诗传通释 (四库全书本)/卷03

诗传通释　卷三

　　钦定四库全书
　　诗传通释卷三
　　元　刘瑾　撰
　　诗
　　朱子集传
　　鄘一之四
　　说见上篇
　　汎彼柏舟在彼中河髧〈徒坎反〉彼两髦〈音毛〉实维我仪〈叶牛何反〉之死矢靡他〈汤河反〉母也天〈叶铁因反〉只〈音纸下同〉不谅人只兴也中河中于何也髧发垂貌两髦者翦发夹囟〈信广韵注曰头会脑盖也〉子事父母之饰亲死然后去之此盖指共伯也〈项氏曰内则注云髦象幼时鬌儿生三月翦发为鬌男角女羁夹囟曰角两髻也午达曰羁三髻也鬌音朵又曰髦者以发作伪髻垂两眉之上如今小儿用一带连双髻横繋额上是也孔氏曰夹囟故两髦也士既殡而脱髦诸侯小敛则脱之若父母有先死者于死三日脱之服阕又著之共伯僖侯世子名馀共谥伯字以未成君故不称爵〉我共姜自我也〈释文曰共伯之妻也妇人从夫谥姜姓也〉仪匹之至矢誓靡无也只语助辞谅信也　旧说以为卫世子共伯蚤死其妻共姜守义父母欲夺而嫁之故共姜作此以自誓言柏舟则在彼中河两髦则实我之匹虽至于死誓无他心母之于我覆育之恩如天罔极而何其不谅我之心乎不及父者疑时独母在或非父意耳〈辅氏曰实维我匹一定而决不可易也之死矢靡他虽死而誓不敢易也夫母之欲嫁共姜想亦不过是惑于爱而虑其终耳今味共姜自誓之言其至诚贞固之意如此则母之惑可解而虑可释矣〉
　　汎彼柏舟在彼河侧髧彼两髦实维我特之死矢靡
　　慝〈他得反〉母也天只不谅人只
　　兴也特亦匹也〈特有孤特之义而以为匹者古人用字多如此犹治之谓乱也〉慝邪也以是为慝则其绝之甚矣
　　柏舟二章章七句〈范氏曰衰乱之世淫风大行共姜得礼之正而能守义故以首鄘风也孔丛子子曰于柏舟见匹妇执志之不可易也或问有孤孀贫穷无托者可再嫁否程子曰只是后世怕寒饿死故有是说然饿死事极小失节事极大真氏曰柏舟之不再适盖妇人之大节故孔子别之使万世取法焉程子之论可为后世深戒陈夀翁曰卫之淫风流行而有共姜特立之节真可遏人欲之横流矣读此诗者岂不可以感发人之善心乎〉
　　序共姜自誓也卫世子共伯蚤死其妻守义父母欲夺而嫁之誓而弗许故作是诗以绝之此事无所见于他书序者或有所传今姑从之
　　墙有茨不可埽〈叶苏后反〉也中冓〈古候反〉之言不可道〈叶徒厚反〉也所可道也言之丑也
　　兴也茨蒺藜也蔓生细叶子有三角刺人〈本草曰一名即䔧注云子有刺状如菱而小军家铸鐡作之以布敌路亦呼蒺藜〉中冓谓舍之交积材木也〈吕东莱曰前汉梁王共传应劭注云中冓材构在堂之中也颜师古云构谓舍之交积材木也当从应颜说盖阃内隐奥之处也中冓之言若曰闺门之言也〉道言丑恶也　旧说以为宣公卒惠公幼其庶兄顽烝于宣姜〈孔氏曰左传闵公二年曰初惠公之即位也少齐人使昭伯烝于宣姜不可强之生齐子戴公文公宋桓许穆夫人服䖍云昭伯宣公之长庶伋之兄宣姜惠公朔之母〉故诗人作此诗以刺之言其闺中之事皆丑恶而不可言理或然也
　　墙有茨不可襄也中冓之言不可详也所可详也言
　　之长也
　　兴也襄除也详详言之也言之长者不欲言而托以语长难竟也
　　墙有茨不可束也中冓之言不可读也所可读也言
　　之辱也
　　兴也束束而去之也读诵言也辱犹丑也
　　墙有茨三章章六句
　　杨氏曰公子顽通乎君母闺中之言至不可读其污甚矣圣人何取焉而著之于经也盖自古淫乱之君自以谓密于闺门之中世无得而知者故自肆而不反圣人所以著之于经使后世为恶者知虽闺中之言亦无隐而不彰也其为训戒深矣〈辅氏曰杨氏之说盖不独为此篇发凡圣人所录淫乱之诗其意皆如此即先生所谓恶者可以惩创人之逸志者也〉
　　序卫人刺其上也公子顽通乎君母国人疾之而不可道也
　　君子偕老副笄六珈〈音加叶居河反〉委委〈于危反〉佗佗〈待河反〉如山如河象服是宜〈叶牛何反〉子之不淑云如之何
　　赋也君子夫也偕老言偕生而偕死女子之生以身事人则当与之同生与之同死故夫死称未亡人言亦待死而已不当复有他适之志也副祭服之首饰编〈篇上声一如字〉发为之〈孔氏曰副之言覆所以覆首为之饰编列他发为之假作紒形加于首上服之以従祭祀紒音髻〉笄衡笄也垂于副之两旁当耳其下以𬘘〈都敢反〉悬瑱〈孔氏曰衡笄以玉为之〉珈之言加也以玉加于笄而为饰也〈孔氏曰必饰之以六〉委委佗佗雍容自得之貌如山安重也如河弘广也象服法度之服也淑善也言夫人当与君子偕老故其服饰之盛如此而雍容自得安重宽广又有以宜其象服〈毛氏曰能与君子偕老乃宜居尊位而服盛服也〉今宣姜之不善乃如此虽有是服亦将如之何哉言不称也
　　玭〈音此〉兮玭兮其之翟〈叶去声〉也鬒〈真忍反〉发如云不屑〈苏节〉
　　〈反〉髢〈徒帝反〉也玉之瑱〈吐殿反〉也象之揥〈敕帝反〉也杨且〈子馀反〉之晳〈星历反叶征例反〉也胡然而天也胡然而帝也
　　赋也玭鲜盛貌翟衣祭服刻缯为翟雉之形而彩画之以为饰也〈孔氏曰翟雉名彩画为饰不用真羽严氏曰郑氏云江淮而西青质五色皆备成章曰揄揄翟则画揄雉卫侯爵夫人服揄翟〉鬒黒也如云言多而美也屑洁也髢髲〈音被〉髢也人少发则以髢盖之发自美则不洁于髢而用之也瑱塞耳也象象骨也揥所以摘〈剔〉发也〈严氏曰揥所以摘发故孔氏以搔首释之若今之篦儿也〉扬眉上广也且语助辞晳白也胡然而天胡然而帝言其服饰容貌之美见者惊犹鬼神也〈辅氏曰其者指宣姜而言玭兮玭兮其之翟也言服之美也鬒发如云不屑髢也言质之美也足乎己者无待于外也玉之瑱也象之揥也言饰之美也扬且之晳也言色之美也服饰容貎之美盛如天如帝然是岂可以徒居哉孔氏曰此章论祭服言欲徳当神明故尊之比天帝卒章论事君子见宾客之服故以美女言之〉
　　瑳〈七我反〉兮瑳兮其之展〈陟战反叶诸延反〉也蒙彼绉〈侧救反〉𫄨
　　是绁〈息列反〉袢〈符袁反叶汾干反〉也子之清扬扬且之颜〈叶鱼坚反〉也展如之人兮邦之媛〈于眷反叶于权反〉也
　　赋也瑳亦鲜盛貌展衣者以礼见〈现〉于君及见宾客之服也〈毛氏曰展衣以丹谷为衣郑氏曰展衣宜白礼记作襢襢音战〉蒙覆〈阜〉也绉𫄨𫄨之蹙蹙者当暑之服也〈孔氏曰葛之精者曰𫄨其精尤细靡者绉也言细而缕绉〉绁袢束䌸意以展衣蒙𫄨绤而为之绁袢所以自敛饬〈敕〉也或曰蒙谓加𫄨绤于䙝衣之上所谓表而出之也〈先著里衣表𫄨绤而出之于外欲其不见体也〉清视清明也扬眉上广也〈孔氏曰以目视清明因名为清扬者眉上之美名因谓眉上眉下皆曰扬目上目下皆曰清故野有蔓草传云清扬眉目之间猗嗟传云目下为清〉颜额角丰满也展诚也美女曰媛见其徒有美色而无人君之徳也
　　君子偕老三章一章七句一章九句一章八句东莱吕氏曰首章之末云子之不淑云如之何责之也二章之末云胡然而天也胡然而帝也问之也三章之末云展如之人兮邦之媛也惜之也辞益婉而意益深矣〈辅氏曰凡人之责人辞愈多则气愈暴气愈暴则辞愈厉此则志不帅气而气反动其志者也君子之责人则辞愈多而气愈缓气愈缓而辞愈和此则发乎情止乎礼义也且心有所忿懥则不得其正如此诗之词益婉而意益深则心不至于失其正矣东莱先生责之问之惜之三字说尽诗意极好玩味严氏曰此诗唯述夫人服饰之盛容皃之尊不及淫乱之事但中间有子之不淑一语而讥刺之意尽见愚按三章皆极言宣姜服饰容皃之盛如此玩其词想其人有徳以称之固足以尊其瞻视享其安荣苟无其徳不㡬于诲淫者乎惟诗人宽厚意在言外故其立言如此盖与猗嗟之诗同意〉序刺卫夫人也夫人淫乱失事君子之道故陈人君之徳服饰之盛宜与君子偕老也
　　公子顽事见春秋传但此诗所以作亦未可考鹑之奔奔放此
　　爰采唐矣沬〈音妹〉之乡矣云谁之思美孟姜矣期我乎桑中〈叶诸良反〉要〈于遥反〉我乎上宫〈叶居王反〉送我乎淇之上〈叶辰羊反〉矣赋也唐蒙菜也一名兔丝〈孔氏曰释草云唐蒙名女萝女萝名兔丝则唐与蒙或并或别故经直言唐而毛传言唐蒙也本草曰生田野蔓延草木之上〉沬卫邑也书所谓妹邦者也〈孔氏曰酒诰注妹邦纣所都朝歌即沬也〉孟长也姜齐女言贵族也〈苏氏曰美孟姜矣虽长而无礼也有齐季女虽幼而知礼也〉桑中上宫淇上又沬乡之中小地名也要犹迎也　卫俗淫乱世族在位相窃妻妾故此人自言将采唐于沬而与其所思之人相期会迎送如此也
　　爰采麦〈叶讫力反〉矣沬之比矣云谁之思美孟弋矣期我
　　乎桑中要我乎上宫送我乎淇之上矣
　　赋也麦榖名秋种夏熟者〈白虎通曰麦金也金旺而生火旺而死〉弋春秋或作姒〈春秋定姒公榖作定弋〉盖杞女夏后氏之后亦贵族也
　　爰采葑矣沬之东矣云谁之思美孟庸矣期我乎桑
　　中要我乎上宫送我乎淇之上矣
　　赋也葑蔓菁也庸未闻疑亦贵族也〈刘执中曰采唐麦葑者欲适幽远行其淫乱不敢正名而托以采此也愚按孟姜孟弋孟庸亦托言贵族以指所私之人非必当时实有此三姓之女也〉
　　桑中三章章七句
　　乐记曰郑卫之音乱世之音也比于慢矣〈比去声犹同也〉桑间濮上之音亡国之音也其政散其民流诬上行私而不可止也〈辅氏曰诬上只是欺谩其上之人大抵行私者皆有此心桑中之诗虽肆言无忌然诬上行私之心自在此皆缘民情流荡无所限节之故民情所以如此则又因政散之故上之人苟有政事则何至于此郑氏曰濮水之上地有桑间者亡国之音于此水出也昔殷纣使师延作靡靡之乐已而自沈于濮水后师涓过焉夜闻而写之为晋中公鼓之是之谓也〉按桑间即此篇故小序亦用乐记之语〈愚按朱子以桑间即此桑中诗而证以乐记之语然则郑氏谓师涓所闻者自是濮上之音也〉
　　序刺奔也卫之公室淫乱男女相奔至于世族在位相窃妻妾期于幽远政散民流而不可止此诗乃淫奔者所自作序之首句以为刺奔误矣其下云云者乃复得之乐记之说已略见本篇矣而或者以为刺诗之体固有铺陈其事不加一辞而闵惜惩创之意自见于言外者此类是也岂必谯让质责然后为刺也哉此说不然夫诗之为刺固有不加一辞而意自见者清人猗嗟之属是己然尝试玩之则其赋之之人犹在所赋之外而词意之间犹有宾主之分也岂有将欲刺人之恶乃反自为彼人之言以陷其身于所刺之中而不自知也哉必不然也明矣又况此等之人安于为恶其于此等之诗计其平日固已自其口出而无惭矣又何待吾之铺陈而后始知其所为之如此亦岂畏吾之闵惜而遂幡然遽有惩创之心耶以是为刺不惟无益殆恐不免于鼓之舞之而反以劝其恶也或者又曰诗三百篇皆雅乐也祭祀朝聘之所用也桑间濮上之音郑卫之乐也世俗之所用也雅郑不同部其来尚矣且夫子答颜渊之问于郑声亟欲放而绝之岂其删诗乃录淫奔者之词而使之合奏于雅乐之中乎亦不然也雅者二雅是也郑者缁衣以下二十一篇是也卫者邶鄘卫三十九篇是也桑间卫之一篇桑中之诗是也二南雅颂祭祀朝聘之所用也郑卫桑濮里巷狭邪之所歌也夫子之于郑卫盖深绝其声于乐以为法而严立其词于诗以为戒如圣人固不语乱而春秋所记无非乱臣贼子之事盖不如是无以见当时风俗事变之实而垂监戒于后世故不得已而存之所谓道并行而不相悖者也今不察此乃欲为之讳其郑卫桑濮之实而文之以雅乐之名又欲从而奏之宗庙之中朝廷之上则未知其将以荐之何等之鬼神用之何等之宾客而于圣人为邦之法又岂不为阳守而阴叛之邪其亦误矣曰然则大序所谓止乎礼义夫子所谓思无邪者又何谓邪曰大序指柏舟绿衣泉水竹竿之属而言以为多出于此耳非谓篇篇皆然而桑中之类亦止乎礼义也夫子之言正为其有邪正美恶之杂故特言此以明其皆可以惩恶劝善而使人得其性情之正耳非以桑中之类亦以无邪之思作之也曰荀卿所谓诗者中声之所止太史公亦谓三百篇者夫子皆歌之以求合于韶武之音何邪曰荀卿之言固为正经而发若史迁之说则恐亦未足为据也岂有哇淫之曲而可以强合于韶武之音也邪〈孔子之称思无邪以为诗三百篇劝善惩恶虽其要归皆出于正然未有若此言之约而尽者耳非以作诗之人所思皆无邪也今必曰彼以无邪之思铺陈淫乱之事而闵惜惩创之意自见于言外则曷若曰彼虽以有邪之思作之而我以无邪之思读之则彼之自状其丑者若所以为我警惧惩创之资耶而况曲为训说而求其无邪于彼不若反而得之于心之易也巧为辨数而归无邪于彼不若反而责之于我之切也若夫雅也郑也卫也求之诸篇各有其目矣是则自卫反鲁以来未之有改而风雅之篇说者又有正变之别焉至于桑中小序政散民流而不可止之文与乐记合则是诗之为桑间又不为无所据者今必曰三百篇皆雅而郑风不为郑邶鄘卫之风不为卫桑中不为桑间亡国之音则其篇帙淆乱邪正错操非获孔子之旧矣且于小序之无稽可笑者笃信之而于其有据者反不之信此又何邪夫二南正风房中之乐也乡乐也二雅之正朝廷之乐也商周之颂宗庙之乐也是或见于序文或出于传记皆有可考至于变雅则固已无施于事而变风又特里巷之歌其领在乐官者以为可以识时变观土风而贤于四夷之乐耳盖古者天子巡狩命大师陈诗以观民风固不可问其美恶而悉存以训也然其与先王雅颂之正篇帙不同施用亦异如前所陈则不固不容厐杂矣今于雅郑之实察之既不详于厐杂之名畏之又大甚顾乃引夫淫放之鄙词而文以风刺之美说必欲强而置诸先王雅颂之列是乃自反为厐杂之甚而不自知也夫以胡乐与郑卫合奏犹曰不可而况强以桑中溱洧为雅乐又欲合于鹿鸣文王清庙之什而奏之宗庙之中朝廷之上乎其以二诗为犹止于中声者太史公所谓孔子皆歌之以求合韶武之音其误盖亦如此然古乐既亡无所考正则吾不敢必为之说独以其理与其词推之有以知其必不然耳又以为近于劝百讽一而止乎礼义则又信大序之过者夫有所谓讽者若汉广知不可而不求大车有所畏而不敢则犹有所谓礼义之止也若桑中溱洧则吾不知其何词之讽而何礼义之止乎哉若曰孔子尝欲放郑声矣不当于此又收之以备六籍此则曾南丰于战国䇿刘元城于三不足之论皆尝言之又岂俟吾言而后白也哉大抵吾说之病不过得罪于桑间洧外之人而其力犹足完先王之乐彼说而善则二诗之幸而雅乐之不幸甚矣抑其于溱洧而取范氏之说则又似以郑诗为郑声者岂理之自然固有不可夺者邪因读桑中之说而惜前论之不及竟又痛伯恭父之不可作也因读其后以为使伯恭父而闻此虽未必遽以为然亦当后我逌然而一叹也乌呼悲夫愚按上文朱子前后辨说皆为东莱而发观其序读诗记曰某少时浅陋之说伯恭父误有取焉其后历时既久自知未安如雅郑邪正之云者未免有所更定则伯恭父反不能不置疑于其间方将相与反复其说以求真是之归而伯恭父已下世矣嗟乎东莱朱子一时同志皆大有功于诗经者也岂固欲相厄哉因附录于此〉
　　鹑〈音纯〉之奔奔鹊之彊彊〈音姜〉人之无良我以为兄〈叶虚王反〉兴也鹑䳺〈谙〉属〈本草曰鹑初生谓之罗鹑至初秋谓之早秋中秋以后谓之白唐一物四名也〉奔奔彊彊居有常匹飞则相随之貌人谓公子顽良善也　卫人刺宣姜与顽非匹耦而相从也故为惠公之言以刺之曰人之无良鹑鹊之不若而我反以为兄何哉〈孔氏曰言鹑则鹑自相随奔奔然鹊则鹊自相随彊彊然各有常匹不乱其类今宣姜为母顽则为子而与之淫乱曾鹑鹊之不如而我反以为兄也哉〉
　　鹊之彊彊鹑之奔奔〈叶逋珉反〉人之无良我以为君兴也人谓宣姜君小君也〈孔氏曰夫人对君称小君以夫妻一体言之亦得曰君襄九年左传筮穆姜曰君必速出是也辅氏曰诗人疾恶宣姜至矣而犹不敢不以为小君也彼谓佼童硕鼠为称其君者何哉〉
　　鹑之奔奔二章章四句
　　范氏曰宣姜之恶不可胜道也国人疾而刺之或远言焉或切言焉远言之者君子偕老是也切言之者鹑之奔奔是也卫诗至此而人道尽天理灭矣中国无以异于夷狄人类无以异于禽兽而国随以亡矣胡氏曰杨时有言诗载此篇以见卫为狄所灭之因也故在定之方中之前〈彭氏曰陈氏云木必坏然后蠧生焉国必乱然后冦生焉圣人存此诗以为狄入卫张本使后世知所戒也〉因以是说考于历代凡淫乱者未有不至于杀身败国而亡其家者然后知古诗垂戒之大而近世有献议乞于经筵不以国风进讲者殊失圣经之旨矣〈李迂仲曰淫乱非美事而不删之者所以示鉴戒也亦如春秋乱臣贼子一一书之亦所以示戒也而唐太子弘受左传至于楚世子商臣弑其君𫖳而请更受他书是不知圣人垂训之意也近世有建言经筵不进国风是亦不知圣人垂训之意也𫖳音均〉
　　序刺卫宣姜也卫人以为宣姜鹑鹊之不若也见上
　　定〈丁佞反〉之方中作于楚宫揆之以日作于楚室树之榛栗椅〈于宜反〉桐梓漆爰伐琴瑟
　　赋也定北方之宿营室星也此星昏而正中夏正十月也于是时可以营制宫室故谓之营室〈愚按夏正十月建亥春秋时十二月也农事已毕可以兴作而人君居必南面故亥月昏时见定星当南方之午位因记此星为每岁营作之候又因号为营室此盖成周以后之制上考唐虞之时定星以戌月昏中岁久而差至周时定星始以亥月昏中下逮今日此星又以子月昏中矣〉楚宫楚丘之宫也揆度也树八尺之臬〈啮〉而度其日出入之景以定东西又参日中之景以正南北也〈孔氏曰匠人云水地以悬置槷以悬视以影为规识日出之景与日入之景昼参诸日中之景注云于四角立植而悬以水望其高下高下既定乃为位而平地于所平之地中央树八尺之臬以悬正之𣙗与臬同愚按安成彭鲁叔曰𣙗柱也县垂绳也柱有四角四中垂以八绳绳皆附柱则其柱正矣柱正然后视之以测日影也又转莛画地为圆规朝识日景其端指西暮识日景其端指东两端长短必与规齐测其端则东西正就其中屈之则南北亦可正也又于画漏午时参此日中之景可以正南方之位因以正北方之位也此周礼定方制度卫文公建宫室定四方之法盖亦如此〉楚室犹楚宫互文以协韵耳榛栗二木其实榛小栗大皆可供笾实〈本草注曰榛树高丈许子如小栗栗树高二三丈花青黄色实有房彚大者中子三五小者子唯一二〉椅梓实桐皮〈毛氏曰树梓属〉桐梧桐也〈严氏曰陆玑言有青桐白桐赤桐此中琴瑟者白桐也椅桐梓漆之桐为白桐梧桐生矣之桐为青桐本草注曰桐有四种一种白桐可斵琴叶三权开白花不结子一种荏桐子可作油一种梧桐今人收其子炒作果一种冈桐无花不可作琴体重〉梓楸之疏理白色而生子者〈本草注曰梓似桐而叶小花紫亦有三种〉漆木有液黏〈念平声〉黒可饰器物〈本草注曰漆树高三二丈皮白叶似椿花似槐以斧斫其皮开以竹筒承之汁滴则成漆也〉四木皆琴瑟之材也〈严氏曰树桐可为琴瑟榛栗可备笾实梓漆可供器用但言伐琴瑟者取成句耳〉爰于也　卫为狄所灭文公徙居楚丘营立宫室国人悦之而作是诗以美之苏氏曰种木者求用于十年之后其不求近功凡此类也〈范氏曰此诗美其新造而志于永久埤雅曰言其所植皆能预备礼乐之用语曰一年之计莫如种谷十年之计莫如种木故文公于初作室之时早计如此愚按此章上四句言其得天时地利之宜下三句言其有久远预备之计所谓悦之美之者皆追述其事如此也〉
　　升彼虚〈起居反叶起吕反〉矣以望楚矣望楚与堂景山与京
　　〈叶居良反〉降观于桑卜云其吉终然允臧
　　赋也虚故城也〈孔氏曰故墟高可望犹僖二十八年晋侯登有华之虚也〉楚楚丘也堂楚丘之旁邑也景测景以正方面也与既景迺冈之景同或曰景〈憬〉山名见商颂京高丘也桑木名叶可饲蚕者观之以察其土宜也〈愚按卫诗多言桑如桑中与氓诗及此皆再三言之盖卫地跨冀兖二州桑者尤其土所宜而民生之所资也据楚丘在冀河之东兖州之境则文公所观所说其桑王之野乎蔡氏曰兖地宜桑如桑间濮上可验也〉允信臧善也此章本其始之望〈郑氏曰望楚丘与傍邑审其高下所依倚吕东莱曰升望以领略其大势〉景〈愚按建国之制必先辨方辨方之法必考日景故谓之景此章景山与京先审其丘山之方向也上章揆之以日复定其宫室之方向也〉观〈苏氏曰降观其下有桑土可以居民吕东莱曰降观以细察其土宜〉卜〈李迂仲曰建国必相土地之宜土地既善然后稽之卜筮文公既有以相土地之宜矣故其后曰卜云其吉林氏曰将迁国必考之卜如绵诗曰爰契我龟楚丘之迁亦曰卜云其吉是也〉而言以至于终而果获其善也〈王介甫曰言今信善如卜所言也刘执中曰建国之初忧民之不得其所不敢遑宁曰终然允臧者喜其果遂于志愿也〉
　　灵雨既零命彼倌〈音官〉人星言夙驾说〈始锐反〉于桑田〈叶徒〉
　　〈因反〉匪直也人秉心塞渊〈叶一均反〉騋〈音来〉牝三千〈叶仓新反〉
　　赋也灵善零落也倌人主驾者也星见星也说舍止也秉操塞实渊深也马七尺以上为騋　言方春时雨既降而农桑之务作文公于是命主驾者晨起驾车亟〈棘〉往而劳〈去声〉劝之〈王介甫曰上章既言城市宫室于是言其政事盖人君先辨方正位体国经野然后可以施政事云　古人戴星而出戴星而入必是身耐劳苦方能率得人〉然非独此人所以操其心者诚实而渊深也盖其所畜之马七尺而牝者亦已至于三千之众矣盖人操心诚实而渊深则无所为而不成其致此富盛宜矣〈谢叠山曰秉心也实故事事朴实不尚高虚之谈秉心也渊故事事深长不为浅近之计富国强兵岂谈高虚务浅近者之所能辨哉苏氏曰富彊之业必深厚者为之非轻扬浅薄者之所能致也〉记曰问国君之富数马以对今言騋牝之众如此则生息之蕃可见而卫国之富亦可知矣此章又要其终而言也定之方中三章章七句
　　按春秋传卫懿公九年冬狄入卫懿公及狄人战于荧〈萤〉泽而败死焉宋桓公迎卫之遗民渡河而南立宣姜子申以庐于漕是为戴公是年卒立其弟毁是为文公于是齐桓公合诸侯以城楚丘而迁卫焉文公大布之衣大帛之冠务材训农通商惠工敬教劝学授方任能元年革车三十乘季年乃三百乘〈程子曰一章言建国之事次章方言相土度地之初属文之势然也今文首言其事然后言其初者多矣既度其可然后卜以决之卜洛亦然人谋臧则龟筮从矣卒章则叙其勤劳以致殷富愚按春秋纪事用周月定星中时乃周之十二月卫懿公九年十二月狄灭卫戴公立而卒文公继立以次年为元年至文公三年岁首之月齐桓始城楚丘则诗人所指定星方中其在文公元年之终楚丘未城之先欤然诗言终然允臧騋牝三千则是诗盖作于文公之季言而追言其始迁时事耳故二章以前皆本其始二章以后则要其终也〉
　　序美卫文公也卫为狄所灭东徙涉河野处漕邑齐桓公攘戎狄而封之文公徙居楚丘始建城市而营宫室得其时制百姓说〈脱〉之国家殷富焉
　　蝃〈丁计反〉𬟽〈都动反〉在东莫之敢指女子有行远〈于万反〉父母兄弟〈叶待里反〉
　　比也蝃𬟽虹也日与雨交倏然成质似有血气之类乃阴阳之气不当交而交者盖天地之淫气也〈孔氏曰双出色鲜盛者为雄曰虹暗者为雌曰蜺刘辰翁曰何独非阴阳之交而虹独以不正之气著见于野诗之托物如此〉在东者莫〈暮〉虹也虹随日所映故朝西而莫东也〈愚按虹之为质不映日不成盖云薄漏日日映雨气则上也今以水噀日亦成青红之晕〉　此刺淫奔之诗言蝃𬟽在东则人不敢指以比淫奔之恶人不可道况女子有行又当远其父母兄弟岂可不顾此而冒行乎〈吕东莱曰女子有行远父母兄弟此诗盖言女子终当适人非久在家者何为而犯礼也泉水竹竿盖卫女思家言女子分当适人虽欲常在父母兄弟之侧不可得也一则欲常居家而不可得一则欲亟去家而不能得其善恶可见矣〉
　　朝𬯀〈子西反〉于西崇朝其雨女子有行远兄弟父母〈叶满〉
　　〈补反〉
　　比也𬯀升也周礼十煇〈运〉九曰𬯀注以为虹盖忽然而见如自下而升也〈孔氏曰视祲注云𬯀虹也由升气所为故号虹为𬯀辉日光气也则𬯀亦日之光气矣但日东则见西日西则见东〉崇终也从旦至食时为终朝言方雨而虹见则其雨终朝而止矣盖淫慝之气有害于阴阳之和也今俗谓虹能截雨信然〈张南轩曰蝃𬟽见则雨止初无东西之分验之多矣阴阳和则成雨阴气方凝聚而日气自他方来感不以正阴受其感其正反为之解散故雨不能成也辅氏曰淫慝之气害阴阳之和以比淫奔之恶害人道之正盖理所不容也〉
　　乃如之人也怀昏姻也大无信〈叶斯人反〉也不知命〈叶弥并反〉
　　也
　　赋也乃如之人指淫奔者而言昏姻谓男女之欲程子曰女子以不自失为信命正理也　言此淫奔之人但知思念男女之欲是不能自守其贞信之节而不知天理之正也程子曰人虽不能无欲然当有以制之无以制之而惟欲之从则人道废而入于禽兽矣以道制欲则能顺命〈王介甫曰男女之欲性也有命焉君子不谓性也今也従欲而不知命有所制此谓不知命也辅氏曰男女之欲人所不能无也要当有以制之无以制之则失其贞信之节而有害于天理之正道即是理理即是命以道制欲则能顺命去其人欲则能循乎天理矣〉蝃𬟽三章章四句
　　序止奔也卫文公能以道化其民淫奔之耻国人不齿也〈郑氏曰不齿者不与相长稚张南轩曰宣公无道国人化之读桑中之诗无耻如此文公复国一以身率下于是无礼者见恶于相鼠淫奔者不齿于蝃𬟽下所趋向系于一人如此〉
　　相〈息亮反〉鼠有皮〈叶蒲何反〉人而无仪〈吁牛何反〉人而无仪不死何为〈叶吾禾反〉
　　兴也相视也鼠虫之可贱恶者　言视彼鼠而犹必有皮可以人而无仪乎人而无仪则其不死亦何为哉相鼠有齿人而无止人而无止不死何俟〈叶羽已反又音始〉兴也止容止也俟待也
　　相鼠有体人而无礼人而无礼胡不遄死〈叶想止也〉相鼠三章章四句〈辅氏曰每章章末甚疾之之辞首章言威仪次章言容止末言方言礼自浅以至深以皮兴仪以齿兴止以体兴礼亦有轻重也又曰蝃𬟽相鼠二诗皆文公之化行而人心去邪反正见国人之淫奔在位之无礼为可恶而作故其辞意此他诗特为严厉然亦未尝不止于礼义也严氏曰凡兽皆有皮齿体独言鼠举卑污可恶之物以恶人之无礼也吕东莱曰相鼠之恶无礼何其如是之甚也盖溺于淫乱之俗不如是不足以自抜也疾恶不深则迁善不力〉
　　序刺无礼也卫文公能正其群臣而刺在位承先君之化无礼仪也
　　孑孑〈居热反〉干旄在浚〈苏俊反〉之郊〈叶音高〉素丝纰〈符至反〉之良马四之彼姝〈赤朱反〉者子何以畀〈必寐反〉之
　　赋也孑孑特出之貌千旄以旄牛尾注于旗干之首而建之车后也〈程子曰注旄干首九旗皆然〉浚卫邑名邑外谓之郊纰织组也盖以素丝织组而维之也四之两服两骖凡四马以载之也〈董氏曰马在车中为服在车外为骖〉姝美也子指所见之人也畀与也　言卫大夫乘此车马建此旌旄以见贤者〈程子曰旄旟旌皆通言耳谓卿大夫建旗而来亲浚之都礼下贤者〉彼其所见之贤者将何以畀之而答其礼意之勤乎〈此是傍人见此人有好善之诚曰彼姝者子何以告之盖指贤者而言也〉
　　孑孑干旟在浚之都素丝组〈音祖〉之良马五之彼姝者
　　子何以予〈音与〉之
　　赋也旟州里所建鸟隼之旗也上设旌旄其下系斿〈由〉斿下属〈烛〉縿〈衫　縿旗之体也孔氏曰旟亦有旌旄三章互文也言旄则有旒縿言旟则有旌旄矣〉皆画鸟隼也〈周礼司常曰乌隼为旟考工记曰鸟旟七斿以象鹑火盖画朱鸟及隼于斿縿之上也〉下邑曰都五之五马言其盛也
　　孑孑干旌在浚之城素丝祝之良马六之彼姝者子
　　何以告〈姑沃反〉之
　　赋也析羽为旌干旌盖析翟羽设于旗干之首也〈孔氏曰孙炎云析五采羽注旄上则干之上有旄有羽又尔雅注旄首曰旌则干旄干旌一也〉城都城也祝属也六之六马极其盛而言也〈五之六之取协韵耳亦极言其车马之广见其位高势重而能降屈于贤者如此非心诚好善不能也〉
　　干旄三章章六句
　　此上三诗小序皆以为文公时诗盖见其列于定中载驰之间故尔他无所考也然卫本以淫乱无礼不乐善道而亡其国今破灭之馀人心危惧正其有以惩创往事而兴起善端之时也故其为诗如此盖所谓生于忧患死于安乐者小序之言疑亦有所本云〈愚按卫俗淫乱无礼不好善道以致亡国君臣上下盖尝溺于三者之中而不知矣逮其灭亡之馀惩往事而兴善念于是淫乱者有蝃𬟽之刺无礼者有相鼠之恶乐善道者又有干旄之诗非文公之更化何以臻此〉序美好善也卫文公臣子多好善贤者乐告以善道也
　　定之方中一篇经文明白故序得以不误蝃
　　𬟽以下亦因其在此而以为文公之诗耳他未有考也
　　载驰载驱〈叶祛无反〉归唁卫侯驱马悠悠言至于漕〈叶徂侯反〉大夫跋〈蒲末反〉涉我心则忧
　　赋也载则也徂失国曰唁〈孔氏曰昭二十五年穀梁传曰吊失国曰唁若对吊死曰吊则吊生曰言〉悠悠远而未至之貌草行曰跋水行曰涉宣姜之女为许穆公夫人闵卫之亡驰驱而归将
　　以唁卫侯于漕邑〈此诗之作在定之方中之前则未知其为戴公时欤文公时欤〉未至而许之大夫有奔走跋渉而来者夫人知其必将以不可归之义来告故心以为忧既而终不果归乃作此诗以自言其意尔〈辅氏曰据此诗所言则是夫人既归而许之大夫乃追之于路而告之以不可归之义夫许大夫何不告而止之于欲行之时乎想夫人伤宗国之亡既请于穆公而公许之故遂行焉既而大夫及国人皆以为不可遂请于穆公追而止之耳观夫人见其大夫之至亦知其必将以不可归之义来告而心以为忧则夫人之行亦固知其于义有不可者矣特以恻恒之情有不能自止者故为是仓卒之行焉要知其初毕竟是犯不义但能闻义而自克为可取耳〉既不我嘉不能旋反视尔不臧我思不远既不我嘉
　　不能旋济视尔不臧我思不閟
　　赋也嘉臧皆善也远犹忘也济渡也自许归卫必有所渡之水也閟闭也言思之不止也　言大夫既至而果不以我归为善则我亦不能旋反而济以至于卫矣虽视尔不以我为善然我之所思终不能自己也〈王介甫曰宗国颠覆变之大者人情之至痛也夫人致其思如此然后尽于人心夫人致其思大夫致其义非先王之泽孰能使人如此辅氏曰使许穆夫人知人以已为不善而竟为之则是从欲者也知人以已为不善虽不复为而情终不能自己则是发乎情而止乎礼义者也〉
　　陟彼阿丘言采其虻〈音盲叶谟郎反〉女子善怀亦各有行〈叶户〉
　　〈郎反〉许人尤之众穉〈直吏反〉且狂
　　赋也偏高曰阿丘虻贝母主疗郁结之疾善怀多忧思也犹汉书云岸善崩也〈沟洫志曰引洛水至商颜下岸善崩〉行道尤过也　又言以其既不适卫而思终不止故其在涂或升高以舒忧想之情或采虻以疗郁结之疾盖女子所以善怀者亦各有道而许国之众人以为过则亦少不更事而狂妄之人尔许人守礼非穉且狂但以其不知己情之切至而言若是尔然而卒不敢违焉则亦岂真以为穉且狂也哉
　　我行其野芃芃〈蒲红反〉其麦〈叶讫力反〉控〈若贡反〉于大邦谁因
　　谁极大夫君子无我有尤〈叶于其反〉百尔所思〈叶新赍反〉不如我所之
　　赋也芃芃麦盛长貌控特而告之也因如因魏庄子之因〈左传襄四年无终子使孟乐如晋因魏庄子纳虎豹之皮以请和诸戎〉极至也大夫即跋涉之大夫君子谓许国之众人也　又言归途而涉芃芃之麦又自伤许国之小而力不能救故思欲为之控告于大邦而又未知其将何所因而何所至乎〈严氏曰味诗意夫人盖欲赴愬于方伯以图救卫而托归唁为词尔〉大夫君子无以我为有过虽尔所以处此有方然不如使我得自尽其心之为愈也
　　载驰四章二章章六句二章章八句
　　事见春秋传〈愚按见闵公二年〉旧说此诗五章一章六句二章三章四句四章六句五章八句苏氏合二章三章以为一章按春秋传叔孙豹赋载驰之四章而取其控于大邦谁因谁极之意与苏说合今从之范氏曰先王制礼父母没则不得归宁者义也虽国灭君死不得往赴焉义重于亡故也〈严氏曰首章婉而未露也次章欲言而未言也三章始慨然责之四章乃言其情欲控告于大邦而求其能救卫者此至哀至切之情也其后齐桓公卒救卫而存之　载驰诗煞有首尾委曲详尽非大叚会底说不得殷圣人录泉水于前所以著礼之经列载驰于后所以尽事之变夫宗国覆灭莫大之变顾以父母既终而不得归则事变之微于是可知矣然则许穆夫人非贤矣哉　因说宣姜生卫文公宋桓夫人许穆夫人卫夀子以此观之则人生自有秉彛不系气类辅氏曰宣公宣姜之恶极矣而其子如夀如文公其女如许穆夫人宋桓夫人则皆有贤徳如是是何所观法哉亦自强于为善耳以是知人能自强于善则恶人不能污邪世不能乱也〉
　　序许穆夫人作也闵其宗国颠覆自伤不能救也卫懿公为狄人所灭国人分散露于漕邑许穆夫人闵卫之亡伤许之小力不能救思归唁其兄又义不得故赋是诗也
　　此亦经明白而序不误者又有春秋传可证鄘国十篇二十九章百七十六句
　　卫一之五
　　瞻彼淇奥〈于六反〉绿竹猗猗〈于宜反叶于何反〉有匪君子如切如磋如琢如磨瑟兮僴〈遐版反〉兮赫兮咺〈况晩反〉兮有匪君子终不可谖〈况元反叶况远反〉兮
　　兴也淇水名奥隈〈煨〉也〈刘执中曰水涯湾曲之地〉绿色也淇上多竹汉世犹然所谓淇园之竹是也〈汉志武帝塞瓠子决河薪柴少乃下淇园之竹以为楗又冦恂传伐淇园之竹为矢百馀万揵音健〉猗猗始生柔弱而美盛也匪斐通文章著见之貌也君子指武公也〈孔氏曰武公和僖侯子〉治骨角者既切以刀斧而复磋以鑢锡治玉石者既琢以槌凿而复磨以沙石言其徳之修饰有进而无己也〈饶氏曰有斐君子详此文势是说已做成君子之人言君子之所以斐然有文者其初自切磋琢磨中来　切琢皆裁物使成形质也磋磨皆治物使其滑泽也切而复磋琢而复磨言治之有叙而益致其精也〉瑟矜庄貌僴武严貌咺宣著貌谖忘也卫人美武公之徳而以绿竹始生之美盛兴其学
　　问自修之进益也〈愚按此释章内上五句彭氏曰陈氏云淇之泽深矣所可见者其隈之绿竹也君子平居切磋琢磨所以学问自修者至矣徒见其外瑟僴赫喧而不思忘之是其积于中者厚矣辅氏曰以绿竹始生之美盛兴武公道学自修之进益遂言其威仪之盛而盛徳至善民不能忘则固已极其始终而言之矣〉大学传曰如切如磋者道学也如琢如磨者自修也〈道言也学谓讲习讨论之事自修者省察克治之功　既学而犹虑其未至则复讲习讨论以求之犹治骨角者既切之而复磋之既修而犹虑其未至则又省察克治以终之犹治玉石者既琢之而复磨之陈安卿曰切是穷究事物之理逐件分析有伦有叙磋是讲究到纯熟道理莹彻所以如切而又磋琢是克去物欲之私使无瑕类磨是磨礲至那十分纯粹处所以如琢而又磨　问道学自修此诗人美武公之本旨邪曰武公大叚是有学问底人抑之一诗义理精密诗中如此者甚不易得　问大学传引此诗而以道学自修释之与论语子贡所引不同何也曰古人引诗断章取义姑以发已之志或疏或密或同或异盖不能同也〉瑟兮僴兮者恂〈峻〉栗也赫兮咺兮者威仪也〈瑟严密貌僴武䝘貌赫咺宣著盛大之貌恂栗战惧也威可畏也仪可象也恂栗者严敬之存乎中也威仪者辉光之著乎外也〉有斐君子终不可谖兮者道盛徳至善民之不能忘也〈盛徳至善盖人心之同然圣人既先得之而其充盛宣著又如此是以民皆仰之而不能忘也盛徳以身之所得而言也至善以理之所极而言也辅氐曰观大学传曾子所以解此诗首章后六句之说字义明白而旨意详备愈读愈有意味此方可谓之善说诗盖后之说诗者详于训诂则或略于旨意泥于旨意则或遗于训诂惟曾子则于字义旨意两皆极其至也〉
　　瞻彼淇奥绿竹青青〈子丁反〉有匪君子充耳琇莹〈音营〉会
　　〈占外反〉弁如星瑟兮僴兮赫兮咺兮有匪君子终不可谖兮
　　兴也青青坚刚茂盛之貌充耳瑱〈殿〉也琇莹美石也天子玉瑱诸侯以石会缝〈去声〉也弁皮弁也以玉饰皮弁之缝中如星之明也〈孔氏曰弁师注云会缝中也皮弁之缝中结玉为饰谓之綦武公诸侯则玉用三采而璂饰七也〉　以竹之坚刚茂盛兴其服饰之尊严〈愚按此释上五句〉而见其徳之称也〈愚按此释下四句〉瞻彼淇奥绿竹如箦〈音责叶侧历反〉有匪君子如金如锡如
　　圭如璧宽兮绰兮猗〈于绮反〉重〈直恭反〉较〈古岳反〉兮善戏谑兮不为虐兮
　　兴也箦栈〈潺上声〉也〈记檀弓注箦谓床第即床栈也〉竹之密比〈去声〉似之则盛之至也〈愚按盛而众也〉金锡言其鍜炼之精纯圭璧言其生质之温润〈孔氏曰此与首章互文首章论其学问自修如器未成之初故须切磋琢磨此论道徳之成如已成之器故言圭璧金锡〉宽宏裕也绰开大也猗叹辞也重较卿士之车也较谓两輢〈倚〉上出轼者谓车两傍也〈吕和叔曰古者车箱长四尺四寸三分前一后二横一木下去车床三尺三寸谓之式又于式上二尺二寸横一木谓之较若车床凡五尺五寸古人立乘若平常则冯较若应为敬则落手凭下式而头得俯〉善戏谑不为虐者言其乐易而有节也〈程子曰言其乐易而以礼防节不至于过是不为虐也〉　以竹之至盛兴其徳之成就〈愚按此释上五句〉而又言其宽广而自如和易而中节也〈愚按此释下四句〉盖宽绰无敛束之意戏谑非庄厉之时皆常情所忽而易致过差之地也然犹可观而必有节焉则其动容周旋之间无适而非礼亦可见矣〈愚按绿竹自始生猗猗以至盛多如箦则成其生矣武公由学问自修如金锡之出于鍜炼如圭璧之成于琢磨则成其徳矣兴之取义盖如此若其宽绰而居重较则自如而犹可观也戏谑而不为虐和易而必有节也所以能然者由其徳之全备也陈夀翁曰充耳会弁则以徳之称其服言重较则以徳之称其车言也〉礼曰张而不㢮文武不能也㢮而不张文武不为也一张一㢮文武之道也此之谓也〈郑氏曰君子之徳有张有弛故不常矜庄而时戏谑陈君举曰古人张不废弛屏不废逞肃肃不废雝雝僮僮不废祁祁有所拘者必有所従也愚按前章瑟僴赫咺张之时也此章宽绰戏谑弛之时也〉
　　淇奥三章章九句
　　按国语武公年九十有五犹箴儆于国曰自卿以下至于师长士苟在朝者无谓我老耄而舍我必恪恭于朝以交戒我遂作懿〈读为抑〉戒之诗以自警而宾之初筵亦武公悔过之作则其有文章而能听规諌以礼自防也可知矣卫之他君盖无足以及此者故序以此诗为美武公而今从之也〈陈文蔚问曰武公进徳成徳之序始终可见一章言如切磋琢磨则学问自修之精密如此一章言威仪服饰之盛有诸中而形诸外也三章言如金锡圭璧则鍜炼已精温纯深粹而徳器成矣前二章皆有瑟僴赫咺之辞三章但言宽绰戏谑而已于此可见不事矜特而周旋中礼之意曰说得甚善武公学问之功甚不苟年九十五犹命群臣使进规諌毕竟他去圣人近气象自是不同〉
　　序美卫武公之徳也有文章又能听其规諌以礼自防故能入相于周美而作是诗也
　　此序疑得之
　　考槃在涧〈叶居贤反〉硕人之宽〈叶区权反〉独寐寤言永矢弗谖〈况元反〉
　　赋也考成也槃盘桓之意言成其隐处之室也陈氏曰考扣也槃器名盖扣之以节歌如鼓盆拊缶之为乐〈洛〉也二说未知孰是山夹水曰涧硕大宽广永长矢誓谖忘也　诗人美贤者隐处涧谷之间而硕大宽广无戚戚之意虽独寐而寤言犹自誓其不忘此乐也〈严氏曰硕人之宽易所谓肥遁者也陈少南曰硕人在涧考槃乐歌天子不得而臣诸侯不得而友虽寐寤永誓不忘此乐〉
　　考槃在阿硕人之薖〈苦禾反〉独寐寤歌永矢弗过〈古禾反〉赋也曲陵曰阿薖义未详或云亦宽大之意也永矢弗过自誓所愿不逾于此若将终身之意也〈辅氏曰退而穷处偪仄甚矣而能宽大自乐若将终身焉盖无入而不自得也〉
　　考槃在陆硕人之轴独寐寤宿永矢弗告〈如沃反〉赋也高平曰陆轴盘桓不行之意〈苏氏曰盘柏不行从容自广之谓也〉寤宿已觉而犹卧也弗告者不以此乐告人也考槃三章章四句〈孔丛子子曰吾于考槃见遁世之士无闻于世辅氏曰孔丛子所记深得诗意〉
　　序刺庄公也不能继先公之业使贤者退而穷处此为美贤者穷处而能安其乐之诗文意甚明然诗文未有见弃于君之意则亦不得为刺庄公序盖失之而未有害于义也至于郑氏遂有誓不忘君之恶誓不过君之朝誓不告君以善之说则其害义又有甚焉于是程子易其训诂以为陈其不能忘君之意陈其不能过君之朝陈其不得告君以善则其意忠厚而和平矣然未知郑氏之失生于序文之误若但直据诗词则与其君初不相涉也
　　硕人其颀〈其机反〉衣〈于既反〉锦褧〈苦迥反〉衣齐侯之子卫侯之妻东宫之妹邢侯之姨谭公维私
　　赋也硕人指庄姜也颀长貌〈孔氏曰猗嗟云颀而长兮〉锦文衣也褧禅〈单同〉也锦衣而加褧焉为其文之大著也〈褧仪礼作景礼记作絧古注以为禅衣所以袭锦衣者沈存中谓褧与檾同是用檾麻织疏布为之不知是否严氏曰褧以縠为之〉东宫太子所居之宫齐太子得臣也系太子言之者明与同母言所生之贵也女子后生曰妹妻之姊妹曰姨姊妹之夫曰私邢侯谭公皆庄姜姊妹之夫互言之也〈苏氏曰邢周公之后谭近齐孔氏曰春秋谭子奔莒则谭子爵吕东莱曰白虎通云臣子于其国中皆褒其君为公〉诸侯之子嫁于诸侯则尊同故历言之〈愚按历言此者以见庄姜之姊妹与庄公之姻姬其尊皆同也〉　荘姜事见邶风绿衣等篇春秋传曰庄姜美而无子卫人为之赋硕人即谓此诗而其首章极称其族类之贵以见其为王嫡小君所宜亲厚而重叹庄公之昏惑也〈孔氏曰其父母兄弟皆正大如此君何为不荅之乎严氏曰风人不直言庄姜不见荅之事但首章历述其亲族欲读之者知其为庄姜则不见答之事国人自知之不待察察言之矣〉
　　手如柔荑〈徒兮反〉肤如凝脂领如蝤〈似修反〉跻〈音齐〉齿如瓠
　　〈户故反〉犀螓〈音秦〉首蛾〈我波反〉眉巧笑倩〈七荐反〉兮美目盻〈匹苋反叶匹见反〉兮
　　赋也茅之始生曰荑言柔而白也凝脂脂寒而凝者亦言白也领颈也蝤蛴木虫之白而长者〈本草注曰郭璞云腐木根下有之瘦而白〉瓠犀瓠中之子方正洁白而比次整齐也螓如蝉而小其额广而方正〈郑氏曰螓蜻蜻〉蛾蚕蛾也其眉细而长曲倩口辅之美也〈孔氏曰服䖍云辅上颔车也是牙外之皮肤颊下之别名也〉盼白黒分明也　此章言其容貌之美犹前章之意也〈郑氏曰说庄姜容貌之美所宜亲幸也〉
　　硕人敖敖〈五刀反〉说〈始锐反〉于农郊〈叶音高〉四牡有骄〈起桥反叶〉
　　〈音高〉朱幩〈符云反〉镳镳〈表骄反叶音褒〉翟茀〈音弗〉以朝〈直遥反叶直豪反〉大夫夙退无使君劳
　　赋也敖敖长貌说舍也农郊近郊也四牡车之四马骄壮貌幩镳饰也镳者马衔外铁人君以朱纒之也镳镳盛也〈孔氏曰言以朱饰镳而镳镳然盛〉翟翟车也夫人以翟羽饰车茀蔽也妇人之车前后设蔽〈孔氏曰妇人下露见车前后设障谓之茀因以翟羽为饰〉夙早也玉藻曰君日出而视朝〈郑氏曰朝内朝路寝门外之正朝也〉退适路寝听政使人视大夫大夫退然后适小寝释服〈郑氏曰小寝燕寝也释服服玄端孔氏曰君出视朝毕乃适路寝以待大夫之所谘决事之多少大夫所主故大夫退然后罢〉　此言庄姜自齐来嫁舍止近郊乘是车马之盛以入君之朝国人乐得以为庄公之配故谓诸大夫朝于君者宜早退无使君劳于政事不得与夫人相亲而叹今之不然也〈严氏曰君之不答庄姜惑于嬖妾之故也而此诗以为无使君劳母之不安其室淫风流行之故也而凯风以为劳苦而然风人之词婉矣〉
　　河水洋洋北流活活〈古阔反叶户劣反〉施罛〈音孤〉濊濊〈呼活反叶许月〉
　　〈反〉鳣〈陟连反〉鲔〈于轨反〉发发〈补末反叶方月反〉葭〈音加〉菼〈他览反〉掲掲〈易谒反〉庶姜孽孽〈鱼竭反〉庶士有朅〈欺列反〉
　　赋也河在齐西卫东北流入海洋洋盛大貌活活流貌施设也罛鱼罟濊濊罟入水声也〈说文曰濊碍流也〉鳣鱼似龙黄色锐头口在颔下背上腹下皆有甲大者千馀斤〈孔氏曰鳣鱼体有邪行甲无鳞大者长二三丈江东呼为黄鱼〉鲔似鳣而小色青黒〈孔氏曰陆玑云鲔头小而尖似铁兜鍪口亦在颔下其甲可以摩姜大者不过七八尺一名鮥肉色味不如鳣也鍪音矛鮥音洛〉发发盛貌菼薍〈顽去声〉也亦谓之荻掲掲长也庶姜谓侄娣孽孽盛饰也庶士谓媵臣朅武貌　言齐地广饶而夫人之来士女佼好礼仪盛备如此亦首章之意也
　　硕人四章章七句〈孔氏曰此诗皆陈庄姜宜于见荅而君不亲也严氏曰此诗无一语及庄姜不见答之事但言其姻族之贵容貌之美礼仪之备又言齐地广饶士女俊好以深寓其悯惜之意而已惟大夫夙退无使君劳二句微见其意而辞亦深婉风人之词大抵然也胡庭芳曰黄氏云绿衣诗言嬖妾之不当僣而僣硕人诗言夫人之宜见答而不见答也辅氏曰观邶风燕燕等篇则庄姜之徳行文章皆未易及而此诗不之言何也曰此但指其人所易见者以刺庄公之昏惑而不知耳庄姜之美则固不止此也〉
　　序闵庄姜也庄公惑于嬖妾使骄上僣庄姜贤而不荅终以无子国人闵而忧之
　　此序据春秋传得之
　　氓之蚩蚩〈尺之反〉抱布贸〈莫豆反〉丝〈叶新赍反〉匪来贸丝来即我谋〈叶谟悲反〉送子涉淇至于顿丘〈叶袪奇反〉匪我愆期子无良媒〈叶谟悲反〉将〈七羊反〉子无怒秋以为期
　　赋也氓民也盖男子而不知其谁何之称也〈始见其来莫知其为谁何也既与之谋则尔汝之矣此言之序也〉蚩蚩无知之貌盖怨而鄙之也布币〈孔氏曰币者布帛之名〉贸买也〈释文曰交易也〉贸丝盖初夏之时也顿丘地名〈严氏曰在朝歌之东汉志陈郡有顿丘县师古云以丘为县也丘一成为顿丘谓一顿而成也〉愆过也将愿也请也　此淫妇为人所弃而自叙其事以道其悔恨之意夫既与之谋而不遂往又责所无以难其事再为之约以坚其志此其计亦狡矣以御蚩蚩之氓宜其有馀而不免于见弃盖一失其身人所贱恶始虽以欲而迷后必以时而悟是以无往而不困耳士君子立身一败而万事瓦裂者何以异此可不戒哉〈辅氏曰读先生之说令人惕然知戒不敢有一毫自恕之意也〉
　　乘彼垝〈俱毁反〉垣〈音袁〉以望复关〈叶圭员反〉不见复关泣涕涟
　　涟〈音连〉既见复关载笑载言尔卜尔筮体无咎言以尔车来以我贿〈呼罪反〉迁
　　赋也垝毁垣墙也复关男子之所居也不敢显言其人故托言之耳龟曰卜蓍曰筮体兆卦之体也〈龟岁久则灵蓍生百年一本百茎亦物之灵者卜筮实问鬼神以蓍龟神灵之物故假之以验其卦兆卜法以明火爇柴灼龟为兆筮法以四十九著分卦捰扐凡十八变而成卦孔氏曰兆卦之体谓龟兆筮卦也故左传曰一薰一莸十年尚有臭是龟之繇易曰困于石据于蒺藜是卦之繇二者皆有繇词也繇音由〉贿财迁徙也　与之期矣故及期而乘垝垣以望之既见之矣于是问其卜筮所得卦兆之体君无凶咎之言〈辅氏曰此章可见古人之尚卜筮然使其知易为君子谋不为小人谋则亦不敢求之筮矣愚按卜筮之法所以开物成务定天下之吉凶成天下之亶亹者曾谓有淫人之凟问而尚得无凶咎之言乎以其犹能自疑而欲决之也则请以蒙之六三告之盖使此氓而知勿用取行不顺之戒此女而知不有躬无攸利之戒则必各求正应岂复至于相弃也哉〉则以尔之车来迎当以我之贿往迁也
　　桑之未落其叶沃若于〈音吁下同〉嗟鸠兮无食桑葚〈音甚叶知〉
　　〈林反〉于嗟女兮无与士耽〈叶持林反〉士之耽兮犹可说也女之耽兮不可说也
　　比而兴也沃若润泽貌鸠鹘〈音骨〉鸠也似山雀而小短尾青黒色多声〈严氏曰即庄子所谓鸴鸠也郭璞云似山鹊呼为鹘鸼音骨朝本草曰鹘鸼尾短黄色多声〉葚桑实也鸠食葚多则致醉耽相乐也说解也言桑之润泽以北己之容色光丽然又念其不
　　不可恃此而从欲忘反故遂戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也〈愚按此章比自比兴自兴下泉则就以比辞起兴盖有两例后凡言比而兴者各以文意求之可也〉士犹可说而女不可说者妇人被弃之后深自愧悔之辞主言妇人无外事唯以贞信为节一失其正则馀无足观耳不可便谓士之耽惑实无所妨也〈郑氏曰士有百行可以功过相揜妇人唯以贞信为节愚按集传所谓主言者盖以此妇立言之意专主于言妇人不可一失其节故其辞意抑扬重于女而轻于男非谓男有可耽之理而无所妨玩诗文犹之一字意亦可见读者当不失性情之正也〉
　　桑之落矣其黄而陨〈叶于贫反〉自我徂尔三岁食贫淇水
　　汤汤〈音伤〉渐〈子廉反〉车帷裳女也不爽〈叶师庄反〉士贰其行〈下孟反叶户郎反〉士也罔极二三其徳
　　比也陨落徂往也汤汤水盛貌渐渍也帷裳车饰亦名童容妇人之车亦有之〈孔氏曰以帷障车之傍如裳以为容饰故谓童容〉爽差极至也　言桑之黄落以比己之容色凋谢遂言自我往之尔家而值尔之贫于是见弃复乘车而渡水以归复自言其过不在此而在比也〈辅氏曰女也不爽此但言其誓约之言不差耳岂不悔其初之失哉虽云曲不在己殊不知始既如此则终固宜然也愚按此妇首称曰氓继而曰子继而曰尔又继而谓之士继而复曰尔又复曰士或鄙之或亲之或贵之此所以为怨妇之辞欤〉
　　三岁为妇靡室劳矣夙兴夜寐靡有朝〈叶直豪反〉矣言既
　　遂矣至于㬥矣兄弟不知咥〈许意反〉其笑〈叶音燥〉矣静言思之躬自悼矣
　　赋也靡不夙早兴起也咥笑貌　言我三岁为妇尽心竭力不以室家之务为劳早起夜卧无有朝旦之暇与尔始相谋约之言既遂而尔遽以暴戾如我兄弟见我之归不知其然但咥然其笑而已盖淫奔従人不为兄弟所齿故其见弃而归亦不为兄弟所恤理固有必然者亦何所归咎哉但自痛悼而已及尔偕老老使我怨淇则有岸〈叶鱼战反〉隰则有泮〈音畔叶匹〉
　　〈见反〉总角之宴言笑晏晏〈叶伊佃反〉信誓旦旦〈叶得绢反〉不思其反〈叶孚绚反〉反是不思〈叶新赍反〉亦已焉哉〈叶将黎反〉
　　赋而兴也及与也泮涯也高下之判也总角女子未许嫁则未笄但结发为饰也〈孔氏曰但结其发为两角〉晏晏和柔也旦旦明也　言我与汝本期偕老不知老而见弃如此徒使我怨也〈愚按诗言总角之宴则此女未笄而已奔矣又言老使我怨则至老而后见弃也故前章以桑之黄落自此其色之衰也所谓三岁为妇三岁食贫者言其在夫家贫劳之岁月耳〉淇则有岸矣隰则有泮矣而我总角之时与尔宴乐言笑成此信誓曾不思其反复以至于此也此则兴也〈愚按此章兴在赋外他章亦有就赋其事以起兴如黍离之类者盖亦有两例也后凡言赋而兴者当各以其文意求之〉既不思其反复而至于此矣亦如之何哉亦已而已矣传曰思其终也思其复也思其反之谓也〈襄公二十五年注曰思使终可成思其可复行也辅氏曰静言思之躬自悼矣反是不思亦已焉哉皆悔恨之极也大凡人之处事须当思其反不然鲜有不惂干凶咎者欲心一纵则必不能思其反耳〉氓六章章十句〈刘执中曰夫妇者五品之本匹配虽自于人谋义理实根于天地顺其道者足以安于其位逆其理者无以保于其生盖肇有人伦以来未有违理犯义终其身而弗悔者此氓诗之所由作也辅氏曰谷风与氓二诗皆怨然谷风虽怨而责之其辞直盖其初以正也氓之诗则怨而悔之耳其辞隐盖其初之不正也尝谓二诗皆出于卫之妇人其文辞次序虽后世工文之士所不能及然考其行则一贤一否如是之不同所谓有言者不必有徳岂不信哉愚按此诗及邶谷风皆弃妇所作故其辞意多同桑之黄陨即泾浊之色也食贫靡劳即方舟泳游之苦也至于暴戾即有洸有溃之意也偕老而使我怨即既生育而比子于毒也然则宴尔新昏以我御穷则其过今在于夫女之耽兮不可说也则其过昔在于已今之过在夫故可责其不念昔者之来塈昔之过在已故终于自悔昔者之不思其反此诗自悔之深固不得如谷风归怨之深也〉
　　序刺时也宣公之时礼义消亡淫风大行男女无别遂相奔诱华落色衰复相弃背或乃困而自悔丧其妃耦故序其事以风焉美反正刺淫泆也
　　此非刺诗宣公未有考故序其事以下亦非是其曰美反正者尤无理
　　籊籊〈他历反〉竹竿以钓于淇岂不尔思远莫致之
　　赋也籊籊长而杀〈去声〉也竹卫物淇卫地也　卫女嫁于诸侯思归宁而不可得故作此诗言思以竹竿钓于淇水而远不可至也〈辅氏曰岂不尔思者言固不能不思也远莫致之者以义有不可故托以远而不能致耳〉
　　泉源在左淇水在右〈叶羽轨反〉女子有行远〈于万反〉兄弟父
　　母〈叶满彼反〉
　　赋也泉源即百泉也在卫之西北而东南流入淇故曰在左淇在卫之西南而东流与泉源合故曰在右〈胡庭芳曰以北为左南为右〉　思二水之在卫而自叹其不如也〈辅氏曰女子有行远父母兄弟安之之辞〉
　　淇水在右泉源在左巧笑之瑳〈七可反〉佩玉之傩〈乃可反〉赋也瑳鲜白色笑而见齿其色瑳然犹所谓粲然皆笑也傩行有度也　承上章言二水在卫而自恨其不得笑语游戏于其间也
　　淇水滺滺〈音由〉桧楫松舟驾言出游以写我忧
　　赋也滺滺流貌桧木名似柏〈毛氏曰桧柏叶松身孔氏曰禹贡栝柏注柏叶松身曰栝与此一也〉楫所以行舟也　与泉水之卒章同意竹竿四章章四句〈苏氏曰泉水载驰竹竿皆异国诗而在卫者以其声卫声欤记曰郑声好滥淫志卫音促数烦志齐音傲僻骄志盖诸国之音未有同者卫女思归而作诗其为卫音也宜〉序卫女思归也适异国而不见答思而能以礼者也
　　未见不答之意
　　芄〈音丸〉兰之支童子佩觿〈许规反〉虽则佩觿能不我知容兮遂兮垂带悸〈其季反〉兮
　　兴也芄兰草一名萝摩蔓生断之有白汁可啖〈淡　本草注曰幽州人谓之雀瓢〉支枝同〈董氏曰石经作枝说文同〉觿锥也以象骨为之所以解结成人之佩非童子之饰也知犹智也言其才不足以知于我也容遂舒缓放肆之貌悸带下垂之貌芄兰之叶童子佩韘〈失涉反〉虽则佩韘能不我甲〈叶古恊反〉
　　容兮遂兮垂带悸兮
　　兴也韘决也以象骨为之著〈斫〉右手大指所以钩闿〈开〉体郑氏曰沓也即大射所谓朱极三是也以朱韦为之用以𫸩〈抠〉沓右手食指将指无名指也〈仪礼大射小射正取决兴赞设决朱极三郑氏曰极犹放也所以韬指利放也三者食指将指无名也〉甲长也言其才能不足以长于我也
　　芄兰二章章六句〈辅氏曰墙有茨传谓宣公卒惠公幼而杜预又谓惠公即位时方十五六则小序以此诗属之惠公亦可但他无所见而诗文又不明言其所以故先生直断以为不知所谓不敢强断也阙疑之义若必为刺卫惠公则便至有依托凿空之失也〉
　　序刺惠公也骄而无礼大夫刺之
　　此诗不可考当阙
　　谁谓河广一苇〈韦鬼反〉杭〈户郎反〉之谁谓宋远跂〈丘跂反〉予望〈叶武方反〉之
　　赋也苇兼葭之属杭度也卫在河北宋在河南　宣姜之女为宋桓公夫人生襄公而出归于卫襄公即位夫人思之而义不可往盖嗣君承父之重与祖为体母出与庙绝不可以私反故作此诗言谁谓河广乎但以一苇加之则可以渡矣谁谓宋国远乎但一跂足〈严氏曰跂举肿也脚跟音根不著地〉而望则可以见矣明非宋远而不可至也乃义不可而不得往耳〈严氏曰笺谓宋襄即位其母思之而作河广之诗疏因以为卫文公时非也卫都朝歌在河北宋都睢阳在河南自卫适宋必涉河卫自鲁闵二年狄入之后戴公始渡河而南河广之诗言谁谓河广一苇杭之则是作于卫未迁之前矣时宋桓犹在㐮公方为世子卫戴文俱未立也旧说误矣疏以河广属卫风当为卫人所作非宋㐮公母所亲作然宋襄公母本卫女又归卫而作此诗不属之卫何所属乎〉
　　谁谓河广曾不容刀谁谓宋远曾不崇朝
　　赋也小船曰刀不容刀言小也崇终也行不终朝而至言近也〈严氏曰刀舠古字通用辅氏曰但言非河之广而不可渡非宋之远而不可见以极其情思焉而终不往言其义之不得往也此意最可玩范氏以为知礼而畏义者得之矣〉
　　河广二章章四句
　　范氏曰夫人之不往义也天下岂有无母之人欤有干乘之国而不得养其母则人之不幸也为襄公者将若之何生则致其孝没则尽其礼而已卫有妇人之诗自共姜至于襄公之母六人焉皆止于礼义而不敢过也夫以卫之政教淫僻风俗伤败然而女子乃有知礼而畏义如此者则以先王之化犹有存焉故也〈辅氏曰范氏为襄公处者得其义矣所谓先王之化犹有存焉即大序所谓止乎礼义先王之泽也必如此等诗方可当之〉
　　伯兮朅〈丘列反〉兮邦之桀兮伯也执殳〈市朱反〉为王前驱赋也伯妇人目其夫之字也朅武貌桀才过人也殳长丈二而无刀　妇人以夫久从征役而作是诗言其君子之才之美如是今方执殳而为王前驱也〈辅氏曰先言其君子之才之美如是而后言方执殳而为王前驱则是惜其用之不得其所也〉
　　自伯之东首如飞蓬岂无膏沭谁适〈都历反〉为容赋也蓬草名其华如柳絮聚而飞如乱发也膏所以泽发者沐涤首去垢也适主也　言我发乱如此非无膏沐可以为容所以不为者君子行役无所主而为之故也传曰女为说已容〈辅氏曰此其真情也东莱吕氏曰膏所以膏首面沭盖潘也左传遗之潘沐杜预云潘米汁可以沐头鲁遣展喜以膏沐劳齐师则膏非专妇人用也胡庭芳曰内则女事父母舅姑五日潭汤请浴三日具沐其间面垢燂潘请沐足垢燂汤请洗注潘浙米汁靧洗面〉
　　其雨其雨杲杲〈古老反〉出日愿言思伯甘心首疾比也其者冀其将然之辞　冀其将雨而杲然日出以比望其君子之归而不归也是以不堪忧思之苦而宁甘心于首疾也〈辅氏曰冀其归而复不归则其忧思为尤甚〉
　　焉〈于䖍反〉得谖〈况袁反〉草言树之背〈音佩〉愿言思伯使我心
　　痗〈呼内反〉
　　赋也谖忘也谖草合欢食之令人忘忧者〈本草注曰一名鹿葱其花名宜男怀胎妇人佩其花生男也萱草味甘令人好欢乐忘忧〉背北堂也〈孔氏曰房室所居之地总谓之堂房半以北为北堂房半以南为南堂李宝之曰北堂有北阶贾氏云房与室相连为之房无北壁故得北堂之名愚按北堂背南向北故谓之背〉痗病也　言焉得忘忧之草树之北堂以忘吾爱乎〈北堂盖古之植花草之处〉然终不忍忘也是以宁不求此草而但愿言思伯虽至于心痗而不辞尔心痗则其病益深非特首疾而已也伯兮四章章四句
　　范氏曰居而相离则思期而不至则忧此人之情也文王之遗戍役周公之劳归士皆叙其家室之情男女之思以闵之故其民悦而忘死圣人能通天下之志是以能成天下之务兵者毒民于死者也孤人之子寡人之妻伤天地之和召水旱之灾故圣王重之如不得已而行则告以归期念其勤劳哀伤惨怛不啻在己是以治世之诗则言其君上闵恤之情乱世之诗则录其室家怨思之苦以为人情不出乎此也〈辅氏曰范氏之说诚足以诏万世人君而知此义则知谨重于用兵矣至于所谓治世之诗则述其君上悯恤之情乱世之诗则录其室家怨思之苦以为人情不出乎此者又深得圣人录诗之意李迂仲曰古者师出不逾时所以重民力也春秋时用兵多矣未有书师还者独于庄公八年书之以见逾时不反也然采薇之役逾年而归东山之师三年而至诗人乃美之者盖用之得其道则民无怨怼之心不得其道则逾时之久而人怨矣〉
　　序刺时也言君子行役为王前驱过时而不反焉
　　旧说以诗有为王前驱之文遂以此为春秋所书従王伐郑之事然诗人又言自伯之东则郑在卫西不得为此行矣序言为王前驱盖用诗文然似未识其文意也〈吕东莱曰为王前驱特诗中之一语非大义也〉
　　有狐绥绥在彼淇梁心之忧矣之子无裳
　　比也狐者妖媚之兽绥绥独行求匹之貌〈严氏曰狐性淫又多疑绥绥然独行而迟疑有求匹之意□无妻之人也本草曰狐鼻尖尾大善为妖魅〉石绝水曰梁在梁则可以裳矣　国乱民散丧其妃耦有寡妇见鳏夫而欲嫁之故托言有狐独行而忧其无裳也〈谢叠山曰见鳏夫无人缝裳而有忧则其情可知矣因其有言者以探其不言者可以言风人之旨矣〉有狐绥绥在彼淇厉心之忧矣之子无带〈叶丁计反〉比也厉深水可涉处也带所以申束衣也在厉则可以带矣
　　有狐绥绥在彼淇侧心之忧矣之子无服〈叶蒲比反〉比也济乎水则可以服矣
　　有狐三章章四句
　　序刺时也卫之男女失时丧其妃耦焉古者国有凶荒则杀礼而多昏会男女之无夫家者所以育人民也
　　男女失时之句未安其曰杀礼多昏者周礼大司徒以荒政十有二聚万民十曰多昏者是也序者之意盖曰卫于此时不能举此之政耳然亦非诗之正意也长乐刘氏曰夫妇之礼虽不可不谨于其始然民有细微贫弱者或困于凶荒必待礼而后昏则男女之失时者多无室家之养圣人伤之宁邦典之或违而不忍失其婚嫁之时也故有荒政多昏之礼所以使之相依以为生而又以育人民也诗不云乎恺悌君子民之父母苟无子育兆庶之心其能若此哉此则周礼之意也
　　投我以木瓜〈叶攻乎反〉报之以琼琚〈音居〉匪报也永以为好〈呼报反〉也
　　比也木瓜楙〈茂〉木也实如小瓜酢可食〈本草曰木状如奈花生于春末深红色其实大者如瓜小者如拳尔雅谓之㮊徐氏曰瓜有瓜瓞桃有羊桃李有雀李此皆枝蔓也故言木瓜木桃木李以别之也〉琼玉之美者琚佩玉名〈孔氏曰琼非玉名也琚瑶玖三者互言琚言佩玉名瑶玖亦佩玉名〉　言人有赠我以微物我当报之以重宝而犹未足以为报也但欲其长以为好而不忘耳疑亦男女相赠荅之词如静女之类
　　投我以木桃报之以琼瑶匪报也永以为好也比也瑶美玉也
　　投我以木李报之以琼玖〈音久叶举里反〉匪报也永以为好
　　也
　　比也玖亦玉名也〈说文曰玖玉黒色孔氏曰丘中有麻传云玖石次玉者是玖非全玉也〉
　　木瓜三章章四句
　　序美齐桓公也卫国有狄人之败出处于漕齐桓公救而封之遗之车马器服焉卫人思之欲厚报之而作是诗也
　　说见本篇〈愚按桓公封卫以王法律之固为春秋之罪人自卫人视之则天地再造之恩也果如序说则桓公之徳仅可比于草木之实而卫人之报者未见乃遽自拟以重宝尚为知恩也哉序说非诗意矣集传固不得从之也〉
　　卫国十篇三十四章二百三句
　　张子曰卫国地滨大河其地土薄故其人气轻浮其地平下故其人质柔弱其地肥饶不费耕耨故其人心怠惰其人情性如此则其声音亦淫靡故闻其乐使人懈慢而有邪僻之心也郑诗放此〈辅氏曰郑卫之俗淫靡非独习俗之弊盖亦风土所致张子发此说可谓能通天地人矣陈夀翁曰此说大槩为淫诗言耳鄘柏舟定中淇奥等篇不在此限〉










　　诗传通释卷三
<经部,诗类,诗传通释>