诗传通释 (四库全书本)/卷01

诗传通释　卷一

　　钦定四库全书
　　诗传通释卷一
　　元　刘瑾　撰
　　诗
　　朱子集传
　　国风一〈愚按集传于国风之下系以一者以国风居四诗之首也下文周南一之一者周南
　　又居国风中十五国之首也后仿此〉
　　国者诸侯所封之域而风者民俗歌谣之诗也谓之风者以其被上之化以有言而其言又足以感人如物因风之动以有声而其声又足以动物也是以诸侯采之以贡于天子天子受之而列于乐官于以考其俗尚之美恶而知其政治之得失焉〈男女相与咏歌以言其情行人振木铎徇路采之何休云男年六十女年五十无子者官衣食之使求诗邑移于国国以闻于天子通典注曰采诗者采取百姓讴谣以知政教得失也〉旧说二南为正风所以用之闺门乡党国而化天下也〈程子曰二南之诗为教于祍席之上闺门之内上下贵贱之所同也故用之乡人国而谓之正风〉十三国为变风则亦领在乐官以时存肄备观省而垂监戒耳〈变风多是淫乱之诗故班固言男女相与歌咏以言其伤者圣人存此亦以见上失其教则民欲动情胜其弊至此故曰诗可以观也愚按男女乱伦而𨚍鄘卫郑之风变君臣失道而王豳之风变畋游荒淫而齐国之风变俭啬褊急而魏国之风变以至唐风变而忧伤秦风变而武勇陈风变而淫游歌舞桧曹之风变而乱极思治此十三国风之大槩也然变诗虽不可以风化天下而亦各有音节如季札所观是已故乐官兼掌其诗使夫学者时习之以自省而知所戒盖亦莫非所以为教也〉合之凡十五国云
　　周南一之一〈召南说附〉
　　周国名南南方诸侯之国也周国本在禹贡雍〈去声〉州境内岐山之阳〈赵氏曰岐山盖今箭括岭山南有周原周旧国也〉后稷十三世孙古公亶父始居其地〈弃为后稷封于邰其后公刘迁豳至古公又迁于岐山之下〉传子王季历至孙文王昌辟〈辟〉国寖广于是徙都于丰而分岐周故地以为周公旦召公奭之采〈菜〉邑且使周公为政于国中而召公宣布于诸侯〈史记索隐曰周地本太王所居以为公旦采邑故曰周公奭食邑于召故曰召公盖文王取岐周故墟分爵二公也孔氏曰文王若未居丰则岐自为都邑明知分赐二公在作丰之后且二南文王之诗而分系二公若文王不赐采邑不使行化安得以诗系之故知此时赐之也　公羊周公陜东召公陜西之说可疑盖陜东地广陜西只是关中雍州之地耳恐不应分得如此不均周公在外而其诗曰王者之风召公在内而其诗为诸侯之风似皆有碍陈少南以其有碍遂创为岐东西之说不惟穿凿无据而召公所分主之地愈见狭促盖仅得今陇西天水数郡之地恐亦无此理〉于是徳化大成于内而南方诸侯之国江沱汝汉之间莫不从化盖三分天下而有其二焉〈郑氏曰雍梁荆豫徐扬之人咸被其徳而从之孔氏曰其馀冀青兖属纣是为三分有其二也〉至子武王发又迁干镐遂克商而有天下武王崩子成王诵立周公相之制作礼乐乃采文王之世风化所及民俗之诗被之筦〈管同〉〈同〉以为房中之乐而又推之以及于乡党国所以著明先王风俗之盛而使天下后世之修身齐家治〈平声〉国平天下者皆得以取法焉盖其得之国中者杂以南国之诗而谓之周南言自天子之国而被于诸侯不但国中而已也其得之南国者则直谓之召南言自方伯之国被于南方而不敢以繋于天子也〈考索陈氏曰二南乐章之名也文王化自北而南及于江汉故作乐者采自北以南土风而名之曰南用为燕乐乡乐射乐房中乐所以彰文王之化也愚按其诗得于国中者多为文王后妃而作故杂以南国汉广汝坟二诗而谓之周南所谓自天子之国被于诸侯者不敢使周公食邑之号专主其风也然周公之事固统于其所尊矣观下文复取小序系之周公之说可互见也若召公则宣化于诸侯故以侯国之诗系之而谓之召南正以其食邑之号専主之也谓召公为方伯之国谓丰邑为天子之国者皆通乎追王之后制作之时而言也〉岐周在令凤翔府岐山县〈愚按即今陜西省凤翔府岐山县〉丰在今兆京府鄠〈户〉县终南山北〈愚按即今陜西省安西路鄠县〉南方之国即今兴元府京西湖北等路诸州〈愚按宋兴元府诸州即今陜西省四川省所治兴元广元等路保宁府蓬巴金洋等州及大安县之地宋京西路诸州即今河南省所治襄阳路安陆州及随均房等州之地宋湖北路诸州即今湖广省河南省所治武昌江陵汉阳常徳等路岳峡澧辰沅靖荆门信阳等州徳安沔阳等府之地也〉镐在丰东二十五里〈愚按镐亦在今鄠县先儒以为即镐池之地〉小序曰关雎麟趾之化王者之风故系之周公南言化自北而南也鹊巢驺虞之徳诸侯之风也先王之所以教故系之召公斯言得之矣〈诗言文王之徳者系之周公以周公主内治故也言诸侯之国被文王之化以成徳者系之召公以召公长诸侯故也文王治岐其东有纣其西昆夷其北俨狁故其化自北而南先被于江汉之域也〉
　　关关雎〈七余反〉鸠在河之洲窈〈乌了反〉窕〈徒了反〉淑女君子好逑〈音求〉
　　兴也关关雌雄相应之和声也雎鸠水鸟一名王雎状类凫鹥〈医〉今江淮间有之生有定偶而不相乱偶常并游而不相狎故毛传以为挚而有别列女传以为人未尝见其乘〈去声〉居而匹处者盖其性然也〈尝见淮人说淮上有之状如鸠差小而长常是雌雄两两相随不相失然亦不曾相近立处须隔丈来地所谓挚而有别是也此说却与列女传合乘居是四个同居列女传曲沃妇曰妾闻男女之别国之大节故以雎鸠起兴天雎鸠之鸟人犹未尽见乘居而匹处也严氏曰左传郯子五鸠备见诗经雎鸠氏司马此雎鸠是也祝鸠氏司徒鹁鸠是也四牡嘉鱼之鵻是也鸣鸠氏司空布谷也曹风之鸣鸠是也爽鸠氏司冦大明之鹰是也鹘鸠氏司事鸴鸠也即小班鸠小宛之鸣鸠与氓食桑葚之鸠是也左传睢作鴡杜预云摰而有别故为司马主法则鹘音骨鸴音学〉河北方流水之通名洲水中可居之地也窈窕幽闲之意淑善也女者未嫁之称盖指文王之妃大姒为处子时而言也君子则指文王也好亦善也逑匹也毛传之挚字与至通言其情意深至也〈情虽相与深至而未尝狎便见乐而不淫之意愚按挚至字古通用如商书大命不挚曲礼庶人之挚亦训为至故郑氏云挚之言至也谓鸟雌雄情意至然而有别也〉　兴者先言他物以引起所咏之词也周之文王生有圣徳又得圣女姒氏以为之配宫中之人于其始至见其有幽闲贞静之徳故作是诗言彼关关然之雎鸠则相与和鸣于河洲之上矣此窈窕之淑女则岂非君子之善匹乎言其相与和乐而恭敬亦若雎鸠之情挚而有别也后凡言兴者其文意皆放〈仿〉此云〈兴起也引物以起吾意如雎鸠是挚而有别之物引此起兴犹不甚远其他亦有全不相类只借物而起吾意者虽皆是兴与此又略不同也　问诗中说兴处多近比曰然如关雎麟趾相似皆是兴而兼比然虽近比其体却只是兴且如关关雎鸠本是兴起到得下面说窈窕淑女此方是入题说那实事盖兴是以一个物事贴一个物事说上文兴起下文便接说实事及比则不然便入题了吕东莱曰首章以雎鸠发兴后章以荇菜发兴至于雎鸠之和静荇菜之柔顺则又取以为比也兴与比相近而难辨兴之兼比者徒以为比则失其意味矣兴之不兼比者误以为比则失之穿凿矣〉汉匡衡曰窈窕淑女君子好逑言能致其贞淑不贰其操情欲之感无介乎容仪宴私之意不形乎动静夫然后可以配至尊而为宗庙主此纲纪之首王教之端也可谓善说诗矣〈辅氏曰匡衡善说诗者一是汉时去古未远犹有师承传受二是诂训未备读诗者只玩味经文故见得古人正意出三是人心尚淳朴未会穿凿得在毛氏曰君子后妃之徳无不和谐慎固幽深若雎鸠之有别焉然后可以风化天下夫妇有别则父子亲父子亲则君臣敬君臣敬则朝廷正朝廷正则王化成〉
　　参〈初金反〉差〈初宜反〉荇〈行猛反〉菜左右流之窈窕淑女寤寐
　　求之求之不得寤寐思服〈叶蒲北反〉悠哉悠哉辗〈哲善反〉转反侧
　　兴也参差长短不齐之貌荇接余也根生水底茎如钗股上青下白叶紫赤圆径寸馀浮在水面〈李迂仲曰荇菜是水有之黄花叶似莼可为菹张南轩曰荇菜取其柔顺芳洁可荐之意〉或左或右言无方也〈饶氏曰言或左或右无一定之方也〉流顺水之流而取之也或寤或寐言无时也服犹怀也悠长也辗者转之半转者辗之周反者辗之过侧者转之留皆卧不安席之意〈辅氏曰四字之训极为精切亦可见古人下字之不苟也〉　此章本其未得而言彼参差之荇菜则当左右无方以流之矣此窈窕之淑女则当寤寐不忘以求之矣盖此人此徳世不常有求之不得则无以配君子而成其内治之美故其忧思之深不能自已至于如此也〈此诗看来是妾媵做所以形容得寤寐反侧之事外人做不到此辅氏曰二章三章以荇菜起兴亦以为比但先儒皆取于荇菜之洁净柔顺而集传不言只言其不可不求之意者岂非所谓不可不求者正以其洁净与柔顺之故乎〉参差荇菜左右采〈叶此礼反〉之窈窕淑女琴瑟友〈叶羽已反〉之
　　参差荇菜左右芼〈莫报反叶音邈〉之窈窕淑女锺鼓乐〈音洛〉之兴也采取而择之也芼熟而荐之也〈董氏曰芼则以熟而荐也传曰芼以姜桂苏氏曰求得而采采得而芼先后之叙也凡诗之叙类如此〉琴五或七瑟二十五皆丝属乐之小者也〈尔雅释乐曰琴长三尺六寸六分五后加文武二雅瑟长八尺一寸广一尺八寸二十五其常用者十九颂瑟长七寸广一尺八寸二十五尽用〉友者亲爱之意也〈辅氏曰盖以兄友弟之友言也〉锺金属鼓革属乐之大者也乐则和平之极也　此章据今始得而言彼参差之荇菜既得之则当采择而熟芼之矣此窈窕之淑女既得之则当亲爱而娱乐之矣盖此人此徳世不常有幸而得之则有以配君子而成内治故其喜乐尊奉之意不能自已又如此云〈吕东莱曰后妃之徳坤徳也唯天下之至静为能配天下之至健也万化之原一本诸此未得之也如之何其勿忧既得之也如之何其勿乐〉
　　关雎三章一章四句二章章八句〈只取篇首二字以名篇后皆放此孔氏曰关雎者诗篇之名金縢云公乃为诗以贻王名之曰鸱鸮然则篇名皆作者所自名名篇之例多不过五少才取一或偏举两字或全取一句亦有舍其篇文假外理以定称〉
　　孔子曰关雎乐而不淫哀而不伤愚谓此言为此诗者得其性情之正声气之和也〈有那情性方有那辞气声音辅氏曰哀乐情之发也心不宰焉则流于伤与淫而不自知矣关雎之诗感于性发于情而宰于心者也其形于声诗播诸音乐皆得其和且正焉〉盖徳如雎鸠挚而有别则后妃性情之正固可以见其一端矣至于寤寐反侧琴瑟钟鼓极其哀乐而皆不过其则焉则诗人情性之正又可以见其全体也独其声音之和有不可得而闻者虽若可恨然学者姑即其词而玩其理以养心焉则亦可以得学诗之本矣〈辅氏曰乐而不淫哀而不伤论语集注只说作诗者之性情而此兼言后妃之性情者盖并首章言之也声气之和指其发于言以至播于八音以成乐而言也胡伯量曰观诗之法原其情性审其声音而已今声音不传惟词语可以玩味耳关雎乃宫中人所作欲得贤妃以配文王方其未得也寤寐反侧以致其忧思之深矣然未至于悲怨则不伤也及其得之也琴瑟钟鼓以宣其和乐之至矣然未至于沈湎则不淫也因其词语即可知其情性至于播于长言被之筦则声音亦可以略见矣饶氏曰一章言文王有圣徳而后妃亦有圣徳可为之配二章推言未得大姒之时求之如此其切三章言始得后妃之时喜之如此其至自他诗观之言哀者易至于悲伤言乐者易至于淫泆惟此诗得情性之正故玩其词可为养心之助也刘辰翁曰夫子自卫反鲁考礼正乐其时师挚在鲁为夫子歌周南故曰师挚之始关雎之乱洋洋乎盈耳哉又曰关雎乐而不淫哀而不伤尝谓今世所存之诗特诗之词与义耳诗之词未尝忘也其声亡也愚按首章取兴见乐而不淫是后妃性情之一端也二章三章所言一哀一乐皆不过则是诗人性情之全体也盖由后妃与诗人性情之正如此故发于诗歌播之音乐宜其声气之无不和者然乐者所以节夫诗之声而有音律以养人耳歌咏以养人心舞蹈以养血脉此乐之全体也古乐既亡则此诗声气之和所以乐不淫哀不伤者固不得闻而其所以养心者幸有诗词之可玩则亦尚存乐之一端而可为为学诗之本也〉匡衡曰妃〈配〉匹之际〈辅氏曰妃匹犹言匹偶也〉生民之始
　　〈辅氏曰有夫妇而后有父子也〉万福之原婚姻之礼正然后品物遂而天命全孔子论诗以关雎为始言大上者民之父母后夫人之行不侔乎天地则无以奉神灵之统而理万物之宜自上世以来三代兴废未有不由此者也〈前汉外戚传曰自古受命帝王非独徳茂亦有外戚之助焉夏之兴也以涂山而桀之放也用妹喜殷之兴也以有㜪而纣之灭也嬖妲己周之兴也以大任大姒而幽王之禽也淫褒姒故易基乾坤诗首关雎书美釐降夫妇之际人道之大伦也可不慎欤㜪音萃　读关雎诗使人人有齐庄中正意思所以冠乎三百篇与记言母不敬书言钦明文思皆同又曰当时人被文王大姒徳化之深心胆肺肠一时换了自然不觉形于歌咏如此故当作乐之时引为篇首以见一时之盛为万世之法尤是感人妙处又曰读诗只是将意想像去看不如他书字字要捉䌸教定诗意只是叠叠推上去因一事上有一事一事上又有一事如关雎形容后妃之徳如此又当知君子之徳如此又当知诗人形容得意味深长如此又当知所以齐家所以治国所以平天下人君则必当如文王后妃则必当如大姒其原如此〉
　　序后妃之徳也
　　后妃文王之妃大姒也天子之妃曰后近世诸儒多辨文王未尝称王则大姒亦未尝称后序者盖追称之亦未害也〈愚按大姒之称后亦如雅颂称文王之王皆追称之词也〉但其诗虽若专美大姒而实以深见文王之徳序者徒见其词而不察其意遂壹以后妃为主而不复知有文王是固已失之矣至于化行国中三分天下亦皆以为后妃之所致则是礼乐征伐皆出于妇人之手而文王者徒拥虚器以为寄生之君也其失甚矣惟南丰曾氏之言曰先王之政必自内始故其闺门之治所以施之家人者必为之师传保姆之助诗书图史之戒珩璜琚瑀之节威仪动作之度其教之者有此具然古之君子未尝不以身化也故家人之义归于反身二南之业本于文王岂自外至哉世皆知文王之所以兴能得内助而不知其所以然盖本于文王之躬化故内则后妃有关雎之行外则群臣有二南之美与之相成其推而及远则商辛之昏俗江汉之小国兔罝之野人莫不好善而不自知此所谓身修故国家天下治者也窃谓此说庶㡬得之
　　风之始也
　　所谓关雎之乱以为风始是也盖谓国风篇章之始亦风化之所由始也〈孔氏曰言后妃之有美徳文王风化之始也文王行化始于其妻故用此为风教之始〉
　　所以风天下而正夫妇也故用之乡人焉用之国焉
　　说见二南总论国谓诸侯之国明非独天子用之也〈孔氏曰所以风化天下之民使皆正夫妇焉乡饮酒礼云乃合乐周南关雎是用之乡人燕礼云遂饮乡乐周南关雎是用之国也王介甫曰凡诗用于天子者诸侯不得用用于诸侯者大夫不得用若三家以雍彻而孔子非之也此关雎乡人邦国皆得用者人之正夫妇也李迂仲曰诗之雅颂惟用于宗庙朝廷郊祀宴享非其所用者不得用也至于正夫妇之道自天子达于庶人未尝有二道也〉
　　风风也教也风以动之教以化之
　　承上文解风字之义以象言则曰风以事言则曰教〈王介甫曰风之于物方其鼓舞摇荡所谓动之也及其因形移易使荣者枯甲者坼乃所谓化之也诗之有风亦若是也始于风之而动终于教之而化黄实夫曰自其本于一人言之则谓之风自其及于一国言之则谓之教闻二南之风者感发其善心被二南之化者变易其气质动则变变则化天下之理也〉
　　然则关雎麟趾之化王者之风故系之周公南言化自北而南也鹊巢驺虞之徳诸侯之风也先王之所以教故系之召公
　　说见二南卷首关雎麟趾言化者化之所自出也鹊巢驺虞言徳者被化而成徳也以其被化而后成徳故又曰先王之所以教先王即文王也旧说以为大王王季误矣〈李迂仲曰二南皆文王之风化周南之诗多为文王而作故言王者之风召南之诗多为诸侯而作故言诸侯之风虽曰诸侯之风其实文王教化之所及故言先王之所以教先王即文王也〉程子曰周南召南如乾坤乾统坤坤承乾也〈乾始万物非坤无以代其终坤终万物非干无以资其始故乾元统天万物所从出而无不统周南之化实似之坤元虽生万物而所以生者乃顺成天意以化其终而已召南之徳实似之杨氏亦曰二南相须以为治盖一体也〉
　　周南召南正始之道王化之基
　　王者之道始于家终于天下而二南正家之事也王者之化必至于法度彰礼乐著雅颂之声作然后可以言成然无其始则亦何所因而立哉基者堂宇之所因而立者也程子曰有关雎麟趾之意然后可以行周官之法度其为是欤〈孔氏曰高以下为基远以近为始文王正其家而及其国是正其始也化南土以成王业是王化之基也季札见歌周南召南曰始基之矣犹未也亦谓二南为王化基始序意出于彼文也辅氏曰先王发基字之义先儒皆所未及程子说正是此意先生又尝曰须是自闺门衽席之微积累到薰烝洋溢天下无一民一物不被其化然后可以行周官之法不然则为王莽矣〉
　　是以关雎乐得淑女以配君子忧在进贤不淫其色哀窈窕思贤才而无伤善之心焉是关雎之义也
　　按论语孔子尝言关雎乐而不淫哀而不伤盖淫者乐之过伤者哀之过独为是诗者得其性情之正是以哀乐中节而不至于过耳而序者乃析哀乐淫伤各为一事而不相须则已失其旨矣至以伤为伤善之心则又大失其旨而全无文理也或曰先儒多以周道衰诗人本诸祍席而关雎作故扬雄以周康之时关雎作为伤始乱杜钦亦曰佩玉晏呜关雎叹之说者以为古者后夫人鸡鸣佩玉去君所周康后不然故诗人叹而伤之此鲁诗说也与毛异矣〈欧阳子曰齐鲁韩三家皆以为康王政衰之诗前汉杜钦传曰佩玉晏鸣关雎叹之瓉曰此鲁诗也后汉明帝诏曰昔应门失守关雎刺世注薛君韩诗章句曰人君退朝后妃御见有度应门击柝鼓人上堂今内倾于色故咏关雎说淑女以刺时吕东莱曰鲁齐韩毛师读既异义亦不同关雎正风之首三家者乃以为刺馀可知矣〉但以哀而不伤之意推之恐其有此理也曰此不可知矣但仪礼以关雎为乡乐又为房中之乐则是周公制作之时已有此诗矣若如鲁说则仪礼不得为周公之书〈熊去非曰按仪礼乡饮酒乡射篇有乃合乐周南关雎之文又燕礼有遂歌乡乐周南关雎之文仪礼乃周公相成王治定功成经制大备之书小序所谓用之乡人者乡饮射礼也用之国者燕礼也今当据仪礼经文为定〉仪礼不为周公之书则周之盛时乃无乡射燕饮房中之乐而必有待乎后世之刺诗也其不然也明矣且为人子孙乃无故而播其先祖之失于天下如此而尚可以为风化之首乎
　　葛之覃兮施〈以鼓反〉于中谷维叶萋萋黄鸟于飞集于灌木其鸣喈喈〈叶居奚反〉
　　赋也葛草名蔓生可为𫄨绤者覃延施移也中谷谷中也〈孔氏曰中谷倒言者古人语皆然诗文皆类此〉萋萋盛貌黄鸟鹂也〈陆玑疏曰黄鸟黄鹂留也或谓黄栗留幽州谓之黄莺一名仓庚〉灌木丛木也喈喈和声之远闻也　赋也敷陈其事而直言之者也　后妃既成𫄨绤而赋其事追叙初夏之时葛叶方盛而有黄鸟鸣于其上也后凡言赋者放此
　　葛之覃兮施于中谷维叶莫莫是刈〈鱼废反〉是濩〈胡郭反〉
　　为𫄨〈耻知反〉为绤〈去逆反叶去略反〉服之无斁〈音亦叶弋灼反〉
　　赋也莫莫茂密貌刈斩濩煮也精曰𫄨麄曰绤斁厌也　此言盛夏之时葛既成矣于是治以为布而服之无厌盖亲执其劳而知其成之不易所以心诚爱之虽极垢弊而不忍厌弃也〈陈少南曰知稼穑之勤者饮食则念农功知丝麻之勤者衣服则思女功亲执其劳所以心诚爱而不忍弃也严氏曰妇人骄奢之情何有纪极苟萌一厌心虽穷极靡丽耳目日新犹以为不足也味服之无斁一语可见后妃之徳性〉
　　言告师氏言告言归薄污我私薄澣〈户管反〉我衣害〈户葛〉
　　〈反〉澣害否〈方九反〉归宁父母〈莫复反〉
　　赋也言辞也〈愚按如言采言念薄言驾言之类皆语辞也〉师女师也〈毛氏曰古者女师教以妇徳妇言妇容妇功孔氏曰昏礼注云妇人五十无子出而不复嫁能以妇道教人者为姆〉薄犹少也污烦撋〈软平声〉之以去其污犹治乱而曰乱也〈释文曰烦撋犹捼莏也捼莏音那梭〉澣则濯之而已私燕服也衣礼服也〈愚按周礼王后礼服有六文王未尝称王则大姒亦未必备此六服但泛言礼服而已〉害何也宁安也谓问安也　上章既成𫄨绤之服矣此章遂告其师氏使告于君子以将归宁之意且曰盍治其私服之污而澣其礼服之衣乎何者当澣而何者可以未澣乎我将服之以归宁于父母矣〈辅氏曰薄污薄澣者不为甚饰之辞害澣害否者又见其不苟之意于其薄污薄澣者略施其功而不为过甚之饰于其害澣害否者各随其宜而无杂施之苟则尤见其勤俭之徳也〉
　　葛覃三章章六句
　　此诗后妃所自作故无赞美之词然于此可以见其已贵而能勤已富而能俭已长而敬不弛于师傅已嫁而孝不衰于父母是皆徳之厚而人所难也小序以为后妃之本庶㡬近之〈张南轩曰后妃之贵亦必立师傅以训之法家拂士非惟人主不可一日无后妃亦然也周自后稷以农为务历世相传其君子则重稼穑之事其室家则重织纴之勤相与服习其艰难咏歌其劳苦此实王业之根本也夫治常生于敬畏而乱常起于骄肆使为国者每念稼穑之劳而其后妃又不忘织纴之事则心之不存者寡矣此心常存则骄矜放恣何自而生故诵服之无斁之章则知周公之所以兴诵休其蚕织之章则知周之所以衰辅氏曰勤俭孝敬固妇人之懿徳又能不以势之贵富时之久远而有所变迁焉则尤见其徳厚有常而人所难及也愚按后妃之富贵而勤俭者二章可见也长嫁而孝敬者三章可见也〉
　　序后妃之本也后妃在父母家则志在于女功之事躬俭节用服澣濯之衣尊敬师傅则可以归安父母化天下以妇道也
　　此诗之序首尾皆是但其所谓在父母家者一句为未安盖若谓未嫁之时即诗中不应遽以归宁父母为言况未嫁之时自当服勤女功不足称述以为盛美若谓归宁之时即诗中先言刈葛而后言归宁亦不相合且不常为之于平居之日而暂为之于归宁之时亦岂所谓庸行之谨哉序之浅拙大率类此
　　采采卷〈上声〉耳不盈顷〈音顾〉筐嗟我怀人寘彼周行〈叶户郎反〉赋也采采非一采也卷耳枲〈音洗〉耳叶如鼠耳丛生如盘〈孔氏曰亦云胡枲或曰苓耳江东呼常枲叶青白色似胡荽白华细茎蔓生可煮为茹四月中生子如妇人耳珰或谓耳珰草〉顷欹也筐竹器怀思也人盖谓文王也寘舍〈上声〉也周行大道也〈诗有三周行此及大东者皆道路之道鹿鸣乃道义之道〉后妃以君子不在而思念之故赋此诗托言方采
　　卷耳未满顷筐〈郑氏曰器之易盈而不盈者忧思深也〉而心适念其君子故不能复〈扶又反〉采而寘之大道之旁也〈问卷耳葛覃同是赋体又似略不同盖葛覃直叙其所尝经历之事卷耳则是托言也曰安知后妃之不自采卷耳设使不自经历而自言我之所怀者如此则亦是赋体也〉
　　陟彼崔〈徂回反〉嵬〈五回反〉我马虺〈呼回反〉𬯎〈音颓〉我姑酌彼金
　　罍维以不永怀〈叶胡偎反〉
　　赋也陟升也崔嵬土山之戴石者虺𬯎马罢〈音皮〉不能升高之病姑且也罍酒器刻为云雷之象以黄金释之〈孔氏曰名罍取于云雷故也言刻画则用木矣〉永长也　此又托言欲登此崔嵬之山以望所怀之人而往从之则马罢病而不能进于是且酌金罍之酒而欲其不至于长以为念也〈辅氏曰姑且也维以欲其也曰且曰欲其亦可见其托言之意〉
　　陟彼高冈我马玄黄我姑酌彼兕〈徐履反〉觥〈古横反叶古黄反〉
　　维以不永伤
　　赋也山脊曰冈玄黄玄马而黄病极而变色也兕野牛一角青色重千斤觥爵也以兕角为爵也
　　陟彼砠〈七馀反〉矣我马瘏〈音涂〉矣我仆痡〈音敷〉矣云何吁矣赋也石山戴土曰砠〈愚按尔雅石山戴土谓崔嵬土山戴石谓砠今集传从毛氏而不从尔雅者岂以其书后出也欤〉瘏马病不能进也痡人病不能行也吁忧叹也尔雅注引此作盱张目远望也详见何人斯篇〈辅氏曰马病不能进犹可资于人也仆病不能行则断不能往矣此亦甚之之辞至于云何吁矣则忧之极惟有愁叹而已非酒可得而解也〉
　　卷耳四章章八句
　　此亦后妃所自作可以见其贞静专一之至矣岂当文王朝会征伐之时羑〈音酉〉里拘幽之日而作欤然不可考矣〈辅氏曰先生又尝曰此诗后三章只是承首章之意欲登高望远而往从之则仆马皆病而不得往故欲酌酒以自解其忧伤耳大意与草虫诗相似又张平子四愁诗云我所思兮在泰山欲往従之兮梁父艰亦暗合此意耳愚按后妃托言方采卷耳而适思君子则遂不能复采欲望君子而仆马不前则且饮酒解忧可见其心之贞静而不动于邪情之专一而不失其常矣至其自言不永怀伤者又合所谓哀而不伤之意乃其性情之正发见于一端者参之关雎首章乐而不淫则又可备见其情性全体也又按羑里先儒以其地在相州邺都因羑水得名昔纣信崇侯虎之譛囚文王于此文王因作拘幽操〉序后妃之志也又当辅佐君子求贤审官知臣下之勤劳内有进贤之志而无险诐私谒之心朝夕思念至于忧勤也
　　此诗之序首句得之馀皆传会之凿说后妃虽知臣下之勤劳而忧之然曰嗟我怀人则其言亲䁥非后妃之所得施于使臣者矣且首章之我独为后妃而后章之我皆为使臣首尾衡决不相承应亦非文字之体也
　　南有樛〈居虬反〉木葛藟〈力轨反〉累〈力追反〉之乐〈音洛〉只〈之氏反〉君子福履绥之
　　兴也南南山也木下曲曰樛藟葛类〈孔氏曰一名巨瓜亦延蔓生本草注曰蔓延木上叶如葡萄而小五月开花七月结实青黑微赤即诗云藟也此藤大者盘薄又名千岁蔂〉累犹系也只语助辞君子自众妾而指后妃犹言小君内子也〈夫人称小君大夫妻称内子妾谓嫡曰女君则后妃有君子之徳固可以君子目之一问君子作后妃亦无害否曰以文义惟之不得不作后妃若作文王恐大隔越了某注诗传盖皆推寻其脉理以平易求之不敢用一毫私意大抵古人道言语自是不泥著〉履禄绥安也后妃能逮下而无嫉妒之心故众妾乐其徳而称
　　愿之曰南有樛木则葛藟累之矣乐只君子则福履绥之矣〈辅氏曰此诗虽是兴体然亦兼比意与关雎同故郑氏以为木枝以下垂之故葛藟得累而蔓之喻后妃能以惠下逮众妾故众妾得上附而事之也吕东莱曰后妃如此乐哉君子可谓福履绥之矣〉南有樛木葛藟荒之乐只君子福履将之
　　兴也荒奄〈衣检反〉也〈吕东莱曰芘覆也〉将犹扶助也
　　南有樛木葛藟萦〈乌营反〉之乐只君子福履成之兴也萦旋成就也
　　樛木三章章四句〈辅氏曰曰累曰荒曰萦曰绥曰将曰成亦皆有浅深累系也荒则奄之也萦旋则奄之周也绥安也将则扶助之也成则有终久之意其美夫人也无夸辞其祷夫人也无侈说此又可见众妾性情之正也吕东莱曰汉之二赵隋之独孤唐之武后祸至亡国樛木后妃诗人安得不深嘉而屡叹之乎〉
　　序后妃逮下也言能逮下而无嫉妒之心焉此序稍平后不注者放此
　　螽〈音终〉斯羽诜诜〈所中反〉兮宜尔子孙振振〈音真〉兮
　　比也螽斯蝗属〈问螽即是春秋所书之螽切疑斯字只是语辞曰诗中固有以斯为语辞者如鹿斯之奔湛湛露斯之类是也然七月诗乃云斯螽动股则恐螽斯是名也孔氏曰七月斯螽文虽颠倒其实一也释文曰郭璞云江东呼为虴蜢音窄猛〉长而青长角长股能以股相切作声一生九十九子〈陈少南曰言羽者螽斯羽虫也无羊之诗羊言角牛言耳状物多如此〉诜诜和集貌尔指螽斯也振振盛貌比者以彼物比此物也后妃不妒忌而子孙众多故众妾以螽斯之群处〈上声〉和集而子孙众多比之言其有是徳而宜有是福也后凡言比者放此〈比便是说实事如螽斯羽之句便是说那人了下便接宜尔子孙依旧是就螽斯上说更不用说实事此所以谓之比　又曰借螽斯以比后妃之子孙众多子孙振振却自是说螽斯之子孙不是说后妃之子孙也盖比诗多不说破这意然亦有说破者此前数篇赋比兴皆已备矣自此推之令篇篇各有著落乃好〉
　　螽斯羽薨薨兮宜尔子孙绳绳兮
　　比也薨薨群飞声绳绳不绝貌
　　螽斯羽揖揖〈侧立反〉兮宜尔子孙蛰蛰〈直立反〉兮
　　比也揖揖会聚也蛰蛰亦多意〈吕与叔曰螽斯始化其羽诜诜然比次而起已化则齐飞薨薨然有声既飞复敛羽揖揖然而聚历言众多之状其变如此也〉
　　螽斯三章章四句〈不妒忌是后妃之一节关雎所论却是全体永嘉郑氏曰妇人之徳莫大于不妒忌盖功容可勉而根于情者难自克也张南轩曰后妃多子孙推本其然则由不妒忌而已故继樛木之后考索李氏曰螽斯蝗虫之类耳而乃以喻后妃疑若不伦是不然诗人亦取其合于徳如何耳如雎鸠亦取其徳之合也愚按管蔡世家云武王同母兄弟十人长伯邑考次武王发次管叔鲜次周公旦次蔡叔度次曹叔振铎次郕叔武次霍叔处次康叔封次聃季载此其多子之验诚后妃之徳所致也〉
　　序后妃子孙众多也言若螽斯不妒忌则子孙众多也
　　螽斯聚处和一而卵育蕃多故以为不妒忌则子孙众多之比序者不达此诗之体故遂以不妒忌者归之螽斯其亦误矣
　　桃之夭夭〈于骄反〉灼灼其华〈芳无呼瓜二反〉之子于归宜其室家〈古胡古牙二反〉
　　兴也桃木名华红实可食夭夭少〈去声〉好之貌灼灼华之盛也木少则华盛〈严氏曰夭夭以桃言指桃木也灼灼以华言指桃华也〉之子是子也此指嫁者而言也〈孔氏曰之子桃夭谓嫁者之子汉广则贞洁之子东山言其妻白华斥幽王各随其事而名之〉妇人谓嫁曰归〈公羊传注曰妇人生以父母为家嫁以夫为家故谓嫁曰归〉周礼仲春令〈去声〉会男女〈媒氏注曰阴阳交以成昏礼顺天时也〉然则桃之有华正昏姻之时也宜者和顺之意室谓夫妇所居家谓一门之内　文王之化自家而国男女以正婚姻以时故诗人因所见以起兴而叹其女子之贤知其必有以宜其室家也〈辅氏曰妇人之贤莫大于宜家使一家之人相与和顺而无一毫乖戾之心始可谓之宜矣〉
　　桃之夭夭有蕡〈浮云反〉其实之子于归宜其家室兴也蕡实之盛也〈严氏曰蕡大也坟为大防鼖鼓为大鼓有颁其首用宏兹贲同音之字皆训大义〉家室犹室家也
　　桃之夭夭其叶蓁蓁〈侧中反〉之子于归宜其家人兴也蓁蓁叶之盛也家人一家之人也〈吕东莱曰灼灼其华因时物以发兴且以比其华色也既咏其华又咏其实又咏其叶非有他义盖反复歌咏之耳〉
　　桃夭三章章四句〈陈君举曰既曰宜其室家又曰宜其家人则可见男女以正之义也如父母国人皆贱之则非所谓宜矣血气之使尤甚于少年故少艾之女不闲于妇道轻锐之士不坚于臣节〉
　　序后妃之所致也不妒忌则男女以正婚姻以时国无鳏民也
　　序首句非是其所谓男女以正婚姻以时国无鳏民者得之盖此以下诸诗皆言文王风化之盛由家及国之事而序者失之皆以为后妃之所致既非所以正男女之位而于此诗又专以为不妒忌之功则其意愈狭而说愈疏矣
　　肃肃兔罝〈子斜反又子余反与夫叶〉椓之丁丁〈陟耕反〉赳赳武夫公侯干城
　　兴也肃肃整饰貌罝罟也丁丁椓杙〈音弋〉声也〈孔氏曰杙谓橛也此丁丁连椓之故知椓杙声严氏曰椓伐杙橛之声许益之曰击橛于地中张罝其上也〉赳赳武貌干盾〈唇上声〉也干城皆所以捍外而卫内者　化行俗美贤才众多虽罝兔之野人而其才之可用犹如此故诗人因其所事以起兴而美之而文王徳化之盛因可见矣〈闻橛杙之声而视其人甚勇可为干城者也田野之人皆有可用之才足以见贤才众多矣此诗极其尊称不过曰公侯而已亦文王未尝称王之一验也凡雅颂称王者皆追王后所作尔问兔罝诗作赋看得否曰亦可但其辞上下相应恐当为兴然亦是兴之赋也愚按此赋其事以起兴也〉
　　肃肃兔罝施于中逵赳赳武夫公侯好仇〈叶渠之反〉兴也逵九达之道〈孔氏曰释宫云九达谓之逵郭璞云四道交出复有旁通者愚按中逵谓九达之道中也〉仇与逑同匡衡引关雎亦作仇字公侯善匹犹曰圣人之耦则非特干城而已叹美之无已也下章放此
　　肃肃兔罝施于中林赳赳武夫公侯腹心
　　兴也中林林中腹心同心同徳之谓则又非特好仇而已也〈吕东莱曰曰干城曰好仇曰腹心其词浸重亦叹美无已之意也〉
　　兔罝三章章四句〈辅氏曰文王之时固多贤者此特言武夫者见其无所不备也且文王于武事尚矣观此及棫朴所谓六师及之者亦可见当时俗尚之万一夫三分天下有其二虽是徳化之盛而天下归之然遏密侵阮伐崇戡黎之后其于武事大略可观矣〉
　　序后妃之化也关雎之化行则莫不好徳贤人众多也
　　此序首句非是而所谓莫不好徳贤人众多者得之
　　采采芣〈音浮〉苢〈音以〉薄言采〈叶此礼反〉之采采芣苢薄言有〈叶羽已反〉之
　　赋也芣苢车前也大叶长穗好生道旁〈释文曰韩诗云直曰车前瞿曰芣苢草木疏云又名当道〉采始求之也有既得之也　化行俗美家室和平妇人无事相与采此芣苢而赋其事以相乐也采之未详何用或曰其子治难产〈释文曰其子治妇人生产毛氏曰宜怀任焉本草曰强阴益精令人有子辅氏曰陆机以为治难产而先生独取之者盖以今医治难产者用其子故也毛氏以为宜怀任者亦只是陆机之意非谓其能治人之无子也〉采采芣苢薄言掇〈都夺反〉之采采芣苢薄言捋〈力活反〉之赋也掇拾也捋取其子也
　　采采芣苢薄言祮〈音结〉之采采芣苢薄言襭〈户结反〉之赋也祮以衣贮之而执其祍襭以衣贮乏而扱〈插〉其祍于带间也〈愚按祍者衣之襟也带者腰之带也自采之至襭之有无多寡之序如此〉芣苢三章章四句〈辅氏曰薄犹少略也虽薄言采之而采之之多以至于祮与襭焉其形于歌咏意简而辞复如此则又可见其和平之意矣曰采曰有则始求而既得之辞曰掇曰捋则正求而拾取其子之辞曰祮曰襭则既求而携以归之辞孔氏曰首章采之据初往至则掇之捋之既又祮之襭之六者本各见其一因相首尾以承其次耳〉
　　序后妃之美也和平则妇人乐有子矣〈孔氏曰天下乱离则我躬不阅岂思子也今天下和平于是妇人始乐有子矣〉
　　南有乔木不可休息〈吴氏曰韩诗作思〉汉有游女不可求思汉之广〈叶古旷反〉矣不可泳〈叶于诳反〉思江之永〈叶弋亮反〉矣不可方〈叶甫妄反〉思
　　兴而比也上竦无枝曰乔〈尔雅曰小枝上缭为乔注细枝皆翘缭向上〉思语辞也〈孔氏曰毛传先言思辞然后始言汉上游女疑息字作思诗之大体韵在辞上休求为韵二字俱作思愚按集传既载吴氏之说而于此复先释思字其下方释汉水不从经文之次正用毛传之意也〉篇内同汉水出兴元府嶓冢山至汉阳军大别山入江江汉之俗其女好游汉魏以后犹然如大堤之曲可见也〈愚按李太白诗注曰大堤汉水之堤大堤曲宋隋王诞为襄州时作乐府遗声都邑三十四曲有大堤曲古词云朝发襄阳城暮至大堤宿大堤诸女儿花艳惊郎目〉泳潜行也江水出永康军岷山〈愚按永康军即今四川省成都路灌州〉东流与汉水合东北入海永长也方桴〈孚〉也〈释文曰桴泭柎并同音木曰𥱼竹曰筏小筏曰泭𥱼音牌筏音伐〉　文王之化自近而远先及于江汉之间而有以变其淫乱之俗〈问文王时纣在河北故化只行于江汉曰然北方亦有𤞤狁胡庭芳曰此文王修身齐家之道美化之行见诸南国者如此〉故其出游之女人望见之而知其端庄静一非复前日之可求矣因以乔木起兴江汉为比而反复咏叹之也〈辅氏曰女者未嫁之称未嫁而出游亦非礼故先生引大堤之曲以见江汉之俗其女好游甚当诗人必以游女为言者出游之女犹如此况于闺阃之内乎自丰镐而南即今兴元府京西湖北等路皆江汉之所经由也此章是其始见之时知其容貌之端庄性情之静一非复如前日之可求也孔氏曰木所以庇荫本有可休之道今以上竦之故不可休止以兴女有可求之时今以贞洁之故不可求游女尚不可求则在室无敢犯礼可知又言水本有泳方之道今汉之广江之长则不可济也严氏曰乔竦之木不可休兴高洁之女不可求汉广不可泳江永不可方以比见其贞洁之意使人暴慢之意不作　主意只说汉有游女不可求思两句馀六句是反复比兴说如奕奕之寝庙至遇犬获上下六句亦只兴出他人有心子忖度之两句愚按上四句以乔木不可休对游女不可求而言故属兴下四句但言汉广不可泳江永不可方以比贞女不复可求之意而不说其所比之事故属比此其兴比体制之殊备见于一章之内后凡言兴与比者其文意亦皆仿此章云〉
　　翘翘〈祈遥反〉错薪言刈其楚之子于归言秣其马〈叶满补反〉
　　汉之广矣不可泳思江之永矣不可方思
　　兴而比也翘翘秀起之貌错杂也楚木名荆属之子指游女也秣饲〈嗣〉也　以错薪起兴而欲秣其马则悦之至以江汉为比而叹其终不可求则敬之深〈欧阳子曰既愿秣其马此说慕之辞犹古人言虽为执鞭犹忻慕焉者也又陈其情虽可悦而不可求则见文王之化被人深也辅氏曰悦之至敬之深则可见其性情之正也悦之不敬则便放佚矣〉
　　翘翘错薪言刈其蒌〈音闾〉之子于归言秣其驹汉之广
　　矣不可泳思江之永矣不可方思
　　兴而比也蒌蒌蒿也叶似艾青白色长数寸生水泽中〈陆玑曰蒌蒿正月根芽生旁茎正白食之香而脆美叶可蒸为茹〉驹马之小者汉广三章章八句〈汉广汝坟诸诗皆是说妇人岂是文王之化只化及妇人不化及男子只看他意恁地拘不得又曰汉广游女求而不可得行露之男不能侵凌贞女岂当时妇人蒙化而男子则非亦是偶然有此様诗说得一边耳辅氏曰三章之末皆终之以不可求之意所谓言之详辞之复所以见其歌慕有不能自己之意也何氏曰刘氏云文王教化其民桃夭歌其男女以正汉广歌其美化行乎江汉之域汝坟歌其妇人能勉其君子以正苟非敬防微之道习以性成风以成俗其能然乎〉
　　序徳广所及也文王之道被于南国美化行乎江汉之域无思犯礼求而不可得也
　　此诗以篇内有汉之广矣一句得名而序者谬误乃以徳广所及为言失之远矣然其下文复得诗意而所谓文王之化者尤可以正前篇之误先儒尝谓序非出于一人之手者此其一验但首句未必是下文未必非耳苏氏乃例取首句而去其下文则于此类两失之矣〈吕东莱曰苏氏以序为非一人之词盖近之至于止存其首一言而尽去其馀则失之易矣〉
　　遵彼汝坟伐其条枚〈叶莫悲反〉未见君子惄〈乃历反〉如调〈张留反〉饥
　　赋也遵循也汝水出汝州天息山迳蔡颍州入淮〈愚按今汝州河南府路所治蔡州今改汝宁府与颍州皆汴梁路所治并隶河南省〉坟大防也〈孔氏曰坟谓崖岸状如坟墓名大防也〉枝曰条干曰枚〈程子曰君子从役于外妇人为樵薪之事严氏曰亲伐薪则庶人之妻〉惄饥意也调一作輖重〈去声〉也〈释文曰调又作輖广韵注曰輖重载也〉　汝旁之国亦先被文王之化者故妇人喜其君子行役而归因记其未归之时思望之情如此而追赋之也
　　遵彼汝坟伐其条肄〈以自反〉既见君子不我遐弃赋也斩而复生曰肄遐远也　伐其枚而又伐其肄则逾年矣至是乃见其君子之归而喜其不远弃我也
　　鲂〈符方反〉鱼頳〈敕贞反〉尾王室如毁〈音毁〉虽则如毁父母孔
　　迩
　　比也鲂鱼名身广而薄少力细鳞〈陆玑曰鲂一名魾江东呼为鳊音边陆农师曰鲂青鳊细鳞缩头阔腹其广方其厚褊故曰鲂亦曰鳊鲂方也鳊褊也〉頳赤也鱼劳则尾赤鲂尾本白而今赤则劳甚矣〈吕与叔曰鲤尾赤鲂尾白今亦赤则劳甚矣〉王室指纣所都也毁焚也父母指文王也孔甚迩近也　是时文王三分天下有其二而率商之叛国以事纣故汝坟之人犹以文王之命供纣之役〈春秋传曰文王率商之叛国以事纣盖天下归文王者六州唯青兖冀属纣耳张南轩曰玩此诗则民心虽怨乎纣而尚以周之故未至于泮散也是文王以盛徳为商之方伯与商室系民心而继宗社者也其徳可不谓至乎〉其家人见其勤苦而劳〈去声下如字〉之曰汝之劳既如此而王室之政方酷烈而未已虽其酷烈而未已然文王之徳如父母然望之甚近亦可以忘其劳矣此序所谓妇人能闵其君子犹勉之以正者盖曰虽其别离之久思念之深而其所以相告语者犹有尊君亲上之意而无情爱狎昵之私则其徳泽之深风化之美皆可见矣〈愚按妇人之伐枚伐肄则别其夫之久矣惄如輖饥则念其夫之深矣然其久别于行役之劳宜有怨上之意相见于深思之馀宜有情眤之私今乃有亲上之语以相慰则可见文王徳泽之深而其无情昵之私言则又可见文王风化之美也〉一说父母甚近不可以懈于王事而贻其忧亦通〈列女传曰妻恐其懈于王事言国家多难惟勉强之无遗父母忧盖生于乱世迫于暴虐故也刘辰翁曰父母行役者之父母也劳则劳矣尚幸去家不远真妇人闵其君子之辞也〉
　　汝坟三章章四句〈辅氏曰未见君子惄如调饥思望之情也既见君子不我遐弃喜幸之意也虽则如毁父母孔迩慰勉之辞也未见而思既见而喜发乎情也终勉之以正止乎礼义也此可见其情性之正矣且以纣之无道天下离心而汝坟之民尚以文王之命服纣之役则文王之徳孚于人心者可见矣不惟此也至于妇人亦知以文王为父母而勉其君子以尊君亲上之意则文王之化为不可及矣王介甫曰前二章笃于夫妇之仁后一章笃于君臣之义陈君举曰汝坟是已被先王之化者江汉是闻文王之化而未被其泽者却有意思〉
　　序道化行也文王之化行乎汝坟之国妇人能闵其君子犹勉之以正也〈王介甫曰庶人之妻能勉夫以正而不知为之者是之谓道化而殷其雷之诗所以未若汝坟之盛也〉
　　麟之趾振振〈音真〉公子〈叶奖里反〉于〈音吁下同〉嗟麟兮
　　兴也麟麕〈俱伦反〉身牛尾马蹄毛虫之长〈上声〉也〈陆玑曰麟色黄圆蹄王者至仁乃出〉趾足也麟之足不践生草不履生虫振振仁厚貌于嗟叹辞　文王后妃徳修于身而子孙宗族皆化于善故诗人以麟之趾兴公之子言麟性仁厚故其趾亦仁厚文王后妃仁厚故其子亦仁厚然言之不足故又嗟叹之言是乃麟也何必麕身牛尾而马蹄然后为王者之瑞哉〈辅氏曰上二句是兴下一句亦有比意振振毛传以为信厚然诗内初无信意故先生从程子以为仁厚麟趾不践生章不履生虫有仁厚意也文王身修家齐后妃又有贤徳而子孙宗族皆化而为善则文王虽不王而不害其为有王者之道也有王者之道则有王者之瑞故以麟之趾为兴〉
　　麟之定〈都佞反〉振振公姓于嗟麟兮
　　兴也定额也麟之额未闻或曰有额而不以抵也公姓公孙也姓之为言生也
　　麟之角〈叶卢谷反〉振振公族于嗟麟兮
　　兴也麟一角角端有肉〈汉终军传曰麟角戴肉设武备而不为害所以为仁〉公族公同高祖祖庙未毁有服之亲〈郑氏曰祖庙高祖为君者之庙有缌麻之亲愚按公同高祖与文王同高祖也盖亚圉之玄孙文王之三从兄弟至武王时然后亚圉服尽也〉麟之趾三章章三句
　　序以为关雎之应得之〈严氏曰应效应也公子生长富贵宜其骄淫轻跳也今乃信厚岂非关雎风化之效欤公子犹信厚则他人可知张南轩曰麟出于上古之时盖极治之日也以纣之在上而周之公子振振信厚不减于极治之日故诗人歌之以为是乃麟也周公取之以为关雎之应董氏曰麒麟在郊棷礼运以为四灵孔丛子曰唐虞之时麒麟游于田盖古人言治之极必假此为应　兴是以一个物事贴一个物事说如麟之趾下文便说振振公子一个对一个说盖公本是一个好底人子也好孙也好譬如麟也好定也好角也好辅氏曰一章言公子二章言公姓三章言公族自近而远自狭而广也谢叠山曰麟之趾之定之角美其仁颂咏其一身之间皆贵也一章曰趾二章曰定三章曰角自下而至于上也彭氏曰黄氏云麟之趾不踶定不抵角不蠲犹公子宜贵不期骄富不期侈也而乃至于信厚问麟趾驺虞之诗莫是当时有此二物出来否曰不是只是取以为比即此便是麟趾便是驺虞彭氏曰某氏云关雎之应虽无麟而若麟之时春秋之作虽有麟而非麟之时〉序关雎之应也关雎之化行则天下无犯非礼虽衰世之公子皆信厚如麟趾之时也
　　之时二字可删〈程子曰自衰世公子以下序之误也麟趾不成辞言之时谬矣〉
　　周南之国十一篇三十四章百五十九句按此篇首五诗皆言后妃之徳关雎举其全体而言也葛覃卷耳言其志行〈去声〉之在己樛木螽斯美其徳惠之及人皆指其一事而言也〈关雎如易之乾坤意思恁地无方际只反复形容后妃之徳而不指说道甚么是徳只恁浑沦说如下面诸篇却多就一事说〉其词虽主于后妃然其实则皆所以著明文王身修家齐之效也至于桃夭兔罝芣苢则家齐而国治之效汉广汝坟则以南国之诗附焉而见天下已有可平之渐矣若麟之趾则又王者之瑞有非人力所致而自至者故复以是终焉而序者以为关雎之应也夫其所以致此后妃之徳固不为无所助矣然妻道无成则亦岂得而专之哉今言诗者或乃尊美后妃而不本于文王其亦误矣〈辅氏曰张子谓今之言诗者文为之训句为之释未有全得一篇之意者而先生于诗非止全得一篇之意者至于此论则　又全得周公集此二南之旨句句有事实意味〉〈可玩无一毫穿凿牵合之私熟读之自见与大学中庸二解同功是岂拘于序说者所能及哉〉〈愚按已上十一篇诗原其所以作皆本于文王之身盖关雎至螽斯五篇则刑于寡妻之效也〉〈桃夭以下六篇所谓至于兄弟御于家者也后妃之徳固在其中矣然而妻者阴道也阴道〉〈无成有终则后妃岂得专成功之名哉此所以一国之事系一人之本而谓之风也〉
　　召南一之二
　　召地名召公奭之采〈音菜〉邑也〈释文曰召康公也燕世家云与周同姓皇甫谥云文王庶子按左传富辰言文之昭十六国无燕也〉旧说扶风雍县南有召亭即其地今雍县析为岐山天兴二县未知召亭的在何县馀已见周南篇〈愚按今陜西省巩昌路凤翔府有岐山县天兴县未详〉
　　维鹊有巢维鸠居〈叶姬御反〉之之子于归百两〈如字又音亮〉御〈五嫁反叶鱼据反〉之
　　兴也鹊鸠皆鸟名鹊善为巢其巢最为完固〈郑氏曰冬至架之春乃成〉鸠性拙不能为巢或有居鹊之成巢者〈欧阳子曰鸠拙鸟也不能作巢多在屋瓦间或于树上架构树枝初不成巢便以生子往往坠雏鹊作巢甚坚既生雏飞去容有鸠来处彼空巢张子曰鹊巢鸠居未必有此事止取二物为喻〉之子指夫人也两一车也一车两轮故谓之两御迎也诸侯之子嫁于诸侯送御皆百两也　南国诸侯被文王之化能正心修身以齐其家其女子亦被后妃之化而有专静纯一之徳故嫁于诸侯而其家人美之曰维鹊有巢则鸠来居之是以之子于归而百两迎之也此诗之意犹周南之有关雎也〈问关雎言窈窕淑女则是明言后妃之徳鹊巢三章皆不言夫人之徳如何曰鸠之性静专无比可借以见夫人之徳也杨氏曰鹊巢言夫人之徳犹关雎之言后妃也盖自天子至于诸侯大夫刑于家无二道也张南轩曰惟其能专静而端然享之是乃夫人之徳有所作为则非妇道矣辅氏曰专静纯一妇人之庸徳也后妃惟有幽闲贞静之徳故既得之也则琴瑟钟鼓以乐之夫人唯有专静纯一之徳故其来归也则百两之车以迎之此诗之意如周南之有关雎者说得最好便见周公当时集此二南诗意盖欲人知夫治国平天下之道自修身齐家始也然杨氏亦尝发此义曰鹊巢言夫人之徳犹关雎之言后妃也盖自天子至于诸侯大夫刑于家邦无二道也〉维鹊有巢维鸠方之之子于归百两将之
　　兴也方有之也将送之也
　　维鹊有巢维鸠盈之之子于归百两成之
　　兴也盈满也谓众媵〈孕〉侄〈迭又音秩〉娣之多〈释文曰国君夫人有左右媵兄女曰侄娣女弟也公羊传诸侯娶一国则二国往媵之以侄娣从诸侯一聘九女〉成成其礼也
　　鹊巢三章章四句〈谢叠山曰一章曰居鸠居鹊巢夫人始归其夫家也二章曰方方正也鸠能正鹊之成巢夫人能正其家也三章曰盈鸠生子盈满其巢夫人子孙众多而盈其室家也一节深一节自有次序〉
　　序夫人之徳也国君积行累功以致爵位夫人起家而居有之徳如鸤鸠乃可以配焉
　　文王之时关雎之化行于闺门之内而诸侯蒙化以成徳者其道亦始于家人故其夫人之徳如是而诗人美之也不言所美之人者世远而不可知也后皆放此
　　于以采蘩于沼于沚于以用之公侯之事〈叶上止反〉
　　赋也于于也蘩白蒿也〈本草曰蓬蒿也似青蒿而叶麄上有白毛从初生至枯白于众蒿颇似细艾三月采尔雅注谓皤蒿也秋香美可生食又可蒸为葅〉沼池也沚渚也〈孔氏曰蒿非水菜谓于沼沚之旁采之〉事祭事也〈刘执中曰尊祭祀故直谓之事春秋有事于太庙是也〉　南国被文王之化诸侯大夫能尽诚敬以奉祭祀而其家人叙其事而美之也〈问采𬞟蘩采枲耳后妃夫人恐未必亲为之曰诗人且是如此说〉或曰蘩所以生蚕盖古者后夫人有亲蚕之礼此诗亦犹周南之之有葛覃也〈问采蘩只作祭祀说自是晓然若作蚕事虽与葛覃同类而恐实非也葛覃是女功采蘩是妇职以为同类亦无不可何必以为蚕事而后同耶曰此说亦姑存之而已〉
　　于以采蘩于涧之中于以用之公侯之宫
　　赋也山夹水曰涧宫庙也或曰即记所谓公桑蚕室也〈记祭义曰天子诸侯必有公桑蚕室筑宫仭有三尺卜三宫夫人世妇之吉者使入蚕干蚕室桑于公桑〉
　　被〈皮寄反〉之僮僮〈音同〉夙夜在公被之祁祁薄言还归〈辅氏〉
　　〈曰还音旋释文见泉水〉
　　赋也被首饰也编〈偏上声又如字〉发为之〈孔氏曰少牢云主妇被裼此周礼所谓次也次第发长短为之所谓髲髢也又曰剔刑人贱者发以被妇人之紒计为饰因名髲鬄被裼髲髢髲鬄并音被弟严氏曰王后六服禒衣为进朝于王之服首则服次诸侯夫人于其国衣服与王后同夫人祭祀不应服次曹氏谓此在商时与周礼异〉僮僮竦敬也〈刘执中曰步虽移而被不动之貌〉夙早也公公所也〈谓宗庙之中非私室也谢叠山曰斋庐之类〉祁祁舒迟貌去事有仪也祭义曰及祭之后陶陶〈遥〉遂遂如将复〈阜〉入然〈郑氏曰祭毕思念既深如睹亲将复入也陶陶遂遂相随行之貌〉不欲遽去爱敬之无已也或曰公即所谓公桑也〈辅氏曰此章又极言以形容其诚敬之有终始也熟玩之如画出个贤妇人来其意态精神皆可见采蘩以供祭是未齐以前事也被之僮僮夙夜在公是正当祭事也被之祁祁薄言还归是既祭毕时事也夫锐始而怠终者常人之情也事有始终敬无间断此夫人之所以为贤也〉
　　采蘩三章章四句〈陈君举曰采蘩其家人之六二乎无攸遂在中馈言妇人无遂事惟饮食荐享而已采蘩于沼涧而用之于祭祀其未事则夙夜以寘吾力其既事则舒迟以言归而已彭氏曰吕氏云一章二章言其事也三章言其容也〉
　　序夫人不失职也夫人可以奉祭祀则不失职矣
　　喓喓〈于遥反〉草虫趯趯〈托历反〉阜螽未见君子忧心忡忡〈敕中反〉亦既见止亦既遘止我心则降〈户江反叶乎攻反〉
　　赋也喓喓声也草虫蝗属奇音青色趯趯跃貌阜螽蠜〈音樊〉也〈孔氏曰释虫云草虫负蠜郭璞云常羊也陆玑云大小长短如蝗也严氏曰阜螽也蠜也即螽斯也陆农师曰草虫鸣阜螽跃而从之故负螽曰蠜草虫谓之负蠜〉忡忡犹冲冲也〈谢叠山曰心不宁也〉止语辞觏遇降下也〈谢叠山曰犹今人云放下心也〉　南国被文王之化诸侯大夫行役在外其妻独居感时物之变而思其君子如此〈李迂仲曰出车亦是行役之诗故五章述其妻忧思亦如此〉亦若周南之卷耳也
　　陟彼南山言采其蕨未见君子忧心惙惙〈张劣反〉亦既
　　见止亦既觏止我心则说〈音悦〉
　　赋也登山盖托以望君子蕨鳖也初生无叶时可食〈释文曰周秦曰蕨齐鲁曰鳖初生似鳖脚故名〉亦感时物之变也〈黄实夫曰随其所感动其所思时物之变屡至夫夫之役未还忧念之情其可已乎〉惙忧貌〈辅氏曰草虫之鸣阜螽之跃蕨薇之生皆时物之变也南国诸侯大夫行役于外而其妻在家感时物之变如此而思念其君子且曰使我得见君子则其心乃自降下矣此可见其情性之正是皆文王风化之所及也〉
　　陟彼南山言采其蕨未见君子我心伤悲亦既见止
　　亦既觏止我心则夷
　　赋也薇似蕨而差〈汪氏曰初迈反较也〉大有芒而味苦山间人食之谓之迷蕨〈辅氏曰蕨薇皆是山之所有登山采薇亦皆托言也凡诗中所言采掇之事多是托言〉胡氏曰疑即庄子所谓迷阳者〈胡明仲云荆楚之间有草丛生修条四时发颕春夏之交花亦繁丽条之腴者大如巨擘剥而食之甘美野人呼为迷阳疑庄子所谓迷阳迷阳无伤吾行即此蕨也陆玑曰薇亦山菜茎叶皆似小豆蔓生其味亦似小豆今官园种之以供宗庙祭祀项氏曰薇今之野豌豆蜀人谓之巢菜豌音剜〉夷平也
　　草虫三章章七句〈谢叠山曰惙惙忧之深不止于忡忡矣伤则恻然而痛悲则无声之哀不止于惙惙矣此未见之忧一节紧一节也降则心稍放下悦则喜动于中夷则心气和平此既见之喜一节深一节也此诗每有三节虫鸣螽跃采蕨采薇之时是一般意思忡忡惙惙之时是一般意思则降悦则夷之时是一般意思〉
　　序大夫妻能以礼自防也
　　此恐亦是夫人之诗而未见以礼自防之意
　　于以采𬞟南涧之滨于以采藻于彼行潦〈音老〉
　　赋也𬞟水上浮萍也江东人谓之䕯〈严氏曰本草水萍有三种大者曰𬞟叶圆阔寸许季春始生可糁蒸为茹中者曰荇菜小者水上浮萍毛氏以𬞟为大萍是也郭璞以𬞟为水上浮萍是以小萍为大萍误矣𬞟可茹而萍不可茹岂有不可茹之萍而乃用以供祭祀乎〉滨厓也藻聚藻也生水厎茎如钗股叶如蓬蒿〈陆玑曰藻生水厎有二种一叶似鸡苏茎大如筋长四五尺一茎如钗股叶似蓬蒿谓之聚藻二者皆可食熟煮挼去腥气米面糁蒸为茹佳美饥荒可充食〉行潦流潦也　南国被文王之化大夫妻能奉祭祀而其家人叙其事以美之也〈王介甫曰采𬞟必于南涧采藻必于行潦言其所荐有常物所采有常处也辅氏曰此诗与采蘩正相类但采蘩是美诸侯夫人此诗是美大夫妻以言奠于宗室而知之也〉
　　于以盛〈音成〉之维筐及筥〈居吕反〉于以湘之维锜〈宜绮反〉及
　　釡〈符甫反〉
　　赋也方曰筐圆曰筥〈曹氏曰皆竹器〉湘烹也盖粗熟而淹以为葅也〈辅氏曰知粗熟而淹以为葅者祭祀之礼主妇主荐豆而实以葅醢故也〉锜釡属有足曰锜无足曰釡〈释文曰锜三足釡也〉　此足以见其循序有常严敬整饬之意〈王介甫曰所用有常器也刘执中曰诚敬之至事事必躬也辅氏曰所用有常器每事必躬亲先后有次序皆严敬者之所为也严敬则自然整饬如此愚按必采而后盛以筐筥必盛而后烹以锜釡则非循序有常者不能也曰采曰盛曰湘无一不亲曰筐曰筥曰锜曰釡无一不具则非严敬整饬者不能也〉
　　于以奠之宗室牖下〈叶后五反〉谁其尸之有齐〈侧皆反〉季女赋也奠置也宗室大宗之庙也大夫士祭于宗室〈愚按诸侯之庶子为别子别子之嫡子为大宗即大夫之始祖也故祭于其庙〉牖下室西南隅所谓奥也〈古人庙堂南向室在其北东户西牖皆南向室西南隅为奥尊者居之故神主在焉所谓牖下者也凡庙皆南向而主皆东向李宝之曰堂屋五架中脊之架曰栋次栋之架曰楣后楣之下以南为堂以北为室与房大夫房东室西相连为之室又户东而牖西户不当中而近东则西南隅最为深𨼆故谓之奥而祭祀及尊者常处焉牖穿壁为交窗以取明也〉尸主也齐敬貌季少也祭祀之礼主妇主荐豆实以葅醢〈仪礼少牢馈食主妇荐韭葅醓醢奠于筵前葵葅蠃醢陪设于东熊刚大曰菹菜茹醢肉汁周礼有七菹七醢〉少而能敬尤见其质之美而化之所从来者远矣〈严氏曰自后妃及夫人及大夫妻皆文王齐家之化也〉
　　采𬞟三章章四句〈吕东莱曰采之盛之湘之奠之所为者非一端所历者非一所矣烦而不厌久而不懈循其序而有常积其诚而益厚然后祭事成焉季女之少若未足以胜此而实尸此者以其有齐敬之心也辅氏曰首章言未祭之前采𬞟藻之事次章言既得𬞟藻而治以为菹之事三章言祭时献豆菹之事东莱言采之盛之湘之尊之所为者非一端所历者非一所烦而不厌久而不懈循其序而有常积其诚而益厚者亦说得好但此诗意尤在有齐季女一句上惟敬故无间断少而能敬非质之美而教之豫者不能非文王之化所从来者远曷能如此哉采蘩见其始终之敬采蘩见其少而能敬左传曰苟有明信涧溪沼沚之毛𬞟蘩蕰藻之菜筐筥锜釡之器潢汗行潦之水可荐于神可羞于王公风有采蘩采𬞟雅有行苇泂酌昭忠信也〉
　　序大夫妻能循法度也能循法度则可以承先祖共祭祀矣〈王介甫曰自所荐之物所采之处所用之器所奠之地皆有常而不敢变所谓能循法度〉
　　蔽芾〈非贵反〉甘棠勿翦勿伐召伯所茇〈蒲曷反〉
　　赋也蔽芾盛貌甘棠杜梨也白者为棠赤者为杜〈陆玑曰棠今棠梨也陆农师曰其子有赤白美恶白色为甘棠赤色涩而酢俗语涩如杜是也〉翦翦其枝叶也伐伐其条干也伯方伯也〈伯长也为诸侯之长也〉茇草舍也〈止于其下以自蔽犹草舍耳非谓作舍也〉　召伯循行南国以布文王之政或舍甘棠之下〈长乐王氏曰召伯观省风俗或苃甘棠之下以受民讼刘元城曰憩息甘棠之下耳说者乃为召公不重烦劳百姓止舍棠下是为墨子之道也〉其后人思其徳故爱其树而不忍伤也〈刘元城曰睹其物思其人思其人则爱其树得人心之至也〉
　　蔽芾甘棠勿翦勿败〈叶蒲寐反〉召伯所憩〈起例反〉
　　赋也败折憩息也勿败则非特勿伐而已爱之愈深也下章放此〈辅氏曰始则不忍翦伐之既则不忍败折之既则又不忍抑屈之爱之愈久而愈深也思其人而爱其树则其爱之之意广矣又至于愈久愈深则其爱之之意远矣召公之徳其浃洽于人心者如此而文王之化从可知矣〉
　　蔽芾甘棠勿翦勿拜〈叶变制反〉召伯所说〈始锐反〉
　　赋也拜屈〈董氏曰如人之拜小低屈也〉说舍也勿拜则非特勿败而已
　　甘棠三章章三句〈史记燕世家曰召公甚得兆民和巡行乡邑有棠树决政事其下人思召公怀棠树不敢伐歌咏之正义云括地志云召伯庙在洛州夀安县西北人怀其徳因立庙李迂仲曰乐记论武乐曰五成而分周公左召公右则召公为伯在武王时而此诗称伯者亦后人追称之耳考索某氏曰周南天子所都周公不得专　有其美召公专主诸侯则南国之教得以称召伯也在易〉〈二与四同功而异位二多誉远也四多慎近也周公近召公远有诗无诗此其异欤辅氏曰苏氏曰周公在内近于文王虽有徳而不见故其诗不作召公在外远于文王功业明著则诗作于下此理之最明者此其说似可采而诗传不取者盖二南皆周公所集其实皆所以明文王之徳化也〉序美召伯也召伯之教明于南国〈王介甫曰爱之笃思之至
　　以其教明也〉
　　厌〈于叶反〉浥〈于及反〉行露岂不夙夜〈叶羊茹反〉谓行多露
　　赋也厌浥湿意行道夙早也　南国之人遵召伯之教服文王之化有以革其前日淫乱之俗故女子有以礼自守而不为强暴所污者自述己志作此诗以绝其人言道间之露方湿我岂不欲早夜而行乎畏多露之沾濡而不敢尔盖女子早夜独行或有强暴侵陵之患故托以行多露而畏其沾濡也
　　谁谓雀无角〈叶卢谷反〉何以穿我屋谁谓女〈音汝〉无家〈叶音谷〉
　　何以速我狱虽速我狱室家不足
　　兴也家谓以媒聘求为室家之礼也速召致也　贞女之自守如此犹或见讼而召致于狱因自诉而言人皆谓雀有角故能穿我屋以兴人皆谓汝于我尝有求为室家之礼故能致我于狱然不知汝虽能致我于狱而求为室家之礼初未尝备如雀虽能穿屋而实未尝有角也〈严氏曰男侵陵女女不従遂诬女以有室家之约而召伯听其讼此诗述女子自诉之辞如此盖雀之穿屋实以咮不以角也男子之速我狱乃是侵陵实无室家之礼也咮音昼〉
　　谁谓鼠无牙〈叶五红反〉何以穿我墉谁谓女无家〈叶各空反〉何
　　以速我讼〈叶祥容反〉虽速我讼亦不女从
　　兴也牙牡齿也〈杨氏曰鼠无牡齿陆农师曰鼠有齿而无牙〉墉墙也　言汝虽能致我于讼然其求为室家之礼有所不足则我亦终不汝从矣〈使贞女之志得以自伸者召伯听讼之明辅氏曰前章室家不足责之以礼也此章亦不女从断之以义也贞女之志守礼执义如此则被化而成徳者深矣牡齿谓齿之大者〉
　　行露三章一章三句二章章六句〈召南非一国其被化必有浅深此诗之作其被化之未纯者欤故未免有强暴侵陵之患必待听之明而后察若周南则固无是诗然驺虞纯被之后召南亦不宜有是诗矣愚按此诗贞女乃讼之初六强暴之男则讼之九四也初六阴深不永于讼而九四以刚不中正应之贞女自守非所以召讼而男子以强暴凌之然曰室家不足则初六之辨明矣曰亦不女从则九四不克讼矣所以能然者以有召伯为九五之大人也然以此诗之贞女犹周南汉广之贞女也而彼之出游人自不犯此虽早夜自守而犹有强暴之讼是又被化有远近作诗有先后未可遽分优劣也〉
　　序召伯听讼也衰乱之俗微贞信之教兴强暴之男不能侵陵贞女也〈黄实夫曰周家贞信之教兴而商人衰乱之俗未殄此如一阳来复之时阳虽有当盛之势而五阴犹未却以逊阳则草木之摧败犹有所不免自二南极而王道成则自复而临自临而泰之时也〉
　　羔羊之皮〈叶蒲何反〉素丝五紽〈徒何反〉退食自公委〈于危反〉蛇〈音移叶唐何反〉委蛇
　　赋也小曰羔大曰羊皮所以为裘大夫燕居之服素白也紽未详盖以丝饰裘之名也〈钱氏曰两皮之缝不易合故织白丝为𬘓施之缝中连属两皮因以为饰𬘓音驯曹氏曰裘必合众皮而成故其缝杀不一〉退食退朝而食于家也自公从公门而出也委蛇自得之貌南国化文王之政在位皆节俭正直故诗人美其
　　衣服有常而从容自得如此也〈衣裳有常制进止有常所其节俭正直亦可见矣辅氏曰羊裘素饰可见其节俭退公委蛇可见其正直谢叠山曰召南大夫有洁白之操称洁白之服中心无愧怍故外貌有威仪徳行可法故容止可观进退可度委蛇委蛇此泰然自得之貌也使胸中微有愧怍其步趋非躁则急不迟则速安能委委蛇蛇哉张南轩曰重言委蛇舒泰而有馀裕也独赋其退食之际盖于此时而然则其在公之正直可知矣不然有愧于中则其退也亦且促迫匆遽之不暇宁有委蛇气象哉〉
　　羔羊之革〈叶讫力反〉素丝五緎〈音域〉委蛇委蛇自公退食赋也革犹皮也〈孔氏曰皮去毛曰革对文则异散文则通〉緎裘之缝界也〈胡庭芳曰紽緎缝切意名义微异缝之突兀谓之紽有界限谓之緎合二为一谓之总〉
　　羔羊之缝〈符龙反〉素丝五总〈子公反〉委蛇委蛇退食自公赋也缝缝皮合〈阁〉之以为裘也总亦未详
　　羔羊三章章四句〈愚按此诗之言贤才犹周南之有兔罝也盖文王作人之效如春风和气所在生辉故人才之所成就验诸在野则赳赳之武夫公侯腹心观诸在朝则委蛇之大夫节俭正直此文王之化不可以浅深远近论者也〉
　　序鹊巢之功致也召南之国化文王之政在位皆节俭正直徳如羔羊也
　　此序得之但徳如羔羊一句为衍说耳
　　殷〈音隐〉其靁在南山之阳何斯违斯莫敢或遑振振〈音真〉君子归哉归哉
　　兴也殷靁声也山南曰阳何斯斯此人也违斯斯此所也遑暇也振振信厚也　南国被文王之化妇人以其君子从役在外而思念之故作此诗言殷殷然雷声则在南山之阳矣何此君子独去此而不敢少暇乎〈张氏曰如鹳鸣妇叹之义将风雨则思念行者彭氏曰某氏云行者遇雨则思居者之安居者遇雨则思行者之劳也〉于是又美其徳且冀其早毕事而还归也〈刘辰翁曰再言归哉者不敢必其即归也辅氏曰此诗明白只涵泳便自见念其劳美其徳冀其早毕事以还归无棘欲无怨辞可谓得其性情之正矣妇人而能如此文王之化深矣〉
　　殷其靁在南山之侧〈叶庄力反〉何斯违斯莫敢遑息振振
　　君子归哉归哉
　　兴也〈黄实夫曰南山之阳之侧之下但便韵叶声耳不必求异义也〉息止也
　　殷其靁在南山之下〈叶后五反〉何斯违斯莫或遑处〈尺煮反〉
　　振振君子归哉归哉
　　兴也〈诩叠山曰始未敢暇中不敢止终不暇居处一节紧一节此诗人法度也〉
　　殷其靁三章章六句〈问此诗比君子于役之类莫是宽缓和平故入正风曰固然但正变风亦是后人如此分别当是亦只是大约取之圣人之言在春秋易书无一字虚至于诗则发乎情不同愚按此诗之念行役犹周南之有汝坟也然视汝坟独无尊君亲上之意者义彼诗作于既见君子之时故得慰其劳而勉以正此诗作于君子未归之日故但念其行役之劳然而无怨咎之辞则其妇人之贤文王之化亦皆可见矣〉
　　序劝以义也召南之大夫远行从政不遑宁处其室家能闵其勤劳劝以义也
　　按此诗无劝以义之意
　　摽〈婢小反〉有梅其实七兮求我庶士迨其吉兮
　　赋也摽落也梅木名华白实似杏而酢庶众迨反也吉吉日也　南国被文王之化女子知以贞信自守惧其嫁不及时而有强暴之辱也故言梅落而在树者少以见时过而大晚矣〈愚按周礼仲春令会男女梅落之时则四月矣故曰时过而大晚〉求我之众士其必有及此吉日而来者乎〈辅氏曰先生之说当矣此乃女子自言其心事之实而已无𨼆情无慝志非文王之化其能臻此哉东莱先生曰其辞汲汲如将失之岂习乱而喜始治者邪或谓若以此诗为女子自作恐不足以为风之正经先生曰以为女子自作亦不害盖里巷之诗但如此已为不失正矣〉
　　摽有梅其实三〈叶疏簪反〉兮求我庶士迨其今兮
　　赋也梅在树者三则落者又多矣今今日也盖不待吉矣〈王介甫曰不暇吉日之择迨今可以成昏矣〉
　　摽有梅顷〈音倾〉筐塈〈许器反〉之求我庶士迨其谓之赋也塈取也顷筐取之则落之尽矣谓之则但相告语而约可定矣〈欧阳子曰谓相语也遣媒妁相语以求之也黄实夫曰迨其谓之以为男女固欲及时而亦必以正必待父母之命媒妁之言也辅氏曰其辞虽若汲汲然必待夫士之求也惧时之过者情也待士之求者礼也发乎情止乎礼义盖不独变风为然矣〉
　　摽有梅三章章四句〈吕东莱曰是诗也其词汲汲如将失之岂习乱而喜始治者邪　问此诗何以入正风曰当文王与纣之世方变恶入善未可全责备　问此诗固出于正只是如此急迫何耶曰此亦是人之情尝见晋宋间有怨父母之诗读诗者于此亦欲达男女之情又曰向见东莱丽泽诗有唐人女言兄嫂不以嫁之诗亦自鄙俚可恶后来思之亦自是人之情处为父母者能于是而察之则必使之及时矣此所谓诗可以观　又曰女子之情欲昏姻之及时视桃夭则少贬矣行露死麕于汉广亦然愚按此诗惧昏姻之过时固不若桃夭之乐得及时矣然召南之有此诗则犹周南之有桃夭也〉
　　序男女及时也〈陈君举曰男女及时之说圣人之虑天下也血气既壮难尽自捡情窦既开奚顾礼义故昏欲及时者所以全节行于未破之日学欲及时者所以全智虑于未分之时〉召南之国被文王之化男女得以及时也此序末句未安
　　嘒〈呼惠反〉彼小星三五在东肃肃宵征夙夜在公寔命不同
　　兴也嘒微貌三五言其稀盖初昏或将旦时也肃肃齐〈音咨又音斋〉遫〈音速〉貌〈郑氏曰齐谦悫貌遫犹蹙蹙也〉宵夜征行也寔与实同命谓天所赋之分也　南国夫人承后妃之化能不妒忌以惠其下故其众妾美之如此盖众妾进御于君不敢当夕见星而往见星而还〈愚按见星而往还者或在昏时或在旦时也〉故因所见以起兴其于义无所取特取在东在公两字之相应耳遂言其所以如此者由其所赋之分不同于贵者是以深以得御于君为夫人之惠而不敢致怨于来往之勤也
　　嘒彼小星维参〈所森反〉与昴〈叶留〉肃肃宵征抱衾与裯〈直留〉
　　〈反〉寔命不犹
　　兴也参昴西方二宿之名〈孔氏曰参白虎宿三星直下有三星锐曰伐昴六星〉衾被也裯禅〈音丹〉被也兴亦取与昴与裯二字相应犹亦同也〈程子曰贱妾得御于君是其僣恣可行而分限得逾之时也乃能谨于抱衾与裯而知命之不犹则教化至矣〉
　　小星二章章五句
　　吕氏曰夫人无妒忌之行而贱妾安于其命所谓上好仁而下必好义者也〈愚按此为众妾美夫人之诗则亦周南樛木螽斯之类也〉
　　序惠及下也夫人无妒忌之行惠及贱妾进御于君知其命有贵贱能尽其心矣
　　江有汜〈音祀叶羊里反〉之子归不我以不我以其后也悔〈叶虎洧反〉兴也水决复〈音阜〉入为汜〈尔雅疏曰凡水之岐流复还本水者曰汜〉今江陵汉阳安复之间盖多有之〈夏水自江而别以通于汉汉复入江冬竭夏流故谓之夏而其入江处今名夏口即所谓江有汜也愚按宋安州即今徳安府宋复州即今沔阳府并隶河南省〉之子媵妾指嫡妻而言也妇人谓嫁曰归我媵自我也能左右〈并去声〉之曰以谓挟已而偕行也　是时汜水之旁媵有待年于国而嫡不与之偕行者〈孔氏曰古者嫁女娣侄従谓之媵公羊传注曰待年父母国也妇人八岁备数十五从嫡二十承事君子〉　其后嫡被后妃夫人之化乃能自悔而迎之故媵见江水之有汜而因以起兴言江犹有汜而之子之归乃不我以虽不我以然其后也亦悔矣
　　江有渚之子归不我与不我与其后也处
　　兴也渚小洲也水岐成渚与犹以也处安也得其所安也
　　江有沱〈徒河反〉之子归不我过〈音戈〉不我过其啸也歌兴也沱江之别者〈尔雅曰水自河出为灉汉为潜江为沱孔氏曰皆大水别为小水之名禹贡荆扬皆有沱潜者以水从江汉出者皆曰沱潜故二州皆有也〉过谓过我而与俱也啸蹙口出声以舒愤懑之气言其悔时也歌则得其所处而乐矣〈此兼上两节而言〉
　　江有汜三章章五句〈辅氏曰不我以不我与不我过者欲也其后也悔其后也处其啸也歌者理也从欲者躁急而褊狭复礼者安舒而和乐从欲而悔循理而乐则得其性情之正矣〉
　　陈氏曰小星之夫人惠及媵妾而媵妾尽其心江沱之嫡惠不及媵妾而媵妾不怨盖父虽不慈子不可以不孝各尽其道而已矣〈黄实夫曰居上者当如小星之夫人居下者当如江汜之媵妾凡为人子为人弟为人臣皆当以此诗为法吕东莱曰以如不使大臣怨乎不以之以与如暴虎冯河吾不与也之与过如过从之过不我过言不我顾也一章曰悔二章曰处三章曰歌始则悔寤中则相安终则相欢言之序也〉序美媵也勤而无怨嫡能悔过也文王之时江沱之间有嫡不以其媵备数媵遇劳而无怨嫡亦自悔也
　　诗中未见勤而无怨之意〈只看诗中说不我以不我过不我与便自见得不与同去之意安得勤而无怨之意也愚按此诗媵妾所作序之首句恐亦非是〉
　　野有死麕〈俱伦反与春叶〉白茅包〈叶俌苟反〉之有女怀春吉士诱之兴也麕獐也鹿属无角〈本草注曰麞类甚多麕其总名也〉怀春当春而有怀也〈严氏曰春者天地交感万物孽生之时圣人顺天地万物之情令媒氏以中春会男女故女之怀昏姻者谓之怀春〉吉士犹美士也〈刘辰翁曰称其人曰吉士厚也又愧之也〉南国被文王之化女子有贞洁自守不为强暴所
　　污者故诗人因所见以兴其事而美之〈严氏曰言野有死麕人欲取其肉犹以白茅包裹之有女怀春汝吉士何不以礼娶之乃诱之乎无礼者岂吉士但美其称以责之言汝本善良何乃如此〉或曰赋也言美士以白茅包死麕而诱怀春之女也
　　林有朴〈蒲木反〉𣙙〈音速〉野有死鹿白茅纯〈徒尊反〉束有女如
　　玉
　　兴也朴𣙙小木也鹿兽名有角纯束犹包之也〈严氏曰纯聚而包束之〉如玉者美其色也上三句兴下一句也或曰赋也言以朴𣙙藉死鹿束以白茅而诱此如玉之女也〈辅氏曰以上三句兴下一句此在兴体中又是一格但言有女如玉而不言所以求之者蒙上章意也〉舒而脱脱〈敕外反〉兮无感我帨〈始锐反〉兮无使尨〈美反〉也
　　吠〈符发反〉
　　赋也舒迟缓也脱脱舒缓貌〈胡庭芳曰舒非但为迟缓有舒阔之意脱脱不但为舒缓有脱去之意与混夷駾矣义同彼从马此从肉以身言也〉感动帨巾〈孔氏曰内则妇事舅姑左佩纷帨注云拭物之巾〉尨犬也　此章乃述女子拒之之辞言姑徐徐而来毋动我之帨毋惊我之犬以甚言其不能相及也其凛然不可犯之意盖可见矣〈胡庭芳曰使之舒阔脱脱然而去莫留此以动我身之帨拒之使远其身也莫留此以惊我家之犬又拒之使远其家也此可见其凛然不可犯矣辅氏曰此诗之意都在此草不必于前章死字白字怀春字诱字上巧生意见才如此便害了此诗本旨〉
　　野有死麕三章二章章四句一章三句〈吕东莱曰此诗言恶无礼而拒之其词初犹缓而后益切曰吉士诱之其词犹巽也曰有女如玉则正言其贞洁不可犯也至于其末拒之益切矣愚按召南有此诗亦犹周南有汉广但汉广则男女各得其正而行露死麕二诗方作之时则女已贞而男未正耳〉
　　序恶无礼也天下大乱强暴相陵遂成淫风被文王之化虽当乱世犹恶无礼也
　　此序得之但所谓无礼言淫乱之非礼耳不谓无聘币之礼也
　　何彼秾〈奴容反与雝叶〉矣唐棣〈徒帝反〉之华〈芳无胡瓜二反〉曷不肃雝王姬之车〈斤于尺奢二反〉
　　兴也秾盛也犹曰戎戎也唐棣栘〈音移〉也似白杨〈本草曰扶栘树大十数围即唐棣也亦名栘杨团叶弱蒂微风大摇〉肃敬雍和也周王之女姬姓故曰王姬　王姬下嫁于诸侯车服之盛如此而不敢挟贵以骄其夫家故见其车者知其能敬且和以执妇道于是作诗以美之曰何彼戎戎而盛乎乃唐棣之华也此何不肃肃而敬雍雍而和乎乃王姬之车也〈何彼曷不皆设问之词也〉此乃武王以后之诗不可的知其何王之世然文王大姒之教久而不衰亦可见矣〈辅氏曰东莱曰不言王姬而曰王姬之车者不敢指切之也二南多言后妃夫人大夫妻之美而此诗乃美王姬下嫁而作故取而附之或近或远皆所以见文王大姒之教也〉
　　何彼秾矣华如桃李平王之孙齐侯之子〈叶奖里反〉兴也李木名华白实可食旧说平正也武王女文王孙适齐侯之子〈孔氏曰文谥之正名也称者则随徳不一以徳能平正天下故称平王如书称宁王也皇甫谥云武王五男二女元女妻胡公王姬宜为媵今何得适齐侯之子或以尊故命同族为媵愚按二南乃周公制作时所定则冇武王以后之诗固无可疑其称文王为平王犹棫朴之称为辟王文王有声之称为王后江汉之称为文人初不拘于谥也又如商颂称汤为武王称契为玄王文王冇声称武王为皇王韩奕称厉王为汾王诗人之词类如此〉或曰平王即平王宜臼齐侯即襄公诸儿事见春秋〈庄公十有一年冬王姬归于齐左氏传曰齐侯来逆共姬胡庭芳曰以为东迁之王齐国之侯与春秋甚协然以东周之诗得入召南之风而黄氏所谓周太师编后经吾夫子手不应若此其失伦者诚为可疑岂秦火之馀汉儒修补不免简编之杂耶然则此说只当如集传作或曰以附之俾读者知其说可也考索林氏曰此乃平王以后事大抵诗之所载上起文王下讫陈灵则陈灵之世诗之篇目皆未定也二南虽为文王之风而文王之后以至陈灵凡诗之主乎夫妇而言乎人伦则后世取而附之二南之末亦势之所不免也愚按集传疑齐侯为襄公则所谓齐侯之子盖指桓公小白也庄公十一年即庄王十四年以共姬妻桓公庄王乃平王曾孙未知共姬为何王之女又按齐襄公于庄王四年亦娶王姬春秋于庄公元年书王姬归于齐者是也若以为此事则襄公是僖公子诗中所指齐侯又当为僖公矣〉未知孰是〈此诗义疑故两存之〉　以桃李二物兴男女二人也〈郑氏曰华如桃李兴王姬与齐侯之子颜色俱盛〉其钓维何维丝伊缗齐侯之子平王之孙〈叶须伦反〉兴也伊亦维也缗纶也丝之合而为纶犹男女之合而为昏也
　　何彼秾矣三章章四句〈胡康侯曰王姬嫁于诸侯车服不系其夫礼亦隆矣夫阳唱而阴和夫先而妇从则虽以王姬之贵当执妇道与公侯大夫士庶人之女何以异哉故舜为匹夫妻帝二女而曰嫔于虞王姬嫁于诸侯而亦成肃雍之徳自秦而后列侯之尚公主使男事女夫屈于妇人伦悖于上风俗坏于下又岂所以为治也哉陈少南曰吾于是诗得君子善善之意不惟及其身而又及其亲矣美王姬则曰平王之孙齐侯之子美庄姜则曰齐侯之子卫侯之妻美大任则曰文王之母京室之妇美韩侯取妻则曰汾王之甥蹶父之子美僖公则曰周公之孙庄公之子盖曰其子如此以其父母如此也其孙如此以其祖父如此也其妻如此以其夫如此也其甥如此以其舅如此也君子之善善也周矣〉
　　序美王姬也虽则王姬亦下嫁于诸侯车服不系其夫下王后一等犹执妇道以成肃雝之徳也
　　此诗时世不可知其说已见本篇但序云虽则王姬亦下嫁于诸侯说者多笑其陋然此但读为两句之失耳若读此十字合为一句而对下文车服不系其夫下王后一等为义则序者之意亦自明白盖曰王姬虽嫁于诸侯然其车服制度与他国之夫人不同所以甚言其贵盛之极而犹不能挟贵以骄其夫家也但立文不善终费词说耳郑氏曰下王后一等谓车乘厌〈音叶〉翟〈音狄〉勒面缋〈音绘〉总服则䄖〈音遥〉翟〈孔氏曰王后五路重翟为上厌翟次之六服袆衣为上䄖翟次之祎音挥郑氏曰厌翟次其羽使相迫也勒面谓以如王龙勒之韦为当面饰也缋画文也总著马勒直两耳与两镳翟雉名江淮而南青质五色皆备成章曰摇䄖翟画摇者〉然则公侯夫人翟茀者其翟车贝面组总有幄也欤〈郑氏曰翟车不重不厌以翟羽饰车之侧耳贝面贝饰勒之当而有幄则无盖矣〉
　　彼茁〈侧劣反〉者葭〈音加〉壹发五豝〈百加反〉于〈音吁下同〉嗟乎驺虞〈叶音牙〉
　　赋也茁生出庄盛之貌葭芦也亦名苇〈严氏曰葭芦苇又名华一物四名〉发发矢豝牡豕也〈陈器之曰毛传云豕牝曰豝恐牡字当作牝〉一发五豝犹言中必叠双也驺虞兽名白虎黒文不食生物者也〈陆玑云驺虞尾长于躯不履生草〉　南国诸侯承文王之化修身齐家以治其国而其仁民之馀恩又有以及于庶类故其春田之际草木之茂禽兽之多至于如此而诗人述其事以美之且叹之曰此其仁心自然不由勉强是即真所谓驺虞矣〈于田猎之际见动植之蕃庶因以赞咏文王仁泽之所及而非指田猎之事为仁也礼曰无事而不田曰不敬故此诗彼茁者葭仁也仁在壹发之前壹发五豝义也吕东莱曰彼茁者葭记蒐田之时盖曹子桓所谓勾芒司节和风扇物草浅兽肥之时也壹发五豝兽之多也反三隅而观之则天坏之间和气充塞庶类繁殖而恩足以及禽兽者皆可见矣化育之仁其何以形容曰于嗟乎驺虞非驺虞自然不勉之仁殆不足以形容之也〉
　　彼茁者蓬壹发五豵〈子公反〉于嗟乎驺虞〈叶五红反〉
　　赋也蓬草名一岁曰豵亦小豕也
　　驺虞二章章三句
　　文王之化始于关雎而至于麟趾则其化之入人者深矣形于鹊巢而及于驺虞则其泽之及物者广矣〈愚按麟趾言公族仁厚故知其化之入人驺虞言庶类蕃殖故知其泽之及物〉盖意诚心正之功不息而久则其熏烝透彻融液周遍自有不能己者非智力之私所能及也故序以驺为鹊巢之应而见王道之成其必有所传矣〈辅氏曰周南见其化之入人者深召南见其泽之及物者广则文王意诚心正之功转移动化始于家终于四海者无以复加矣此义至先生而始明张南轩曰麟趾言公子信厚则在内者无不孚驺虞言国君蒐田以时则在外者无不孚也未有迩之未孚而可以及远者也鹊巢之化是亦关雎之所达也然则天下之本在国国之本在家家之本在身其本一而已愚按此诗之应鹊巢亦犹麟趾之终周南也但作诗者非同一人而皆以仁兽为喻皆以于嗟为词皆以三章成章皆词简而意深岂有同被文王之化而吟咏情性亦有同然者欤编诗者分置二南之末得无意乎诗考曰墨子云成王因先王之乐命曰驺虞〉
　　序鹊巢之应也鹊巢之化行人伦既正朝廷既治天下纯被文王之化则庶类蕃殖蒐田以时仁如驺虞则王道成也〈陈少南曰始于鹊巢之夫妇而人伦正中于羔羊之君子而朝廷治人伦既正朝廷既治使天下皆被文王之化而有驺虞之仁心则王道成矣〉此序得诗之大指然语意不分明杨氏曰二南正始之道王化之基盖一体也王者诸侯之风相须以为治诸侯所以代其终也故召南之终至于仁如驺虞然后王道成焉夫王道成非诸侯之事也然非诸侯有驺虞之徳亦何以见王道之成哉〈孔氏曰王道成者以此篇处末故总之言天下纯被文王之化庶类又蒙其泽仁心能如驺虞则王化之道成矣所谓周南召南王化之基也〉欧阳公曰贾谊新书曰驺者文王之囿名虞者囿之司兽也〈欧阳子曰汉世诗说四家毛最后当毛诗未出之前说者不以驺虞为兽也文帝时贾谊新书以驺为文王囿名亦不经见〉陈氏曰礼记射义云天子以驺虞为节乐官备也则其为虞官明矣猎以虞为主其实叹文王之仁而不斥言也〈诗考曰驺虞天子掌鸟兽官名欧阳子曰书言驺虞者多矣如七驺六驺盖马御泽虞山虞则山泽之官月令季秋教田猎命仆及七驺咸驾周官山泽虞皆当田猎则致禽兽易亦有即鹿无虞之说而射义言天子以驺虞为节乐官备也则驺虞二官田猎之时乃其职事当以多杀为心今也五豕而一取故诗曰于嗟乎而能如是乎又曰诗首句言田猎之得时次言君仁不尽杀卒叹虞人之得礼〉此与旧说不同今存于此
　　召南之国十四篇四十章百七十七句鹊巢于采𬞟言夫人大夫妻以见当时国君大夫被文王之化而能修身以正其家也甘棠以下又见由方伯能布文王之化而国君能修之家以及其国也〈孔氏曰鹊巢采药夫人身事草虫采𬞟朝臣之妻甘棠行露朝建之臣皆化之自近及远也羔羊以下江沱之间是又化之差远也〉其词虽无及于文王者然文王明徳新民之功至是而其所施者矣抑所谓其民皡皥而不知为之者与〈张南轩曰王者之化远而大涵养斯民由于其道而莫知其所以然故曰皡皡如也〉唯何彼秾矣之诗为不可晓当阙所疑耳周南召南二国凡二十五篇先儒以为正风今姑从之〈周南言文王后妃闺门之化召南言诸侯夫人大夫妻被文王后妃之化而成徳之事盖诗之正风也孔丛子子曰吾于周南召南见周道之所以盛也严氏曰诗首二南见夫妇之伦焉见王道之端焉二南系周召见君臣之伦焉见文王心徳之微盛徳之至焉苏氏曰二南皆出于文王而有内外之异内得之深外得之浅故召南之诗不及周南之深也郑氏曰二南为正风则然矣自后南国诸侯政衰何以无变风曰陈诸侯之诗者将以知其缺失省方设教为黜陟也时徐及吴楚僣号不承天子之风故无其诗也〉　孔子谓伯鱼曰女为周南召南矣乎人而不为周南召南其犹正墙面而立也与〈为犹学也周南召南所言皆修身齐家之事正墙面而立言即其至近之地而一物无所见一步不可行张南轩曰天下事未有不本于齐家必如二南所述室家之事而后为家齐由此而达之则无所不可行若为之不从此始则动有隔碍虽尺寸不可推而行之故曰其犹正墙面而立也与辅氏曰二南之诗于文王齐家之事则见之矣至于修身之事则未尝及也今乃谓所言皆修身齐家之事何也曰身者家之本也圣人之化未有不本于身者文王之化自内及外如此则其修身之事固在其中矣考索李氏曰告伯鱼学诗必自周南召南始盖诗之序先之以风而周南召南又为风之先焉此皆文王正心诚意有在于此故其肃肃雍雍在于闺门之内而其化行于二南之国〉　仪礼乡饮酒乡射燕礼皆合乐周南关雎葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采𬞟〈李宝之曰乡饮酒礼诸侯之郷大夫三年大比献贤能于君以礼宾之与之饮酒之礼乡射礼州长春秋以礼会民而射于州序之礼也合乐谓堂上歌瑟堂下钟磬合奏此诗也燕礼遂歌乡乐李宝之曰诸侯与群臣燕饮酒之礼歌者亦与众音俱作而歌之乡饮酒乡射自歌其乐故言合乐不言乡乐也〉燕礼又有房中之乐郑氏注曰歌周南召南之诗而不用钟磬云房中者后夫人之所讽诵以事其君子〈李宝之曰与四方宾燕则有之〉　程子曰天下之治正家为先天下之家正则天下治矣二南正家之道也陈后妃夫人大夫妻之徳推之士庶人之家一也故使国至于乡党皆用之自朝廷至于委巷莫不讴吟讽诵所以风化天下〈黄实夫曰文王后妃之徳始于二南而极于天下鹊巢之夫人草虫之大夫妻江汉之游女莫不被其风化大用之则大小用之则小上自朝廷下至闾巷皆可得而用之此如春风和气及物则生不可以大小论也张南轩曰二南皆文王时诗周公取以为万世后妃夫人大夫士庶人之妻夫刑家之法虽自于已而于其配必谨所择是盖祸福之基所以重宗庙重其身正夫妇而为正家之本也辅氏曰正变之风虽经无明文然无害于义故姑从之孔子之诲伯鱼但使之学二南而不言二南之义今得先生说得二篇之义明白犹觉孔子之言有意味可玩程子曰孔子曰人而不为周南召南其犹正墙面而立而今人读了二南诗果便不面墙而立方是善读诗故先王尝训一学者曰公读二南了还能不正墙面而立否意思都不曾相粘济得甚事此又读诗者之所当知也仪礼之说见古人于二南用之如此其广且切而程子之说则又所以述二南之用也〉












　　诗传通释卷一
<经部,诗类,诗传通释>