西河集 (四库全书本)/卷024

西河集　卷二十四

　　钦定四库全书
　　西河集卷二十四
　　翰林院检讨毛奇龄撰
　　序〈一〉
　　快阁纪存序
　　士有所见重于世即偶然游咏世争传之计然有湖望诸君有村下及扬雄司马相如辈弹琴载酒无所定适后之人犹必按其迹而歌咏其地此犹龙见于渊龙去而渊以名焉然而传之者与有效矣西昌有快阁犹南昌有滕王阁也滕王不足存是阁而王勃以一序存之若快阁则有宋黄山谷先生所登临也前时沈太常实为斯阁而先生以试宰泰和偶成一诗其后和之者日积岁累遂群然以是阁归之先生夫文之能重地久矣当先生吟诗时初不意后此能和之也亦既和之而祠祀碑碣记载久远遂有辑之成书者则又不止于和之已也而惜乎阙轶不传宣城施愚山少参分司湖西悉举往迹已废者次及快阁且为修祠记书之石萧君孟昉者邑人也贤且好义毎襄所欲作因复搜前书已阙者重雠核而续以新辑名快阁纪存予两入西江三登滕王阁卒不得登所谓快阁者曩者甡羇吉州萧君屡驰书招予度岁春浮园则其先太常公别业也即欲于是时一登快阁而雪深足寒卒不果前今其事已往矣读快阁纪存辄浩然若登快阁者然后知予之不得登快阁不足憾也乃予则又有感矣考先生之号涪翁也以曾贬涪州也其称山谷也则又以知舒州而乐舒山之山谷标所慕也乃涪江有亭名涪翁亭舒州亦有亭不在涪江也亦名涪翁亭先生以爱山谷而易涪翁为山谷今人必重翁而且标舒谷为涪翁然则斯世之必无所已于翁也有如此亭矣而舒亭涪亭欲求如快阁之片言只字而了不可得则夫后之传之者之大有效于前人也独快阁也与
　　雍丘张氏世徳纪序
　　余友丁子药园自礼部典河南试其所得士有曰张君荣廷者居雍邱其制义为一时选文家所称选文家例称名则尝称之曰张君荣廷或曰张君荣廷者世徳家也考之张之先有授昭勇将军宣武卫指挥使曾以明之弘治间输金二百镒助边正徳间官军剿流冦过雍邱又输金若干自正徳逮嘉靖数十年间岁凡四饥四赈之每赈出粟千其子亦以助赈故授兵马进指挥使服三品服自是以后皆世有盛徳称世徳张氏而首之者宣武公也宣武公名廷恩字世荣顾张君六世祖也今张君名荣廷人皆讳其祖而张君独不然何与吾尝观李献吉所为宣武公碑知公有用世才怀仁抱义负彊干饶术智而不得展也以贤智如公当国家多故而厄于制举无所于起家也宠之以爵父子蒙国荣而徒以虗位相长其乡人无实报也因叹国家用人徒以制文进为失制而公以丈夫赍志韬徳勿使彰秉国之𬨨也抑亦其时使然与然而蓄厚者流必长理也是故张君曰吾非不知讳也吾先人莘城公慨世徳之勿彰而故袭前名以期大之也今张君稍显矣张君将厚其所施于时而豫为养潜迟回公车予薄游汴南遇张君于潢河之滨见其容貎者恂恂也而言论骏发意气荦荦然有似凌云且率其嗣子令毋忘世徳为念夫张君岂仅以文章显哉张君出世徳纪命予叙予则述其徳之可大者如是而已李献吉曰宣武公居西冈尝如杞还见路有野马奔而噬人人遂駴塞不得行时公袖铁锤下马直前将击之马张齿鼓鬛悬蹄向公公骤挥锤碎其颅上马而去夫有徳者必有用张氏之世有盛徳而不屑屑为无用如此
　　张孔绣适吴笔记序
　　张孔绣将适吴记途之所行由贝丘达渡河而迤南凡朝暮行止目之所逮足迹意志之所周知削木以藏凡得若干板及距淮遇西河毛甡于千金亭出示甡读之甡乃曰人特重去其乡耳既已去之而舟车房皇惘然随所往已矣亦安知道路中乃复有山川风物耳目睹记如此者也孔绣有心哉杜诗云经过老似休言将老则所经不可再也伤哉言乎予避人有年原其所经本无所取适于心又势跼不能畅然极高下然且退休于床思前时汗漫蹶然兴起每欲目极而足追之而恍不可得也则又恨当时不健捷不即属记忆悲哉观孔绣所记可以免矣孔绣世家子代有文章其先大父曽相怀宗朝有名先曾大父仪曹公文绝似子长其集为三百年来行文家所罕见孔绣以有本之学彊于记志宜其文之著也吾闻孔绣所居在笠山之阴孔绣自号为笠山村叟又别启石谷藏楼焉夫其有得于游历虽家居犹游也况游哉予友杜陵生游人也不见者有年读记中有赠孔绣诗知杜陵尚在齐也夫此之至齐则犹孔绣之至此也孔绣且游吴吾将游齐与杜陵生相见于笠山之下以待孔绣一削木矣
　　俞右吉三述补序
　　俞子负用世才而不用于世乃亦不欲为世用然且读用世书自朝廷典礼文章制度品节凡夫一切为世用者考据沿革下逮枲丝醯醢塼埴筑削之举废无不博极其始而殚晢其末为有用也予遇俞子于当湖者十五年渐闻所著书自诗歌杂文外更为填词靡篇曼音相习为无用间尝疑之既而遇于河乃得遍观所著书且复出所为三述补者顾而曰予之为无用类如是也昔者弇州作三述曰盛事曰异典曰奇事仿佛唐人所传卓异小记自洪武逮万历之初凡二百馀年而其后未能及也今俞子自万历以来终于甲申补其六十馀年间所未备者嗟乎有明三百年典礼法制文章品节昭然与古为升降者大抵选举过苛而品秩过密过苛则无逾量之举过密则必无卓然尤异之观今所述犹烺烺也昔者郑桓公武公相继为司徒春秋美之故汉以三传司隶四世太尉为极盛而魏晋以后则或如谢氏之代为吏部王氏之代为御史中丞皆盛也而奇寓焉顾晋宋重门阀唐后杂声望代相袭也明则无是矣且夫仪典亦因时耳初无一成之矩可画守也故汉文贤主也尚以入粟者为廷卿而宋泰始初捉车隶马尽授郎将至齐主用商阉为开府仪同唐宋以来其于优人作将军内侍加太傅者尤比比也有明典制每于旷轶之中得守常之义虽曰异典然恒法因之且其为奇事则初无一人而九选一士而八科者也宜乎寻常拘捡之必无可述而可述者又若此在昔唐人记遗事述开元天宝曲江杏苑探花题字诸猥琐事不过侈游观宴饮盛世娱乐之象而闻之者辄徘徊感动至于流涕今所纪者虽邻于无用然以世家大族典文制礼当时移事易荡然无复可存之际而忽有人焉铺张其盛而称道其奇津津焉不可止者且从此可以得典礼文章品节制度之遗意嗟乎其为无用何等已
　　新刻铜图石经序
　　铜图石经者宋天圣中禁方书也范铜象人分布腧穴于其身而画之窍之且制经三卷播之石案图考经其诸视夫藏络也亦犹视夫肌发也暨其后而石已泐铜已漫矣明正统中复命砻其石范其铜官医守之且加详焉今则铜再毁石再裂医院所守已蔑略无有友有𠜇旧本图经三卷授予叙者喜而叹曰此得非长桑所遗者乎人者生也医者卫生者也轩辕甫火养天下而即与素女俞跗辈解难医疗至今读内经素问诸书未尝不深叹古皇之卫生远也顾古皇禁方率皆去汤液醴洒而或为镵石或为挢引且砭且鍼且燎且熨因五脏之原剥解微细故急能生人今且汤与为荡丸与为缓悲哉医乎然而镵之无其形挢之无其义形无与图义无与经虽欲解其肌而爪其幕其道无由昔者扁鹊能视人五脏症结洞见秘奥顾其脉络犹在也扁鹊能见人之里而吾则因象以见其里扁鹊能抉人之奥而吾则因经以抉其奥吾由图经而进之将以几于见垣视脏无难而又何爪解之璅璅也乎虽然铜图石经者勒石者也铜则犹未也今天下莫不好生而汤液多方至鍼燎常不得其法吾勒之以传世岂无范铜而起者乎长桑俞跗不绝于是矣
　　赠吴江顾徴君初度序
　　自古称传人非功名即文章耳富贵不与焉虽然微富贵则亦安得有功名乎哉乃吾观许劭之遁平舆也身居草茅且能㧞人市肆擢人宾客王澄在僻巷四海人士皆经澄即文又其次已予少时即知吴江有顾茂伦先生移年而名闻益甚大抵志气迈往身长七尺馀妙擅经术且能出入古今文章其任事几也无所遗力以故人士皆归之乃先生初入会稽予以出游不能从又移年而予以避人易名氏投先生庐先生以家人礼待之又移年从南昌还值先生初度复得以卖饼之馀过从先生特先生未老白发毵毵填幧中虽生人早衰岂亦有不得意者存其间乎夫达志气者道行也经术明者猷裕也任今时之事定古人之文其神明远也今夫人身长七尺馀俯仰慷慨可谓能达而又贤士无多人听其节目文章足以传后世世称长久谁则过者吾即以许劭观之劭平舆徴士耳其兄䖍为郡功曹行烈可纪而劭且过之至使袁绍不敢以车服相见嗟乎劭何必不以功名显哉至若王澄诸昆安豊太尉辈卓卓人誉然澄何减也
　　芹沂何氏宗谱序
　　何氏宗谱创之六世侍御公侍御公慎考索经世纬齿详近而略远推其例可以为法而特不能为后来借也世之修谱者伙矣名家著姓类窃史传为记牒光初亦似可听信究之遥遥相接多所混冒况通颜合闵尤近习之坏乎旧传韩误为何字音转也顾王符论兴氏九则不及双声而𥞇中散易奚为𥞇亦一音而讹焉耳考之尧时有何侯隐苍梧山实始氏何即或谓禹后有何为杞姒所分然亦不必在六国韩后初得氏也无亦远者当略之而无详者与若夫近代昭穆以纪以纲表仿诸史而宗合诸经谱之可按具在也故何氏在萧凡六世而侍御公始为之谱则前此已阙也又六世而经察公续为之谱则后此又宜慎也故何氏自浦江来迁肇居西河及其既而始迁芹沂乃其间门阀相仍入三台者数世列诸曹寺者又数世然总曰芹沂著有辨矣自史宬散亡馆录缺佚启祯以来固无与传信而隆万旧史其最著如王元美者犹且所在荒忽即以侍御公论十岁举圣童廷诵大诰高祖嘉之此为蚤达释褐除监察御史代巡浙江如严助朱买臣故事此为异数而元美作史三述凡异典盛事自矜搜采其于公前后所遇总未之及是虽元美实陋然亦足徴史传之难据而家乘之益不可以已也甡先运同公与侍御公同学而先教授公则侍御公女孙夫也既忝世谊而何氏知名士则尽为甡友故因静子所示谱而序之如此若夫后此者之又有谱则从此推之矣
　　桐音集序
　　毛甡与姜桐音交桐音蒙难甡未之救也山阴张南士为之救之及甡以避仇故徘徊草泽则桐音实藏之日与张南士缨冠往来以出之于厄故予每读桐音诗愧生于心非愧其诗愧其人也虽然桐音匪独其人也方桐音之未蒙难也刻诗名待删集流传海内予与张木弟实为序焉及既脱于厄而又行其诗名诗钞也则木弟为之序其诗精深有非可一辞尽者今木弟已死南士者木弟弟也南士尝论桐音诗云桐音匪独其为诗也桐音故公子也方桐音席世门绪其先大人司农公故为粤藩伯曩时宦粤者多槖中金而桐音食贫三十年盎无赢粮斯亦已矣乃乘轮之裔一旦行遁草野频处虞罗兽擭中人不急其急而急人急乎此与夫贵介自持者旁人能伺其意旨而已并不识妻孥之有疴痒其相去何啻百倍予尝闻其言而感之今者甡藏桐音家桐音辑甡诗且亦自辑其所为诗甡读之起而叹曰使桐音公子也无所交于甡而甡善桐音诗是为希誉桐音故甡友也甡不能出桐音之厄而桐音能出甡之厄如是而甡善桐音诗是为阿私希誉不可阿私又不可也乃甡所历亦多矣仇甡者与爱甡者比比也善无如桐音者即归而复见我闾里朋友阴与为周旋吊甡累累因而援甡者亦累累也诗之善无如桐音者则乡使甡不与桐音交桐音未尝知甡起而骤观其所为诗亦必以为此夫人非常人也则乡使桐音以贵介自持不能下于人亦不能为好友缓急起而诵其诗亦必曰此其诗非夫人诗也惜也木弟已死不得与共序其诗而予以困厄之馀欲序其诗而不能如南士之论之也则予之并愧其诗者矣
　　金子𡸅诗集序
　　韩愈云学焉而得其性之所近谈道家彼之而予独有旨乎其语者圣如有姚不工抑鸿而崇伯之子以传伊吕用师兴至鸠方姬旦始修礼乐岂其圣则有异哉其性所近然也是故挽彊者不能使斵扶舆者不能令算技各有之而为文何独不然尝论今人治诗以唐为归而今之不能唐者唐进士工诗而今之求进举者戒勿诗也唐无词曲诗工宋元有词曲诗不工今之为词曲者不少也故今能诗家必概置帖括不屑屑调词念语一切靡狔始足臻神景开大而近于子𡸅有未验者子𡸅为制举制举工为词词工进而为文赋则文赋无不工若其诗则为之有年矣世皆知其工是岂非其得于性者有独近乎屈平近骚不能近典诰文江都近对问扶风班氏近史又近赋其他六季诸贤或近俳辞或近讽句要有至不至耳近即至不近即不至子𡸅词传人间有年向曾携其词箧中有疑为张先作者今将合辑吾郡词为一集而预以诗示世世谓子𡸅得家学其大父京兆公外大父马少参公皆有文名母太君静因集名遂闲今其舅氏马子玉起诗类刘随州若弟子藏则所称进士工诗者也先后规橅互相师取学固有进而但以所学之多进窥其所得之近时有豢奔鹑而畜击鸷者因性就学不能兼良而龙麟所生变化莫测然则昌黎所言者以观子𡸅大概可睹也
　　包吕和书画册子序
　　吕和于画无所不能而尤长于画墨竹自乔夫人后凡吴镇顾安文同万济李筼峤谢应芝辈诸体蕃变悉能追其崖略而接其阃妙当时谓之包家竹专所名也先是吕和初画竹时钱唐僧晓公者师元时上竺僧若芬墨竹性嗜钱也比画限钱若干择其肉丰而好均者幕且薄却之吕和受其技往往渡江代晓公画入钱堆垛悉归晓公而自为画不取一钱既又以晓公画踈劣遂变晓公画游诸家间人于是不称晓公而称吕和今吕和死若干年矣其画亦多不可见予向与吕和之兄饮和为忘年交谓吕和画易得未尝取索及其死而悔之然犹以为其画多在人间苟购之当不尽亡也今饮和继死而予亦逮老流离道路者若千年吕和子公度忽持其父书画册来予捧之甚喜吕和之画犹有存焉若是者乎即又甚疑曩见吕和画其可珍者伙矣兹岂其自逸者与且其生平所画竹犹渭川也今竟无一节何耶急询其故则以是册为他人所得散漶脱落而后乃购而归之公度则又甚慰吕和有后其能不忘其先人手泽以有此册也夫世家大族藏珍匿弄举凡遗轶者何可胜纪虽天地神物往为冥冥所𡝭嫉其传与不传固自有数然亦子孙不能守故至此公度能嗣其世学复能旁搜其所遗以留为勿替吕和画虽亡其不亡者犹在也公度勉之吕和诗与书法皆不减画且更有绝技能挽五石射百步外向就观之累累然若贯也嗟乎公度所述其不在此册者固己多矣
　　青嵓吟稿序
　　唐宋以来吾郡能诗家首推吾邑故前人辑诗有自武乐迄弘正嘉隆逮启祯者既已遴为两集镂布海内而迄于今六义之士罕能言之甚矣诗之难传也青嵓先生工文章自申酉以后往往为诗虽其始类有所托而因情寄兴展转益工殆所称义起言中境生象外者与论诗者谓诗如其人青嵓性冲容遇物无迕宜其与敦厚之教和平之听两相肖焉顾青嵓不欲以诗示人其趋庭善述惟恐积久未章先胪其什一以问于世夫传文之有赖于后人久矣青嵓代嬗家学自原礼公后逮其先子文林公中间以诗著声者比比而是两集所载可按也今青嵓诗出而前人之诗青嵓悉有以承之青嵓之为趋庭者即又有以继之诗固难传虽然夫诗岂难传也与
　　鉴园诗序
　　王子怀从游于亡友北沙之门与沈子孚先傅子徳孚争以艺文相雄长自孚先早逝北沙旋殒徳孚困于公车独子怀者犹且行吟鉴园为鉴园诗则非感叹不可也顾前古诗人多达官贵公上自诵献下逮赠复其间宴饮游历宁无贱贫者相为厕足而唐自鹿门而外明自四溟而外传者寥寥岂非诵美不可忘感叹难以继与北沙狷介自持其为诗多孤愤之言每偕其及门互相激唱以习为隐深然终不能出所学以见于世子怀为诗若有日进于和平而渐忘其郁纡者独是予之选北沙诗在癸已岁既已略见其概于越诗之中而予选孚先徳孚诗为江园二子在乙未岁今江园二子或存或殁介于显晦者己二十年而予以出走之馀乃复为子怀序鉴园诗诗虽和平然欲不因为感叹又岂可得哉
　　来元成春秋志在序〈旧𠜇一篇不同今不载〉
　　向时学左氏春秋未学夫子之春秋也既久而学公羊氏糓梁氏焉然不知夫子之学何等也授春秋者曰春秋者有按而后有断也夫子之春秋断也其诸家按也故诸家之学尤不可以不亟也既久而学胡氏学则胡氏亦断也然而授春秋者曰夫子之断不可学则退而学胡氏马彼胡氏则断夫子之所断者哉既而思曰胡氏之春秋岂夫子之春秋哉前代以胡氏学立春秋学而春秋亡夫胡氏者以私意而窥春秋之微者也其意深其词激其为文有忧患主于悟君而论世以维持于所谓名实也者循法起例而春秋之旨荡无存焉然而学在是矣故夫胡氏之所学亦春秋也特夫子之所为春秋则终未学也然授者又曰夫子曰吾志在春秋夫夫子岂有所为春秋哉志在马耳故夫夫子之春秋鲁史也左氏则左氏也降而公羊氏糓梁氏则公羊糓梁氏也又降而贾逵杜预何休范寗则贾逵杜预何休范寗故夫后之有为春秋者亦即后之所为春秋者也惟夫子无春秋则后人皆得以夫子之春秋为春秋惟夫子之春秋不预于左氏公羊榖梁氏之春秋也故夫后人皆得为夫子之春秋而不为左公榖贾逵杜预何休范寗故夫来子曰吾志在也此以夫子之志为志者也故夫来子之春秋亦即夫子之春秋也而来子之为春秋在焉然而予尝曰夫子之春秋夫子之不得已也使夫子当大用安所取鲁史而志之夫来子亦岂欲取夫子之志而志之者哉然而授春秋者曰庄子曰春秋经世先王之志也予曰不然使先王经世不有其事而有其志非先王志也且使夫子有经世之志而夫子徒有其志而来子又徒有其志非夫子之志也












　　西河集卷二十四
<集部,别集类,清代,西河集>