训民正音
(世宗御制)训民正音[编辑]
国之语音,异乎中国,与文字不相流通,故愚民有所欲言,而终不得伸其情者多矣。予为此悯然,新制二十八字,欲使人人易习便于日用耳。
ㄱ,牙音,如君字初彂声。并书,如虬字初彂声。
ㅋ,牙音,如快字初彂声。
ㆁ,牙音,如业字初彂声。
ㄷ,舌音,如斗字初彂声。并书,如覃字初彂声。
ㅌ,舌音,如呑字初彂声。
ㄴ,舌音,如那字初彂声。
ㅂ,唇音,如别字初彂声。并书,如步字初彂声。
ㅍ,唇音,如漂字初彂声。
ㅁ,唇音,如弥字初彂声。
ㅈ,齿音,如即字初彂声。并书,如慈字初彂声。
ㅊ,齿音,如侵字初彂声。
ㅅ,齿音,如戌字初彂声。并书。如邪字初彂声。
ㆆ,喉音,如挹字初彂声。
ㅎ,喉音,如虚字初彂声。并书,如洪字初彂声。
ㅇ,喉音,如欲字初彂声。
ㄹ,半舌音,如闾字初彂声。
ㅿ,半齿音,如穰字初彂声。
ㆍ,如呑字中声。
ㅡ,如即字中声。
ㅣ,如侵字中声。
ㅗ,如洪字中声。
ㅏ,如覃字中声。
ㅜ,如君字中声。
ㅓ,如业字中声。
ㅛ,如欲字中声。
ㅑ,如穰字中声。
ㅠ,如戌字中声。
ㅕ,如别字中声。
终声,复用初声。ㅇ连书唇音之下则为唇轻音。初声合用则并书,终声同。ㆍㅡㅗㅜㅛㅠ附书初声之下,ㅣㅏㅓㅑㅕ附书于右。凡字必合而成音。
左加一点则去声,二则上声,无则平声。入声加点同而促急。
(汉音齿声有齿头正齿之别。ᅎᅔᅏᄼᄽ字用于齿头。ᅐᅕᅑᄾᄿ字用于正齿。牙舌唇喉之字通用于汉音。)
训民正音解例[编辑]
制字解[编辑]
天地之道,一阴阳五行而已。坤复之间为太极,而动静之后为阴阳。凡有生类在天地之间者,舍阴阳而何之。故人之声音,皆有阴阳之理,顾人不察耳。今正音之作,初非智营而力索,但因其声音而极其理而已。理既不二,则何得不与天地鬼神同其用也。
正音二十八字,各象其形而制之。
初声凡十七字。
牙音ㄱ,象舌根闭喉之形。
舌音ㄴ,象舌附上腭之形。
唇音ㅁ,象口形。
齿音ㅅ,象齿形。
喉音ㅇ,象喉形。
ㅋ比ㄱ声出稍厉,故加划。ㄴ而ㄷ,ㄷ而ㅌ,ㅁ而ㅂ,ㅂ而ㅍ,ㅅ而ㅈ,ㅈ而ㅊ,ㅇ而ㆆ,ㆆ而ㅎ,其因声加划之义皆同,而唯ㆁ为异。半舌音ㄹ,半齿音ㅿ,亦象舌齿之形而异其体,无加划之义焉。
夫人之有声本于五行。故合诸四时而不悖,叶之五音而不戾。喉邃而润,水也。声虚而通,如水之虚明而流通也。于时为冬,于音为羽。牙错而长,木也。声似喉而实,如木之生于水而有形也。于时为春,于音为角。舌锐而动,火也。声转而飏,如火之转展而扬扬也。于时为夏,于音为征。齿刚而断,金也。声屑而滞,如金之屑琐而锻成也。于时为秋,于音为商。唇方为合,土也。声含而广,如土之含蓄万物而广大也。于时为季夏,于音为宫。然水乃生物之源,火乃成物之用,故五行之中,水火为大。喉乃出声之门,舌乃辨声之管,故五音之中,喉舌为主也。喉居后而牙次之,北东之位也。舌齿又次之,南西之位也。唇居末,土无定位而寄旺四季之义也。是则初声之中,自有阴阳五行方位之数也。
又以声音清浊而言之。
ㄱㄷㅂㅈㅅㆆ,为全清。
ㅋㅌㅍㅊㅎ,为次清。
ㄲㄸㅃㅉㅆㆅ,为全浊。
ㆁㄴㅁㅇㄹㅿ,为不清不浊。
ㄴㅁㅇ,其声最不厉,故次序虽在于后,而象形制字则为之始。ㅅㅈ虽皆为全清,而ㅅ比ㅈ,声不厉,故亦为制字之始。唯牙之ㆁ,虽舌根闭喉声气出鼻,而其声与ㅇ相似,故韵书疑与喩多相混用,今亦取象于喉,而不为牙音制字之始。盖喉属水而牙属木,ㆁ虽在牙而与ㅇ相似,犹木之萌芽生于水而柔软,尚多水气也。ㄱ木之成质,ㅋ木之盛长,ㄲ木之老壮,故至此乃皆取象于牙也。全清并书则为全浊,以其全清之声凝则为全浊也。唯喉音次清为全浊者,盖以ㆆ声深不为之凝,ㅎ比ㆆ声浅,故凝而为全浊也。ㅇ连书唇音之下,则为唇轻音者,以轻音唇乍合而喉声多也。
中声凡十一字。
ㆍ舌缩而声深,天开于子也。形之圆,象乎天也。
ㅡ舌小缩而声不深不浅,地辟于丑也。形之平,象乎地也。
ㅣ舌不缩而声浅,人生于寅也。形之立,象乎人也。
此下八声,一阖一辟。
ㅗ与ㆍ同而口蹙,其形则ㆍ与ㅡ合而成,取天地初交之义也。
ㅏ与ㆍ同而口张,其形则ㅣ与ㆍ合而成,取天地之用发于事物待人而成也。
ㅜ与ㅡ同而口蹙,其形则ㅡ与ㆍ合而成,亦取天地初交之义也。
ㅓ与ㅡ同而口张,其形则ㆍ与ㅣ合而成,亦取天地之用发于事物待人而成也。
ㅛ与ㅗ同而起于ㅣ。
ㅑ与ㅏ同而起于ㅣ。
ㅠ与ㅜ同而起于ㅣ。
ㅕ与ㅓ同而起于ㅣ。
ㅗㅏㅜㅓ始于天地,为初出也。ㅛㅑㅠㅕ起于ㅣ而兼乎人,为再出也。ㅗㅏㅜㅓ之一其圆者,取其初生之义也。ㅛㅑㅠㅕ之二其圆者,取其再生之义也。ㅗㅏㅛㅑ之圆居上与外者,以其出于天而为阳也。ㅜㅓㅠㅕ之圆居下与内者,以其出于地而为阴也。ㆍ之贯于八声者,犹阳之统阴而周流万物也。ㅛㅑㅠㅕ之皆兼乎人者,以人为万物之灵而能参两仪也。取象于天地人而三才之道备矣。然三才为万物之先,而天又为三才之始,犹ㆍㅡㅣ三字为八声之首,而ㆍ又为三字之冠也。
ㅗ初生于天,天一生水之位也。ㅏ次之,天三生木之位也。ㅜ初生于地,地二生火之位也。ㅓ次之,地四生金之位也。ㅛ再生于天,天七成火之数也。ㅑ次之,天九成金之数也。ㅠ再生于地,地六成水之数也。ㅕ次之,地八成木之数也。水火未离乎气,阴阳交合之初,故阖。木金阴阳之定质,故辟。ㆍ天五生土之位也。ㅡ地十成土之数也。ㅣ独无位数者,盖以人则无极之真,二五之精,妙合而凝,固未可以定位成数论也。是则中声之中,亦自有阴阳五行方位之数也。
以初声对中声而言之。阴阳,天道也。刚柔,地道也。中声者,一深一浅一阖一辟,是则阴阳分而五行之气具焉,天之用也。初声者,或虚或实或飏或滞或重若轻,是则刚柔著而五行之质成焉,地之功也。中声以深浅阖辟唱之于前,初声以五音清浊和之于后,而为初亦为终。亦可见万物初生于地,复归于地也。以初中终合成之字言之,亦有动静互根阴阳交变之义焉。动者,天也。静者,地也。兼互动静者,人也。盖五行在天则神之运也,在地则质之成也,在人则仁礼信义。智神之运也,肝心脾肺肾质之成也。
初声有发动之义,天之事也。终声有止定之义,地之事也。中声承初之生,接终之成,人之事也。盖字韵之要,在于中声,初终合而成音。亦犹天地生成万物,而其财成辅相则必赖乎人也。终声之复用初声者,以其动而阳者干也,静而阴者亦干也,干实分阴阳而无不君宰也。一元之气,周流不穷,四时之运,循环无端,故贞而复元,冬而复春。初声之,复为终,终声之,复为初,亦此义也。
旴。正音作而天地万物之理咸备,其神矣哉。是殆天启圣心而假手焉者乎。诀曰
- 天地之化本一气
- 阴阳五行相始终
- 物于两间有形声
- 元本无二理数通
- 正音制字尚其象
- 因声之厉每加划
- 音出牙舌唇齿喉
- 是为初声字十七
- 牙取舌根闭喉形
- 唯业似欲取义别
- 舌迺象舌附上腭
- 唇则实是取口形
- 齿喉直取齿喉象
- 知斯五义声自明
- 又有半舌半齿音
- 取象同而体则异
- 那弥戌欲声不厉
- 次序虽后象形始
- 配诸四时与冲气
- 五行五音无不协
- 维喉为水冬与羽
- 牙迺春木其音角
- 征音夏火是舌声
- 齿则商秋又是金
- 唇于位数本无定
- 土而季夏为宫音
- 声音又自有清浊
- 要于初发细推寻
- 全清声是君斗瞥
- 即戌挹亦全清声
- 若迺快呑漂侵虚
- 五音各一为次清
- 全浊之声虬覃步
- 又有慈邪亦有洪
- 全清并书为全浊
- 唯洪自虚是不同
- 业那弥欲及闾穰
- 其声不清又不浊
- 欲之连书为唇轻
- 喉声多而唇乍合
- 中声十一亦取象
- 精义未可容易观
- 呑拟于天声最深
- 所以圆形如弹丸
- 即声不深又不浅
- 其形之平象乎地
- 侵象人立厥声浅
- 三才之道斯为备
- 洪出于天尚为阖
- 象取天圆合地平
- 覃亦出天为已辟
- 发于事物就人成
- 用初生义一其圆
- 出天为阳在上外
- 欲穰兼人为再出
- 二圆为形见其义
- 君业戌别出于地
- 据例自知何湏评
- 呑之为字贯八声
- 维天之用遍流行
- 四声兼人亦有由
- 人参天地为最灵
- 且就三声究至理
- 自有刚柔与阴阳
- 中是天用阴阳分
- 初迺地功刚柔彰
- 中声唱之初声和
- 天先乎地理自然
- 和者为初亦为终
- 物生复归皆于坤
- 阴变为阳阳变阴
- 一动一静互为根
- 初声复有发生义
- 为阳之动主于天
- 终声比地阴之静
- 字音于此止定焉
- 韵成要在中声用
- 人能辅相天地宜
- 阳之为用通于阴
- 至而伸则反而归
- 初终虽云分两仪
- 终用初声义可知
- 正音之字只卄八
- 探赜错综穷深几
- 指远言近牖民易
- 天授何曾智巧为
初声解[编辑]
正音初声,即韵书之字母也。声音由此而生,故曰母。如牙音君字初声是ㄱ,ㄱ与ᅟᅮᆫ而为군。快字初声是ㅋ,ㅋ与ㅙ而为쾌〯。虬字初声是ㄲ,ㄲ与ㅠ而为뀨。业字初声是ㆁ,ㆁ与ᅟᅥᆸ而为ᅌᅥᆸ之类。舌之斗呑覃那,唇之别漂步弥,齿之即侵慈戌邪,喉之挹虚洪欲,半舌半齿之闾穰,皆仿此。诀曰
- 君快虬业其声牙
- 舌声斗呑及覃那
- 别漂步弥则是唇
- 齿有即侵慈戌邪
- 挹虚洪欲迺喉声
- 闾为半舌穰半齿
- 二十三字是为母
- 万声生生皆自此
中声解[编辑]
中声者,居字韵之中,合初终而成音如呑字中声是ㆍ,ㆍ居ㅌㄴ之间而为ᄐᆞᆫ。即字中声是ㅡ,ㅡ居ㅈㄱ之间而为즉。侵字中声是ㅣ,ㅣ居ㅊㅁ之间而为침之类。洪覃君业欲穰戌别,皆仿此。
二字合用者,ㅗ与ㅏ同出于ㆍ,故合而为ㅘ。ㅛ与ㅑ又同出于ㅣ,故合而为ㆇ。ㅜ与ㅓ同出于ㅡ,故合而为ㅝ。ㅠ与ㅕ又同出于ㅣ,故合而为ᆑ。以其同出而为类,故相合而不悖也。一字中声之与ㅣ相合者十,ㆎㅢㅚㅐㅟㅔㆉㅒㆌㅖ是也。二字中声之与ㅣ相合者四,ㅙㅞㆈㆋ是也。ㅣ于深浅阖辟之声,并能相随者,以其舌展声浅而便于开口也。亦可见人之参赞开物而无所不通也。诀曰
- 母字之音各有中
- 须就中声寻辟阖
- 洪覃自呑可合用
- 君业出则亦可合
- 欲之与穰戌与别
- 各有所从义可推
- 侵之为用最居多
- 于十四声遍相随
终声解[编辑]
终声者,承初中而成字韵。如即字终声是ㄱ,ㄱ居즈终而为즉。洪字终声是ㆁ,ㆁ居ᅘᅩ终而为ᅘᅩᇰ之类。舌唇齿喉皆同。
声有缓急之殊,故平上去其终声不类入声之促急。不清不浊之字其声不厉,故用于终则宜于平上去。全清次清全浊之字,其声为厉,故用于终则宜于入。所以ㆁㄴㅁㅇㄹㅿ六字为平上去声之终,而馀皆为入声之终也。然ㄱㆁㄷㄴㅂㅁㅅㄹ八字可足用也。如ᄇᆡᆺ곶为梨花,여ᇫ의갗为狐皮,而ㅅ字可以通用,故只用ㅅ字。且ㅇ声淡而虚,不必用于终,而中声可得成音也。ㄷ如볃为别,ㄴ如군为君,ㅂ如ᅌᅥᆸ为业,ㅁ如땀为覃,ㅅ如谚语옷〮为衣,ㄹ如谚语실〯为丝之类。五音之缓急,亦各自为对如牙之ㆁ与ㄱ为对,而ㆁ促呼则变为ㄱ而急,ㄱ舒出则变为ㆁ而缓。舌之ㄴㄷ,唇之ㅁㅂ,齿之ㅿㅅ,喉之ㅇㆆ,其缓急相对,亦犹是也。且半舌之ㄹ,当用于谚,而不可用于文。如入声之别字,终声当用ㄷ,而俗习读为ㄹ,盖ㄷ变而为轻也。若用ㄹ为别之终,则其声舒缓,不为入也。诀曰
- 不清不浊用于终
- 为平上去不为入
- 全清次清及全浊
- 是皆为入声促急
- 初作终声理固然
- 只将八字用不穷
- 唯有欲声所当处
- 中声成音亦可通
- 若书即字终用君
- 洪别亦以业斗终
- 君业覃终又何如
- 以那别弥次第推
- 六声通乎文与谚
- 戌闾用于谚衣丝
- 五音缓急各自对
- 君声迺是业之促
- 斗别声缓为那弥
- 穰欲亦对戌与挹
- 闾宜于谚不宜文
- 斗轻为闾是俗习
合字解[编辑]
初中终三声,合而成字。初声或在中声之上,或在中声之左。如君字ㄱ在ㅜ上,业字ㆁ在ㅓ左之类。中声则圆者横者在初声之下,ㆍㅡㅗㅛㅜㅠ是也。纵者在初声之右 ㅣㅏㅑㅓㅕ是也。如呑字ㆍ在ㅌ下,即字ㅡ在ㅈ下,侵字ㅣ在ㅊ右之类。终声在初中之下。如君字ㄴ在구下,业字ㅂ在ᅌᅥ下之类。
初声二字三字合用并书,如谚语ᄯᅡ〮为地,ᄧᅡᆨ为双,ᄢᅳᆷ〮为隙之类。各自并书,如谚语혀〮为舌而ᅘᅧ〮为引,괴여〮为我爱人而괴ᅇᅧ〮为人爱我,소다〮为覆物而쏘다〮为射之之类。中声二字三字合用,如谚语과〮为琴柱홰〮为炬之类。终声二字三字合用,如谚语ᄒᆞᆰ〮为土,낛〮为钓,ᄃᆞᇌ〮ᄣᅢ〮为酉时之类。其合用并书,自左而右,初中终三声皆同。文与谚杂用则有因字音而补以中终声者,如孔子ㅣ魯ㅅ사〯ᄅᆞᆷ之类。
谚语平上去入,如활为弓而其声平,돌〯为石而其声上,갈〮为刀而其声去,붇为笔而其声入之类。凡字之左,加一点为去声,二点为上声,无点为平声,而文之入声,与去声相似。谚之入声无定,或似平声,如긷为柱,녑为胁。或似上声,如낟〯为谷。깁〯为缯。或似去声,如몯〮为钉,입〮为口之类。其加点则与平上去同。平声安而和,春也,万物舒泰。上声和而举,夏也,万物渐盛。去声举而壮,秋也,万物成熟。入声促而塞,冬也,万物闭藏。
初声之ㆆ与ㅇ相似,于谚可以通用也。半舌有轻重二音。然韵书字母唯一,且国语虽不分轻重,皆得成音。若欲备用,则依唇轻例,ㅇ连书ㄹ下,为半舌轻音,舌乍附上腭。ㆍㅡ起ㅣ声,于国语无用。儿童之言,边野之语,或有之,当合二字而用,如ᄀᆝᄀᆜ之类。其先纵后横,与他不同。诀曰
- 初声在中声左上
- 挹欲于谚用相同
- 中声十一附初声
- 圆横书下右书纵
- 欲书终声在何处
- 初中声下接着写
- 初终合用各并书
- 中亦有合悉自左
- 谚之四声何以辨
- 平声则弓上则石
- 刀为去而笔为入
- 观此四物他可识
- 音因左点四声分
- 一去二上无点平
- 语入无定亦加点
- 文之入则似去声
- 方言俚语万不同
- 有声无字书难通
- 一朝制作侔神工
- 大东千古开朦胧
用字例[编辑]
初声ㄱ,如감〯为柿,ᄀᆞᆯ〮为芦。
ㅋ,如우케〮为未舂稻,코ᇰ为大豆。
ㆁ,如러ᅌᅮᆯ〮为獭,서ᅌᅦ〮为流凘。
ㄷ,如뒤〮为茅,담〮为墙。
ㅌ,如고티〮为茧,두텁为蟾蜍。
ㄴ,如노로为獐,납为猿。
ㅂ,如ᄇᆞᆯ为臂,벌〯为蜂。
ㅍ,如파〮为葱,ᄑᆞᆯ为蝇。
ㅁ,如뫼〯为山,마〮为薯藇。
ㅸ,如사ᄫᅵ〮为虾,드ᄫᅴ〮为瓠。
ㅈ,如자〮为尺,죠ᄒᆡ〮为纸。
ㅊ,如체〮为籭,채为鞭。
ㅅ,如손〮为手,셤〯为岛。
ㅎ,如부〮허ᇰ为鸺鹠,힘〮为筋。
ㅇ,如비〮육为鸡雏,ᄇᆞ〮얌为蛇。
ㄹ,如무〮뤼为雹,어름〮为冰。
ㅿ,如아ᅀᆞ为弟,너〯ᅀᅵ为鸨。
中声ㆍ,如ᄐᆞᆨ〮为颐,ᄑᆞᆺ〮为小豆,ᄃᆞ리为桥,ᄀᆞ래为楸。
ㅡ,如믈〮为水,발〮측〮为跟,그력为雁,드레〮为汲器。
ㅣ,如깃〮为巢,밀〯为蜡,피〮为稷,키〮为箕。
ㅗ,如논〮为水田,톱〮为钜,호ᄆᆡ〮为鉏,벼로〮为砚。
ㅏ,如밥〮为饭,낟〮为镰,이ᅌᅡ〮为综,사ᄉᆞᆷ〮为鹿。
ㅜ,如숫为炭,울〮为篱,누에〮为蚕,구리〮为铜。
ㅓ,如브ᅀᅥᆸ为灶,널〯为板,서리〮为霜,버들〮为柳。
ㅛ,如죠ᇰ〯为奴,고〮욤为梬,쇼为牛,삽됴为苍术菜。
ㅑ,如남샤ᇰ为龟,약为𪓟鼊,다야为匜,쟈감为荞麦皮。
ㅠ,如율믜为薏苡,쥭为饭𣖄,슈룹为雨伞,쥬련为帨。
ㅕ,如엿〮为饴糖,뎔为佛寺,벼为稻,져〯비为燕。
终声ㄱ,如닥为楮,독为瓮。
ㆁ,如굼〯버ᇰ为蛴螬,올차ᇰ为蝌蚪。
ㄷ,如갇〮为笠,싣为枫。
ㄴ,如신〮为屦,반〮되为萤。
ㅂ,如섭为薪,굽〮为蹄。
ㅁ,如범〯为虎,ᄉᆡᆷ〯为泉。
ㅅ,如잣〯为海松,못〮为池。
ㄹ,如ᄃᆞᆯ〮为月,별〯为星之类。
序[编辑]
- 有天地自然之声,则必有天地自然之文。所以古人因声制字,以通万物之情,以载三才之道,而后世不能易也。然四方风土区别,声气亦随而异焉。盖外国之语,有其声而无其字。假中国文字以通其用,是犹枘凿之鉏铻也,岂能达而无碍乎。要皆各随所处而安,不可强之使同也。吾东方礼乐文章,侔拟华夏。但方言之语,不与之同。学书者患其旨趣之难晓,治狱者病其曲折之难通。昔新罗薛聪,始作吏读,官府民间,至今行之。然皆假字而用,或涩或窒,非但鄙陋无稽而已,至于言语之间,则不能达其万一焉。癸亥冬,我
- 殿下创制正音二十八字,略揭例义以示之,名曰训民正音。象形而字仿古篆,因声而音叶七调,三极之义、二气之妙,莫不该括以二十八字而转换无穷。简而要,精而通,故智者不终朝而会,愚者可浃旬而学。以是解书,可以知其义。以是听讼,可以得其情。字韵则清浊之能辨,乐歌则律吕之克谐。无所用而不备,无所往而不达。虽风声鹤戾,鸡鸣狗吠,皆可得而书矣,遂
- 命详加解释,以喩诸人。于是,臣与集贤殿应教臣崔恒、副校理臣朴彭年、臣申叔舟、修撰臣成三问、敦宁府注簿臣姜希颜、行集贤殿副修撰臣李垲、臣李善老等,谨作诸解及例,以叙其梗槪。庶使观者不师而自悟。若其渊源精义之妙,则非臣等之所能发挥也。恭惟我
- 殿下,天纵之圣,制度施为超越百王。正音之作,无所祖述,而成于自然。岂以其至理之无所不在,而非人为之私也。夫东方有国,不为不久,而开物成务之
- 大智,盖有待于今日也欤。正统十一年九月上澣,资宪大夫礼曹判书集贤殿大提学知春秋馆事、世子右宾客臣郑麟趾拜手稽首谨书。
训民正音
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