观弥勒菩萨下生经

闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千五百人俱。尔时，阿难偏袒右臂，右膝著地，白世尊言：“如来玄鉴，无事不察，当来、过去、现在三世，皆悉明了，过去诸佛姓字、名号，弟子、菩萨翼从多少，皆悉知之，一劫、百劫、若无数劫，皆悉观察，亦复知；国王、大臣、人民姓字悉能分别，如今现在国界若干，亦复明了。将来久远，弥勒出现，至真等正觉，欲闻其变，弟子翼从、佛境丰乐，为经几时？”

佛告阿难：“汝还就坐，听我所说弥勒出现、国土丰乐、弟子多少，善思念之，执在心怀。”是时，阿难从佛受教，即还就坐。

尔时，世尊告阿难曰：“将来久远，于此国界当有城郭，名曰鸡头，东西十二由旬，南北七由旬，土地丰熟，人民炽盛，街巷成行。尔时，城中有龙王，名曰水光，夜雨香泽，昼则清和。是时，鸡头城中有罗刹鬼，名曰叶华，所行顺法，不违正教，每伺人民寝寐之后，除去秽恶诸不净者，又以香汁而洒其地，极为香净。

阿难！当尔之时，阎浮提地东、西、南、北十万由旬，诸山河石壁皆自消灭，四大海水各据一方。时，阎浮地极为平整，如镜清明，举阎浮地内谷食丰贱，人民炽盛，多诸珍宝，诸村聚落鸡鸣相接。是时，弊华果树枯竭，秽恶亦自消灭，其馀甘美果树、香气殊好者，皆生于地。

尔时，时气和适，四时顺节，人身之中无有百八之患，贪欲、瞋恚、愚痴不大殷勤，人心均平，皆同一意，相见欢悦，善言相向，言辞一类，无有差别，如彼郁单越人，而无有异。是时，阎浮地内人民大小皆同一响，无有若干差别异也。彼时，男女之类意欲大小便时，地自然开，事讫之后，地复还合。

尔时，阎浮地内自然生粳米，亦无皮裹，极为香美，食无患苦。所谓金、银、珍宝、砗磲、码碯、真珠、琥珀，各散在地，无人省录；是时，人民手执此宝，自相谓言：‘昔者之人由此宝故，更相伤害，系闭在狱，受无数苦恼，如今此宝与瓦石同流，无人守护。’

尔时，法王出现，名曰儴佉，正法治化，七宝成就；所谓七宝者：金轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、典兵宝、守藏宝，是谓七宝；镇此阎浮地内，不以刀杖，自然靡伏。如今，阿难！四珍之藏：乾陀越国、伊罗钵宝藏，多诸珍宝异物，不可称计；第二、弥提罗国、般绸大藏，亦多珍宝；第三、须赖吒大国，有大宝藏，亦多珍宝；第四、波罗(木柰)国、儴佉大宝藏，亦多诸珍宝，不可称计。此四大藏自然应现，诸守藏人各来白王：‘唯愿大王以此宝藏之物惠施贫穷。’尔时，儴佉大王得此宝已，亦复不省录之，竟无财物之想。

时，阎浮地内自然树上生衣，极细柔软，人取著之，如今郁单越人自然树上生衣，而无有异。尔时，彼王有大臣，名曰修梵摩，是王少小同好，王甚爱敬；又且颜貌端正，不长不短，不肥不瘦，不白不黑，不老不少。是时，修梵摩有妻，名梵摩越，玉女中最极殊妙，如天帝妃；口作优钵罗华香，身作栴檀香，诸妇人八十四态永无复有，亦无疾病乱想之念。

尔时，弥勒菩萨于兜率天，观察父母不老不少，便降神下应，从右胁生，如我今日右胁生无异，弥勒菩萨亦复如是；兜率诸天各各唱令：‘弥勒菩萨已降神生。’是时，修梵摩即与子立字，名曰弥勒。弥勒菩萨有三十二相、八十种好庄严其身，身黄金色。尔时，人寿极长，无有诸患，皆寿八万四千岁，女人五百岁然后出(女适)。

尔时，弥勒在家未经几时，便当出家学道。尔时，去鸡头城不远，有道树名曰龙华，高一由旬，广五百步；时，弥勒菩萨坐彼树下，成无上道果，当其夜半弥勒出家，即其夜分成无上道。应时，三千大千刹土六反震动，地神各各而相告曰：‘今弥勒已成佛道’，其声转至闻四天王宫：‘弥勒已成佛道’，转闻彻于三十三天，焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化化自在天，乃至梵天：‘弥勒已成佛道。’

尔时，魔王名曰大将，以法治化，闻如来名、音响之声，欢喜踊跃不能自胜，七日七夜不眠不寐。是时，魔王将欲界无数人天至弥勒佛所，恭敬礼拜，弥勒圣尊与诸人天渐渐说法、微妙之论，所谓论者：施论、戒论、生天之论，欲不净想，出要为妙。尔时，弥勒见诸人民已发心欢喜，诸佛世尊常所说法：苦、集、尽、道，与诸天人广分别其义。尔时，座上八万四千天子诸尘垢尽，得法眼净。

尔时，大将魔王告彼界人民之类曰：‘汝等速出家。所以然者，弥勒今日已度彼岸，亦当度汝等，使至彼岸。’尔时，鸡头城中有一长者，名曰善财，闻魔王教令，又闻佛音响，将八万四千众至弥勒佛所，头面礼足，在一面坐。尔时，弥勒渐与说法、微妙之论，所谓论者：施论、戒论、生天之论，欲不净想，出要为妙。尔时，弥勒见诸人民心开意解，如诸佛世尊常所说法：苦、集、尽、道，为诸天人广分别其义。尔时，座上八万四千人诸尘垢尽，得法眼净；是时，善财与八万四千人等即前白佛，求索出家，善修梵行，尽成阿汉道果。尔时，弥勒初会八万四千人得阿罗汉。

是时，儴佉王闻弥勒已成佛道，便往至佛所，欲得闻法。时，弥勒佛与王说法，初善、中善、后善，义理深邃。尔时，大王复于异时立太子为王，赐剃头师珍宝，复以杂宝与诸梵志，将八万四千众往至佛所，求作沙门，尽成道果，得阿罗汉。

是时，修梵摩大长者闻弥勒已成佛道，将八万四千梵志之众往至佛所，求作沙门，得罗汉果，唯修梵摩一人断三结使，必尽苦际。是时，佛母梵摩越复将八万四千婇女之众往至佛所，求作沙门。尔时，诸女尽得罗汉，唯有梵摩越一人断三结使，成须陀洹。

尔时，诸刹利妇闻弥勒如来出现世间，成等正觉，数千万众往至佛所，头面礼足，在一面坐，各各生心，求作沙门，出家学道，或有越次取证，或有不取证者。尔时，阿难！其不越次取证者，尽是奉法之人，厌患一切世间不可乐想。尔时，弥勒当说三乘教，如我今也。

弟子之中，大迦叶者行十二头陀，过去诸佛所善修梵行，此人当佐弥勒佛劝化人民。尔时，迦叶去如来不远，结跏趺坐，正身正意，系念在前。尔时，世尊告迦叶曰：‘吾今年已衰耗，向八十馀，然今如来有四大声闻，堪任游化，智慧无尽，众德具足。云何为四？所谓大迦叶比丘、君屠钵叹比丘、宾头卢比丘、罗云比丘，汝等四大声闻，要不般涅槃，须吾法没尽，然后乃当般涅槃；大迦叶亦不应般涅槃，须待弥勒出现世间。’所以然者，弥勒所化弟子，尽是释迦文佛弟子，由我遗化，得尽有漏。

摩竭国界、毗提村中，大迦叶于彼山中住。又，弥勒如来将无数千人，前后围绕，往至此山中，遂蒙佛恩，诸鬼神当与开门，使得见迦叶禅窟。是时，弥勒伸右手，指示迦叶，告诸人民：‘过去久远释迦文佛弟子，名曰迦叶，今日现在，头陀苦行最为第一。’是时，诸人见是事已，叹未曾有，无数百千众生诸尘垢尽，得法眼净；或有众生见迦叶身已，此名为最初之会，九十六亿人皆得阿罗汉，斯等之人皆是我弟子；所以然者，悉由受我教训之所致也，亦由四事因缘：惠施、仁爱、利人、等利。

阿难！尔时，弥勒如来当取迦叶僧伽梨著之。是时，迦叶身体奄然星散；是时，弥勒复取种种华香，供养迦叶；所以然者，诸佛世尊有敬心于正法故，弥勒亦由我所受正法化，得成无上正真之道。阿难！当知弥勒佛第二会时，有九十四亿人皆得阿罗汉，亦复是我遗教弟子，行四事供养之所致也；又，弥勒第三之会，九十二亿人得阿罗汉，亦复是我遗教弟子。尔时，比丘姓号皆曰慈氏弟子，如我今日诸声闻皆称释迦弟子。

尔时，弥勒为诸弟子说法：‘汝等比丘当思惟无常之想、乐有苦想、计我无我想、实有空想、色变之想、青瘀之想、膖胀之想、食不消想、脓血想、一切世间不可乐想。所以然者，比丘当知：此十想者，皆是过去释迦文佛与汝等说，令得尽有漏，心得解脱。

若此众中，释迦文佛弟子过去之时修于梵行，来至我所；或于释迦文佛所奉持其法，来至我所；或复于释迦文佛所供养三宝，来至我所；或于释迦文佛所弹指之顷修于善本，来至此间；或于释迦文佛所行四等心，来至此者；或于释迦文佛所受持五戒、三自归法，来至我所；或于释迦文佛所起立寺庙，来至我所；或于释迦文佛所补治故寺，来至我所；或于释迦文佛所受八关斋法，来至我所；或于释迦文佛所香华供养，来至此者；或复于彼闻法，悲泣堕泪，来至我所；或复于释迦文佛所专心听法，来至我所；或复尽形寿善持禁戒，来至我所；或复尽形寿善持梵行，来至我所；或复有书读讽诵，来至我所；或复承事供养，来至我所者，尔时，弥勒便说偈言：

‘增益戒闻德　　禅及思惟业　　善修于梵行　　而来至我所

勸施發歡心　　修行心原本　　意無若干想　　皆來至我所
欲發平等心　　承事於諸佛　　飯食於聖眾　　皆來至我所
所誦戒契經　　善習與人說　　然熾於法本　　今來至我所
釋種善能化　　供養諸舍利　　承事法供養　　今來至我所
若有書寫經　　頒宣於素上　　其有供養者　　皆來至我所
繒綵及諸物　　供養於塔等　　自稱南無佛　　皆來至我所
供養於現在　　諸佛過去者　　禪定正平等　　亦無有增減
是故於佛法　　承事於聖眾　　專心事三寶　　必至無為處』

阿难！当知弥勒如来在彼众中，当说此偈。尔时，彼众中诸天人民思惟此十想，十一垓人诸尘垢尽，得法眼净，弥勒如来千岁之中，众僧无有瑕秽，尔时恒以一偈已为禁戒：

‘口意不行恶　　身亦无所犯　　当除此三行　　速脱生死关’

过千岁后，当有犯戒之人，遂复立戒。

弥勒如来当寿八万四千岁，般涅槃后，遗法当存八万四千岁；所以然者，尔时众生皆是利根。其有善男子、善女人欲得见弥勒佛、及三会声闻众、及鸡头城、及见儴佉王并四大藏珍宝者，欲食自然粳米者，并著自然衣裳，身坏命终生天上者，彼善男子、善女人当勤加精进，无得懈怠，亦当供养承事诸法师，名华、𢭏香、种种供养，无令有失。如是，阿难！当作是学。”

尔时，阿难及诸大会，闻佛所说，欢喜奉行。

佛说观弥勒菩萨下生经