融堂四书管见 (四库全书本)/卷05

融堂四书管见　卷五

　　钦定四库全书
　　融堂四书管见卷五
　　宋　钱时　撰
　　论语
　　子罕第九
　　子罕言利与命与仁〈罕少也〉
　　利非世俗之所谓利若世俗之利岂特罕言而已哉曰命曰仁非可以口耳传也故不易语虽然吾无行而不与二三子则固有不言而言者耳
　　达巷党人曰大哉孔子博学而无所成名子闻之谓门弟子曰吾何执执御乎执射乎吾执御矣〈达巷者党名也执偏执也〉党人能以大哉赞夫子在当时岂易得者但以博学无所成名为大则又未知圣人之所以大耳有所执即有所名夫子发吾何执之义其为大便自可见执御乎执射乎吾执御矣深言其不然也所以晓门弟子
　　子曰麻冕礼也今也纯俭吾从众拜下礼也今拜乎上泰也虽违众吾从下〈麻冕缁布冠也纯丝也俭谓省约缁布冠以三十升布为之升八十缕则其经二千四百缕矣细而难成臣与君行礼当拜于堂下君辞之乃升成拜泰骄慢也〉
　　从众违众或古或今惟其可而已继周损益规模可以略见或曰何以又云服周之冕曰周之衰也俗坏文浮侈然徇欲以逞无复先王之旧矣而有纯俭者焉所以特取之救时弊也此正与其奢也宁俭之意若夫子得时行道定一代之制作必若答为邦之问而后可子绝四毋意毋必毋固毋我
　　意必固我皆私也大抵都从意上起一节深一节本心澄然虚明如何著得此四字绝者去之毋者所以绝也子畏于匡曰文王既没文不在兹乎天之将丧〈去声下同〉斯文也后死者不得与〈去声〉于斯文也天之未丧斯文也匡人其如予何〈匡地名阳虎曽暴于匡夫子貌似阳虎故匡人围之文即道也兹此也夫子自谓也后死后我而死者据遇难之时而言也〉
　　斯文之丧未丧在天则夫子之死生固不在夫子也匡人且奈何哉
　　大〈音泰〉宰问于子贡曰夫子圣者与〈平声〉何其多能也子贡曰固天纵之将圣又多能也子闻之曰大宰知我乎吾少也贱故多能鄙事君子多乎哉不多也牢曰子云吾不试故艺〈太宰官名与疑辞也固者固是也纵犹使也纵之将圣言将使之为圣人也牢姓琴字子开一字子张孔子弟子试用也〉
　　大宰称夫子之圣而曰多能子贡答以天纵之圣而又多能大宰未足与议也而子贡之见乃复支离如此夫子一扫其固陋而直以不多谕之道一而已果在于多乎知所以不多则知所以圣此语正切子贡之病不试故艺贱故多能琴牢因举夫子旧语助明之
　　子曰吾有知乎哉无知也有鄙夫问于我空空如也我叩〈音扣〉其两端而竭焉〈空空者空之又空彻底洞然一无所有也叩击也问难之也两端犹言两项也竭尽也〉
　　有意则有知无意则无知所贵于觉者觉此无知之妙耳圣人之心如太虚然故曰不识不知顺帝之则学者往往以多能多识为务圣人恐起意亿度之害道也特发无知之旨以示之无知如何下文所以证也鄙夫之问若易答矣我实空空无有止扣其两端而已竭焉明乎此则知虽言未尝言虽思未尝思而舜禹之所以不与所以无为可默喻矣
　　子曰鳯鸟不至河不出图吾已矣夫〈平声　凤灵鸟文王时鸣于岐山河中龙马负图伏羲时出〉
　　河图鳯鸟瑞世之符非必皆然也夫子特假此以叹时之不可为耳春秋之作而绝笔于获麟何哉
　　子见齐衰者冕衣裳者与瞽者见之虽少必作过之必趋〈齐衰丧服冕冠也衣上服裳下服冕而衣裳贵者之盛服也瞽无目者〉
　　作者敛然而起趋者翼然而疾皆敬之容也于此三者虽少必尔诚心所形无间长幼也
　　颜渊喟〈苦位切〉然叹曰仰之弥高钻之弥坚瞻之在前忽焉在后夫子循循然善诱人博我以文约我以礼欲罢不能既竭吾才如有所立卓尔虽欲从之未由也已〈喟然叹声弥者愈也循循从容不迫之貎诱引进也卓立也未无也〉
　　高而不可及坚而不可入忽前忽后而不可定此正汲汲皇皇愤悱之时也人情到此多不能勇进夫子却循循善诱博以文约以礼使之欲罢而不能欲见不得见欲己不得已引而不发惟此时为然既竭吾才如有所立卓尔虽比瞻忽不同亦只是若有所见耳至于欲从末由则所谓高与坚者由是也本非高与坚也一旦洞然六通四辟故又作卓尔之见此章深见得夫子善教颜子善学处先儒论喟然之叹当在问仁之前足以破千古之惑矣
　　子疾病子路使门人为臣病间〈如字〉曰久矣哉由之行诈也无臣而为有臣吾谁欺欺天乎且予与其死于臣之手也无宁死于二三子之手乎且予纵不得大葬予死于道路乎〈夫子时已去位无家臣病间少差也大葬谓君臣礼葬道路弃于道路也〉
　　于本分上有纎毫不安稳处便是欺天况诈为臣乎观死于二三子之手与死于道路之语只据本分气象自然正大
　　子贡曰有美玉于斯韫〈纡粉切〉匵〈徒木切〉而藏诸求善贾〈音嫁〉而沽诸子曰沽之哉沽之哉我待贾者也〈韫藏也匵匮也沽卖也〉忧则违之未尝韫藏乐则行之未尝求沽子贡殆失问矣两言沽之哉不然之辞也待贾犹言待时
　　子欲居九夷或曰陋如之何子曰君子居之何陋之有〈东方之夷有九种欲居者深叹诸夏之无君非真欲往居之也〉
　　虽蛮貊之邦行矣何陋之有乎故君子无入而不自得子曰吾自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所〈鲁哀公十一年冬孔子自卫反鲁〉
　　未正之先雅颂必多失所雍颂也而歌于三家之堂他可槩见斯道不行于天下晚岁而归拳拳一鲁吁真不幸矣哉
　　子曰出则事公卿入则事父兄丧事不敢不勉不为酒困何有于我哉
　　纯徳孔明无非妙用不勉而中不思而得虽应酬交错而我一无所有非谦辞也虚明洞洞如水镜中象实未尝有也流俗于此数者多不尽其分故特掲以警之欤然其大旨惟不起意乃善耳有意即有无意本无何有之言学者宜听
　　子在川上曰逝者如斯夫〈音扶〉不舍〈上声〉昼夜
　　愚尝作竹泉赞云源源而来涓涓而滴不昼而出不夜而息与天地而始终惟吾之一
　　子曰吾未见好〈去声下同〉徳如好色者也
　　民之秉彝固好是懿徳也梏之反复欲蔽情昏则去禽兽不远矣安得以其好色之心而好徳哉易犹转枢难于登天
　　子曰譬如为山未成一篑〈求位切〉止吾止也譬如平地虽覆〈芳服切〉一篑进吾往也〈篑土笼也〉
　　止则止于此矣而方进者不可量也或止或往谁实为之
　　子曰语〈去声〉之而不惰者其囘也与〈平声惰懈怠也〉
　　个中人闻个中语句句皆实事也无所不恱所以不惰不然只是空言耳如何强得
　　子谓颜渊曰惜乎吾见其进也未见其止也
　　此道无穷岂有止哉见其进未见其止所以叹颜子之能自彊不息而惜之耳
　　子曰苗而不秀者有矣夫〈音扶下同〉秀而不实者有矣夫〈谷之始生曰苗吐华曰秀成谷曰实〉
　　苗而秀秀而实生理之自然也有以夭阏之则不尽其天矣人皆有是四端其苗之谓欤是故不可以无学子曰后生可畏焉〈于䖍切〉知来者之不如今也四十五十而无闻焉斯亦不足畏也已〈来后来今今日也〉
　　后生之所以可畏者以方来者之未易量也可畏之年不知所勉至不足畏则何及哉古人之于四十每每致意如曰不惑曰彊仕曰不动心之类盖自幼而学成徳达才此其时也故又曰年四十而见恶焉其终也已可不重欤可不惧欤闻言闻道非谓有闻于人也
　　子曰法语之言能无从乎改之为贵巽与之言能无说乎绎之为贵说而不绎从而不改吾未如之何也已矣〈法语者有法度之语巽与者巽顺而与之言绎思绎也〉
　　正大之论不能不从婉入之辞不能不恱恱而绎方有味从而改方有益不然则诡随苟徇之徒耳何足与之言哉
　　子曰主忠信毋友不如己者过则勿惮改
　　人之心固各有所主也惟主于忠信方是立徳之本一失所主横流奔放其祸有不可胜言者圣人所以再提此语为一章之首而申言欤
　　子曰三军可夺帅也匹夫不可夺志也〈帅主将也〉
　　匹夫有志尚不可夺况志学者乎此是力行第一个字子曰衣〈去声下同〉敝缊〈纡粉切〉袍与衣狐貉〈胡各切〉者立而不耻者其由也与〈平声〉不忮〈之䜴切〉不求何用不臧子路终身诵之子曰是道也何足以臧〈敝坏也缊枲著也袍衣有著者衣之贱也狐貉以狐貉之皮为裘衣之贵也忮害求贪臧善也二句卫风雄雉篇中语〉
　　耻衣之不若人则其人可知矣观子路车焉轻裘气象不如是也才耻于此不忮则求能不忮求何所用而不善乎夫子所以善之虽然不以外物为心害而后可进于道耳苟进于道忮求殆不足言也果可以此为尽善而遂终身乎夫子所以抑之
　　子曰岁寒然后知松柏之后雕也
　　易曰困徳之辨也平居无事如何辨得直到打不过处方见力量浅深
　　子曰知者不惑仁者不忧勇者不惧
　　无疑故不惑无累故不忧无馁故不惧知所以致知也勇所以力行也知则仁矣仁则勇矣三者只一事
　　子曰可与共学未可与适道可与适道未可与立可与立未可与权〈适之也适道犹言造道也权称锤衡所取平者〉
　　有志于道决定不囘方可与之共学悠悠泛泛一出一入何足与语也哉然道非智探力索所可强也一旦感悟心通内明乃自得耳是谓适道是谓知及之知及之仁不能守之虽得之必失之是故贵于立也此立非力此立非思常觉常明不昏不滞则万变交错自然不动矣此仁守之功也若夫达权则非圣人不可桀纣可伐也管蔡可诛也蒲盟可背也南子可见也此仕止久速所以为圣之时也四节功夫断断乎曰可与曰未可与具有科级次第后世才说学便说权可谓无忌惮唐棣〈大计切〉之华偏其反而岂不尔思室是远而子曰未之思也夫何远之有〈首四句逸诗也唐棣郁李也偏反者言华之或偏或反也而语助也诗云室迩人远则此室亦当是言人之居室然夫子特借此以发何远之旨耳不谓人也〉
　　诗曰岂不尔思室是远而夫子则曰未之思也夫何远之有嗟夫思则得不劳瞬息不思则不得风马牛之不相及思与不思者谁远与不远者何物哉
　　乡党第十
　　孔子于乡党恂恂〈相伦切〉如也似不能言者其在宗庙朝〈直遥切下同〉廷便便〈旁连切〉言唯谨尔〈恂恂信实貌便便辨也〉
　　入里必式固自不当以颊舌多尚人况吾夫子也耶然愚三复斯旨深悟处乡党之道恂恂似不能言宜优游涵泳而得之若宗庙朝廷则有不可不明辨者但谨而不放耳或言或不言虽各有宜无往而非忠信笃敬也他人才多言便佞给必不谨才不言便缄嘿必不能恂恂圣人于枢机甚重记言行者特冠一篇之首
　　朝与下大夫言侃侃〈苦旦切〉如也与上大夫言訚訚〈鱼巾切〉如也君在踧〈子六切〉踖〈子亦切〉如也与与如也〈侃侃和乐貎訚訚中正貌踧踖不敢自安也与与不忘向君也〉
　　下大夫则侃侃上大夫则訚訚君在则踧踖与与等级高下无适不宜变化虚明自然中节
　　君召使摈〈必刃切〉色勃如也足躩〈驱若切〉如也揖所与立左右手衣前后襜〈赤占切〉如也趋进翼如也宾退必复命曰宾不顾矣〈摈主国之君所使出接宾者勃变色貌躩盘辟貎所与立同为摈者摈用命教之半如上公九命则用五人揖左人则左其手揖右人则右其手也襜整貎翼如鸟舒翼也〉
　　此一节记摈相之容色勃足躩重君命之始也宾退必告谨君命之终也
　　入公门鞠躬如也如不容立不中门行不履阈过位色勃如也足躩如也其言似不足者摄齐升堂鞠躬如也屏气似不息者出降一等逞颜色怡怡如也没阶趋进翼如也复其位踧踖如也
　　入公门如不容过位言似不足升堂屏气似不息君愈近而愈肃也出降一等逞颜色君渐远而渐舒也没阶言趋进者进复于位也复位言踧踖者不敢自安也执圭鞠躬如也如不胜〈平声〉上如揖下如授勃如战色足蹜蹜〈色六切〉如有循享礼有容色私觌〈直历切〉愉愉〈羊朱切〉如也〈圭诸侯命圭聘问邻国则使大夫执以通信如不胜者如力不能堪也上堂则如揖下堂则如授圭于人皆恭也战色战而色惧也缩缩举足促狭也如有循言行不离地如縁物也享献也既聘而享用圭璧有庭实私觌以私礼见也愉愉色和也〉
　　执圭者通信之始故如战色谨之至也享礼者交际之时故有容色气之和也私觌者燕见之暇故愉愉情之亲也阳开阴阖无非造化自然
　　君子不以绀〈古暗切〉緅〈侧由切〉饰红紫不以为䙝服当暑袗𫄨绤必表而出之缁衣羔裘素衣麑〈研奚切〉裘黄衣狐裘䙝裘长短右袂必有寝衣长〈去声〉一身有半狐貉之厚以居去〈上声〉丧无所不佩非帷裳必杀〈去声〉之羔裘玄冠不以吊吉月必朝服而朝〈君子言大凡也绀深青扬赤色齐服也緅绛色三年之丧以饰练服者饰领縁也红紫间色也䙝服私居服也䙝服犹不用其他可知袗单葛之精者曰𫄨麤者曰绤表外也出必加外衣也缁黒色羔裘用黒羊皮麑鹿子色白狐色黄以衣裼裘欲相称也䙝裘长欲其温短右袂便用事也寝衣衾也长一身有半舒缩自便覆足不露也狐貉毛深温厚私居适体也君子常佩惟居丧则否朝祭之服裳用正幅如帷要有襞绩而旁无杀缝其馀若深衣要半下齐倍要则无襞绩而有杀缝矣丧主素吉主玄吊必易素也吉月月朔也〉
　　服者身之章也其色有宜其制有度其用有节皆所以防非僻之心而养之以正也先圣垂训如此故槩以君子言之
　　齐〈侧皆切下同〉必有明衣布齐必变食居必迁坐〈齐则沐浴而著明衣所以明洁其体也〉
　　变食者变其常日之馔迁坐者迁其常居之所皆所以严祀事也
　　食〈音嗣〉不厌精脍不厌细食〈音嗣〉饐〈于逸切〉而餲〈追迈切〉鱼馁而肉败不食色恶不食臭恶不食失饪〈而甚切〉不食不时不食割不正不食不得其酱不食肉虽多不使胜食〈音嗣〉气唯酒无量〈去声〉不及乱沽酒市脯不食不撤姜食不多食祭于公不宿肉祭肉不出三日出三日不食之矣食不语寝不言虽䟽食〈音士〉菜羮瓜祭必齐如也〈食饭也精凿也饐饭伤热湿也□味变也鱼臭烂曰馁肉伤曰败色恶臭恶味败而色臭变也臭气也失饪烹调失生熟之节不时非时之物也割不正谓割牲之不以礼者食以谷为主不可使肉气胜之无量言不足为杯之限惟以不及乱为度也沽市皆买也恐不洁姜助胃不多恐伤胃也祭于公助祭公家不宿不经宿也出三日供之者迟慢神失礼也〉滋味所以养血气一失其宜则伤生矣圣人于此纎悉不苟非为口腹也凡十馀条皆节饮食之道食不语寝不言不特严于自防亦且周于养生祭肉不慢虽薄必齐所以事鬼神也
　　席不正不坐
　　圣人之心无时而非正起居饮食皆行其所安也后世乱伦失次人道泯泯有弗暇恤而暇一席之计乎乡人饮酒杖者出斯出矣乡人傩〈乃多切〉朝服而立于阼阶〈杖者老人也六十杖于乡傩所以驱疫阼阶东阶也〉
　　不敢先杖者而出所以尊乡老朝服非特安室神且与乡人共敬其事也
　　问人于他邦再拜而送之康子馈药拜而受之曰丘未达不敢尝
　　再拜送之重而有情也辞曰未达恭而不诡也
　　廏焚子退朝曰伤人乎不问马
　　圣人之仁有义行焉若人与马杂问便不可爱无差等墨子之学也记者特书不问马三字深见圣人之心君赐食必正席先尝之君赐腥必熟而荐之君赐生必畜之侍食于君君祭先饭〈扶晚切〉疾君视之东首〈去声〉加朝服拖〈徒我切〉绅君命召不俟驾行矣〈食或馂馀故不荐正席先尝如对君也腥生肉也先饭为君当食也君视疾则迁之南牖首东而面北加朝服于身引大带于上也不俟驾急趋徒行不敢留君命也〉
　　食则先尝腥则熟而荐生则畜重君赐也
　　入太庙每事问
　　朋友死无所归曰于我殡朋友之馈虽车焉非祭肉不拜〈于我殡殡于其家也〉
　　死无所归朋友之责也夫子以身任之独拜祭肉所以重先祖
　　寝不尸居不容见齐衰者虽狎必变见冕者与瞽者虽䙝必以貌凶服者式之式负版者有盛馔必变色而作迅雷风烈必变〈尸仰卧如死也容容仪式车前横木有所敬则俯而凭之负版持邦国图籍者〉寝不尸虽寝而未尝肆也居不容非惰也申申夭夭是也前言虽少必作而此又以䙝狎言之圣人于人其有䙝狎者哉犹至亲且密云耳甚言其不敢慢也凶服不必齐衰故变与式亦异盛馔与迅雷风烈必变重主礼敬天威也
　　升车必正立执绥车中不内顾不疾言不亲指〈绥挽以登车者内顾囘视也〉
　　正立而执不特威仪有度稍不正且倾敧矣不内顾不疾言不亲指皆车中安重之容也正大气象可以想见色斯举矣翔而后集曰山梁雌雉时哉时哉子路共〈九用切〉之三嗅〈许又切〉而作〈雉文禽色者指雉而言也共供之也嗅者嗅其气也作者起而不顾也〉
　　色斯举与翚斯飞之类语法正同始也但见有色之飞举中也翔终也集于山梁而后知其为雌雉焉夫子连发时哉之叹其义大矣其旨远矣子路取而共之何为者哉三嗅而作不与之言而示之意








　　融堂四书管见卷五