华》，所以自况，此何足劳俯问耶？

答吴台至_戊辰闰月

霖雨极备，孰谓此时获承二音？仍审候事佳迪，甚慰远怀。

所示埋主，本埋庙中两阶间，盖人迹不踏之地也。今人家庙多不成样，故埋于墓下，近墓埋主，恐无伤于神理，谅之如何？

正镇百体无不受病处，小札回答，亦力所不胜，此远书故不得不答耳。

答吴台至_{甲戌十一月}

鄙人自今年，真“解语尸”也。顷日“飞巢”之云，强作一谑，以博千里一粲，勿咎。

即闻丌上有《中庸》，矍铄哉，是翁！止于止，孰有大于此者？勉卒玩索，以究大业。此岁已暮，设使明春有筇屐，此汉能留待耶？

答吴台至_{丙子十一月}

方丈多松叶，遥念止巢老人生涯绰绰。今闻禹生之言，果然此山苍髯，亦髼松不堪摘，可笑亦可叹也。

笔砚黜送门外后，知友手问，一无所答。但吾两皆八十，前期阔远，有便那可无一字？惟希𫖯谅。不宣。

答李而晦_崑寿

一面如昨日事，心画今乃得之，珍玩不忍释。衰年拕到七十，意中人零落殆尽，如公仅一晨星也。如蒙公不我遐，不见何妨？千载亦朝暮遇也。

凡百之酸寒，曾已稔闻于景范，丈夫志气，岂以此陨获？想浩然者自在。

正镇衰甚矣。回视宿心，已成陈迹，朝暮符到，永作无闻之人，可怜。近日状，景范想能言之，不能𫌨缕。把笔极难，乱草止此。

答李德一_昌八

忽为八旬人，万念都归先天，生长村消息，犹或倾耳，人情固然耶？即奉耑价惠书，仰审变年捱过无显故，感慰无比。

弟犹能呑朝晡餰粥，此亦世况耶？伴春一枉，虽不敢必望，何等倾企！

答李德一

一年经过，如涉万里海，幸而登岸者，近者颜面，远者书字，岂非一喜一悲处耶？承审即履平迪，仰慰无比。

所植之槐，想益茂密，而老病如此，末由一番摩挲，可叹。正镇四月泄利，至今加减，岁色不远，今年鬼录，似乎免矣。

答李宽瑞_章铣

岁穷怀仰，匪意乃贤踏雪而来，兼承惠状，欣慰满万。第所苦湿癣，尚未洗涤，此吾曩时疢疾，闻若痛痒切己。

《十图》字画差讹处不多，已与乃贤勘过，想归报也。乃贤根基似颖敏，能屈首耐烦，则来头尽有可望，惟仰贤尊时加鞭绳。

正镇宿咳当寒益肆，往往有眠食不宁时。鼎器之弊若此，炼丹奚论？只自怜也。

答李宽瑞

国制毕虞隔日，普恸曷已？即承耑疏，甚慰岁穷怀思。哀体支卫，尤叶仰祷。

正镇生灭无常，见状不至贴席耳。月初见曾孙儿，此可谓世况耶？

所示“君服不敢著私服”者，固是正礼也，而见于《曾子问》，此则兼齐衰以下而言也。然而今人既不能行，齐斩依旧，独于杖及绖生计较，未知如何。且于因山后，国典既许行大小祥，则此不废私服之明验也。酌以古今，因山前，不敢著私服，为合于礼耶。

答李宽瑞

顷闻所慎不轻，意欲躬晋问疾，中路闻有喜之报，弛虑而返矣。继而有搬移之扰，一探遂阙，茹怅实深。即承手幅，奉审旧证犹未快祛，奉念奉念。第大病之馀，精力能及于笔札，而字画之楷则，尤可验内守之固，此足恃而无虑，是贺是贺。

《小学》箚疑，又见三馀吃紧，如正经年不读一卷书者，可以知愧矣。钦仰无已。金文敬以耆艾之年，自称“小学童子”，兄其可谓闻其风者矣。若其逐条置对，则非灭裂之所能，而盛意亦不可全孤，略进一二莞览如何？

正新寓栖屑之状，有不待形喩而可知者，身姑不言病耳。

答朴德文_性愚

仁里卜居，先圣所训。每念贤者居邻之乐，常若身参其间而接其娓娓也。即承耑书，奉审经履靖毖，为慰尤多。

头风例是往来之候，岂至深虑耶？子贡三年，既有筑室于场之文，则与居庐行服有异，不必穿凿。出后子既以出后日为始服之日，则几筵恐不当撤，更加博考如何？“过时无禫”，礼有明文，此子亦当在无禫之科耶？更详之。

正镇仅能捱过，冬月精神益茫然，临纸若在雾中，何能有所发明耶？

答朴德文

入山十里而遥，天且雪，令郞袖书入门，曾是不图。仍审久别馀动静，何翅空谷跫音？倾慰十分。

时文之作功令也，何可废？苟有专心为己者，在所勿论，下此一等，犹贤乎已也。

圹脑开圹，古之人有行之者，而人情未安，诚如尊喩。既曰未安，则孰敢从傍劝之？勿论可也。大抵卜地营葬，于事最大，于今最难，惟在孝子竭其心力。心力所到，神或助之，非卒乍可言也。地师云云，术高者岂肯自媒？即其自媒而术卑可见，岂可以石椁不验为高生咎耶？

父在母丧，其服本是杖期，为人后者本生丧，是不杖期，杖则有禫，不杖则无禫，此其别也。凡系所生，未有降屈而不行心丧者，心丧之同，何足疑也？若以本生父在而降母为大功，则恐无是理，盖礼穷则同也。“如何”二字，当座其意甚善。自此以充之，无入而不自得，可驯致矣，但嫌其语太俚耳。

正坐此几日，粗寓静僻之趣，但来日无多，此事亦已晩矣。

居丧不行吊哭，而或谓居内丧，尤不宜吊人外丧。

孔子曰：“三年之内吊哭，不已虚乎？”然则古者三年丧，都不行吊哭矣。然而情谊深重者，似不当在此限。若内艰丧人不吊外丧之说，恐是委巷俗说。

答河国赞_圭锡

衰病交加，庆吊都废，今承惠缄，不觉面发骍。因审免除之馀，凡百安卫，且有先德天褒之庆，何等仰贺！病人虚生虚老，忽此周甲，俯仰悲感而已。

答宋景玉

省礼。岁籥忽翻，孝子霣结之情可想。匪意惠疏，仰审奉筵支卫，慰不容喩。第忧中，岂合赠遗？虽不敢辞，深所不安。

正镇仅拄形壳，他无足云。谨奉谢，伏惟俯察。