西汉会要 (四库全书本)/卷07

西汉会要　卷七

　　钦定四库全书
　　西汉会要卷七
　　宋　徐天麟　撰
　　礼一〈吉礼〉
　　礼
　　秦兼天下燔诗书杀术士六学从此缺矣陈涉之王也鲁诸儒持孔氏礼器往归之于是孔甲为涉博士卒与俱死陈涉起匹夫驱适戍以立号不满岁而灭亡其事至微浅然而搢绅先生负礼器往委质为臣者何也以秦禁其业积怨而发愤于陈王也及高皇帝诛项籍引兵围鲁鲁中诸儒尚讲诵习礼歌之音不绝岂非圣人遗化好学之国哉于是诸儒始得修其经学讲大射乡饮之礼〈儒林序〉
　　汉王已并天下诸侯共尊为皇帝于定陶叔孙通就其仪号高帝悉去秦仪法为简易群臣饮醉或争功妄呼按剑击柱上患之通知上益厌之说上曰夫儒者难与进取可与守成臣愿召鲁诸生与臣弟子共起朝仪高帝曰得无难乎通曰五帝异乐三王不同礼礼者因时世人情为之节文者也故夏殷周礼所因损益可知者谓不相复也臣愿颇采古礼与秦仪杂就之上曰可试为之令易知度吾所能行为之于是通使召鲁诸生三十馀人鲁有两生不肯行曰今天下初定死者未葬伤者未起又欲起礼乐礼乐所由起百年积徳而后可兴也吾不忍为公所为公所为不合古吾不行公往矣毋污我通笑曰若真鄙儒不知时变遂与所召三十人西及上左右为学者与其弟子百馀人为绵蕞野外〈如淳曰谓以茅剪植地为纂位尊　卑之次也〉习之月馀通曰上可试观上使行礼曰吾能为此迺令群臣习肄会十月汉七年长乐宫成诸侯群臣朝十月仪先平明谒者治礼引以次入殿门廷中陈车骑戍卒卫官设兵张旗志〈志与帜同〉传曰趋殿下郎中侠陛陛数百人功臣列侯诸将军军吏以次陈西方东郷文官丞相以下陈东方西郷大行设九宾胪句传〈苏林曰上传语告下为胪下告上为句也韦昭曰大行掌宾客之礼今之鸿胪也九宾则周礼九仪也谓公侯伯子男孤卿大夫士也〉于是皇帝辇出房百官执㦸传警〈㦸史记作职〉引诸侯王以下莫不震恐肃敬至礼毕尽伏置法酒〈师古曰法酒犹言礼酌谓不饮之至醉〉诸侍坐殿上皆伏抑首以尊卑次起上夀觞九行谒者言罢酒御史执法举不如仪者辄引去竟朝置酒无敢讙哗失礼者于是高帝曰吾迺今日知为皇帝之贵也拜通为奉常赐金五百斤九年高帝徙通为太子太傅孝恵即位迺谓通曰先帝园陵寝庙群臣莫习徙通为奉常〈师古曰又重为之也〉定宗庙仪法及稍定汉诸仪法皆通所论著也〈叔孙通传〉
　　文帝时贾谊以为汉兴至今二十馀年宜定制度兴礼乐然后诸侯轨道百姓素朴狱讼衰息迺草具其仪天子说焉而大臣绛灌之属害之故其仪遂寝〈志又谊传云谊乃草具其仪奏之文帝谦让未遑也〉
　　贾谊言今民卖僮者为之绣衣丝履偏诸縁内之闲中是古天子后服所以庙而不宴者也而庶人得以衣婢妾白縠之表薄纨之里緁以偏诸美者黼绣是古天子之服今富人大贾嘉会召客者以被墙古者以奉一帝一后而节适今庶人屋壁得为帝服倡优下贱得为后饰然而天下不屈者殆未有也且帝之身自衣皂绨而富民墙屋被文绣天子之后以縁其领庶人□妾縁其履此臣所谓舛也夫百人作之不能衣一人欲天下无寒胡可得也一人耕之十人聚而食之欲天下亡饥不可得也饥寒切于民之饥肤欲其亡为奸邪不可得也国已屈矣盗贼直须时耳然而献计者曰毋动为大耳夫俗至大不敬也至亡等也至冒上也进计者犹曰无为可为长太息者此也商君遗礼义弃仁恩并心于进取行之二岁秦俗日败故秦人家富子壮则出分家贫子壮则出赘借父耰鉏虑有徳色母取箕帚立而谇语抱哺其子与公并倨妇姑不相说则反唇而相稽其慈子耆利不同禽兽者亡几耳然并心而赴时犹日蹷六国兼天下功成求得矣终不知反廉愧之节仁义之厚信并兼之法遂进取之业天下大败众掩寡智欺愚勇威怯壮陵衰其乱至矣是以大贤起之威震海内徳从天下曩之为秦者今转而为汉矣然其遗风馀俗犹尚未改今世以侈靡相竞而上亡制度弃礼谊捐廉耻日甚可谓月异而岁不同矣逐利不耳虑非顾行也今其甚者杀父兄矣盗者剟寝户之帘搴两庙之器白昼大都之中剽吏而夺之金矫伪者出几十万石粟赋六百馀万钱乘传而行郡国此其亡行义之先至者也而大臣特以簿书不报期会之间以为大故至于俗流失世坏败因恬而不知怪虑不动于耳目以为是适然耳夫移风易俗使天下囘心而乡道类非俗吏之所能为也俗吏之所务在于刀笔筐箧而不知大体陛下又不自忧窃为陛下惜之夫立君臣等上下使父子有礼六亲有纪此非天之所为人之所设也夫人之所设不为不立不植则僵不修则坏筦子曰礼义廉耻是谓四维四维不张国乃灭亡使筦子愚人也则可筦子而稍知治体则是岂可不为寒心哉秦灭四维而不张故君臣乖乱六亲殃戮奸人并起万民离叛凡十五岁而社稷为虚今四维犹未备也故奸人几幸而众心疑惑岂如今定经制令君君臣臣上下有差父子六亲各得其宜奸人亡所几幸而群臣众信上不疑惑此业壹定世世常安而后有所持循矣若夫经制不定是犹度江河亡维楫中流而遇风波船必覆矣可为长太息者此也夫礼者禁于将然之前而法者禁于已然之后是故法之所用易见而礼之所为至难知也曰礼云礼云者贵绝恶于未萌而起教于微眇使民日迁善远罪而不自知也〈贾谊传〉武帝即位进用英隽议立明堂制礼服以兴太平会窦太后好黄老言不说儒术其事又废后董仲舒对策言汉得天下以来常欲善治而至今不能善治者失之于当更化而不更化也更化则可以善治而灾害日去福禄日来矣时上方征讨四夷不暇留意礼文之事〈志〉元朔五年夏六月诏曰盖闻导民以礼风之以乐今礼坏乐崩朕甚闵焉故详延天下方闻之士咸荐诸朝其令礼官劝学讲义洽闻举遗兴礼以为天下先太常其议予博士弟子崇乡党之化以厉贤材焉〈本纪〉
　　汉承百王之弊高祖拨乱反正文景务在养民至于稽古礼文之事犹多阙焉孝武初立卓然罢黜百家表章六经遂畴咨海内举其俊茂与之立功兴大学修郊祀改正朔定历数协音律作诗乐建封禅礼百神绍周后号令文章焕焉可述后嗣得遵洪业而有三代之风如武帝之雄材大略不改文景之恭俭以济斯民虽诗书所称何有加焉〈武帝赞〉
　　宣帝时琅邪王吉为谏大夫上疏言欲治之主不世出公卿幸得遭遇其时未有建万世之长策举明主于三代之隆者也其务在于簿书㫁狱听讼而已此非太平之基也今俗吏所以牧民者非有礼义科指可世世通行者也以意穿凿各取一切是以诈伪萌生刑罚无极质朴日消恩爱寖薄孔子曰安上治民莫善于礼非空言也愿与大臣延及儒生述旧礼明王制驱一世之民跻之仁夀之域则俗何以不若成康夀何以不若高宗上不纳其言吉以病去至成帝时犍为郡于水滨得古磬十六枝议者以为譱祥刘向因是说上宜兴辟雍设庠序陈礼乐隆雅颂之声盛揖逊之容以风化天下如此而不治者未之有也或曰不能具礼礼以养人为本如有过差是过而养人也刑罚之过或至死伤今之刑非皋陶之法也而有司请定法削则削笔则笔救时务也至于礼乐则曰不敢是敢于杀人不敢于养人也为其俎豆筦之间小不备因是绝而不为是去小不备而就大不备或莫甚焉夫教化之比于刑法刑法轻是舍所重而急所轻也且教化所恃以为治也刑法所以助治也今废所恃而独立其所助非所以致太平也自京师有悖逆不顺之子孙至于陷大辟受刑戮者不绝繇不习五常之道也夫承千岁之衰周继暴秦之馀敝民渐渍恶俗贪饕险诐不闲义理不示以大化而独驱以刑罚终已不改故曰导之礼乐而民以和睦初叔孙通将制定礼仪见非于齐鲁之士然卒为汉儒宗业垂后嗣斯成法也成帝以向言下公卿议会向病卒丞相大司空奏请立辟廱案行长安城南营表未作遭成帝崩群臣引以定谥及王莽为宰衡欲燿众庶遂兴辟廱因以篡位海内畔之世祖受命中兴拨乱反正改定京师于土中即位三十年四夷宾服百姓家给政教清明迺营立明堂辟廱显宗即位躬行其礼宗祀光武皇帝于明堂养三老五更于辟廱威仪既盛美矣然徳化未流洽者礼乐未具群下无所诵说而庠序尚未设之故也孔子曰辟如为山未成一篑止吾止也今叔孙通所撰礼仪与律令同录蔵于理官法家又复不传汉兴寝而不著民臣莫有言者又通没之后河间献王采礼乐古事稍稍増辑至五百馀篇今学者不能昭见但推士礼以及天子说义又颇谬异故君臣长幼交接之道寖以不章〈志〉
　　司徒掾班彪曰汉承亡秦绝学之后祖宗之制因时施宜自玄成后学者蕃滋贡禹毁宗庙匡衡改郊兆何武定三公后皆数复故纷纷不定何者礼文缺微古今异制各为一家未易可偏定也〈韦玄成赞〉











　　西汉会要卷七