苏门六君子文粹 (四库全书本)/全览2

苏门六君子文粹　全览2



　　钦定四库全书
　　苏门六君子文粹卷三十一
　　淮海文粹二　　　　　　宋　秦观　撰进论
　　李陵论
　　臣闻草食之兽不疾而易薮水生之虫不疾而易水行小变不失其大常也如此者可以用兵矣何则夫用兵之法有所谓常有所谓变什则围之伍则攻之不敌则逃之兵之所谓常也以寡覆众兵之所谓变也古之善用兵者虽能以寡覆众而什围伍攻之道未尝忽焉所谓行小变而不失其大常也呜呼李陵之所以败者其不达于此乎兵法曰小敌之坚大敌之擒也方汉武时匈奴承冒顿之后号为强盛控百万几与中国抗衡卫青霍去病之徒每出塞至少不下三万骑其多至十万骑又有诸将相为应援然后有功陵乃以步卒五千出居延行三十日至浚稽山与单于七八万骑接战一日数十合安得而不败哉盖陵尝将八百骑深入匈奴二千馀里过居延北不见虏还又尝将轻骑五百出炖煌至盐水迎贰师未闻困绝谓以少击众可以为常不知幸之不可以数也昔秦始皇问李信曰吾欲取荆将军度用几何人而足李信曰不过二十万人又问王翦曰非六十万人不可始皇使信伐荆既而军败复欲使翦翦曰大王必不得巳用臣非六十万人不可始皇从之遂平荆地夫王翦岂不知以少击众为利哉以为小变不可恃大常不可失也故田单疑赵奢之用众而奢以为镆鎁之剑肉试则断牛马金试则截盘匜薄之柱上而击之则折为三质之石上而击之则碎为百呜呼以王剪之事赵奢之言观之则陵之败也其自取之哉夫豪杰之士不患无才患不能养其气而巳不能养其气则虽有奇才适足以杀其身也方陵之召见武台天子欲使为贰师将辎重陵心耻之不敢言也遂请当一队以分单于兵夫以陵之奇才向使少加持重则卫霍之功岂难继耶而不胜一旦之愤轻用其锋至兵败降匈奴颓其家声是由不能养其气而巳矣或曰李陵以孤军深入其亡也宜矣然则李靖以骑三千蹀血虏庭遂取定襄何也曰唐之击突厥也六总管师十万皆受靖节制所向辄克虏势窘甚矣颉利诸酋皆勒所部来奔所谓伤弓之禽可以虗下也况于劲骑三千乎与陵之事异也
　　司马迁论
　　班固赞司马迁以为是非颇谬于圣人论大道则先黄老而后六经序游侠则退处士而进奸雄述货殖则崇势利而羞贱贫先黄老而后六经求古今缙绅先生之论尚或有之至于退处士而进奸雄崇势利而羞贱贫则非闾里至愚极陋者不至是也孰谓迁之高才博洽而至于是乎以臣观之不然彼实有见而发有激而云尔孟子曰仁者人也合而言之道也扬子亦曰道以导之德以得之仁以人之义以宜之礼以体之天也合则浑离则散盖道德者仁义礼之全而仁义礼者道德之一偏黄老之学贵合而贱离故以道为本六经之教于浑者略于散者详故以仁义礼为用迁之论大道也先黄老而后六经岂非有见于此而发哉方汉武用法刻深急于功利大臣一言不合辄下吏就诛有罪当刑得以货自赎因而补官者有焉于是朝廷皆以偸合苟免为事而天下皆以窃资殖货为风迁之遭李陵祸也家贫无财贿自赎交游莫救左右亲近不为一言以䧟腐刑其愤懑不平之气无所发泄乃一切寓之于书故其序游侠也称昔虞舜窘于井廪伊尹负于鼎俎傅说匿于傅岩吕尚困于棘津夷吾桎梏百里饭牛仲尼厄于陈蔡盖迁自况也又曰士穷窘得委命此岂非人所谓贤豪者耶诚使乡曲之侠与季次原宪比权量力效功于当世不同日而论矣盖言当世号为修行仁义者皆畏避自保莫肯急于人之难曾匹夫之不若也其述货殖也称荼皇令乌氏倮比封君与列臣朝请以巴蜀寡妇清为正妇而客之为筑女怀清台盖以讥孝武也又云谚曰千金之子不死于市非空言也盖迁自伤砥节砺行特以贫故不免于刑戮也以此言退处士而进奸雄崇势利而羞贫贱岂非有激而云哉彼班固不逹其意遂以为是非颇谬于圣人亦己过矣然迁为人多爱不忍虽刺客猾稽佞幸之类犹屑屑焉称其所长况于黄老游侠货殖之事有见而发有激而言者其所称道不能无溢美之言也若以春秋之法明善恶定邪正责之则非矣杨子曰太史公圣人将有取焉又曰多爱不忍子长也仲尼多爱爱义也子长多爱爱奇也夫惟所爱不主于义而主于奇则迁不为无过若以是非颇谬于圣人曷为乎有取也
　　李固论
　　取天下者必有功臣守天下者必有名臣虽然有国家者宁无功臣不可以无名臣何则功臣以乘逐便利为能名臣以仗节死义为任也昔西汉之末海内承平四夷宾服而王氏窃持国柄谈笑而辄移之东汉之季奸雄崛起中原大乱而曹公睥睨神器终身不敢取臣尝疑焉及读李固与杜乔之诛门生弟子贯械腰𫓧锧愿俱死者相属然后始知其所以然也何则西汉多功臣也盖西汉自高祖以马上得天下不恱诸生其取人也先器识所以朝多功臣则乘便逐利者众形不便势不利彼不为也故晚节末路王凤用亊王章以直言被诛而天下靡然以苟患失之为风矣其大臣如张禹孔光軰皆持禄取容偷为一切之计其清节之士如龚胜郭钦蒋诩之徒亦不过谢病免归而巳其风如此乱臣贼子奈何而有惧哉此王氏所以谈笑而移之也东汉自光武不任功臣锐意文士其取人也先经术所以朝多名臣则伏节死义者众节之所在义之所存彼必为也故晚节末路梁冀擅命固与杜乔以死抗之而天下靡然以杀身成仁为俗矣其大臣如陈蕃黄琬軰皆捐覆宗族以急国家之难党锢之士如李膺社密范滂之徒至连颈就诛而无愠色其俗如此乱臣贼子奈何而不惧哉曹公之所以终身而不敢取也然西汉易亡而复兴东汉难亡而遂绝者何也孟子曰三代之得天下也以仁其失天下也以不仁故三代之君其始也虽势强大非有仁心则不兴及其季也虽德失政乱非有不仁之罪则不绝哀成之君失德甚矣然其亊止于女宠佞幸而巳未犯不仁之罪也故国亡而复兴桓灵之时无道极矣钩党之狱忠臣义士死者百有馀人诸所夷灭至不可胜数则是不仁之罪巳贯盈矣故国亡而遂绝此亦理之必至亊之固然无足怪也呜呼国者天下之大器也君臣者相与持此器者也视器之安危则知人之能否视国之理乱则知君臣之贤不肖以二汉论之报施之道其不殊也如此然则为君臣者可不戒哉
　　陈寔论
　　孟子曰伯夷圣之清者也柳下惠圣之和者也又曰伯夷隘柳下惠不恭何也盖古之君子初无意于制行其制行也因时而巳伯夷之时天下失于太浊于是制其行以清柳下惠之时天下失于太洁故制其行以和虽然清者所以激浊也非激浊而为清是隘而巳和者所以救洁也非救洁而为和是不恭而巳故繇其本而言之则为清为和繇其弊而言之则为隘为不恭故伯夷柳下惠者实未尝清未尝和也安有隘不恭之弊哉前史称中常侍侯览托太守高伦用吏陈寔曰此人不宜用而侯常侍不可违乞从外举又中常侍张让归葬颍川虽一郡毕至而名士无往者张甚耻之寔乃独吊焉呜呼若寔者可谓殆庶几于夷惠矣何则桓灵之时政在宦人而天下之士方以名节相高疾之巳甚至使其属无所发愤常欲以身死党锢之祸海内涂炭者二十馀年岂特小人之罪哉君子亦有以取之也寔知其然故于用吏送葬之事稍诎其身应之所以因时救弊而巳其后复诛党人张德寔以此多所全宥则其效盖可见也呜呼使东汉之士大夫制行皆如寔也党锢之祸何从而兴乎以此言之寔殆庶几于夷惠信不诬矣然则寔为侯张而身诎也不为过则元稹之徒因宦官以得宰相亦不为过欤斯不然也昔孔子于卫见南子矣于鲁敬阳虎矣至弥子以为主我卫卿可得也则曰有命盖见南子敬阳虎者身可绌也不主弥子者道不可绌也寔于侯张亦诎身以绌道耳岂若元稹之徒绌道而伸身者哉然则士大夫为道而或绌身于宦人者亦可乎斯又不然也昔齐人获臧坚齐侯使人唁之且曰无死坚稽首曰拜命之辱抑君赐不终始又使其刑臣礼于士以杙抉伤而死古之人耻其身之辱于刑臣也如此非寔之时其可绌身于宦人也哉是故为伯夷之清而非其时者是隘而巳若陈寔之绌身于宦人而非其时者是为奸而己


　　苏门六君子文粹卷三十一



　　钦定四库全书
　　苏门六君子文粹卷三十二
　　淮海文粹二　　　　　　宋　秦观　撰进论
　　袁绍论
　　天下之祸莫大于杀士古之人欲有为于世者虽负其豪俊杰特之才据强大不可㧞之势疑若杀一士不足以为损益然而未始不亡者何耶士国之重器社稷安危之所系四海治乱之所属也是故师士者王友士者霸杀士者亡世之论者曰以袁绍之亡系于官渡臣窃以谓不然绍之所以亡者杀田丰耳使绍不杀田丰虽有官渡之败未至亡也何则昔楚汉相距于京洛之间高祖奔北狼狈甚于袁绍者数矣而卒有天下项籍以百战百胜之威非特曹公比也而竞死东城其所以然者无他士之得失而巳故高祖以为张子房韩信萧何三人皆人杰吾能用之所以取天下项羽有一范增而不能用所以为我擒以楚汉之事言之则知绍之亡果在于田丰不在于官渡也且绍之械系田丰也何异高祖械系娄敬于广武乎高祖围于平城而还以二千户封敬号建信侯绍败而还惭丰而杀之呜呼人之度量相远一至于此哉传曰善败者不亡故楚昭王珍越王句践皆滨于绝灭而复续绍虽败于官渡而冀州之地南据大河北阻燕代形势之胜尚可用也向使出丰于狱东向而事之问以计策卑身折节以抚伤残之馀亲执金鼔以厉奔走之气内修农战外结英雄纵不能并吞天下岂遽至于亡哉方绍与董卓异议横刀不应长揖而出及起兵渤海遂有四州之地连百万之众威震河朔名重天下不可谓非一时之杰也然杀一田丰遂至于此则天下之祸其有大于杀士者乎文若曰袁绍布衣之雄耳能聚人而不能用臣窃以为知言也
　　鲁肃论
　　鲁肃劝吴以荆州之地借先主先主因以取蜀吴王悔之归咎于肃夫以肃之筹略过人而其昧有至于此乎以臣观之吴人虽欲不借荆州以资先主不可得也肃策之善矣何则是时曹氏巳据中原挟天子以令天下毅然有并吞诸雄之心袁绍吕布皆为擒灭其能合从并力以抗之者独仲谋与玄德耳此所谓胡越之人未尝相识一旦同舟而遇风波则相应如左右手势使然也吴人虽欲不借荆州以资先主其可得乎且吴不借荆州则先主必还公安不然则当杀之二者皆不可也昔高祖入关与秦父老约法三章秋毫无所犯秦民大恱项羽虽徙之于汉中而高祖还定三秦如探囊中物耳何则秦民之心巳系于汉也方先主东下荆州之人归者十馀万或劝速行以据江陵先主曰夫举大事必以人为主今人归吾何弃去是时先主若还公安吴为雠也夫以董卓之罪上通于天王允以顺诛之而李傕郭汜紏合党与犹能为之报仇何则卓虽凶逆亦一时之望也先主以宗室之英名盖当代士之归者如水之赴海乌林之役曹公以百万之众溯江而下非其雄略则周瑜水军岂能独胜耶吴若杀之豪杰四面而至必矣孙氏之亡可立待也繇是言之先主借荆州之事拒之则为仇杀之则招祸因而借之则可以合从并力而抗曹公肃之为吴策者岂不善乎然则周瑜尝欲徙先主置吴盛为筑宫多其美女好玩其䇿何如此又大不可也先主尝见其髀肉生慨然流涕叹功业之不建其在许也曹公与之出则同舆坐则同席竟亦不留此其志岂以美女玩好老于吴者耶史称曹公闻孙权以土地借备方作书落笔于地彼知先主得荆州辅车之势成天下未可以遽取也繇是言之借荆州之事岂惟刘氏所以取蜀亦孙氏所以保吴者矣
　　诸葛亮论
　　鼂错曰五帝神圣其臣莫及三王臣主俱贤五霸不及其臣臣窃以为不然夫覆杯水于坳堂之上置杯焉则胶焦鹏之翮㧞而傅鸤鸠则累矣故有帝者之君则有帝者之臣有王者之君则有王者之臣有霸者之君则有霸者之臣诸葛亮虽天下之奇材亦霸者之臣耳何则亮帝王之辅肯为蜀先主而委贽耶王通以为使亮而无死礼乐其有兴乎尤非也臣以为亮虽无死曾不足以取天下况于兴礼乐乎何则亮之所亊者蜀先主而所自比者管仲乐毅也先主虽号人杰然取天下则不及曹孟德保一方则不如孙仲谋其所以得蜀者以刘璋之暗弱而巳先主虽存司马仲达陆伯言诸公皆无恙尚不足以取魏而死其能取天下乎管仲相齐九合诸侯一匡天下然不能先自治而后治人故孔子以为小器乐毅为弱燕合五国之从夷万乘之齐然旷日持久不能下莒与即墨至间者得行捐燕之赵管仲乐毅虽得志于天下尚不能兴礼乐亮而无死其能兴礼乐乎夫古之君子进难而退易伊尹耕于有莘之野也则固巳曰使是君为尧舜之君使是民为尧舜之民盖求之而不用其道则彼有不出而巳孔子曰如有用我者吾其为东周乎盖用之而不尽其蕴则彼有不留而巳是故有所不出出则可以取天下有所不留留则可以兴礼乐方先主之顾亮于草庐之中所言者取荆益二州耳至言天下有变则一军向宛洛一军出秦川所谓俟河之清人寿几何者耶荆州之失大举伐吴亮曽不能强谏及兵败乃叹曰法孝直若在能制主上令不东就复东行必不危矣所谓虎兕出于柙龟玉毁于椟中是谁之过欤以此论之亮不足以取天下而兴礼乐亦明矣然亮与先主一言道合遂能霸有荆益成鼎峙之势及受寄托孤义尽于主国无间言身死之日虽迁废之人为之泣下有致死者虽古往社稷之臣何以加诸陈寿以谓管萧之亚匹盖近之矣然寿以谓应变将略非其所长信乎此非也亮之征孟获曰公天威也南人不复反矣其卒于渭上司马仲达按行其营垒处所曰天下之奇才也所作八阵图后世言兵者必稽焉则亮之应变将略不言可知矣呜呼岂寿果挟髠其父之故耶抑其所自见如此也
　　臧洪论
　　臣闻臧洪以袁绍不救张超绝不与通至于败死以臣观之洪实游侠之靡也岂臣子之义哉何则夫欲生而恶死天下之真情也然古之君子或捐躯命弃亲族不为苟得者非不欲生以其所欲有甚于生而巳触鼎镬冒锋镝患有所不避者非不恶死以其所恶有甚于死而巳使其所欲未有甚于生所恶未有甚于死则君子岂有矫世绝俗拂其所谓真情者耶诗云既明且哲以保其身君子之常也传曰志士仁人有杀身以成仁无求生以害仁君子之变也不得巳而为之者也世衰道微士大夫讲学不明于是始惑于轻重趋舍之际徒知保身之为易杀身之为难不知妄死之与苟生其失一也齐有崔氏之难其臣死者十有馀人晏子独以为君为社稷死则死之为社稷亡则亡之若为巳死而为巳亡非其私䁥谁敢任之以晏子之言论之洪为张超而死者果何为也夫曹操吕布皆汉之奸臣然方是时操挟天子其势为顺布背朝廷其势为逆使超去逆就顺绍弗为救犹或可责矧叛操而归布安能责其不救乎夫张超袁绍之于洪虽交有故新遇有厚薄然受其表用则皆主也使旧主为新主所杀洪绝之而致死犹或近义矧灭超者曹氏焉得与绍为雠乎繇是言之洪为张超而死者果何谓也孔融尝为管亥所困太史慈为突重围求救于先主先主从之遂解都昌之急盖是时俗尚名节甚矣天下之士惟以然诺不终为愧祸乱不解为耻厥志有在生死以之故事成则为太史慈不成则为臧洪以臣子之义责之皆罪人也杨子以要离为蜂螫之靡聂政为壮士之靡荆轲为刺客之靡者耶孟子曰可以死可以无死死伤勇若数子者可谓伤勇矣亦足以悲夫
　　王导论
　　臣闻春秋书赵盾之罪而三传皆以为实其族穿非盾也盾为正卿亡不越境反不讨贼故被大恶之名臣始疑之及读晋史见王导周𫖮之事然后知三传之说为不诬矣何则经诛其志传述其事也王敦之举兵也刘隗劝帝尽诛王导之族导尝求救于𫖮𫖮申救甚切而不与之言导心衘之及敦得志问𫖮于导不答𫖮遂见诛后见其表始流涕曰吾虽不杀伯仁伯仁繇我而死然则𫖮之死虽假手于敦实导意也若使后世良史书曰王导杀周𫖮不亦宜乎以此观之则赵盾之事从可知矣夫盾以骤谏不入灵公使鉏麑贼之麑不忍杀又伏甲而攻之仅以身免故其族穿攻灵公于桃园然则灵公之死虽假手于穿实盾志也不然则其返也曷为其不讨穿乎传以为志同则书重信不诬矣岂非经诛其志而传述其事耶然则穿首恶也盾疑似者也舍首恶而诛疑似者何也盖名实俱善者天下不疑为君子心迹俱恶者天下不疑为小人有善之名无善之实有恶之心无恶之迹是为奸人奸人者尝托身于疑似之间天下莫得而诛之此春秋所以诛之也太史公以春秋别嫌疑明是非定犹豫盖以此矣汉淮南厉王母坐赵氏死厉王以为辟阳侯力能得之而不争辄椎杀之唐高宗欲立武后畏大臣异议李𪟝曰此陛下家亊无须问外人帝意遂定唐人以为立武后者𪟝也繇此观之诛志不诛亊非特春秋古今人情之所同然也春秋能发之耳然则王导之罪与赵盾同乎曰非也导实江左之名臣东晋之兴导力为多特其杀周𫖮之事有似于盾而巳
　　崔浩论
　　臣闻有有道之士有有才之士至明而持之以晦至智而守之以愚与物并游而不离其域者有道之士也以明济眀以智资智颕然独出不肯与众为耦者有才之士也夫有道之与有才相去远矣不可不知也史称崔浩自比张良谓稽古过之以臣观之浩曾不及荀贾何敢望子房乎夫子房之于汉荀攸贾诩之于魏浩于元魏运筹制胜筭无遗策实各一时之谋臣也高祖以子房与韩信萧何为三人杰用之以取天下韩信王楚数十城萧何封侯第一而子房独愿封留而已及太子监关中兵乃行少傅亊晏然处于叔孙通之下了无矜伐不平之意故司马迁以为无智名无勇功可谓有道之士也荀贾虽不足以与于此然攸谋谟帷幄时人子弟莫知其言诩亦阖门自守退无交私皆以令终故陈寿以为良平之亚虽有才之士亦颇闻君子之道者也浩则不然其设心措意惟恐功之不著名之不显而已李顺之死浩既有力而奏五寅元历章尤夸诞妄诋古人所撰图书至镵石道旁以彰直笔明哲之所为固如此乎正孟子所谓小有才未闻君子之大道适足以杀其身而巳盆成括之流也以此论之浩曾不及荀贾眀矣何敢望子房乎夫以其精治身以绪馀治天下功成事遂奉身而退者道家之流也观天文察时变以辅人事明于末而不知本阴阳家之流也子房始游下邳受书圯上老人终曰愿弃人间从赤松子游耳则其术盖出于道家也浩精于术数之学其言荧惑之入秦彗星之灭晋与夫免出后宫姚兴献女之事尤异及黜庄老乃以为矫诬之言则其术盖出于阴阳而己此其所以不同也然高帝用子房之谋弃咸阳还定三秦灭项羽于垓下太武用浩亦取赫连昌破蠕蠕平沮渠牧犍于凉州惠帝得不废者子房之本谋而太武为国副主亦自浩发之其迹盖相似也呜呼岂欲为子房而不知所以为子房者欤






　　苏门六君子文粹卷三十二



　　钦定四库全书
　　苏门六君子文粹卷三十三
　　淮海文粹二　　　　　　宋　秦观　撰进论
　　王俭论
　　臣闻君子之论人观其终身之大节大节䘮矣虽有一时之美一日之长足以夸污世而矫流俗君子无取焉史称王俭尝谓江左风流宰相惟有谢安盖自况也以臣观之俭实安之罪人也岂可同日而语哉何则自晋以阀阅用人王谢二氏最为望族江左以来公卿将相出其间者十七八子为主婿女为王妃布台省而列州郡者不可胜数亦犹齐之诸田楚之昭屈景氏皆与国同其休戚者也安之仕晋始于桓温司马孝武之世政繇温出缙绅顾望不知所为而安与王坦之尽忠王室蔑有二心至于屡改袁宏之文以寝九锡之命可谓以身许国社稷之臣者矣俭之仕宋袭封选尚其为亲贵固非安之比也萧公虽有异志而谢胐禇彦回之属初无从意齐室之建俭实发之至引梁王鲁国之事使臣珥貂所居称殿何异取大势以文奸言者安之于晋其大节如彼俭之于宋其大节如此臣故曰俭实安之罪人也至于该洽经史明习故亊工词令妙威仪动为名流之所称所谓一时之美一日之长夸污世而矫流俗者也君子何取焉安少有重名累年辟召不至其后虽受朝寄而东山之志始末不渝形于言色则安之功名出于无意者也俭少时志在执政见于所赋之诗及生子字曰元成取仍世作相之义则俭之富贵取于有心者也夫无意之与有心相去远矣岂可同日而语哉宋初受命陶潜自以祖侃晋世宰辅耻复屈身投劾而归躬耕于浔阳之野其所著书自义熙以前题晋年号永初以后但称甲子而已以此论之则俭之为人盖可见矣
　　韩愈论
　　臣闻先王之时一道德同风俗士大夫无意于为文故六艺之文亊辞相称始终本末如出一人之手后世道术为天下裂士大夫始有意于为文故自周衰以来作者班班相望而起奋其私智各自名家然总而论之未有如韩愈者也何则夫所谓文者有论理之文有论亊之文有叙亊之文有托词之文有成体之文探道德之理述性命之情发天人之奥明死生之变此论理之文如列御寇庄周之所作是也别黑白阴阳要其归宿决其嫌疑此论亊之文如苏秦张仪之所作是也考同异次旧闻不虗美不隐恶人以为实录此叙亊之文如司马迁班固之作是也原本山川极命草木比物属事骇耳目变心志此托词之文如屈原宋玉之作是也钩列庄之微挟苏张之辨摭班马之实猎屈宋之英本之以诗书折之以孔氏此成体之文韩愈之所作是也盖前之作者多矣而莫有备于愈后之作者亦多矣亦无以加于愈故曰总而论之未有如韩愈者也然则列庄苏张班马屈宋之流其学术才气皆出于愈之文犹杜子美之于诗实积众家之长适当其时而已昔苏武李陵之诗长于高妙曹植刘公干之诗长于豪逸陶潜阮籍之诗长于冲澹谢灵运鲍照之诗长于峻洁徐陵庾信之诗长于藻丽于是杜子美者穷高妙之格极豪逸之气包冲澹之趣兼峻洁之姿备藻丽之态而诸家之作所不及焉然不集诸家之长杜氏亦不能独至于斯也岂非适当其时故耶孟子曰伯夷圣之清者也伊尹圣之任者也柳下惠圣之和者也孔子圣之时者也孔子之谓集大成呜呼杜氏韩氏亦集诗文之大成者欤
　　李泌论
　　臣闻有善听无良谋有善谋无利势天下之势善谋之则无不利天下之谋善听之则无不良臣尝以为唐室方镇之患至于百有馀年而不能解者其弊盖始于天宝之际肃宗不用李泌之谋先取范阳而已何则夫范阳者禄山之巢穴也鸟焚其巢虽有劲翮无所归兽失其穴虽有绝足无所恃其势也禄山帅范阳专三道劲兵不徙者十有四年矣其人视之犹子之于父也一旦举兵犯顺天下之人以为反虏切齿攘袂惟恐其不灭而范阳之人独以为主引领企踵惟恐其不兴此所谓家臣不知有国自古小人之常情故郭子仪李光弼自朔方起兵皆欲先图范阳而泌为肃宗言之最悉此盖天下之利势乘之不可失者也使肃宗能听其谋先诏李郭诸将掎角而取范阳贼失巢穴则其众自溃两京可以传檄而定兵亦遂息矣惟其不用泌谋是以庆绪思明相继复起至凶徒逆党久稽天诛则偸为一切之计瓜分河北地以付之此方镇之患所从起也昔之取天下者皆以首事之地为根本故虽困败而能复振高祖之保关中光武之据河内魏武之完兖州是也夫范阳者亦禄山之关中河内兖州也方其䧟两京所得禁府珍宝辄以槖駞载归其俗至谓禄山思明为二圣后十七年张洪靖欲惩其事发墓毁棺而众犹不悦以至于乱繇是言之天宝之际若非唐之威德在人忠臣义士乃心王室则天下之事可胜言哉柳玭称两京之复泌谋居多其功大于鲁连范蠡若以范阳言之泌之谋不见听者多矣其言王者之师当务万全图久安使无后害又得两京则贼再乱已而果然呜呼使泌之谋尽见听也岂有方镇之患哉
　　白敏中论
　　臣闻白敏中用李德裕荐入翰林为学士及德裕贬敏中为相诋之甚力或曰人臣事君公义而巳何以私恩为乎敏中之事未足深咎也臣窃以为不然人臣能尽私恩然后能尽公义敏中之罪不容诛矣孔子曰事亲孝故忠可移于君事兄悌故顺可移于长推此言之则背师卖友之人必不能以身许国何则于所厚者薄则所施无不薄也昔吕布为丁原主簿为董卓而杀原为卓之子又为王允而杀卓及兵败被执魏祖欲生之刘先主曰明公不见布之亊丁建阳董太师乎于是杀布汉封陈平辞曰非魏无知臣安得进上曰若子可谓不背本矣乃复赏魏无知其后诛吕氏而安刘氏者平与周勃也夫以布之不忠于丁董也其肯忠于曹氏乎以陈平之不负魏无知也其肯负于刘氏乎此魏所以诛布汉所以属平者也然则敏中之亊盖可见矣虽然敏中所以负德裕也亦有繇焉传曰盗憎主人主人何负于盗而盗憎之乎盖自度其亊必为主人所恶故也白氏素与杨虞卿姻家居易又与李宗闵牛僧儒厚若敏中本无英气虽缘德裕以进而不能无意于僧孺宗闵虞卿之徒自度其事必为德裕恶也故因其势尽力以挤之耳夫德裕忠臣也以非罪被斥天下皆知其冤使敏中素与雠犹当为社稷而救之况因之以进也然则敏中岂惟不忠于德裕亦不忠于唐也臣故曰人臣能尽私恩然后能尽公义敏中之罪不容诛矣然则公义私恩适不两全则如之何以道权之而巳义重而恩轻则不以私害公若河曲之役赵宣子使人以其乘车干行韩厥执而戮之是也恩重而义轻则不以公废私若庾公之斯追子濯孺子抽矢叩轮去其镞发乘矢而后反是也夫公义私恩适不两全犹当以道权其轻重奈何无故而废之哉虽然逄蒙杀羿孟子以为是亦羿有罪焉以此言之德裕之荐敏中亦不得为无罪也
　　李训论
　　臣闻天下无易事非其人则难于登天天下无难事得其人则易于仄掌难无定势易无常形惟其人也昔汉有诸侯强大之患连城数十地方千里擅爵人赦死罪戴黄屋刺客公行景帝用晁错之谋始议削之法令未及行而七国合从而起矣何其难耶逮武帝用主父偃之谋令诸侯得推恩分其子弟诏下之日人人各得所愿法令不更疆境不变而尾大之患亡矣又何其易耶以此言之则知天下之事惟其人也臣读唐史至甘露之事未尝不为文宗而叹息何则欲除累世之奸而倚一区区之李训岂不疏哉宦官之祸深矣自德宗惩北军之变以左右神䇿天威等军分委宦官主之由是太阿倒持不复可取宪宗之贼历三世而不能讨天下愤焉是时故老名臣如裴度李徳裕之徒皆在也向使文宗有知人之明委任二臣俾之图画则刀锯之残岂难制哉何则以训之轻躁寡谋尚能杀王守澄则知度与徳裕可以制仇士良之属无疑矣惟其不用二臣而委之训与郑注是以事败谋泄害及忠良蹀血观阙之前不胜饮恨而已非事之难不知人之祸也或曰注之帅凤翔也欲因宦者送守澄之䘮以镇兵诛之训忌其功乃先五日举事使注不为训所忌也庶其有济乎臣曰不然惟其训之事败则唐之祸在士良使注之功成则唐之祸在注矣何则袁绍董卓崔休朱温之事盖尝成矣其祸何如哉以此观之事败亦受祸成亦受祸祸在用小人而己矣徳裕尝曰举大事非北军无以成功此所谓天下之常势也又曰焚林而畋明年无兽竭泽而渔明年无鱼既经李训之猖獗则天下常势亦不用臣以为徳裕能不为于会昌之时也则知其能为于太和之时必矣
　　王朴论
　　臣闻适用而不穷者天下之真材也材而不适用用而有所穷虽有高世之名难能之行实庸人耳何有补于世耶臣读五代史见王朴为周世宗决平边之策然后知朴者天下之真材也夫用兵之要在于识序之先后而识先后之要在于知敌之难易天下之敌非大而而坚则小而脆也其难易孰不知之所以不知者敌大而脆则疑于难敌小而坚则疑于易也昔汉兵围宛丘光武以别将徇昆阳王邑欲攻之严尤以谓昆阳城小而坚宜进击宛宛败昆阳自服邑不听尽锐攻之兵所以大败邑之所以不听尤者疑于难而已朴尝为世宗画平边之策其言曰攻取之道从易者始当今吴易图得吴则桂广皆为内臣闽蜀可飞书而召之如不至则四面并进席卷而平之必矣惟并必死之寇可为后图盖李氏虽据江南之地二十一州为桂广闽蜀之脊然南帯江东距海可挠者二千馀里其人易动揺轻扰乱不能持久号为大国实脆敌也刘氏虽据河东十州之面与中国为境然左有常山之险右有大河之固北有契丹之援其人剽悍强忍精急高气乐斗而轻死号为小国实坚敌也是时中国欲取之也譬如壮士操利兵于深山之中左触虎而右遇熊不可并刺则亦先虎而后熊矣何则虎躁悍易乘熊便捷难制举虎困则熊必畏威而逃困于熊虎将乘弊而至形势然也故朴以大而脆者为易小而坚者为难易者宜先难者宜后则所以先吴而后并也及皇朝受命四方僣伪次第削平皆如其策非所谓天下之真材其孰能与于此朴虽出于五代扰攘倾侧之中然其器识学术虽治世士大夫与之比者寡方世宗之时外事征伐内修法度而朴至于阴阳律历之学无所不通所定钦天历当世莫能异而其所作乐至今用之而不可改其五策之意彼民与此民之心同是与天意同契天人意同则无不成之功以此推之朴之所知者盖未可量也使遭休明之时遇不世出之主则其所就者将不止于此哉












　　苏门六君子文粹卷三十三



　　钦定四库全书
　　苏门六君子文粹卷三十四
　　淮海文粹二　　　　　　宋　秦观　撰论
　　拟郡学试近世社稷之臣论
　　古之所谓社稷之臣者至矣忠足以竭才性之分敏足以应亊物之变苟利社稷则遂事矫制虽君有所不从苟害社稷则仗节死谊虽身有所不顾夫人莫不尊于君莫不亲于身君与身也犹有时而㤀之知有社稷之事而己况其他乎此古之所谓社稷之臣者也扬子曰近世社稷之臣终之以礼乐可谓社稷之臣矣夫扬子之所以有取于四子者岂以运筹帷幄之中制胜于无形欤料敌制变筭无遗策攻城野战前无坚敌欤出入禁闼二十馀年小心谨戒未尝有过欤果在乎是则战国之末士一介之庸人皆可以为社稷之臣矣岂扬子之意哉方高帝之时天下初定诸将论功日夜不决子房辞齐三万户愿封于留又劝先封雍齿诸将乃服及欲废太子子房乃行少傅事晏然处于叔孙通之下招致四老人者以羽翼之太子以安此其所以有取于子房者也高后时诸吕擅权欲危刘氏平勃用陆贾之谋深自相结卒能诛诸吕迎文帝于代而立之此其所以有取于陈平绛侯勃者也后元元平之际汉室多故子孟拥昭立宣政繇己出前后二十年海内厌服此其有取于霍将军者也然光不学无术暗于大体死才三年宗族诛夷勃免相就国不远嫌疑䧟于吏议几致颠覆平多阴祸至孙而废掌虽亲贵终以不侯子房虽无三子之过然不能为汉制礼作乐追迹三代之隆以圣人之道㮣之皆未得为全人也故曰终之以礼乐虽然四人者或氏而字之或氏而名之或爵而名之或氏而官之何也此盖杨子之深意春秋之大法也春秋之法虽贵贱不嫌同号美恶不嫌同辞然而州不若国国不若氏氏不若人人不若名名不若字字不若爵爵不若子因此等以寄褒贬焉氏者别其所自出也字以言其德名以言其体爵以言其功官以言其业张子房以智盖言其德也故氏而字之陈平以无悮盖言其体也故氏而名之绛侯勃以果盖言其功故爵而名之霍将军以勇盖言其业故氏而官之四人者子房最优故独字之绛侯勃为下故独不氏焉呜呼不如是何足以为法言
　　圣人继天测灵论
　　古之语道德者未始不以圣人而论圣人者亦未始不以道德盖舍道德则无以见圣人而微圣人则道德或几乎息矣何者其体相俱而其用无以异也夫物生谓之化物极谓之变变化而不可知谓之神神也者其合则藏于无为其散则寓于有得昔之命道者因其无为也故强名之以天所谓莫之为而常自然者是已自其有得也故强名之以灵所谓地得一以灵是己天者道也而于神为无体之体灵者德也而于神为无用之用体则可以继用则可以测繇此两者而不能知百姓是也知此两者而不能行智者是也行此两者而不能尽仁者是也繇而能知知而能行行而能尽静可以继动可以测此圣人所以至也盖圣人者其聪无所不知其明无所不察积聪明而为渊则极天下之深尽聪明而为懿则穷天下之美夫人之所以䘮已于物失性于俗而一切事变之来不能以眀辨而应对之者以其质有不足而修有未至尔圣人既已具聪明之质而又加之以渊懿之修则尚恶往而不至耶是以合而为体则可上与造物者游而无以为散而为用则足以遂知来物之不穷而各有得夫合于无为则固以天也散于有得则固以灵也以吾之天而继天之天以吾之灵而测物之灵是犹操五寸之矩求天下之方其不合亦以鲜矣易曰无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故夫无思无为寂然不动者所谓继天也感而遂通天下之故所谓测灵也盖灵与天其始也出于神其终也入于神而圣人与之俱焉故杨子曰圣人聪明渊懿继天测灵夫聪明渊懿者乃所以继天测灵也及乎天已至于可继灵已至于可测虽聪明渊懿亦莫得而言矣何则极道德之精则粗不足以尽之也彼百姓与仁智则不然其质与圣人未尝不同而其修与圣人未尝不异是以虽有存乎人之天而不能开之以物于有累虽有贵于物之灵而不能尽之以器于有穷夫以有累有穷之具而欲继无为之天测无不得之灵其难也可眀矣呜呼于是知圣人之所以圣人也
　　变化论
　　万物不能常有有极则入于无亦不能常无无极则出于有变者自有入无者也化者自无入有者也方其入也则质散而返形形散而返气气散而返于芒忽之间辟阴以为阳者有矣阖阳以为阴者有矣其巧妙其功深故难穷难终此物之极者所以繇之也方其入也则芒忽之间合而成气气合而成形形合而成质移刚以为柔者有矣易柔以成刚者有矣其巧显其功浅故随起随灭此物之生者所以繇之也是故物生谓之化物极谓之变变者天道也君道也圣人之事而化之所以始也化者地道也臣道也贤人之事而变之所以终也是二者犹生之有死昼之有夜动之有静往之有来常相待为用而未有能独成者也二者虽不能独成而亦不能两立何则一气不顿进变进则化退矣一形不顿亏化进则变退矣一进一退迭相出入而神用无穷焉故曰变化者进退之象也又曰知变化之道者其知神之所为乎昔之论变化者有先变而言者有先化而言者有兼变化而言者易曰形而上者谓之道形而下者谓之器化而裁之谓之变夫道者变之统也器者化之宇也有形者不能相有是以虽器也而制之者亦存乎道虽化也而裁之者亦存乎变故曰化而裁之谓之变此所谓先化而言者也中庸曰其次致曲曲能有诚诚则形形则著著则明明则动动则变变则化盖自致曲而至于变化者繇人以尽天道自变而至化者繇天以尽人道尽天道所以率性尽人道所以立教故曰变则化此所谓先变而言者也荀卿曰诚心守仁则形形则神神则能化矣诚心行义则理理则明眀则能变矣变化代兴谓之天德夫变者所以原始化者所以要终独化则不能以生独变则不能以形生生形形而道之用尽矣故曰变化谓之天德此所谓兼变化而言者也盖先变者以言乎自无而出有先化者以言乎自有而入无而兼变化者以言乎出有入无相待为用而已矣然则主变者天也司化者地也而荀氏皆以为天德何也曰天道成终而成始凡言变者亦可以兼化地道无成而代有终凡言化者则不可以兼变易于干曰乾道变化而于坤则曰万物化生盖干者用阳气以统天地天既可以兼化则干固不独变矣地不可以兼变则坤固止于化矣故曰辟户谓之干阖户谓之坤一阖一辟谓之变又曰在天成象在地成形变化见矣繇是观之变化者神之用也神无方无方则无乎不在故在天则乾道是已在地则坤道是已在人则圣人是已故曰天地变化圣人效之此之谓矣
　　君子终日乾乾论
　　天任命人任力君子之道原于天而相之以人安于命而辅之以力故凡乘势以应变因时以立功虽一听于自然而进德修业未始不以自强不息为主何则力有所不尽则未可以言命而人有所不至则未可以言天故也乾九三所谓君子终日乾乾夕惕若厉无咎者盖亦以此矣夫九三以不中之位据重刚之险前有五之可至后有二之可终非所至而至则失义非所终而终则失几失义则骄失几则忧于时也可谓危矣可谓难其处矣此其所以终日乾乾而夕犹惕若也日者有为之时夕者无为之时也于有为之时干干以致其力于无为之时则惕若以致其心夫乱生于所忽治生于所忧安安者危亡亡者存固天之理也外既有以致其力而内有以尽其心然则德其有所不进业其有所不修而过其有所不补者乎故曰君子终日干干夕惕若厉无咎而孔子亦曰乾乾因其时而惕虽危无咎也易曰无咎者善补过也盖当勇于进而安于苟简而不能果于自强能以无咎者寡矣呜呼非深知天人力命之说者何足以与于此
　　以德分人谓之圣论
　　古之圣人其道本于成已而终于成物得其始不知其终则蔽于为我见其末而遗其本则蔽于为人为我之蔽溺于杨而为人之蔽流于墨二者所事不同要皆不该不遍一曲之所为而非道德之正也圣人则不然其入不藏其出不阳入而不藏故德先乎身而有以公于物出而不阳故道济天下而有以私于己夫公于物仁也私于己智也公公私私仁智两得圣人之道尽矣传曰以德分人谓之圣其此之谓乎夫天下之人因其性而观之则未尝不同因其习而观之则未尝不异使天下皆知性之无不同也则其俯仰之际语默嚬笑之间固足以官阴阳而府万物矣又奚圣人之俟哉夫惟不知故尊其习者有至于上智而卑其习者或至于下愚夫以本同之性而异于上下相远之习此天下所以有俟于圣人而圣人者所以不可一日无于天下也故古之人当其德未成则修之于已既成则分之于人其大也以其所知觉所未知以其所觉觉所未觉其小也以其所中养所不中以其所才养所不才既以与人已愈有既以为人已愈多仁者得仁智者得智得其精者足以治身得其绪馀足以治天下国家岂固有求于外以为人之所以望吾而吾之所以与人者适当然而已矣且上覆下大容小高者抑之下者举之有馀损之不足与之理之当然也彼圣人以德分人者也岂固有意于是哉盖以为人之所望吾吾之所以与人者亦理之适当然而已矣

　　苏门六君子文粹卷三十四
<集部,总集类,苏门六君子文粹>



　　钦定四库全书
　　苏门六君子文粹卷三十五
　　淮海文粹二　　　　　　宋　秦观　撰传
　　浩气传
　　气之为物至矣其在阳也成象而为天其在阴也成形而为地阳沴于上则日月星辰之光悖阴沴于下则草木山川之精变气也者天之所以旋地之所以运也况于人乎夫气之主在志志之主在心心者神之合也志者精之合也气者魄之合也神亏则精不复精弊则魄不宁君子虗必以养志弱志以养气故能外探事物之奥内安性命之精浩然无际与道自会岂特通体乎天地同精乎阴阳而已哉呜呼气之为物亦已至矣此公孙丑所以问之悉而孟子所以告之详也凡进以礼退以义动而智静而仁者皆性也穷通之有数兴废而不常者皆命也君子审去就之分循得䘮之理以尽其性则宠辱于已犹蚊䖟之一过死生于己犹夜旦之一易皆命之偶然者也乌足㮣其心哉故曰夫子加齐之卿相得行道焉虽繇此霸王不异矣如此则动心否乎对曰否我四十不动心传曰色盛者骄力盛者奋未可以语道也二十曰弱弱则未足以穷理三十曰壮壮则未足以尽性所以穷理尽性四十其时也四十而不能斯亦不足畏也己故于四十曰不动心孟子所谓不动心孔子所谓不惑者也不以内蔽外故曰不惑不以物役已故曰不动心不惑者未必知命也故孔子五十而后知命不动心未必知义也故告子犹以义为外焉然则孟子遂无喜怒哀乐之情乎曰非也吾之所谓不动心者即有而无即实而虚其于外也应而不迁其于中也受而无止虽终日言犹不言终日为犹不为也安可以喜怒之形哀乐之发而累于所谓不动者耶君子固有以与人同亦有以与人异所同者外所异者内也自其同者视之则孟子之勇有似于孟贲不动心有似于告子故曰若是则夫子过孟贲远矣对曰是不难告子先我不动心夫矢石相攻锋刃相抟壮士遇之雄入而不顾彼得全于勇犹若是况得全于道者乎故刺其肤而不挠注于目而不逃其思已也一毫之挫若市朝之挞其视人也万乘之尊若褐夫之贱无严诸侯恶声至必反之此北宫黝之养勇也视强如弱进不量力之大小会不虑胜之中否曰舍岂能为必胜哉能无惧而已矣此孟施舍之养勇也昔曾子事亲主于养志子夏之门人先于洒扫应对而已舍之所养者本也故似曾子之约黝之所养者末也故似子夏之详繇二子观之则本固宐可以胜末约固宐可以胜详繇君子观之则二子之养皆气而己未足以知义也故曰夫二子之养勇未知其孰贤然而孟施舍守约也夫知勇而己者有时而穷知勇知怯者无时而屈自反而不缩虽褐宽博吾不惴焉所谓知怯者也自反而缩虽千万人吾往矣所谓知勇者也夫曾子之守约所以异于孟施舍之守气者岂有他哉勇而能怯与义偕行而已矣故曰孟施舍之守气又不如曾子之守约也然则不言子夏何也曰黝养勇之详固不若舍所养之约舍似曾子而不及则黝之不若子夏从可知矣盖黝之与舍可谓不动心而与夫告子之养者同矣曾子子夏可谓知义而与夫孟子之所养者亦有以同之也故夫丑问不动心之道而告以四子之养勇则孟子所以异于告子者固已存乎其间矣言心之声也心气之主也不得其本固可以勿求诸末不得于文则不可以勿求诸实故曰不得于心勿求于气可不得于言勿求于心不可而有以知告子所求者外也人以心为君以志为帅以气为师以体为国君欲虗而静帅欲知而专师欲和而勇国欲实而强四者自正治之美也四者失道而乱莫大焉故曰志气之帅也气体之充也以言志立于心而足以帅气气役于志而足以实体志有强有弱故以帅言之气一满一虗故以充言之夫帅之所适师之所从也志之所之气之所止也故曰志至焉气次焉帅不专则锐师不能以取胜师不和则良帅不能以有功志之与气亦犹是也故曰持其志无暴其气夫有玩物足以移人一物之玩且或䘮志况情伪之感利害之攻乎孟子曰此天之所以与我者先立乎其大者则其小者不能夺也持其志之谓也朝气锐昼气堕暮气归朝暮之变且或动其气况自少而壮自壮而老乎孔子曰君子有三戒无暴其气之谓也虽然此犹有待也若夫纵心而动顺性而游处众枉不失其直与天下并流而不流其域若然者无持志之念有持志之功有暴气之迹无暴气之患彼且乌乎持哉既曰志至焉气次焉又曰持其志无暴其气何也盖可以善恶邪正久而迁者志也而亦足以害气可以喜怒哀乐骤而干者气也而亦足以害志故曰气壹则动志志壹则动气凡物壅之则壹而相与郁散之则流而相与通蹶者动之逆也趋者动之顺也逆顺不同皆非志使之然也气而己矣故曰今夫蹶者趋者是气也而反动其心气以心为本反者所以复本也夫知言然后可以不惑养气然后可以不动心诐淫邪遁之辞莫不毕见所谓知言也至大至刚以直养而无害则塞子天地之间所谓养气也外不惑于人内不动于已虽孟子之长又何以加于此故曰敢问夫子恶乎长对曰我知言我善养吾浩然之气天下之理固有可以言论者固有可以意致者可以言论则言之也易可以意致则言之也难故曰何谓浩然之气曰难言也言之虽难犹为可言者尔彼言之所不逮意之所不一者又乌可以言言耶大者气之体也刚者气之用也气之体不可图故曰至大气之用不可屈故曰至刚夫昼动则气扰夜息则气安此人情之常愚智之所同也君子外不劳精于事内无思虑之患抵时投隙以自得为功故虽昼动曾不异于夜息众人反是虽一夜之静且或不能息也矧旦昼之所为此非天之所与者殊也不能以直养气使之无害而巳矣夫能以直养气率理而往循命而趋不为贫贱富贵之所移威武之所屈则俛仰之近六合之远固无适而不得矣岂不全其所谓浩然者耶老子曰天地之间其犹槖籥乎虚而不屈动而愈出气之养也亦犹是矣故曰以直养而无害则塞于天地之间然则亦有出于天地者乎曰方其配义则塞于天地之间而巳矣及其配道则固有出于天地者也虗形万物所道谓之道因缘无事天下之理得谓之德理生昆群兼爱无私谓之仁列蔽度宐谓之义德非道不神仁非义不立自义而入于天则极于道自道而出于人则极于义气之养也直而推之则无不宐此其所以配义也扩而充之则无不在此其所以配道也集者自然而至也袭者有因而至也夫所谓配者岂固有因而求合于彼乎直而推之无不宐扩而充之无不在则自然与之合矣故曰配义与道又曰是集义所生非义袭而取之也以其自然故于集曰生以其有因故于袭曰取心有馀曰慊腹不足曰馁慊则有裕于中而馁则有求于外老子曰圣人之治虗其心实其腹盖虗其心者所以欲其慊实其腹者所以恶其馁故曰无是馁也又曰行有不慊于心则馁矣孟子之所以数辟告子何也曰君子恶似而非者使天下之人善如尧恶如桀微君子其谁不知天下之所以不知者疑似之间也邪与正同门情与伪同邻至精莫之能分是以君子惧焉彼告子之不动心诚有似于孟子然而以生为性以义为外使天下相率而从之则将求性于形而求义于物矣此其所以辟之也故曰告子未尝知义以其外之也岂惟于告子之若是乎其所以距杨墨者亦如此而已矣夫所谓正心者有无为而自正者有有意而正之者圣人之心如众籁然冷风则小和飘风则大和厉风济则众窍为虗其应物也如是而己所谓无为而自正者也彼众人则不然有所距有所受有所将有所迎一事之至必欲正其心以应之弊弊然若操五寸之矩一尺之规以求合乎天下之形器者焉吾见夫心劳于中智尽于外而形器之不能合也此所谓有意而正之者也故曰必有事焉而勿正心夫知天而不知人者无以与俗交知人而不知天者无以与道游夫既有意而正其心矣则于事也岂免以命废力而以人胜天者乎故曰勿㤀勿助长以命废力是㤀之也以人胜天是助之也庄子曰善养生者若牧羊然视其后者而鞭之又曰为天下者亦奚以异于牧马者哉亦去其害马者而巳然则君子之修身治天下鞭其后去其害可也必欲弊精神而求益劳智虑而速成则命之分有所不安而害且至矣故曰以为无益而舍之者不耘苖者也助之长者揠苖者也非徒无益而又害之呜呼人之于性也岂欲揠而使长哉亦去其害性而巳不平谓之彼有过谓之淫畔于正谓之邪逃其本谓之遁蔽于一隅者其言不平故诐辞知其所蔽䧟于一曲者其言有过故淫辞知其所䧟离道者其言畔正故邪辞知其所离术穷者其言逃本故遁辞知其所穷此四者浅深固殊然以一邪说之家则足以具之矣杨墨之类是也夫为我者智也兼爱者仁也虽孟子之道亦未始离乎此而二氏之所以失者知其一不知其二有见于此无见于彼而己矣若此者谓之蔽其蔽也为已者至于不㧞一毛兼爱者至于摩顶放踵往而不知返焉若此者谓之䧟其甚也则为杨者反以仁为失己为墨者仄以智为失物始于毫末之差终以千里之谬亦其理之然也若此者谓之离又其甚也则为已者至于无君兼爱者至于无父无父无君是禽兽也若此者谓之穷于言也蔽而后淫淫而后邪邪而后遁其于心也蔽而后䧟䧟而后离离而后穷亦其序也以心对政则心为内政为外以政对亊则政为大亊为小生于内必形于外故曰生于其心害于其政发于大必及于小故曰发于其政害于其亊孔子曰圣人之作易也将以顺性命之理然则君子之所以有言者岂固拂其所有而强其所无哉亦述性命之理而已矣惟如此是以前乎吾者可以稽之而不悖后乎吾者可以俟之而不惑何者命无异性性无异理故也故曰圣人复起必从吾言矣然则又曰作于其心害于其亊作于其亊害于其政圣人复起不易吾言矣何也盖前则因知言而发原邪说之所起也后则以杨墨而言辟邪说之既成也原邪说之所起者以理言之也故曰生曰发而先政后事辟邪说之既成者以事言之也故曰作而先事后政理藏于无形则疑于可违故曰必从事见于有迹则疑于可变故曰不易其言虽殊考之各有所当也虽然彼邪说者其所谓道亦吾之道也其所谓德亦吾之德也道德与吾同而所以与吾异者倚于一偏蔽于一曲如僚之于丸秋之于奕各师其习而不能相通是以君子疾之焉耳杨子曰适尧舜文王者为正道非尧舜文王者为他道正与他虽不同然而莫非道也而后世之学者徒见君子之疾之也遂以为彼之所谓道德非吾所谓道徳者焉则亦已过矣然则孟子论不动心之道而止及于知言养气何也曰能知言则不惑于外能养气则不动于内外不为邪说之所干内不为妄情之所溺则吾之心也复何为哉以此事上以此临下退居而闲游进为而抚世固无施而不可此孟子之深意也盖体合于心心合于气气合于无则介然之有唯然之音远在八荒之外近在眉睫之间来干我者我必知之况诐淫邪遁之辞乎潜行不窒蹈火不热行乎万物之上而不栗是纯气之守也况卿相之位霸王之权乎虽然是道也岂非圣人有之天下莫不有也是其道与之命天与之性昼而动夜而息者曷尝不与圣人同乎惟其外不能知言内不能养气是以予之则惊夺之则怨惽于操舍之际汨于宠辱利害之交气与魄俱扰志与精俱弊而心与神俱亡若然者虽一语默一嚬笑设之或不当也况治身以及家治国以及天下乎呜呼闻孟子之风可以兴起矣

　　苏门六君子文粹卷三十五



　　钦定四库全书
　　苏门六君子文粹卷三十六
　　淮海文粹二　　　　　　宋　秦观　撰书
　　上吕晦叔书
　　某闻天下之功成于器识来世之名立于学术古之大臣以道事君不可则止未始有意于功名然其器识学术博大精微则功名岿然与时自至虽欲深闭固拒挥而去之不可得也昔汉昭宣之时霍光以宿卫之臣任汉室之寄大器将倾徐起而正之神色不变此其器识实有以过人者然操持国柄不知消息盈虗之运身死肉未及寒而宗族灭矣则学术不明之弊也其后顺桓之间李固以一时名儒位居三事扼奸臣之吭而夺其气此其学术真有古之遗风然易举轻发不能定大计于无形至争以口舌申之书幐事故不就身亦随之䘮焉则器识不宏之弊也非特二子为如此大抵西汉之士器识优于学术故多成功而名不足东汉之士学术优于器识故多令名而功不成夫君子以器为车以识为马学术者所以御之耳西汉之士如环人之车驾以𫘝𫘨驱通道上峻阪无所不可然而日暮途远倒行逆施者有焉东汉之士如窦泰氏持策揽辔圆旋中规方折中矩而车弊马羸转薄于险阻之间则固己败矣某狂妄尝以此说推论历世豪杰之士又以默观当今之时而缙绅先生有告某者以谓器足以任天下之重识足以致无穷之远学足以探天人之赜术足以遇事物之变如古之所谓大臣非阁下不足以与于此又曰阁下之道如元气行乎浑茫之中其发为风霆雨露者特糟粕耳某时方食闻之投匕箸而起遂欲身从服役之后求备洒扫之列而困于无介绍莫获自通窃伏淮海抱区区之愿缺然未厌者有年矣比者天幸阁下来守是邦而某丘墓之邑实隶麾下是以辄㤀贱陋取其不腆之文录在异卷䞇诸下执事又述其愿见之说为书先焉夫大冶无弃金大陶无弃土江海不却水王侯不遗士某虽不能廉小谨曲以自托于乡闾然古人所以处废兴而择去就者窃尝讲其一二矣傥阁下不赐拒绝而辱收之请继此以进干冒台严俯伏待命不宣
　　上岐公论荐士书
　　尝闻之祸莫大于蔽贤福莫长于荐士汉武之大臣其功莫如卫霍其酷莫如张汤青去病之后侯失国除其传不过一再而汤之子孙茅土相袭逮乎东京何哉一身之功过不足以易天下之利害故青去病受蔽贤之祸而汤获荐士之福虽微二三子古之人其孰不然哉一沐三握发一饭三吐哺起以待士犹恐失天下之贤人盖其封于少昊之墟曲阜庙食者三十有四世其列封者又为凡蒋邢茅胙祭之国夫周公之求贤岂有意于求福哉天之报施自当然耳
　　谢王学士书
　　剑工之惑剑剑之似莫耶者惟欧冶能名其种玉工之玉玉之似碧芦者惟猗顿不失其情夫宗工硕儒亦后进之欧冶猗顿也
　　记
　　闲轩记
　　士累于进退久矣弁冕端委于庙堂之上者倦而不知归披莾苍而佃横清泠而渔者闭距而不肯试二者皆有累焉
　　序
　　送钱秀才序
　　夫思虑可以求索视听可以闻见而操履可以殆及者皆物也歌酒之娱文字之乐等物而己矣固何足以殊观哉渔父有云沧浪之水清兮可以濯我缨沧浪之水浊兮可以濯我足夫清浊因水而不在物拘纵因时而不在已
　　集瑞图序
　　余谓万物皆天地之委和而瑞物者又至和之所委也至和之气磅礴氤氲而不己则必发见于天地之间其精者盖已为盛德为尊行为豪杰之材其浮沉而下上者则又为景星卿云甘露时雨醴泉芝草连理之木同颖之禾而栖翔游息乎其中者则又为凤凰麒麟神马灵龟之属晔乎光景色象之异也蔼乎华实臭味之殊也卓乎形声文章之无与及也于是世指以为瑞焉繇是言之世之所谓瑞者乃盛德尊行魁奇之才所钟和气之馀者耳
　　说
　　心说
　　心本无说说之非心也虽本无说而不得不有说默而神之与道全之说而明之与道散之其全为体即体而有用其散为用即用而有体体用并游于不穷而俱止于无所极者其惟心而已矣而世之君子迷己于物沉真于伪而莫之见焉此心说之所以作也目无外视耳无外听遗物㤀形在我而已此其心欤曰非也心不在我然则目无内视耳无内听驰神游精在物而已此其心欤曰非也心不在物然则物之有色我因视焉物之有声我因听焉来则御之去则将之彼是两㤀在物我之间而已矣此其心欤曰非也心不在物我之间然则心无所在乎曰恶得而无在也虽不在我未始离我虽不在物未始离物虽不在物我之间而亦未始离乎物我之间者此心之真在也譬如虗空焉虗空者即之不亲远之不疏万物方有则与之有万物方无则与之无俛仰消息惟万物之与俱夫虗空之于心犹一星之于天而一尘之于地也及其至犹若是又况于心者乎是故即心无物谓之性即心有物谓之情心有所感谓之意心有所之谓之志意有所归谓之思志有所致谓之虑故合精以止谓之魄配神以行谓之魂与神为一谓之精不离于精谓之神此十者入则一出则不一出入无常要皆以心为主耳不得乎主未有得乎臣者也是以古之通乎此则动为一气静为二仪动静有万物鼔舞有死生若然者阴可以开阳可以阖天地可以倒置日月可以逆行上焉造物者不得臣下焉外形体㤀始终者不得友而况富贵之傥来死生之小变乎其不能累也亦明矣彼世之君子则不然知其曲不知其通安于近而迷于远有见于外者则求心于物有见于内者则求心于我又其甚则蔽形而㤀其神以谓心者特在乎方寸胸臆之间外此则物而已矣呜呼其亦不智也哉有人于此弃邑而取宫弃堂而取室世必以为不智人矣是何也所有者小而所遗者大也心之形非特宫与室之微心之神非特堂与邑之广而所取者如此所弃者如彼岂不惑哉一人惑之一国笑之一国惑之天下笑之天下尽惑孰笑之哉悲夫是皆不见心之真在之过也繇此观之太上见心而无所取舍其次无心其次虗心其次有心有心者累物众人之事也虗心者遗实贤人之事也无心者㤀有圣人之事也见心之真在而无所取舍者死生不得与之变神人之事也呜呼安得神人而与之说心哉
　　杂著
　　书王蠋事后文
　　古之人有不去商纣之虐君以从周武之圣臣而守死西山者其人曰伯夷伯夷者孔子称为仁孟子称为圣不在乎学者能道之也古之人有不爱刳身戮尸之患以求尽忠极节于其君者其人曰比干比干者孔子称为仁孟子称为贤不在乎学者能道之也古之人有不爱将军之印不愿万户之封引身即死以眀君臣之大义而求自附于伯夷比干之事者其人曰王蠋王蠋无孔子孟子之称而其名亦不获自附于伯夷比干焉学者亦不可不道也当燕人之破齐齐王走莒也临淄之地汶篁之疆为齐者无几也齐之臣平居腰黄金结紫绶论议人主之前者一旦狼顾鸟窜分散四出不逃而去则屈而降无一人焉为其君出身抗贼以全齐者方是时王蠋齐之布衣也积德累行退耕于野口未尝食君之粟身未尝衣君之帛独以谓生于齐国世为齐民则当死于齐君乃奋身守大节守区区之画邑以待燕人燕人亦为之却三十里不敢近其后燕将畏蠋之贤念蠋之在而齐之卒不灭也数为甘言㗖之曰我将以子为将封子以万家不者屠画邑蠋曰忠臣不事二君正女不更二夫国亡矣蠋尚何存今劫之以兵诱之以将是助桀为虐也与其无义而生固不若烹乃经其头于木枝自奋绝脰而死士大夫闻之皆太息流涕曰王蠋布衣也义不北面于燕况在位食禄者乎于是乃相与迎襄王于莒而齐之残民始感义奋发闭城坚守人人莫肯下燕者故莒即墨得数战不亡而田单卒能因其民心奋其智谋却数万之众复七十馀城王蠋激之也始余读史记至此未尝不为蠋废书而泣以为推蠋之志足以无憾于天无怍于人无欺于伯夷比干之事太史公当特书之屡书之以破万世乱臣贼子之心奈何反不为蠋立传其当时事迹乃微见于田单之传尾使蠋之名仅存以不失传而不足以暴天下甚可恨也且夫聂政荆轲之匹徒能瞋目攘臂奋然不顾以报一言一饭之德非有君臣之雠而怀匕首䄂铁椎白日杀人以䘮七尺之躯者太史公犹以其有义也而为之立传以见后世后世亦从而服之曰壮士苏秦张仪陈轸犀首左右卖国以取容非有死国死君之行朝为楚卿暮为秦相不以慊于心太史公犹以其善说也而为之立传以见后世后世亦从而服之曰奇材以至韩非申不害之徒刑名之学也犹以原道德而附之老聃淳于髠邹衍田骈慎到接子环渊驺奭之徒迂阔之士也犹以多学而附之孟子然则世有杀身成仁如王蠋之事者独不当传之以附于伯夷之后乎噫昔者夫子作春秋其大义在于正君臣严父子使当时君臣正父子严则春秋不作矣后世愚夫庸妇一言一行近似者皆当笔之春秋况夫卓然有补世教者得无特书之屡书之乎此予所以为太史公惜也















　　苏门六君子文粹卷三十六



　　钦定四库全书
　　苏门六君子文粹卷三十七
　　豫章文粹三　　　　　宋　黄庭坚　撰论
　　论语断篇
　　论语一书孔子之门人亲受圣言虽经秦火编简断缺然而文章条理可疑者少繇汉以来师承不绝比诸传记最有依据可以考六经之同异证诸子之是非学者所当尽心夫趋名者于朝趋利者于市观义理者于其会论语者义理之会也凡学者之于孔氏有如问仁有如问孝问政问君子者众矣所问非有更端而所对每不一盖圣人之于教人善尽其材视其学术之弊性习之偏息黥补劓之功深矣古之言者天下殊涂而同归百虑而一致学者傥不于此领会恐于义理终不近也近世学士大夫知好此书者已众然宿学者尽心故多自得晚学者因人故多不尽心不尽其心故使章分句解晓析诂训不能心通性逹故终无所得荀卿曰善学者通伦类盖闻一而知一此晚学者之病也闻一以知二固可以谓之善学繇此以进智可至于闻一知十繇此以进智可至于一以贯之一以贯之圣人之事也繇学者之门地至圣人之奥室其涂虽甚长然亦不过事事反求诸已忠信笃实不敢自欺所行不敢后其所闻所言不敢过其所行每鞭其后积自得之功也夫不仕无义也子使漆雕开仕对吾斯之未能信而孔子说盖漆雕开在圣人之门闻义虽甚高至于反身以自诚则未能笃信其心未能笃信则事至而不能无惑以不能无惑之心适事而欲应变曲当不可得也此漆雕开所以不愿仕也先王制礼行道之人皆有三年之爱于其父母而宰予欲于期祥之中食稻衣锦引天下至薄之行自以为安渐渍孝弟之说不为不久岂其无所忌惮吐不仁之言至于如此盖若宰予者其先受之质薄自其至诚内观实见三年为哀已忘而强勉为之者将欲加厚其质而不可得故不敢少自隐匿方求孔子之至言以洗雪其邪心以穷受薄之地不暇恤人之议已也岂其不仁者欲见于一时之言而近仁者将载于终身之行古之学者所自得于内而不恤其外凡如此也此所以有讲有学有朋友切磨以相发明非为文章可传后世辩论可屈众人而发也其所闻于师与自得于心者如此方其学于师也不敢听以耳而听之以心于其反诸身也不敢求诸外而求之内故乐与诸君讲学以求养心寡过之术士勇之不作久矣同与诸君勉之
　　孟子断篇
　　繇孔子以来求其是非趋舍与孔子合者惟孟子一人孟子圣人也荀卿著书号为祖述孔氏而诋訾孟子以为略法三王而不知其统盖荀卿见孟子道性善言必称尧舜义不见诸侯其迹与孔子不合故云尔曾不知前圣后圣所谓合若符契者要于归洁其身者观之孟子论孔子去鲁其不知皆以为为肉其知以为为无礼乃若孔子则欲以微罪行此圣人之忠厚非孟子不足以知之学者欲知孟子率以是观之其智不足以知孟子安能知孔子然则荀卿所谓知孔子者特未可信圣人无名而淳于髠以名实求孟子固不足以知之荀卿曾未能远过淳于髠也扬子云曰孟子勇于义而果于徳知言之要知徳之奥非苟知之亦允蹈之言虽不多以圣人之言行反复考之足以发子云之知言司马迁号称博极群书至如论伊尹百里奚皆不信孟子此所以得罪于子云也繇孔子以来力学者多矣而才有孟子繇孟子以来力学者多矣而才有杨雄来者岂可不勉方将讲明养心治性之理与诸君共学之惟勉思古人所以任已者
　　庄子内篇论
　　庄周内书七篇法度甚严彼鹍鹏之大鸠鷃之细均为有累于物而不能逍遥惟体道者乃能逍遥耳故作逍遥游物之不齐物之情也大块噫气万窍殊声吾是以见万物之情状俗学者心窥劵外之有企尚而思齐道之不著论不明也故作齐物论生生之厚动而之死地立于羿之彀中其中也因论以为命其不中也因论以为智养生者谢养生而养其生之主几乎无死地矣故作养生主上下四方古者谓之宇往来不穷古者谓之宙以宇观人间以宙观世而我无所依彼推也故去挽也故来以徳业与彼有者而我常以不材故作人间世有徳者之验如印印泥射至百步力也射中百步巧也箭锋相直岂巧力之谓哉子得其母不取于人而自信故作徳充符族则有宗物则有师可以为众父者不可以为众父父故作大宗师尧舜出而应帝汤武出而应王彼求我以是与我此名彼俗学者因以尘埃秕糠据见四子故作应帝王二十六篇者解剥斯文尔繇庄周以来未见赏音者晚得向秀郭象䧟庄周为齐物之书湣湣以至今悲夫
　　胡宗元诗集序
　　士有抱青云之器而陆沉林皋之下与麋鹿同群与草木共尽独托于无用之空言以为千岁不朽之计谓其怨耶则其言仁义之泽也谓其不怨耶则又伤已不见其人然则其言不怨之怨也夫寒暑相推草木与荣衰焉庆荣而吊衰其鸣皆若有谓候虫是也不得其平则声若雷霆涧水是也寂寞无声以宫商考之则动而中律金石丝竹是也维金石丝竹之声国风雅颂之言似之涧水之声楚人之言似之至于候虫之声则末世诗人之言似之今夫诗人之玩于词以文物为工终日不休若怨世之不知者以待世之知者然而其喜也无所于逢其怨也无所于伐能春能秋能雨能旸发于心之工伎而好其音造物者不能加焉故余无以命之而寄于候虫焉清江胡宗元自结发迄于白首未尝废书其胸次所藏未肯下一世之士也前莫挽后莫推是以穷于邱壑然以其耆老于翰墨故后生晚出无不读书而好文其卒也子弟门人次其诗为若干卷宗元之子遵道尝与予为僚故持其诗来求序于篇首观宗元之诗好贤而乐善安土而俟时寡怨之言也可以追次其平生见其少长不倦忠信之士也至于遇变而出奇因难而见巧则又似予所论诗人之态也其兴托高远则附于国风其忿世疾邪则附于楚辞后之观宗元诗者亦以是求之故书而归之胡氏
　　頥轩诗序
　　高君素作頥轩请予赋诗子为说其义曰在易之頥观頥自求口实其传曰观頥观其所养也自求口实观其自养也单豹岩栖谷饮有孺子之色而虎攻其外张毅擎跽曲养养人间之誉而疾攻其内养虎者不以全物与之牧羊者去其败群视其后者而鞭之养鹰者饥之是谓观其所养庖丁不以肯綮撄其解牛之刀痀偻丈人不以万物易蜩之翼匹夫之志不可夺于三军之帅是谓观其自养观其所养尽物之性也观其自养尽已之性也诗云如切如磋如琢如磨求尽性而已君素乐善好贤将求学问日新之功故作頥轩以养其正吉乃以观頥自求口实六字作诗以劝戒之













　　苏门六君子文粹卷三十七



　　钦定四库全书
　　苏门六君子文粹卷三十八
　　豫章文粹三　　　　　宋　黄庭坚　撰序
　　洪氏四甥字序
　　洪氏四甥其治经皆承祖母文城君讲授文城贤智能立洪氏门户如士大夫盖尝以义训四甥之名曰朋刍炎羽其友为之易名往往不似经意舅黄庭坚为发其蕴而字之江发岷山其盈滥觞及其至于楚国万物并流非夫有本而益之者众耶夫士也不能自智其灵龟好贤乐善以深其内则十朋之龟何由至哉故朋之字曰龟父飞黄𫘧耳之驹一秣千里御良而志得食君场苗蹇𩦺同轩其在空谷生刍一束不知场谷之美也能仕能止惟其才可仕可止惟其时何常之有哉故刍之字曰驹父火炎高邱珉石共尽和氏之璞王者之器温润而泽晏然于焚如之时盖火不炎无以知玉事不难无以知君子故炎之字曰玉父鸿云飞而野啄去来不缪其时非其意不自下故其羽可用为仪非夫好高之士操行洁于秋天使贪夫清明懦夫激昻者何足以论鸿之志哉故羽之字曰鸿父既字之又告之曰曾子曰未得君而忠臣可知者孝子也未有治而能仕可知者修士也二三子舍幼志然后能近老成人力学然后切问问学之功有加然后乐闻过乐闻过然后执书册而见古人执柯以伐柯古人岂真远哉
　　晁氏四子字序
　　物无不致养而后成器况心者不器之器乎其耳目与人同而至于穷神知化则所养可知矣观頥自求口实内外尽矣合者行之不合者思之思者作圣人之具也舜何人哉故字端頥曰圣思察表者思影不知左者求诸右以其所愿乎君以抚民知临者也知临者可以端委而听民矣盛车服而载之士民之上徒贵之而已乎教不倦而思无疆也故字端临曰教思波流衮衮万物并驰其不随者匪金石欤彼徒自重而犹若是况物不能迁者乎昔之知常者能人能天能明能昏更万变而独存故字端常曰永思有本之水其至于海也蚤夜以之是以圣学者贵夜行日之晋也亨乎大明万物效之形名非以其徤行故耶君子崇徳以竞时乐思无期忘其发之化而维好徳之思故字端晋曰敏思
　　陈氏五子字序
　　陈氏五男子制名以五行之物始于天一生水而止于金盖因天道起于北方而成岁之序曰崇居中孚宜又以智仁礼信义嫓名而字之豫章黄庭坚曰君子之名子也以徳命为义于此合矣故为具其说易大传曰智崇礼卑崇效天卑法地盖周万物而不遗智之徳也欲极高明故智言崇孟子曰居恶在仁是也路恶在义是也居仁由义大人之事备矣仁固人之安宅也人有不愿居安宅而中路以托宿者乎君子居天下之广居体仁而已矣故仁言居周官曰以天产作阴徳以中礼防之以地产作阳徳以和乐防之盖天产精神也阴徳心术也精神运而心术形焉无过不及而一要于中者礼之节文也故礼言中易曰中孚信及豚鱼孚者信之心化也信不素显同室致疑及其孚也异物敦化故信言孚礼曰君子之所谓孝也者国人皆称愿焉曰有子如此可谓孝矣仁者仁此者也义者宜此者也盖义者万物之制也君子务本时措万物之宜而已矣故义言宜虽然之五物者故参相得也播五行于四时其治不同同归于成岁仁义礼智信虽所从言之异要以内视反听克已以归于君子而已矣今夫水上下与天地流通周乎万物智也天下之至柔仁也驰骋天下之至刚义也无心于迟速盈科而后进信也善下百谷故能为百谷王礼也今夫仁微子去之箕子为之奴比干谏而死曲直皆遂焉木之理也无求生以害仁有杀身以成仁金之决也非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动火之政也无欲而好仁无畏而恶不仁水之事也造次必于是颠沛必于是土之守也明此二端三者得矣一则五五则一也然欲求深则去本远用意过当则善失真吾生也有涯用以随无涯之知智之蔽也君子质而巳矣何以文为仁之过也嫂溺不援礼之弃也父攘羊而子证之信之贼也避兄离母而居于陵义之罪人也故太高则不情太下则易溺君子所以亹亹焉为夫节会肯綮又如此也天下之道术未有无当于五物五物待是而后立者其惟好学乎
　　赵安时字序
　　合肥赵安时学士大夫也其质甚美黄庭坚谓之少庄以尊其名且告之曰庄周昔之体醇白而家万物者也时命缪逆故熙然与造物者游此其于礼义君臣之际皂白甚明顾俗学世师窘束于名物以域进退故筑其垣而封之于圣智之外彼曾何足与谈大方之家尝试相与言其土梗五石之瓠浮江湖以相适我植拥肿之樗谢斧斤之不若感栗林之戮而不庭者三月宁贷粟于县令而不为楚国相可谓知巳矣知迹之不可以得履知斵轮之妙于手其学也观古人之不可传可谓知言矣观本于濠上之鱼绝意于郢人之斤知死生不入虞氏之心鲁国之儒者一人可谓知人矣知新生之犊之无求凡亡之不䘮其存禆干越之剑而不试洊发硎之刃而不见全牛弃智于垂涎之蚁得计于伏涔之鱼可谓知天矣虽然吾又未尝言其庄语也少庄自澡雪于尘泽之中蝉蜕于俗学之市而权舆于君子之方必不能规市人之履迹而责三倍之赢故吾直告以大道之一忽少庄四顾徘徊则万茧吐绪矣逮其旁皇四逹必能因庄生之所言知其所未尝言者
　　国经字序
　　余弟安世之子婿曰国经其友字之曰敦常经则常也于义无所发明为更其字曰端本而说之曰太玄曰南北为经东西为纬古者为屋无不面南冬夏无不得宜织者正机则经南北矣匠人营国国中九经九纬九涂九轨盖取诸此经者所以立本纬者所以成文也忠信以为经义理以为纬则成文章矣易大传曰正其本万事理差以毫厘缪以千里故字经曰端本古之善学者取之左右逄其原立于本故也
　　周渤字序
　　辄奉字曰惟深颇与名相称沧溟渤澥所以能无不容惟其深而己传曰惟深也故能通天下之志此徳人之事业也彼得一先生之言则暖暖姝姝惟其浅而已坳堂之上覆杯水焉置杯则胶矣未尝钩致己之深远安能通天下之志哉古之人能知殊涂而同归百虑而一致者无他焉尽巳之学而己
　　杨㮣字序
　　清江杨㮣问字于黄子黄子字之宰平而语之曰㮣无列于五量五量待是而后平圣人之作百工也生平于衡而五量受法焉五量官入不能自平则命㮣为之师㮣国器也是宰天下之平与物交而怀市道以相倾人情不能无然也由𠎤合而受之至于万不能计取予之家皆责赢焉彼安能以不欺维㮣也中立而无私天下归心焉非以其无心故耶今夫学至于无心而近道矣得志乎光被四表不得志乎藏之六经皆无心以经世故耶曰然则愿闻性命之说黄子曰今孺子总发而服大人之冠执经谈性命犹河汉而无极也吾不知其说焉君子之道焉可诬也吾子欲有学则自爼豆锺鼓宫室而学之洒扫应对进退而行之曰是可以学经乎曰吾子强学力行而考合先王之言彼如符玺之文可印也韩非曰先王有郢书而后世多燕说夫家奋私智而讲无诏之书几何其不为燕说吾久不喜作书生语因杨君聊复谈故并书之
　　训郭氏三子名字序
　　郭英发见其三子而乞名余名之曰基垕𡌦而英发请其说告之曰老子曰九层之台起于累土累土为基而功不已增台崇成忠信者士之基也有忠信以为基而济之以好问强学何所不至哉书曰厥父基厥子乃弗肯堂矧肯构故名曰基字以堂父梁有疑狱国中半以为当罪半以为不当罪虽王亦疑聘陶朱公而问焉朱公对曰臣有二璧其径相若也其色泽相若也而一者千金一者五百金王曰径与色泽相若而价倍何也朱公对曰其一侧而视之厚兼寸是以其价千金王曰善哉赏疑则从予罚疑则从去也夫物薄而可以旷日持久者未之有也孔子曰躬自厚而薄责于人孟子曰仁人之安宅也故名曰垕字以宅父日月之行微矣积而成万年至于不可纪惟其不巳也昔北山愚公欲平太行王屋操蛇之神惧其不已也谒之于帝帝为迁之于朔东雍南夫不巳者神所畏也淮南子曰浮空一𡌦体具众微众微从之成一拳石积此以往岿然成山故名曰𡌦字以山父又祝之曰咨尔堂父忠信惟汝既基而堂奄观百堵咨尔宅父薄不可狃仁以为宅安往不垕咨尔山父一尘为初学而不已泰华为徒惟尔英发务殖三徳尔子似之不稼何穑暮夜生子求火烛之恐其似巳尚三复之
　　钱培字序
　　历阳钱总过其家庭而受大夫公之命曰吾世不繁黍稷柔嘉是集于汝躬汝力学谨行日笃不迷以对我宗祊今命汝曰培其夙夜承之其义盖取天之生物必因其材而笃焉栽者培之所以宠嘉而劝之云耳培稽首奉名而问字于豫章黄庭坚字之曰茂世而说之曰培者深根固蒂而枝叶遂焉故美实载于崇成之时忠信以为地孝友以立苗夙夜匪懈以致其人功求其友声以深其雨露实方实皂实坚实好以见其有秋也螽斯诜诜兮宜尔子孙振振兮以见其后嗣之多贤而忠厚似汝也水盈科而进故朝宗于海日月之行微故践四时而成岁书曰茂哉草木之茂也达其亹亹焉果能以道矣遂有世家其谁曰不然
　　田益字序
　　韩城田益字迁之黄庭坚以谓不足以配名更之曰友直田子曰益者三友何独取诸此庭坚曰夫友直者三言之长也千夫之诺不如一士之谔诚得直士与居彼且不贷吾子之过切磋琢磨成子金石使子日知不足虽然取直友犹有四物有直而终于直者有直而似于曲者有曲而盗名直者有曲而遂其直者邦有道如矢邦无道如矢此直而终于直者也子为父隐父为子隐此直而似于曲者也其父攘羊而子证之此曲而盗名直者也或乞酰焉乞诸其邻而与之此曲而遂其直者也其二端可愿其二端不可为吾子择之益友常以是观之
　　黄育字序
　　会稽黄渥与庭坚皆出于婺州之黄由七世以上失其谱以年相望与渥相近也故复以昆弟合宗渥之言曰异时与我同昭穆者皆以今隶字形同类为名惟渥未之得今愿改曰育敢以字请庭坚曰古者生以字尊名殁以诔易名易名之实有宗也有劝也其治在后人尊名之义有宗也有劝也其治当其身今曰懋达以配育名则宜夫草木之茂亹亹以劝四时及其日至而立于成功之会非深根固蒂得其养故耶彼达于道者不可以穷故独立于万物之表而无终始以今不出于闾巷之智望之相去远矣然孟子以谓圣人与我同类者何耶今举一粒之种则曰是与太仓同类人之闻之也见色而争虑清气平则闻命矣盖长育以达其才故也谷之育苗也达于粢盛水之育源也达于海君子之闻道也达于天地之大盖闻道者必明于权铢两低昻与道翺翔称天下以此不以万物易巳由是观之病于夏畦曽子难之未同而言仲由不知君子以直养气而已气者万物受命而效形名者也懋达乎勉之在邦必达在家必达
　　罗中彦字序
　　延平罗中彦问字于予予字之曰茂衡茂衡曰愿遂教之黄庭坚曰道之在天地之间无有方所万物受命焉因谓之中衡称物低昻一世波流汹汹愤愤我无事焉叩之即与为宾主恬淡平愉宴处而行四时死生之类皆得宜当是非中徳也欤惟道之极小大不可名无中无徼以为万物之宰强谓之中知无中之中斯近道矣精金跃于𬬻曰我且必为莫邪其成果莫邪矣人也破世俗之紏纒自跃于造化之𬬻曰我且必闻道化工于我何有焉𬬻锤之柄安能御之哉茂衡曰今之言道者奚独不然曰以圣学则莫学而非道以俗学则莫学而非物诗云人知其一不知其他
　　侍其鉴字序
　　侍其纯夫之孙曰鉴涪翁字之曰弥明而说之曰物材美火齐得然后成鉴鉴明则尘垢不止明虽鉴之本性不以药石磨砻则不能见其面目矣况于下照重渊之深上承日月之境者乎学者之心似鉴求师取友似药石得师友则心鉴明矣求天下之师取天下之友则弥明矣
　　元勋字序
　　河南元氏世典名教仕不得轨其宗盟不著大儒之效生子嗜学㝅莬有彬鹤游于鹜昻昻不群乃翁祝之曰其受命于先君子辟杨墨以倡斯文散斋七日致斋三日而号之曰勋则问字于太史氏太史氏曰怀道者不争赢宝若龟玉进道者不观岁行若日月有居成功之心则不达自智而敖不能则不达故三衅三沐之而字之曰不伐昔在伯禹荒度土功九河三江四海会同七年三过其门风雨栉沐启呱弗子民乃粒食而不伐不矜故天下莫能与之争暖姝以一闻为足河伯以秋水自多是其弗忍弗容惟未尝闻伯禹之风不伐曰若先生之言向也诚有之今则谢之矣请诵斯言殁而后已
　　宋完字序
　　僰道宋君完曰完也有志从学于先生之门而未能自克出从市井之嚣荤然其有味而常见侮于人入闻先生之言淡然其无味而常见敬于人二者交战敢问其故涪翁字之曰志父而命之曰志父来前士惟无志则不可学诚有志乎不难追配古人矣战市井之嚣又何难哉古之言不以物挫志之谓完季札子臧不以国挫志泰伯虞仲不以天下挫志是以缙绅先生于今尊之夫志者战不义之良将也不怒而威不言而信总百行而出战可谓堂堂之阵未有能当其锋者也而况市井之嚣曲巷之好频频之党酒食嬉戯相追逐者乎诗云岂不尔思室是远而子不迩求岂有执戈而御之者乎
　　李摅字安诗
　　予既字舅弟李摅曰安诗而安诗请其说尝试妄言之吾读诗至绿衣然后知先王之风泽深厚士之出于其时者为可愿夫以妇人女子而其所知如此盖其器闳深其声舂容其藏充实其施漙博鸣和銮委玉佩执绥正立辞色坦夷固与追奔车比服马追前人惟恐不及气息茀然者不可同年而语矣安诗乎子诚可与言绿衣之一章曰绿兮衣兮绿衣黄里心之忧矣曷维其巳其义以为间色为表而正色为里是嫡无分于妾也忧国者所宜动心孰能已之尚几可救也二章曰绿兮衣兮绿衣黄裳心之忧矣曷维其亡名分治之统所以保宗庙者也绿顾居上黄顾居下名分悖矣亡之徴也谁当为宗庙社稷忧之三章曰绿兮丝兮女所治兮我思古人俾无訧兮均之丝也一以为绿则不可尚黄均之女也一以为妾则不得贰嫡色比黄绿者女序比嫡妾者君古之人欤何独善名分而无过也穷于外则反于家困于今则乐道古亦理之固然也四章曰𫄨兮绤兮凄其以风我思古人实获我心先王正始以经夫妇谨名分序人伦厚民徳今也殆所谨薄所厚非所以维持风俗养廉耻救衰世之道能明吾意者谁乎当求之古人中耳此其大略也此妇人伤己之诗也由后世言之必且仰天而号曰何为使我至于斯极也殆其甚者今其言若此亦可以观矣盖无意于摅其蕴不得已而后言仁厚积中而言者其行之指也诗三百率以是观之荀卿言善学必曰通伦类诚用此说以学诗一以贯之可也古之学诗者始于诗而终于乐礼者学之中流也诚博学夫诗则富有万物之府吾酌而取之行有暇则约之以礼求寡过而已至于乐也无务其速成而待其自然深于仁则安仁深于诗则安诗矣安之者是乐之也
　　王蕃字观复
　　维亨嘉之会草木亦乐其生天地否塞君子有失其所故易曰天地变化草木蕃天地闭贤人隐君子所以处穷通如寒暑者何哉方万物芸芸之时已观其复矣
　　蒲大防字元礼
　　夫礼之使人左规右矩前瞻后顾见徳思义见名思实大为之防如水之有所游泳而不决溢以为败者也
　　张悫字士节
　　荀卿曰马必服而后求良士必悫而后求智夫执徳不cq=40弘信道不笃惟其不悫也夫悫者守之则虚一而静接物则言忠信行笃敬矣如是故可以托六尺之孤可以寄百里之命矣无是节亦不足以为士矣静而悫有馀动而节不立吾不信也
　　全璧字天粹
　　长林全君璧问字于涪翁翁字之曰天粹而告之曰璧者成器之玉也其温润缜密清明特达天之粹美也体圆而性刚又其天徳之纯也夫名者实之宾也有其实然后受其名而无愧昔者舜在父子兄弟之间遇人之不幸而舜尽其心于孝友使顽嚚诞傲蒸蒸而为善不至于奸曾参之事亲尽力以养其志此孝之粹也傅说之事君也劝人君终始典于学魏郑公之事君也造次颠沛责善责难终其身而不倦此忠之粹也柳下惠与郷人处国人不称天下乐之此和之粹也季子辞国而恤吴之社稷子臧辞国而与曹之存亡此清之粹也是皆清明在躬有玉徳者也若夫有好学之意而不求明师不近畏友喜君子之名而不舍幼志不出下流则是珉而非玉也彼珉之为物似温润而不泽也似缜密而不栗也是以君子贱珉而贵玉惟天粹之质可以琢磨而成器故予为之言也
　　训四从子字序
　　札去千乘之国而仁满天下仲尼嘉之书延陵季子
　　文安国字序
　　质之柔者能有所不为则刚气之弱者不从于无益则强知柔之刚者观水知弱之强者观弓弛






　　苏门六君子文粹卷三十八
<集部,总集类,苏门六君子文粹>



　　钦定四库全书
　　苏门六君子文粹卷三十九
　　豫章文粹三　　　　　宋　黄庭坚　撰记
　　仁宗皇帝御书记
　　臣某元祐中待罪太史氏窃观金匮石室之书论载仁宗皇帝在位四十有二年幼少遂生至于耆老安乐田里不忧不惧百姓皆如刍狗无谢生之心又言上天徳纯粹无声色畋游之好平居时御笔墨尤喜飞白书一书之成左右扶侍争先乞去稍稍散落人间庆云景星光被万物士大夫家或得只字片纸相与传玩比于河图洛书敬爱所在如临父母此岂与周人思召伯爱其甘棠同年而语哉恭惟昭陵复土垂四十年至今父老言之未尝不陨涕后生闻说前朝事无不踊跃恨不身当其时呜呼可谓有徳君子者耶窃尝深求太平之原而仁祖在位时未尝出奇变古垂衣拱手以天下之公是非进退大臣而百官修职四夷承风臣亦不能识其所以然故秘阁挍理臣张公裕所藏书其子臣浩以示臣臣冒昧论著如此誉天地之高厚赞日月之光华臣自知其不能也
　　伯夷叔齐庙记
　　伯夷叔齐墓在河东蒲坂雷首之阳见于水经地志可考不妄其即墓为庙则不知所始以二子之贤意其为唐晋之典祀也旧矣元祐六年予同年进士临淄王辟之为河东县政成乃用四年九月大享赦书以公钱七万及废彻淫祠之屋作新庙凡三十有二楹贵徳尚贤闻者兴起貌象祠器皆中法程某月某甲子有事于庙乃相与谋记岁月乞文于豫章黄庭坚谨按伯夷叔齐孤竹君之二子逃其国而不有者也予尝求其说伯夷之不得立也其宗与国人必有不说者矣叔齐之立也其宗与国人必有不说者矣于是时纣又在上虐用诸侯则二子之去亦以避纣耶二子虽去其国其社稷必血食如初也虽不经见以曹子臧吴季札之传考之意其若是也故孔子以为不降其志不辱其身身中清废中权求仁而得仁又何怨又曰齐景公有马千驷死之日民无徳而称焉伯夷叔齐饿于首阳之下民到于今称之孟子以为非其君不事非其民不使不立于恶人之朝不与恶人言故闻伯夷之风者顽夫廉懦夫有立志此则二子之行也至于谏武王不用去而饿死则予疑之阳夏谢景平曰二子之事凡孔子孟子之所不言可无信也其初盖出庄周空言无事实其后司马迁作史记列传韩愈作颂事传三人而空言成实若三家之学皆有罪于圣人者也徒以文章擅天下学者又弗深考故从而信之以予观谢氏之论可谓笃信好学者矣然可为智者道也予观今之为吏愒日玩岁及为政者鲜矣政且不举又何暇于教民今河东为县吏治肤敏政成而举典祀教民可谓知本矣故乐为之书并书予所闻二子事以告来者
　　阆州整暇堂记
　　无事而使物物得其所可以折千里之冲之谓整有事而以逸待劳以实击虚彼不足而我有馀之谓暇夫不素备而应仓卒可以徼幸于无患其颠沛狼戾者十常八九也岂惟人事哉天之于物疾风震雷伏于土中者皆萌动然后阜蕃而成夏落其实而枯其枝然后闭塞而成冬夫惟整故能暇上天之道也昔者晋栾鍼使于楚楚执政问晋国之勇对曰好以众整又问如何曰好以暇虽晋楚争盟务以辞相胜充其情楚岂能与中国抗衡哉今之郡守古诸侯也提千里之兵以守关要平居燕安拙者奉三尺而有馀至于仓卒变故巧者应事机而不足此惟不知素整暇故也荥阳鲁侯仲修仁宗时御史中丞鲁公家也儒素有风力其家法存焉为阆中太守知学问为治民之源知恭俭为劝学之路先本而后末右经而左律在官二年内明而外肃吏畏而民服乃作堂以燕乐之表里江山不知风雨于以燕御宾客讲问阙遗沈沈翼翼千里之观也堂成而鲁侯甚爱之问名于江南黄某某曰若鲁侯可谓能整能暇矣故名之曰整暇所以美其成功而劝其未至也诗曰迨天之未阴雨彻彼桑土绸缪牖户今此下民或敢侮予可谓能整矣又曰来归自镐我行永久饮御诸友包鳖脍鲤侯谁在矣张仲孝友可谓能暇矣前所叙说以告后人后所赋诗以为鲁侯寿故并记之
　　大雅堂记
　　丹棱杨素翁英伟人也其在州闾郷党有侠气不少假借人然以礼义不以财力称长雄也闻余欲尽书杜子美西川䕫峡诸诗刻石藏蜀中好文喜事之家素翁粲然向余请从事焉又欲作高屋广楹庥此石因请名焉余名之曰大雅堂而告之曰由杜子美以来四百馀年斯文委地文章之士随世而能杰出时辈未有升子美之堂者况室家之好耶余尝欲随欣然会意处笺以数语终以汨没世俗初不暇给虽然子美诗妙处乃在无意于文夫无意而意己至非广之以国风雅颂深之以离骚九歌安能咀嚼其意味闯然入其门耶故使后生辈自求之则得之深矣使后之登大雅堂者能以余说而求之则思过半矣彼喜穿凿者弃其大旨取其发兴于所遇林泉人物草木鱼虫以为物物皆有所托如世间商度隐语者则子美之诗委地矣素翁可并刻此于大雅堂中后生可畏安知无涣然冰释于斯文者乎元符三年九月涪翁书
　　资深堂记
　　孟子曰君子深造之以道欲自得之也见异端而不能弗畔居之不安也趋下流而失其本资之不深也今夫水决之东则东流决之西则西流背原而往矣左之右之而常逄其原亦必有道矣夫教者欲速效而不使人自得之学者欲速化而不求自得之盖孟子之罪人也
　　贤乐堂记
　　待外物而适者未得之忧人之先之也既得之忧人之夺之也故虽有荣观得之亦忧失之亦忧无时而乐也自适其适者无累于物物之去来未尝不乐也故古之人观乎傥来若寄于我如浮云之外物亦正其名曰贤者而后乐此不贤者虽有此不乐也
　　养正堂记
　　在易之頥正吉养正则吉也齐王之子亦人子也居富贵之养而气体与人殊况能自求其心居天下之广居则其所养宜何如呼于垤泽之门者非宋君也而声似之以其居相似也其居与古人相似而病不及古人吾则不信也夫惟不言不笑不取是非物之情飘风暴雨天地不能持久也未同而言胁肩謟笑苟可以得车所治每下而不耻者吾不知也至于时然后言乐然后笑义然后取彼其中必有以信之诗云鼓钟于宫声闻于外矣夫事其事而小大得情语默当物斋心服形于宫庭屋漏之间而民气和于耕桑陇亩之上彼其于性命之情必有不蕲于规矩准绳而正者焉
　　瑞芝亭记
　　窃怪汉世既嘉尚芝草而两汉循吏之传未有闻焉何也岂其所居民得其职所去民思其功生则羽仪于朝没则蒸尝于社则是民之凤凰麒麟醴泉芝草也耶抑使民田亩有禾黍则不必芝草生户庭使民伏腊有鸡豚则不必麟凤在郊黠吏不舞文则不必虎皆渡河里胥不追扰则不必蝗不入境此其见效优于空文也耶昔黄霸引上计吏问兴化之条有鹖雀来自京兆舎中飞集丞相府上霸以为皇天降下神雀欲图上奏京兆尹张敞言郡国计吏窃笑丞相之仁厚智略有馀而微信奇怪也恐丞相兴化之条或长诈伪以败风俗天子嘉纳焉刘昆为江陵令连年火灾昆辄向火叩头多能反风降雨迁洪农太守驿道多虎崤渑不通昆为政三年虎负子渡河乃召入为光禄勲诏问昆江陵反风灭火洪农虎北渡河行何徳政而致是对曰偶然耳左右皆笑其质帝叹曰乃是长者之言由是观之张敞之笃论世祖之知言建成之文不如光禄之质也
　　南园记
　　以道观分于崭岩之上则独居而乐以身观国于蓬荜之间则独思而忧
　　松菊亭记
　　期于名者入朝期于利者适市期于道者何之哉反诸身而已矣钟鼓管以饰喜𫓧钺干戈以饰怒山川松菊以饰燕闲者哉贵者知轩冕不可守而有收其馀日以就闲者矣富者知金玉之不可守而有收其馀力以就闲者矣
　　书
　　上苏子瞻书
　　心亲则千里晤对情异则连屋不相往来是理之必然者也
　　答何静翁书
　　江出汶山水力才能滥觞沟渠所并大川三百小川三千然后往而与洞庭彭蠡同波下而与南溟北海同味今足下之学诚汶山有源之水也大川三百足下其求之师小川三千足下其求之友
　　与唐坦之书
　　行之而心中自以为宜推之于人而人以为宜则是义也有人亦若是无人亦若是正信调直终不覆藏则是乐也临财无苟得临难无苟免古人之义也君子坦荡荡古人之乐义也
　　杂著书记
　　觉民对问
　　弟仲堪温恭而文好学之义方爱日而未倦也某字之觉民觉民曰愿遂闻之应之曰自胜之谓强能任之谓堪聪莫宜于反听明莫宜于内视强莫宜于自胜古之人能披折万物独见本真能自胜已然后有形有物皆为服役故其自任曰吾天民之先觉者也吾将以此道觉斯民也古之人未闻此道则发愤而忘食闻之则乐以㤀忧守之则不知老之将至觉民曰我始于何治而可以比于先民之觉问之曰若善琴何自而手与弦俱和曰心和而已若善篆何自而手与笔俱正曰心正而已曰然则求自比于先民之觉独不始于治心乎觉民曰诗云思无邪思马思徂其斯之谓欤曰然遂书而赠之
　　与王立之
　　木之能茂其枝叶者以其根定也水之能鉴万物者以其尘定也故曰能定然后能应
　　书幽芳亭
　　士之才徳盖一国则曰国士女之色盖一国则曰国色兰之香盖一国则曰国香
　　书晋世家后
　　以富贵有人易以贫贱有人难夫晋文公出走周流天下穷矣贫矣贱矣而介子推不去有以有之也反国有万乘而介子推去之无以有之也能其难不能其易此文公所以不王也晋文公反国介子推不肯受赏自为诗曰有龙于飞周遍天下五蛇从之为之丞辅龙反其郷得其处所四蛇从之得其雨露一蛇羞之槁死于中野悬书公门而伏于山下文公闻之曰嘻是之推也辟舍变服令国中曰有能得介子推者爵上卿田百万或遇之山中负斧盖簦问焉曰请问介子推安在曰夫子推苟不欲见而欲隐吾独焉知之遂背而行终身不见人心之不同岂不甚哉今世之逐利者蚤朝晏退焦唇干嗌日夜思之犹未之能得今得之而务疾逃之介子推之离俗远矣黄庭坚曰晋文公能其难不能其易何也困穷则士能其难安乐则士辞其易故也介子推岂故得之而务疾逃之必有谓者耶
　　书萍郷县璧
　　天子使县令宰百里固欲安乐之岂使操三尺法而与子弟雠敌哉昔汉宣帝患北海多盗贼起龚遂为太守及入见见其老而悔之遂进而问曰北海之盗陛下将胜之耶将安之耶然后宣帝喜见于色曰张官置吏固欲安之也余尝许以为天下长者也夫猛则玉石俱焚宽则公私皆废吾不猛不宽惟其是而已矣
　　跋䧟蕃王太尉书
　　物固不一能士固不一节郦寄卖友而存君亲君子以为可
　　跋奚移文
　　尧牵羊而舜鞭之羊不得食尧舜俱疲百羊在谷牧一童子草露晞而出草露湿而归不亡一羊任其指㧑故曰使人也器之物有所不可则亦有所宜警夜偷者不以马司昼漏者不以鸡准绳规矩异用殊施天倾西北地缺东南尺有所不逮寸有所覃子不通之则屦不可运土篑不可当履坐而睨之小大俱废子如通之则瞽者之耳聋者之目绝利一源收功十百事固有精于一则尽善遍用智则无功有所不能乃有所大能焉
　　跋韩退之送穷文
　　送穷文盖出于扬子云逐贫赋制度始终极相似而逐贫文类俳至退之亦谐戯而语稍庄文彩过逐贫矣大㮣拟前人文章如子云解嘲拟东方答客难退之进学解拟子云解嘲柳子厚晋问拟枚乘七发皆文章之美也至于追琢前人不能出其范围虽班孟坚之宾戯崔伯庭之达旨蔡伯喈之释诲仅可观焉况下者乎
　　祭韩康公文
　　明珠白璧不言而出九重之渊天球河图不卜而为万乘之器
　　休亭赋
　　众人休乎得所欲士休乎成名君子休乎命至人休乎物莫之撄
　　江西道院赋
　　风行于上而水波此天下之至文仁形于心而民服此天下之善化岂可为多令而病民慢自设险而病民诈耶九转丹砂铸铁成金两汉循吏铸顽成仁我简静则民肃我平易则民亲
　　刘明仲墨竹赋
　　阳虎有若之似夫子市人识之颜回之具体门人不知
　　切偲斋铭
　　思而不学无所于觉故谓之殆学而不思萑苇不治故谓之罔切切偲偲相劝以两
　　殖斋铭
　　以心为田我耒耜之慈祥弟友种而茂之忠信不贪苗而立之敦厚恭敬水而耰之师友琢磨耔而薅之先王之言又时雨之仁义有年左右取之相彼寒窭我则与之
　　所性斋铭
　　道行不加穷处不病此之谓性由思入睿由睿入觉此之谓学性则圣质学则圣功谓予不能倒戈自攻天下求师四海取友道立徳尊宗吾性有
　　正堂铭
　　畏首畏尾不自尊巳牵于势放于利虐鳏寡以奉高明是谓不平忠不足而诈有馀躬不行而责从令是谓不正夫平者如执权衡以司重轻如天四时不言自行夫正者渴饮而饥食冬裘而夏葛喜怒予夺由巳而不由物故行天下而不屈
　　养浩堂铭
　　心者气之君气者心之将君之所忾将应如响心渊如渊气得其养夫惟气之为物忧则焦然怒则勃然羞则戁然惧则瞿然劳则单然饥则瘁然酌其有馀不足而用其中尔乃浩然
　　养源堂铭
　　江出汶山其才滥觞其浸荆楚匪舟不航非以有源而受下流多故耶行潦之委盈沟溢壑少焉雨止立观其涸故曰必清其源源清则流洁必深其源源深则流长是故有令徳者百世不亡
　　自写真赞
　　饮不过一瓢食不过一箪田夫亦不改其乐而夫子乃谓之能贤何也颜渊当首出万物而奉以四海九州而享之若是故曰人不堪其忧












　　苏门六君子文粹卷三十九



　　钦定四库全书
　　苏门六君子文粹卷四十
　　豫章文粹三　　　　　宋　黄庭坚　撰题跋
　　书陶渊明责子诗后〈新添〉
　　观渊明之诗想见其人岂弟慈祥戯谑可观也俗人便谓渊明诸子皆不肖而渊明愁叹见于诗可谓痴人前不得说梦也
　　书赠韩琼秀才〈新添〉
　　读书欲精不欲博用心欲纯不欲杂读书务博常不尽意用心不纯讫无全功治经之法不独玩其文章谈说义礼而己一言一句皆以养心治性事亲处兄弟之间接物在朋友之际得失忧乐皆考之于书然后尝古人之糟粕而知味矣读史之法考当世之盛衰与君臣之离合在朝之士观其见危之大节在野之士观其奉身之大义以其日力之馀玩其华藻以此心术作为文章无不如意何况翰墨与世俗之事哉
　　书王荆公骑驴图〈新添〉
　　荆公晚年删定字说出入百家语简而意深常自以为平生精力尽于此书好书者从之请问口讲手画终席或至千馀字金华俞紫琳清老尝冠秃巾衣扫塔服抱字说追逐荆公之驴往来法云定林过八功徳水逍遥洊亭之上龙眠李伯时曰此胜事不可以无传也
　　书刘壮舆漫浪图〈新添〉
　　子刘子读书数千卷无不贯穿能不以博为美而讨求其言之从来不可谓漫未见古人如将不得见既见古人曰吾未能如古人也不可谓浪年未四十而其学日夜进不可谓翁
　　题李太白诗草后〈新添〉
　　余评太白诗如黄帝张乐于洞庭之野无首无尾不主故常非墨工椠人所可拟议吾友黄介读李杜优劣论曰论文政不当如此余以为知言及观其稿书大类其诗弥使人远想慨然白在开元至徳间不以能书传今其行草殊不减古人盖所谓不烦绳削而自合者
　　题元圣庚清水岩记〈新添〉
　　彼险而我易则傅说熙然于版筑之间无骜世不顾之讥彼易而我险则虞芮二子释然于岐山之下得迁善不争之美由是观之险易之实在人心不在山川夫奇与常相倚也险与易相乘也古之人正心诚意而游于万物之表故六经我之陈迹也山林冠冕吾又何择焉因圣庚论好奇履险故发予之狂言
　　题李汉举墨竹〈新添〉
　　如虫蚀木偶尔成文吾观古人绘事妙处类多如此所以轮扁斵车不能以教其子近世崔白笔墨几到古人不用心处世人雷同赏之但恐白未肯耳比来作文章无出无咎之右者便是窥见古人妙斵试以此示无咎
　　跋法帖〈新添〉
　　此字与东方朔画赞相似而子瞻谓画赞亦非右军书人间爱憎常自不合如退之柳子厚论鹖冠子可知也
　　跋洪驹父诸家书〈新添〉
　　唐太宗英睿不群所学辄便过人计神尧初定四海太宗年二十许尔字画已能如此所以末年诏敕有魏晋之风亦是富贵后能不废学尔崇宁元年闰月初六日当涂江口折柳亭中书
　　跋颜鲁公壁间题〈新添〉
　　余观颜尚书死李希烈时壁间所题字然流涕鲁公文昭武烈与日月争光可也正色奉身出入四十年蹈九死而不悔禄山纵大猎九州文武成禽鲁公以平原当天下之半朝廷势重赖以复立书生真能立事忠孝满四海不轻用人国史载之行事如此足以间执谗慝之口矣汝蔡之门所谓建诸天地而不悖质诸鬼神而无疑使万世臣子有所劝勉观其言岂全躯保妻子者哉廉颇蔺相如死向千载凛凛常有生气曹蜍李志虽无恙奄奄如九泉下人我思鲁公英气如对生面岂直要与曹李争长耶
　　跋高获敬公传〈新添〉
　　余尝怪蔚宗不以高敬公入独行传而载之方术盖敬公使鲍汝南北出至三十里亭而致雨其言不类儒者尔虽然董生以术厌胜水旱班孟坚不列于眭京之间善论人也如敬公操行知识岂可以方术域之耶
　　跋砥柱铭后〈新添〉
　　余观砥柱之屹中流阅颓波之东注有似乎君子士大夫立于世道之风波可以托六尺之孤寄百里之命不以千乘之利夺其大节则可以不为此石羞矣营邱王蕃观复居今而好古抱质而学文可望以立不易方人不知而不愠者也故书砥柱铭遗之
　　跋双林心王铭〈新添〉
　　费畔召云云〈至终章〉佛肸召云云〈至终章〉学士大夫每于此处惟以归洁其身君子不器解其章句其心未尝不怏怏良由未尝学明巳事不识心耳若解双林此篇则以读论语如啖炙自知味矣不识心而云解论语章句吾不信也后世虽有作者不易吾言矣













　　苏门六君子文粹卷四十



　　钦定四库全书
　　苏门六君子文粹卷四十一
　　后山文粹四　　　　　宋　陈师道　撰论
　　霍光论
　　有其才而无其节者司马懿是也有其节而无其才者荀息是也有是二者成功而去伊周是也有是二者守而不固霍光是也光取武帝孤幼之托天下之寄黜昏显明全而归之承征伐之后公私两弊而十数年间内丰外服光之功有三焉然以私爱冒大义邻于夺矣其幸宣帝智而不争使之争则未可知矣昭长而宣立既不能去又不归政光之失亦三焉史氏谓不学无术暗于大体而或以谓人伦逆顺虽不学而知之日䃅匃奴而著忠孝何待于学呜呼学则明否则蔽理之常也不学而能者资也资可常乎夫义有由之者有畏之者由之者道也畏之者学也学而后知畏也畏圣人之言也光之不胜私以其不知畏也光善人也使其学而畏其肯出此乎岂特如此其肯以婢为妻乎则除恶于未然光之三失其皆出于此乎或者又谓节而不才然保人之幼全人之国天下危而复安此皆才之大者至其结婚金与上官以宰相子守关与武库亲同列而虑患有急而收符玺又皆有以过人特其才有能否尔虽然中人而下亦不能具也或又谓日䃅不肯纳女后宫而光以为后日䃅杀弄儿而光阴䕶妻为不知光之守节诚有不如至其功亦非日䃅所及也始光推日䃅而谓匃奴轻汉此其智有过人者惜乎不之尽也
　　商君论
　　士之为善终其身则善不胜言也其为恶也亦然故君子论其大焉以先王之法义而议公孙鞅之行治莫非罪也而论其大者有四焉鞅之术屠也政其身也故政不行则屠秦之民政行则屠诸侯之民去杀则无行焉夫爱人者人爱之恶人者人恶之则屠人者人岂㤀之哉而又导之以杀驱之以战则民知杀而己怀杀人之心操杀人之具以事其上其不亡者昔未有也故其利足以兼诸侯而其祸亦以亡秦此所谓白昼而攫金者也金则得矣而身随之愚者不为也鞅之亡秦其罪一也政以保民也而杀以行政化以革奸也而奸以成俗用秦之民如牛羊然市无完人道有流血鞅之贼民其罪二也君不患不善而患无其志志者适道之源也孝公虽未善抑有志矣因其志而导之犹顺流而下也而鞅损而小之蔽其良心逄以桀恶百世之后名为暴君谈者不置也鞅之贼君其罪三也鞅诚用赵良之言捐国去位兴贤以易政作徳以变俗岂徒安秦所以安其身也徇已怙终卒车裂之鞅之亡身其罪四也夫四罪者人有其一王者之法不待教而诛而鞅具之耶是故秦霸者之罪人而鞅秦之罪人也始鞅之说孝公以王道而不用也说者谓鞅舍己从人苟合者也是不然夫怀璧以适市其价百万而偿以万则贾者不售也若石则售之矣鞅之所以怀石也而市之玉耳故其价易当也王者之法政以成天下之务者所以治也故曰如有用我者期月而已三年有成王道之始也成天下之俗者所以安也故曰如有王者必世而后仁王道之终也而鞅以谓王者之效不及其身数十百年而后见其不知也明矣夫王帝皇者古今之异号耳而鞅以谓有帝道焉有王道焉其陋甚矣而始说之以王道者岂小人之心欲有所用乎上以探主之意又以坚其意下以引就其说又以拒人之说也则听之者可不察乎夫孝公之用鞅也以国听命以身受教威福并立而不忌朝无公臣而不疑刑及骨肉而不怒毁者通国而不夺故鞅得终其术可谓善用矣以用鞅之道而用贤其王可立而待也当是之时子车在邹子休在楚不为无贤也远者有所不知而赵良之近而又不知可不惜哉是故有国者不患不能用人而患乎不知人也
　　取守论
　　世之说曰文武异道取守异宜武夫䇿士可以进取儒者可与守成秦以用武而亡宋襄公以用儒而败故汉取以诈力守以仁义文武迭用而各得其宜也是不然犹之于人也有喜则有怒可笑则可哭未有喜而不怒笑而不哭者也喜怒同出于人文武同出于道譬之人焉自本观之手足耳目皆身也言动视听皆用也自末观之则手足异号耳目异使而世以为异者有见于末也古之取天下者以身其守之者亦以身故君子修身而天下平修身非以致天下而天下归之林非慕鸟也渊非召鱼也而鱼鸟从之者悦其所也古之人行之者文王是也而于诗见之周南所以取也小雅所以守也而孔子著之以为法也后之取天下者以兵兵者争而己矣以诈胜诈以力胜力致其争也至其尽敌则无所与争而君臣相屠矣故其语曰兔死犬烹鸟尽弓藏盖其所取者乃所以杀其身也譬之于盗足以致财而不足以为王秦汉是也汤武之兵非取天下也取有罪也古之守者以天下计故尧禅舜舜禅禹汤放桀武王伐纣周公居洛曰有徳易以兴无德易以亡岂为子孙计哉其取之以天下其守之以天下故五霸迭兴不得以私也后之守者以子孙计其得之以争其守之也畏人之有争心也故秦堕名城销锋镝杀豪杰愚黔首以止争也汉高祖曰安得猛士守四方以御争也此其所以异也私欲也故世以为异者有见于后也儒者难与虑始可与守成叔孙通之言也通之佐汉而进群盗壮士其学既不足于取而天下既定因时便事使为朝会祭祀弁服之制以为仁义守天下之具孟子曰礼节文仪者也礼以为节仪以为文夫朝会祭祀弁服之制是仪也礼之文也岂仁义之实哉则通之学文不足于守也然而汉之所以持世而遗后者其萧何之法乎通何与焉古之于仁义有四焉由之者道也无为而无不为舜禹是也为之者善也好仁而恶不仁汤武是也假之者为人者也不善其身而善其政五霸是也修之者为道者也故曰回心三月不违仁其馀日月至焉而已矣七十子是也汉之于仁义非善其身也善其政而已非明于己也有见于古而已其不迨于五霸者所谓政者未尽善而所谓义者未尽明也其假之者而不至乎宋襄公有亡国残民䘮身之道而以不鼓不成列不禽二毛为仁是不知务也譬之于盗寡取以为廉忘其财之盗也子鱼曰爱其重伤则如勿伤爱其二毛则如服焉此仁人之言也襄公何知焉
　　正统论
　　统者一也一天下而君之王事也君子之所贵也吾于诗春秋孟子见之也周南自风而雅王者之事也召南自家而国诸侯之事也公羊子曰王正月者大一统也孟子曰伊尹孔子得百里之地皆能朝诸侯而有天下也夫正者以有贰也非谓得之有正与否也天下有贰君子择而与之所以致一也不一则无君无君则人道尽矣吾于中说见之也王子曰中国有一圣人明之中国有并圣人除之夫列国并力而不相尚君子必致于一者不欲天下一日而无君也吾于春秋见之也诗降于风书绝于文侯之命则天下无王矣春秋所以作也天下无王而正月必书王者所以君之也由周而上天下为一学者所不论也由周而下至于五代其所论者五焉有其位而不一者东周是也有天下而无位者齐晋是也有其统而为闰者秦韩是也无其统而为伪者魏梁是也上无所始下无所终南北是也五之说有三而其用一三者天地人也天者命也天与贤则贤天与子则子非人所能为也故君子敬焉地者中国也天地之所合也先王之所治也礼乐刑政之所出也故君子慕焉人者徳功也徳者化也功者事也故君子尚焉一者义也可进则进可黜则黜而统有归矣吾于诗与春秋见之也西伯诸侯也君子与其王平桓周之馀而君子夺其王也隐公摄位而先君之元子君子与其君也桓公世子也王与诸侯大夫国人君之而王法之所讨君子黜之文王西夷之人秦与吴楚戎蛮也君子进而中国之也杞夏裔也君子斥而夷狄之也自周之东夷于诸侯其所有号耳故诗降而书绝之君子盖有待也夫诗降而书绝则天下无周矣王者可以作也而卒无以代之徒以先王之世天下须君而复与之岂君子所欲哉桓文一中国却外夷出民水火之中有功矣而天命未改故管仲不得而革也夫周存之者天也文武之泽也黜之者人也天下之法也此周与齐晋之辨也秦之昭襄始亡周而臣诸侯及始皇又合六国而为一而学者不以接统岂不已甚矣哉以秦之暴疾之可也而不谓天下为秦可乎夺之其谁与哉新莾汉之盗也而汉讨之是犹夏之穷羿卫之州吁而齐之无知也而学者疑其年吾于春秋见之也鲁昭公之失国寓于诸侯而季氏服君之服行君之事者七年君子以其前系之昭其后系之定则以元始属之建武其可矣此秦新之辨也三国之一吾于续书见之也汉中邦之旧也刘葛之所造也君子之所向也而地则四隅也徳远而功迩君子不得而私焉吴魏皆有志于天下又皆有功于民而魏则中国也于是与之其得已乎此曹魏之辨也自晋而下则为陈陈亡于隋则有中国自隋而上则为魏魏而上为燕赵赵继晋者也晋之亡犹秦也非人亡之也举天下而弃之智者得之而谓之逆乎其亊则汉唐其名则霸其义则虽非桓文亦非晋之罪人也则有始石氏羯也慕容氏鲜卑也然居中国之位有中国之民而行中国之政矣是犹书之秦春秋之吴楚也燕赵不为夷而谓魏为狄乎南北之变吾于元经见之也晋之东犹汉也属而继宗古之制也其所贵者以中土之无代也君子因其旧而与之犹周也皇始授魏进之也天也而帝晋者人也魏可贵而未贵晋可贱而未贱故君子持之也持之者待其定也晋宋有其志又有其功而魏未有以胜之武文没而孝文兴于是南北定矣故宋亡而帝魏也孝建之后可以夺矣而君子不忍者武文之泽也故因其亡而取之或曰魏假之华齐梁陈斥之蛮无乃悖乎曰夷而变虽未纯乎夏君子进之也夏而变虽未纯乎夷君子斥之也矧其纯乎孔子曰一日克己复礼天下归仁而不考其素善其变也又况终身由之者乎色斯举矣而不察其著恶其变也又况言咈行乎此南北之辨也学者拟梁而于新唐非其族也且其取之夺也非讨也吾于春秋见之也楚比盗也而弃疾杀之君子书之曰公子弃疾杀公子比以情不以迹也梁之存犹魏也此朱梁之辨也吾于正统质之经以定其论质之公以济其义折众说之枉而归诸正庶乎其可也




　　苏门六君子文粹卷四十一



　　钦定四库全书
　　苏门六君子文粹卷四十二
　　后山文粹四　　　　　宋　陈师道　撰策
　　拟御试武举策
　　问汤武之兵无敌于天下然而或曰出其不意或曰天命未也晋文公霸者尔然欲用其民则曰教之义示之礼与信夫出其不意诡道也诸侯不期而会者八百矣而犹曰天命未也其故何哉能用其民以礼义信然而不曰王者之事何也昔之誓师者或曰孥戮汝或曰有常刑或曰有大刑或曰无有馀刑非杀其不同何也司马迁读司马兵法曰虽三代未能究其义如其文也今其书尚在其义难尽其文难遵者何欤墨子之诎公输九攻而九拒之诸葛之服孟获七擒而七纵之其智安出哉诸羌犯汉辛武贤叚纪明则谓当大击之赵充国张奂则谓兵可罢以罢之为是而纪明之战克以击之为便而充国之筭胜或谋同而功异或论殊而效同何以然也子大夫习于论兵造庭待问其以所学者具著于篇臣惟陛下学以明王度徳以善方俗材以成世务不自贤圣询于寡昧延见田里之士究观文武之宜臣愚无以奉明问广圣志顾常闻之薮宅善牧川居善渔偏昧者听微右废者便左臣诚不佞顾无游居之习偏左之能以成陛下好问之志而幸万一之得哉谨昧死以对臣闻孔子曰俎豆之事尝闻之矣军旅之事未之学也夫兵非圣人之学其所学者无事于兵虽然兵者政之出也能尽爼豆之事则军旅得矣圣人虽不学盖能之矣刑者政之馀兵者刑之末非圣人所优为也故武未尽善不若舜禹之修文也古之为国者兵设而不试战习而不用应而不倡服而不侮临敌而人不战得国而市不乱此王政也若夫廉李之战斗事也孙吴之书盗术也不足陈于王者之前尝以臣之所闻敬奉明诏其有不称乃臣寡陋之罪非圣人之道有所不宜也臣闻古之言无敌者非谓战胜守固天下不能敌也谓其愿为之臣而莫与敌焉昔者商汤东征则西怨南征则北怨可谓不敌矣若夏桀则其众曰时日曷䘮子及汝皆亡非商亡夏夏自亡也夫以不敌攻自亡以天下当一夫安用诈三王之代行天讨也是故谋于蓍龟询于臣民以定其论法以正名刑以正罪以成其词诏于鬼神谕于公侯诰之于国誓之于军以致其众教之以文惧之以武声之以钟鼓与天下共之惟公与义诈何施焉故以汤为出不意以伐桀者盖不知义也臣闻命者天之道视人则知矣天从人者也周文之时三分天下而有其二天之去商旧矣不待盟津而知臣以为文武后之非命后也君子之道同而各有行也如权之称物惟其所重文王屈义而伸仁以同于天武王屈仁而伸义以顺其命孔子以为文王至徳也夫优为之与不可已而为之者异矣此文王之为文武王之为武也盟津之会臣无传焉其汉儒之说乎故以武王为还师以待时者盖不知命也臣闻君子内徳而外行有其徳而无其行者有矣有其行而无其徳者有矣故君子贵其全也易曰君子以成徳为行君子之行出于徳也徳则有化礼义信者徳之行也是故王以安行霸以利动利之者伪也君子耻之夫徳形于身而加于民谓之化教其可禁其不可谓之政无化则不革无政则不行本末相用王者之事也晋文公则不然大蒐以示礼伐原以示信勤王以示义夫上无化下无教造事举善以耸观听此岂有意于成俗文之以为名尔然能用其民者盖有政焉王者尚政行之以刑有行而无其徳有政而无其化此晋之所以不王也臣读征誓之书知后世之刑重也虞之誓曰其克有勲刑盖未用也夏商之誓曰孥戮汝周之誓曰有显戮尚刑也夏商之孥周之皂隶也鲁之誓曰有常刑有大刑有无馀刑非杀越逐诱盗则服常刑常刑者劓刖也材不足用则服无馀刑或奴或戮犹未至于杀也无馀者尽之之词也刑尽而非杀犹今之言辜止于流者也饷不足食则服大刑刑至于杀则极矣传者以谓无馀之刑戮及妻子臣不知其说也夫罚弗及嗣皋陶之善问也罪人以族武王之伐纣也父子兄弟罪不相及周公之命康叔也而伯禽为之乎先王之刑有至于杀而无相及者以非其罪也故刑至于杀不以为暴而迁刑则暴也虽然誓师而至于杀不亦甚乎夫三代异尚惟其时也周有三典施于五刑惟其宜也军事尚威其用重典乎天下有道征伐出于天子鲁之军刑盖周制也臣则知其为仁焉先之以誓期于不悖示之以刑期于不犯未足为仁师克则鲜死为负则多矣伸之以威以逭死也其仁至矣仁以济义义以行信此其所以贤也臣闻齐威王使其大夫追论古者司马兵法附以先齐大司马田穰苴之说号曰司马穰苴兵法夫所谓古者司马兵法周之政典也所谓司马穰苴兵法太史迁之所论今博士弟子之所诵说者也昔周公作政典司马守之以佐天子平邦国而正百官均万民故征伐出于天子及上废其典下失其职而周衰矣故征伐出于诸侯典之用舍兴坏系焉迁徒见七国楚汉之战以诈胜而身固未尝行道也遂以仁义为虚名而疑三代以文具可谓不学矣史称迁博极群书而其论如此所谓虽多奚为者也臣谨案传记所载司马法之文今书皆无之则亦非齐之全书也然其书曰礼与法表里文与武左右又曰杀人以安人杀之可也攻其国爱其民攻之可也以战去战虽战可也又曰冬夏不兴师所以兼爱民也此先王之政也何所难乎至其说曰击其疑加其卒致其屈袭其规此穰苴之所知秦汉之所行迁之所见而谓先王为之乎臣惟墨子之拒公输匠之事也武侯之屈孟获将之事也此百官群吏之能非王法也昔墨子为守屈其一世而不以守名自惟其术有大者焉墨子之所不为臣愚敢一为陛下道哉崇墉浚川完廪众民可以守矣然而不守者民散故也故曰地利不如人和也封沟委积所以保民也民固矣而后城郭可得而守也米粟可得而食也墨子之术可得而用也不然宼将侵之巧何施焉夫武侯之纵敌务胜其心以持久专意东方而无后忧可谓善画矣虽然智以服人可以终侯之世不可继也此霸者之术也君子制法中材守之所谓百世之道也书曰柔远能迩惇徳允元而难任人蛮夷率服又曰无怠无荒四夷来王夫行法于身而效于四海之外臣谓王者之功易也臣闻先汉西羌之叛辛武贤则欲攻赵充国则欲守臣愚以谓充国之议是也后汉东羌之叛张奂则欲广恩叚颎则欲极武臣愚以谓皆非也臣谓武贤之议非为国远计冒危徼幸以自利耳此边吏之常态国之大患也臣谓充国之议有大焉其说曰帝王之兵以全取胜是以贵谋而贱战战而百胜非善之善也故先为不可胜以待敌之可胜夫虑胜而战度得而攻可谓善矣非全师坐胜之道也不战而胜不攻而取此充国所谓善之善者屯田是也敌所保者众所恃者地夺其田里则人畜失职而众不保矣购之以利则有罪者可得无罪者可致此折冲樽俎之道也逸以待劳久以待变亡费而有备可谓善矣臣犹以谓未也兵久则顿役久则怠内有盗贼乘间之虞外有夷狄相因之变防患于未然收利于将来有先王之意焉夫治外与内异譬之于家盗在内攻之可也在外备之可也千金之子不开门穴垣与盗争死况于国乎臣故曰充国之议是也汉居羌属于三辅与民杂处而武备不修将吏不选扰以致怨利以启贪以故数叛夫御失其宜杀之则怨宽之则侮张奂不推其本而袭儒者之弊以恩易武力穷则服利而后动一切苟安非至计也叚颎穷兵以尽敌此蛮夷相攻非中国之政也王者之师务明善恶罪人得则畏威善人伸则怀徳二者各得其一臣故以谓皆非也以臣之愚驱之度塞限以封略羁以恩信完聚缮守皆以待其来则汉长无事矣臣闻王者之治夷狄自治而己譬诸身焉气血外强精神内守则厉邪不干本虚末㢮则风湿寒暑乘间而作惟其所致疾何能焉其视夷狄若鸟兽然不足计曲直较得失备御之道因其盛衰来则抚之去则巳之其来不怡其去不戚外之也昔文王事昆夷武王通道九夷八蛮太王去邠宣王薄伐至于太原因时之宜非异道也太王诸侯之事也上无王下无霸既不能拒又不能去是危道也宣王王者事也拯民以去乱武之经也逐之尽境以限内外天之制也如鸟之攫如兽之抟驱之则已暴者为之则覆巢薰穴戮及麛卵不可谓政强则事之文王是也弱则怀之武王是也两强不相下则相伤故下之以保民也孟子曰仁者能以大事小乐天者也智者能以小事大畏天者也乐天者保天下畏天者保其国夫乐天者与天同者也畏天者同于天也高而能降以无我也大而能覆以无物也物我两忘君子之徳也以身与人则身重以身与天下则身轻屈小以伸大君子之事也以大事小以贤事不肖先人后身所以为至徳而贾谊以谓天子贡夷狄为倒置此少年之气褊者之心也故其论内则欲削诸侯外则欲事匈奴以尊天子其申韩之馀意乎至于去国千里则忧寿不长一失其职则涕泣以卒无以自容其能容匈奴乎诗云惟是褊心是以为刺谊之谓也智有得失材有能否徳则无不尽也充国可谓至矣而内徙降羌令居循致后患务便于近而忘其远夫料敌决胜诚非儒者之能见危虑远建万世之安亦非武人文吏之所及也臣闻禹伐有苗三旬不克禹不以为耻舜不以为罪盖徳不怀则修刑刑不服则明徳君子固自反也徳刑更用舜之政也自反而不责人舜之所以贤也以舜之政以益佐禹不能得志于有苗而兵家之书有必胜之术非臣所知也夫以禹益之智诸侯之师岂不足以一战君子胜人不以力有化存焉化者诚服之也故曰满招损谦受益至𫍯感神矧兹有苗然则舞干羽于两阶又岂足以感人哉所以偃武而修文也夫惟有徳可以服人臣又闻柳下惠曰伐国不问仁人问且不及而兵家之书奋然自任欲一试之幸而不得则又以遗人是乐祸也故术不可不谨臣愿陛下循大禹之事服下惠之言而却兵家之图书将不敌于天下而威行万世区区一方何足留圣意哉陛下幸诏愚臣敢有隐情不敏之诛惟陛下赦之
　　拟学士院试馆职策
　　问传曰秦失之彊周失之弱昔周公治鲁亲亲而尊尊至其后世有寖微之忧太公治齐举贤而上功而其末流亦有争夺之祸夫亲亲而尊尊举贤而上功三代之所共也而齐鲁行之不免于衰乱其故何哉国家承平百年六圣相授为治不同同归于仁今朝廷欲师仁祖之忠厚而患百官有司不举其职或至于媮欲法神考之励精而恐监司守令不识其意流入于刻夫使忠厚而不媮励精而不刻亦必有道矣昔汉文宽大长者至于朝廷之间耻言人过而不闻其有怠废不举之病宣帝综核名实至于文理之士咸精其能而不闻其有督察过甚之失何修何营可以及此愿深明所以然之故而条其所当行之事悉著于篇善言古者不知变习于世故足以经物成务而不在于法义此士之所患也考古之道御今之宜故明者不两失也夫明者自明也故明于物君子之事而学者懋焉愿效其愚夫王者之政远近异宜贵贱异制而其行之一也一者政也先王所以开天下也昔周公之作周也典以经邦国则以驭都鄙法以任官府内建六卿以导其治外建监牧以齐其政掌交谕其好恶布宪逮其刑禁匡人察其反侧行人书其逆顺恊于朝觐而考于巡狩小则讶士治焉大则司马讨焉方是之时器不异量书不异文行习有常风俗大同故曰夏尚忠商尚质周尚文是之谓治至于上失其政而下擅命国殊治而家异俗故秦尚武晋尚俭而曹尚奢卫失之淫陈失之荒齐鲁异变而鲁卫同归故曰天下无道礼乐征伐自诸侯出是之谓乱夫亲亲尊尊进贤保庸治典之八柄而太宰之职也废一不可而齐鲁各有行焉非所闻也学者以谓齐鲁之于八柄各有隆焉非异道也是不然王者革命易姓变古振弊作为一代之法则隆杀有焉所以新天下也故虞氏贵徳夏氏贵爵商人贵富周人贵亲非诸侯之事也夫齐之强自桓公始举贤上功管氏之政也逮晋之兴而齐衰矣其事晋如小侯特屈强于鲁卫之间尔而鲁固暴于邾莒矣此无他地有小大人有众寡非政得也隐桓之际兵行中国则常强矣国无其人能不衰乎春秋之际两君不葬诸桓之盛其不夺者幸也繇是言之齐未尝不衰而鲁未尝不乱也世徒见其田氏代齐三桓弱鲁以为亲尊之弊不亦陋乎盖汉之诸儒明不证理见周之衰而未闻其盛也喜为异说而自智或者有所传焉而不能明也遂以前知其然为二公之圣贤君子无取焉夫事有其官官有其人上下相维刑赏并用可谓备矣然而不举者不考法于先王也是以其弊居之不知其任行之不知其分勇者自用懦者自弃久之则倦远之则怨急之则诈缓之则偷赏而不劝刑而不变古今之公患也先王之治有政焉而非其本也其所本者化也政者治之具也为化以徳为政以礼化以革之政以行之譬之田焉化由天道也政由人力也人力至矣而阴阳之和雷风之动雨露之润不时则不生天道顺矣而种植之宜耕锄之功不勤则不丰天人相与而成岁矣有化有政而不举者又有刑焉政以使君子而刑以御小人刑者先王有之而不敢先也非所以待士大夫也政化行而后刑可用也是故政以佐徳刑以佐礼而本末具矣虽然治之始也道徳既明民俗既成则刑设而不用矣治之终也夫不务徳礼而用刑是以小人使之也而责其治可乎先王明足以官人而有礼以使之有度以则之隆之以恩谕之以义时考其绩而诛赏焉可谓有其政矣而其所以治者盖有以先之也正心以及身正身以及人先王之化也化以导其内政以齐其外导之以徳则勇者安焉懦者兴焉齐之以礼则智者不敢先愚者不敢后此其所以宽而不苟察而不苛之道古之人有之尧舜是也昔在唐虞明徳以恊百姓考绩以行黜陟戒之以休董之以威劝之以九歌申之以四罪而庶绩熙矣此无难惟君与相懋之而已故书曰元首明哉股肱良哉庶事康哉汉之宣文称号仁明有纪于后世然未足以与此也夫有其志者有其事有其事者有其功是以君子务大其志重其事而不有其功文帝有可致之资而无欲治之意闻贾生之论则退避而未遑闻释之之说则毋甚高论其所志亦苟矣是以有仁心而非徳也行其善而非法也好申韩而非学也方内治安而非政也而一时之士又无其人此汉之所以不振也贾生区区有慕古之心而大臣以谓纷乱诸事其大者既已旷废矣盗吏出粟赋钱数以百万奸人乘传周行郡国其小者又不恪矣君子之学以成其志则志不可不先定也醉酒者乱操刀者杀则有以使之也其学又不可不谨也宣帝不好儒而喜申韩之书则其志可知矣故其治以察为明以刑为义以律为法以赏罚为政而文俗之吏都公卿之位言足饰人之词文足成人之辜故杨恽盖宽饶以语言成罪而赵广汉韩延寿以怨祸致刑君臣如此可谓刻矣虽然方文帝之时匈奴之强魏尚战胜有功矣以移书一言之误文吏绳之以法则免官夺爵而罚作矣吏岂笃于厚乎地节之间王成以伪蒙褒赏而俗吏习为虚名欺漫以避课至以不禁奸邪为宽大纵释有罪为不苛黄龙之诏张敞之议尚可考也吏岂称其职乎故曰未足以与此也夫以文帝之仁宣帝之智而其治效如此盖刑政之不足恃也世以文帝为宽宣帝为察而不知两君未尝定其所向也文帝有仁人之心而学申韩则其所学害其政也故其议刑未尝不重闻释之之论未尝不轻者以其资之仁也宣帝好察而起于民间知民之苦汉吏也而行之以宽故其为治以安民为本弃严延年而用黄霸于定国然有时而刻深者以其资之察也是故徳者治之本也可不务乎














　　苏门六君子文粹卷四十二
<集部,总集类,苏门六君子文粹>



　　钦定四库全书
　　苏门六君子文粹卷四十三
　　后山文粹四　　　　　宋　陈师道　撰䇿问
　　盍各言尔志
　　问子曰盍各言尔志又曰言之不出耻躬之不逮也言不远志行不违言古之学也愿闻二三子之志以观徳焉敬在下风
　　河患
　　问河出积石行地万里至赵魏而为患岂其势之然耶自禹治水更商周至汉而为患汉之后复无闻焉至今而为患岂其时之然耶今自小吴之决失其故道议者多矣或谓故道可复或以谓因其势而顺导之二者何施而可也禹之治水其事见于书其理见于孟子诸君讲之详矣愿闻其说以施于今
　　备水旱
　　问水旱有常数虽尧汤不能免而谈者以谓能为之备也夫损上以益下非恵而不费之道而古语有之三年耕有一年之食三十年计之则有九年之水七年之旱无足忧者此岂所谓备耶国家承平百年而效未臻此其故何也究观古今儒者之论富之之道母夺其田里之民以时耕敛则其弊安在愿闻二三子之说以观政焉
　　治外之道
　　问夷狄之为患旧矣诗书所载唐虞三代治外之道盖可考也惇徳允元而难任人蛮夷率服舞干羽而有苗格舜之事也以国与人太王之事也以大事小文王之事也通道夷蛮武王之事也薄伐𤞤狁至于太原宣王之事也其事同而治异何也岂其时之异乎择于数者孰宜于今严尤以谓古无上䇿则数君子者皆非也耶文王既圣矣顾不能顺之而事之何也舜既能之矣则何畏乎有苗何忧乎蛮夷猾夏耶岂诗书所载不可尽信欤二三子以谓何如
　　汲黯
　　问史称汲黯之戅而武帝以谓近古社稷之臣何其异也黯固武帝所不恱而敬礼不衰不冠不见夫人臣而屈其主何以得之黯闭阁不事事而所临三郡皆以治称楚地盗铸不禁宜用文吏以武胜而独用黯何也淮南君臣谓丞相可说大将军可刺而独畏黯黯不可说也亦不可近乎愿闻其说
　　水患
　　陈之为州旧矣而近岁以来以水为忧秋夏之间四顾百里不见涯涘议者以谓浚八丈之渠达之于淮可纾今日之忧而颍人不善也议者又谓颍不与陈同利共患过为异论岂其然哉愿闻颍之所以不利以告有司而定其论
　　诸子各相是非
　　问君子之道同而其所以异者人异师学异术也孟子之学出于子思子思出于曾子庄子之学出于田子方子方出于子夏荀子之学出于子弓子弓者仲弓也扬子之学出于庄君平君平出于老庄韩子之学出于子舆五家同出于孔氏而其说相反孔子称夷恵而子舆非之子休誉子方而毁仲尼荀卿非子思孟子扬子云下老庄荀而尊孟氏退之谓荀扬大醇小疵而孔墨同道然则孟子拒之非耶夫诸子之相非其相存耶而相违耶其屈人而自伸耶抑亦喜攻人之短欤不然其有说乎二三子明于六经而通古今之志愿有闻焉
　　祭天地
　　问政莫大于祭天地又祭之大者学者详焉古者祭天于南祭地于北王者临之父母之义也国家三岁一郊而不及地于是合祭焉元丰之间罢合祭而议北郊之礼而未及行命复合天地于泰坛而礼官以为非欲修方丘之祭而有司议其费然则何施而可也其详著之
　　推行经界
　　问孟子曰仁政自经界始经界既正分田制禄可坐而定也井地之法既失其详而唐之制授以口分永业赋以租庸调号称近古尚可考也夫时异则事异事异则法异为今之政其所先者岂亦经界也耶使如孟子之言则唐氏之制愿闻其详其戾于古与宜于今者其说有几推而行之亦必有道吾子其毋隐焉
　　孔子周官教人先后不同
　　人生而善犹须学以成之故自唐虞三代国乡党家莫不有教而其教之之道后无传焉今自京师外及郡府皆置师弟子而又为之学以教宗子可谓盛矣夫世禄之家鲜克繇礼谓其居之然也与夫自奋闾巷约身苦志明习世故者固有异矣则教之之道宜何先焉昔孔子之教先诗礼而成于乐而周官国子听于司乐何其先后之戾耶二三子以谓如何
　　士之志士之行
　　士有志同而行异又有志异而行同故君子论其本也东汉之末天下之士危言高行忘生以正世而李杜为之冠卒至丧身破族而国随之亡徐孺子隐身逃世默然自守以全其生行既不同志亦异趣君子何取焉二三子其详言之
　　太史公六家班固九流荀卿非十二子庄周语道术
　　太史公之论六家班固之序九流知其各有所长亦各有所短也至荀卿之非十二子则咸无取焉庄周之语道术又皆出于圣人其故何也乌有同出于道而无一可取其相违戾莫甚于此岂其固相反耶抑各有在欤折𠂻于经君子何取焉愿闻其说
　　将相
　　史称相必曰萧曹将必曰卫霍何佐汉信有功矣参不事事荒酒无度而与之等夫守而不失庸人之所能而称贤何也青去病不学兵法以力取胜如史之称特天幸耳安得贤二三子讲之详矣其著明之
　　韩非
　　韩非本道徳而号刑名为说难而卒死之何其用之异耶李斯自谓不及非使秦用之其所成就与斯何如愿闻其说
　　孔子何以取子贡
　　司马迁称子贡一出五国有变今考其辞反复变诈战国纵横之士耳又称好废举列之货殖夫子贡孔门之高弟而其行如此迁之言疑不可信考之论语以言语称而又讥其货殖则迁之言不为妄而孔子何取焉其明辨之
　　伯夷与武王周公孰是
　　商放桀武王伐纣书载其事伯夷叔齐扣马而谏论语贤之四人之行不同而孔子皆取焉是非不明学者莫知所从孟子以谓伊尹伯夷皆圣人也而其所为若是之异乎岂清任之行不同如此则其所同者何也韩子曰若伯夷者特立独行穷天地亘万世而不怨者也夫以伯夷为是则武王周公舍已而从人矣以武王周公为是则伯夷行怪矣二者不得皆是也至其耻食粟而饿死岂真违世而取名者乎二三子何取焉
　　士之言行
　　古之取士以行后之取士以言举之以行则患其饰智而竞利试之以言则又患其不能行也然则何施而可乎今欲使天下之士行而不伪言而能行其亦有道乎二三子其详之
　　孔孟之言不同
　　孔子不居圣而亦未尝与人也伯夷叔齐贤人也博施济众尧舜病诸柳下恵则降志辱身矣而孟子皆以为圣夫孟子学孔子者也而其言异何也愿决疑于二三子其详陈之
　　择守令
　　吏之近民莫如守令故选法尤谨历岁察廉而后得进宜得其人而反不称所举其弊何出其法何施而可也古称得人必曰汉唐称号循良其何人选用其何法其明著之
　　天下之治莫先于地法而唐之制可考焉
　　昔周公之为周其致君成俗则有徳其持世遗后则有政政者法制是也故周虽衰有中材可以振起之而卒不振者无其人也后之君臣相与成国而一民功则多矣至其为治例多草创后无以守之惟管子之于齐房杜之于唐虽阙于教化而作为一代之制则几于周不亦伟乎夫文公敬仲之法略见于周官国语其详不可推究而世变俗移恐亦难于行也而唐去今未远其书具在尚可考也孟子曰经界既正分田制禄可坐而定则天下之治莫先于地法而唐之制授以永业口分敛以租庸调学者之所知也愿闻其说而施之于今何所因革推而行之以何道也其明著之

　　苏门六君子文粹卷四十三



　　钦定四库全书
　　苏门六君子文粹卷四十四
　　后山文粹四　　　　　　宋　陈师道撰书
　　上林秀州书
　　宗周之制士见于大夫卿公介以厚其别词以正其名贽以效其情仪以致其敬四者备矣谓之礼成士之相见如女之从人有愿见之心而无自行之义必有绍介为之前焉所以别嫌而谨微也故曰介以厚其别名以举事词以导名名者先王所以定名分也名正则词不悖分定则名不犯故曰词以正其名言不足以尽意名不可以过情又为之贽以成其终故授受焉介以通名傧以将命勤亦至矣然因人而后达也礼莫重于自尽故祭主于盥婚主于迎宾主于贽故曰贽以效其情诚发于心而喻于身达于容色故又有仪焉词以三请贽以三献三揖而升三拜而出礼烦则泰简则野三者礼之中也故曰仪以致其敬是以贵不凌贱下不援上谨其分守顺于时命志不屈而身不辱以成其善当是之世岂特士之自贤盖亦有礼为之节也夫周之制礼其所为防至矣及其晚世礼存而俗变犹自市而失身况于礼之亡乎自周之礼亡士知免者寡矣世无君子明礼以正之既相循以为常而史官又载其事故其弊习而不自知也
　　答江端礼书
　　学始于身而成于性欲善其身而不明于善所谓徒善者也徒善者非善之正也是故学者所以明善也学外也思内也学以佐行思以佐学古之制也若其自得则在子矣士之所戒其惟名乎声实相从如影之于形短长曲直惟形之使无实之名闻人败焉善人畏焉得且畏之况求之乎言以述志文以成言约之以义行之以信近则致其用远则致其传文之质也大以为小小以为大简而不约盈而不馀文之用也正心完气广之以学斯至矣辱问非所及敬诵所闻足下其择焉仆之不敏勤无成能惟于修文略有师法愧无异闻虚辱盛意若曰量子以为教如医之量药以当病如工之量材以当用子曾子盖能之矣仆非其任也嗟乎子之不逢夫子也与仆㳺者众矣莫有问焉子何问之下耶嗟乎夫子之失子也尚幸来临愿言其详
　　记
　　思亭记
　　甄故徐富家至甄君始以明经教授乡称善人而家益贫更数十岁不克葬乞贷邑里葬其父母昆弟凡几丧邑人怜之多助之者既葬益树以木作室其旁而问名于余余以谓目之所视而思从之视干戈则思斗视刀锯则思惧视庙社则思敬视第家则思安夫人存好恶喜惧之心物至而思固其理也今夫升高而望松梓下坵垅而行墟墓之间棘荆莽然狐兔之迹交道其有不思其亲者乎请名之曰思亭亲者人所不忘也而君子谨之故为墓于郊而封沟之为庙于家而尝禘之为衰于忌而悲哀之所以存其思也其可忘乎虽然自亲而下至于服尽服尽则情尽情尽则忘之矣夫自吾之亲而至于忘之者远故也此亭之所以作也凡君之子孙登斯亭者其有忘乎因其亲以广其思其有不兴乎君曰博哉子之言也吾其庶乎曰未也贤不肖异思后岂不有望其木思以为材视其榛棘思以为薪登其坵墓思发其所藏者乎于是遽然流涕以泣曰未也吾为子记之使君之子孙诵斯文者视其美以为劝视其恶以为戒其可免乎君揽涕而谢曰勉矣遂为之记
　　徐州学记
　　夫祭之以报以反本也是故食则祭先饭饮则祭先酒耕则祭先穑桑则祭先蚕畜则祭先牧祭䕫于乐祭龙于社祭弃于稷祭皋陶于理祭周公孔子于学盖自三代以来共之然学祀周公非也治始于伏羲更虞夏商至周而大备行始于伊尹更夷齐柳下恵至孔子而大成盖治成于周公行成于孔子故学者主焉
　　序
　　仁宗皇帝御书后序
　　人皆有所好其上胜之其次任之其下蕴崇之也惟至人无好有所好者同于人也神文圣武皇帝其好之与人同其胜之与人异同以为徳异以为法迩声色而欲不胜礼宝珠玉而利不胜义时㳺田而逸不胜度故其在位四十馀年而四方百物无所损益顾好飞白书明窗浄几时一为之以侈其好于是将相宗戚家有蔵焉臣不知书不能诵其美而窃有所叹也凡艺不滞古则徇今滞古则舍已而就规矩徇今则略法度而逐世好故其弊君臣争名而祸乱从之臣窃窥观皇帝会法而忘世会理而忘法故工拙偏正不足论也所谓有其道而进于技者王者之于艺盖如此彭城王氏世为贵将故其家有传焉其从孙万夀主簿臣有基以皇帝所书六大字以示臣臣盖望而知之也臣不知书然望而知之者臣以理得之也臣惟皇帝却天下之好而留神翰墨乃帝者之懿徳来世之伟闻而臣实惧焉臣闻故老言当斯之时二府百吏内宗外姻下逮近习莫不好书夫士大夫阿主之好而为书未害于政而臣惧小人因书以进也故君子于其所好又有谨焉臣惟皇帝之知此故世无所传而臣之愚不得不惧也
　　颜师道诗序
　　万物者才之助有助而无才虽久且近不能得其情状使才者遇之则幽奇伟丽无不为用者才而无助则不能尽其才然则待万物而后才者犹常才也若其自得于心不借美于外无视听之助而尽万物之变者其天下之奇才乎比出东都门沙行数百里夹河而城者今澶州之治也平林旷野荒坟故垒甲士介马无修阻丽华之观颓垣弊庐棘荆沮洳无台池苑囿鸟兽鱼鳖之美吏不胜事一飰再起经年相逢交马顾揖不通劳苦无饮食歌舞游从之乐征商榷酤号称才官身杂徒吏下等细微无闲燕之乐彭城颜夫子居既逾年矣元丰四年邑子陈师道西游京师遂见夫子于北门请于左右得其应用之诗若干篇罗络隐遁穿穴险怪遇事以发愤因难而见奇如在岩崖之下洲渚之上阴林丛竹空旷莽苍之野月星风露烟云杳霭之际渔钓弋猎樵苏耕稼之间不知其居弊陋之内市井之中瓮盎之侧也昔闻其语今见其人可谓美矣而于夫子犹其粗也孔子曰莫我知也夫又曰诗可以怨君子亦有怨乎夫臣之事君犹子之事父弟之事兄妇之事夫也为人之子而父不爱焉为人之弟而兄不爱焉为人之妇而夫不爱焉则人之深情皆以为怨情发于天怨出于仁舜之号泣伯奇之履霜周公之鸱鸮孔子之猗兰人皆知之而不怨有二焉东邻之子西邻之父不爱也人虽褊心莫以为意谓之路人夫妇之恩穷君臣之义尽然后为路人路人则不怨责全于君子小人则不责也谓其不足责也致怨于明主昏主则不怨也谓其不足怨也则又不怨故人臣之罪莫大于不怨不怨则忘其君多怨则失其身又有义焉此其所以异于小人者也夫子之诗仁不至于不怨义不至于多怨岂惟才焉又天下之有德者也夫才者德之用也徳成于心而后才为用才足于身而后物为用吾于夫子见之矣又为之序以诏学者
　　杂著
　　孔北海赞
　　世以曹操为英雄虽孙仲谋甘出其下而文举以犬豕见之谂知不免而遂不屈盖其高明下视之耳方操微时幸许绍之目以为重匈奴使来自谓不称而代捉刀其自处如此至其自比刘玄徳谓袁绍不足数特居势使然耳玄徳之死谓孔明曰如嗣子不肖君自取之其勤劳一世盖不为汉计岂为子孙计哉操非其比也操恶祢衡而畏杀士之名故以衡予刘表不以文举予人卒自杀之其不畏之亦至矣刘毅家徒四壁一掷百万世亦以为英雄小遇鹅炙丐乞如奴婢孰谓英雄而以一脔动其心哉此其操之类乎子曰枨也欲焉得刚刚者所以制欲非胜人也是故自用之为英自胜之为强












　　苏门六君子文粹卷四十四



　　钦定四库全书
　　苏门六君子文粹卷四十五
　　济南文粹五　　　　　　宋　李廌　撰进论
　　圣学论
　　臣闻效一官可谓卑矣古之人必曰学而优则仕治一邑可谓微矣古之人必曰君子学道则爱人子使漆雕开仕开曰吾斯之未能信盖以学之弗优不敢效官尹何为邑子产以为未闻政学盖以学而后从政乃可治邑彼子路使子羔为费宰孔子以为贼夫人之子子路复曰有民人社稷焉何必读书然后为学孔子恶其佞夫效官治邑也必由学而后可况奄有四海为天下君乎一日二日万几何以俾有条而不紊万邦有众何以俾乐推而不厌一言其㡬兴丧系之好恶所示靡然成俗如之何俾百工熙哉庶事康哉呜呼为君实难可不学欤干之九二曰学以聚之问以辨之宽以居之仁以行之君徳也古之圣君任贤所以能不贰去邪所以能不疑作福所以能赏善作威所以能罚恶盖以圣人之道而折衷之断然晢矣所以能折衷圣人之道者由其中有学问以为之主也高宗既已学于甘盘复师资于傅说观其好学之诚意则曰尔交修予罔予弃予惟克迈乃训可谓勤矣此所以为商之高宗成王席文王之大谟继武王之大烈观其好学之诚意则曰日就月将学有缉熙于光明佛时仔肩示我显徳行可谓勤矣此所以为周之成王于皇有宋本支百世世有哲王故天纵陛下之圣徳温文日就天诱陛下之宸𠂻睿智夙成仁爱孝恭出于天性是皆生知天毓受道之质矣重念承平累圣之业御兹九有之师欲致乎治必先乎学学也者致治之道也古之圣贤不可得而见矣其言具载方䇿要之皆王者事尔人臣学之期以致君人君学之自致其治故天地之情阴阳之理吉凶之变失得之故备在乎易而卦者时也一治一乱或美或恶初不可齐乱可使治恶可使美察理之变为时之主惟君乃能之臣愿陛下学易则体干御坤进阳退阴观道设教运神合徳使天下之时常为泰而无至于否尝为晋而无至于剥天子之学易固当如此一国之事系诸侯之本天下之事形四方之风美盛徳告成功者皆在于诗四诗之名各辨其实不敢诬也臣愿学诗则为政之大而无入于小雅为政以正而无沦于变雅无若东周降于国风必使功徳终美于颂天子学诗固当如此夫尊王正法谨始善终详天地之灾祥著君臣之美恶者无尚于春秋臣愿陛下学春秋则师治而惩乱赏善而罚罪常为知孔子者无为罪孔子者夫尧舜禹汤文武成康之世其典谟训诰誓命之文百王之心迹治乱之大略者无尚于书臣愿陛下学书则考稽古之得失操制今之法令皇步帝骤王驰霸骛一皆得之陛下欲以正六职以治六官必也学夫周礼然后百工允釐庶绩咸熙巍巍乎其有成功也陛下欲以正其威仪详其辞令必也学夫仪礼然后五礼之合制见于典章文物之间六仪之中节见于动容周旋之际焕乎其有文章矣陛下又当发挥孔孟之正道锄治百家之邪说在亹亹而已干之象曰天行徤君子以自强不息诗曰勉勉我王纲纪四方惟陛下不倦以终之则日进无疆圣益圣矣天下幸甚伏惟陛下有圣人之材而君圣人之位能进圣人之学以充圣人之道则功利天地泽及万世可侔徳商宗周成矣虽然陛下有好学之诚而无进学之说陛下有望道之心而无望道之人则或博而寡要劳而无功故陪卿之列宾师之选不可不谨臣愿不可与迂儒共学迂儒好为太高不经之论将使陛下畏道之难行或自画矣不可与佞儒共学佞儒好为苟合过情之誉将使陛下志满假而轻道术或自圣矣愿陛下妙选忠义正直博学守道之士以备顾问则用力少而见功多适道正而为利博天下幸甚
　　荐举论
　　臣闻荐得其人则受赏荐非其人则被罚古之道也必有赏以劝之然后可使举善必有罚以威之然后可禁朋邪独赏而已则竞猎虚名冀侥幸以自进独罚而已则虽有真贤皆疑畏而不敢进之鄂千秋之于萧何一言而爵通侯驩兜之于共工一言而放崇山何劝沮之较著也夫人之情喜赏而恶罚国之格难赏而易犯人之所喜国之所难也人之所恶国之所易也可以赏而赏之缓则人必相谓曰慎无举贤徒劳人尔贤则欲我举而恩则吝也况无赏乎苟可罚而必罚之则人必相谓曰慎无举贤徒多累耳赏则未必予人而罚则信也况专用罚乎且古者进贤受上赏蔽贤蒙显戮贡士之诸侯则至于加九锡不贡士之诸侯至于黜爵地以是推之惟恐有贤而不进也尧求若采而启明之嚚讼乃被荐于放齐尧求治洪水而伯鲧之方命乃被荐于四岳即其昧于知人则宜若驩兜之放可也尧则置而不问舜则不复罪之何哉盖人实不易知而嚚讼方命其恶在外而易辨静言象恭其恶在心而难知以尧舜之圣犹且爱而畏之则放齐四岳之过举岂与驩兜同科以是推之虽或可罚犹当恕之有贤而必进进之未当恕之勿责则是圣人之于天下求贤之意深罪不肖之意浅用赏之意多用罚之意简愿治之意详施刑之意略故忠厚之化格于民心而天下无遗贤今也于荐举之制疑若罪不肖之意深求贤之意浅用罚之意严用赏之意简施刑之意详求治之意略如之何致天下之贤以为吾用哉故有司妄测朝廷之意例以进贤为末发有罪为本发有罪为有功无过进贤为有过无功朝廷授我黜陟之权者本以我为徤吏耳不若峻法以寡恩朝廷俾我荐举之职者特循故事耳今又无赏而有罚故虽有荐举之名而无荐举之实非徒无实而又市之何哉借若甲为长吏于此乙为长吏于彼甲举乙之所私然后乙举甲之所私非有意于所举之人也甲乙自为施报也惟其自施报乃假手自举其所私非谓市之欤夫荐举之意岂不欲得有道之士乎有道之士安能容悦以自献岂不欲得孤寒之士乎孤寒之士其谁怜恤而为援故凡所克举类皆肉食者缔交党与弥缝倡和之人未尝闻拔一滞淹擢一豪俊真可用者如是欲群贤连茹而升有是理乎陛下之聪明灼知邪正如别白黒则古之人所谓达视其所举又曰观近臣以其所为主者不待臣言而后喻也为今之计莫若先诏大臣议复荐贤之赏使天下无吝恩之议庶几劝沮之道人皆信之然后使凡荐举者必如摘发之详得以考稽焉盖今天下之长吏凡所摘发者必铺陈其罪以闻于上曰某人尝为某事可以抵罪期必抵罪而后已其所荐举者则含糊其言假借其实文具而已未尝铺陈其事以闻于上曰某人尝为某事可以任使期必任使而后已虽然固亦有铺陈以闻上者必曰某人有干才尝于某处生财几十万某人有机略尝于某处鞫狱几十次矣苟使荐举之奏如摘发之奏则下臣之善安有不闻达者朝廷闻而用之后更器使践华要必使自言曰非某所荐安能至此陈平封侯而魏无知因以受赏者旌荐举之人无忘其功则其徳厚矣彼周行而封列侯自诸侯而加九锡固不可指以为格愿视其举者之高卑量为举主之酬奖可也以今之法所举之人一陷有罪则凡为举主者坐之至有削品秩上印绶不少贷今举主以所举酬奖又何劝焉臣又窃以一郡论之夫一郡之内文武寮宷不啻百人而部刺史所举之法岁才二三而许之摘发者无员数谓凡可摘发者必摘发也至于荐举奚独不然岂使员足矣尔后虽有可举置而勿恤呜呼是朝廷许其蔽贤矣故坐席未温已举所私所私既毕馀见真可举者则谓之曰非不知君柰何举之人数已足矣臣愿陛下既下荐贤之赏乃诏天下长吏见可举者举之不必限之以数或无可举则已之又不必充数则庶几无憾焉古昔逮今长吏以荐举为恩下吏以奔竞为俗或卖交以进已或赂人以借誉或饮食玩好以豢其亲信或姑息俯伛以媚其仆御或卑辞以足恭或面柔以求悦吮痈䑛痔曾不以为羞指天誓日曾不以为愧自非宣哲见几之士未有不堕其彀中而谬举者矣愿诏长吏以阿大夫之所以烹即墨大夫之所以封者为之龟鉴勿妄许人以为国士也必欲公举则使下吏明其功过于考绩之书无崇虚文岁终则取诸考课之书稽考而优劣之可举者书其可举之行能可黜者书其可黜之过恶揭于公堂使吏民得以议之以为可举也然后举之可黜也然后黜之则无僭无滥臣之说无遗虑矣然亦不可不防者天下被荐或多吏部病其难选也臣愿以四科第之行同能偶也复以被荐多寡为差况朝廷必使直得其贤则又何多矣或多贤而多荐之无惮其劳此太平之光也
　　浮图论
　　臣尝历观前世之弊及其甚也必有有为之主以拯救之独千世承袭其弊而安受之者浮图而已浮图非无可观也百氏之家一家之说也非不可为教也西域之国一国之俗也不幸王者迹熄之后圣人道微之时乘间窃入中国当时君臣辨之不早制之不刚俾盘根滋蔓为弊于后东汉明帝之罪也其间非无英睿刚克之君忠义正直之臣欲除其弊终亦不能者何哉盖销之不以道制之不以渐故也盖英睿刚克之君灼见非有益于吾民也必欲扫除之正如欲效华陀之治医也将剖肤凿骨湔肠胃以去其疾岂不雄哉柰何臣下或献祸福之一言则惶惧随之极且罢而不敢复言矣必曰姑且听之此其所以长有也前日武宗是也毁天下寺宇四千馀区冠笄天下僧尼二十馀万岂不快欤东西京藩府辅郡犹量留寺与僧岂祸福之说已贰于胸中耶何使绝无而仅有耶宣懿之世则一切复之终令彼胜于此乃所谓销之不以道制之不以渐故乃尔也忠义正直之臣极言期有损而无补也必欲扫除之正如近时水官之治河也欲竭太行之土淇园之竹以塞怒流不已疏哉奈何世主疑祸福之多端则患恶及之遂及诛窜者矣必曰尔敢非圣人惟其谓之圣人此其徒闻而益炽也前日韩愈是也宪宗遣使迎佛骨于凤翔王公大人灼体肤委珍贝以惑其法愈极诋其道且欲以佛骨付之水火宪宗怒欲诛愈以谢佛裴度崔群力救其死犹远贬海南滨于死所今彼盛于此乃所谓销之不以道制之不以渐故乃尔也初欲抑之乃所以扬之初欲沮之乃所以长之故根日益大蔓日益滋以至于今日国家不惟安受千世之弊而不知救又从而唱大之遂使贼人乘时所尚公肆厥奸与国争雄被华堂大宇丹楹刻桷敢逾制于王宫撞钟伐鼓聚党数千敢僭礼于朝位已为可禁虽然彼所以侈其居盛其徒者本欲以诱愚夫愚妇而已柰何王公卿士竞登其门而师之朝衣朝冠或立侍于其座或旅拜于其庭或尊之如天神钦之如父祖彼有道之士以学佛隐者固亦有矣而奸人假学佛以欺世者常多固不当事之如此以亏国体臣恐孔子复生于今日则群公卿士忌嫉者众矣不能如是以奉事之也诗有云入于幽谷迁于乔木孟子曰未闻下乔木而入于幽谷者今浮图之教唱大于中而孔孟之道㡬坠于地矣凡学孔孟之道者相率而入于幽谷乎可不谓之大惑欤臣今不复更以传弈之辨韩愈之疏言之直以文中子之言为信曰佛者西方之圣人也果为圣人岂不恶其徒凭籍其说以猖狂妄行于今之世哉为今之计不必推罪于佛惟治其徒苟惟其徒之罪又何难焉臣愿陛下盛言其佛之长极言其徒之短臣请叙其说曰盖闻佛者西方之圣人也以清净寂灭为心戒定慈忍为行色空为道禅律为法凡愿学佛者必当简身周慎持法谨严枯槁其形骸斋戒其心志自治其身自求其道不可辄出户庭不可杂交民俗戒牒之文其密如缕苟能如此虽异道不害为君子乃者学佛之人类皆㳺侠之辈或惰农之鄙夫或怠绩之愚妇或好荡之儇子或好倡之冶女居金碧之室食稻梁之胜幸灾乐祸自为风俗奸人不义自为朋党讯其何以谓之禅何以谓之佛则罔闻知者十常八九如此则大设寺宇乃为尔等容奸之地岁度徒众乃为尔等置畔道之人既蠧于国实败汝徳自今以前吾一洗之勿问自今以始吾将使汝不出户庭专治其佛之说而躬行之所受戒文令礼部著以为令刑部防之以法期汝必行如不能然一听归俗愿仍旧者真能奉其师之说听其君之令者也然后以常住衣食之可谓待汝之意厚矣既仍旧为僧尼乃敢尚为过恶许人人得以告捕是不从君之教而背其师之说诛之刑之斋供祷祠任民自然不可以扰亲戚故旧不可私其所昵假手以投男虽父兄不可以适尼之居女虽诸母不可以适僧之舍人人得以告捕抵法陛下果以此说下诏假学佛之衣服以蔵奸诈假学佛之衣服以堕农绩皆不能自信而愿去不可胜数良家子女观其法之峻严乌敢违父母之养舍室家之伦避安逸从枯槁哉如此则良民自愿为其奴婢者自寡矣虽然固亦有为之者矣不加多也庄子言鲁多儒国君下令而敢儒服者一人而己亦是意欤此乃销之有道制之有渐以岁月之久俟其自衰而已譬之以医则缓以药石治之俟其自平乃止不必用华陀之术也譬之以治水则固堤防以导之使复故道乃止不必横塞其怒流也或曰子痛诋佛而抑其徒则吾徒独不然乎一皆如孔子耶臣曰稂莠与五榖并生于田为之农者当锄治其稂莠乎将锄治其五榖乎五榖虽未必皆颖栗坚好要之吾所种也今千万年无佛何加何损一日无吾道则如之何或曰子不畏祸福欤臣曰佛既为圣人则所当论者道也于其书而考之固亦粲然矣至于祸福报应之论特后之译者妄尔虽或言之如庄周之寓言乎邹衍之谈天乎公孙龙之诡辞乎皆可稽考之耶愿陛下勿惑祸福而忽臣之说
　　慎兵论
　　臣闻兵不可好好兵者嗜杀人者也战不可忘忘战者弃民者也臣尝原兵之理我克敌敌克我要之各有相伤为民父母奈何使民两有相伤中道无罪而害其生哉万一正不获意则权必用武乃济然后哀矜怆恻而用之以犯难难平即止非复可玩此以杀去杀以战去战之术也司马法曰不违时不历民病所以爱民也不加丧不因凶所以爱夫民也冬夏不兴师所以兼爱其民也后之人君岂恤是哉争城则战矣争地则战矣争长则战矣争利则战矣有小忿则战矣有违言则战矣代翕代张代存代亡民不加多率以战死独何辜哉今日暴原野之白骨乃昔者暴原野白骨之子孙也人君当视人如已以已推人则好战之心自平夫士卒之痛思已之痛士卒之伤思已之伤矢石在前白刃在左右法令在后万死之间幸于一生其危心如何彼贵贱虽异位而喜惧好恶之心无二况复杀一人则父母妻子失所而无依者数人或至于杀其子孙则嗣续遂绝者夫推爱物之心犹不忍暴殄天物况人乎不战而屈人兵者正慎于此故观无衣之诗然后见兴师之情观杨之水之诗然后见屯戍之思观葛生之诗然后见战殁之感迨夫民日益寡国日益削力日益屈财日益殚于是恻然哀恫其前非殆矣主父偃曰务战胜穷武事未有不悔者岂特悔而已祸亦随之夫三世为将道家犹且忌之况好兵之主乎故祸莫大乎好兵好兵之心有二曰幸曰侈孔子曰不仁者不可以长处乐不可以久处约帷乐与约处之实难自匹夫至于天下国家其召祸之渐均生于有馀不足有馀则侈心生不足则幸心生幸心之祸在厥身侈心之祸在子孙今夫国迫小而鲜长虑才褊急而多妄计贪而无谋勇而无礼惟试侥幸于一战万一偿志于是乎幸心生矣幸心一生故不量力不度徳而所较非其敌志徒大心徒劳而所求非其道如卵投石如指挠沸自求危难屠其城夷其社覆其宗绝其嗣者踵相及孟子所谓縁木求鱼无后灾以若所为求若所欲后必有灾是也不足为有天下者道若夫燕安闲暇财丰力富旁视四顾无一不可惟外事四夷然后快意于是侈心生矣侈心一生故好大喜功而不以休息元元为念穷兵黩武惟以无战伐功为愧自求忧患困役伤财得寸损尺怨满天地而祸及子孙众仲所谓兵犹火也不戢将自焚者是也前王既以此致凶咎后王当以此为龟鉴古之好兵无功而其主非贤者不足道好兵而贤且有功者莫若汉孝武唐太宗夫孝武席高祖文景之馀业太仓有红腐之粟内府有贯朽之钱故放心肆欲玩兵耀武以事疆场内则有期门羽林孤儿佽飞骑士之兵外则有六郡良家之士总节制以统军则有卫将军之智提孤军以深噪则有霍骠骑之勇又有李广程不识苏建贰师安国严助李息徐自为荀彘之徒以帅偏师杨仆路博徳李蔡王恢李陵李沮公孙贺公孙敖之徒以将别部击匈奴救东瓯平南粤诛昆邪平西羌伐朝鲜征大宛乃置朔方南海武威儋耳牂牁乐浪等二十四郡厥勋伟哉太宗以英雄神武戡定祸难以基王业自偏裨小校至于为帝大小战无虑累百未尝挫衄有若李𪟝李靖柴绍卫孝节薛万彻之徒以平突厥有若道宗道彦樊兴宗段志元高甑生之徒以平吐谷浑有若侯君集薛万钧之徒以平高昌有若李袭誉李大亮之徒以平延陀有若牛进达之徒以平吐蕃有若郭孝恪之徒以平焉耆有若李子和齐善张士贵张徳宝上官怀仁之徒以平诸獠有若契苾何力阿史那社尔之徒以平龟兹邦国既底定诸盗既剿绝其馀勇故气犹未肯宁晚命马周李𪟝张俭张亮为将统十六总管之兵复远驾辽海亲征高丽厥勋伟哉以汉武唐太宗之伐功度越前世所杀敌人固不可亿数然士卒物故亦已多矣故君子曰戾太子父子庶人承乾兄弟之衅实由于兵臣故曰兵不可好祸莫大于好兵好兵之祸虽无近殃必有远忧则慎用兵而重民命者其得福必永矣或曰子论兵而以好兵之祸为先柰何为惊人主心兵可去乎臣曰知战可慎民可爱兵可暂而不可玩祸可去福可就然后可以用兵矣书所谓知稼穑之难乃逸之意欤故曰仁者爱人恶人之害人义者循理恶人之乱纪以慈为兵意是乃仁术又安可去太祖皇帝昭受昊天之成命市不易肆兵不衄刅与汉唐百战以得天下固已异道五宗相承奉之以徳虽间用兵兵出有名未尝有汉唐之侈心则基福而远祸也其已久矣陛下绍继大烈可垂拱无为以荷天休然内宁必戒外居安必虑危故战不可忘兵未可去战虽不可忘当念民命之可重兵虽未可去当念好兵之贻祸鉴视汉唐之侈心缉熙祖宗之多福或有曰今太平可恃四夷无虞宜毁兵革销锋镝者是自弊之论也愿陛下勿听或有曰今太平有馀四夷可讨除宜兴师旅辟土地者是召祸之论也愿陛下勿听臣愿陛下妙选将帅必求其良训练士卒必致其精谨烽候缮甲械积刍粟固营垒以待四圉不害中国之为强脱若撄吾宪吾以逸待劳以直待曲真天子之兵也













　　苏门六君子文粹卷四十五



　　钦定四库全书
　　苏门六君子文粹卷四十六
　　济南文粹五　　　　　宋　李廌　撰
　　进论
　　将材论
　　臣闻牛羊欲其茁壮也必其善牧车马欲其习服也必其善御矧军旅之事将帅之职畀之以师律付之以疆场内欲重吾国外欲克吾敌顾不慎哉不可以三军之元帅姑且备其员两国之民命聊且试其技不考其可必为国祸不求其良必为民殃故当筑坛告庙之始必观是人果足以称此礼乎至推毂授钺之际又观是人果足以胜吾任乎昔在战国之纷纷不惟君可以择臣而臣亦可以择君当时英雄挟其长㳺视诸侯能用我者然后仕之故欲求将不可遽得今天下为家四海为畿罔匪臣仆英雄尽入于彀中多士咸在众技自献惟君王所择所谓能称筑坛告庙之礼能胜推毂授钺之任者固亦有之在所选而已昔之论将者其材有五曰勇曰智曰仁曰信曰忠将何以贵乎勇盖直以养气威以克爱刚以致其敢义以致其必蔑视敌国而砥砺三军吾之所指曷敢不从死吾之所麾曷敢不从移非勇不能也勇则不可犯矣将何以贵乎智盖使贪使愚各求其所类使勇使智各效其长技俾敌常为客而不足我常为主而有馀我常致人而人必应人不可致我而我自如为胜败之政如神默运制奇正之术如环无端非智不能也智则不可乱将何以贵乎仁盖以慈养其恵以恵养其威宽以御众众罔不尽其心恱以使民民罔不尽其力忘劳而供武服犯难而图战多欲与之可赴深溪必自我视之如婴儿欲与之可俱死必自我视之如爱子则非仁何以怀之仁则能爱人故也人不可无信而将之信为重盖方其莅师也国不自外理国容于是乎不入军军不从中御军容于是乎不入国将军之权专矣如之何交厥孚于上下布至诚于远迩故贵乎信信则不欺人故也事君皆以忠而将之忠为大盖方其用师也上不制于天下不制于地中不制于人将军之志自用矣如之何惟君是图而忘其身惟国是忧而忘其家故贵乎忠忠则无二心故也夫有爵有戮士心所属可安可危君虑所随士心所属以赏刑之柄系焉赏刑之所系成败如转掌君虑所随爱憎之变会焉爱憎之所会祸福如发机惟信惟忠乃为建立勋名之权舆杜塞危疑之关键也以是五材泛观乎朝如持度以揆长短如操量以较多寡其分别差等殆无遗形大材如罍小材如杯以杯受罍过则溢以罍受杯绰乎兼容故古之人论将有妻子之将有十人之将有百人之将有千人之将有十万人之将有百万人之将其材相去远甚然不离乎五者之间也虽然材必适其用用必适其宜执方而无权守一而不变虽用良材覆为累徳故太公之论将有十过孙武之论将有五危观其过之所生究其危之所自其初皆五材之良其失皆五材之蔽有材而不能用至于军败国辱家残身戮吁可哀也故为将之道既有五材以御三军欲揽英雄之心则又当行之以三礼断之以三至欲重庙堂之胜算则又当持之以五慎审之以五权达事宜而有九变无失九变则寘敌于全囚泥法制则有九拘母执九拘则立我于全胜古之人论良将有曰刚则法天可望而不可干柔则像渊可观而不可玩去如收电可见而不可追留如丘山可瞻而不可动有将如此则筑坛告庙之礼推毂受钺之任为不愧矣故初作三军欲谋元帅惟却縠说礼乐而敦诗书于是用于晋秦伐阿鄄而燕侵河上惟穰苴文附众而武胜敌于是用于齐孙武十三篇之说阖闾试之以妇人卒以强吴吴起七十六战之功魏武始于论兵器卒以强魏先轸以下军之佐而超将中军不以卑逾尊为疑却氏狐氏栾氏以族人从军不以亲同职为间韩信奋于亡虏魏尚拔于囚徒充国自举任之而不违伏波求用试之而不拒谢安荐侄而不沮其挟亲窦宪请行而曲听其补过所用者材也材可用焉不当牵左右近习之好恶不当徇士卒国人之议论挺然不疑断以已意夫贤将之徒类皆英雄豪杰之士观人君用已如此其重当如之何图报哉谷永曰楚有子玉得臣文公为之侧席而坐赵有廉颇马服强秦不敢窥兵井陉国有贤将所恃如此惟陛下注意焉陆贾曰天下安注意相天下危注意将必至天下危注意将则不亦晚乎惟天下安乃注意将之时是谓治不忘乱安不忘危也
　　将心论
　　臣闻有君子将有小人将君子将天下之将也小人将亡国之将也古之贤将原兵之意可以为仁术察武之用可以广徳心故以杀止杀非所以好杀以战去战非所以好战司马法曰杀人安人杀之可也攻其国爱其民攻之可也孙子曰全国为上破国次之全军为上破军次之何古人终始以爱存心欤故君子之将能师古人之意以不战屈人兵为心小人之将违古人之意以嗜杀人为事以不战屈人兵为心以天下为心者也非天下之将乎以嗜杀人为事亡国而不恤者也非亡国之将乎夫尉缭当梁惠王之时为兵之说曰善用兵者能杀士卒之半其次杀十之三其次杀十之一能杀其半者威加海内能杀其十之三者力加诸侯能杀十之一者令行士卒信此说也则兴师二十万可自诛其十万兴师十万可自诛其五万矣且夫将军心也士卒支指也心诚则支指应心危则支指卫士乐附则将威今驱无罪之人以犯难悦以使之犹恐不得其心忍罗置罪罟以快意于刑戮乎诛其半欲其半之用命孰若全军抚爱皆使之亲其上死其长乎杀半用半虽胜何益孟子曰不仁哉梁惠王也糜烂其民而战之争地以战杀人盈野争城以战杀人盈城呜呼惨酷至此尉缭有以启之欤臣于是乎求于古之君子善抚士卒而爱之者私窃慕焉其惟战国之李牧蜀之诸葛亮唐之李靖臣请言其用兵之意夫李牧之居雁门也罄军市之租以养士力椎牛犒燕以养士心谨烽燧多间谍以养严入保示怯佯北致人以养气谋熟勇全皆愿一战于是选车馀千选骑馀万百金之士五万彀者十万一举而灭襜褴走单于破东胡降林胡向使自杀其士卒之半则莫不怨讟矣孰肯自献其勇以求一战乎诸葛亮之御张郃之众号四十万而亮之众不满一军众寡既不敌而强弱又相远两军既阵而翻兵适交亮以用兵行师大信为本乃悉遣之且曰去者束装以待期妻子企踵而计日则原其情而闵其劳怀以仁而厉以义可谓周矣故去者感激愿留一战住者愤怒人百其勇杀郃走懿以成其功向使自杀其士卒之半则闻声而还矣孰肯忘死衔恩以决一战乎李靖之与太宗论兵也太宗以严刑深法使人畏我不畏敌为疑靖以卒未附而罚不行不可用为说太宗以爱克威威克爱为问靖以爱设为先威设为后为对则君臣之心何视卒如婴儿乎又曰顷讨突厥摠蕃汉之众出塞千里未尝戮一扬干斩一庄贾夫卫公于艰难草创之初剪刈凶渠以扫欃枪备延陀于关内伐突厥于定襄荡吐浑于西海夷萧铣于江陵向使自杀其士卒之半则危国亡师之不暇况宣威信于异域乎呜呼安得今日守边之将爱育士卒如此三子者乎夫天子之兵以仁为本以义为御天下之将以慈为主以勇为决却视尉缭之说非亡国之兵小人之将乎秦以残忍虎狼之恶务杀伐屠戮以强天下又有残忍虎狼之将能杀伐屠戮以快其意蒙骜王翦之父子也世为秦人之民贼攻城克敌固已众矣然未若白起之甚夫白起之为将也战必胜攻必取诚莫可及以书考之凡攻某国拔之伐某所取之不言斩首若干坑卒若干者置而勿论论其直书斩首若干坑卒若干而计之凡杀敌国之兵八十四万人然起战卒死于敌者又当几十万总两国供军之民其诛求裒敛因以失业而死者又当几十万矣何晏曰白起降赵卒而坑岂徒酷暴之谓乎后亦难得志矣又曰裁四十万之命而适足以强天下之战要一日之功而更坚诸侯之守又曰杀降之祸大于剧战然则兵胜未几而被戮国强未几而为墟良以此乎臣于是乎求于古之君子能制阃外而怀柔者私窃慕焉其惟战国之荀吴晋之羊祜唐之郭元振乎臣请言其用兵之说夫荀吴之伐鲜虞而围鼓也鼔人欲叛其君而附已吴曰吾不可以欲城而市奸所丧滋多鼓人请降而有食邑吴曰吾焉用邑以贾怠不如完旧食竭力尽克鼓而还不戮一人贤哉羊叔子之为荆州也慨然有平吴之心开布大信专修德义纵俘释虏以示至仁归禽偿榖以示不扰潘景来冦追斩而厚葬之美其死节陆抗对垒抗病而馈之药抗顾不疑内则授良谋于张华外则付成算于杜预卒能平吴贤哉郭元振之镇西域也抚驭诸蕃专尚忠义走吐蕃之众开凉州之围会兵百万以集湟川分兵十道以进青海赞普屈膝而请和突厥畏威而入贡跪质勒而至于霣身吊婆葛而为之流涕贤哉呜呼安得今日守边之将绥抚敌国如此三子者乎夫天子之兵至信为主至公为辅天下之将附众以文威敌以武却视白起之功非亡国之兵小人之将乎夫为政至用兵棘矣用兵至于杀人可哀矣以可杀而以杀为事乃嗜好也嗜杀人者其心何如孟子曰始作俑者其无后乎为其象人而用之也惧后世以象人为未足有徇之以人者矣故必推原其理而深罪之柰何尉缭之法使后世借口以残忍乎孟子曰尽信书不如无书吾于武城取其二三䇿而已何其血流之漂杵也惧后世以漂杵则忍心于屠殄矣故必推原其书而深诋之奈何白起之事诱后世快意于杀伐乎陛下以仁政为重孝治为先则将之心术亦可戒矣彼一夫向隅而泣满堂为之不乐东海杀一孝妇天降累年之旱以罚之惟人命为可重也陛下念哉
　　奇正论
　　臣闻天下之事有能以胜不能有术以胜无术皆有能矣能之精者又胜焉皆有术矣术之多者又胜焉借以羿与般而譬之羿善射般善工学射者有彀的善工者有规矩特其大略也般之所以巧又有巧焉故学羿之射既与羿之巧均则有胜羿之心焉必曰吾与乃技相若羿不胜其忿而斗技果相若则为羿之过失于尽其巧而传之故却视般之教示以巧而不尽其所以巧者诚为自胜之计也兵始于黄帝法成于太公黄帝而上兵未设以有兵胜无兵太公而上法未备以有法胜无法太公而后何其纷纷耶用兵者既频学兵者既众一定之法不足以相胜故管仲穰苴孙武吴起尉缭留侯孔明李靖之徒始出而论奇正奇正者因古以御时依体以立用千变万化以制胜䇿用之之法可观也而所以用之者不可见也战之之理可论也而所以战者不可陈也胜之之道可制也而所以胜之者不可传也彼用兵之书布在方䇿既已人人皆可习矣用兵之法试于行陈既已人人皆能布矣人人皆习我亦习焉人人皆能我亦能焉是亦众人也以众人敌众人尚何议先胜故奇正之理古人议而不辨奇正之法古人论而不议奇正之变古人存而不论非不论也不可论故不敝而常新以俟后世君子俾因袭致用可以神遇而不可以智知可以道运而不可以迹究法犹弈之局也兵犹弈之棋也奇正犹弈之智也智无一揆棋无定形观其黒白不相容新故不相仍咫尺数路情状万变胜负得失在于一子然则奇正之形所以使敌人前后不相及众寡不相待贵贱不相救上下不相扶亦一二䇿而己故四为正四为奇黄帝握奇之文也一术为正一术为奇曹公新书之义也前向为正后却为奇太宗所以胜宋老生也先合为正后出为奇曹公所以辨孙武也方为正圆为奇步为正骑为奇受于君者为正将所自出者为奇固曰妙矣然人既用之则为故智不足袭蹈何哉不惟世之人知之而夷狄亦知之故当益为变化以出意外所谓形人而我无形致人而不致于人者非陈迹相㳂而能胜也苟惟正此固亦觕矣能求奇正之义于意外古今几人哉故学兵虽众不足畏之诚以胜之又胜者犹在人也臣观唐太宗与李靖论奇正之理所谓无不正无不奇又曰奇亦胜正亦胜善夫能知变通故其论左右逢原莫非奇正之变其言曰以奇为正以正为奇吾之奇使敌视之以为正吾之正使敌视之以为奇因其汉长于弩而蕃长于马则为之法使马亦有正弩亦有奇变其号而易其服也则为之法使蕃而示之以汉为奇汉而示之以蕃为奇方其阵之散也以合为奇方其阵之合也以散为奇触类长之变而通之使奇正相生生生不穷奇正相变变变不测惟欲多方误敌乖其所之岂复胶柱哉却视孙子所谓以正合以奇胜犹为胶柱矣李靖论韩擒虎以谓但能识正为正奇为奇不知奇正之相变知奇正之相变者其知神之几乎故早晏者天之阴阳左右者人之阴阳奇正者天人相变之阴阳相生也无穷如天地相因也不竭如江河相济也终而复始如日月相成也死而复生如四时味止于五五味之变不可胜嗜声止于五五声之变不可胜听色止于五五色之变不可胜视兵虽奇正奇正之变不可胜穷巧历不能尽其数圣智不能极其端此之谓兵妙或曰奇正固有宜分合固有变如之何以训偏裨如之何以教士卒臣曰简其节目异其号令正为一法奇为一法或进或退各以何别或分或合各以何验吾以号令使之号令所指变亦随之既一吾之耳目又变敌之耳目兵惟知有号令不知为奇正车果何出骑果何来徒果何从敌人虽知吾有奇正不知奇正所在士卒虽为吾用知吾以奇正取胜不知奇正何先方料吾以正而吾忽以奇方意吾以奇而吾止以正不惟敌之不知而士卒亦莫之知孙子曰见胜不过众人之所知非善之善也战胜而天下曰善非善之善也知吾有制胜之形而不知吾所以制胜之形非善之善不足以与于此或曰奇正之情何如臣曰兵家之要贵我专而敌分为奇正者在我故专应奇正者在敌故分以知吾之有奇正也则备我备前则后寡备左则右寡备我者所以寡彼也无所不备者无所不寡也我专为一彼分为十以十击一者也我专则安彼分则扰以安击扰者也胜负之理不言可喻故能正不能奇守将也能奇不能正斗将也守将可以用奇劫斗将可以用正老能奇能正乃国之辅今夫以武为业动累亿万斗力勇而已鲜知兵之法学兵之法动累数千分行阵而已鲜穷兵之理穷兵之理动累数十分强弱而已鲜知奇正借或有人但能知奇为奇正为正而已鲜知奇正之变臣故曰兵法贵胜胜之所以胜以奇正法可传而奇正不可传学兵虽众不足畏者以胜之所以胜者犹在人也或曰羊叔子之平吴也不为掩袭之计克日而后战奈何专论奇正哉臣曰乃所以为奇正也偿米纵俘归禽馈药奇正之用也怀其心逮祜死而王濬舟师东下一举而俘其主夷其社孰知夫正在荆州而奇在益州耶兹奇正之大者也人君俾贤将之用奇正必若羊叔子则成功必大矣













　　苏门六君子文粹卷四十六
<集部,总集类,苏门六君子文粹>



　　钦定四库全书
　　苏门六君子文粹卷四十七
　　济南文粹五　　　　　　宋　李廌　撰书
　　上礼部范侍郎论广文馆生书
　　某闻古之名臣所以下刍荛者非以匹夫之论必贤于已而广听泛谋欲取其智以益已之智若乃用其智而果有功乃已之功也古之志士遇事感慨未能自试其才然时与事会愤不忍失必讽诸在位愿行其说若乃行其说而伸其志乃已之志也夫士之先达固可自贤复能不遗微贱取其智以为已之功士之未达身虽困穷复能不以微贱自鄙得贤公卿以行其志非惟世无失时之事事无可悔之䇿即其人之材识志意亦可概见某㳺执事之门有年矣虽碌碌不足比数然不自揆量常以国士自居而亦欲以国士上报异时执事拜谏大夫固尝贡言欲补万一自拜宗伯常欲复以愚意思未有以发日者获侍尊俎窃听论将置广文馆生之说退而思之欲拟作一议而又不敢辄陈管见以订其论夫朝廷崇忠信之心恶诞谩之俗以三岁秋赋四方㳺士客于京师伪为侨寓之籍以诳有司者无虑数千务有以制之甚善甚善然国朝著令厉禁素密奸生诈起必朋比相容共为诋欺故欲严地著之法则地著无耻之人为容奸之地盖有以百亩之田亩为一户户为一姓彼姓氏皆可通用符券皆能合式人人用之无不可者有司无得而诘也则地著之伪不可除矣欲严互保之法则彼冒户之士自为朋俦更相蒙蔽初未始有一日之雅而乃相保平生之行非惟户籍之不明言行之弗审虽易姓匿丧通囚间谍亦无自而知彼结保之数合或有司无得而诘也则互保之伪不可除矣而又况天府试期比诸路为晚彼无耻之士或易数名治数经州试毕而复试于天府已试于前场而复试于后场非惟自诡其名而冒丧代人者且士人应举觅官将以事君而于试艺之初已诞谩如此欺有司乃欺君也欺人乃欺已也将安用之然欲废开封贡士本额惟置广文馆生使各用本贯真户秋赋之年前期先试以补三千五百人俾就秋试其解额十一取之其意诚善矣独不念开封虽伪户之士众然畿内地著真贯之士亦无虑数百今也勿以首善之地当优之以为郡国之表直以亦为一郡彼诸道列郡犹且贡士而开封独不然于义未安或曰朝廷既建太学彼解额最优奈何不以岁月居之以应其格乎借不能居太学而今也又置馆生汝则不预尚奚恤哉四方之士废祀与养至京师复多假厚赀可久居太学者或寡矣今虽设馆生凡未补者非学试不中程则居学未满岁者也抑亦或以事而靡及或以病而弗堪或丧期之未终或米盐之无暇或不及一时之补或虽补而偶失而乃使弗就秋试若在可闵某以谓君子制法当俾变通可推不谬于一曲则随事制宜虽久不弊若夫更张前制必观其甚弊之处而改作之无但苟易其文不究其实必当使自我亦至于无弊也已夫伪户之士非喜于冒宪而乐于行诈甘心远客而愿费资用止以本贯解额太寡故裹粮负笈云集京师徼幸于一得而已若使置广文馆生虽曰使之真用本籍亦朝三暮四朝四暮三之术名苟易尔又况遂废开封之额非允于众论也欤某之意以谓莫若平天下之解额使远方之士自不为诈之为愈天下解额既平虽日挞而使之为伪户亦不可得何哉今夫江浙闽蜀举人极多而解额极少至有百分取一者矣京东京西河东河北陜西诸路举人或多或少然解名例为最优故十取二三者有之十取四五者有之十取六七者有之至于解名有馀举人不足者亦有之若乃通天下解名会计而总准之约为中制二十取一乃平无间天府无间五路通天下皆用此例然则孰有不均者乎然则远方之士曰二十取一天下通法也自开封达于四方一也尚何乐于行诈甘心远客而愿费赀用以为开封伪户者乎行将使士风丕变安居井疆养生送死谨身慎行蕲乡里称为善人矣是亦教化之本也或曰国朝以来最优五路一旦解名率与诸路均可乎曰恶是何言也而以谓河东河北与夫陜西旧所以优之者以近边圉欤京东西所以优之者以近王畿欤夫五路诸路之士皆王士五路诸路之民皆王臣匪无偏无党而有优有抑非王道之平也以边圉王畿而优之爱人以姑息也或曰国朝以五路之士文不胜质故进之以诸路之士质不胜文故退之于五路当于短中求长于诸路当于长中求短吁是亦待五路之浅且五路诸科之额甚众自诸科销并改为进士之额已不加少诸路诸科之额素少而进士之额不增故不加多至于礼部亦各用其路所贡之士计其分数以取之以是五路之士得官为多天下之士应举之法同而取数之法有异独优五路无乃不可乎今诚能平其解额而礼部二十取一之数亦如之则王道之平也虽久不弊也爱人以徳而非姑息也或曰子之说诚善矣然亦有可欺乎曰不过妄引稚儒张为虚数以给于有司而已今俾天下之士地著为学而安处于乡不为诞谩而务为忠信虽张虚数其亦可与其进矣伏惟执事以道徳文行弼亮人主方且朝夕纳诲欲致吾君于尧舜三代之上故有猷有为必以忠信为主而又职当礼教位兼师儒凡厥士类莫不延颈企踵以须风化之厚令其所有天下当均普为心则天下之美归之夫科举之弊其已久矣实有待于执事之更张欤时不可失惟执事不以人废言姑考其说或有补焉呜呼此非尝试之论也
　　答赵士舞徳茂宣义宏词书
　　凡文章之不可无者有四一曰体二曰志三曰气四曰韵述之以事本之以道考其理之所在辨其义之所宜卑高巨细包括并载而无所遗左右上下各若有职而不乱者体也体立于此折𮕵其是非去取其可否不徇于流俗不谬于圣人抑扬损益以称其事弥缝贯穿以足其言行吾学问之力从吾制行之用者志也充其体于立意之始从其志于造语之际生之于心应之于言心在和平则温厚尔雅心在安敬则矜庄威重大焉可使如雷霆之奋鼓舞万物小焉可使如脉络之行出入无间者气也如金石之有声而玉之声清越如草木之有华而兰之臭芬芗如鸡鹜之间而有鹤清而不群犬羊之间而有麟仁而不猛如登培𪣻之丘以观崇山峻岭之秀色涉潢污之泽以观寒溪澄潭之清流如朱弦之有遗音大羮之有遗味者韵也文章之无体譬之无耳目口鼻不能成人文章之无志譬之虽有耳目口鼻而不知视听臭味之所能若土木偶人形质皆具而无所用之文章之无气虽知视听臭味而血气不充于内手足不卫于外若奄奄病人支离憔悴生意消削文章之无韵譬之壮夫其躯干枵然骨强气盛而神色昏瞢言动凡浊则庸俗鄙人而已有体有志有气有韵夫是之谓成全四者成全然于其间各因天姿才品以见其情状故其言迂疏矫厉不切事情此山林之文也其人不必居薮泽其间不必论岩谷也其气与韵则然也其言鄙俚猥近不离尘垢此市井之文也其人不必坐㕓肆其间不必论财利也其气与韵则然也其言丰容安豫不俭不陋此朝廷卿士之文也其人不必列官守其间不必论职业也其气与韵则然也其言宽仁忠厚有任重容天下之风此庙堂公辅之文也其人不必位台鼎其间不必论相业也其气与韵则然也正直之人其文敬以则邪谀之人其言夸以浮功名之人其言激以毅苟且之人其言懦而愚捭阖从横之人其言辨以私刻核忮忍之人其言深以尽则士欲以文章显名后世者不可不谨其所言之文不可不谨乎所养之徳也如此王通论鲍昭江淹等之文各见其性行之所长可谓知言矣古者登高能赋山川能祭师旅能誓丧纪能诔作器能铭然后可以为大夫故训诗典册书诏赦令文赋诗骚箴诫赞颂乐章玉谍露布羽檄疏议表笺碑铭谥诔各縁事类以别其目各尚体要以称其实如彼玉工珪璋璧琮珮玦珌璏追琢之工皆有制度其方圆曲直则各中其用也如彼梓人栋梁桓楹榱桷楶棁朴斵之工皆有绳墨小大长短则各中其用也若乃或混沦而无辨或散漫而无纪或错乱而无序或晦暗而不显虽曰谓之文亦不足观也已徳茂学问充富真积力久渊源汪洋根干硕大发为文章盖其波澜枝叶实为馀事然既已能文而学文不已必欲离群拔俗远追古之作者方驾并驱则宜取宏词所试之人种种区别各以其目而明其体研精玩习寤寐食息必念于是造次颠沛必念于是则将超然悬解躐等顿造径至妙处一日万里如是则一代文儒之宗舍徳茂其何人哉主上绍休圣绪厉精治道方将追迹三王指挥四夷纫书汗简纪述先烈泥金简玉升中名山其润色鸿业形容太平大著作大号令职皆在于词臣徳茂其勉之哉使后来赏音之士论一时之文人以谓何人之文但如孤峰绝岸何人之文但如浓云震雷何人之文如轻缣素练而窘边幅何人之文如丰肌腻理而乏风骨独吾徳茂之文如良金美玉无施不可则徳茂之文信乎显于当年与后世矣











　　苏门六君子文粹卷四十七



　　钦定四库全书
　　苏门六君子文粹卷四十八
　　济南文粹五　　　　　　宋　李廌　撰记
　　太宗皇帝御批记
　　元祐天子锡晏东宫以御书古诗遍赐执政暨讲筵诸臣明日诸臣各进表献诗以谢著作郎兼侍讲范祖禹曰臣愿陛下笃志学问亦如好书益进道徳皆若㳺艺于是有以见人君大略字书未足多尚臣闻太宗皇帝方侧微已有书名擅于世及即位益专益工勒之金石藏之延阁布在天下不可胜数在前世中君已足称述而帝以神武圣文左右太祖自布衣取天下以汤武拯济之功全尧舜揖禅之美及绍大统遂集大勲巍巍成宪为宋太宗则其徳业睿智煌煌然与唐文皇争雄矣故文皇与帝虽以字学名于当代而为馀事云因观帝批天下兵马元帅吴越国王钱俶表故作是记元祐三年八月十一日臣李廌记
　　安老堂记
　　甚哉老之难安也方少之时阴阳役之血气使之心志诱其欲而迷其真势利幻其前而悮其后未易能安之老且衰矣却视向日之为宜其悔而求安然贪夫鄙人嗟老景之已至念短日之足惜悼前志之未充痛昔谋之匪良方且苟求无厌务得患失皇皇偷朝暮之生汲汲为子孙之计节义日衰廉耻尽丧贪于富者则曰吾老矣讲货财较亏羡之术始详矣未忍舍也擅兼并而亘阡陌巧梯航以绝山海笼物货而无馀蔵运筹算而无遗䇿甘心于锥刀之间尽瘁于锱铢之末负戴于道路转徙于沟壑贪夫徇富死而后止贪于贵者则曰吾老矣结知遇贾名誉之术始明矣未忍止也履公门而矍铄㳺阙庭而徘徊衒筋力强饮㗖染须鬓逞聪明职愈隆而意愈切禄愈丰而恋愈深故位愈重而望愈轻年愈高而徳愈薄贪夫徇贵死而后止然则日暮途远而倒行漏尽锺鸣而未止类皆贪夫而富贵有以累之也故曰甚哉老之难安也居士新作西堂以安老为名然居士之安非惟老而后安安之也久矣郭外之田足以给饔饩郭内之圃足以给葅茹而未尝求羡裘葛足以具伏腊禄食足以备婚嫁而未尝求丰居士曰富不可妄致也吾老矣求安而已居士以文学知名于时声闻蔼扬荐为礼部一选遂擢上第名公巨卿争欲出已门下一唯诺足以得荐擢而耻于附炎平生故人多在相辅一举手可以登台省而耻于自售居士曰贵不可妄致也吾安矣求老而已故虽起家郎署于朝有曼容之高风端居十年不调有渊明之劲节或曰嵩少箕隗山水佳秀近列左右筑室岩下足以专天下之雄观柰何跼蹐于里闾之间哉居士曰吾求安者也舍易就难舍近就远则内劳吾心外劳吾力但见夫劳而未知其乐不获其安而先挠吾天和矣此先人之故庐也即而新大之吾心犹欿然吾行年六十有二人间富贵不可妄求从吾所好行将挂冠悬车奉身以退归老此堂志已决矣人生七十虽居是堂以安吾老知复几何时哉则居士之所养可知故曰居士之安非惟老而后安安之也久矣夫安之为乐世之人未尝知之及于病然后悔而求安及于劳然后虑而求安及于危然后惧而求安则向日求安之心皆妄未有能安其安者故老而能安已可尚矣非惟老而后安乃每以安老为心非达观勇退无妄君子不能也故曰居士之所养可知矣元祐三年八月初三日太华李廌记
　　登封县令厅尽心堂记
　　一人之心与夫千万人之心先民之心与夫后世之心圣人之心与夫愚夫愚妇之心其所以然不然可不可者无有或异有社稷人民之寄欲设教布政而愿治者能尽其心使人人之心皆以为然皆以为可则天下之理无往而不当天下之情无往而不通诚能奉之以悃愊之诚持之以黾勉之力思其理之所在必使之无遗蕴虑其事之所安必使之无遗䇿吾之心尽于是矣以之律身以之临民以之事君以之事天地无愧无怍矣夫然后推之以及人其以为不然以为不可者乎阳翟管景文为登封大夫为政期月境内毕治吏畏威明民安教令迹其治效当在善最景文新作听讼之堂取传所谓刑者侀也侀者成也一成而不可变故君子尽心之说名之曰尽心可谓明慎钦恤而愿治者欤民罹罪罟既陷刑辟桁杨狴犴之间徽𬙊棰楚之下彼不能尽心者或作聪明以自私于已或不事事而仰成于吏自私于已者徇其意之爱憎顾其身之利害所欲脱之则钻毛出羽粉饰其辞所欲收之则洗垢求瘢傅致其议仰成于吏者不能审克而信其舞文虽高下其手而有所不察不能平反而纵其鬻狱惟货惟来而有所不问以是而施刑于民俾罚之者自以为不冤夺之者没齿而无怨何可得乎然则知一成不可变而尽其心非忠厚不苟有古昔长民之风者畴肯如是然君子之尽心何独刑罚而已哉尽心以奉上守靖恭正直之操尽心以驭下成岂弟和平之俗尽心以治赋府廪充牣无追胥之扰尽心以务农田野垦辟无愁叹之声由是推而广之至纎至悉心之所知皆为之尽然而不治者未之有也景文之意以谓不惟其身当然后之为令者亦当然不惟为令者当然凡邑之有职事者亦当然不惟此邦当然凡有位于朝有职于官虽百职事小有司者亦当然于是属赞皇李廌为之记
　　济美堂记
　　天下治安世臣之裔能践修前烈以世其家太平之盛节也盖曰吾之先正尝有嘉绩显于先王陪食太庙预享大蒸载之旗常铭之鼎彛是将昭示后昆无忘其功且夫封圻采邑俾有爵于国冕弁裳衣俾有列于朝赏之所延其泽甚远盍思之今吾所事之君乃吾先正所事之君其子孙也今吾所使之民亦吾先正所使之民亦其子孙也或忝其先为愧滋甚尽夙夜之志殚股肱之勤必也复有勲劳在乎王室声名风节弈显于世然后无愧于心有宋名臣谏大夫赠司徒田公以忠谏立徳事太宗真宗谠言劲节凛凛岌岌如秋霜夏日为朝廷献替可否进退贤不肖剀切上章敷奏治道天下穆然底乎隆平士大夫曰唐文皇以正观之盛为魏郑公劝行仁义之功淳化咸平之治亦由公忠谏之力虽不登庸丞弼而嘉谋嘉猷恵于生民固足以为一代贤臣矣廌闻诸缙绅先生论国朝人物以谓有古遗直之风必以公为称首窃尝欣慕焉岁丁丑自箕隗将适吴粤税驾荆州获从公之曾孙世徳新作南堂谓廌曰臧孙达所以有后于鲁者以其君违不忘谏之以徳也衍生世晚不逮事王大父而馀庆所被幸有位于朝惟是臣子之职不敢不勉蚤夜汲汲冀弗为门户羞又期我后之人必绍前躅故名是堂曰济美诚欲如十六族之才能世济其美不陨其名也廌曰元凯之贤非唐虞之世亦未必能成其功何哉异时功臣之世岂皆泯灭无闻苟非逢年遇合则欲自振起厥路无由深可太息况夫自求祸自速辜除其国圮其族轘其躯醢其肉鬼无血食家无炊火者乎今圣神在御孝治之化形于四海其于名之裔方且求是似之实而左右之以举象贤之典世徳乃能饬戒砥砺欲世世承承济司徒公之美于无穷则君臣之义笃于朝子孙之孝成于家顾不伟哉愚载曰天下治安世臣之裔能践修先烈以世其家太平之盛节也
　　唐州比阳县新学记
　　待民以厚可以化薄待民以薄无复归厚古之君子将临其民也必敬之爱之以谓皆贤人君子安吾之教令而同期于治其心既平其教既广其民心亲而化其道借有不若者惟其哀矜而不憎怨不忍䧟之于辟听其自迁于善于是虽有偷薄可变于厚盖所以待之者主于厚之也若乃将临其民先储威怒之意欲严刑峻法以刈制之故其忮恶忍恚之心无所往而不逢民固不胜愈趋于薄然其政亦劳蹙而无成欲以求治不以悖乎盖所以待之者主于薄之也
　　襄州光化县里修县学记
　　饮则祭先酒食则祭先饭一饮一食而不忘报其先矧修身治民可忘先圣人乎孔子载道欲济天下而时君不能用故祖述尧舜宪章文武之实不试于当年然金声玉振之徳发乎一身刑于万世万世之下六合之间如天地之覆载如日月之照临尊为王公卑为庶士皆仰之以为师大而治天下小而治一已凡进徳修业者皆资之以为法盖人无贵贱莫不为其徒事无巨细莫不用其道乌有为其徒而寝庙之奉不䖍用其道而教化之宫不饬者哉浮图老子之道敢与吾圣人抗衡则以习其说者皆能严其居尊其师故塔庙参差锱黄杂遝弥满天下孔子弟子乃顾学校废兴恝然无心可无愧乎
　　宝籍堂记
　　元龟象齿大贝南金世以为宝是惟难得之货天球河图和弓垂矢世以为宝是为希代之珍然连城之璧开秦赵之隙照乘之珠召齐魏之难文仲以居蔡获讥虞叔以怀玉贾害故君子之宝宝乎可贵之道夫传道以文六艺之书百氏之学历世之史诸儒之作辑以简编著之载籍天文之奥此其蕴也其蕴可索也理义之妙此其旨也其旨可求也治乱之端此其迹也其迹可视也言行之实此其效也观其文以味其言得其原以言其道精微要妙蔵于一身而无馀周于万物而不足充之可参于天地勉之可至于圣人糠秕绪馀者其实足以齐事业其华足以成艺文大焉以之润色鸿烈小焉以之縁饰吏事奚在蔵之韫椟玩之掌握然后谓之宝哉


　　苏门六君子文粹卷四十八



　　钦定四库全书
　　苏门六君子文粹卷四十九
　　济南文粹五　　　　　　宋　李廌撰
　　赞
　　蔺相如赞〈并引〉
　　战国之所谓君臣何足道哉交际不以道以势进退不以义以利聚而为上下散而为我尔顷刻间尔朝为上卿暮为逐客刑于此相于彼恬以为常吁可哀哉于是时始终一节忠贯金石有若大夫者不其伟欤天下倾府库捐重宝献土地质子女以饵秦秦贪嗜无厌奴隶列国唯唯奉承甘为臣妾赵之于秦仅比支郡宜其吞声饮愤以媚意爱聊缓诛咎国有君子义不自衰以小抗大以弱拒强终为敌邻呜呼当太平盛治之世六合为家大夫之迹不可效也以大夫之心推以事君可师哉过渑池之旧墟想当年之高会虽非长卿之才亦有平生之慕因作赞曰
　　铁可折白可涅大夫之节身且洁玉可攻金可镕大夫之忠直而恭秦方虎赵方鼠秦方斧赵方俎愎而恐狠而悚威盖岐雍大夫之勇懦以刚变祸以福转功逾百战大夫之辨曹沬劫盟计穷妄出侵疆虽复齐伸鲁诎荆卿复雠嗟哉鄙夫昔耻未刷燕已为墟斩优备武夹谷相盟大夫慕此有兹令名舞阳横盾毛生奉槃聊效万一犹有可观窃食太仓孰非事君迩来寥寥独无斯人嗟予之生在于岁后虽慕景行有志未就行迈靡靡轫车渑池大夫闵余有以相之
　　师友谈记
　　讲拟人必于其伦
　　太史公尝讲礼曰拟人必于其伦先儒之说谓拟君于君之伦拟臣于臣之伦臣以谓此特位而已拟人必以徳为贵桀纣人君也谓匹夫为桀纣其人必不肯受孔孟匹夫也谓人君为孔孟其人必不敢当
　　范太史讲礿禘烝尝而曰祭之本在民
　　太史公讲礼王制曰礿禘烝尝此祭之名天地社稷五祀名山大川之在其地者因国之在其地而无主后者此祭之事犆礿祫祭之类此祭之礼然非祭之本祭之本诸侯得一国之欢心以事其先君天子得四夷之欢心以事其先王者是也夫牺牲币帛粢盛酒醴皆出于民力古者先成民而后致力于神凡以祭之本在于民而已
　　范太史讲司徒明七教
　　又讲王制司徒明七教以兴民徳曰夫以身率于上而效之曰教教之于治虽甚迂阔然古之言治者必以为先放勲曰劳之来之辅之翼之又从而振徳之舜举八元命契孔子曰道之以徳齐之以礼有耻且格秦任刑罚不务徳教故不旋踵而覆汉承秦弊初以法治天下惟贤臣贾谊董仲舒尝言之文帝能听贾生故断狱数百几致刑措武帝不能听仲舒故断狱数万几致败亡唐太宗初亦不以教化为意惟魏郑公劝行仁义四年之间遂至大治然则为治者不可不先以教化为本也范太史讲王制不率教至于屏之远方
　　又讲王制不率教移左乡右乡移之遂不变屏之远方曰臣以唐虞之学不过有朴作教刑与挞以记之虽周礼至详至悉亦无流放之刑此当是商之法汤制官刑儆于有位其用法甚严为太学养士之礼既重则不率教之罪责之宜不可轻夫命三公九卿大夫皆入学至于王亲视学皆不变彼以九年之间而不能自迁于善是长恶不悛弗顺教令者也屏之远方斯亦不足恤矣然王为之三日不举岂其意哉成汤伊尹相与维持天下之法其严密如此若夫周之法则以宽仁为主虽霍叔同管蔡之恶亦降于庶人者三年而复其国非若商政之峻也商尚质周尚文商周之法皆欲人之为善而已
　　子由论学有大小不同
　　门下先生苏公子由尝论孔子曰文武之道未坠于地在人贤者识其大者不贤者识其小者又曰女为君子儒无为小人儒又曰君子上达小人下达又曰管仲之器小哉又曰小人哉樊须也又曰硁硁然小人哉所谓小人者非世俗所谓无礼无义不仁不智之小人也以其所知所能行皆小者近者非大者远者礼乐射御书数凡形器度数之内其粗迹而已若夫君子圣人则所知所能行皆造道徳之妙非形器度数之所能尽此其所以为大也诗有小雅大雅所言皆圣人妙道徳性所以立道所以立政其变雅者不能而反之者也此皆所以为大也盖小雅变雅所言王者政事治天下之法能与不能而已举此求之则其类自见今诗之篇有曰大明又曰小明小宛小旻小弁之类皆因雅而为言皆当时并有小大之名其不见于经者或删定或已亡之也
　　子由论史记
　　史记作商纪记纣以西伯昌九侯鄂侯为三公九侯有好女入之纣女不喜淫纣怒杀之而醢九侯鄂侯争之强辨之疾并脯鄂侯西伯昌闻而窃叹崇侯虎知之以告纣纣囚西伯羑里作周纪记崇侯虎譛西伯于纣曰西伯积善累徳诸侯皆向之将不利于帝帝纣乃囚西伯于羑里闳夭之徒患之乃求有莘氏美女骊戎之文马有熊九驷他奇怪物因殷嬖臣费仲而献之纣纣大说曰此一物足以释西伯况其多乎乃赦西伯赐之弓矢斧钺使西伯得征伐曰譛西伯者崇侯虎也视此一事书所因之事不同然崇侯以文王叹无罪杀三公而譛之逢君之恶也忌文王修徳而不劝纣之改行长君之恶也在崇侯皆为有罪矣岂太史公欲互见乎纣喜闳夭之献释文王之囚乃许专征伐复告之曰譛之者崇侯虎也其意盖欲文王甘心焉然文王遂伐崇以讨其罪自古人君之恶无烈于纣然崇侯虎之罪竟不能逃其刑小人谗谄譛贤人君子于盛明之朝而欲逃责难矣
　　范太史讲月令
　　太史公讲月令闲题凡数千言备陈历世遵阴阳为政事之迹与魏相柳宗元之说反复甚明前世论时令者莫能过也且曰儒者多言不必从月令政时令论立说诚有以破汉儒附会灾异之弊然洪范以五事应五行有休征咎征符契甚明后之人君不可不为鉴也太史公讲月令闲题曰行春令则云云者人君更政令非天之时气也故此之时必当行其本时之令以顺之若逆之则五行相克之气随类来应如人五臓相胜则有受克之处其不和之气自来为病也今人见时之气寒燠非候曰行某令行某令者非也廌在元祐三年省试䇿问有魏相时令者廌之所对大略与太史说同但其卒曰王者应天以实不以文故人和而天地之和应不必法其繁文末节但时和岁丰家给人足则便为太平之实若求夫朱草生凤凰至等瑞皆汉代君臣不务本而区区尚其虚文也汉之好复古者无若王莽而刘歆又以儒术縁饰之奏祥瑞作颂声者甚众有益于治可救其乱乎词多不能详姑记其大㮣昔既不效何必道乎
　　师友法言
　　经史繁简不同
　　左氏传春秋二百四十二年其书止十九万言太史公史记上自黄帝下至汉武三千馀年止七十万言而班固汉书十二帝间二百三十年乃一百七万言虽称良史善叙事至于案牍之文卑陋之事悉皆载之其失春秋之旨远矣春秋盖二万言而已
　　欧阳公五代史得春秋之法
　　欧阳公五代史最得春秋之法盖文忠公学春秋于胡瑗孙复故褒贬谨严虽司马子长无以复加不幸五十二年之间皆干戈扰攘君臣之际无赫赫可道之功业故也
　　史记讥武帝
　　司马迁作史记大抵讥汉武帝所短为多故其用意远扬雄班固之论不得其实见班固司马迁传秦皇帝本纪皆讥武帝也可以推求
　　史记得诗春秋之义
　　史记其意深远则其言愈缓其事繁碎则其言愈简此诗春秋之义也
　　陈省副文集后序
　　不朽有三曰立徳曰立功曰立言有一于斯可以无愧于后世其徳可尚不必有功其功可纪不必有言其言可传不必其人之贤也况兼善而有之者乎







　　苏门六君子文粹卷四十九



　　钦定四库全书
　　苏门六君子文粹卷五十
　　济北文粹六　　　　　宋　晁补之　撰杂著
　　齐物论
　　此篇论齐物然物之理齐而情故自彼是莫得其偶而要之以天地之一指万物一马而后物无彼是道泯乎无成亏矣莛楹厉施极异而皆同故言惟达者知通为一通为一则不齐之论近不用也然而众理相承彼是未始不用圣人欲泯用之迹故为是不用而寓诸庸寓诸庸则我虽不用而物量无穷默然而自用殊施而各得若此通矣故曰用也者通也通也者得也适得而㡬矣不用则理阻而不通故用为通通则物各得其理故通为得得则各适其所而尽矣故适为㡬而圣人非有心为之也特因物之自庸也故曰因是已有成与亏故昭氏之鼓琴也无成与亏昭氏之不鼔琴也犹之七窍未凿而浑沌不死也过此以往则反乎无物其为无成亏也至矣故师旷之枝策也恵子之据梧也皆为者败之也皆非所明而明之也故虽竭其智而理终不可穷谓之坚白同异名实之辨若此其察矣然要于不察而以昩终其为滑疑也不甚矣乎若夫天地虽大要之一指万物虽多要之一马一指一马为论省矣则虽众理相承默用而常通尚安有滑疑之耀者哉然其始也恢诡谲怪未通乎一故有滑者焉有疑者焉无滑无疑则其际冥冥昩而不耀有滑有疑则长短之相形前后之相随不昩而耀矣耀也者明也而此非明也以夫众理之相乘也滑乱而疑似反以炫圣人圣人欲为人解纷而辨惑则尝图之矣故曰滑疑之耀圣人之所图也物之情不齐而其理齐圣人穷理众人役情圣人欲反情之异合理之同所以图滑疑之耀使无疑无滑而泯乎冥冥者莫要于此矣故重言为是不用而寓诸庸此之谓以明然则圣人泯用之迹而物未始不用无意于明物而物常自此明故曰此之谓以明也若昭氏师旷惠子者知尽于此以非所明而明之祗以为昩非此之谓以明也故曰三子之知㡬乎犹曰知尽于此而终不足以明也㡬尽也犹㡬希也然非夫以道泛观而备万物之应则以不齐齐其齐也不齐乃若庄周则以齐不齐其不齐也齐矣而犹以为未也故又曰今有言于此不知其与是类乎其与是不类乎类与不类相与为类则与彼无异矣夫类则齐不类则不齐类与不类相与为类则齐与不齐相与为齐夫有所谓齐有所谓不齐则与彼诚何以异哉故推而上之极于物之无曰有未始有夫未始有无者此要言无物无物则无齐矣推而下之穷于物之有曰自无适有以至于三而况自有适有乎此要言有物有物则有不齐矣故于是重言无适也因是已因是已者盖齐物之要论尽此矣何以知其尽此也曰以因因则无适也故入之为无非或使之无也因是以出之为有非或使之有也因是已夫号物之数自一至万远矣夫无未始适有何以自一而语万有未始适无何以自万而语一之二者泯而无物无物而无齐矣虽然非刳心䘮我不能观万物而知无故此篇始之以南郭子綦之䘮我而齐物之论开非观物同我不能知化而穷有故终之以不知周之为蝴蝶蝴蝶之为周而齐物之论闭
　　学说
　　学不可以不知惟知之然后能好之记曰虽有嘉肴弗食不知其旨也虽有至道弗学不知其善也而孟子亦曰理义之悦我心犹刍豢之悦我口盖饮食旦旦之所须故譬学于饮食为最易知然犹曰人莫不饮食鲜能知味也天下岂有不习而能察者哉昔野人有甘葈茎芹萍子者对乡豪称之取而尝焉蜇口而惨腹夫口腹人所同也而野人至甘人之所不甘此非未尝知甘所谓甘者而以夫已甘谓人甘者止此哉至于百工众技皆学也下至跳剑弄丸缘竿踏索既为之终身不得已非特利所在也习而知其味故乐也若乃对君子称之则如野人之甘葈茎芹萍子其于不足味也不特惨蜇而后方知之也故嘉肴世皆知其旨必食者而后益知其为旨至道世皆知其为善必学者而后益知其为善曰闻而知其旨且善者意之也或曰道之出口淡乎其无味而饮食人所甘似不类夫以人所甘者弗食犹不知其旨而道又淡而难好则不知者不其愈多乎然终犹是也病弗学耳学而入之安知其淡乎大观四年四月旦日书付侄公秉俾以语诸小道云
　　勤说送甥李师蔺游学
　　道无勤物无不勤夫既谓之物矣物必有所事有所事必勤故物莫大于天地其次曰人而三者同以才称才之为言物量之所能也能必有所事故天有四时地载神气皆谓之无非教无非教者有所事也日月如争其所乎云者为雨乎雨者为云乎意者其有机缄而不能已耶其有所运转而不能自止耶则天地之事亦勤矣人见其四时行百物生也以谓天地未尝勤焉不知夫有道焉范围乎其外莫或使之日夜以造偲偲然若有与之计其期而不得暇者是能成千岁之积而开万化之原人以其才参诸天地有诚焉冥极于道不息而善成古之圣贤唯孔子颜渊能知此故孔子之语子贡而曰生无所息颜渊之赞孔子而曰欲罢不能夫以有涯逐无涯必堕故欲罢而愿息皆人之情也然回非不欲罢而曰不能罢赐非不愿息而曰息无所夫求斯须之昼至于念兹之隙其暂无㡬也犹曰不能而无所此非有所畏慕勉强而驱之也性不能已也是天地人之所以均不能无事而皆勤也虽然天地以无心莫之为而为故久人以有心知而为之故怠尝试语怠之所从起譬道为万里涂而以勤为马缮性之始如适举趾其弛于负担未知其以曷月止斯殆已故欲従事于此必自夫诚其意者始焉夫人何可以确然𬯎然如天地之无心而常运能诚其意则㡬矣诚者非义袭而取之也闲其邪则存尝又请实之以诚为我我欲至于万里孰御之哉以其孰御之者为策以临马不至于万里马终日𨇾蹀而不得止由不怠故能久久则凝于神矣圣人之事业所以蔽天地而凝于神则自其孰御之者积之耳虽然此亦非圣人独能之也百工之贱预能焉承蜩者犹掇之也夫岂惟其精之至自五六月累垸二而不坠至于累三而不坠至于累五而不坠则其勤之积可知已而世不知者方且曰勤者事也道无所用勤其知者则将曰事者勤也天地不能无亊而况于学者乎余甥师蔺年少而强文采然其所学又中庸也故告以其无息者自诚其意始而余老矣不复能自强犹乐以静观动日出而开吾牗以临交衢之内四民亹亹各各以其业趋利鸟嘤翔而兽嗥鹜意各有所隶蜂螘之至细迕行旁逝营宅室而竞食事亦维以卒岁至于物之无情者山日夜出云流水之不停甲拆而勾申木不崇朝而其华敷荣并行若争小积而大盈而天地乃司其成功及其至也皆日损于是以观复而见天地之心则万物何莫犹斯道谓道无勤道亦未尝息也而其勤见于天地天地亦未尝勤也而其勤见于万物万物各以其勤自成而天地终其功故成能者为圣人学之积由是师蔺勉之
　　儆陋说
　　子欲居九夷或曰陋如之何子曰君子居之何陋之有吾非君子安能不顾蛮貊之陋而欲居居之不惟不能革彼陋吾未免于陋也里仁为美择不处仁焉得智吾非智者安能知里之不仁而择处处之不惟不能迁彼之不仁吾未免于不仁也与君子游苾乎如入芝兰之室久而不闻则与之化矣与小人游腻乎如入鲍鱼之肆久而不闻则与之化矣吾不幸远君子而近小人近之不惟不能洗彼腻吾未免于腻也一薰一莸十年犹有其臭吾薰也莸尚能臭之吾恶夫久而不闻也不惟不能薰彼莸吾未免于莸也四累者吾忧之见贤思齐焉见不贤而内自省也壤陋里不仁鲍渍莸与藂也引领而望夫安得贤者而齐之而不贤者乃日夜相与辈而咏且游乎吾之邦嚣尘杂起千变万化在人目前苟见此而耻者炟然肺热濈然颡泚而内自省曰吾不幸无乃类之其庶乎居与之同里出与之同闾吾不能舍以逃也使迹近而心远焉虽不得贤者而齐之日儆此亦贤矣尹铎为赵鞅戒晋阳之辱而不堕其垒培又增之鞅怒邮无正曰委土可以为师保何为不增夫里无仁贤则思吾一日之尝辱焉如晋阳之委土非耳目能言之类也修而存之如见参于前倚于衡也亦可以为吾师何必师人





　　苏门六君子文粹卷五十



　　钦定四库全书
　　苏门六君子文粹卷五十一
　　济北文粹六　　　　　宋　晁补之　撰春秋左氏传杂论
　　宰咺归赗
　　秋七月天王使宰咺来归恵公仲子之赗缓且子氏未薨故名云云赠死不及尸吊生不及哀豫凶事非礼也〈恵公葬在春秋前故曰缓也子氏仲子薨在二年〉
　　右隐元年周政衰礼废归恵公之赗于葬后宜有之也而子氏未薨无故而并归赗此为难知抑侮耶诅耶他国赴告之不一而误耶求周之所以然者而莫得而人情无容如此也侮诅则周之不君甚矣言豫凶事非也误则周之无政极矣言豫凶事亦非也不君无政又何暇论礼与非礼之间哉言非礼亦非也盖此元年七月也而子氏以二年十二月薨相去不远杜氏以长历推经或言日误或言日月必有误者不一安知非策牍脱乱而传忘夏五之疑杜又信传而不核其然欤
　　周郑交质
　　郑武公庄公为平王卿士王贰于虢郑伯怨王王曰无之故周郑交质君子曰信不由中质无益也又曰君子结二国之信行之以礼又焉用质
　　右隐三年周衰徒以虚器位诸侯上而周又最弱质固宜也然王而与郑质郑也而质王则无王与不臣未有甚于此时者如先君子之论则宜曰王不当取诸侯质诸侯固不可以质王可矣而曰信不由中质无益也又曰君子结二国之信行之以礼又焉用质是周郑敌也非先君子之言也
　　郑师入郜入防
　　庚午郑师入郜辛未归于我庚辰郑师入防辛已归于我君子谓郑庄公于是乎可谓正矣以王命讨不庭不贪其土以劳王爵正之体也
　　右隐十年经书夏翚帅师会齐人郑人伐宋公败宋师于菅辛未取郜辛巳取防杜预云齐郑后期而传言郑入郜入防盖郑后至而得邑归功于鲁鲁受而不辞故书取也按十一年公及齐侯郑伯入许齐侯以许让公公曰君谓许不共故从君讨之许既伏其罪矣虽君有命寡人不敢与闻乃与郑人郑伯使许大夫奉许叔以居许东偏曰敢以许自为功乎是鲁与齐郑连伐宋伐许而同胜之齐皆不取鲁取宋邑而让许土郑以宋邑归鲁而得许不有也郑庄公为有礼且正宜矣隐公贤君也知让许土而不嫌于取郜防岂其心哉盖许国也郜防邑也人情于大者则不敢贪而辞小者则易而受故三国有功而鲁独失惜哉
　　周公欲立王子克
　　周公欲弑庄王而立王子克辛伯告王遂与王杀周公黑肩王子克奔燕初子仪有宠于桓王桓王属诸周公辛伯谏曰并后匹嫡两政耦国乱之本也
　　右桓十八年周公黑肩欲弑庄王而立其弟克辛伯告王而杀之元恶得戮义无可悔而传廼以谓辛伯尝陈四者以谏周公弗从故及于难天使子仪作乱以累周公周公无辜而及祸如是言之可也周公为恶而自祸岂但前弗从谏之咎传意非也
　　祭仲废立
　　十一年郑昭公之败北戎也〈太子忽〉齐人将妻之昭公辞祭仲曰必取之君多内宠子无大援将不立三公子皆君也〈子突子亹子仪母皆宠〉弗从昭公立宋庄公诱祭仲而执之曰不立突将死亦执厉公子突而求赂焉祭仲与宋人盟以厉公归而立之昭公奔卫厉公立又十五年祭仲专郑伯患之使其婿雍纠杀之祭仲杀雍纠厉公出奔蔡昭公入又十七年高渠弥弑昭公而立公子亹又十八年齐人杀子亹而轘高渠弥祭仲逆郑子于陈而立之是行也祭仲知之故称疾不往人曰祭仲以知免仲cq=41曰信也
　　右桓十一年十五年十七年十八年传赵穿弑君而春秋书赵盾弑其君为亡不出境返不讨贼而仲尼称盾以其为法受屈也祭仲立昭公又废之立厉公又逐之至高渠弥弑昭公而立公子亹又假手于齐而杀之复立子仪人臣而改立君者四然而春秋不书其罪当时称以知免何耶盾之力足以全灵公而灵公欲杀盾不获而见弑弑非盾为而事由盾起故盾被恶名而不辞若祭仲自昭公之未立也固以谏其受齐婚知有后日之祸也昭公不从而及此其废昭而立厉又非已志宋实劫之若曰䘮君有君社稷无陨多矣是仲之心也至高渠弥立子亹齐人将诱而杀之仲虽知之而不往同其难则仲与子亹无君臣之分然也不然则卫州吁既篡立为君矣石碏亦安得使陈人并石厚杀之哉石厚之党于州吁犹高渠弥之党于子亹也石碏教陈杀二人尚无罪则齐人自诱二人杀之祭仲安得而预其难哉晏平仲亦曰君为社稷亡则亡之为社稷死则死之若为已死而为已亡非其亲昵谁敢任之祭仲石碏晏平仲易地则皆然人谓其以知免而仲曰信也者知其不可辨而可受也公羊以祭仲废君为行权而范甯非之曰是神器可得而窥也夫郑之乱非一人之力可为也祭仲固前言之矣宋既劫之非其死所而三公子又自争立以及于难祭仲何罪乎卒之逆子仪于陈而立之以存郑者祭仲也则其本心可见矣冯道在五代时历事异姓而不预其难惟其草昩力相篡夺道以为不足死而势不得去故易世更主依违而独全而世不加恶于道或恕而许之至称其明哲保身其庶乎祭仲之以智免者耶然则要极而言之何如曰君子遭此为不幸
　　士𫇭谋去公族
　　晋桓庄之族偪献公患之士𫇭曰去富子则群公子可谋也已公曰尔试其事士𫇭与群公子谋谮富子而去之〈富强者〉又与群公子谋使杀游氏之二子士𫇭告晋公曰可矣不过二年君必无患晋侯围聚尽杀群公子右庄二十三年二十四年二十五年士𫇭对伐虢事言礼乐慈爱战所畜也夫民让事乐和爱亲哀䘮而后可用也何其贤哉贤者而谋人之国则必以其道若患公族之偪则有道以裁之矣而无故教其君以灭宗党戕支伤本如是以为强公室耶寔弱之矣献公知患其族而不知患其子身死而诸子争立祸流晋邦申生缢夷吾重耳奔而奚齐卓子其爱子也皆为世大戮盖其事好还也非天启文公晋其可望血食哉来俊臣辈教武后诛唐宗室而后亦不自戕武氏党故士𫇭之罪深于后人
　　公败犬戎
　　公败犬戎于渭汭舟之侨曰无德而禄殃也殃将至矣遂奔晋
　　右闵二年孟子论出则无敌国外患者国常亡而吴起亦言数胜以亡者众善哉舟之侨之观国于其得志焉而忧之可谓知矣
　　筑蒲与屈
　　晋侯使士𫇭为二公子筑蒲与屈不慎寘薪焉公使让之对曰冦雠之保又何慎焉云云退而赋曰狐裘尨茸一国三公吾谁适从
　　右僖五年士𫇭始劝晋侯去桓庄之族群公子皆无罪而以为戮晋公室已弱矣晋侯惑骊姬欲去申生夷吾重耳故为二公子筑蒲与屈士𫇭贤乎当谏其君无疏诸子自启祸不然知三年必将寻师焉则无筑可也筑而不慎坐观晋隙若非已任者而退有后言以谓一国三公夫晋之宠者不惟奚齐卓子乎而二公子何与为臣不忠慢君误国其罪大矣恶后之人泥其浮词而不要其衷故辨之
　　葵丘之会
　　夏会于葵丘寻盟且修好礼也王使宰孔赐齐侯胙云云下拜登受秋齐侯盟诸侯于葵丘曰凡我同盟之人既盟之后言归于好宰孔先归遇晋侯曰可无会也齐侯不务德而勤远略云云
　　右僖九年葵丘之会天子初使赐胙齐方霸诸侯未有大失而宰孔徒以其勤远略知终在乱遽劝晋侯以无会其智远矣
　　荀息死难
　　初献公使荀息傅奚齐公疾召之曰以是藐诸孤辱在大夫其若之何稽首而对曰臣竭其股肱之力加之以忠贞其济君之灵也不济则以死继之云云及里克将杀奚齐先告荀息曰三怨将作秦晋辅之子将何如曰将死之里克曰无益也曰吾与先君言矣不可以贰能欲复言而爱身乎
　　右僖九年献公嬖骊姬杀太子逐群公子晋事可知卒欲立骊之子以属荀息荀息贤乎公子有当立者矣盍姑劝之以与所当立不然辞勿傅以直匡君可矣傅非所立而许之死非也而又终欲以复言为忠孔子曰信近于义言可复也然则不义以为信虽孔子犹不复也陈平亦尝许吕后以王诸吕无不可者王陵骇怒而诘之而平不尽语以其心也及产禄已王乃与周勃举兵而诛之后世不曰陈平无信以谓信不近于义也夫必以安刘氏为忠则不以不忠于吕氏为不信也忠所在义也义所在信也虽然陈平何足言哉智足以及之而已呜呼曾谓荀息不如陈平乎
　　襄王适郑
　　初甘昭公有宠于恵后〈王子带也〉恵后将立之未及而卒颓叔桃子奉太叔以狄师攻王王御士将御之王曰先后其谓我何宁使诸侯图之王遂出及坎欿国人纳之狄师伐周大败周师王出适郑处于汜秦晋纳王入于王城取太叔于温杀之
　　右僖二十四年襄王辟母弟之难弃王城而处于汜曰宁使诸侯图之卒用秦晋得入而后杀带襄王之于待其亲者亦足矣昔恵公之立虽非国人意而恵公卒怀公立重耳未入也入而杀怀公则遽矣诸侯之欲纳重耳皆是也盍亦使诸侯图之不可哉文公于是有愧于襄王矣唐太宗亦与建成争立太宗始造唐者也虽欲不有天下天下其舎诸难起而避其兄天下犹当求我而不置何至援弓矢戕骨肉乎然则周之所以益弱而愈存虽文武之泽未竭亦其子孙义有以持之也
　　舎魏犫而杀颠颉
　　晋侯入曹令无入僖负羁之宫而免其族报施也魏犫颠颉怒曰劳之不图报于何有〈二子各有从亡之功〉𬋖僖负羁氏魏犫伤于胸公欲杀之而爱其材使问且视之病将杀之魏犫束胸见使者曰以君之灵不有宁也云云乃舎之杀颠颉以徇于师
　　右僖二十八年犫颉犯君命骄已功𬋖无罪快心忿乱莫大焉刑皆无赦者也晋侯诚爱犫之材耶则不以不病故生病则重跻之死也曰病将杀之此何理哉颉之材则又未知其孰与犫也其不及犫乎则自其材之分于取死何增损哉罪钧而材异舎一而戕一恩威胥失矣是役也祁瞒奸命舟之侨先归皆杀之传曰君子谓文公其能刑矣三罪而民服盖言瞒侨与颉也夫杀瞒与侨自军政之常而至杀颉则刑固已不平矣何所示民而民服哉传之失诬非君子之意也
　　晋侯复曹
　　晋侯有疾曹伯之䜿侯獳货筮史使曰以曹为解齐桓公为会而封异姓〈邢卫〉今君为会而灭同姓非礼也与卫偕命而不与皆复非信也同罪异罚非刑也公说复曹右僖二十八年货史而托神欺也利在复国忠也事顺而辞恭礼也行一欺而二善得侯獳有焉淮南王书曰子贡诈而全鲁诈不可以为恒高诞而存郑诞不可以为常夫道不可遵而功有难废故二子所以全存二国之名至今语曰屈寸而伸尺君子为之小枉而大直圣人行之也
　　陈教卫伐晋
　　晋师围戚六月戊戌取之获孙昭子卫人使告于陈陈共公曰更伐之我辞之卫孔达帅师伐晋君子以为古者越国而谋
　　右文元年是役也晋襄公伐卫先且居曰效尤祸也请君朝王臣从师晋侯朝王于温此近于转败而为功其举得矣卫求救于陈陈救之教卫伐晋以示有馀虑胜而会可也而传言君子以为古者越国而谋夫越国而谋其举固有可否不然凡邻国以利交而权合者皆古也可乎哉杜预遵传于传之失不直攻之以为合古之道而失今事霸主之礼故国失其邑身见执辱卫之祸陈启之也预之言乃庶乎古
　　狼瞫君子
　　战于殽也晋襄公䌸秦囚使莱驹以戈斩之囚呼莱驹失戈狼瞫取戈以斩囚禽之以从公乘遂以为右箕之役先轸黜之而立续简伯狼瞫怒其友曰盍死之瞫曰吾未获死所云云吾以勇求右无勇而黜亦其所也谓上不知我黜而宜乃知我矣子姑待之及彭衙既陈以其属驰秦师死焉晋师从之大败秦师君子谓狼瞫于是乎君子
　　右文二年瞫之失右也苟自谓黜而宜则亦安之苟自谓黜而非宜则亦有君命矣先轸何所受怨哉自以未获死所而往驰秦师岂死所也哉若耻无勇乎则挺然以身投兕虎亦勇也是匹夫之刚也狼瞫而君子孰非君子
　　晋归孔达于卫
　　晋人归孔达于卫以为卫之良也故免之
　　右文四年此晋襄公事也春秋之时诸侯以强并弱得一士而可以弱一国人所贪而不舍者也何有于良盖孔达尝帅师伐晋不量力而干霸主故卫不得已而执达以说晋而襄公乃矜其国之良而舍之犹有文公之馀烈贤哉
　　赵孟杀公子乐
　　晋襄公卒灵公少晋人以难故欲立长君赵孟曰立公子雍云云贾季曰不如立公子乐云云赵孟使先蔑士会如秦逆公子雍贾季亦使召公子乐于陈赵孟使杀诸郫
　　右文六年赵孟晋贤臣也立君国大事也已为政与大夫谋而贾季实干命不能讨季而止乐乐至而又杀之乐何罪哉徒曰既不立则虽欲无杀不可得虑后患可也然晋于是乎始衰矣
　　贾季害阳处父
　　晋蒐于夷舎二军使狐射姑将中军赵盾佐之阳处父至自温改蒐于董易中军且谓赵盾能是以上之宣子于是乎始为国政云云贾季怨阳子之易其班也而知其无援于晋也使续鞫居杀阳处父云云晋杀续简伯贾季奔狄宣子使臾骈送其帑
　　右文六年盾为政晋始有政然而贾季专立公子乐既不讨又擅杀阳父亦不讨仅能归罪续鞫居异哉夫阳处父以能上盾公也贾季怨易班而害处父私也盾自以不足当政耶则去之苟无愧于公而季再逞私盾力不足以禁又送其帑无政莫甚焉
　　背先蔑而立灵公
　　秦康公送公子雍于晋曰文公之入也无卫故有吕郤之难乃多与之徒卫云云赵宣子与诸大夫皆患穆嬴且畏偪乃背先蔑而立灵公以御秦师
　　右文七年宣子始谋之不臧既逆公子雍而杀公子乐矣患穆嬴又背先蔑拒公子雍而立灵公我则无信秦何所负哉不得已称兵而御秦愧矣而尚以先人谓有夺人之心无愧矣哉
　　恵伯死君命
　　仲杀恶及视而立宣公书曰子卒讳之也仲以君命召恵伯其宰公冉务人止之曰入必死仲叔〈恵伯也〉曰死君命可也公冉务人曰若君命可死非君命何听弗听乃入杀而埋之马矢之中
　　右文十八年襄仲以敬嬴故杀适立庶故仲初不可是也既立宣公而诈以子恶之命已可以逃矣知非君命而以君命往死之可以死可以无死死伤勇呜呼恵伯
　　文子赂齐请会
　　季文子如齐纳赂以请会〈注宣公篡立未列于会故以赂请之〉
　　右宣元年文子不纳莒纪仆之逆陈义甚高贤大夫也而襄仲弑君立君恵伯不避难而往死行父不能死亦不能正也又以身往赂齐而请会嗟乎不㡬所谓然则従之者欤
　　孔达请死以利社稷
　　晋原縠宋华椒卫孔达曹人同盟于清丘曰恤病讨贰宋为盟故伐陈卫人救之孔达曰先君有约言焉若大国讨我则死之〈注卫成公与陈共公有旧好故孔达背盟救陈〉晋以卫之救陈也讨焉孔达曰苟利社稷请以我说卫杀其大夫孔达右宣十二年十三年十四年背盟以干大国罪也然春秋时诸侯曰寻盟盟未必善善未必信也背盟以干大国其罪小遵先君之约不忘与国而救之知利社稷宁以死塞责其忠大孔达贤哉
　　顷公不射君子为有礼
　　齐师败绩逐之三周华不注韩厥梦子舆谓己曰且辟左右故中御而从齐侯邴夏曰射其御者君子也公曰谓之君子而射之非礼也〈注齐侯不知戎礼〉射其左越于车下射其右毙于车中将及华泉骖絓于木而止
　　右成二年战欲杀敌无问其人矣而顷公自以不射其君子为有礼用此败执此与宋襄公不鼓不成列不禽二毛同意
　　栾书谗郤至
　　郤至三遇楚子之卒见楚子必下免胄而趋风楚子使工尹襄问之以弓曰方事之殷也有韎韦之跗注君子也识见不穀而趋无乃伤乎云云为事之故敢肃使者云云栾书怨郤至以其不从已而败楚师也欲废之使楚公子茷告公曰此战也郤至实召寡君以东师之未至也与军帅之不具也曰此必败吾因奉孙周以事君公告栾书书曰其有焉不然岂其死之不恤而受敌使乎云云长鱼矫以戈杀之尸诸朝
　　右成十六年十七年人臣无外交郤至事君无贰而在桴鼓之列受楚王之问苟以为礼而忘义忘义安取礼故其后栾书之谗得入夫为礼而不图终尚以贻祸而不足成名况非礼也哉
　　宣子来聘
　　晋范宣子来聘告将用师于郑公享之宣子赋摽有梅季武子曰谁敢哉宾将出武子赋彤弓宣子曰城濮之役我先君文公献功于衡雍受彤弓于襄王以为子孙藏匄也先君守官之嗣也敢不承命君子以为知礼右襄八年晋霸业衰与楚争郑干戈日寻鲁畏晋强徒欲成晋志而嫁祸于郑郑何罪哉武子赋彤弓以䛕晋而宣子不度其君之德不量其国之力而受之自以为得可耻而不足荣传犹曰君子以为知礼若鲁无君子者以为知礼可也








　　苏门六君子文粹卷五十一
<集部,总集类,苏门六君子文粹>



　　钦定四库全书
　　苏门六君子文粹卷五十二
　　济北文粹六　　　　　宋　晁补之　撰春秋左氏传杂论
　　楚不能与晋争
　　楚子囊曰今吾不能与晋争晋君类能而使之韩厥老矣知罃禀焉以为政范匄少于中行偃而上之使佐中军韩起少于栾黡士鲂而上之使佐上军君明臣忠上让下竞
　　右襄九年天下有达尊三爵一齿一德一孟子以谓恶得有其一以慢其二哉盖贵老敬长所以训孝弟而贤能所在不必老长是以晋政类能少者位上群臣乐推强国罢争才之所在不系乎年也
　　鲁君假备以成冠
　　公送晋侯晋侯以公晏于河上问公年季武子对曰会于沙随之岁寡君以生晋侯曰十二年矣是谓一终一星终也国君十五而生子冠而生子礼也君可以冠矣大夫盍为冠具武子对曰君冠必以祼享之礼行之以金石之乐节之以先君之祧处之今寡君在行未可具也请及兄弟之国而假备焉晋侯曰诺公还及卫冠于成公之庙假钟磬焉礼也
　　右襄九年国君十五而冠而鲁君以年则十二年耳未及冠也武子对晋侯之言则是而迫于盟主之威不暇守其言至汲汲焉即他国之庙假同姓之器而行礼若不及俟返国者以谓礼耶非礼也
　　子产攻盗
　　盗杀子驷子国子耳云云子西闻盗不儆而出尸而追盗盗入于北宫乃归授甲臣妾多逃器用多䘮子产闻盗为门者庀群司闭府库慎闭藏完守备成列而后出兵车十七乘尸而攻盗于北宫盗众尽死
　　右襄十年子西子驷子也子产子国子也子西之才不及子产不待此而知也均人子也盗戕其父闻难匍匐惶遽而往犹恐不及而责子西以不儆善子产以庀完此岂雍容时耶传失之矣且言国事则三执政喋血朝廷言家事则父暴尸衢巷而咎臣妾之逃悼器用之䘮岂但鄙细不知务而已哉
　　左师舎华臣
　　宋华阅卒华臣弱皋比之室使贼杀其宰华吴云云宋公闻之曰臣也不惟其宗室是暴大乱宋国之政必逐之左师曰臣也亦卿也大臣不顺国之耻也不如盖之乃舎之左师为己短策苟过华臣之门必骋
　　右襄十七年大臣擅相贼君欲讨而卿不忍非国耻盖国弱也国弱斯耻矣左师向戍为贤乎则欲靖国而纵有罪何哉既谓之君舎之矣而过必骋以示恶之奚补
　　荀偃受含
　　荀偃瘅疽生痬于头济河及著雍病目出二月甲寅卒而视不可含宣子盥而抚之曰事吴敢不如事主犹视栾怀子曰其为未卒事于齐故也乎乃复抚之曰主苟终所不嗣事于齐者有如河乃瞑受含宣子出曰吾浅之为丈夫也
　　右襄十九年宣子以事其子吴自誓而犹视而怀子以嗣事于齐祷之则瞑故宣子自以为浅期偃也然宣子怀子皆晋之望也譬巫觋妾妇抚尸喋嗫何其妖且鄙哉桓谭言病而目出初死日未含尸冷乃含非其有所知也谭言是矣
　　舒鸠叛楚
　　吴人为楚舟师之役故召舒鸠人舒鸠人叛楚楚使子师于荒浦使沈尹夀与师祁犂让之舒鸠子敬逆二子而告无之且请受盟二子复命王欲伐之薳子曰不可彼告不叛且请受盟而又伐之伐无罪也姑归息民以待其卒卒而不贰吾又何求若犹叛我无辞有庸乃还右襄二十四年舒鸠寔叛楚楚责之急伪逆二子欺言无之楚王欲伐其欺亦可矣而子冯不可其意曰君子可欺以其方难罔以非其道彼以不叛来请盟斯受之而已如是而复叛楚虽灭之楚可无罪易曰田有禽利执言无咎子冯以之
　　牛臣射吴子
　　吴子诸樊伐楚以报舟师之役门于巢巢牛臣曰吴王勇而轻若启之将亲门我获射之必殪是君也死疆其少安从之吴子门焉牛臣隐于短墙以射之卒
　　右襄二十五年吴人轻而无谋自古记之矣孙坚孙策皆无王霸器坚轻骑从敌策暂出遇雠俱以轻败虽赖周瑜鲁肃辈辅权嗣立亦权稍持重故卒建吴国也
　　饩国人粟
　　郑子展卒子皮以子展之命饩国人粟戸一锺是以得郑国之民故罕氏常掌国政以为上卿宋司城子罕闻之曰邻于善民之望也宋亦饥请于平公出公粟以贷使大夫皆贷司城氏贷而不书为大夫之无者贷宋无饥人叔向闻之曰郑之罕宋之乐其后亡者也二者其皆得国乎民之归也施而不德乐氏加焉其以宋升降乎
　　右襄二十九年展皮私施以收民而取国政罪也司城慕而效之皆权臣自陪禄去公室之道也夫请于公出公粟以贷可也贷而不书以独取一家之誉其可乎使大夫皆贷可也为大夫之无者贷以家擅一国之名其可乎子贡赎人而不受金于府仲尼曰鲁自此不复赎人则贷而不书使后不贷之道也或乞酰焉乞诸其邻而与之仲尼曰孰谓微生高直则为大夫之无者贷不直之类也又田常骤施以有齐国古之奸臣多托此以收众幸而不亡而叔向以谓其后亡者何哉施而不直其干民誉多矣君子以谓不免于罪而叔向以谓乐氏加焉何哉不然彼皆不知此特诚心忧民而恤之可矣然君子犹避是名
　　伯石为卿
　　伯有既死使大史命伯石为卿辞大史退则请命焉复命之又辞如是三乃受䇿入拜子产是以恶其为人也使次己位〈注畏其作乱故宠之〉
　　右襄三十年以子产之贤察伯石之伪而恶之可以废矣顾乃宠之使次己位何也以谓废之则力未可为若与同列而己自去耶则郑不可以无子产故宁少假焉且与之偕而不自失为郑国虑故也呜呼君子之驭小人有道抑孔子所谓人而不仁疾之已甚乱也子产其惧此矣
　　子南子晳争室
　　郑徐吾犯之妹美公孙楚聘之矣〈注子南穆公孙〉公孙黑又使强委禽焉犯惧告子产子产曰是国无政非子之患也适子南氏子晳怒〈注子晳公孙黑〉既而櫜甲以见子南欲杀之而取其妻子南知之执戈逐之及冲击之以戈子晳伤而归云云子产曰直钧幼贱有罪罪在楚也乃执子南而数之放游楚于吴郑为游楚乱故公孙黑强与于盟子产弗讨公孙黑将作乱欲去游氏而代其位伤疾作而不果诸大夫欲杀之子产使吏数之曰以大国之事而未尔讨也云云昆弟争室而罪二也不速死司冦将至七月壬寅缢
　　右昭元年子产为郑叔向为晋晏婴为齐皆三国之季世而齐晋甚焉初子皮授子产政辞曰国小而偪族大宠多不可为也及为政有事伯石赂与之邑子大叔曰国皆其国也奚独赂焉子产曰无欲实难卒与之夫为政而令不行于公族至有所欲使而用赂国于何有哉然子产之所以为此抑可言矣子南子晳之争子南直也若罪其用戈则子晳先櫜甲往杀子南矣子南用戈但应之也而曰直钧幼贱有罪罪在子南杜预以谓力未能讨而归罪于楚非权也不得已而用最下之策也虽后子晳彊与于盟亦弗即讨则其忍可知矣及子晳获罪然后方数以大国之事未尔讨而摘其昆弟争室至此则晳之直安在哉以至乘遽而至迫以缢死则子产之本心可见矣故曰为政而令不行于公族国于何有哉然子产之所以为此抑可言者惟初忍而后决始逆而终伸事定国靖而众方知其心是乃子产以为贤而称于孔子也昭元年齐侯使晏婴请继室于晋叔向从之宴相与语曰齐其何如晏子曰此季世也吾弗知齐其为陈氏矣云云叔向曰然虽吾公室亦季世也政在家门民无所依夫以郑晋齐三国有臣若是然至世微政去皆不能救郑未裂于彊臣子产其犹区区焉因事正之晋齐将亡贤如叔向平仲特相与私语而太息岂不哀哉虽然二国所以未遽亡亦曰有两人者在
　　柳亥之诈
　　宋寺人柳有宠太子佐恶之华合比曰我杀之柳闻之乃坎用牲埋书而告公曰合比将纳亡人之族云云合比奔卫于是华亥欲代右师〈合比弟欲得合比处〉乃与寺人柳比从为之征公使代之见于左师左师曰女失也必亡女䘮而宗室于人何有人亦于女何有诗曰宗子惟城云云
　　右昭六年向戍知柳与亥之诈亥又征其兄而戍身为左师不能为国讨罪既许亥代之矣尚面诮责陈诗扬义亦何为哉前此宋华臣亦暴其宗公欲逐之而左师不逐但过门必骋而己与此事终始意同传载其言不足贤也
　　鲁反大屈
　　楚子享公于新台好以大屈既而悔之薳启疆闻之见公公语之拜贺公曰何贺对曰齐与晋越欲此久矣寡君无适与也而传诸君君其备御三邻公惧乃反之右昭七年薳启彊谏楚君以母辱宣子叔向而耻晋国道圣王所以务行礼陈谊甚高盖贤大夫也抑两君相见问以弓矢物之至末者也何足道哉楚子侮焉而启疆诈鲁以还之君吝臣欺何以为国彼哉彼哉
　　致犫栎之田于郑
　　楚王缢于芊尹申亥氏子午子晳皆自杀弃疾即位〈平王也〉使枝如子躬聘于郑且致犫栎之田〈注本郑邑楚中取之〉事毕弗致郑人请曰闻诸道路将命寡君以犫栎敢请命对曰臣未闻命既复王问犫栎降服而对曰臣过失命未之致也王执其手曰子母勤姑归不穀有事其告子也〈注善其有权〉
　　右昭十三年春秋之时诸侯以诈谋相并不可胜言弃疾从于乱以得楚无异于篡未可以正义责也然始即位而知楚取郑邑之过欲归之设非其本心犹为诈善枝如子躬忠耶王弗致犹将劝之遣致而弗致违君命以济其䛕欲诬邻国以开其怨隙何以善其后哉诸侯以是知楚之不竞也传言弃疾令德有民然不足以知枝如之为罪执手而悦且亲之异于得原失信远矣商于六里张仪之徒所以误邻国携人心而杜预善其有权预亦非也
　　晋成虒祁
　　晋成虒祁之宫诸侯朝而归者皆有贰心为取郠故晋将以诸侯来讨叔向曰诸侯不可以不示威〈注知晋德薄欲以威服之〉乃并征会告于吴云云邾人莒人愬于晋曰鲁朝夕伐我晋侯不见使叔向来辞云云子服恵伯对曰君信蛮夷之诉以绝兄弟之国寡君闻命矣叔向曰寡君有甲车四千乘在虽以无道行之必可畏也况其率道其何敌之有牛虽瘠偾于豚上其畏不死鲁人惧听命右昭十三年子产铸刑书自谓以救弊而叔向贻书切责以谓三辟之兴皆叔世也其辞甚美子产屈之夫子产之治虽愧先王以权一时良不得己而叔向尚以叔世过举诮而非之若晋之衰又甚于郑侈成虒祁而不能谏诸侯皆叛而不知图合众示威以诬先王朝会之意而不知耻似非叔向之为也杜预云自昭公即位邾鲁同好又不朝夕伐莒无故怨愬晋人信之所谓謲慝弘矣而叔向不惟信邾莒之厚诬沮子服之正论至耀车甲之多曰虽以无道行之而可畏夫纣岂车甲之不多而亡哉盖无道而可行自古蔑有且晋诚已衰不可复兴为叔向者尚当区区以道维之姑教其君俭以守已信以待邻虽微未亡也若侈内而暴外以暂屈人而为彊所谓攘臂而仍之其技穷矣
　　梓慎望氛
　　二月己丑日南至梓慎望氛曰今兹宋有乱国㡬亡三年而后弭蔡有大䘮叔孙昭子曰然则戴桓也〈注戴华氏桓向氏〉汰侈无礼己甚乱所在也
　　右昭二十年传曰通天地人曰儒通天地而不通人曰伎至哉言也术如梓慎望氛而知他国之祥盖天地不能隐其情然不足以知其人孰当之也至昭子闻梓慎之占则知其祸在华向竟如昭子言然则吉凶由人氛能兆之非氛所为也抑昭子可谓儒矣
　　伍员如吴
　　伍员如吴言伐楚之利于州子公子光曰是宗为戮而欲反其雠不可从也员曰彼将有他志余姑为之求士而鄙以待之乃见鱄设诸焉而耕于鄙
　　右昭二十年世皆罪楚平王之信谗夺妇贼杀不辜而多伍员之忍诟含耻卒报平王盖声烈光于百世而如存而独申包胥谓己甚扬子云亦论而非之然以员事言之鞭尸藉棺未为己甚而始干吴王僚以伐楚而病公子光之不从若退而别求所以报楚尚或可也而知光欲篡至进刺客陷人杀君成己报父人谁无父僚何辜焉昔之人求子者曰不以人子吾子其可得乎其言悲矣员诚以其父故不暇避此而罪则当为世大戮
　　士弥牟逆叔孙于箕
　　晋士弥牟逆叔孙于箕叔孙使梁其胫待于门内曰余左顾而欬乃杀之右顾而笑乃止士伯曰寡君以为盟主之故是以久子不腆敝邑之礼将致诸从者使弥牟逆吾子叔孙受礼而归
　　右昭二十四年晋以邾人之愬执叔孙婼馆诸箕自以不敢废周制不肯与邾大夫坐礼也耻以货免而为不解献子之求冠进其两冠外弗与吏人之请犬杀而与食至于申丰以货如晋将欲免已尚以计留丰见而不出观其意盖义重于死如此以谓己行人耳何所获罪不幸而死顾不失义可矣其所馆也一日必葺去之日如始至盖处死者素定其暇豫又如此也及士弥牟将逆己而归而已不知谓将杀已阴戒其胫㡬害弥牟异哉夫能忍无罪以死而不忍以计自全可谓义矣至疑弥牟来害己而欲戕之义安在哉始则不畏死终则欲拒命以死呜呼其始终相迕不可知也
　　子常杀二谗
　　楚郤宛之难国言未己进胙者莫不谤令尹沈尹戍言于子常曰夫无极楚之谗人也民莫不知去朝吴出蔡侯朱䘮太子建杀连尹奢云云鄢将师矫子之命以灭三族云云知者除谗以自安也今子爱谗以自危也子常曰是瓦之罪敢不良图杀费无极鄢将师尽灭其族以说于国谤言乃止
　　右昭二十七年诗称取彼谮人投畀𧲣虎𧲣虎不食投畀有北有北不受投畀有昊谗人之可嫉而难去如是而沈尹戍一言以杀二谗安子常靖楚国于舜之功二十而二矣
　　驷歂杀邓析
　　郑驷歂杀邓析而用其竹刑君子谓子然于是不忠苟有可以加于国家者弃其邪可也云云故用其道不弃其人诗曰蔽芾甘棠勿翦勿伐召伯所茇
　　右定九年郑自子产铸刑书而叔向难子产固自以救世邓析又改焉其不得己而用可知矣邓析春秋时乱人之雄也破律改作王制所诛夫天下无王而诸侯有政能使乱人不得作是乃驷歂之所以为贤也君子不以人废言故邓析虽邪竹刑有时而或用不以言举人故邓析虽能为竹刑不足以救死而传载君子之言谓子然不忠夫子然可谓忠矣诛一邪臣不过忠于郑去一乱人之雄忠于先王后世之人多矣而又以谓苟可以加于国家者弃其邪可也夫谓之邪矣何可以加于国家哉召伯之惠政在民其人贤故民爱而存其甘棠用其道不弃其人若召伯可也以比竹书异哉李斯为秦立法汉灭秦亦因之不害于治然汉用李斯可存之法则善使李斯而在汉虽欲不弃得乎哉又列子载邓析被杀事异而意同曰邓析操两可之说设无穷之词当子产为政数难子产子产屈之俄而诛之以谓邓析非能屈子产不得不屈子产非能诛邓析不得不诛虽不云驷歂杀之要邓析之不可不诛列子亦云尔也
　　郢辞父命而立辄
　　初卫侯游于郊子南仆〈灵公子郢也〉公曰余无子将立女〈蒯⿰奔无太子〉不对他日又谓之对曰郢不足以辱社稷君其改图君夫人在堂三揖在下君命祗辱灵公卒夫人曰命公子郢为太子君命也对曰郢异于他子且君没于吾手若有之郢必闻之且亡人之子辄在乃立辄
　　右哀二年自古诸侯之子不当立无妄而求者多矣夫郢父在许之而不敢承父没母立之而不肯立郢之贤且智盖子臧季扎之义也或曰畏祸夫一臂重于一国身贵于天下易知也利在于目前祸伏于事后难知也孟子曰苟非其人箪食豆羮见于色至蒯瞆与辄父子争国而郢超然立于无过之地郢之贤且智盖子臧季扎之义也
　　不狃徐步而死
　　师及齐师战于郊右师奔齐人从之孟之侧后入以为殿抽矢策其马曰马不进也林不狃之伍曰走乎不狃曰谁不如曰然则止乎不狃曰恶贤徐步而死
　　右哀十一年杜预注鲁非无壮士季孙不能使是也虽然不狃当伍非将帅也耻谁不如而不走可也言恶足为贤而不止亦可也徐步而死以为勇乎则不战以为怯乎则不走勇怯无当特怨乎不以而捐躯非以为名也是役也孔子得三人焉孟之反殿而策其马曰马不进也孔子曰不伐公为与其嬖僮汪锜乘皆死皆殡孔子曰能执干戈而卫社稷可无殇也冉有用矛于齐师故能入其军孔子曰义也汪锜死孟之反冉有不死皆见于圣人不狃之死亦义乎孔子将称之不然不若不死矣故曰非死之难处死则难也




　　苏门六君子文粹卷五十二



　　钦定四库全书
　　苏门六君子文粹卷五十三
　　济北文粹六　　　　　宋　晁补之　撰西汉杂论
　　霍光复德为宗正
　　德为宗正杂按上官氏盖主事德常持老子知足之计妻死大将军光欲以女妻之德不敢取畏满盛也盖长公主孙谭遮德自言德数责以公主起居无状侍御史以为光望不受女承指劾德诽谤诏狱〈德实责数公主而御史乃以为受谭冤诉〉免为庶人屏居山田光闻而恨之复白召德守青州刺史岁馀复为宗正与立宣帝赐爵关内侯
　　右楚元王传第六德附传光威震人主权倾天下德畏其盛而惧婚此在常情不能无望也御史承指诬德以诽谤诏狱而德惟良折狱用御史力至免为庶人此在常情不能无说也然德拒疏已而光不放于利而不怨御史阿己欲而光以说之不以道而不说抑光可谓贤矣以是持满虽百世不倾可也而坐牵于孽妻之爱忍许后事不白以是负天下至于覆宗世谓霍氏之祸萌于骖乘亦光不早辩颓其勲名哀哉
　　更生使人上变事
　　时恭显许史子弟侍中诸曹皆侧目于望之等更生惧焉乃使其外亲上变事言切闻故前将军萧望之等皆忠正无私欲致大治忤于贵戚尚书令道路人闻望之等复进以为且复见毁谗必曰尝有过之臣不宜复用是大不然且往者高皇帝时季布有罪至于夷灭后赦以为将军高后孝文之间卒为名臣孝武帝时倪宽有重罪系按道侯韩说谏曰前吾丘夀王死陛下至今恨今杀宽后将复大恨矣上感其言遂贳宽复用之位至御史大夫御史大夫未有及宽者也董仲舒坐私为灾异书主父偃取奏之下吏罪至不道幸蒙不诛复为太中大夫胶西相仲舒为世儒宗定议有益天下孝宣帝时夏侯胜坐诽谤系狱三年免为庶人宣帝复用至长信少府太子大傅名敢直言天下美之有过之臣无负国家有益天下此四臣者足以观矣前弘恭奏望之等狱决三月地大震恭移病出后复视事天阴雨雪由是言之地动殆为恭等臣愚以谓宜退恭显以彰蔽善之罚进望之等以通贤者之路书奏恭显疑其更生所为白请考奸诈辞果服遂逮更生系狱下太傅韦玄成谏大夫贡禹与廷尉杂考劾更生前为九卿坐与望之堪谋排车骑将军高许史氏侍中者毁离亲戚欲退去之而独专权为臣不忠幸不伏诛不悔前过而教令人言变亊诬罔不道更生坐免为庶人而望之亦使子上书自冤前事恭显白令诣狱置对望之自杀天子甚悼恨之
　　右楚元王传第六向附传向以宗室良欲尽忠于主而嫉恭显许史辈怀奸害正若力能肆诸市朝犹君子之所与也非私也且向之言曰昔孔子与颜渊更相称誉不为朋党禹稷与皋陶传相汲引不为比周何则忠于为国无邪心也向忧望之等复退诚无邪心然已预焉故不敢自为上陈之而教其所亲上变虽本无邪心至此而不幸类欺矣向诚内省不以为嫌然自为上陈之而意不免乎便已且上安能无嫌而必听哉从妻言之为妒妻虽俚人语其变人心必也抑君子能为可用不能使上之必用若夫成功则天也向如彼何哉或曰智者术之原此术也奈何曰欺曰君子之用智不得已而至于术犹托之正是谓名之必可言言之必可行在君子为术在圣人为权舍曰正而出于欺虽济君子耻诸况不济何以自免于邪不惟其欺不可为而已抑奸人得以藉其口于主曰彼自谓正而正如此后何以复信于上哉此恭显所以得因是陷向而向辞服又不惟其能陷向而己卒并望之遣子上书亊见治而杀望之自向为之也虽然玄成禹非朋恭显者也若曰向诚忠于国家而虑不听乃欺若此治其欺可也而曰前欲毁离亲戚为臣不忠夫向不为忠孰为忠耶二子汉儒宗犹畏恭显窃位患失而鄙如此况其下者乎
　　陆贾交欢平勃
　　诸吕擅权欲劫少主危刘氏陈平尝燕居深念贾往不请直入坐平方念不见贾贾曰何念深也平曰生揣我何念贾曰云云不过患诸吕少主耳天下安注意相天下危注意将将相和则士豫附士豫附天下虽有变则权不分臣尝欲谓太尉绛侯绛侯与我戏易吾言君何不交驩太尉深相结乃以五百金为绛侯夀厚具乐饮太尉太尉亦报如之及诛吕氏立孝文贾颇有力右陆贾传第十三诛禄产迎文帝天下后世皆知其为平勃朱虚东牟之功谓贾有游谈之助耳虽如孝文深德大臣之立已而谓章与兴居始谋立齐王犹诎其功然间一岁终立二人为王至贾之功则无一人为言之文帝亦不图也以陈平之智百发百中而方其端居深念不知所出微贾发之安知与勃深相结使彼不疑而后可与成功哉管蔡之事断可见矣圣如周公贤如召公而召公不悦故周室㡬危况勃椎鲁少文昧于虑始安能不疑平而睹未萌以成至计哉然贾一言而两人成谋社稷之计出其掌握去禄产如苋陆之易措刘氏如泰山之安二人同心其利断金岂不信哉然平始起微时有功当赏不忘魏无知高帝固以为不背本者及此智穷计困得贾一言而免深祸成大勲事定国安而已佚乐顾忘贾本图不闻其为上言之上亦莫之省贾亦不自言而翛然事外乐以忘利易曰鸿渐于陆其羽可用为仪吉陆贾以之
　　辟阳侯助建䘮
　　朱建母死贫未有以发䘮方假贷服具陆贾素与建善廼见辟阳侯贺曰平原君母死辟阳侯曰平原君母死何以贺我陆生曰前日君侯欲知平原君平原君义不知君以其母故今其母死君诚厚送䘮则彼为君死矣辟阳侯乃奉百金裞云云或毁辟阳侯惠帝欲诛之云云建乃求见孝惠幸臣闳籍孺闳籍孺从其计言帝果出辟阳侯孝文时淮南厉王杀辟阳侯以党诸王孝文闻建为其策使吏捕欲治建遂自刭
　　右朱建传第十三陆贾自喜画策而朱建又尚气节两人为此皆其性所不能已也然贾亦善建故哀建母死不葬乃以计动辟阳侯使助建䘮建以母死不葬故德贾之惠廼以谋闳籍孺使免辟阳侯死此其情也而辟阳侯闳籍孺两人皆行不正贾建与通计议甚污可鄙者若曰贾为人䘮建为母死傥可以免然君子之与人交惟无以利为哉将无所不至也
　　娄敬愿上言便宜
　　娄敬齐人汉五年戍陇西过雒阳脱挽辂见齐人虞将军曰臣愿见上言便宜虞将军入言上上召见云云右娄敬传第十三敬之见在汉五年然汉楚之争萧何曹参韩信张良陈平并从汉王方是时娄敬何在耶天下以定于汉诸侯王将皆封而敬始为戍卒脱挽辂而献计谋岂愚于前而智于后哉人才各有所长当分裂扰攘之际战功成败间不容发智者献谋勇者效力有如萧韩张陈并以人杰驰骋而兴汉敬之才不足与于其间也汉已有天下而长治之策未足敬于是焉出矣劝都关中则良平之所未发而敬首陈至群臣争言都周然后张良乃从而明言其便竟建西都谏伐匈奴则良平之所不虑而敬独疑至白登见围七日然后陈平乃从而计赂阏氏仅以得解则是敬之二议蚤图先见皆良平之所未思也又敬之所陈凡三事皆有先后始议徙都以安国本国势既定独忧四夷故中劝高帝以结和亲论可以毋战而渐臣者和亲既成外患斯弭故终又劝高帝徙六国彊族以实关中为强本弱末之术如是汉业成矣而高帝尽用其计汉以大治传祚四百故敬之功不减汉初起佐命功臣也
　　叔孙通请作原庙
　　惠帝为东朝长乐宫作复道方筑武库南通奏事因请间曰陛下何自筑复道高帝寝衣冠月出游高庙子孙奈何乘宗庙道上行哉惠帝惧曰急毁之通曰人主无过举今已作百姓知之矣愿陛下为原庙云云
　　右叔孙通传第十三原庙非古也自通启之且子孙乘宗庙道上行不可也则亦坏之而已本为复道不为原庙百姓皆已知之矣奈何复教人主使欺百姓以取是名乎夫人主行无过举改之可也文之非也
　　叔孙通制礼仪
　　叔孙通舎枹鼔而立一王之仪遇其时也
　　右叔孙通传赞第十三礼乐废叔孙绵蕞草具于介胄中世儒末习何足为一王之仪然秦灭诗书继以高祖恶儒士功臣又皆武夫屠贩之流或殿上饮酒㧞剑争功㡬何不覆而乱哉通因时制宜度高祖所能行以渐革之汉卒称文治通于此功亦多矣观通始征鲁两生两生不肯行以为礼乐必百年积德而后可以兴通以为鄙儒不知时变弃而不取然则通虽收散亡残缺之旧志虽不备姑取而有之而汉卒赖焉文理以兴虽谓之成一王之仪可无愧矣
　　厉王杀辟阳侯
　　厉王力扛鼎乃往请辟阳侯辟阳侯出见之即自袖金椎椎之命从者刑之驰诸阙下肉袒而谢曰臣母不当坐赵时事辟阳侯力能得之吕后不争罪一也赵王如意子母无罪吕后杀之辟阳侯不争罪二也吕后王诸吕欲以危刘氏辟阳侯不争罪三也臣谨为天下除贼报母之雠其志为亲故不治赦之
　　右淮南王传第十四辟阳罪应大戮不止于三而诸王擅杀列侯罪亦无赦文帝知辟阳之足以得死而伤厉王之为母杀雠又以兄弟恩故屈法赦长可谓宽矣内假手于人以去元恶而外不害亲亲之仁宽之可施术莫尚此然而竟以是启淮南使速败故传曰宽难
　　薄昭为书责厉王
　　厉王不用汉法出入警跸称制文帝重自切责之令薄昭与厉王书谏数之曰窃闻大王刚直而勇慈惠而厚贞信多断是天以圣人之资奉大王也云云
　　右淮南厉王传第十四厉王骄不学问未可以义礼动也昭縁君命为书切责以天下公法惧之可也今先称所长以顺适其志而后数其罪意诚是也然人臣而以圣人奉之其明者耶则惧不敢当知祸之不可胜矣其暗者耶则益骄无乃曰人谓我圣我固自圣是促之乱也昭词非也
　　淮南王死袁盎劝诛丞相御史
　　廼遣长载以辎车令县次传袁盎谏曰云云臣恐其逢雾露病死陛下有杀弟之名奈何上曰吾将苦之耳今复之云云淮南王乃不食而死上悲哭谓袁盎曰吾不从公言卒亡淮南王盎曰愿陛下自宽上曰为之奈何曰独斩丞相御史以谢天下乃可上即令丞相御史逮诸县传淮南王不发封馈侍者皆弃市
　　右淮南王传第十四七国反闻盎劝上以诛御史大夫鼂错当时皆尤错以为权首而不甚罪盎盖七国以诛错为名也淮南王反时上以弟故曰赦之群臣以法故曰无赦而上自赦之王不幸道死大臣何罪盎乘隙以劝诛丞相御史然则盎果乱人喜权凌上者非但不善错而挤之也至终不得其死岂不幸耶
　　田蚡说淮南王
　　淮南王安入朝雅善太尉氏武安侯田蚡武安侯迎之霸上与语曰今上无太子王亲高皇帝孙行仁义天下莫不闻宫车一日宴驾非王尚谁立者淮南王大喜右淮南王传第十四安为人资俊才喜名好士而蚡以大臣处帷幄私许以非望安之祸蚡启之也安反伏诛以伍被之才苦谏数四雅称汉美而竟以雷同并戮蚡不及诛幸也
　　蒯通说武臣
　　楚汉初起武臣略定赵地号武信君通说范阳令徐公云云徐公再拜具车马遣通通遂以此说武臣武臣以车百乘骑二百侯印迎徐公燕赵闻之降者三十馀城如通策焉
　　右蒯通传第十五说士能以其辨张为利害夺人于顷刻之间类今日言之明日不可复用者若通说武信以谓范阳令先降而身死边地必皆为金城汤池范阳令先下必身富贵边城必相率而降后卒如其言此策也非说也
　　息夫躬诈谋诡计
　　躬与孙宠谋上变事云云东平王云云后谒及伍宏等皆坐诛侍中董贤爱幸上欲侯之遂下诏云躬宠因贤以闻封贤为高安侯宠为方阳侯躬为宜陵侯丞相王嘉内疑东平狱事争不欲侯贤等语在嘉传云云躬上奏言单于当以十一月入塞后以病为解疑有他诈为车爰㚄使者来上书唯天子哀告单于归臣侍子令匈奴客闻焉则是所谓上兵伐谋公孙禄言躬逆诈造不信之谋不可许上乃罢群臣独与躬议因建言往年荧惑守心太白高而芒光又角星茀于河鼓其法为有兵乱可斩一郡守以立威震四夷云云上然之以问丞相丞相嘉对曰臣闻动民以行不以言应天以实不以文云云就拜孔乡侯傅晏为大司马卫将军是日日有食之董贤因此沮躬晏之策上繇是恶躬等
　　右息夫躬传第十五班固赞云利口之覆邦家此言至矣躬始造诈计欲携匈奴而公孙以王者威信排之而不听卒怀诡心欲以厌星变而王嘉以天不可欺沮之而不从二议明甚而哀帝溺躬憸言初不知悟利口之入人如此哉然躬以利心告变觊觎辅政阴谋诬诛东平王等与董贤俱封贤亦其党矣彼贤恶躬薄加沮焉不旋踵躬败故人主苟暗于听则君子虽强不足以间小人而以小人间小人则有一隙焉而立听其浸润道以相胜然也
　　息夫躬著绝命论
　　初躬待诏数危言高论自恐遭害著绝命词云云右息夫躬传第十五班固诋躬云息夫作奸东平诛躬岂但躬败东平欲因事抵巇谋动萧墙生衅边鄙以招权宠快已志未及戮而自残幸矣怀谖误国以得祸败何所取而许其危言高论乎又绝命词内颂忠愤感激可劝而后世溺其淫词故出之
　　石奋恭谨
　　万石君石奋无文学恭谨无与比过宫门阙必下车趋见路马必轼焉郎中令王臧以文学获罪皇太后太后以谓儒者文多质少万石君家不言而躬行乃以长子建为郎中令少子庆为内史后庆为齐相齐国慕其家行不治而齐国大治
　　右石奋传第十六奋为善若固有之不以是近名故人服也下宫门式路马礼也自汉以来行之者少或行之犹非其诚舜禹行趋人犹以为贱今世有一切腐儒舍圣人之迹而为之庄子所谓冠枝木之冠带死牛之胁独弦哀歌之徒无补世治岂但人不知化之不笑议而嫉排之则可矣肯慕而化之哉彼诚矫伪欺世度圣人之事皆己才智之所不能及则宁盗其迹之易为者以诳聋俗而不知察故人皆以为贱若奋之出于至诚恭谨不知名之为可近则此所以当世不谤后人尊之不然父子一切不知学问徒厪厪不为过而已何以隐然为汉忠臣孝子古今仰之若此哉
　　石庆醇谨
　　庆为丞相时汉方南诛两粤东击朝鲜北逐匈奴西伐大宛中国多事天下巡狩海内修古神祠封禅兴礼乐公家用少桑弘羊等致利王温舒之属峻法倪宽等推文学九卿更进用事事不关决于庆庆醇谨而已在位九岁无能有所斥言尝欲请治上近臣所忠九卿咸宣不能服反受其过赎罪
　　右石奋传第十六传曰天下多事则贤哲驰骛而不足天下无事则庸夫高枕而有馀庆为谨厚君子然才智不足道也汉以高帝厚万石君之故因厚其子孙万石君以一介之善使庆冒三事正使奕世小心无咎何足以济鼎足折形渥之凶哉
　　石庆罢相而后起视事
　　元封四年关东流民二百万口无名数者四十万公卿议欲请徙流民于边以适之上以庆老谨不能与其议乃赐丞相告归而按御史大夫以下庆惭不任职上书云云上报曰今流民愈多计文不改〈注郡上计文书自文饰不改正也〉孤儿幼年未满十岁无罪而坐率朕失望焉今君上书请入粟为庶人夫怀知民贫而请益赋动危之而辞位欲安归难乎君其反室庆素质见诏报反室而自以为得许上印绶掾吏以为责甚深而终以丑恶之辞也或劝庆宜引决庆甚惧不知所出遂复起视事
　　右石奋传第十六忠实仁厚汉廷如石氏父子者固不可以一二数而庆又尤谨者岂乐病国害人哉然才非其任智能不及惟坐视民亡无术以救而至欲以请徙于边类残忍不爱民体国者之为盖自古及今所谓一切善人者皆暗不知计议或奸谋助之不幸雷同其弊乃甚于恶人之志杀人者而始终昩昩亦不自知也不然岂其丑之以反室而欲往惧之以责深而复起哉
　　卫绾长者
　　卫绾戏车为郎文帝崩时属孝景曰绾长者善遇之景帝以为廉忠无他赐代桃侯舎为丞相〈刘舎〉朝奏事如职所奏然自初官以至相终无可言
　　右卫绾传第十六唐诗云贾生明王道卫绾攻车戏同遇孝文时何人都贵位甚矣夫才大难用论高难信而无能谨厚者之易合且亲也
　　周仁令上自察
　　周仁得幸后宫袐戏仁常在旁终无所言上时问仁仁曰上自察之然亦无所毁
　　右周仁传第十六直不疑周仁张欧号为一切长者不疑人枉以盗而不自辨曰长者可也若仁上所亲如此又时有所问每曰上自察之此谨于保身者也何足尚哉张欧始以刑名进廼能使官属以为长者而不敢大欺至涕泣对具狱欧不特爱己且爱人似小胜耳
　　王襄取樽赐左右
　　梁平王襄李太后亲平王之大母也而平王之后曰任后初孝王有罍樽直千金任后闻而欲得之李太后曰先王有命毋得以樽与人王襄直使人开府取樽赐任后有汉使者来李太后欲自言王使谒者中郎胡等遮止闭门李太后与争门措指云云公卿治奏以为不孝削梁王五县枭任后首于市
　　右梁平王传第十七汉法行不私多贷其亲任后事李太后诛不顺而罪枭首此法民惧俗化之本也然任后罪杀之可也枭首暴尸断恩己甚盖汉习秦馀非甸师之意也
　　绛灌等害贾谊
　　谊以为汉兴二十馀年宜当改正朔易服色文帝谦让未遑也然诸法令所更定及列侯就国其说皆谊发之于是天子议以谊任公卿之位绛灌东阳侯冯敬之之属尽害之〈周勃灌婴张相如也冯敬时为御史大夫〉廼毁谊曰洛阳之人年少初学专欲擅权纷乱诸事于是天子后亦疏之不用其议
　　右贾谊传第十八嗟乎士之难进也尚矣绛侯等皆汉功臣忠实宜体国者而见谊进暴不能不害其能况势利辈哉眉山苏公言谊志大量小非汉文不能用谊谊不能用汉文以谓得君如此犹且以不用死然则天下无尧舜终不可以为欤尝窃疑之夫人臣奋不顾身为主立事主任而勿贰廼得自竭以汉文之贤盖能知谊任公卿者而亦且惑绛灌之私论若中才之主不能知贤盖不足道既疏不用其议犹强聒而不舎此谊之所难也若枉已以交绛灌之徒而幸不斥至其有为又与之异趋则身可容而为道不行其卒亦自伤哭泣夭绝命也夫









　　苏门六君子文粹卷五十三
<集部,总集类,苏门六君子文粹>



　　钦定四库全书
　　苏门六君子文粹卷五十四
　　济北文粹六　　　　　宋　晁补之　撰西汉杂论
　　商君败俗
　　商君遗礼义弃仁恩并心于进取行之二岁秦俗日败右贾谊传第十八商君以其术强秦秦卒并天下而谊原其弊以谓俗败于二岁之间夫舍礼义仁恩则虽得天下不能以一朝居然则秦之亡则其并天下始也传曰秦失之彊
　　贾谊讥上
　　遇之有礼故群臣自憙婴以廉耻故人矜节行云云是时丞相绛侯周勃见就国人有告勃谋反逮系长安狱治卒亡事复爵邑故谊以此讥上
　　右贾谊传第十八谊初见用勃间谗之流离滨死而归及勃以反见捕人莫言而谊独以体貌大臣讽上勃幸已释然上深纳其言养臣下节夫谊乃可谓公尔㤀私异乎放于利而行多怨者矣
　　贾谊三表五饵
　　赞曰观孝文玄默躬行以移风俗谊之所陈略施行矣以汉为土德及欲施五饵三表以系单于其术固已疏矣
　　右贾谊赞改正朔尚黄用五既不经见于道抑末曰疏可也中行说教单于得汉缯絮驰荆棘中以示不如旃裘之完善也得汉饮食皆弃之以示不如湩酪之便美此教匈奴无为所不能以败其长技谊之三表五饵意亦出此术岂遽疏哉汉数和亲匈奴屡侵边惟所赖于汉者微也今国家岁以缯绮饮食馈北北人习而安之其风俗亦大异初开国时矣故兵不轻动动亦易制盖谊之言更千岁而益验术岂遽疏哉
　　袁盎以绛侯为功臣
　　绛侯为丞相朝罢趋出意得甚上礼之恭常目送之盎进曰丞相何如人也上曰社稷臣盎曰绛侯所谓功臣非社稷臣云云方吕后时诸吕用事擅相王太尉本兵柄弗能正吕后崩大臣相与共诛诸吕太尉主兵适会其成功云云丞相如有骄主色陛下谦让臣主失礼窃为陛下弗取也后朝上益庄丞相益畏
　　右袁盎传第十九诸吕之诛也少帝非孝惠子大臣疑所立以谓驷钧恶戾薄氏君子长者故定策迎代王太尉握兵奉玺卒立孝文汉之贤君孝文一人而已则太尉非社稷臣而何方吕后称制势无刘氏戆如王陵廷争不可智如陈平依违未言当是而责太尉本兵柄弗能正则吕后帝母罪所不加是禄产不得而诛大臣反受其咎投䑕忌器祸机一发当何如哉卒之吕后死而禄产诛刘氏固安社稷固定太尉忠诚主兵之力也则太尉非社稷臣而何若非时危疑社稷无主平居讨乱谓之功臣可也而勃择立孝文谋深而虑远终孝文既立德尊而泽厚岂特为汉贤君隆四百年之业而已哉而后之人君师其恭俭几至刑措者皆足以久安而长治则勃之为社稷臣也多矣且盎非纯臣亦策士也阳抑勃而阴助之岂正论哉高帝尝曰周勃厚重少文安刘氏者必勃也则高帝以其社稷遗勃已久矣杨雄亦曰绛侯勃之果终之礼乐可谓社稷之臣矣雄儒者宜责大臣以礼乐然圣人不作礼乐终不得而兴谓后世终无社稷臣其可哉若勃以掌握嗣君而意得甚孝文以得勃立已而礼恭之臣主俱失盎能抗论使益庄而益畏则盎得矣
　　袁盎譛赵谈谲鼂错
　　盎尝引大体慷慨宦官赵谈以数幸常害盎盎患之盎兄子种为骑常侍谏盎曰君众辱之后虽恶君上不复信于是上朝东宫赵谈骖乘盎伏车前曰臣闻天子所与共六尺舆者皆天下豪英今汉虽乏人陛下独奈何与刀锯之馀共载于是上笑下赵谈谈泣下车鼂错为御史大夫使吏按盎受吴王财物抵罪诏赦以为庶人吴楚反闻错谓丞史曰袁盎多受吴王金钱专为蔽匿言不反今果反欲请治盎宜知其计谋丞史曰事未发治之有绝今兵西向治之何益且盎不宜有谋错犹豫未决人有告盎盎恐夜见窦婴为言吴所以反愿至前口对状婴入言上乃召盎盎入见竟言吴所以反独急斩错以谢吴吴可罢
　　右袁盎传第十九同子骖乘袁丝变色天下后世以为美谈夫使诚实在于明君则固谠言也然盎以患谈害己用种微谋而发之托公以济私虽外若忠其实诚不足道也错始议削诸侯盎曰削之亦反不削亦反顾吴楚实反而以诛错为名错何罪哉使盎为国计斩一错信可无血刃而解吴楚虽非所以令诸侯姑曰纾目前患犹可也然盎以错尝按已而免为庶人会错欲复按盎而窦婴又与错有隙事急投婴繇婴得对假正以遂奸岂惟忠不足道盖罪人也班固言盎虽不好学亦善傅会仁心为质引义慷慨仁心盎不足当也引义时时至焉若曰亦善傅会则盎之情也智能先事而谋谈错无所施自以为得而不足以免安陵郭门之祸亦何为哉若止上不驰峻坂却慎夫人坐塞梁王求为嗣语而班固与其数直谏若此则可
　　鼂错学申商
　　学申商刑名于轵张恢生所为人峭直刻深孝文时天下无治尚书者齐有伏生故秦博士治尚书年九十馀老不可徴乃诏太常使人受之太常遣错受尚书伏生所还因上书称说迁博士
　　右晁错传第十九孟子曰矢人岂不仁于凾人哉矢人惟恐不伤人凾人惟恐伤人巫匠亦然故术不可不慎也凡世之所须阙一不可四人者各以其技食功心何所异而矢人与匠独被不仁之名故择术者必慎其初晁错治尚书眀帝王之论与董贾同称惟其初以申商刑名之学杂之故不纯于儒至欲用术数教太子终被峭直刻深之名岂必其资近是耶亦术不可不慎也观其论三王莫不本于人情如生而不伤厚而不困扶而不危与夫取人以已内恕及人所恶不强所欲不禁至讽孝文以绝秦乱法除苛解娆宽大爱人者此岂申商之所及哉然错己学其术矣不幸议论时时有之故世得以议已欲一洒之不可也若其所行事亦不过患诸侯强大欲稍削之与按袁盎受吴王金诸侯诚骄盎诚贿固不得不治此岂一切俗吏刑名刻深之意乎会盎雠错得以吴楚反事藉其口而错竟以冤诛其后邓公对孝景以错尊京师万世之利而卒受大戮内杜忠臣之口外为诸侯报雠而景帝亦喟然恨之班固亦曰错虽不终世哀其忠则是错之始死其是非固已白矣而司马迁独以为变古乱常不死则亡夫错预为国计虑山东反者抗言而削之岂变古乱常哉若指其所欲更令三十章者耶则当时文帝既不尽听而诸侯固已讙哗以不尽听未尝行之言而实其变古乱常之罪嗟乎迁亦不能无牵于世议哉
　　文帝赐鼂错玺书
　　传曰狂夫之言而眀主择焉臣错愚陋昧死上狂言文帝嘉之乃赐玺书宠答焉曰皇帝问太子家令上书言兵体三章闻之书言狂夫之言而眀主择焉今则不然言者不狂而择者不眀国之大患故在于此使夫不明择于不狂是以万听而万不当也
　　右鼂错传第十九人臣言事而报以玺书汉法与故事所无也出于文帝嘉错而为之故传云宠答夫人君自以谓大患在于不明以不明择不狂自以谓万听而万不当天下其忧不治也哉呜呼非其诚心乐善㤀万乘之隆而惧薄冰之危安能以一切之言而虑动乎心其声于言惟恐不及至于如是之深切哉三代以降人君谦以来下如文帝者寡自汉至唐惟太宗一人而太宗后少懈于文帝愧矣故特出之三章不足道也
　　张释之以赀为郎
　　张释之与兄仲同居以赀为骑郎〈汉书注如淳曰汉法赀五百万得为常侍郎〉十年不得调亡所知名欲免归袁盎知其贤乃请徙释之补谒者既朝毕因前言便宜事文帝曰卑之无甚高论令今可行也于是释之言秦汉之间事
　　右张释之传第二十入物者补官古无此也出于秦汉兵兴用度不足权宜为之然贤如释之顾出于其间至位九卿汉廷臣无出其右者卜式亦以赀官为御史大夫至与汲黯同称质直夫人材岂有流品之异哉至于袁盎父故为群盗汉用盎材亦不问其所从来盗子犹可赀何不可乎虽公孙弘晁错之徒以科举进亦未有以的然先数子者后世一切以科举经术取士公卿贵人舍繇科举则不能至至入物补官仅得一命以脱民伍多矣何古取之杂不必以学虽贱且易如彼而贤者多后世择之精非学不用虽贵且艰如此而不肖者众也政教在上风俗在下未易论也自其次言之以天下为一家无为同异以君子待小人则中人慕义皆勉而为君子以家为天下则人自有心以小人待君子则中人趋利皆流而为小人则亦无疑乎取之杂而贤多择之精而不肖者众如此其反也
　　啬夫利口
　　上登虎圈问上林尉禽兽簿十馀问尉左右视尽不能对虎圈啬夫从旁代尉对甚悉诏释之拜啬夫为上林令释之前曰夫绛侯东阳侯称为长者此两人言事曾不能出口岂效此啬夫喋喋利口捷给哉且秦以任刀笔之吏争以亟疾苛察相高其敝徒文具亡恻隐之实且下之化上疾于影响举措不可不察也文帝曰善乃止不拜啬夫召释之骖乘拜为公车令
　　右张释之传第二十文帝以尉亡赖啬夫善对欲官之而释之引类至论秦之所以亡自此呜呼释之可谓见微知治乱之本者也唐贾至亦论科举取士之敝其末曰至使禄山一呼而天下瓦解思明作乱而十年不复意以谓风俗坏郡邑无人故盗起而民从乱不可禁虽然科举致宼事不相沿也然鲁酒薄而邯郸围嗟夫王者之举措可不谨其微也哉
　　文帝不能用颇牧
　　文帝辇过问唐曰吾居代时吾尚食监高袪数为我言赵将李齐之贤父老知之乎唐曰云云陛下虽有廉颇李牧不能用也上怒起入禁中云云上以胡宼为意廼卒复问唐曰公何以言吾不能用颇牧也唐曰上古王者遣将也跪而推毂云云军功爵赏皆决于外归而奏之此非空言也臣大父言李牧之为赵将居边市之租皆自用飨士赏赐决于外不从中覆也委任而责成功故李牧乃得尽其知能今臣窃闻魏尚为云中守军市租尽以给士卒出私养钱养士五日一杀牛以飨宾客军吏舍人是以匈奴远避不近云中之塞云云夫士卒终日力战斩首捕虏上功幕府一言不相应文吏以法绳之其赏不行愚以为陛下法太明赏太轻罚太重且云中守尚坐上功首虏差六级云云削其爵罚作之繇此言之陛下虽得李牧不能用也文帝说复以尚为云中守
　　右冯唐传第二十阃以外将军制之赏赐不从中覆固古任将之术也然兵法曰将能而君不御者胜夫必有将如李牧以忠于赵为心有不欺上之意动静必得赏罚以情如是而君不御委任而责成功使得自尽焉可也若将不贤且不能而君不御轻用民死厚为己私称不实之功规无厌之利又皆决于外不从中覆奸人之所以为资也可胜察哉云南大覆师中国之精锐再举而尽而当时权臣掩其败状叙其战功以玄宗之明竟于不悟而稔范阳之觎致剑南之役呜呼有君如汉文有臣如冯唐魏尚而后可与言此哉
　　汲黯清净
　　孝景时为太子洗马以严见惮武帝召为中大夫以数切谏不得久留内迁为东海太守黯学黄老言治官民好清净择丞史任之责大指而已不细苛东海大治召为主爵都尉列于九卿治务在无为而已引大体不拘文法
　　右汲黯传第二十黯为人修洁方正秉义嫉恶故汉君臣皆严惮之而黯亦居之不疑自丞相弘上晏见或不冠而不冠望见黯避帷中则黯为上所敬如此下惮之可知矣淮南王谋反忧黯守节而至说弘曰如发蒙则黯为远臣所惮如此近臣惮之可知矣然则黯为人类以严胜者而考其行事乃大不然黯在朝数犯颜直谏而居官临民则务清净责大指不苛细不拘文法凛乎可谓有持平不挠宽大长者之风矣张汤深文巧诋䧟人于罔黯嫉其刻尝质汤于上前曰公以此无种此岂严者之所及哉浑邪王之降也长安令以马不具当斩而黯曰令无罪贾人与市坐当死五百人而黯曰愚民无知此岂严者之所及哉然则黯平居严而临亊宽昔皋陶叙九德曰宽而栗夫栗则不宽宽则不栗自其性之弊不能及也故宽而栗成德为难乃黯平居严而临事宽则黯于皋陶九德盖具宽栗且有常人君彰之则国逢吉而天下治凛乎可谓有持平不挠宽大长者之风矣而世之好为一切之论者徒以黯喜面折人之过不合者弗忍见至士不附因病黯以严夫面折人之过不合者弗忍见此自黯之短然犹出于嫉恶者至黯爱君恤民仁心为质引义无穷则严何足以名之哉自昔君臣势异至论其行事则一以孝文为君宽矣而其除肉刑盖以严致平亦犹黯以严名而持议乃出于宽夫人岂可与世之好为一切之论论君子哉
　　汲黯直谏
　　其谏犯主之颜色尝慕傅伯袁盎之为人
　　右汲黯传第二十傅伯梁人为孝王将其事不详见袁盎数直谏爱君有足道者故黯慕之虽然盎有邪心其下赵谈车以欲害已其致晁错诛以欲按已皆所谓身私而托公而黯排公孙弘张汤盖引义廷争奋不顾身无介然之私盎岂黯之徒也哉淮南王迁死上哀不食盎曰陛下有高世之行三此不足以毁名上廼解虽出于爱君然曰孝过曾参让过许由则近谀矣而武帝曰云云黯曰陛下内多欲而外施仁义奈何欲效唐虞之治乎上怒变色而罢朝夫人君谓其下圣已则皆自圣非文帝之贤何足以受之唐虞仁义之不可以伪为也内实不至而外慕其人焉天下毎不治故黯以是动武帝而不䛕然则黯虽戆不能使君必信而其所以爱君异乎盎之爱君矣
　　汲黯近古社稷臣
　　黯多病最后严助为请告上曰汲黯何如人也曰使黯任职居官无以逾人然至辅少主守成虽自谓贲育弗能夺也上曰然古有社稷之臣至于汲黯近之矣右汲黯传第二十扬子或问社稷之臣曰若张子房之智陈平之无悮绛侯勃之果霍将军之勇终之以礼乐则可谓社稷之臣矣夫四人者以羽翼太子寤高帝而立惠帝张子房之智也许吕后以王诸吕王陵争而已不争吕氏死乃与绛侯诛产禄陈平之无悮也入北军一呼士皆左袒为刘氏乃定䇿迎代王绛侯勃之果也引昌邑王下殿而泣送之取宣帝民间而北面之霍将军之勇也此其于国皆当伊周之任因祸而为福转败而成功者故杨雄以谓皆近世社稷之臣若黯位才九卿职但谏诤且未尝遭变也而严助已信其辅少主守成则贲育弗能夺如此其重而武帝亦不疑而许之曰近古社稷之臣何哉传曰本强则精神折冲岂惟国势于人亦然内诚中正则利贯金石而不御虽莫见于事而其精神固已外詟矣以淮南王之谋不惮下丞相弘而独惮黯其平居守义有以詟之也故郑昌以谓山有猛兽藜藿为之不采礼曰夫微之显诚之不可揜也如此何必良平勃光所遇之功哉孔子曰可以托六尺之孤可以寄百里之命临大节而不可夺也君子人与君子人也
　　郑当时置驿马以请谢宾客
　　每五日洗沐常置驿马长安诸郊请谢宾客夜以继日至明旦常恐不遍每朝候上间说未尝不言天下长者闻人之善言道之上惟恐后然在朝常趋和承意不敢甚斥臧否
　　右郑当时传第二十班固语孝武时人材之盛曰推贤则韩安国郑当时信哉是言非仁心爱士慕义无穷则孰能若此也故孟子以谓不祥之实蔽贤者当之汉诏亦曰进贤受上赏蔽贤蒙显戮汉一时名臣好善者不可胜数而韩郑独称推贤岂但人事应受上赏而天亦不得以不祥蒙之不然则以舞文酷吏之张汤身为世戮天当剿绝其类而徒以达贤克开其后而有子如安世君子长者富贵令终如此不然是遵何德哉虽然古者行已畏人知君子之好善也性不能已非有为为之也若言人之长恐不及亦足矣至置驿于郊以夜继日则凡恶近名畏招权利者所敬而避也当涂大臣同时有位宜任此责者多矣而当时以列卿居京都四郊之来者皆欲迎受而身主之何哉夫战国公子以得士相倾夺宾客无谁何归斯受之彼有为为之也而当时长者何所倾夺而为是岂去战国未远其气俗尚尔当时但贪于得士㤀避此耶士所深忌者在近名近名则惧毁惧毁则必患失当时不幸类此故其弊至于在朝趋和承意不敢甚斥臧否以东朝观之初是魏其不坚故上怒曰公平生数言魏其武安长短今日廷论局趋效辕下驹吾并斩若属矣夫平生长短两人于上前未病于公至公议当任则不坚何哉然则当时知名士上意亦倚以为决者非其临事失望媕婀之态见则廷臣森然皆不语者何繇独得辕下之骂哉孟子论柳下惠圣之和以为百世之师然语和之弊曰不恭极不恭之实曰君子不由夫柳下惠一人之身也引而上之其和乃可以班于圣排而下之其不恭乃不得为君子呜呼愿而恭难哉
　　贾山不为醇儒
　　贾山祖父袪故魏王时博士弟子山受学袪所言涉猎书记不能为醇儒
　　右贾山传第二十一不根持论学者之深病则涉猎书记乃山之所以见轻也然汉之所谓醇儒者守一经专门名家载其师之说世世不易章句训诂僻陋而迂滞以为道之精要安知儒哉世之所谓醇儒者志道而游艺有斐君子如圭如璧如金如锡从容则守正临大节则不可夺如此其可也是以儒服者遍鲁国而以儒自名者一人若守经而已何服乎儒者之多也哉然诗礼之流大儒小儒所以发蒙则守经之陋至死不易尚犹庶几此张禹韦贤之徒所以皆得名为醇儒而山軰见轻盖世䘮道而然否则未知其孰贤也
　　贾山谏文帝射猎
　　今方正之士皆在朝廷矣又选其贤者使为常侍诸吏与之驰驱射猎一日再三出臣恐朝廷之解弛云云陛下亲自勉以厚天下是以元年膏雨降五榖登此天之所以相陛下也刑轻于他时而犯法者寡衣食多于前年而盗贼少此天下之所以顺陛下也今从豪俊之臣方正之士直与之日日猎射击兔伐狐以伤大业臣窃悼之
　　右贾山传第二十一论周以九州之民养千八百国之君君有馀财民有馀力而颂声作秦以千八百国之民自养驰骋弋猎之娱天下弗能供也自谓至言其言可谓至矣夫天下之大生物至伙岂但足以奉一君盖以天下之财力养天下之万众本自不乏而人君纵欲有一于此则力罢不能胜其役财尽不能供其求夫财力之盈亏固岂难知可四言而尽也曰节以制度而已矣以文帝之恭俭身衣弋绨夫人衣不曵地爱中民十家之产其视天下如恐伤之虽山亦自以谓帝亲自勉以厚天下者何至荒于射猎一日再三出哉傥其所好未免乎此时时有之而山愤悱爱君不自知其论之已甚至借秦为喻无所不至嗟乎使山遇武帝穷侈其献言当何如哉传以谓山善指事意文帝终不加罚夫古之人君能以小过受大谏惟文帝为不可及也
　　邹阳谏吴
　　邹阳枚乘严忌知吴不可说皆去之梁从孝王游阳为人有智略慷慨不苟合介于羊胜公孙诡之间疾阳恶之孝王孝王怒下吏将杀之阳从狱中上书云云孝王立出之卒为上客
　　右邹阳传第二十一善哉阳之谏吴也可谓微矣濞数十年谋反白头举事事未发而阳谪其反谋岂不殆哉濞寔阴连齐赵外事三越以孕大祸而阳为不知者言胡亦益进越亦益深为大王患之苏林以谓微言梁并淮阳之兵汉折西河而下以破难其计故错乱其语若吴为忧助汉者其意深矣濞之不纳则未知其智足以察此与懵不之察也其智足以察阳之知其谋而难斥言耶则固不敢诛阳诛阳则是自发其机其事败矣其懵不之察以阳为诚不知其谋而谓阳信其忧助汉耶则曰阳不足以知吾事亦不诛矣故姑为不纳此阳所以触危阱履猛虎而脱身无足疑也至其从孝王也孝王倚帝少弟与太后之爱出入骄恣而又昵其邪臣胜诡计无不从阳与枚严适至其国以阳之智略一启口论事而胜诡固已恶之孝王怒至下吏将杀阳然则阳尝动吴之祸机以婉而无殃未尝深预梁事一介于胜诡以不合而几死士之游世可不知此也哉吴则于阳之辞察与不察皆不敢害阳恶暴已私其势然也虽使傍有谗者而终无杀阳之理自其已事梁则倚帝少弟与太后之爱尝贵骄显求汉嗣非濞疏远阴谋者之比也枚先生严夫子皆不敢谏而阳争之其将见杀宜也胜诡握梁权阳为梁囚从狱中上书而言秦信左右而亡周用乌集而王胜诡见之当如何哉至以谓使寥廓之士回面汗行以事謟䛕之人而求亲近于左右则士有伏死堀穴岩薮之中耳安有尽忠信而趋阙下者哉夫阳正以忠信介于謟䛕见恶而得囚又昌言忠信力指謟䛕不屈以求免然而胜诡终不能见害孝王卒以为上客然后知士从容则可以谋全穷则不可以计免亦直而已矣孔子曰水火尚可以忠信诚心亲之而况于人乎后孝王败胜诡皆自杀孝王乃得阳而益亲然则孝王岂终不肖者哉班固论齐桓公管仲相之则霸竖貂辅之则乱可与为善可与为恶是谓中人孝王信胜诡而危用阳语而安夫人主有中人之质孰不可与语上哉
　　枚乘说吴王
　　为吴王濞郎中吴王之初怨望谋为逆也乘奏书谏吴王不纳去而之梁吴王遂与六国谋反举兵西乡汉闻之斩晁错以谢诸侯乘复说云云吴王不用乘策右枚乘传第二十一濞始萌反谋而未发也邹阳枚乘皆其客皆谏阳词微乘词危濞虽皆不听而亦皆不害之盖害之则事未发而先闻是以不敢此濞之情也至乘已去吴濞已举兵遂事不谏乘复说之何补哉夫濞为藩臣连六国之兵以乡汉借使错诛而兵罢濞复能㤗然无事而归国汉终能漠然不问而舍濞哉乘之智亦足以及此傥曰爱汉与吴之民命其可矣至梁孝王显求嗣汉乘与阳亦皆其客阳谏而乘不敢至此愧阳矣何则濞始微谋恶先诛士后已举事何恤人言乘揣其情庶几言之而无患至孝王无所忌惮欲必其求虽汉廷臣悍如袁盎而敢于刺杀之至害乘与阳何足道哉故阳以争下狱垂死乘以不敢谏依违得全怯矣且乘名梁客食其食而不救其祸于阳得无愧哉故班固亦谓阳有智略而乘不及此其意也然乘文词过阳其所为七发盖相如比自阳以下不及也







　　苏门六君子文粹卷五十四



　　钦定四库全书
　　苏门六君子文粹卷五十五
　　济北文粹六　　　　　宋　晁补之　撰西汉杂论
　　路温舒搢奏狱吏为谏
　　宣帝即位温舒上书言宜尚德缓刑云云秦有十失其一尚存治狱之吏是也誉䛕之声日满于耳虚美熏心实祸蔽塞此乃秦之所以亡天下者也夫人情安则乐生痛则思死捶楚之下何求而不得故囚不胜痛则餙辞以视之吏治者利其然则指道以明之上奏畏郤则鍜炼而周内之盖奏当之成虽咎繇听之犹以为死馀辜何则成炼者众文致之罪明也上善其言迁广阳私府长
　　右路温舒传第二十一班固以贾山邹阳枚乘路温舒四人者传相附以其上书论事类也然山于孝文恭俭之主至借秦为喻及讽其与贤士共射猎虽忧深思远有防豫之忠而文帝亦何至是哉阳乘游吴与梁不得已而说而吴梁何足游且说哉温舒遇宣帝有为议与时会意刻核之风其弊为酷烈故得指秦失而宣帝至是亦深见采纳世被其利过三人远矣固之言曰山自下劘上阳乘游危国然卒免刑戮者其言正也温舒辞顺而意笃遂为世家宜哉是故于四人者未有间也山阳乘皆浮于辞类非深切事情而温舒论失之存独指狱吏与言虚美熏心实祸蔽塞及狱吏成炼之情可以为百世戒确乎其言如饥之粟病之药也凛乎其志有治世大臣之风矣固以其上书论事类乃温舒言可施于事非三人之类也
　　藉福说田蚡
　　上议置丞相太尉藉福说蚡曰魏其侯贵久矣素天下士归之今将军初兴未如即上以将军为相必让魏其魏其为相将军必为太尉太尉相尊等耳有让贤名蚡乃微言太后风上于是乃以婴为丞相蚡为太尉藉福贺婴因吊曰君侯喜善疾恶方今善人誉君侯故至丞相然恶人众亦且毁君侯君侯能兼容则幸矣不能今以毁去矣婴不听灌夫出蚡遂怒曰此吾骄灌夫之罪也廼令骑留夫夫不得出藉福起为谢按夫项令谢夫愈怒不肯顺蚡乃戏骑䌸夫
　　右田蚡灌夫传第二十二藉福似专为蚡游说者故其意毎助蚡然教蚡以下婴让相则智矣至说婴兼容按夫使谢则无意于害窦灌者蚡能用婴夫不能用故蚡全而两人死也
　　田蚡迎淮南王霸上
　　淮南王安入朝时蚡为太尉迎安霸上谓安曰上未有太子大王最贤高祖孙即宫车晏驾非大王尚谁立哉淮南王大喜厚遗金钱财物上自婴夫事时不直蚡特为太后故及闻淮南事上曰使武安侯在者族矣右灌夫传第二十三蚡婴三人者皆召权利以气相倾而交祸蚡虽免于诛而死不旋踵见怪物焉班固以谓凶德参会其才不足相优劣也虽然婴为差贤其救夫死亦出于义何则方梁孝王倚太后爱而景帝未立太子酒酣上从容曰千秋万岁后传王太后驩婴独引卮酒进上曰天下者高祖天下父子相传汉之约也上何以得传梁王太后由此憎婴及栗太子废婴为傅又力争不能得谢病去婴为人臣于此亦足贤矣蚡以大臣当淮南王以藩臣入朝迎安霸上乃私许安以宫车晏驾而立安夫为人臣如此而不族岂不幸哉武帝英主自初即位故已嫉蚡专曰君除吏尽未吾亦欲除吏又曰遂取武库及东朝廷辩内史是魏其侯不坚上骂内史曰吾并斩若属矣则帝意直婴无意族夫可知徒以黾俛从太后而两人族嗟乎人君虽谨于奉亲而族人之家刑亦可以滥设哉至淮南王反乃始叹息谓蚡在当族然亦竟不正蚡罪非也
　　韩安国说梁王
　　梁王以至亲故得自置相二千石出入游戏僣于天子天子闻之心不善太后知帝弗善廼怒梁使者弗见安国为梁使见大长公主而泣曰何梁王为人子之孝为人臣之忠而太后曽不省也云云公孙诡羊胜说王求为帝太子及益地事阴使人刺汉用事谋臣及杀吴故相袁盎云云景帝遣捕诡胜必得安国闻诡胜匿王所廼入见王而泣曰主辱者臣死大王无良臣故纷纷至此今胜诡不得请辞赐死王曰何至此云云安国曰今大王列在诸侯訹邪臣浮说犯上禁挠明法天子以太后故不忍致法于大王幸大王自改大王终不觉悟云云右韩安国传第二十二汉初接秦虽经术粗立然卿大夫论事犹习捭阖务以夺人梁王倚帝弟僣逾而安国称其忠孝以解上意而全梁意虽爱主然梁安得为忠孝哉非正论也然使安国非君子爱人以姑息而已者耶则进为罔上退亦适足以骄王而未足以全梁至胜诡为奸而安国正色不挠谕以祸福明甚王虽骄即知惧而出胜诡使天子全兄弟爱而梁以安盖为汉语则佑梁为梁语则尊汉然则安国非爱人以姑息者也谋也
　　韩安国以五百金遗田蚡
　　安国坐法失官家居武帝即位田蚡亲贵用事安国以五百金遗蚡蚡言安国太后上素闻安国贤即召以为北部都尉迁为大司农其年蚡为丞相安国为御史大夫
　　右韩安国传第二十二汉贤臣如安国者少安国而贿况其下者也
　　武帝立武始侯昌
　　赵王彭祖薨时淖姬兄为汉宦者召问淖子何如对曰为人多欲上曰多欲不宜君国子民问武始侯昌何如曰无咎无誉上曰如是可矣遣使者立昌
　　右景十三王传第二十三赵敬肃王传传曰无德而富贵谓之不幸王同姓非以贤劳也若武帝之言所以亲其族而保全之至矣必才者耶地大力丰则叛否则以奢淫败昌无行事记立与薨而已此武帝处之得也
　　中山靖王胜来朝
　　武帝初即位大臣惩吴楚七国行事议者多冤晁错之策皆以诸侯连城数十泰强欲稍侵削数奏暴其过恶诸侯王自以骨肉至亲云云今或无罪为臣下所侵辱有司吹毛求疵笞服其臣使证其君云云建元三年中山靖王胜来朝天子置酒胜闻乐声而泣云云具以吏所侵闻于是上厚诸侯之礼省有司所奏诸侯事胜为人乐酒好内有子一百二十馀人
　　右景十三王传第二十三中山靖王胜传厚亲亲之礼王者之盛德也然汉诸侯皆奢淫不循制故晁错议削于其前主父定制于其后犹不能救武帝感胜之言而隆私恩在武帝得亲亲之礼矣而胜乐酒好内至有子一百二十馀人外浮辩而内济奸欲胜不足道也
　　去附作歌
　　去为望卿作歌曰背尊章嫖以忽谋屈奇起自绝行周流自生患谅非望今谁怨昭信欲擅爱请闭诸姬去怜之为作歌曰愁莫愁居无聊心重结意不舒内茀郁忧哀积上不见天生何益日崔𬯎时不再愿弃躯死无悔右景十三王传第二十三去附传去犬彘行燔烧烹煮生割剥人大恶仍重不足污册牍然其歌诗成理类善属辞者汉尚文武帝好赋诸王不学者能言如此其习俗使然也
　　李广善射
　　孝文十四年匈奴大入萧关而广以良家子从军击胡用善射杀首虏多为郎骑常侍数从射猎格杀猛兽文帝曰惜广不逢时令当高祖世万戸侯岂足道哉右李广传第二十四为国患无人才不患无其时人才无时而不可用也又如孝文时内难方夷外惧未释宜日夜求才若不及之际也有臣如李广足任将帅且在左右又自知奇其能若遇时万戸侯不足道者矣何孝文能用冯唐之言还魏尚于其远而不能用已之所知起李广于其近也传曰天下虽安忘战必危岂必如高祖新造扰攘之国然后为有其时自太尉入北军诸吕蹀血汉未尝一日而去兵终文景世之盛匈奴侵盗干戈日寻所急者将帅之才耳柰何自文帝以奇广乃至武帝三世不用广虽曰用矣亦不尽其才厪厪乎以诿人役尚不足欲责其成功可得哉霍去病军数有天幸广结发数奇功名一切听于天命不复计其才不才则广之不获于卫霍间何疑哉广孙陵亦有广风其不逢类广观武帝以广为青前将军且密戒青不令广独当匈奴乃移前并于右广欲一当匈奴竟不可又遣陵为贰师将辎重而陵愿自当一队乃怒曰将恶相属耶卒与步不与骑二事类也广不为前军徙回远陵步兵少无后继安得功利又大将军方以姊子夫宠贰师以女弟李夫人宠皆躐士大夫擅兵柄武帝固信青不信广任广利不任陵广与陵仅在其指踪厮养间败死固宜嗟乎武帝安知用奇士哉
　　司马迁雪李陵
　　韩延年战死陵曰无面目报陛下遂降云云群臣皆罪陵上以问太史令司马迁迁盛言陵有国士之风身虽䧟败然其所摧败亦足暴于天下彼之不死宜欲得当以报汉也
　　右李陵传第二十四武帝始不察路博德羞为陵后距疑陵悔不欲出固非矣又竟不遣博德使陵以少击众尚杀匈奴数千人单于震恐亦名将矣如迁之言其所摧败亦足以暴于天下此知陵者之言也至言陵欲得当以报汉陵以匹夫没强虏何能为耶使其有谋不过投隙率边人㧞身来归必不能举匈奴内属明矣陵自为苏武言令汉且贯陵罪全其老母庶几曹柯之盟陵诚自信才足以为此夫齐事与匈奴事异也匈奴之俗䘮君有君劫一单于可病吾国则立一单于以信吾国陵且与俱毙何以报汉故迁与陵之言皆非也其劝武降而不得泣曰嗟乎义士陵与卫律之罪通扵天至此则陵之悔其身之不幸复以自还而将死矣然则陵有功耶罪耶曰汉用陵不尽其才兵少而数胜亦功也使如韩延年死则后世复何议忍死而降曰吾将有为孰明之以谓安知其不能有为则母诛陵不可还而可死又竟不死是陵于忠孝皆负矣曰罪可也
　　卫青为大将军
　　天子使使者持大将军印即军中拜青为大将军封青子伉为宜春侯子不疑为阴安侯子登为发干侯青固谢曰臣幸得待罪行间赖陛下神灵军大捷皆诸校力战之功也臣青子在襁褓中未有勤劳上幸裂地封为三侯非臣待罪行间所以劝士力战之意也伉等三人何敢受封上曰我非忘诸校功也今固且图之又苏建尽亡其军独以身得亡去自归青议郎周霸曰自大将军出未尝斩裨将今建弃军可斩以明将军之威云云青曰青幸得以肺腑待罪行间不患无威而霸说我以明威甚失臣意且使臣职当斩将其归天子天子自裁之于以风为人臣不敢专权不亦可乎
　　右卫青传第二十五青无卓荦才能其起奴隶临士大夫也徒以其肺腑宠又班固言其军数有天幸不破败也合二幸以得封侯为大将军似不足言也然其所以起微贱极安荣而不颠则非徒二幸亦青知止足持满畏罪以能保之也其曰伉等三人何敢受封是言也则虽以奴隶加士大夫之上可也至周霸请斩苏建以明威而青自言以肺腑待罪不患无威深斥霸论以谓甚失臣意则非徒可以加士大夫之上盖堂堂乎有汉大臣之风矣虽欲不贵且侯而永终誉亦不可得也
　　封霍去病为冠军侯
　　霍去病大将军青姊少儿子也及卫皇后尊去病以皇后姊子再从大将军大将军受诏与壮士为票姚校尉与轻勇骑八百直弃大将军数百里赴利斩捕首虏以二千五百戸封去病为冠军侯
　　右霍去病传第二十五李广结发与匈奴大小七十战竟以不封引咎自刎而去病一战即封遂显名虽论功成败行赏罚自殊亦用有当不当然也李陵孤立自请击匈奴而无左右强近之援武帝则曰吾发兵多无骑与汝竟以是困至去病以肺腑从军则独诏大将军与壮士大将军又为择轻勇骑予之去病封陵降此何怪哉夫士求有用于时必量其上之信否未信而试不得已而用且内无助而远求功廼徒欲以其才力蕲必成故多败而中才则率多成功然则广与陵可谓才矣而未可谓能自用其才也
　　𡩋乘说青
　　王夫人方幸于上𡩋乘说青曰将军所以功未甚多身食万戸三子皆为侯者以皇后故也今王夫人幸而宗族未富贵愿将军奉所赐千金为王夫人亲寿青以五百金为王夫人亲寿上闻问青青以实对上乃拜寗乘为东海都尉
　　右霍去病传第二十五寗乘所说秦汉以来游公侯贵人间策士之常谈也青惧满求安而听焉青固宜保富贵者未可以长者之遗风责青也二者臣子之自谋得矣而𡩋乘拜为东海都尉何哉
　　董仲舒对策
　　武帝即位举贤良文学之士前后百数而仲舒贤良对策天子览其对而异焉
　　右仲舒传第二十六传称武帝初立魏其武安侯为相而隆儒矣及仲舒对策推明孔氏抑黜百家立学校之官州郡举茂才孝廉皆自仲舒发之然武帝名隆儒既异仲舒对至三策之可谓勤矣对毕不以居内而以为诸侯相何耶曰不合乎则如传所载既用其言矣用其言踈其人然则武帝名隆儒实好大喜功与儒者议阔而不好也抑世皆疑仲舒语徒以白鱼流火为受命之符非三代得天下以仁之意又推说园庙灾顾下比京房翼奉軰至使弟子不知以为大愚抑末也不足以论仲舒刘向以谓伊吕无以加之而子歆意其不可亦縁当时毁誉虽然何必为伊吕顾其言深切可施于事者何如汉承秦大坏仲舒以谓非有文德以教训于天下诛名而不察实为善者未必免而犯恶者未必刑是以百官皆餙空言虚辞而不顾实外有事君之礼内有背上之心造为餙诈趋利无耻又好用惨酷之吏刑者甚众死者相望而奸不息俗化使然也宜少损周之文致用夏之忠者此最深切非世儒守经不知务徒语三代则欲一二守文不复可否或名夫治莫盛于周而周之文致廼有时乎不可用乱莫乱于秦而欲革秦弊乃独在乎损周政世务名而不语实者安能知之宗三代而实违之者非能及也顾其言深切可施于事不以与周反与夏同然则何必伊吕姑要与治同道而足如医治病不问其药血脉治而人命延有谓之俞扁无不可者风俗善而世祚久谓之伊吕可也则刘向谓仲舒为王佐才非过也








　　苏门六君子文粹卷五十五
<集部,总集类,苏门六君子文粹>



　　钦定四库全书
　　苏门六君子文粹卷五十六
　　济北文粹六　　　　　宋　晁补之　撰旧唐书杂论
　　改葬韦庶人
　　景云元年韦庶人悖逆庶人并以礼改葬
　　右睿宗纪第七大义灭亲既与天下共弃之矣弑父与君以礼改葬非也
　　追尊则天皇后
　　三年追尊则天皇后曰天后圣帝
　　右睿宗纪第七武氏之恶非其子嗣立则为世大戮无复列于唐宗庙矣今不贬后称为已幸而追尊其无名之僣号以为爱亲是播其恶于众也
　　元宗赦囚
　　开元七年秋七月制以亢阳日久上亲虑囚徒多所原免诸州委州牧县宰量事处置
　　右玄宗纪第八自东汉以来守令权轻益甚夫赦囚上泽也而玄宗使牧宰得自量事处置最为近古开元之治抑有由矣
　　劾贬李廙
　　至德二载上议大举收复两京尽括公私马以助军给事中李廙署云无马大夫崔光远劾之贬廙江华太守右肃宗纪第十肃宗东还众才一旅盗已穴寝庙人心去就之时也当时州镇身为贼守朝廷或不能讨而新平保定二太守以郡小力不足拒贼皆及于诛夫责人臣效死之义宁计尔力诛之是也括马出于势急非平时横科廙以近臣率先违令虽事轻弃郡而情不忧国甚之劾贬轻矣
　　楚元据城自守
　　襄州偏将楚元逐刺史王政据城自守
　　又襄州军乱杀节度使史□部将张瑾据州叛
　　右肃宗纪第十将吏逐帅阻兵自此始前此未有也时大宼嗣兴馀党未殄朝廷置不暇问譬方搏虎救噬而豺攘其猪舍之宜也然因是以萌藩镇戕主擅相立之患惜哉故国多事奸人必乘隙窥利觊幸捕诛李文饶宁舍泽潞而诘十五里明光甲之欺夫行政必先理䑕偷䑕偷不舍则磨牙者惧矣
　　授梁崇义节度使
　　襄州右兵马使梁崇义杀大将李昭据城自固乃授崇义刺史山南道节度使
　　右代宗纪第十一代宗时国连遭大䘮宼亦未殄崇义之罪不唯不暇讨遂因以节度与之姑息之政始于此矣
　　柳伉请诛程元振
　　太常博士柳伉上疏以吐蕃犯京师罪由程元振请斩之以谢天下上甚嘉纳以元振有保护功削在身官爵放归田里元振衣妇人衣入京城御史鞫问以状闻配流溱州既行追念旧恩于江陵府安置
　　右代宗纪第十一肃宗以兴复大功神器所归不在宦官辅翊也犹骄李辅国用为兵部尚书令宰臣送上遂离间两宫亏损上德而代宗又甚焉至加辅国尚父位三公而元振尤亲近用事譛害大臣方迫于戎宼播越忧惧故一贱士足以悟之而竟牵𥊍御之爱优柔不断以隳大刑然则唐之患藩镇宦官皆代宗启之此如木方盛蝎已穴其中其亡之形非一日积也
　　俘怀恩三公王爵
　　仆固怀恩闻朔方行营节度使仆固玚死烧营遁入吐蕃制夺怀恩先任灵州大都督府长史单于镇北副元帅朔方节度使其太保中书令太宁郡王如故
　　右代宗纪第十一怀恩蒙国大恩背叛为宼去节度等号而存三公王爵此为贬耶赦耶唐之政令不可得而知也
　　敕转运使捡察科役
　　永㤗元年敕如闻诸州承本道节度观察使牒科役百姓致戸口雕弊此后委转运使察访以闻
　　右代宗纪第十一代宗之时朝廷方强人才犹盛足以有为前此梁崇义杀李昭据襄州遂授以节度使李怀玉逐侯希逸据淄青遂授以知留后事威令已不行于藩镇而姑息之患始起矣廼区区欲以转运使捡察其科役信美而不能行真儿戏哉
　　代宗有重轮芝草赤兔之瑞
　　丁未日重轮是夜月重轮癸未太庙二室芝草生乾陵令于陵署得赤兔以献
　　右代宗纪第十一代宗之时戎宼方滋岁屡旱蝗厪厪焉守成不暇重轮芝草赤兔一岁同至为何瑞也故论休符者证人事而已
　　代宗减税
　　诏边事犹殷戎车屡驾军兴取给皆出邦畿乃者遵冉有之言守周公之制十而税一务于行古〈前此从第五琦请十亩税一亩效古十一〉今则编戸流亡而垦田减税计量入之数盛倍征之法云云京兆府今年合徴税八十二万五千石宜减税放十七万五千石青苗地头钱宜三分放一右代宗纪第十一古者十一而税过此无横敛也后世常赋之外取于民者不知凡几种又履亩而税曰吾慕古是重困也民亡不亦宜乎代宗惭而减之有文景之意然既知量入之数甚倍征之法而不能改曰姑减今年几何是月攘一鸡以待来年然后已者也况终不已者耶
　　姚怀李延俊封王
　　同华节度使周智光专杀监军封华州牙将姚怀为感义郡王李延俊为承化郡王以斩智光之功也
　　右代宗纪第十一异姓封王本于军兴赏功一切之政然王爵之轻且滥莫甚于唐
　　追谥齐王倓兴信公主亡女张氏
　　追谥故齐王倓为承天皇帝兴信公主亡女张氏为恭顺皇后
　　右代宗纪第十一尊追亲王为皇帝皇太子古未闻也自太宗以来失之
　　回纥使劫掠坊市
　　正月回纥使出鸿胪寺劫掠坊市吏不能禁止复以三百骑犯金光门慰谕之方止七月回纥蕃客夺长安令邵说所乘马人吏不能禁
　　右代宗纪第十一代宗尝藉回纥之力以捍吐蕃所以优礼之无不至回纥恃功而暴其使亲于京师犯法而舍不敢治不惟无以示远人后何以复使之哉若曰执其使明其所犯使归自伏罪于其国借使不问而诡辞以报我我亦阳置不问犹足以为不治远人
　　于𬱖请一月三朝
　　宰相于𬱖请依杜佑例一月三朝从之
　　右宪宗纪第十四宪宗初立纪纲粗振杜佑尝以老辞位优诏月三朝礼也而于𬱖乃以例请贵老尊贤之意不出于朝廷而可以自致不但意轻国家而不臣之迹彰矣不加贬责又从之主威所以削也
　　降承璀为军器使
　　吐突承璀复为右军中尉谏官以承璀建谋讨伐无功请行朝典上宥之降承璀为军器使
　　右宪宗纪第十四自神策置中尉宦官始握禁兵权已重矣而宪宗初命承璀为镇州诏讨处置等使时许孟容与谏官固尝极言不可宪宗不得已但粗改处置之名至是无功人言沓至又忍而贷之骄其徒太甚竟贻萧墙之祸易称不可如何者此之谓也
　　宪宗用异镈
　　以戸部侍郎判度支皇甫镈同中书门下平章事依前判度支以卫尉卿充诸道盐铁使程异为工部侍郎同中书门下平章事依前充使是时上切于财赋故用聚敛之臣居相位诏下群情惊骇裴度崔群极谏不纳二人请退
　　右宪宗纪第十五淮蔡不臣数十年河北刺客又贼宰相宪宗奋然发于英断誓必诛翦韦贯之请缓承宗而专讨元济遂罢政事袁滋请罢兵立贬为刺史且屡出内库钱帛供军而元济寻诛承宗恐惧归命宪宗诚中兴贤主非但无征利之心而已惟其初年志平僣叛病力不足故不得已厚敛一切出于权宜而牵于所欲成至用异镈当鼎铉平居朝廷信重如度群軰愿去位以諌而不回呜呼人主亦慎于有为哉
　　诏百辟卿士徇公
　　诏百辟卿士宜各徇公勿为朋党
　　右穆宗纪第十六正心以正朝廷正朝廷以正百官先王所以能使在位者皆正直而德如羔羊也穆宗不足以身化而明不能辨邪正区区焉诏曰勿为而已为者又未必能察而知易曰咸其辅颊舌腾口说也何所补哉
　　罢理匦使
　　罢理匦使以谏议大夫李渤知匦奏置胥吏添课料故也
　　右敬宗纪第十七以增胥吏俸料为吝而罢理匦使惜至轻废至重也
　　试制举人
　　上御宣政殿试制举人二百九十一人以中书舍人郑㴠等充考制策官
　　右敬宗纪第十七制策至二百九十一人滥可知
　　郑涵考定制举人
　　郑㴠等考定制举人上谓宰相曰韦端符杨鲁士皆涉物议宜与外官廼授白水城国尉宰相请其罪名不报右敬宗纪第十七制举以待非常之材而得之者容私焉知其涉物议而不按有司不黜滥者尚命以官既失之矣至宰相请其事而匿不下益非也
　　李逢吉不欲李绅量移
　　上徽号大赦时李绅贬官李逢吉不欲绅量移廼于赦文内但言左降官已量移者与量移近处不言未量移者与量移翰林学士论例云不可为绅一人与逢吉相恶遂令近年流贬官皆不得量移帝遽命追赦改之右敬宗纪第十七宰相挟私怨更赦敇近臣论而追改之而逢吉不得罪信任如故无政莫甚于此矣
　　刘从谏问杀王涯罪名
　　昭义刘从谏三上疏问王涯罪名仇士良惧是日从諌遣焦楚长入奏于客省进状请面对上召楚长慰谕遣之
　　右文宗纪第十七下仇士良初杀涯等之数日相郑覃李石又十数日石奏刑杀过多覃又陈理道上曰我每思贞观开元之时观今日之事愤气塡膺方是时士良軰新屠灭训注等家握兵自防京师讹言屡惊石等敢出口微议已勇过孟贲矣又从谏近在泽潞拥兵问所难答若欲以清君侧者士良虽悍已复股栗从谏意虽不为朝廷而辞顺可恃而文宗石等亦终不能借此以正士良之诛特新遭大变又以投䑕忌器竟怗怗不能谁何而士良泰然以宠禄终忠臣之冤百世不洗功名之会难哉难哉
　　宣帝幸华清宫
　　车驾将幸华清宫两省进状论奏诏曰朕以骊山近宫真圣庙貌未尝修谒云云盖崇礼敬之心非以般游为事已允来请
　　右宣宗纪第十八华清之幸听谏而辍亦足善也讳般游之实托礼敬之名诏令人主所以信四海也自文非矣若出一时代言者之口非䛕则欺
　　杀韩宗绍
　　同昌公主薨以待诏韩宗绍医药不效杀之捕其亲族三百馀口宰相刘瞻京兆尹温璋论谏行法太过上怒叱出之
　　右懿宗纪第十九病死而杀医是为不道又捕无辜数百人至叱宰相非特撞郎而已也
　　杀韦殷裕
　　国子司业韦殷裕论淑妃弟郭敬述阴事上怒甚即日下京兆府决杀妻崔氏等九人配入掖庭
　　右懿宗纪第十九上论妃戚家私事而当大逆不道之戮桀纣之暴不过于此唐之亡自此兆矣
　　责中书亡失赦书
　　宴百寮于崇勲殿上赞述全忠之功因言御楼前一日所司亡失赦书赖元帅府收得副本几失事矣中书不得无过裴枢等起待罪
　　右昭宗纪第二十国祚将迁君臣束手方区区责宰相失官文书事可怜也哉
　　太宗辍封禅
　　贞观六年平突厥年榖屡登群臣请封太山太宗曰如朕本心但使天下太平家给人足虽阙封禅之礼亦可比德尧舜秦始皇登封岱宗奢侈自矜汉文竟不登封而躬行俭约刑措不用今皆称始皇为暴虐之主汉文为有德之君以此而言何假封禅后群臣复请十五年下诏将有事于㤗山至洛阳以星变罢其事
　　右志第三太宗始排群议欲守俭约贤君仁人之言也请者不已后卒议行徒以星变而止耳文中子曰封禅非古也其秦汉之侈心乎盖太宗好大喜功自不惮万里伐高丽况封禅耶使其本心薄之而不为虽举天下以劝我何有哉既行而以事辍则特不得已耳语曰智及之仁不能守之其太宗之谓乎
　　玄宗信李浑王元翼之诬
　　太白山人李浑称于金星洞仙人见语老人云有玉版石记符圣上长生久视令御史中丞王𫟹入山洞求得之太白山封神应公金星洞改嘉祥洞华阳县改真符县
　　又太白山人王玄翼云见玄元皇帝于宝仙洞中又使𫟹往得玉石函
　　右志第四玄宗时事也崇道德慈恵之意尊老氏以为始祖未害于理也唐同泰言瑞石于天后朝亦封洛水神为显圣侯于其侧置县立碑与玄宗事无异也而开元间卢履冰以为言玄宗立诏罢毁夫武氏则心知同泰之伪而假威鬼神以詟天下如王莾意耳至玄宗既深嫉同泰之伪而甘受李浑王玄翼之诬出于诚心冀幸以为信然者则是事与武氏同而其惑廼武氏之所不惑而伪为之者以其英武好治苟有蔽焉不免于欺如此况中才以降哉高騈在西川安南时诸侯震恐真百夫特也气凌万乘莫能谁何而吕用之一巫家子奴材妾智睢盱其侧如幻师之玩木人口目臂足惟所牵掣忽指空中曰仙人过騈则亟拜虽莫知何向而终不疑也岂识不若巫家子哉惟其富贵已极嗜好已足但觊不死恐不可得故人以其所觊而不可得者㗖之惑自此入无不至矣可不戒哉可不戒哉














　　苏门六君子文粹卷五十六



　　钦定四库全书
　　苏门六君子文粹卷五十七
　　济北文粹六　　　　　宋　晁补之　撰旧唐书杂论
　　明皇祠后土
　　汾阴后土之祠自汉武帝后废而不行开元十一年上亲祠改汾阴为宝鼎二十年中书令萧嵩上言十一年亲祠祈榖自是累年丰登有祈必报礼之大者且汉武亲祠前后数四伏请准旧行赛谢之礼上从之
　　右志第四祠后土非古也旷代不讲而明皇行之行之十年不复讲矣而萧嵩劝之嵩为公相不能止人主非礼之动又劝之异哉
　　武后请高宗终服
　　上元元年天后上表曰至如父在为母服止一期虽心䘮三年服由尊降窃谓子之于母慈爱特深推燥居湿咽苦吐甘恩斯极矣所以禽兽之情犹知有母三年在怀理宜崇报且齐斩之制足以差减请终三年之服高宗行焉至开元中卢履冰上言则天将图僣篡预自崇光请升慈爱之䘮以抗尊严之礼易曰臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故云云
　　右志第七武后之请意诚在于自隆履冰之言是也然卒缘人情遂不可改郑国为间说秦凿渠意不在秦然渠成亦秦之利传曰有其举之莫能废也何必武氏之改哉
　　陈子昻徐有功争后
　　徐敬业作乱则天欲以威制天下渐引酷吏遣万国俊至广州遍召流人拥之水曲以次加戮麟台正字陈子昻上书言刑非王者之所贵词甚激切疏奏不省司刑少卿徐有功常驳吏所奏日与之廷争全济不可胜数右志第三十武氏初萌僣意矫情盗名如汉王莽而才过之此恶人而择利审害者也置匦达冤于阙下而遣使戮人于海隅取好誉于前立实威于后故不出房闼而国祚遂移当时大臣皆拱手听命朝不图夕而子昻乃独以疏贱抗言其过虽不见省亦不罪也至有功以职事争则不唯不罪而又从之何哉盖亦心知死者之冤而利在杀故宁藉酷吏使驱除岂昏不察哉又时时听纳有所纵舍以微收天下豪杰之心故曰才过王莽当时忠贤事之者众如狄梁公之不屈不但免祸而亦终用其言相张柬之宁不知是数人将有为哉自知以女子在此位足以次且终吾身而已天下之祚必有归也故晚节稍弛权以图存又赖承之者其子也以不及于大戮故曰择利审害
　　裴寂无捍御才
　　刘武周将黄子英宋金刚宼太原裴寂自请行贼断其涧路师遂大溃城镇俱没高祖慰谕之后令镇抚河东寂恇怯无捍御之才惟发使络绎催督居人入保百姓惶骇高祖释之有所巡幸必令居守
　　右裴寂传第七世谓寂与刘文静同辅唐起义以比汉萧曹非也沉毅有谋初观隋之乱即有大志惟文静一人而已且与秦王不谋而合遂以宫人事胁寂令启高祖师自此兴耳寂既无他长高祖亦徒以副监欢昵之故而私德之倚以心腹于佐命何有哉文静高才独秦王深知高祖虽缘以起事而所待文静与寂薄厚有间矣以疏处嫌卒被怨叛之戮而寂又忌忮而挤之死去萧曹远矣嗟夫惟太宗为知人善驭功臣哉
　　张长逊伪为诏书
　　张长逊以五原郡降授太守寻除丰州总管是时梁师都薛举请兵于突厥欲令渡河长逊知之伪为诏书与莫贺咄设示知其谋突厥乃拒师都等高祖嘉之右张长逊传第七春秋之义大夫出疆有利国家专之可也长逊守边知梁薛乞师之谋若复而后图之则两宼交合虏兵南矣矫诏以伐其交义与计两得也虽然当危迫可也若汉陈汤功不可不赏而匡衡执不肯赏为平日虑也
　　李密移书郡县
　　密为书以移郡县云云因其倒戈之心乘我破竹之势曽未旋踵瓦解冰消坑卒则长平未多积甲则熊耳为小
　　右李密传第七檄诋隋主之恶惟恐不尽以重天下怨怒亦无足怪此密之檄也而自赞魏公神武齐圣七德九功之美起事而骄非所以善其始也齐桓公九合诸侯一匡天下恩信著矣振而矜之叛者九国况以是晓新集乌合去就未可知之人哉是驱而离之也且坑卒多于长平岂佳事耶君彦词失密用之又失君臣之知并皂而同驱君子是以知密之无成功也至温大雅为高祖作报书称銮舆南幸恐同永嘉之势其言甚顺而有礼夫高祖君臣岂与密軰角材而较智其文词举动之际胜负固已预分矣
　　故人哭李密
　　密传首京师李𪟝为黎阳总管请收葬诏许之𪟝发䘮行服备君臣之礼三军缟素故人哭之多欧血者邴元真之降王世充也密故将杜才干恨元真背密伏甲斩之以其首祭密
　　右李密传第三隋末群盗并起密于众人中粗有文理慷慨不吝财赏能得士死力虽败而灭而诸将故人心不叛之近田横兄弟之为人也
　　徐世𪟝诃单雄信
　　太宗围逼东都单雄信出兵拒战援枪而至几及太宗徐世𪟝诃止之曰此秦王也雄信惶惧遂退
　　右单雄信附传第三褁粮坐甲固敌是求援枪而至正欲取秦王耳而世𪟝诃之曰此秦王也则惶惧遂退然则秦王盛名詟于人心者已久仓卒闻诃㤀其本图勇智俱废而秦王遂免其成大业岂偶然哉
　　李密不取伯当之言
　　不取伯当之言遂及桃林之祸
　　右李密传赞初密归朝不得志复谋叛王伯当止之不从竟败死密雄桀虽无帝王度然终非事人者也项羽不肯渡乌江而李密肯为光禄卿奉朝请而已哉使密能忍志事唐唐亦能终容之否乎史臣之论非也
　　刊定开皇律令
　　时制度草创命刘文静等更刊开皇律令而损益之高祖谓曰本设法令使人共解而往代相承多为隐语执法之官缘此舞弄宜更刊定务使易知云云
　　右刘文静传第七法缘人情词欲明达高祖可谓虑深而议当矣后世法既滋彰下益多伪至或岁岁刊律令而书生秉笔者又往往自矜夸曰语简而该为工翦裁窘约词不宣意巧者寅缘为奸而暗者出入抵捂可胜叹哉
　　太宗戒刘文静持久
　　殷峤从击薛举时太宗有疾委军于刘文静戒之曰贼众远来利在急战难与争锋且宜持久待粮尽可图峤退谓文静曰王体不安忧公不济故发此言宜因机破敌何乃以勍敌遗王也遂陈兵于析墌为举所乘大败右殷峤传第八刘文静亦不可谓无谋者也临敌不自虑而惑峤说遂以䘮师太宗虽病卧而逆告以持久之计卒如其所料而峤一自用则败溃随之呜呼太宗为不可及也夫
　　道彦渝盟袭赤辞
　　胶东王岷州都督道彦遣使告谕党项申国威灵多有降附李靖之击吐谷浑也朝廷复厚币遣党项令为乡导首领拓䟦赤辞诣靖军请诸将曰往者隋人来击吐谷浑我每资军用而隋人无信必见侵掠今将军若无他心我当资给粮运如或我欺当即固险以塞军路诸将与之㰱血而盟赤辞信之道彦至阔水见赤辞无备遂袭之虏牛羊数千头于是诸羌怨怒屯兵野狐道彦不得进为赤辞所乘死者数万人
　　右怀南王神通传第十隋人欺诞结怨党项隋灭而党项怨之未㤀也彼不贪厚币而轻许我盟约坚定而后助我军口血未干遽往袭之是蛮夷常信而中国常欺边将贪小利败远图自古而然况所得不如所亡利亦果安在哉夫一䘮师未足道而使四夷言中国乃不可信如此后虽欲为信可得哉道彦不诛唐无政也
　　太宗劳陈叔达
　　陈叔达拜礼部尚书初建成元吉嫉害太宗高祖惑其言将行贬责叔达固谏乃止至是太宗劳之曰武德时危难潜构知公有谠言今之此拜有以相答叔达谢曰非独为陛下社稷计耳
　　右叔达传第十一人主以天下为度记旧事用公器赏私恩虽不言已可愧又显言之狭矣叔达不受是也
　　封伦阴附建成
　　封伦以建成元吉之故数陈忠款太宗以为至诚赏赐以万计而伦潜持两端阴附建成卒后数年太宗方知其事
　　右封伦传第十三伦仕隋附杨素又为宇文化及数炀帝罪其险诐无行天下所知也以高祖太宗之明谓屈突通之忠于隋而信任之又贵伦至台鼎何哉书曰难壬人壬人之不可不察自尧舜以为戒矣伦更两朝皆首䑕不忠而人主不能察不唯不及祸又亲昵之语曰色取于仁而行违之在邦必闻伦之谓也
　　温彦博譛李靖
　　李靖复定襄常安之地斥土界自阴山北至于大漠御史大夫温彦博害其功譛靖军无纲纪致令彼中奇宝散于乱兵之手太宗大加责让靖顿首谢久之太宗曰隋将史万岁破达头可汗有功不赏以罪致戮朕则不然当赦公之罪录公之功
　　右李靖传第十七靖破萧铣下东南数十城号令严肃军无私焉谓无纲纪诬甚矣且彦博自忠良帷幄献替何庸害将帅之功或者以职事所闻言之然太宗至引隋将诛死事责靖是㤀其大功而疑其所未必然者亦过矣岂自古人臣功大难赏人主所忌必借一事豫折伏之如是以为驾驭之策乎则与所谓有功见知则悦者岂不异意也哉
　　太宗将伐辽李靖请行
　　太宗将伐辽召靖问曰公南平吴会北清沙漠西定慕容〈吐谷浑也〉惟东有高丽未服公意如何对曰残年朽骨惟拟此行病期瘳矣太宗愍其老不许
　　右靖传房乔将死惟諌伐辽而靖老病闻命踊跃靖才智信堪此行然战将耳非知远经国器也
　　太宗付托李𪟝
　　李𪟝遇暴疾方云须灰可以疗之太宗乃自剪须为和药𪟝顿首流血以谢帝曰吾为社稷计耳又尝闲燕顾𪟝曰朕属㓜孤云云𪟝雪涕噬指太宗寝疾谓高宗曰汝于李𪟝无恩今责出之我死汝当授以仆射即荷汝恩必致其死力乃出为叠州都督高宗即位召为左仆射
　　右李𪟝传第七太宗知𪟝不负李密固可以托孤矣且以天下传子何所疑而为是哉𪟝事太宗宠遇已极诚忠臣耶身受非常之眷自当以道事君同其休戚岂必嗣主有恩如私臣者而后可哉无罪而出之欲收恩于高宗太宗待𪟝既已薄而𪟝又无学问知忠于所事而不能为国远虑使其主不䧟于恶然后为忠至阿其所好仓卒定立武氏祸流国家新史以谓不几于一言而䘮邦者意自古如此者少独𪟝事当之也
　　张亮养子五百
　　太宗谓侍臣曰张亮有义儿五百将何为也正欲反尔命百僚议其狱多言当诛惟将作少臣李道裕言亮反形未具太宗既盛怒竟斩亮于市岁馀刑部侍郎阙奏皆不可太宗曰朕得其人也往年道裕议张亮反形未具此言当矣遂授道裕刑部侍郎
　　右张亮传第十九亮延术士问弓长之䜟又养子五百人何为乎道裕言反形未具非也君亲无将亮之狂悖足以得死但法吏恶文深道裕论附轻其人平允可知太宗用之是也然则太宗非因言者之众而拒道裕也不得不拒非拒道裕之独而诛亮也不得不诛非记人前日不用之言而用其后日之身也不得不用其庆赏刑威于此两得矣司马迁明李陵非降汉武疑其为陵游说而当迁腐刑陵或能报汉亦未可知而汉武疑迁以有此坐至道裕言亮反形未具而亮狂悖实已著矣太宗不惟不罪道裕而又用之其明智大度岂汉武所能庶几哉
　　太宗论李𪟝道宗薛万彻
　　太宗尝从容语从臣曰当今名将惟李𪟝道宗薛万彻三人而已李𪟝道宗不能大胜亦不大败万彻不大胜即大败
　　右薛万彻传第十九程不识李广俱以边太守将屯及出击胡而广行无部曲行阵善就水草顿舍人人自便不击刁斗自卫云云程不识正部曲行伍营阵击刁斗至明云云是时汉边郡李广程不识为名将云云然广士卒多乐从而苦不识广才气无双所谓何至学孙吴者也自其迹观之太宗论𪟝道宗师有纪律近程不识论万彻骁迈出伦近李广而实非也不识恐未足以拟𪟝等軰而广岂万彻之流哉为将当以纪律谋策虑胜而动𪟝道宗其人也万彻能勇而已何足与议此夫不大胜亦不大败是常胜之术也非大胜即大败是胜败常未可知也且一大败何以善其后也
　　武后戮岑长倩而用其子羲
　　张嘉福等请立武承嗣为皇太子岑长倩以皇嗣在东宫不可下制狱被诛数十人坐同反之罪长倩子羲有能名则天尝令宰相各举堪为员外郎者韦嗣立荐羲且奏曰恨其从父长倩犯逆为累则天曰苟有材干何恨微累遂拜天官员外郎由是缘坐近亲相次入省右岑文本传第二十武氏以牝鸡托正阳之威逆理而行之天下不能谁何虽专以告讦斩伐詟人心然亦有道焉曰内乱而外治内不乱则不能次且自快外不治则此位不可以持久故诬长倩以大逆而录子羲以要官示不以私病公此豪杰尚气者之所以屈心而狙诈冒利者之所以致死而胥臣之也韦嗣立可谓善荐士矣若避长倩不辜之嫌而蔽羲之实能则非公也不白其累乎则谗害者接踵而入故先举羲才而微恨其累则不疑而听矣
　　魏徴录谏章以示史官
　　征自录前后谏诤言词往复以示史官褚遂良太宗知之愈不说
　　右魏徴传第二十一此事史书之不知信否然太宗始得天下而劝行仁义卒致太平者郑公也当时谟议往往在人耳目征虽不自录人将不录之耶不然不欲隐君之美非但掠巳美也马周亦于献替有补当时而临终索所陈事表章一秩手自焚之曰管晏彰君之过求身后名吾弗为也周之事君日浅虽忠亮有谋不减郑公而知识勲劳名德之旧则少后之至其不伐则郑公之事可惭矣






　　苏门六君子文粹卷五十七



　　钦定四库全书
　　苏门六君子文粹卷五十八
　　济北文粹六　　　　　宋　晁补之　撰旧唐书杂论
　　褚遂良忌嫉崔仁师
　　崔仁师甚承恩遇中书令褚遂良颇忌嫉之会有伏阁上奏者仁师不奏太宗以仁师罔上遂配龚州
　　右崔仁师传第二十四太宗征辽时刘洎尝轻出言太宗颇怪之及太宗疾又有忧惧语故遂良之诬易入因赐自尽苏翰林疑无是事然观仁师事史臣亦有忌嫉之语何耶语曰君子而不仁者有矣人情大不美虽圣人犹曰不保其往也况利害之间哉王荆公亦疑扬雄无投阁事两公意皆忠厚然雄之学惟未至于孟轲或不幸至此以剧秦美新观雄意忧惧深矣然世之君子必有能辨之者
　　崔湜说武三思诛桓敬
　　桓彦范敬晖等既知国政惧武三思谗间引崔湜为耳目湜反以桓敬等计议潜告三思及桓敬徙岭外湜又说三思尽宜杀之三思问谁可使者乃举周利贞桓敬等闻利贞至遂自杀
　　右崔湜附传第二十四桓敬等忠于唐志必兴复继以中宗之庸患未艾也故与武三思同列而不辞夫与恶人处欲不伺其动静而务通行则身易危而功不成其不得巳而用耳目计之下也夫仁厚者固不肯为人使而可使者必皆小人以敬桓二公之忠如日月而委情于小人之湜以胎祸后世不可以罪之者特其不为身而为国可以情恕耳虽然亦足以为立功谋事者之深戒也
　　苏良嗣囚采竹宦者
　　苏良嗣为荆州长史高宗使宦者缘江采异竹将于苑中植之宦者科舟载竹所在纵暴良嗣囚之因上疏切諌高宗下制慰勉遽令弃竹于江中
　　右苏良嗣传第二十五高宗非纳諌之主而良嗣之名亦未信于朝廷也至囚王人而罢夺其所求高宗慰勉之不暇此事君臣皆可贤近古所未有也
　　马周奏韦挺
　　韦挺为御史大夫马周为监察御史以周寒士殊不礼之至是周为中书令太宗尝复欲用挺在门下周密陈挺傲狠非宰相器遂寝将有事于辽东择人运粮周又奏挺才堪麤使太宗从之至卢思台不可更进太宗怒除名
　　右韦挺传第二十七人才岂有世族寒士之间耶挺不足以识周又轻之非也而周报挺亦甚矣谓非宰相器或者虽挟旧怨犹附公议至言才堪粗使加以万里之行是挤之也周于此愧不忮矣
　　姚崇荐张柬之
　　姚崇为灵武军使将行则天令举外司堪为宰相者对曰张柬之沉厚有谋能断大事且其人年老惟陛下急用之则天登时召见寻同凤阁鸾台平章事
　　右张柬之传第四十一时柬之已为秋官侍郎矣按狄仁杰传则天尝问仁杰朕要一好汉任使仁杰曰岂非文士龌龊思得奇才用之以成天下之务乎则天曰此朕心也仁杰曰荆州长史张柬之其人虽老真宰相才也乃召拜洛州司马他日又求贤仁杰曰前言张柬之未用也则天曰巳迁之矣仁杰曰臣荐宰相今为司马非用之也又迁为秋官侍郎竟召为相果兴复中宗吕温赞仁杰云取日虞渊洗光咸池潜授五龙夹之以飞盖仁杰之勲如此而此传乃专言崇荐之以其时考之仁杰之荐在荆州时后再荐乃为秋官侍郎而崇之荐时巳在秋官矣或者则天用仁杰言巳深知柬之因崇继荐竟大用非崇一言便为相也又传曰仁杰所㧞用至公卿者数十人崇自是仁杰荐用则天信重二人当有间也而旧史自相为异其无法多此类
　　魏元忠拒吐蕃
　　突厥吐蕃数犯塞元忠皆为大总管拒之元忠在军惟持重自守竟无所克获
　　右魏元忠传第四十二元忠初以太学生诣洛阳上封事言吐蕃形势将帅得失成败晓然真经务才也至身自临戎仅能保聚迄无成功然则人才岂一端而己必有能言之者亦必有能为之者故王者之用人贵因其长计议折冲自两事也若元忠当国守正嫉邪忠谠可与任大则不能少贬矣
　　魏元忠亲附权豪
　　初元忠作相于则天朝议者以为公清至是再居政事天下莫不延首倾属冀有所弘益元忠乃亲附权豪抑弃寒俊竟不能赏善罚恶
　　右同上武韦之际执政者厥惟艰哉元忠直亮有勇当来周酷吏罗织方兴尚不能自容而颠沛仅免者数矣至韦氏时何庸乃复亲附权豪哉观其恳谏太女之请全躯固位者所不能为后竟遭三思之党构其与节愍同谋权豪之助果安在耶此近史臣私意也
　　元忠安石軰不得其死
　　史臣曰大帝孝和之朝政不由巳元忠安石巨源至忠彦昭等行非纯一识昧存亡徇利贪荣有始无卒不得其死宜哉
　　右传第四十二此谓魏元忠韦安石韦巨源萧至忠赵彦昭也元忠在武韦时皆有忠节非苟从之者借使其间不能尽举纲纪以正朝廷或逊以免祸以其时考当尔也昭公不知礼孔子受以为过阳货谓孔子非贤智曰诺吾将仕矣道有时而屈也安石在则天朝于内殿面折张易之顾左右逐出宋霸子在睿宗朝显拒太平公主力保太子有大功云上不可信谗言二事皆勇过孟贲矣卒不容于邪党以至摈死此两公何负而与巨源彦昭憸险附离軰并列而同书至谓行不纯一徇利贪荣何其悖哉至忠虽柔佞犹时时小附公议为一介之操不至于巨源軰可深贱第因依太平以蹈祸则无可言者
　　休璟谙练边事
　　长安中西突厥焉质勒与诸蕃不和举兵相攻安西道绝则天令休璟与宰相商度事势俄顷间草奏便遣施行后数日安西诸州表诸路兵马应接程期一如休璟所画因迁夏官尚书同凤阁鸾台三品又谓魏元忠李峤姚元崇李迥秀等曰休璟谙练边事卿等十不当一也
　　右唐休璟传第四十三休璟知四镇山川迂直又长于兵计故能喻度不差若当时欲择帅则无以加顾责宰相不及边臣谙事非也而休璟又竟用此得宰相自古任人多此类
　　张仁愿请筑城
　　先是朔方军北与突厥以河为界张仁愿请夺取漠南之地于河北筑三受降城唐休璟以为两汉以来皆北守黄河今于宼境筑城劳人费功恐终为贼虏所有竟从仁愿奏六旬而三城就不置瓮门及曲敌战格之具或问之仁愿曰兵贵在攻取不宜退守宼若至此即当并力出战回顾望城犹须斩之其后常元楷为总管始筑瓮门以备御议者以此重仁愿而轻元楷
　　右张仁愿传第四十三仁愿始谋筑城休璟持不可而当时卒从仁愿奏既筑城不为守备元楷至乃修之而议者皆轻元楷此似仁愿智勇俱胜而休璟元楷暗怯也然因河为津不免侵轶若入人之地恃孤垒以守则兵食非十倍不可使力能守之亦可暂而不可久也休璟之虑远矣兵在攻取亦无常胜若前有坚敌势必退守而无退守之城亦不可此似背水袛可一用而防戍难施也元楷之计得矣
　　成器辞储副以让玄宗
　　时将建储贰以成器嫡长而玄宗有讨平韦氏之功意久不定成器辞曰储副者天下之公器时平则先嫡长国难则归有功若失其宜海内失望非社稷之福臣敢以死请累日涕泣言甚切至既薨推尊为让皇帝右让皇帝成器传第四十五后改名宪宪以嫡长见议犹建成之当立也秦王创国所谓天与之人与之也高祖不谋而立建成建成不辞而当大统祸几覆邦承乾魏王㤗等事不戒前车之辙亦相倾危以至并弃夫祸福成败之理本不难知而利害当前不啻丘山何暇自择哉人情箪食豆羮见于色而能深知天命人事不以天下易其生非吴太伯其谁能任此耶盖玄宗以藩王讨国后虽英谋独断而事成不成间不容发于唐室再造之功无异秦王众所属也宪虽鉴往事而惧然明识先定不为大利中摇盖高世难能之行不但明哲保身而巳玄宗既内怀推已之德故一切褒崇终始恩厚亦前古所无夫让非难让而不处其嫌之为难宪既通达故克自抑畏不干时事使间言无从而入岂特玄宗天性笃于兄弟而然哉观肃宗亲玄宗子既以功逊位而李辅国构其间玄宗晚节犹自恨以谓吾儿不得终孝道夫亲爱何足恃哉
　　姚崇忌魏知古
　　魏知古改紫微令姚崇深忌惮之阴加谗毁罢知政事三年卒宋璟闻而叹曰叔向古之遗直子产古之遗爱能兼之者其在魏公
　　右魏知古传第四十八知古强谏守职不愧广平之称崇方劲虽不及璟然当时同称贤相言忌惮知古人情不相若或者有之至阴加谗毁则崇不应尔也谗毁必有言何得不载故凡史臣书事欲信于后世者必著其事之实不然谁不可以加诸耶
　　姚崇遣使捕蝗
　　韩思复开元初为谏议大夫时山东蝗大起姚崇为中书令奏遣使分往河南河北诸道杀蝗而埋之思复以为蝗天灾当修德以𧟄之恐非人力所能剪灭上疏云云崇乃请遣思复往山东捡蝗又请刘沼详覆沼希崇旨遂捶挞百姓回改旧状以奏之由是河南数州竟不得免思复遂为崇所挤出为德州刺史
　　右韩思复传第五十一修德𧟄灾虽王者所务然蝗遍天下不加驱捕坐视饥荒父子相食而曰天灾勿除但当修德夫德修一日何足以弭已然之变而政事暂弛则患不胜滋矣要患至先除而后退自儆励其谁曰不可思复书生守文而崇虑变深以事不合旨出为刺史非挤也
　　元行冲著论自释
　　魏光乘奏请行用魏徵所注类礼上令元行冲撰义疏将立学官张说駮奏孙炎始改旧本有同抄书上然其奏行冲恚诸儒排已著论自释史臣曰此道非趋时之具其穷宜哉
　　右元行冲传第五十二戴礼己号残缺补缀然圣言尚多有之及弟子门人所述不可废也孙魏编类之书不能増益秦汉以前乃欲如遗经加义疏立学官何哉张说自非纯儒不为章句者聚徒修书日不暇给要皆破碎无补未免于此累也然至于行冲等欲经外别立学则说亦知其不可矣行冲务党巳学猥为同异而史臣又谓此道非趋时之具抑末也哉









　　苏门六君子文粹卷五十八
<集部,总集类,苏门六君子文粹>



　　钦定四库全书
　　苏门六君子文粹卷五十九
　　济北文粹六　　　　　宋　晁补之　撰旧唐书杂论
　　元振诬来瑱
　　来瑱追入京乐襄州因讽将吏上表请留肃宗闻其计而恶之后以裴茙代之战败擒茙茙赐自尽瑱入朝程元振居中用事发瑱言涉不顺王仲昇贼平来归证瑱与贼合赐死鄠县代宗后悟元振之诬构积其过而配溱州
　　右来瑱传第六十四谓瑱言不顺与贼合皆诬也然瑱阻兵留朝命不肯之淮西至与裴茙忿辩交兵巳胜擒茙乃始言上而谢罪方瑱有一于此足以诛虽无元振等诬构其能免乎元振罪恶应贬亦不待䧟瑱乃得祸史语非也
　　严震荐严砺超
　　严震为梁州刺史山南西道节度使朱泚令穆庭光等诱震同叛震斩庭光遣吏迎驾及入骆谷李怀光来袭赖山南兵击之而退劝课鸠聚以给行在民不至烦供亿无阙震卒荐宗人严砺超授节度使谏官御史以为除拜不当贬苖拯万州刺史李繁播州参军砺在位贪残士民不堪其苦
　　右严震传第六十七奉天之难震独忠荩议幸成都坚求驻跸以为李晟声援及晟表至亦请驻跸梁洋卒复京城震之谋也德宗念其忠故曲从所请贬逐言者超用严砺而砺无素望竟以赃废盖震之荐士牵于亲爱而不思德宗听言重以旧功而轻授君臣之过皆微而政事之所害大矣
　　贾至言科举取士系风化
　　杨绾迁礼部侍郎奏贡举之弊尚书右丞贾至议曰食垂饵者皆小鱼就科目者皆小艺四人之业最关于风化近代取士靡然向风致使禄山一呼而四海震荡思明再乱而十年不复向使礼让之教弘仁义之道著则忠臣孝子比屋可封逆节不得而萌也人心不得而揺也
　　右杨绾传第六十九论科举取士而以安史之乱为证语似迂阔然贾至可谓深知风俗盛衰为国家安危之本者也贾谊论秦之所以亡而言抱负其子与翁并踞借父锄耰虑有德色母取箕帚立而谇语风俗如此本先坏久矣非陈项起而后亡也东汉之衰亦非一日然其士大夫才谋不足而节义有馀世祚将移而以弱子虚器统持天下曹袁人杰圜视而不敢取惟二三子以区区之忠忿维之也中庸曰小人之中庸小人而无忌惮也而小人果不可以无忌惮以曹操等事言之非畏威与力不足取也为名分故也唐末陵夷大坏犹秦而昭宗群臣岂复东汉之比故朱全忠敢肆其凶暴逆天下之心而取之而天下不敢争然其所以能取亦其所以能自毙何则盗亦有道尽废天下之义理则虽与之天下亦不能一朝居也
　　李怀光郭子仪宽猛不同
　　李怀光为朔方都虞侯性清勤严猛而敢诛杀虽亲戚犯法皆不挠避郭子仪性宽厚不亲军事纪纲任怀光军中尤畏之亦称为理
　　右李怀光传第七十一常怪郭汾阳称仁厚长者至或以为威略不及李临淮然汾阳用兵恩德结于人心虽蛮夷贪狠皆愿亲而死之真吴起所谓父子之兵者正使其素拊循士卒与勲名之重足以镇之而致然若专以宽一切不亲事则何以振肃而每用成功乎及观其以纪纲任怀光而怀光以严治其军乃喟然而叹曰盖有此耳夫宽者为长为上之道也居宽而使宽者济之何以集事且久而不乱哉然则言威略不及临淮者自其异者观之耳人才各有所长未知孰胜而昔人尝谓宽难而猛易则难者固胜尔
　　刘晏以利塞谗口
　　刘晏乘机无滞然多任数挟权贵固恩泽有口者必利㗖之唐史臣以谓苟不塞谗口何以持重云云
　　右刘晏传第七十三何以聚人曰财夫为人国者能使民不加敛而国赡功亦足道矣事有难成而易败故杜预建策平吴亦贿中朝或问之曰吾惧为害不求益也晏之事近此虽然晏财足济国观其初上书元载以冥勤其官而水死托此自誓既委重任多历年所且以商利为名怨之府也韦坚杨慎矜等事断可识矣故其自谋如此但预志混宇内非苟持富贵者以是能全其令名以终而晏事卑功下成则欲享其厚利图全而得祸固其所也
　　颜真卿守城捍贼
　　禄山反河朔尽䧟独平原城守具备使参军李平驰奏之玄宗初闻禄山之变叹曰河北二十四郡岂无一忠臣乎得平来大喜曰朕不识颜真卿形状何如所为得如此
　　右颜真卿传第七十八鲁公早尝为御史有声矣特国忠恶而出之有君如玄宗有臣如鲁公且在御史非不亲且近也而天子至不识其形状临事节见乃始惊叹夫贤人君子固难进不苟自售而谗謟之蔽明亦甚矣
　　马璘忌李晟威名
　　李晟为泾原四镇北庭都知兵马使节度使马璘与吐蕃战于盐仓兵败晟率所部横击之㧞璘出乱兵之中以功封合川郡王璘忌晟威名又遇之不以礼令朝京师
　　右李晟传第八十三晟㧞璘死中其事璘忠且有恩如此而璘犹忌之至不容于麾下士之托身事人亦难矣哉
　　李晟将诛李楚琳
　　李晟收复京师仍充凤翔泾原节度使初帝在奉天凤翔军乱杀其帅张镒立小将李楚琳至是在朝晟请以楚琳俱往凤翔将诛之上以初复京师方安反侧不许右李晟传德宗时朝廷益弱藩镇益彊四方圜起而僣叛而晟忠义威略足以走李怀光剪朱泚而复京师其领凤翔而请楚琳以往盖因欲以申朝廷之典宪而詟叛军乱将使知悔罪而效顺为计甚远且不可失之会也而德宗昏怯流离之馀不复图远使镒之无辜竟莫伸洗楚琳奴隶得以次且呜呼惜哉以谓初复京师务安反侧则前此泾州亦杀其帅冯河清而立田希鉴晟至凤翔首诛希鉴而戮害河清者三十人而泾人益靖不敢思乱何独楚琳之虑耶
　　李听不与东宫马
　　李听为羽林将军有名马穆宗在东宫令近侍讽听献之听以职总亲军不敢从及即位之始幽冀不庭太原与二镇接境方议易帅上曰李听在羽林不与朕马是必可任授河东节度使代裴度cq=42
　　右李听附传第八十三听领亲军不敢私与东宫马是也穆宗不以为恨即位择帅而首及之此在人主亦难能矣然穆宗无知人之明听无专阃之才徒取一节轻付重任驯致魏博之败亦可深戒
　　裴澥不欲三司使俱往
　　卢南史贬信州员外司马得厅吏一人月俸纸笔钱一千文南史以官闲冗放吏纳钱刺史姚骥劾以为赃又劾南史买鈆烧黄丹德宗遣监察御史郑楚相刑部员外郎裴澥大理评事陈正仪充三司使同往按鞫澥独留奏天宝大历以来未尝降三司使至江南今忽录此小事非为损耗州县亦恐远近闻之各怀忧惧德宗忻然曰卿言是矣行首一人行可也
　　右卢南史附传第八十七称德宗不务大体以察为明若此者非一事然裴澥以一言悟之至忻然以改然则人臣患不能谏不当患不从以德宗能然则贤于德宗者皆可以语上矣
　　代宗赦田承嗣
　　田承嗣攻卫州杀刺史薛雄迫中使孙知在巡磁相讽其大将割耳𠢐面请承嗣为帅诏宜贬永州刺史仍许一㓜男从行如不时就职则所在加讨按兵法处分诏下承嗣惧而麾下大将携贰苍黄失图奉表请罪乞束身归朝代宗重劳师旅特恩昭洗悉复旧官仍诏不须入觐李灵曜叛承嗣率众赴之及马燧李忠击败之诏复诛之复上章请罪又赦之
　　右田承嗣传第九十一藩镇席父兄之业兵彊将附国家势未能讨因而抚之此无如之何者也承嗣初以安史逆党不诛而寅缘有魏非素能拊循魏人得其死力者也擅杀刺史迫中使其罪巳暴一旦诏命远贬将卒不附狼狈请命惟恐莫获此几上肉也胡为赦之借曰重劳师旅不加戮剪迁之远州亦使巢窟不就遽还旧镇仍复官爵且止毋入觐此何为者也承嗣既知朝廷无能为自此疆僣亦炽而悦又鸷悍难驭卒为河北患垂四十年呜呼惜哉
　　高郢面折怀光
　　李怀光节制邠宁奏高郢为从事怀光叛郢言西迎大驾为忠其子璀候郢郢谕以逆顺又与吕鸣岳张延英谋间道上表事泄二将立死怀光乃大集将吏白刅盈庭引郢诘之挺然抗词观者泪下怀光惭沮而止右高郢传第九十七怀光不畏天子至杀郢何足道哉郢初劝迎驾与谕璀逆顺尚或可容至上表事泄葅醢必矣而郢面折怀光勇过三军退不自疑竟免于祸自昔以忠义犯难而死者甚众非勇而死之为难勇而能詟不义以不蹈其祸之为难也方其陈兵盛气将立屠之而郢挺然不屈意诚理直凶犷为柔易曰履虎尾不咥人亨高郢以之
　　德宗定子弟姑妹礼制
　　德宗仁孝动循法度虽子弟姑妹之亲无所假借建中初诏亲王子弟带开府朝秩者出就本班又以郡县主出降与舅姑抗礼诏曰自家刑国有愧古人乃定制皇姬下嫁舅姑坐妇执笲降拜
　　右德宗诸王传第一百新书称德宗猜忌刻薄以其行事考之盖确论也而此言仁孝动循法度溢美甚矣然人亦各有所长德宗始即位不无意于政事故泽州奏庆云诏曰以时和为嘉祥邕州奏金坑诏曰以不贪为宝至于定子弟姑妹礼制及给钱买田业减笼花至三万皆恭俭自内始者推是意也虽文景之迹何异然文景称恭俭而德宗名刻薄为治不可以无诚心靡不有初鲜克有终惟无诚心故也外为甚美之名而内践苛忍之实则虽有政事之美亦揜而不彰故曰古者言之不出耻躬之不逮也
　　范希朝不受贿献
　　振武有党项室韦交居川阜陵犯为盗蕃落之俗有长帅至必效奇駞名马虽廉者犹曰当从俗以致其欢希朝一无所受积四十年皆保塞而不为横
　　右范希朝传第一百一待远人当从其俗谓弗扰之也御夷狄者不一而足绥制有方岂必通贿献而后得其欢哉不然贪吏以藉其口非敌情也
　　德宗叱叚平仲
　　德宗春秋高多自听断事或不理中外畏上严察无敢言者叚平仲尝谓人曰平仲一得召见必当大有开悟云云与陈归当奉使近御座粗陈本事上察平仲意有所畜以归在侧不言因兼留归问之声色甚厉平仲错愕都不能言因误称名上怒叱出之坐废七年然亦因此显名
　　右叚平仲传第一百三顺旨得喜逆意近祸人臣谁不顾顺而得喜也至或甘犯危机不顾后患冀幸万一开悟主听其不为巳谋而为国事明矣孟子曰𫍙𫍙之声音颜色拒人于千里之外𫍙𫍙不好善耳未至于以威怒凌暴之也而人固己远去千里如德宗之事平仲未开一词安知其意所在而盛气固闭忿如待雠传所谓欧藉嫉咄则奴隶之至者德宗是巳虽然君子信而后谏未信则以为厉巳也其平仲之谓乎
　　李鄘辞相
　　李鄘为淮南节度使先是吐突承璀监淮南军贵宠莫贰鄘亦以刚严著而差相敬惮未尝相失承璀归遂引以为相鄘登祖筵闻乐而泣下曰宰相之任非吾所长也行颇缓至京师竟以疾辞授戸部尚书
　　右李鄘传第一百六鄘尝䧟李怀光军中输忠朝廷节义素著及为藩镇称有威重其耻缘承璀以得相至闻乐泣下竟辞疾改授可谓终始不污矣不然从昔位此者多矣谁肯自谓我非宰相之才而不为耶至其孙磎得相为刘崇望哭麻不知退避乃十章自辨竟以得政然不数月遂及王行瑜之祸人情相远至于如此
　　刘禹锡诋张曲江
　　刘禹锡积岁在湘澧间因读张九龄文集乃叙其意曰世称曲江为相建言放臣不宜与善地云云议者以曲江为良臣识禄山有反相羞与凡器同列而燕翼无似终为馁魂岂忮心失恕阴谪最大虽二美莫赎耶右刘禹锡传第一百十禹锡若守正比义而以获罪如是言之可也既不自爱朋邪近利以得谴逐流离远徙不安于穷又不悔吝巳失而以私意不便诋曲江当国嫉恶之言盗憎主人物之常态谁为忮心失恕耶故凡小人诋君子不足瑕疵适增其美孟子所谓诐辞知其所蔽淫辞知其所䧟者要以观照如是等軰穷本见情使善者伸尔
　　公辅之量以和为贵
　　史臣曰温柳二公以文行餙躬砥砺名节当官守法偘偘有大臣之风而竟不登三事位止正卿所以知公辅之量以和为贵汉武帝畏汲黯而相公孙弘太宗重魏徵而委房玄龄其旨远也
　　右柳公绰温造传第一百一十五宰相诚自有体然政系国之安危事干民之利疚刚柔时用不专以和为贵也淮南举兵反独惮汲黯贞观太平惟郑公劝行仁义之初两公可谓有宰相之量矣以谓二主待之比弘玄龄有轻重又以谓其旨远者何其谬耶张禹经术君子长者言其量亦不愧和矣正以乏方重大节故朝廷不尊为史者无轻立论哉








　　苏门六君子文粹卷五十九



　　钦定四库全书
　　苏门六君子文粹卷六十
　　济北文粹六　　　　宋　晁补之　撰
　　旧唐书杂论
　　出元稹为同州刺史
　　元稹为承旨学士中人以崔潭峻之政争与稹交而知枢密魏弘简尤与稹相善穆宗愈深知重河东节度使裴度三上疏言稹谋乱朝政罢内职李赏告度言稹结客王昭等刺度隐而不发诏韩皋等讯鞫害裴事无验而前事尽露出为同州刺史因表谢上自叙云宰相恶臣不出其门又云自离京国目断魂销每至五更朝谒之时实制泪不巳
　　右元稹传第一百一十六𥛄初登制䇿为谏官少年气锐论事有理似欲自激昻于忠善者而资憸弱喜近权利因崔潭峻及宫人诵歌词获知穆宗昵其浮华使冒台铉虽刺度事无验而其他踪迹不能揜也宰相果恶人不出其门罪也然稹之宠用宰相苟贤乎欲不恶不可得巳至言五更朝时不能制泪此妾婢媚主乞怜求复之词呜呼鄙夫可与事君也哉
　　元稹在越八年
　　元稹改越州刺史放意娱游以黩货闻于时凡在越八年
　　右稹传稹罪贬无足言然在越凡八年知唐犹久任刺史也
　　元稹出郎官
　　稹为尚书左丞出郎官颇乖公议者七人然以稹素无捡操人情不厌服
　　右稹传无瑕者可以戮人信矣
　　王守澄以计中申锡
　　文宗常患中人权柄太盛自元和宝历以至宫禁之祸及王守澄之领禁兵有郑注者依恃守澄为奸利宋申锡时居内廷文宗察其忠厚可任以事从容言及令与朝臣谋去之未几拜平章事云云申锡除王璠为京兆尹以密旨喻之璠不能密而注与守澄知之令豆卢著告申锡与漳王谋反崔元亮等泣谏贬漳王巢县公申锡开州司马
　　右宋申锡传第一百十七文宗始相申锡以谋守澄既与之相期矣而为守澄軰所觉反以计中申锡文宗怒几致显戮赖群公卿士力争而免然终不省其诬人情之暗岂至于是耶申锡贤有望可任而守澄虽悍犹知畏戢不敢肆其凶暴而止者前不能用申锡以除守澄而后复委心狂谲之李训欲尽剪士良軰数十百人甘露之事无谋轻发为国深祸又知涯𫗧实冤而听士良肆其酷不为分别惜哉文宗可谓有其志而已不足与有为也
　　宋申锡不死为幸
　　史臣曰申锡小器大谋不死为幸
　　右申锡传易曰几事不密则害成申锡之败坐任王璠非其人不密取祸也申锡未遽为小器而谋守澄未足为大自古以身任国事不顾危亡事不成而身罹咎何可胜言死与不死不足以论幸不幸也
　　裴度諌宪宗释裴寰
　　五坊小使尝至下邽县县令裴寰嫉其凶暴公馆之外一无曲奉小使怒构寰出慢言宪宗怒促令摄寰下狱欲以大不敬论武元衡以理开悟帝怒不解裴度极言寰为令长爱惜陛下百姓岂可加罪上怒色遽霁翌日释寰
　　右裴度传第一百二十高宗庸主尚能悔中使采竹纵暴之非而不加长史擅囚王人之罪下制慰勉发于至诚以宪宗之贤不能不昵五坊鹰犬之臣欲以近䜛杀守法吏非贤相忠言几䧟不道荀卿论蔽之为祸可胜言哉
　　宪宗疑度
　　初度入蔡州或譛度没入元济妇女珍宝上闻颇疑之右度传淮西之举非度流涕极言则摇夺者久矣观宪宗之意度未行惟恐失蔡既行犹惧不得蔡既任度巳得蔡捷书始腾而浸润以至忘未赏之大功疑无验之小节呜呼狭矣
　　裴度言异镈
　　帝以程异皇甫镈平蔡时供馈不乏二人并拜同平章事度延英面论曰异镈钱榖吏非代天理物之器也三上疏请罢己相位上都不省为鏄所构宪宗不悦右度传宪宗非征利之主任异镈敛财正为平蔡而平蔡之功始终在度异鏄虽有供馈之勤宪宗宠之不当厚于度也事定之后度为社稷计言二人不可大任宪宗姑自揆其本心权宜任之则度之言不难入也而四方既宁耳目之奉巳萌营欲侵侈甘近奸而昧远图卒相奸佞而踈忠良可胜叹哉
　　裴度晚节避祸
　　度素坚正事上不回故累为奸邪所排几至颠沛及晚节稍浮沉以避祸
　　右度传度始为中丞藩臣惮嫉巳有刺客之变而勇不畏难竟殱冦孽晚以昌言诋魏弘简刘承偕之奸加以元稹李逢吉之徒构诬百端而张权舆非衣之谣仍出于昭愍时度之不及于祸幸也盗起禁中宫车晏驾继以甘露事四宰相喋血都市度犹横身抗议全活者数十家唐史臣有微管仲吾其左衽之论度之终始为国亦足矣或谓度晚节浮沉以避祸非也既明且哲以保其身圣人称之况度不但保身而巳也至谓效王播进羡馀为士君子所少岂度心哉萧何买田宅以自污亦或以为不如张良弃事辟谷是不然何人物虽愧良而两人皆高祖所谓人杰赖以取天下者非其功高地危有远祸意计皆不出于此韩信之事断可识矣买田辟谷何足以议其污与洁哉
　　齐映为帝执辔
　　齐映从幸梁州每过险常执辔马骇帝令舍辔映坚执久之及止帝奖无巳
　　右齐映传第八十六皂隶有职虽艰难舆卫不具未至乏持辔者也而映屑为之自托爱君恬不羞辱意欲因危以求亲徼幸于他日者后卒以信任至宰相既贬乃进八尺银鉼其行事终始如此
　　李石请内置赦书一本
　　开成元年改元大赦石等商量节文放京畿一年租税及正至端午进奉并停三年上曰吾欲行其实不欲崇长空文石对曰赦书须内置一本陛下时省览之
　　右李石传第一百二十文宗惩训注事有诚心于治而石孤立自信奉上不欺亦欲以情实致理善哉文宗之言与石之对也王者诏令如天之行四时万物所信而自昔赦文蠲逋洗罪意皆盛美而奸吏刻害公然违之词理疑似之间持为异论主泽不宣下无控告而在上亦不能察石言内置一本时省览之其旨深矣然石处危朝权在中人上不得专而石亦操事坚急傍无援助几沦贼手不终其志惜哉
　　敬宗焚李逢吉谤书
　　王守澄每从容谓敬宗曰陛下登九五李逢吉之助也先朝定储贰惟臣备知杜元颕李绅劝立深王而逢吉固请立陛下帝虽冲幼亦疑其事会逢吉进拟言绅在内时尝不利于陛下乃贬绅端州司马后禁中得穆宗时裴度元颕与绅所献疏请立敬宗帝感悟悉命焚逢吉党所上谤书绅党得保全
　　右李绅传第一百二十三甚矣敬宗之昏且庸也始疑逢吉之党构绅不能自决竟贬之后得绅疏乃正为立巳者则逢吉奸罔不可揜如此当正典刑矣而不辨乃悉焚书名为息谤实为逢吉等灭迹非洗绅也
　　李珏不欲文宗听陈夷行言
　　文宗以杜悰领度支欲加户部尚书陈夷行曰一切恩权合归君上陛下自看可否李珏曰太宗用宰臣天下事皆先平章谓之平章事若事事皆决于君上则焉用彼相昔隋文帝一切自劳心力臣下欲论则疑云云右李珏传第一百二十三君人之道欲威福在辟当如夷行言欲畴咨佥允当如珏言夷行介直嫉同列阿党擅权其言陛下自看可否者忿激而言至云一切归君理未然也珏论虽似知君臣大体者然方时矛楯亦意不便夷行之论侵之而为是言不能自脱于朋比之污不足多也
　　杨嗣复欲循资用人
　　文宗曰天后用人有自布衣至宰相者还得力否嗣复曰天后重行刑辟轻用官爵皆自图之计耳凡用人之道历试方见能否当艰难之时或须㧞擢无事之日不如且循资级古人㧞卒为将非治平之时盖不获巳而用之也
　　右杨嗣复传第一百二十五嗣复与李珏朋比以排郑覃陈夷行覃夷行皆伤讦直而文宗用是意属嗣复軰为罢覃等又嗣复父于陵以考牛李制䇿上第见排于李吉甫嗣复因善其父门下人事事与之同党人蔓延恶甲逮乙不为朝廷计至于如此文宗虽患之而无刚明之才听言屡惑两可不察竟逐正人嗣复事主不可谓忠而人物亦无足言然其对文宗言天后轻用官爵皆自图之计用人当历试乃见能否㧞卒为将非治平之事此其智识亦可谓宰相器也
　　杨虞卿谏穆宗
　　穆宗盘游无节杨虞卿上疏谏曰臣闻鸢鸟逐害则仁鸟逝诽谤不诛则良言进云云
　　右杨虞卿传一百二十六论王徳之事盖有是说恶者尚有以容则善人之奖可知矣然后世俗薄邪正混殽真伪凌杂先君子有言恶紫恐其乱朱恶乡原恐其乱徳也盖鸢鸟逐而后仁鸟至诽谤熄而后良言出虞卿小人朋李宗闵谓之党魁安得长者之言哉
　　授张仲武留后
　　陈行㤗杀范阳节度使史元忠张绛杀行㤗张仲武为北雄武军使遣吴仲舒表请以本军伐叛李徳裕因奏行㤗绛皆令大将上求节旄所以必不可与今仲武上表布诚先陈款密因而㧞用即似有名乃授留后右张仲武传第一百三十徳裕在朝威令行于四方以泽潞之近且彊刘从谏与禛巢穴深固如此而毅然建谋不摇群议指日荡覆力岂不足以图新乱之范阳未立之仲武哉范阳去朝廷远非泽潞腹心疾比也且北迫戎虏自安史以来狃习僣叛易扰难靖若加兵则山东皆动或缘以生事又姑息自河北故事未可遽改行㤗綘为叛而仲武请伐叛虽未有功情有间矣因而抚之尚有名也后亦卒因仲武捍回鹘威加北狄始谋为不缪矣不然将卒杀帅因人邀节旄与夫阻兵自表伐叛而意实在节旄者亦相去几何哉
　　田归道执词获免
　　田归道押干骑宿卫于玄武门敬晖等讨张易之昌宗也遣使就索千骑归道既先不预谋拒而不与及事定晖等将诛之归道执词免令归私第
　　右田仁会附传第一百三十守道不如守官归道有党奸拒正之心诛之可也既不预谋复无符诏卒然索之有死而巳晖等本缘国事无意党己以其词直置而不罪可谓公也
　　韦机囚朱钦遂
　　韦机迁司丰捡校园苑有道士朱钦遂为天后所使驰传至都所为恣横机囚之高宗特发中使慰谕机而钦遂配流边州天后不悦至其孙岳因召见则天谓曰卿是韦机之孙勤干固有家风也卿之家事朕悉知之因问家人名赏慰良久拜太原尹
　　右韦机传第一百三十五则天雄猜忍鸷其在上元间僣横始萌而机发暴其私事衔之固宜不释后巳革命专国见岳而记机姓名此在常情祸不可测而乃奖其勤干有家风拜以要官若忘前事者何哉则天智度绝人岂非未得志则阴谋中物以立威既权在手则时有纵舍以収誉故以一女子尽服天下之英豪而臣之得其死力良有以也
　　高宗赏王方翼
　　永淳二年诏徴王方翼将议西域事于奉天宫谒见赐食与语方翼衣有战时血渍之处高宗问其故具对热海苦战之状高宗使袒视其疮叹曰吾亲赏赐甚厚右王方翼传第一百三十五方翼战功载良史传可也谒见迺服数年前血渍之衣鬻功觊利奸鄙甚矣方翼高祖妹同安公主孙也高宗赏其功耶则不当言亲缘亲而赏岂无他时如是欲有功者劝难矣
　　杨元琰以先觉获全
　　张柬之在荆州杨元琰泛江中流言及则天革命慷慨有匡复之意及知政事奏元琰为右羽林将军定计诛张易之等赐鐡劵恕十死俄而柬之敬晖等为武三思构元琰觉变请削发出家中宗不许晖闻而笑曰向不知奏请髠却须发岂不妙哉元琰竟以先觉获全右杨元琰传第一百三十五柬之晖等忠亮有谋足以成大功而小不忍亦以贻后祸惜哉惜哉示不为巳甚忍武三思不知三思乃不能忍巳始意固巳疏矣而区区赐功臣铁劵恕十死岂不儿戯也哉元琰初慷慨若可观至恐惧求削发事智谋俱穷宜为晖所轻笑史臣方之先觉未足以当此
　　以中官马尚言肉赐从官
　　中官马尚言出纳诏命宰相吕𬤇昵之有纳赂尚言求官者𬤇补为蓝田尉尚言事泄笞死以其肉赐从官食之
　　右吕𬤇传第一百三十五坐赃获罪有典刑矣以肉赐从官桀纣之暴不过如此𬤇为宰相交通尚言尚言诛磔𬤇不得罪又不可知者
　　改冯伉为醴泉令
　　冯伉为膳部员外郎充睦王以下侍读李抱真卒伉为吊赠使抱真男遗伉帛数百疋不受属醴泉阙县令宰相进人名帝意不可曰前使泽潞不受帛者此人必有清政遂改醴泉令
　　右冯伉传第一百四十郎官王府官宜要于县令也而伉以清见知方改醴泉唐重县令如此近时郎官得郡为失职内重甚矣
　　玄宗以堇酒试张果
　　玄宗遣徐峤邀迎张果至东都谓力士曰吾闻饮堇汁无苦者真奇士也会天寒使以堇酒饮果果乃饮三卮醺然如醉因佯顾曰非佳酒也乃寝顷之取镜视齿乃尽燋且䵩以铁如意击齿堕藏于带乃怀中出药微红传堕齿之断复寝良久齿皆出矣粲然洁白玄宗方信之
　　右张果传第一百四十一神仙之有无不可得而知术士变化亦何足深怪玺书驰使以迎之诡谋毒饮以试之身以欺待物物之微若沤鸟者尚觉而去之何足以致异士哉
　　睿宗以金山公主嫁默啜
　　默啜杀我行人假鸿胪卿臧思之命张仁亶充朔方道大总管以御之睿宗践祚遣使请和制以宋王成器女为金山公主许嫁之默啜乃遣其男杨我支特勒来朝授大将军
　　右突厥传第一百四十四默啜自则天时连岁入寇掠监马万疋掳赵定男女八九万人又杀行人其暴患中国前古未有也借使中国畏其强其罪未问闭关谨备示不忘报可也卒然求和不使引咎遽许降女御戎无谋莫甚于中睿间
　　苏门六君子文粹卷六十