西川鹦鹉舍利塔记
外观
元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相于不念,留真骨于已毙。殆非元圣示现,感于人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始告以六斋之禁,比及辰后非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其后或俾之念佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。馀谓其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔于殊类哉?遂命火以阇维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔燿目,莹然在掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利于灵山用陶甓建塔,旌其异也。馀谓此禽,存而由道,没有明征,古之所以通坚贤阶至化者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏于道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书于辞。贞元十九年八月十四日记。
Public domainPublic domainfalsefalse