诗传通释 (四库全书本)/卷18

诗传通释　卷十八

　　钦定四库全书
　　诗传通释卷十八
　　元　刘瑾　撰
　　诗
　　朱子集传
　　荡之什三之三
　　荡荡上帝下氏之辟〈必亦反〉疾威上帝其命多辟〈匹亦反〉天生烝民其命匪谌〈市林反或叶市隆反〉靡不有初鲜克有终〈叶诸深反或如字〉
　　赋也荡荡广大貌辟君也疾威犹暴虐也多辟多邪辟也烝众谌信也　言此荡荡之上帝乃下民之君也今此暴虐之上帝其命乃多邪僻者何哉盖天生众民其命有不可信者盖其降命之初无有不善而人少能以善道自终是以致此大乱使天命亦罔克终如疾威而多僻也盖始为怨天之辞而卒自解之如此〈严氏曰疾威者厉王所为而天实命之是天为此疾威天实为之则无所归咎然天亦岂欲令厉王为恶乎天生众民其命有不可信者其初皆善而其终鲜善是人自暴自弃非天使之然王自不为善岂天赋予以恶哉〉刘康公曰〈熊刚大曰刘采邑名康谥也康公定王同母弟所谓王季子也〉民受天地之中以生所谓命也能者养之以福不能者败以取祸此之谓也〈熊刚大曰天地之中犹言天地之性也以此理无过不及而言故谓之中人之生必禀受此理而俱生此乃所赋之命也能顺其则顺天地之命者也所以得福不能循其则逆天地之命者也所以得祸王介甫曰受天地之中一也则靡不有初败以取祸者众则鲜克有终鲜克有终则命靡谌矣〉
　　文王曰咨咨女〈音汝〉殷商曾是彊御曾是掊〈蒲侯反〉克曾
　　是在位曾是在服〈叶蒲比反〉天降慆〈他刀反〉徳女兴是力赋也此设为文王之言也咨嗟也殷商纣也〈曹氏曰自契始封商地在上洛汤受命毫殷地在蒙今曰殷商并举之也〉强御暴虐之臣也〈谢叠山曰强强梁御如御人于国门之外之御〉掊克聚敛之臣服事慆慢兴起也力如力行之力　诗人知厉王之将亡故为此诗托于文王所以嗟叹殷纣者〈严氏曰二章以下设为文王之词盖陈厉王之失而托之商也所谓借秦为谕耳〉言此暴虐聚敛之臣在位用事乃天降慆慢之徳而害民〈王介甫曰强梁掊克是为慆慢辅氏曰此章以下托为文王叹纣之辞者盖厉王暴虐诗人不敢直刺其恶故耳且厉王之虐大略似纣以谓与乱同事罔不亡也自古危乱之君率是暴虐与聚敛之臣并用盖此两等人实相须也非暴虐则无以为聚敛之资非聚敛则无以极暴虐之恶也慆徳谓慢天之人即暴虐聚敛之臣也所以敢为暴敛之事者只縁慢天故尔〉然非其自为之也乃汝兴起此人而力为之耳
　　文王曰咨咨女殷商而秉义类彊御多怼〈直类反〉流言
　　以对冠攘式内侯作〈侧虑反〉侯祝〈周救反〉靡届靡究
　　赋也而亦女也义善怼怨也流言浮浪不根之言也侯维也作读为诅诅祝怨谤也　言汝当用善类而反任此暴虐之人使用流言以应对〈胡庭芳曰强御多怼流言以对者正如所谓御人以口给之意强御与前章相应指所用之人也〉则是为寇盗攘窃而反居内矣是以致怨谤之无极也
　　文王曰咨咨女殷商女炰〈白交反〉烋〈火交反〉于中国〈叶于逼反〉
　　敛怨以为徳不明尔徳时无背〈布内反〉无侧尔徳不明以无陪〈蒲回反〉无卿
　　赋也炰烋气健貌〈谢叠山曰以傲狠作气势以暴虐作威声如虎狼炰烋之状〉敛怨以为徳多为可怨之事而反自以为徳也背后侧傍陪贰也〈孔氏曰陪贰谓副贰王者则三公也〉言前后左右公卿之臣皆不称其官如无人也〈李迂仲曰乱世之君是非颠倒邪正错乱无人以辅弼之故也〉
　　文王曰咨咨女殷商天不湎〈面善反〉尔以酒不义从式
　　〈叶式吏反〉既愆尔止靡明靡晦〈叶呼洧反〉式号式呼〈火故反〉俾昼作夜〈叶羊茹反〉
　　赋也湎饮酒变色也式用也言天不使尔沈湎以酒而惟不义是从是用耳止容止也〈严氏曰非天使之是汝自为恶也尔之容止既自取愆过又无明无晦而饮酒不息叫号讙呼使昼作夜荒乱甚矣〉
　　文王曰咨咨女殷商如蜩如螗〈音唐〉如沸如羮〈叶卢当反〉小
　　大近丧〈息浪反叶平声〉人尚乎由行〈叶户郎反〉内奰〈皮器反〉于中国覃及鬼方
　　赋也蜩螗皆蝉也如蝉鸣如沸羹皆乱意也小者大者几于丧亡矣尚且由此而行不知变也〈胡庭芳曰所谓安其危而利其菑乐其所以亡者也〉奰怒覃延也鬼方远夷之国也〈胡庭芳曰夏曰獯鬻商曰鬼方周曰猃狁汉曰匈奴魏曰突厥见唐高祖纪其实一国而异其名也〉言自近及远无不怨怒也
　　文王曰咨咨女殷商匪上帝不时〈叶上止反〉殷不用旧〈叶巨〉
　　〈已反〉虽无老成人尚有典刑曾是莫听〈汤经反〉大命以倾赋也老成人旧臣也典刑旧法也〈谢叠山曰三代而上国有大政有大议有大疑皆决于老成人之言曰图任旧臣人共政殷先王所以立国也曰人惟求旧曰无侮老成人盘庚所以兴也曰汝惟商老成人宅心知训周公所以诲康叔也犂老播弃格人罔敢知吉纣所以亡也在位罔有耆旧俊在厥服平王所以东迁也〉　言非上帝为此不善之时但以殷不用旧致此祸尔虽无老成人与图先王旧政然典刑尚在可以循守乃无听用之者是以大命倾覆而不可救也
　　文王曰咨咨女殷商人亦有言颠沛之掲〈纪竭去例二反〉枝
　　叶未有害〈许曷暇憩二反〉本实先拨〈蒲末反叶方吠笔烈二反〉殷鉴不远在夏后之世〈叶始制私列二反〉
　　赋也颠沛仆拔也掲本根蹶起之貌拨犹绝也鉴视也夏后桀也　言大木掲然将蹶枝叶未有折伤而其根本之实已先绝然后此木乃相随而颠拔尔苏氏曰商周之衰典刑未废诸侯未畔四夷未起而其君先为不义以自绝于天莫可救止正犹此耳〈严氏曰王者天下之本也天下未有祸败而王身无道本先拨矣枝叶盖将従之也〉殷鉴在夏盖为文王叹纣之辞然周鉴之在殷亦可知矣〈欧阳子曰非独周之鉴殷殷之鉴夏后之兴者当又鉴厉王也〉
　　荡八章章八句〈潘氏曰首章前四句有怨天之词后四句乃解前四句谓天之降命本无不善惟人不以善道自终故天命亦不克终如疾威而多邪僻也此章意既如此故自次章以下托文王告纣之词皆就人君身上说使知其非天之过如汝兴是力汝徳不明与天不湎尔以酒匪上帝不时之类皆是发首章之意　彭氏曰板荡之诗深刺其君之恶盖大臣忧国爱君之心不敢不如是也〉
　　序召穆公伤周室大坏也厉王无道天下荡荡无纲纪文章故作是诗也
　　苏氏曰荡之名篇以首句有荡荡上帝耳序说云云非诗之本意也
　　抑抑威仪维徳之隅人亦有言靡哲不愚庶人之愚亦职维疾〈叶疾二反〉哲人之愚亦维斯戾
　　赋也抑抑密也隅廉角也〈孔氏曰隅者角也廉者棱也角必有棱故曰廉隅〉郑氏曰人密审于威仪者是其徳必严正也故古之贤者道行心平可外占而知内如宫室之制内有绳直则外有廉隅也〈吕东莱曰此诗以威仪为主修身之道至切至近莫过于此也王介甫曰徳譬则宫城也仪譬则隅也视其隅则宫城之中可知矣严氏曰首章第一义言威仪之当慎威仪云者声音笑貌云乎哉容貌颜色曽子所谓道动容周旋中礼孟子所谓盛徳也彭氏曰惟徳之隅盖有诸中必形于外也制于外所以养其中也观曽子所言正颜色动容貌孟子所言见于面盎于背是也〉哲知庶众职主戾反也　卫武公作此诗使人日诵于其侧以自警〈严氏曰诗皆自警之言修身治国平天下之道与中庸大学相表里〉言抑抑威仪乃徳之隅则有哲人之徳者固必有哲人之威仪矣而今之所谓哲者未尝有其威仪则是无哲而不愚矣〈辅氏曰徳与威仪内外之符也哲与愚徳性之反也观宾之初筵一诗则当时习俗都无威仪可知矣此所以有靡哲不愚之叹也〉夫众人之愚盖有禀赋之偏宜有是疾不足为怪〈王介甫曰庶人之愚则天性之疾也孔子曰民有三疾〉哲人而愚则反戾其常矣
　　无竞维人四方其训之有觉徳行〈下孟反〉四国顺之𬣙
　　〈况于反〉谟定命远犹辰告〈叶古得反〉敬慎威仪维民之则赋也竞强也觉直大也𬣙大谟谋也大谋谓不为一身之谋而有天下之虑也〈吕东莱曰所谋不止于一身而计天下之安危也〉定审定不改易也命号令也犹图也远谋谓不为一时之计而为长久之规也〈吕东莱曰所谋不止于一时而鉴百世之损益也〉辰时告戒也辰告谓以时播告也〈辅氏曰不为一身之谋而为天下之虑者𬣙谟也所谋者大则其命令之出也必审定而不易朝令夕改者不能𬣙谟者也不为一时之计而为长久之规者远犹也所图者远则告戒于下者必以时而不忽号令不时者不能远犹者也〉则法也　言天地之性人为贵故能尽人道则四方皆以为训有觉徳行则四国皆顺从之故必大其谋定其命远图时告敬其威仪然后可以为天下法也〈辅氏曰尽人道也觉徳行也治己之事也𬣙谟定命也远犹辰告也治国之事也内则治己外则治国诸侯之职举矣终之以敬慎威仪为民之则者又所以著威仪之为重也谢叠山曰人君以一身之法为天下之法也〉其在于今〈叶音经〉兴迷乱于政〈叶音征〉颠覆厥徳荒湛〈都南〉
　　〈反下同〉于酒〈叶子小反〉女〈音汝〉虽湛乐〈音洛〉从弗念厥绍〈市沼反〉罔敷求先王克共〈九勇反〉明刑〈叶胡光反〉
　　赋也今武公自言己今日之所为也兴尚也〈郑氏曰兴犹尊尚也〉女武公使人诵诗而命己之词也后凡言女言尔言小子者放此〈问抑诗东莱硬要做刺厉王縁以尔汝字碍曰如幕中之辨人反以女为叛台中之评人反以汝为倾等类亦是自谓古人此様亦多〉湛乐从言惟湛乐之是从绍谓所承之绪也敷求先王广求先王所行之道也共执刑法也
　　肆皇天弗尚〈叶平声〉如彼泉流无沦胥以亡夙兴夜寐
　　洒扫廷内维民之章修尔车马弓矢戎兵〈叶晡亡反〉用戒戎作用遏〈他历反〉蛮方
　　赋也弗尚厌弃之也沦陷胥相章表戒备戎兵作起逷远也　言天所不尚则无乃沦陷相与而亡如泉流之易乎是以内自庭除之近外及蛮方之远细而寝兴洒扫之常大而车马戎兵之变虑无不周备无不饬也〈辅氏曰此承上章而言所为如此则必为天所厌弃矣无乃沦胥以亡如泉流之不可止欤是岂可不自警乎故必无内外无近远无细大无常变皆当整办饬备如此然后庶几近而吾民有所仪表远而蛮方有所畏避也〉上章所谓𬣙谟定命远犹辰告者于此见矣
　　质尔人民谨尔侯度用戒不虞〈叶元具反〉慎尔出话敬尔
　　威仪〈叶牛何反〉无不柔嘉〈叶居何反〉白圭之玷〈丁簟反〉尚可磨也斯言之玷不可为〈叶吾禾反〉也
　　赋也质成也定也〈辅氏曰质训成与定惟成而后能定也〉侯度诸侯所守之法度也虞虑话言柔安嘉善玷缺也　言既治民守法防意外之患矣〈苏氏曰苟失其民心慢其侯度则将有不虞之祸起辅氏曰益之告舜以儆戒无虞亦以罔失法度为先能谨我之法度则可以免不虞之患矣〉又当谨其言语盖玉之玷缺尚可磨鑢使平言语一失莫能救之其戒深切矣〈辅氏曰上三句治国之事也中三句治己之事也身正而后国治此尤不可不谨前但言威仪而已至此章又兼话言言之威仪形于身者言语出于口者皆徳之符也下四句又极言其言语之不可不慎也陈夀翁曰上以出话威仪对言下専以言语言盖容貌词气皆徳之符其不可不谨一也故此诗于威仪凡六言之而于言语亦三致意焉前章之命告此章之言玷下章之无易由言是也段氏曰言行均不可以有失而言之失尤易能谨其易者则行可知也故此章末唯戒夫斯言之玷〉故南容一日三复此章而孔子以其兄之子妻之〈家语曰独居思仁公居言义一日三复白圭之玷是宫縚之行也黄直卿曰三复谓每诵至此再三反复以识之非谓一次三复亦非谓只一日三次诵之也　不是一日读此乃是日日读之玩味此诗而欲谨言也　又曰南容深有意于谨言此邦有道所以不废邦无道所以免祸故孔子以兄子妻之〉无易〈以豉反〉由言无曰苟矣〈此二句不用韵〉莫扪〈音门〉朕舌言不
　　可逝〈叶音折与舌叶〉矣无言不雠〈叶市又反〉无徳不报〈叶蒲救反〉惠于朋友〈叶羽已反〉庶民小子〈叶奖里反〉子孙绳绳万民靡不承
　　赋也易轻扪持逝去仇答承奉也　言不可轻易其言盖无人为我执持其舌者故言语由己易致差失常当执持不可放去也〈严氏曰由言者由己言之也所谓唯其言而莫予违也〉且天下之理无有言而不仇无有徳而不报者若尔能惠于朋友〈孔氏曰朋友谓卿大夫等〉庶民小子则子孙绳绳〈严氏曰绳绳如绳之牵连不绝也〉而万民靡不承矣皆谨言之效也视尔友君子辑〈音集〉柔尔颜〈叶鱼坚反〉不遐有愆相〈息亮反〉在
　　尔室尚不愧于屋漏无日不显莫予云觏神之格〈叶刚鹤反〉思不可度〈待洛反〉思矧可射〈音亦叶弋灼反〉思
　　赋也辑和也遐何通愆过也尚庶几也屋漏室西北隅也〈李宝之曰曽子问谓之当室之白孙炎云当室之白日光所漏入也〉觏见也格至度测矧况也射斁通厌也　言视尔友于君子之时和柔尔之颜色其戒惧之意常若自省曰岂不至于有过乎盖常人之情其修于显者无不如此然视尔独居于室之时亦当庶几不愧于屋漏然后可尔无曰此非明显之处而莫予见也当知鬼神之妙无物不体其至于是有不可得而测者不显亦临犹惧有失况可厌射而不敬乎〈辅氏曰辑柔尔颜言其颜色之温柔也不遐有愆言其心思之警惧也有是心则有是颜此亦内外之符也常能如是则岂至于有过失乎然人心操则存舍则亡天理存亡只在敬肆之间须当于暗室屋漏之中不睹不闻之际常若十手所指十目所视兢兢业业之心不可有一息之间断方可若曰此非显明之处人莫予见也此心一萌则便间断矣所以如此者盖鬼神体物而不遗洋洋乎如在其上如在其左右其至也尚不可测度况可厌射之乎唯不敢有所厌斁则此心始无间断也　相在尔室以下只是做存养工夫〉此言不但修之于外又当戒谨恐惧乎其所不睹不闻也〈彭氏日视尔友君子以下以诚而交于人修之于显也相在尔室以下以诚而对乎天慎之于静也吕东莱曰此章教以内外交修也谢叠山曰庄子云为不善于显明之中者人得而非之为不善于幽暗之中者鬼神得而责之君子无人非无鬼责亦此意也〉子思子曰君子不动而敬不言而信〈君子之戒谨恐惧无时不然不待言动而后敬信也陈安卿曰屋漏人迹不到之地须是戒惧方无愧怍君子不待于动而应事接物方始敬未接物之前已无非敬矣不待发言而后信实未发言之前本来真实无非信矣〉又曰夫微之显诚之不可揜如此〈陈安卿曰此理虽隐微而甚显以阴阳之往来屈伸皆是真实而无妄所以发见之不可揜如此〉此正心诚意之极功而武公及之则亦圣贤之徒矣〈愚按不遐有愆者是省察之功所以遏人欲于将萌即中庸之内省不疚而慎独之事也能慎独则意无不诚矣不愧屋漏者是存养之功所以存天理之本然即中庸之不睹不闻而戒惧之事也能戒惧则心无不正矣所谓正心诚意之极功者也盖由武公本亦圣贤之徒宜其所言合乎圣贤之道也〉
　　辟尔为徳俾臧俾嘉〈叶居何反〉淑慎尔止不愆于仪〈叶牛何反〉
　　不僭不贼鲜〈息浅反〉不为则投我以桃报之以李彼童而角实虹〈户公反〉小子〈叶奖里反〉
　　赋也辟君也指武公也〈愚按此章之中首言辟者武公自君道言之也继言尔者自君臣亲密言之也末言小子则公之谦调也〉止容止也僭差贼害则法也无角曰童虹溃乱也〈严氏曰虹谓幻惑也如蝃𬟽不正之气暂见于天须㬰散灭〉既戒以修徳之事〈吕东莱曰戒以君尔为徳俾臧俾嘉欲其尽君徳之善也淑慎〉
　　〈尔止不愆于仪此诗以威仪为主故屡言之〉而又言为徳而人法之犹投桃报李之必然也〈辅氏曰不僭则又言永无差谬不贼则又言永无亏损如是则鲜有不为人所法则者此必然之效也〉彼谓不必修徳而可以服人者是牛羊之童者而求其角也亦徒溃乱汝而已岂可得哉〈黄实夫曰武公极言君臣相应之机必即物理之易见者言之〉
　　荏〈而甚反〉染〈而渐反〉柔木言缗之丝〈叶新夷反〉温温恭人维徳
　　之基其维哲人告之话言顺徳之行〈与言叶〉其维愚人覆谓我僭〈叶七寻反〉民各有心
　　兴也荏染柔貌柔木柔忍〈刃〉之木也缗纶也被之纶以为弓也〈张子曰柔和之木乃弓之材温恭之人乃徳之质真氏曰温者和易之意筑室者以基为固修身者以敬为本故此温温恭谨之人有立徳之基也首章验其徳之隅此章立其徳之基熟味其辞武公作圣之功于是焉在辅氏曰武公三以温柔为言无不柔嘉也辑柔尔颜也至此又明言温柔为进徳之基盖人才温柔则便是消磨了那客气消磨得客气则其徳方可进故明道谓义理与客气常相胜只看消长分数为君子小人之别消尽者为大贤而横渠亦言学者先须去其客气惟温柔则可以进学〉话言古之善言也覆犹反也僭不信也民各有心言人心不同愚智相越之远也〈吕东莱曰言人之质有美有恶故有可告语者有不可告语者〉
　　于〈音乌〉乎〈音呼〉小子〈叶奖礼反〉未知臧否〈音鄙〉匪手𢹂之言示之
　　事〈叶上止反〉匪面命之言提其耳借曰未知亦既抱子〈同上〉民之靡盈谁夙知而莫〈音慕〉成
　　赋也非徒手𢹂之也而又示之以事非徒面命之也而又提其耳所以喻之者详且切矣〈严氏曰曲礼云长者与之提携则两手奉长者之手负劔辟咡诏之注云倾头与语又云口耳之间曰咡是携手提耳皆长者教诲小子之常〉假令言汝未有知识则汝既长大而抱子宜有知矣〈辅氏曰武公老矣而使人谓其小子可谓不自盈满矣只此便见其温柔之意言示之事谕之明也言提其耳告之切也告之者既明且切则宜有警矣而犹不知觉何哉借曰未有知识则亦既抱子矣况耄期之年乎则是宜有警也〉人若不自盈满能受教戒则岂有既早知而反晚成者乎
　　昊天孔昭〈叶音灼〉我生靡乐〈音洛〉视尔梦梦〈莫公反〉我心惨
　　惨〈当作懆七到反叶七各反〉诲尔谆谆〈之纯反〉听我藐藐〈美角反〉匪用为教〈叶入声〉覆用为虐借曰未知亦聿既耄〈叶音莫〉
　　赋也梦梦不明乱意也惨惨忧貌谆谆详熟也藐藐忽略貌耄老也八十九十曰耄左史所谓年九十有五
　　时也〈辅氏曰昊天孔昭我生靡乐者言昊天甚明其知我生之靡乐也其所以靡乐者即下文所谓视尔梦梦我心惨惨也武公平日之视人想亦如此故令人诵诗以警己而云然也曹氏曰前云借曰未知亦既抱子是方壮时也今曰借曰未知遂至于耄则终无所知矣〉
　　於乎小子〈见上章〉告尔旧止听用我谋庶无大悔〈叶虎委反〉
　　天方艰难曰丧〈息浪反〉厥国〈叶于逼反〉取譬不远昊天不忒〈他得反〉回遹〈于橘反〉其徳俾民大棘
　　赋也旧旧章也或曰久也止语词庶幸悔恨忒差遹僻棘急也　言天运方此艰难将丧厥国矣我之取譬夫岂远哉观天道祸福之不差忒则知之矣今汝乃回遹其徳而使民至于困急则丧厥国也必矣抑十二章三章章八句九章章十句
　　楚语左史倚相曰昔卫武公年数九十五矣犹箴儆于国曰自卿以下至于师长士〈真氏曰卿者执政之官师长官师之长士谓上中下士〉苟在朝者无谓我老耄而舍我必恭恪于朝夕以交戒我在舆有旅贲〈奔〉之规〈周礼旅贲氏掌执戈盾夹车而趋车止则持轮〉位宁有官师之典倚几有诵训之谏〈真氏曰诵训主诵书之官〉居寝有𥊍〈薛〉御之箴〈真氏曰𥊍御谓近习也〉临事有瞽史之道〈真氏曰瞽史知大道者〉宴居有师工之诵〈真氏曰师工乐官〉史不失书蒙不失诵以训御之于是作懿戒以自儆及其没也谓之睿圣武公〈真氏曰自卿以下无一人不使任箴规之职自在与以下无一处不欲闻箴规之言犹且作抑诗使人诵之不离其侧如是而意不诚心不正者未之有也〉韦昭曰懿读为抑即此篇也〈左史所云箴谏之词或即谓此诗耳〉董氏曰侯包言武公行年九十有五犹使人日诵是诗而不离于其侧然则序说为刺厉王者误矣〈辅氏曰卫武公可谓老而好学不厌者也其所以至于睿圣者盖本于此一诗之中曲折次第唯笃志力行者当自知之未死之前誓当以此自警也胡庭芳曰抑诗国语之说既明宾之初筵韩诗作饮酒悔过皆为有据矣但不知二雅王者事也何武公二诗独得入二雅乎愚按周之诸侯唯卫武公于国风二雅皆有诗淇奥则见公之可美宾筵及此则见公之所修固可以为圣贤之徒矣风有淇奥无可疑也宾筵抑诗所以得入二雅者岂公作此二诗在于为王朝卿士之日而二诗之体制音节又有合于大小雅乎然而二诗但得列于变雅则与先王雅乐亦自无相乱矣〉
　　序卫武公刺厉王亦以自警也
　　此诗之序有得有失盖其本例以为非美非刺则诗无所为而作又见此诗之次适出于宣王之前故直以为刺厉王之诗又以楚语有左史之言故又以为亦以自警以诗考之则其曰刺厉王者失之而曰自警者得之也〈若谓刺王亦以自警不应一诗既刺人又有自警之理〉夫曰刺厉王之所以为失者史记卫武公即位于宣王之三十六年不与厉王同时一也〈严氏曰今考年表武公以宣王十六年即位诗记谓其齿四十馀是也䟽以为三十六年恐误〉诗以小子目其君而尔汝之无人臣之礼与其所谓敬威仪谨出话者自相背戾二也厉王无道贪虐为甚诗不以此箴其膏肓而徒以威仪词令为谆切之戒缓急失宜三也诗词倨慢虽仁厚之君有所不能容者厉王之暴何以堪之四也或以史记之年不合而以为追刺者则诗所谓听用我谋庶无大悔非所以望于既往之人五也曰自警之所以为得者国语左史之言一也诗曰谨尔侯度二也又曰丧厥国三也又曰亦聿既耄四也诗意所指与淇奥所美宾筵所悔相表里五也〈以为武公自警之诗则意味甚长国语云武公九十馀岁作此诗其间亦聿既耄可以为据又如谨尔侯度则是侯国之度曰丧厥国亦是诸侯自谓无疑盖武公作此诗使人日夕讽诵以警已耳所以有小子告尔之类皆是箴戒作文之体自指耳后汉侯包亦有此说〉二说之得失其佐验明白如此必去其失而取其得然后此诗之义明今序者乃欲合而一之则其失者固已失之而其得者亦未足为全得也然此犹自其诗之外而言之也若但即其诗之本文而各以其一说反复读之则其训义之显晦疏密意味之厚薄浅深可以不待考证而判然于胸中矣此又读诗之简要直诀学者不可以不知也
　　菀〈音郁〉彼桑柔〈与刘忧叶篇内多放此〉其下侯旬捋〈力活反〉采其刘瘼〈音莫〉此下民不殄心忧仓〈初亮反〉兄〈与恍同〉填〈旧说古尘字〉兮倬彼昊天〈叶铁因反〉宁不我矜
　　比也菀茂旬遍刘残殄绝也仓兄与怆〈创〉恍〈况〉同悲闵之意也填未详旧说与陈尘同盖言久也或疑与瘨〈音颠〉字同为病之义但召旻篇内二字并出又恐未然今姑阙之〈胡庭芳曰填满也积也仓兄填兮言悲闵积满于中之意〉倬明貌旧说此为芮伯刺厉王而作春秋传亦曰芮良夫之诗则其说是也〈孔氏曰芮伯周同姓国杜预云芮国在冯翊临晋县则在西都之畿内也左传引大风有隧以为芮良夫之诗〉以桑为比者桑之为物其叶最盛然及其采之也一朝而尽无黄落之渐故取以比周之盛时如叶之茂其阴无所不遍至于厉王肆行暴虐以败其成业王室忽焉凋弊如桑之既采民失其䕃而受其病故君子忧之不绝于心悲闵之甚而至于病遂号天而诉之也〈愚按呼天者亦无所归咎之意也后章言天之意皆然〉四牡骙骙旟旐有翩〈叶批宾反〉乱生不夷靡国不泯〈叶弥邻反〉
　　民靡有黎具祸以烬〈叶咨辛反〉于〈音乌〉乎〈音呼〉有哀〈叶音依〉国步斯频
　　赋也夷平泯灭黎黑也谓黑首也〈王介甫曰周曰黎民秦曰黔首黎则黔首之谓也民靡有黎则是黔首靡有孑遗也〉具俱也烬灰烬也步犹运也频急蹙也　厉王之乱天下征役不息故其民见其车马旌旗而厌苦之〈辅氏曰王者岂能无所征役但出于不得已则民将悦而从之以忘其劳今也使人见其车马旌旗而厌苦若是则民不可得而用矣乱生不夷乱日生而无平定之期也无国不灭无民不烬则甚言之耳君子之哀则哀其国家运祚之急蹙也〉自此至第四章皆征役者之怨辞也〈愚按皆芮伯述怨者之词也〉
　　国步蔑资天不我将〈叶子两反〉靡所止疑〈鱼乞反叶如字〉云徂何
　　往君子实维秉心无竞〈叶其两反〉谁生厉阶〈叶居奚反〉至今为梗〈古杏反叶古党反〉
　　赋也蔑灭资咨将养也疑读如仪礼疑立之疑定也〈士昏礼注曰疑立正立自定之貌〉徂亦往也竞争厉怨梗病也〈钱氏曰梗水上浮木壅水者断梗也〉　言国将危亡天不我养居无所定徂无所往〈李迂仲曰无所逃于天地之间矣〉然非君子之有争心也谁实为此祸阶使至今为病乎盖曰祸有根原其所从来也远矣〈辅氏曰居无所定则无以自安也徂无所往则无以避患也凡为君子则其心自无所争耳然不知谁实为此厉阶而使至今为病乎此则指厉王言之也其辞婉矣〉
　　忧心慇慇念我土宇我生不辰逢天𫢸〈都但反〉怒〈叶暖五反〉
　　自西徂东〈叶音丁〉靡所定处多我觏痻〈武巾反〉孔棘我圉赋也土乡宇居辰时𫢸厚觏见痻病棘急圉边也或曰御也〈郑氏曰御冦之事也〉多矣我之见病也急矣我之在边也〈郑氏曰此士卒厌苦自伤之言吕东莱曰一章至四章皆极言其乱也辅氏曰土宇谓乡甲与室家也周在西故曰自西徂东前三章虽皆是征役者怨辞然二章则言乱生不已而要其祸乱之终三章则言行止无定而原其祸乱之始四章则言多矣我之见病也急矣我之在边也情益切而辞益哀矣〉为谋为毖〈叶音必〉乱况斯削告尔忧恤诲尔序爵谁能
　　执热逝不以濯其何能淑载胥及溺〈叶奴学反〉
　　赋也毖慎况滋也〈孔氏曰况训赐也赐人之物则益滋多故况为滋也〉序爵辨别贤否之道也〈李迂仲曰爵自有序上贤则加以上爵中贤则次之下贤则又次之若小加大淫破义则失其序矣曹氏曰外之公侯伯子男内之公卿大夫士皆爵也〉执热手持热物也〈逝语词也〉　苏氏曰王岂不谋且慎哉然而不得其道适所以长乱而自削耳故告之以其所当忧而诲之以序爵且曰谁能执热而不濯者贤者之能已乱犹濯之能解热耳不然则其何能善哉相与入于陷溺而已〈郑氏曰我语汝以天下之忧教汝以次序贤能之爵其为之当如手执热物之用濯谓治国之道当用贤者〉
　　如彼溯风〈叶孚音反〉亦孔之僾〈音爱〉民有肃心荓〈普耕反〉云不
　　逮好〈呼报反〉是稼穑力民代食稼穑维宝代食维好赋也溯乡〈向〉僾唈〈庵入声〉肃进荓使也　苏氏曰君子视厉王之乱闷然如溯风之人唈而不能息〈孔氏曰风唈人气故不能喘息〉虽有欲进之心皆使之曰世乱矣非吾所能及也于是退而稼穑尽其筋力与民同事以代禄食而已当是时也仕进之忧甚于稼穑之劳故曰稼穑维宝代食维好言虽劳而无患也
　　天降丧〈息浪反〉乱灭我立王降此蟊贼稼穑卒痒〈音羊〉哀
　　恫〈音通〉中国具赘〈之芮反〉卒荒靡有旅方以念穹苍
　　赋也恫痛具俱也赘属〈烛〉也言危也春秋传曰君若缀旒然与此赘同〈公羊传襄公十六年会于溴梁大夫盟君若赘旒然注旒旗旒赘系属之辞溴音扃入声〉卒尽荒虚旅与膂同穹苍天也穹言其形苍言其色　言天降丧乱固已灭我所立之王矣又降此蟊贼则我之稼穑又病而不得以代食矣哀此中国皆危尽荒是以危困之极无力以念天祸也此诗之作不知的在何时其言灭我立王则疑在共和之后也〈李迂仲曰大子静匿召穆公家国人闱之召公乃以其子代大子大子卒得脱穆公乃与周公行政谓之共和共和十四年厉王死于彘乃立大子静是为宣王愚按此诗果作于共和之时则厉王尚在故诗人得以追叙其事而刺之也〉
　　维此惠君民人所瞻〈叶侧姜反〉秉心宣犹考慎其相〈息亮反叶〉
　　〈平声〉维彼不顺自独俾臧自有肺肠俾民卒狂
　　赋也惠顺也顺于义理也宣遍犹谋相辅狂惑也言彼顺理之君所以为民所尊仰者以其能秉持其心周遍谋度考择其辅相必众以为贤而后用之彼不顺理之君则自以为善而不考众谋自有私见而不通众志所以使民惑至于狂乱也
　　瞻彼中林甡甡〈所中反〉其鹿朋友已谮〈子念反叶子林反〉不胥
　　以榖人亦有言进退维谷
　　兴也甡甡众多并行之貌谮不信也胥相谷善谷穷也言朋友相谮不能相善曾鹿之不如也〈曹氏曰不如鹿性善群得食则相呼而共之虑患则环居以御之也〉　言上无明君下有恶俗是以进退皆穷也〈吕东莱曰此言君暗于上俗毁于下自伤处斯世之难也〉
　　维此圣人瞻言百里维彼愚人覆狂以喜匪言不能
　　胡斯畏忌〈叶臣已反〉
　　赋也圣人炳于几先所视而言者无远而不察愚人不知祸之将至而反狂以喜今用事者盖如此我非不能言也如此畏忌何哉言王暴虐人不敢谏也〈吕东莱曰言朝皆小人安其危而利其菑欲谏而不敢也严氏曰厉王得卫巫使监谤者以告则杀之国人莫敢言道路以目王喜告召公曰吾能弭谤矣召公曰是障之也防民之口甚于防川川壅而溃伤人必多民亦如之是故为川者决之使道为民者宣之使言故天子听政使公卿至于列士献诗瞽献曲史献书师箴瞍赋蒙诵百工谏庶人传语近臣尽规亲戚补察瞽史教诲耆艾修之而后王斟酌焉是以事行而不悖王不听于是国人莫敢出言〉
　　维此良人弗求弗迪〈叶徒沃反〉维彼忍心是顾是复〈房六反〉
　　民之贪乱宁为荼毒
　　赋也迪进也忍残忍也顾念复重也荼苦菜也味苦气辛能杀物故谓之荼毒也　言不求善人而进用之其所顾念重复而不已者乃忍心不仁之人民不堪命所以肆行贪乱而安为荼毒也〈吕东莱曰言王弃君子而厚小人民不堪命而王不知也辅氏曰上章之圣人愚人乃泛言之以刺厉王耳此章之良人忍心则指当时士大夫言也〉
　　大风有隧〈音遂〉有空大谷维此良人作为式谷维彼不
　　顺征以中垢〈古口反叶居六反〉
　　兴也隧道式用谷善也征以中垢未详其义或曰征行也中隐暗也垢污秽也　大风之行有隧盖多出于空谷之中以兴下文君子小人所行亦各有道也〈辅氏曰此章以风之行有道以兴君子小人之所行亦各有道也作起也良人则起而为者皆用善道不顺则违道悖理之人也其所行者唯以隐暗污秽而已大抵君子之所为必光明小人之所为必隐暗君子之所行必高洁小人之所行必污秽光明高洁即所谓善道也〉
　　大风有隧贪人败类听言则对诵言如醉匪用其良
　　覆俾我悖〈叶蒲寐反〉
　　兴也败类犹圯〈痞〉族也〈蔡九峯曰圯败族类也言与众不和伤人害物也〉王使贪人为政我以其或能听我之言而对之然亦知其不能听也故诵言而中心如醉由王不用善人而反使我至此悖眊也〈辅氏曰上章以上两句兴下四句此章则以上一句兴下一句耳大风则有隧矣贪人则败类矣听言则对四句集传以为一串说都载在下句我字上〉厉王说荣夷公芮良夫曰王室其将卑乎夫荣公好专利而不备大难夫利百物之所生也天地之所载也而或専之其害多矣此诗所谓贪人其荣公也与芮伯之忧非一日矣
　　嗟尔朋友予岂不知而作如彼飞虫时亦弋获〈叶胡郭反〉
　　既之阴〈叶于鸩反〉女〈音汝〉反予来赫〈叶黒各反〉
　　赋也如彼飞虫时亦弋获言己之言或亦有中犹曰千虑而一得也之往阴覆也赫威怒之貌我以言告女是往阴覆于女女反来加赫然之怒于己也张子曰既往密告于女反谓我来恐动也亦通〈愚按释文阴或音如字赫本亦作吓音瑕庄子云以梁国吓我是也张子之说盖用释文二字之意〉
　　民之罔极职凉善背〈叶必墨反〉为民不利如云不克民之
　　回遹职竞用力
　　赋也职专也凉义未详传曰凉薄也郑读作谅信也疑郑说为得之善背工为反复也克胜也回遹邪僻也　言民之所以贪乱而不知所止者専由此人名为直谅而实善背又为民所不利之事如恐不胜而力为之也又言民之所以邪僻者亦由此辈専竞用力而然也反复其言所以深恶之也
　　民之未戾职盗为冦凉曰不可覆背善詈〈力智反〉虽曰
　　匪予既作尔歌〈叶韵未详〉
　　赋也戾定也民之未定者由有盗臣为之冦也盖其信也亦以小人为不可矣及其反背也则又工为恶言以詈君子是其色厉内荏真可谓穿窬之盗矣然其人又自文饰以为此非我言也则我已作尔歌矣言得其情且事已著明不可揜覆也〈严氏曰上章凉言刻薄竞言强御盗言贪黩三者皆小人当时必有所指由此三人致乱故皆以职言之民之乱无穷极者主由此刻薄之人善为欺背之事也彼为民所不利之事如恐不胜也民之所以邪僻者主由此强御之人用力为虐也民之所以未定者主由此盗臣为冦攘之行也群小不和自相訾毁其凉者见盗者贪黩已甚亦言其不可而覆背以詈之矣谓其党亦自知其非也凉背盗而詈之故上章言职凉善背也胡庭芳曰此二章言凉臣竞臣盗臣凡所以为民害者大约是尔三等之臣为之也今尔三臣者虽自曰匪予则我盖已知之而既作尔歌以述其事矣言得其情而不可揜覆也章末二句盖是总结此二章所论三等之臣也〉桑柔十六章八章章八句八章章六句〈王晦叔曰风雅未有如此诗十六章者其言反复不已而有伦次大意在于刺王用小人一章言其无以庇民二章言其征伐不息三四章皆言其乱离五章告以救乱六章言仕于朝则有祸七章言退处田野亦不　能安存八章刺其独用小人九章并刺在位之不善十十一章以圣愚善恶相对言之所以刺愚人不能远虑忍人不可信用也十二章言民之不善十三章言王之不善皆由在位之不贤也十四章至十六章则皆规讽其僚友之词也〉
　　序芮伯刺厉王也
　　序与春秋传合〈愚按序者之意恐亦据春秋传而言也〉
　　倬彼云汉昭回于天〈叶铁因反〉王曰于〈音乌〉乎〈音呼〉何辜今之人天降丧〈息浪反〉乱饥馑荐〈在甸反〉臻靡神不举靡爱斯牲〈叶桑经反〉圭璧既卒宁莫我听〈吐丁反〉
　　赋也云汉天河也昭光回转也言其光随天而转也〈曹氏曰汉在天似云非云故曰云汉也汉者水之祥而雨者水之施也天将雨其兆先见于汉故闵雨则望云汉而占之也天汉起于东方经尾箕之间是为汉津委蛇向西南行至七星南而没此其回旋之度也〉荐荐通重也臻至也靡神不举所谓国有凶荒则索鬼神而祭之也〈孔氏曰求废祀而修之也〉圭璧礼神之玉也〈孔氏曰春官大宗伯以苍璧礼天黄琮礼地以青圭礼东方赤璋礼南方白琥礼西方玄璜礼北方典瑞云四圭有邸以祀天两圭有邸以祀地祼圭有瓉以祀先王圭璧以祀日月星辰璋邸射以祀山川皆祭神所用言圭璧总称〉卒尽宁犹何也　旧说以为宣王承厉王之烈〈烈暴虐也〉内有拨乱之志遇灾而惧侧身修行欲销去之天下喜于王化复行百姓见忧〈孔氏曰侧者反侧也忧不自安故处身反侧也王之忧旱正为百姓是天下百姓见被忧矜　百姓见忧见忧恤于王也〉故仍叔作此诗以美之〈孔氏曰仍氏叔字春秋桓公五年天王使仍叔之子来聘上距宣王之崩七十馀年至其初则百馀也春秋之世晋知氏世称伯赵氏世称孟仍氏或亦世称〉言云汉者夜晴则天河明故述王仰诉于天之词如此也〈曹氏曰云汉昭回则其非雨之候可知矣王介甫曰瞻仰昊天不见雨候于是叹伤人之无辜而遇此丧乱饥馑也谢叠山曰桑柔以稼穑卒痒为天降丧乱云汉以饥馑荐臻为天降丧乱王以民为天民以食为天民无食皆可言天降丧乱也古人之重民食如此〉
　　旱既大〈音泰〉甚蕴隆虫虫不殄禋祀自郊徂宫上下奠
　　瘗靡神不宗后稷不克上帝不临〈叶力中反〉耗斁〈丁故反〉下土宁丁我躬
　　赋也蕴蓄隆盛也虫虫热气也〈曹氏曰蕴者阳气之蓄积也隆者阳气之骄亢也虫虫者欎积骄亢之气熏炙而病人者也濮氏曰虫与爞同旱热熏人〉殄绝也郊祀天地也宫宗庙也上祭天下祭地奠其礼瘗其物〈王介甫曰天神地示人鬼内外上下无不禋祀矣孔氏曰奠谓置之于地瘗谓埋之于地礼与物皆谓礼神之物酒食性玉之属也天言奠其礼地言瘗其物互以相通濮氏曰祭毕凡币帛祝册之属燎而瘗之〉宗尊也〈刘氏曰前曰靡神不举则秩而祭之后曰靡神不宗则尊而事之〉克胜也言后稷欲救此旱灾而不能胜也临享也稷以亲言帝以尊言也〈曹氏曰宫之神莫亲于后稷固肯临我而其力不足以胜旱灾郊之神莫尊于上帝其力能胜旱灾而不肯临我辅氏曰先郊后宫先尊而后亲也上下先天而后地也靡神不宗遍举所祭之鬼神也前言举举其礼此言宗极其尊也后稷不克上帝不临先亲而后尊也不言地及他鬼神者举尊亲以该之也〉斁败丁当也何以当我之身而有是灾也或曰与其耗斁下土宁使灾害当我身也亦通
　　旱既大甚则不可推〈吐雷反〉兢兢业业如霆如雷周馀
　　黎民靡有孑遗〈叶夷回反下同〉昊天上帝则不我遗胡不相畏先祖于摧〈在雷反〉
　　赋也推去也兢兢恐也业业危也如霆如雷言畏之甚也孑无右臂貌遗馀也〈孑独立之貌遗脱也〉言大乱之后周之馀民无复有半身之遗者〈孟子曰说诗者不以文害辞不以辞害志以意逆志是为得之如以辞而已矣云汉之诗曰周馀黎民靡有孑遗信斯言也是周无遗民也集注曰若但以其辞而已则如云汉之言是周之民真无遗种矣惟以意逆志则知作诗者之志在于忧旱而非真无遗民也〉而上天又降旱灾使我亦不见遗也摧灭也言先祖之祀将自此而灭也
　　旱既大甚则不可沮〈在吕反〉赫赫炎炎云我无所大命
　　近止靡瞻靡顾〈叶果五反〉群公先正则不我助〈叶床所反〉父母先祖胡宁忍予〈叶演女反〉
　　赋也沮止也赫赫旱气也炎炎热气也无所无所容也大命近止死将至也瞻仰顾望也群公先正月令所谓雩祀百辟卿士之有益于民者以祈谷实者也〈孔氏曰正者长也先世为官之长月令注云百辟卿士古之上公以下勾龙后稷之类也〉于群公先正但言其不见助至父母先祖则以恩望之矣所谓垂涕泣而道之也〈愚按忍之一辞可见望之以恩之意〉
　　旱既大甚涤涤〈徒历反〉山川〈叶枢伦反〉旱魃〈蒲末反〉为虐如惔
　　〈音谈〉如焚〈叶符匀反〉我心惮暑忧心如熏群公先正则不我闻〈叶微匀反〉昊天上帝宁俾我遁〈叶徒匀反〉
　　赋也涤涤言山无木川无水如涤而除之也魃旱神也〈孔氏曰神异经云南方有人长二三尺祖身而目在顶上走行如风名魃所见之国大旱一名旱母盖是鬼魅之物〉惔燎之也惮劳也畏也熏灼遁逃也言天又不肯使我得逃遁而去也
　　旱既大甚黾勉畏去胡宁瘨〈都田反〉我以旱憯〈七感反〉不
　　知其故祈年孔夙方社不莫〈音慕〉昊天上帝则不我虞〈叶元具反〉敬恭明神宜无悔怒
　　赋也黾勉畏去出无所之也瘨病憯曾也祈年孟春祈谷于上帝孟冬祈来年于天宗是也方祭四方也社祭土神也〈曹氏曰月令祈谷注云谓以上辛郊祀天也天宗注云谓日月星辰也夫自去岁之孟冬已祈今岁之丰稔可谓夙矣谢叠山曰古之圣王无一日不为民虑稼之方纳预祈来年于天宗农之始耕先祈谷于上帝春祈社稷己愿百谷之坚实秋报社稷又愿嗣岁之丰登所谓孔夙不莫也〉虞度悔恨也言天曾不度我之心如我之敬事明神宜可以无恨怒也〈辅氏曰言欲去则出无所之故复黾勉而不敢去也苏氏以畏为不敢甚当胡宁瘨我以旱憯不知其故祈年则孔夙方社则不莫皆自反之辞也我虽自反如此而天则不我虞度也然我之敬恭明神不敢少怠则明神宜亦无所恨怒也〉
　　旱既大甚散无友纪鞫〈居六反〉哉庶正疚哉冢宰〈叶奖里反〉
　　趣〈七口反〉马师氏膳夫左右〈叶羽已反〉靡人不周无不能止瞻卬〈音仰〉昊天云如何里
　　赋也友纪犹言纲纪也〈孔氏曰散无友纪者由困于饥不能如常相纪故谓之散〉或曰友疑作有鞠穷也庶正众官之长也疚病也冢宰又众长之长也趣马掌马之官师氏掌以兵守王门者膳夫掌食之官也岁凶年谷不登〈孔氏曰四时一终曰岁取岁星行一次也年取谷一熟也岁凶谓此岁凶也年谷不登于此年之谷不成熟也故言岁凶为之目〉则趣马不秣〈孔氏曰不以粟秣养其马〉师氏弛其兵〈孔氏曰弛废其兵不用〉驰道不除〈秦汉谓天子所行之道为驰道孔氏曰所驱驰之大道不使人除治之〉祭事不县〈悬孔氏曰祭祀不县其乐〉膳夫彻膳〈孔氏曰减彻王之膳食〉左右布而不修〈孔氏曰左右之宫布列于位不令有所修造〉大夫不食粱士饮酒不乐〈孔氏曰凡此皆当先有成文故毛传引以明凶年之礼郑氏曰以上皆自为贬损忧民也〉周救也无不能止言诸臣无有一人不周救百姓者无有自言不能而遂止不为也里忧也〈吕东莱曰释文云里本作㾖尔雅作悝释诂云悝忧也〉与汉书无俚之俚同聊赖之意也〈辅氏曰瞻卬昊天云如何里盖又呼天而诉之言其如我之忧何也此亦人穷则反本之意愚按孟子稽大不理于口集注训赖亦引季布传无俚之俚为证然则里理俚盖通用〉
　　瞻卬昊天有嘒〈呼惠反〉其星大夫君子昭假〈音格〉无嬴〈音盈〉
　　大命近止无弃尔成何求为〈于伪反〉我以戾庶正〈叶诸盈反〉瞻仰昊天曷惠其宁
　　赋也嘒明貌昭明假至也　久旱而仰天以望雨则有嘒然之明星未有雨征也然群臣竭其精诚而助王以昭假于天者已无馀矣虽今死亡将近而不可以弃其前功当益求所以昭假者而修之固非求为我之一身而已乃所以定众正也〈苏氏口未有民不宁而庶官定者也〉于是语终又仰天而诉之曰果何时而恵我以安宁乎张子曰不敢斥言雨者畏惧之甚且不敢必云尔云汉八章章十句〈段氏曰李氏云宣王之早告于上天又告于父母先祖又告于百官以见情之切念之深也李迂仲曰春秋传宋大水公子御说对鲁数语耳而臧孙逹曰是宜为君有恤民之心宣王之忧民如此而不中兴乎吕东莱曰宣王小雅始于六月言其功也大雅始于云汉言其心也无是心安有是功哉〉
　　序仍叔美宣王也宣王承厉王之烈内有拨乱之志遇哉而惧侧身修行欲销去之天下喜于王化复行百姓见忧故作是诗也
　　此序有理
　　崧〈息中反〉高维岳骏〈音峻〉极于天〈叶铁因反〉维岳降神生甫及申维申及甫维周之翰〈叶胡干反〉四国于蕃〈叶分邅反〉四方于宣赋也山大而高曰崧岳山之尊者东岱南霍西华北恒是也〈李迂仲曰凡大而高者皆曰崧　尔雅注曰岱宗泰山也霍即天柱山潜水所出华华阴山恒常山也〉骏大也甫甫侯也即穆王时作吕刑者〈孔氏曰孔安国云吕侯后为甫侯故诗及礼记作甫尚书与外传作吕林氏曰吕与甫犹荆与楚商与殷〉或曰此是宣王时人而作吕刑者之子孙也〈吕东莱曰甫申意者皆宣王时贤诸侯同有功于王室者甫虽不见于经以文意考之盖当如此郑氏乃远取甫侯殆非也〉申申伯也皆姜姓之国也〈李迂仲曰申侯爵以其为方伯故谓之申伯　南阳有申城申伯国也甫侯未知其国所在〉翰干蕃蔽也　宣王之舅申伯出封于谢而尹吉甫作诗以送之言岳山高大而降其神灵和气以生甫侯申伯实为周之桢干屏蔽而宣
　　其徳泽于天下也〈孔氏曰此诗送申伯而及甫侯者美其上世俱出四岳故连言之〉盖申伯之先神农之后为唐虞四岳总领方岳诸侯而奉岳神之祭能修其职岳神享之故此诗推本申伯之所以生以为岳降神而为之也〈黄宝夫曰维岳降神乃诗人形容之辞以见上天兴周之意不必泥其有无也胡庭芳曰范氏云申甫指仲山甫申伯也说者泥四岳之说以为神祐其子孙遂以甫为甫侯申为申伯夫远取穆王之臣以配申伯已不可信而谓神専佑掌祀者之子孙抑又近诬诗人盖于申伯言国山甫言字安用远取甫侯哉且崧高以申甫为岳之降神烝民以山甫为天之所生其义既同而维申及甫维周之翰其事亦同也彭氏曰孔子闲居注曰周道将兴崧岳为之生贤佐仲山甫申伯严氏曰郑氏注礼记以甫为山甫而笺诗乃以为甫侯自为异义且申伯光辅中兴而远取周道始衰之甫侯以匹之非所以褒扬申伯也〉
　　亹亹申伯王纉〈祖管反〉之事于邑于谢南国是式〈叶失吏反〉
　　王命召伯〈叶逋莫反〉定申伯之宅〈叶达各反〉登是南邦〈叶卜工反〉世执其功
　　赋也亹亹强勉之貌〈与亹亹文王者异矣〉纉继也使之继其先世之事也〈辅氏曰申伯之亹亹乃大禹孜孜之心也唯其有是心故王使之纉其先世之事〉邑国都之处也谢在今邓州南阳县周之南土也〈曹氏曰后汉地理志南阳宛县有申伯国棘阳县东北百里有谢城其地盖相近申伯先封于申宣王使绍封于谢也愚按宋南阳县属邓州今改属南阳府隶河南省〉式使诸侯以为法也〈孔氏曰申伯之贤当使南国法之〉召伯召穆公虎也登成也世执其功言使申伯后世常守其功也〈彭氏曰申伯之先已为诸侯故王使继其事而邑于谢式于南邦此加地进律之赏也故曰登是南邦盖言升之南邦使为牧伯之任而世执其功子子孙孙与国咸休也〉或曰大封之礼召公之世职也〈孔氏曰王肃云召公为司空主缮治营筑城郭召伯所主其事也严氏曰次章述封谢也愚按如或说则此章前四句述王褒封申伯之事后四句述王命穆公为申伯定邑居常守康公之职也〉
　　王命申伯式是南邦〈叶卜功反〉因是谢人以作尔庸王命
　　召伯彻申伯土田〈叶地因反〉王命傅御迁其私人
　　赋也庸城也言因谢邑之人而为国也〈释文曰庸亦作墉〉郑氏曰庸功也为国以起其功也彻定其经界正其赋税也〈钱氏曰厉王后彻法渐壤故使召伯正之谢叠山曰由汉以来功臣赐田地者多矣未闻天子命元勋重徳董其事者定申伯宅彻申伯土田皆曰王命召伯盖申伯必有非常之功为天下所敬仰者惜乎经史皆不载也〉傅御申伯家臣之长也私人家人迁使就国也〈辅氏曰庸恐只是言城定居宅作城郭彻土田王皆使召伯先营之居宅定然后筑城郭城郭立然后彻土田观下章有俶其城则城亦召伯为之也王命傅御迁其私人者申伯为卿大夫时盖必有家臣今出封于谢不敢自与之往也故王命其家臣之长使迁之〉汉明帝送侯印与东平王苍诸子而以手诏赐其国中傅盖古制如此〈苍来朝归帝乃遣使手诏赐东平国中傅曰云云今送列侯印十九枚诸王子年五岁以上能趋拜者皆令带之〉
　　申伯之功召伯是营有俶〈尺叔反〉其城寝庙既成既成
　　藐藐王锡申伯〈叶逋各反〉四牡𫏋𫏋〈渠略反〉钩膺濯濯
　　赋也俶始作也藐藐深貌𫏋𫏋壮貌濯濯光明貌〈曹氏曰凡营国宗庙为先故言寝庙既成也〉
　　王遣申伯路车乘〈绳证反〉马〈叶满补反〉我图尔居莫如南土
　　锡尔介圭以作尔宝〈叶音补〉往近〈郑音记按说文从辵从丌今従斤误〉王舅南土是保〈叶音补〉
　　赋也介圭诸侯之封圭也〈吕东莱曰韩奕云以其介圭入觐于王则是诸侯之瑞圭介之为言大也非周官之介圭也〉近辞也〈读如彼己之子之己愚按玉篇注近行也严氏曰五章述遣之也辅氏曰此章言王遣申伯之有礼也路车乘马所以终上章之意我图尔居莫如南土非苟封之谢也锡尔介圭以作尔宝非苟与之圭也往近王舅南土是保欲其保障此南土也〉申伯信迈王饯〈浅贱反〉于郿〈芒悲反〉申伯还南谢于诚归
　　王命召伯彻申伯土疆以峙〈直里反〉其粻〈音张〉式遄〈市専反〉其行〈叶户郎反〉
　　赋也郿在今凤翔府郿县〈愚按郿县今属安西路隶陜西省〉在镐京之西岐周之东而申在镐京之东南时王在岐周故饯于郿也〈孔氏曰自镐适申则涂不经郿时宣王盖省视岐周故饯之于郿既饯还经于镐而后适申也〉言信迈诚归以见王之数留疑于行之不果故也〈孔氏曰谢于诚归古人语多倒〉峙积粻粮遄速也召伯之营谢也则已敛其税赋积其糇粮使庐市有止宿之委〈去声〉积〈恣〉故能使申伯无留行也〈吕东莱曰是诗载封申伯如迁其私人以峙其粻莫不曲尽宣王之待元舅其恩意周浃综理微密如此严氏曰六章述申伯往谢也辅氏曰此章言王饯申伯之诚意也王先使召伯为之定居宅作城郭以成其国彻土田迁私人以分其业终又敛赋税积糇粮而后申伯之行无道路留滞之虞于是以礼饯之则王之待申伯者可谓至矣〉
　　申伯畨畨〈音波叶分邅反〉既入于谢徒御啴啴〈吐丹反〉周邦咸
　　喜戎有良翰〈叶胡干反〉不显申伯王之元舅文武是宪〈叶虚言反〉赋也畨畨武勇貌啴啴众盛也戎女也申伯既入于谢周人皆以为喜而相谓曰汝今有良翰矣元长宪法也言文武之士皆以申伯为法也或曰申伯能以文王武王为法也〈辅氏曰不显申伯言申伯之甚显也亲则为王之元舅贤则为文武之士之法则始言畨畨但见其武故终则并文言之胡庭芳曰苏氏云言其文武皆足法也然则文武是宪有三义也愚按如上三说皆通但以前章南国是式式是南邦之语证之则集传第一说为胜而苏氏之意亦在其中矣曽氏曰此章所谓文武后章所谓柔惠且直辞异而实同皆美其全徳耳严氏曰七章述申伯至谢此方送行而豫道其事也〉
　　申伯之徳柔惠且直揉〈汝又反〉此万邦闻〈音问〉于四国〈叶于〉
　　〈逼反〉吉甫作诵其诗孔硕其风肆好以赠申伯
　　赋也揉治也吉甫尹吉甫周之卿士〈孔氏曰吉甫之先尝为尹官因氏焉〉诵工师所诵之词也〈孔氏曰诗者工师乐人诵之以为乐曲〉硕大风声肆遂也〈谢叠山曰此雅也正言其事形容宣王眷遇申伯之意有风人之体故曰风辅氏曰柔惠柔徳之善也直刚徳之善也其徳刚柔相济文武兼资故能治万邦而名闻著于四方之侯国此尹吉甫之诗所以不容不作也〉
　　嵩高八章章八句〈严氏曰此诗多申复之词既曰王命召伯定申伯之宅又曰申伯之功召伯是营既曰南国是式又曰式是南邦既曰于邑于谢又曰因是谢人既曰王命召伯彻申伯土田又曰王命召伯彻申伯土疆既曰谢于诚归又曰既入于谢既曰登是南邦又曰南土是保既曰四牡𫏋𫏋钩膺濯濯又曰路车乘马每事申言之寓丁宁郑重之意自是一体难以一一穿凿分别也　问崧高烝民二诗皆是遣大臣出为诸侯筑城曰此也不得晓封诸侯固是大事看黍苗诗当初召伯带领许多车徒人马去也是劳攘胡庭芳曰崧高与黍苗相表里黍苗不过述召伯营谢之功崧高则尹吉甫送申伯虽美申伯多述王命故雅有大小之不同也〉
　　序尹吉甫美宣王也天下复平能建国亲诸侯褒赏申伯焉
　　此尹吉甫送申伯之诗因可以见宣王中兴之业耳非専为美宣王而作也下三篇放此
　　天生蒸民有物有则民之秉彛〈音夷〉好〈呼报反〉是懿徳天监有周昭假〈音格〉于下〈叶后五反〉保兹天子生仲山甫
　　赋也烝众则法秉执彛常懿美监视昭明假至保佑也仲山甫樊侯之字也〈孔氏曰周语称樊仲山甫谏宣王是山甫为樊国之君也樊邑在东都畿内〉　宣王命樊侯仲山甫筑城于齐而尹吉甫作诗以送之言天生众民有是物必有是则盖自百骸九窍五藏而达之君臣父子夫妇长㓜朋友无非物也而莫不有法焉如视之明听之聪貌之恭言之顺君臣有义父子有亲之类是也是乃民所执之常性故其情无不好此美徳者〈天之生此物必有个当然之则故民执之以为常道所以无不好此懿徳者物物有则止于仁君之则也止于敬臣之则也视远惟明目之则也听徳惟聪耳之则也从作义言之则也恭作肃貌之则也四肢百骸万物万事莫不各有当然之则真氏曰盈天地之间莫非物也人亦物也事亦物也有是物则具此理是所谓则也则者准则之谓一定而不可易也彜而言东者浑然一理具于吾心不可移夺若秉执然为其有此故于美徳无不知好之者仁义忠孝所谓美徳也人无贤愚莫不好之也〉而况天之监视有周能以昭明之徳感格于下故保佑之而为之生此贤佐曰仲山甫焉〈辅氏曰天佑人君莫先于生贤佐莫切于生贤子孙〉则所以锺其秀气而全其美徳者又非特如凡民而已也〈严氏曰民皆秉此常性故皆好此懿徳于均禀同赋之中而有贤者独钟气之粹焉是以关于国家盛衰之数而非偶然也〉昔孔子读诗至此而赞之曰为此诗者其知道乎故有物必有则民之秉彛也故好是懿徳而孟子引之以证性善之说其指深矣读者其致思焉〈张南轩曰天命所赋谓之则人性所禀谓之彜存于心而有所得者谓之徳其实一而已矣孔子又加一必字于有则之上加一故字于好是之上其旨愈明矣孟子举此诗盖谓秉彜好徳心之所好处即是性之发动处就性初发动处指出以示人方见得此性之本善杨氏曰孟子所引诗于其本文加四字而已而诗语自分明今之说诗者殊不知此辅氏曰首四句尹吉甫亦是平说将下来而包涵至大义味渊永使孔子读之而赞其知道而孟子又引以为性善之证其旨深矣所谓有徳者之言也宣王之臣有尹吉甫之学问文章以宣扬道达上下之情有仲山甫之才徳功业以辅赞弥缝宣劳内外则其致中兴也宜哉陈夀翁曰天之生人气以成形理亦赋焉气之成形者物也理之成性者则也自性之确然有定者言之谓之则自性之秩然有常者言之谓之彜自其行道而得此性理于心者言之谓之徳好以情言也惟其有此则是以秉此彜惟其性秉此彛是以情好此徳情之所发好善如此则性之本善可知矣此言赋受性情至精至微之理三百篇第一义也〉
　　仲山甫之徳柔嘉维则令仪令色小心翼翼古训是
　　式威仪是力天子是若明命使赋〈叶韵若赋未详〉
　　赋也嘉美令善也仪威仪也色颜色也翼翼恭敬貌古训先王之遗典也式法力勉若顺赋布也　东莱吕氏曰柔嘉维则不过其则也过其则斯为弱不得谓之柔嘉矣令仪令色小心翼翼言其表里柔嘉也古训是式威仪是力言其学问进修也天子是若明命使赋言其发而措之事业也此章盖备举仲山甫之徳〈辅氏曰令仪令色柔嘉之发于外也小心翼翼柔嘉之存于内也古训是式学问之不忘也威仪是力进修之不怠也其措之事业则上以承顺乎天子下以布宣乎王命是皆柔嘉之徳致然也陈才卿问五章云柔亦不茹刚亦不吐言仲山甫之徳刚柔不偏也而二章首举仲山甫之徳独以柔嘉维则蔽之崧高称申伯畨畨终论其徳亦曰柔惠且直然则入徳之方其可知矣曰如此则乾卦不用得了人之资禀自有柔徳胜者自有刚徳胜者如范文正富郑公辈是以刚徳胜如范忠宣范淳夫赵清献苏子容辈是以柔徳胜只是他却柔得好如山甫令仪令色小心翼翼却是柔但其中自有骨子不是一向柔去看文字要得言外之意若以柔嘉维则为入徳之方则不可人之进徳须要刚健不息〉
　　王命仲山甫式是百辟〈音壁无韵未详〉纉戎祖考王躬是保
　　出纳王命王之喉舌赋政于外四方爰发〈叶方月反〉
　　赋也式法戎女也王躬是保所谓保其身体者也然则仲山甫盖以冡宰兼大保而大保抑其世官也与〈其言式是百辟则是为宰相可知其曰保兹天子王躬是保则是为大保可知此正召康公之旧职〉出承而布之也纳行而复之也〈胡庭芳曰如书出纳朕命盖谨审上之命令命之善者宣出之不善者缴纳之如后世封还词头之类〉喉舌所以出言也发发而应之也　东莱吕氏曰仲山甫之职外则总领诸侯〈黄宝夫曰天子之职论一相宰相之职统百官故一时诸侯得山甫以为之式〉内则辅养君徳入则典司政本出则经营四方〈辅氏曰式是百辟与崧高言式是南邦同谓为诸侯之所法也此言冡宰之事纉戎祖考王躬是保此言太保之职出纳王命王之喉舌所谓典司政本也赋政于外四方爰发此言经营四方也至于今兹筑城于齐则亦经营之一事也彭氏曰纉祖考保王躬盖欲其以孝于父祖者而忠于君出纳王命赋政于外盖使之以忠于君者而及于民胡庭芳曰出纳则居中以通达上下之情赋政则出外以经营四方之治〉此章盖备举仲山甫之职
　　肃肃王命仲山甫将之邦国若否〈音鄙〉仲山甫明〈叶谟郎反〉
　　之既明且哲以保其身夙夜匪解〈佳卖反〉以事一人赋也肃肃严也将奉行也若顺也顺否犹臧否〈鄙〉也〈郑氏曰犹善恶也〉明谓明于理哲谓察于事保身盖顺理以守身非趋利避害而偷以全躯之谓也〈只是上文肃肃王命仲山甫将之邦国若否仲山甫明之便是明哲所谓明哲者只是晓天下事理顺理而行自然灾害不及其身可以保其禄位今人以邪心读书谓明哲知几知微先去占取便宜如扬子云谓明哲煌煌旁烛无疆逊于不虞以保天命便是占便宜底说话所以他一生被这几句误然明哲保身亦足是常法若到那舍生取义处又不如此论饶氏曰明者大无不照之谓以徳之大者而言也哲者微无不察之谓以徳之小者而言也保身者其中庸不骄不倍足兴足容之谓乎〉解怠也一人天子也〈辅氏曰肃肃尊严之意王命之尊严如此山甫则奉而行之邦国则有顺有否山甫则能明而辨之此则承上章赋政于外四方爰发而言之也大凡徇外者多忘乎内而山甫又能以明哲而保其身守己者或简于人山甫又能夙夜匪解以事一人此其为全徳也欤〉
　　人亦有言柔则茹〈忍与反〉之刚则吐之维仲山甫柔亦
　　不茹刚亦不吐不侮矜〈古顽反〉寡〈吐果五反〉不畏彊御
　　赋也人亦有言世俗之言也茹纳也〈曹氏曰茹者吞㗖之名若茹草茹毛然〉　不茹柔故不侮矜寡不吐刚故不畏强御〈孔氏曰茹柔吐刚喻见寡弱者则侵侮之强盛者则畏避之惟山甫则不然也不侮不畏既是不茹不吐既言其喻又言其实以充之〉以此观之则仲山甫之柔嘉非软美之谓而其保身未尝枉道以徇人可知矣〈谢氏曰柔不茹刚不吐此强之宽仁之勇柔嘉维则者也辅氏曰二章既称仲山甫之徳柔嘉故此章又以其刚亦不吐不畏强御者言之柔而不过乎则则时当刚而刚矣先王谓柔嘉非软美保身不枉道者并上章以保其身而言之也愚按周子以柔善为慈柔恶为懦弱刚恶为强梁刚善为严毅山甫不茹不侮则有柔善而无刚恶也不吐不畏则有刚善而无柔恶也有柔善而复有刚善故其柔嘉不为软美无刚恶又无柔恶故其保身不至枉道盖其刚柔合徳而发皆中节也〉
　　人亦有言徳𬨎〈羊久反〉如毛民鲜〈息浅反〉克举之我仪图
　　〈叶丁五反〉之维仲山甫举之爱莫助〈叶床五反〉之衮职有阙维仲山甫补之
　　赋也𬨎轻〈刘济曰驷驖曰𬨎车者亦取其驰逐之轻故𬨎有轻之义〉仪度图谋也衮职王职也天子龙衮不敢斥言王阙故曰衮职有阙也　言人皆言徳甚轻而易举然人莫能举也〈辅氏曰徳者人之固有自一身而言之随用而足故举之甚易不啻如一毛之轻只为气质物欲为之遮蔽故懵然不知非知至意诚者莫能举也〉我于是谋度其能举之者〈郑氏曰我吉甫自我也〉则惟仲山甫而已是以心诚爱之而恨其不能有以助之盖爱之者秉彛好徳之性也而不能助者能举与否在彼而已固无待于人之助而亦非人之所能助也〈黄宝夫曰助者生于有所不足今山甫能举众人不能举之徳则无所不足何助之有故虽爱之而莫能助之也〉至于王职有阙失亦维仲山甫独能补之盖惟大人然后能格君心之非未有不能自举其徳而能补君之阙者也〈严氏曰此推尊其徳足以格君也辅氏曰举在我之徳补在君之徳此亦非强立者不能山甫之徳至是又不可独以柔称矣〉
　　仲山甫出祖四牡业业征夫捷捷〈在接反〉每怀靡及〈叶极〉
　　〈业反〉四牡彭彭〈叶铺郎反〉八鸾锵锵〈七羊反〉王命仲山甫城彼东方
　　赋也祖行祭也〈曹氏曰颜师古云祖者送行之祭因享饮焉昔黄帝之子累祖好远游而死于道故后人祭之以为行神其祭设軷于门外是出门而后祖祭故云出祖也〉业业健貌捷捷疾貌〈曹氏曰车徒之行如是其速而山甫每以不及事为怀盖言其忠也辅氏曰每怀靡及应四章之夙夜匪懈也〉东方齐也传曰古者诸侯之居逼隘则王者迁其宅而定其居盖去薄姑而迁于临菑也孔氏曰史记齐献公元年徙薄姑都治临菑计献公当夷王之时与此传不合岂徙于夷王之时至是而始备其城郭之守欤
　　四牡骙骙〈求龟反〉八鸾喈喈〈音皆叶居奚反〉仲山甫徂齐式遄
　　其归吉甫作诵穆如清风〈叶孚愔反〉仲山甫永怀以慰其心赋也式遄其归不欲其久于外也穆深长也清风清微之风化养万物者也以其远行而有所怀思故以此诗慰其心焉曾氏曰赋政于外虽仲山甫之职然保王躬补王阙尤其所急城彼东方其心永怀盖有所不安者尹吉甫深知之作诵而告以遄归所以安其心也〈辅氏曰人不足适政不足间惟大人为能格君心之非山甫内外之事无不总理而其轻重缓急之序则于心自有定见吉甫知之故告以遄归焉所以安其心也穆如清风者言如清微之风化养万物感而入之意味深长也〉
　　烝民八章章八句〈看烝民诗左传国语周人说底话多好处也是文武周公立学校教养得许多人如烝民诗大故细腻陈夀翁曰首章推原天生众人禀气受性之所同而仲山甫则锺气之秀而全性之徳者篇内诸章多与开端之语相应柔嘉维则之则即有物有则之则仪色之令威仪之力皆所以全物中之则柔不茹刚不吐则刚柔不过其则也民之禀气受性虽同而气未必皆秀性未必皆全故徳虽易举而不能举也山甫锺其秀气而全其美徳是以独能举此徳而异于凡民耳〉
　　序尹吉甫美宣王也任贤使能周室中兴焉同上〈陈少南曰崧高烝民二诗皆尹吉甫赠行之诗而序诗者皆以为美宣王何也盖人君委任得人而僚友之间赋诗以相娱乐则人君之美亦可见矣愚按朱子之说则以此诗为非专为美宣王而作也〉
　　奕奕梁山维禹甸之有倬其道〈下与考叶〉韩侯受命王亲命之纉戎祖考〈上与道叶〉无废朕命夙夜匪解〈音懈叶讼力反〉䖍共尔位朕命不易干〈古旦反〉不庭方以佐戎辟〈音璧〉
　　赋也奕奕大也梁山韩之镇也今在同州韩城县〈愚按今陜西省安西路所治〉甸治也〈刘辰翁曰将言韩侯而先言禹甸赋之纡馀深远如此〉倬明貌韩国名侯爵武王之后也受命盖即位除丧以士服入见天子而听命也纉继戎汝也言王锡命之使继世而为诸侯也䖍敬易改也〈黄宝夫曰君之于臣任之不专信之不笃则彼亦将无以自安也〉干正也〈郑氏曰作桢干而正之也〉不庭方不来庭之国辟君也〈郑氏曰戎辟汝君王自谓也〉此又戒之以修其职业之词也　韩侯初立来朝始受王命而归诗人作此以送之〈将言韩侯故先序其国曰梁山之下有倬然之道此韩侯之所从朝周以受命者也纉戎祖考以下述王亲命之词也辅氏曰夙夜匪解勤也䖍共尔位敬也为诸侯而能勤与敬若此则能无废朕命矣干不庭方以佐戎辟言我既信任于汝如此之笃则韩侯自可力修其职业有不来庭之诸侯则助王以干正之也以末章观之则其所正者亦追貃之国耳〉序亦以为尹吉甫作今未有据下篇云召穆公凡伯者放此
　　四牡奕奕孔修且张韩侯入觐以其介圭入觐于王
　　王锡韩侯淑旗绥章簟茀错衡〈叶户郎反〉玄衮赤舄钩膺镂〈音漏〉锡〈音羊〉鞹〈苦郭反〉鞃〈苦弘反〉浅幭〈莫历反〉鞗〈音条〉革金厄〈叶于栗反〉赋也修长张大也介圭封圭执之为贽以合瑞于王也〈孔氏曰崧高以介圭为所执之瑞此介圭亦为瑞也曹氏曰周官典瑞五等诸侯各执其圭璧以朝觐宗遇会同于王既觐则王班而复之乃以车马旗服赐之如下所云也〉淑善也交龙曰旗绥章染鸟羽或旄牛尾为之注于旗竿之首为表章者也〈孔氏曰夏米注云徐州贡夏翟之羽有虞以为绥后世或无染鸟羽或旄牛尾为之缀于幢上然则绥者即交龙旗竿所建与旗共一竿为贵贱之表章故云绥章〉镂刻金也马眉上饰曰锡今当卢也〈孔氏曰以镂金加于马面之锡当卢者当马之额卢在眉眼之上〉鞹去毛之革也鞃式中也谓两较之间横木可凭者以鞹持之使牢固也〈孔氏曰以去毛之皮施于轼之中央持车使牢固也〉浅虎皮也〈毛氏曰虎皮浅毛也〉幭覆〈浮去声〉式也字一作幦又作幎以有毛之皮覆式上也〈孔氏曰幭幦幎字异而义同玉藻言有羔幦鹿幦春官巾车言犬䄙豻䄙皆以有毛之皮为幦幦是盖覆之名覆在式上也〉鞗革辔首也〈曹氏曰以鞗皮为辔其有馀而垂者谓之革也〉金厄以金为环纒扼辔首也〈释文曰扼厄同王晦叔曰此章乃言所锡之多以见恩宠之厚也〉
　　韩侯出祖出宿于屠显父〈音甫〉饯之清酒百壶其殽维
　　何炰〈白交反〉鳖鲜鱼其蓛〈音速〉维何维笋〈恤尹反〉及蒲其赠维何乘〈绳证反〉马路车笾豆有且〈子余反〉侯氏燕胥
　　赋也既觐而反国必祖者尊其所往去则如始行焉〈孔氏曰始行为祖祭者为尊其所往也反则自归其国非复所尊而亦祖祭故云尊其所往如始行焉祖于国外毕乃出宿〉屠地名或曰杜也〈愚按在今安西路鄠县杜诗注曰汉志注云古杜伯国汉宣帝葬其地因曰杜陵在长安南五十里〉显父周之卿士也〈谢叠山曰申伯之行王亲饯之韩侯之行王使显父饯之礼亦有等差也〉䔩菜殽〈对肉殽故云菜殽谓菹也〉笋竹萌也蒲蒲蒻〈弱〉也〈孔氏曰醢人加豆之实有深蒲笋菹蒲始生水中取其中心入地蒻大如匕柄正白生啖之甘脆辅氏曰酒之多及众也殽之薄示俭也赠之厚示恩也〉且多貌侯氏觐礼诸侯来朝者之称〈吕东莱曰觐礼来朝之诸侯皆曰侯氏此则指韩侯也〉胥相也或曰语辞〈王晦叔曰此章言已觐而返也〉
　　韩侯取〈七住反〉妻汾〈符云反〉王之甥蹶〈俱卫反〉父〈音甫〉之子〈叶奖〉
　　〈里反〉韩侯迎〈鱼觐反〉止于蹶之里百两〈音亮又如字〉彭彭〈叶铺郎反〉八鸾锵锵不显其光诸娣〈大计反〉从之祁祁〈巨移反〉如云韩侯顾之烂其盈门〈叶眉贫反〉
　　赋也此言韩侯既觐而还遂以亲迎也汾王厉王也厉王流于彘在汾水之上故时人以目王焉犹言莒郊公黎比〈毗〉公也〈严氏曰解頥新语云晋侯居翼谓之翼侯晋人纳诸鄂谓之鄂侯郑叔段居京谓之京城大叔及出奔谓之共叔其皆汾王之类乎说者以莒之郊公黎比公为比非也按左氏传莒夷无谥于是号曰黎比公曰郊公曰兹不公曰著丘公皆以号称与汾王以地为称不类矣〉蹶父周之卿士姞〈极〉姓也诸娣诸侯一娶九女二国媵之皆有娣侄〈迭又音秩〉也〈愚按嫡妻有娣有侄同姓二国之媵亦有娣有侄则九女也〉祁祁徐靓〈净〉也〈愚按徐言其行动靓言其容饰〉如云众多也
　　蹶父孔武靡国不到为〈于伪反〉韩姞〈其一反〉相〈息亮反〉攸莫
　　如韩乐〈音洛叶力告反〉孔乐韩土川泽𬣙𬣙〈况甫反〉鲂𫚈甫甫尘鹿噳噳〈愚甫反〉有熊有罴有猫〈苗茅二音〉有虎庆既令居〈叶斤御斤于二反〉韩姞燕誉〈叶羊茹羊诸二反〉
　　赋也韩姞蹶父之子韩侯妻也〈王介甫曰妇人称姓今以姓配夫之国故谓之韩姞〉相攸择可嫁之所也𬣙𬣙甫甫大也噳噳众也〈愚按吉日噳作虞〉猫似虎而浅毛〈尔雅曰虎窃毛谓之虦猫注窃浅也虦音栈〉庆喜令善也喜其有此善居也燕安誉乐也〈谢叠山曰此章专言韩姞从夫而乐其家曹氏曰此章与硕人卒章意同齐近河韩多山各赋其所有一则美其父母之国一则美其所嫁之国也〉
　　溥彼韩城燕〈因肩反〉师所完以先祖受命因时百蛮王
　　锡韩侯其追其貃〈母伯反〉奄受北国因以其伯实墉实壑实亩实籍献其貔〈音毗〉皮赤豹黄罴
　　赋也溥大也燕召公之国也师众也追貃夷狄之国也墉城壑池籍税也〈孔氏曰公羊传曰仆一而籍是籍为税之义也〉貔猛兽名〈孔氏曰一名执夷虎豹之属也陆机曰貔似虎或曰似熊赤豹毛赤而文黒罴大于熊有黄罴赤罴貔言皮则豹罴亦献皮也〉　韩初封时召公为司空王命以其众为筑此城如召伯营谢山甫城齐春秋诸侯城邢城楚丘之类也〈孔氏曰左传云邗晋应韩武之穆也是韩侯之先武王之子也其封当在成王时命为侯也　不知当初何故不教本土人筑又须去别处发人来岂不大劳攘古人重劳民如此等事却又不然更不可晓强说便成穿凿如汉筑长安城却去别处调人来如今建州南剑上下筑城却去建康府发人来这般却晓不得吕东莱曰春秋之时城邢城楚丘城縁陵城杞之类皆合诸侯为之霸今尚如此则周之盛时命燕城韩固常政也〉王以韩侯之先因是百蛮而长之故锡之追貃使为之伯〈李迂仲曰因以其伯即上文纉戎祖考也〉以修其城池治其田亩正其税法而贡其所有于王也〈谢叠山曰高城深池可以固围彻田为粮可以足食宣王为边方卢亦详矣辅氏曰此章则又言王之委重于韩侯而勉以强于自治而修其职贡于王也但言三兽之皮者猛兽韩国所富有故令贡其皮焉亦以见不强责其所无也〉
　　韩奕六章章十二句
　　序尹吉甫美宣王也能锡命诸侯
　　同上其曰尹吉甫者未有据下二篇同其曰能锡命诸侯则尤浅陋无理矣既为天子锡命诸侯自其常事春秋战国之时犹有能行之者亦何足为美哉
　　江汉浮浮武夫滔滔〈叶他侯反〉匪安匪游淮夷来求既出我车既设我旟匪安匪舒淮夷来铺
　　赋也浮浮水盛貌滔滔顺流貌〈苏氏曰自周而南出于江汉之间召公率兵循江而下也〉淮夷夷之在淮上者也〈孔氏曰召公伐淮夷当在淮南鲁僖伐淮夷应在淮北淮之南北皆有夷也陈少南曰淮夷之地不一徐州有夷则在淮北者也扬州有夷则在淮南者也江汉常武二篇同言淮夷以地理考之曰江汉之浒者是淮南之夷也若在淮北则江汉非所由入之路也曰率彼淮浦省此徐土者是淮北之夷也若在淮南则徐土非聫接之地矣吕东莱曰江汉合流之处在今汉阳军之大别山下但去淮夷绝远或者会江汉之师以伐之欤〉铺陈也陈师以伐之也　宣王命召穆公平淮南之夷诗人美之此章总序其事言行者皆莫敢安徐而曰吾之来也惟淮夷是求是伐耳〈辅氏曰其志专其气锐有不战战必胜矣〉
　　江汉汤汤〈书羊反〉武夫洸洸〈音光〉经营四方告成于王四
　　方既平王国庶定〈叶唐丁反〉时靡有争〈叶甾陉反〉王心载宁赋也洸洸武貌庶幸也〈彭氏曰用兵非人主之美事不得已而兴师故召公告成于王曰王国庶定庶云者幸其仅然非以是为美也〉　此章言既伐而成功也〈曹氏曰宣王厉志开复北伐𤞤狁南征蛮荆至于常武江汉而夷之居淮南北悉已讨定故召伯以经营四方之功告成于王也严氏曰首章言王师之持重二章即言告成盖淮夷望风而服不待战也辅氏曰四方既平则王国庶可平定所谓柔远能迩也时靡有争王心载宁又见宣王之以天下为心一有争斗则王心之不安也读此章见宣王能以天下之心为心而召公又能以宣王之心为心也〉
　　江汉之浒〈音虎〉王命召虎式辟〈音辟〉四方彻我疆土匪疚
　　匪棘王国来极于疆于理至于南海〈叶虎委反〉
　　赋也虎召穆公名也辟与辟同彻井其田也疚病棘急也极中之表也居中而为四方所取正也　言江汉既平王又命召公〈再言江汉之浒者系上事起下事也陈少南曰非谓宣王临江汉之浒而命召虎也〉辟四方之侵地而治其疆界非以病之非以急之也但使其来取正于王国而已于是遂疆理之尽南海而止也〈严氏曰古人伐叛讨贰之后必去其苛政平其赋敛以慰民心故此章言彻法之事然武事仅定即行疆理税赋之法疑于病民且疑于急迫矣宣王谓我非疚也非棘也盖仆一天下之中正乃我周之定制欲天下皆于王国来取中焉耳召公于是往而疆之以正其疆界往而理之以分其土宜推而至于南海之远淮夷在南故曰至于南海辅氏曰辟其侵地治其疆界井其田亩岂无以为病者淮夷甫平而遽然为此岂无以为急者而王之心则不然也但欲反旧而使之取正于王国之法度耳愚按此章言穆公因平淮夷而又成开复之功也〉
　　王命召虎来旬来宣文武受命召公维翰〈叶胡干反〉无曰
　　予小子〈叶奖里反〉召公是似〈叶养里反〉肇敏戎公用锡尔祉赋也旬遍〈李迂仲曰十月为旬则旬训遍明甚〉宣布也自江汉之浒言之故曰来召公召康公奭也翰干也予小子王自称也肇开戎汝公功也　又言王命召虎来此江汉之浒遍治其事以布王命而曰昔文武受命惟召公为桢干今女无曰以予小子之故也但自为嗣女召公之事耳能开敏女功则我当锡女以祉福如下章所云也〈郑氏曰此述其祖之功以劝之也愚按此章追述王命召公之词以终上章所言经营疆理之意而起下章所叙赏赐之事〉
　　釐〈力之反〉尔圭瓉〈才旱反〉秬〈音巨〉鬯〈初亮反〉一卣〈音酉无韵未详〉告于
　　文人锡山土田〈叶地因反〉于周受命〈叶满并反下同〉自召祖命虎拜稽首天子万年〈叶弥因反〉
　　赋也釐赐卣尊也〈孔氏曰释器云卣中尊按郁人掌和郁鬯以实彛而陈之则鬯当在彛而此及尚书左传皆云秬鬯一卣者当祭之时乃在彛未祭则在卣赐时未祭故卣盛之〉文人先祖之有文徳者谓文王也周岐周也召祖穆公之祖康公也　此叙王赐召公策命之词〈孔氏曰上言用锡尔祉此言赐之之事〉言锡尔圭瓉秬鬯者使之以祀其先祖又告于文人而锡之山川土由以广其封邑盖古者爵人必于祖庙示不敢专也〈孔氏曰祭统云赐爵禄必于大庙〉又使往受命于岐周从其祖康公受命于文王之所以宠异之〈孔氏曰虎祖康公在岐周事文武有功而受采地今虎嗣其业功与之等故往岐周命之谢叠山曰锡山川土田必使召虎受赐于岐周用文武封康公之礼以待之此时此意赏非宣王之赏如禀命于乃祖文武也功非召虎之功如受教于乃祖康公也召虎思文武之徳思康公之徳必能尽心尽力以报宣王之徳矣三代令王不责人子以事功惟勉臣子以忠孝本于人心天理而感动之也盘庚亦得此意〉而召公拜稽首以受王命之策书也人臣受恩无可以报谢者但言使君夀考而已
　　虎拜稽首对扬王休〈叶虚久反〉作召公考〈叶去久反〉天子万夀
　　〈叶殖酉反〉明明天子〈叶奖里反〉令闻〈音问〉不已矢其文徳洽此四国〈叶越逼反〉
　　赋也对答扬称休美考成矢陈也　言穆公既受赐遂答称天子之美命作康公之庙器而勒王策命之词以考其成且祝天子以万夀也〈愚按上章虎拜稽首天子万夀者述穆公受册书而祝谢其君之词也此复言虎拜稽首天子万夀者述穆公铭祖庙器而祝君之词也以考古图观之疑此章皆是述其勒铭庙器之词〉古器物铭云𨚕〈弁〉拜稽首敢对扬天子休命用作朕皇考龚〈恭〉伯尊敦〈对〉𨚕其眉夀万年无疆语正相类但彼自祝其夀而此祝君夀耳〈此章大抵类古器物铭识盖古人文字之常体也考古图曰𨚕周大夫也有功锡命为其考作祭器也𨚕拜稽首对扬天子休命用作皇考龚伯尊敦者古者爵有徳禄有功必赐于大庙祭之日一献君行立于阼阶之南南面所命者北面史由君若执策命之再拜稽首受书以归而舍奠于其庙也此策命之礼所图器多有是词〉既又美其君之令闻而进之以不已劝其君以文徳而不欲其极意于武功古人爱君之心于此可见矣〈辅氏曰穆公本以平淮夷而受赐今乃不言其武功而但愿天子陈其文徳以洽四方之国则用兵岂圣人之得已哉而穆公爱君之忠诚亦至矣愚按上章王命穆公则欲其于召公是似而肇敏戎功此章穆公祝君则欲其长保令闻而陈其文徳上下之情可谓交相爱矣〉江汉六章章八句〈黄实夫曰此诗乃召公奏凯之日所作也初则整师而往非为邀功特以淮夷作患不能自安耳次则淮夷患除而其功成次则安民之政举而其功广次则即公而论赏次则论定而赏行次则人臣报塞之义也严氏曰周兴西北岐丰去江汉最远故淮夷最难服从化则后倡乱则先周人经理淮夷用力最多成王初年淮夷同三监以叛其后人同奄国以叛伯禽就封人同徐戎以叛宣王一命吉甫北方旋定继命方叔伐蛮荆后命召公平淮南之夷人命皇甫平淮北之夷盖南方之役至再至三淮夷未定则一方倡乱天下皆危故至淮夷平然后四方定比江汉常武所以为宣王之终事而系之于宣王大雅之末也杨氏曰圣主得贤臣而弘功业古人皆然也昔宣王中兴有吉甫召虎仲山甫之徒以之伐𤞤狁以之平淮夷卒致再造之业诸臣之力居多宣王何力哉易未济六五之光亦九四震用伐鬼方之力也五何力哉三年有赏于大国此诗之末所以言宣王之锡命也〉
　　序尹吉甫美宣王也能兴衰拨乱命召公平淮夷
　　吉甫见上他说得之
　　赫赫明明王命卿士〈叶音所〉南仲大〈音泰下同〉祖大师皇父〈音甫〉整我六师以修我戎〈叶音汝〉既敬既戒〈叶讫力反〉惠此南国〈叶越偪反〉
　　赋也卿士即皇甫之官也南仲见出车篇大祖始祖也大师皇父之兼官也〈陈少南曰自家宰而下谓之六卿大师而下谓之三公既曰王命卿士又曰大师皇父周家不特设三公皆兼职而已如周公以冢宰兼大师也孔氏曰十月之交皇父与此皇父得为一人或皇氏父字传世称之亦未可知也〉我为宣王之自我也戎兵器也　宣王自将以伐淮北之夷而命卿士之谓南仲为大祖兼大师而字皇父者整治其从行之六军修其戎事以除惟夷之乱而惠此南方之国〈董氏曰师严器备当恭敬以临戒惧以处之伐其暴乱所以惠之也辅氏曰既敬既戒临事而惧也敬戒乃用兵第一义能如是则成功可必而南国可惠矣南方之国则淮南诸国也盖徐州之夷南侵诸国为之不安故其言如此胡庭芳曰既敬则不敢轻肆既戒则不敢妄杀此其所以为王者之师严重详审而为南国之惠也〉诗人作此以美之必言南仲大祖者称其世功以美大之也〈谢叠山曰宣王命将多取之世臣何也文事武备素讲于家庭定乱持危常在其念虑一日用之必老成持重不以轻易悮国事矣辅氏曰称其世功以美大之者见当时之重世臣也〉王谓尹氏命程伯休父左右陈行〈户郎反〉戒我师旅率
　　彼淮浦省此徐土不留不处三事就绪〈象吕反〉
　　赋也尹氏吉甫也盖为内史掌䇿命卿大夫也程伯休父周大夫〈孔氏曰楚语云重黎氏世叙天地其在周程伯休父其后也当宣王时失其官守而为司马氏则是宣王始命程伯休父为司马也程国伯爵休父字也濮氏曰程畿内邑在豊〉三事未详或曰三农之事也〈三农上中下农夫也曹氏曰师之所处荆棘生焉故必不留不处然后三农得以就绪王介甫曰此所谓耕者不废也〉　言王诏尹氏策命程伯休父为司马使之左右陈其行列循淮浦而省徐州之土盖伐淮北之夷也〈下章所谓徐方徐国亦即此尔曹氏曰徐州南至淮淮夷则东夷之种散处于淮浦者耳〉上章既命皇父而此章又命程伯休父者盖王亲命大师以三公治其军事而使内史命司马以六卿副之耳〈辅氏曰天子亲命大师以三公出将又使内史命司马以六卿副之皆所以重其事命大将则曰整我六师以修我戎既敬既戒惠此南国命其副则曰左右陈行戒我师旅率彼淮浦省此徐土不留不处三事就緖者宜也大将则总其网副将则详其目也兵以速为上久则毒民而伤财郑氏曰军礼司马掌其戒誓愚按此上两章皆言命戒将士之事〉赫赫业业〈叶宜却反〉有严天子王舒保作匪绍匪游徐方
　　绎骚〈叶苏侯反〉震惊徐方如雷如霆徐方震惊
　　赋也赫赫显也业业大也严威也天子自将其威可畏也〈辅氏曰赫赫业业言有严天子之威灵气焰烜赫而盛大如此也〉王舒保作未详其义或曰舒徐保安作行也言王师舒徐而安行也〈曹氏曰虽以天子之威重如此亦安徐详谛而后动〉绍纠紧也游遨游也绎连络也骚扰动也　夷厉以来周室衰弱至是而天子自将以征不庭其师始出不疾不迟而徐方之人皆已震动如雷霆作于其上不遑安矣〈王介甫曰江汉曰匪安匪舒此曰王舒保作盖江汉武夫之事此则王者之事也如雷如霆先加以声也如震如怒复致其实也愚按此章言王师在道而徐夷已震恐也〉
　　王奋厥武如震如怒〈叶暖五反〉进厥虎臣阚〈呼槛反〉如虓〈火交〉
　　〈反〉虎铺〈普吴反〉敦淮𣸣〈符云反〉仍执丑虏截彼淮浦王师之所
　　赋也进鼓而进之也阚奋怒之貌虓虎之自怒也〈埤雅曰虎之自怒虓然阚如虓虎以言将帅之勇发于忠毅非激而怒之也〉铺布也布其师旅也敦厚也厚集此陈也仍就也老子曰攘臂而仍之截截然不可犯之貌〈辅氏曰言王师在淮浦之上有截然不可犯之勇也愚按此言王师至徐布陈而制胜也〉
　　王旅啴啴〈吐丹反〉如飞如翰如江如汉如山之苞〈叶铺钩反〉
　　如川之流绵绵翼翼不测不克濯征徐国〈叶起逼反〉
　　赋也啴啴众盛貌翰羽苞本也如飞如翰疾也如江如汉众也如山不可动也如川不可御也〈孔氏曰兵法有动有静静则不可惊动故以山喻动则不可御故以川喻〉绵绵不可绝也翼翼不可乱也不测不可知也不克不可胜也濯大也〈辅氏曰此章则承上章而言王旅之盛如此疾言其栗众言其盛不可动言其静不可御言其强不可绝言其属不可乱言其整不可知言其深不可胜言其无败之形以此濯征徐夷焉得而不服乎愚按此章极言王师之无敌也〉
　　王犹允塞徐方既来〈叶六直反〉徐方既同天子之功四方
　　既平徐方来庭徐方不回王曰还归〈叶古回反〉
　　赋也犹道允信塞实庭朝回违也还归班师而归也前篇召公帅师以出归告成功故备载其褒赏之
　　词此篇王实亲行故于卒章反复其词以归功于天子言王道甚大而远方怀之非独兵威然也序所谓因以为戒者是也〈辅氏曰言由王道之信大故徐夷自然来服非独兵威使然也甫得其不相违悖王则振旅而归无求多之意既尽归美之义而又寓规戒之忠焉曹氏曰宣王待夷狄以诚实之道不用诡诈徐方于是服而来归来未必同也至于上下内外咸服而无二心然后谓之同徐方来同则由宣王推赤心置其腹中故也故以为天子之功宣王北伐𤞤狁西征羌戎南威蛮荆独徐方未服今来朝于王庭则四方既平矣于是王命凯旋而行饮至莱勲之礼焉严氏曰宣王愤挥天戈克淮服徐无不如意召公虑其狃胜而喜功也故因美而戒之愚按此言王师成功而归因戒之以王犹允塞亦若上篇卒章言矢其文徳也〉
　　常武六章章八句
　　序召穆公美宣王也有常徳以立武事因以为戒然
　　召穆公见上所解名篇之意未知其果然否然于理亦通〈诗中无常武字特名其篇盖有二义有常徳以立武则可以武为常则不可此所以有美而有戒也段氏曰诗中摘字名篇则名未必有意特立篇名则名必有意〉
　　瞻卬昊天则不我惠孔填〈旧说古尘字〉不宁降此大厉邦靡有定士民其瘵〈侧界反叶侧例反〉蟊〈音牟〉贼蟊疾靡有夷屇〈音戒叶居气反〉罪罟不收靡有夷瘳〈敕留反〉
　　赋也填久厉乱瘵病也蟊贼害苗之虫也夷平届极罟网也　此刺幽王嬖褒姒任奄人以致乱之诗首言昊天不惠而降乱无所归咎之词也苏氏曰国有所定则民受其福无所定则受其病于是有小人为之蟊贼刑罪为之罔罟凡此皆民之所以病也〈郑氏曰如蟊贼之害未稼无有息时施刑罪以罗罔天下而不收敛亦无止息时〉
　　人有土田女〈音汝〉反有〈酉由二音〉之人有民人女覆夺〈徒活反〉
　　之此宜无罪女反收〈殖酉殖由二反〉之彼宜有罪女覆说〈音脱〉之赋也反复〈刘氏曰女反有之夺之言王削黜诸侯及卿大夫无罪者〉收拘说赦也〈谢叠山曰宜无罪者反拘之宜有罪者反赦之乱世昏君刑罚不中皆此类也辅氏曰上四句承上章蟊贼之害而述其侵牟夺取于人者反复无常也下四句则承上章罪罟之言而述其拘系纵释于人者反复不当也〉
　　哲夫成城哲妇倾城懿厥哲妇为枭〈古尧反〉为鸱〈处之反〉
　　妇有长舌维厉之阶〈叶居奚反〉乱匪降自天〈叶铁因反〉生自妇人匪教匪诲〈叶呼位反〉时维妇寺
　　赋也哲知也城犹国也哲妇盖指褒姒也倾覆懿美也枭鸱恶声之鸟也〈陆氏曰说文云枭不孝鸟也枭食母破獍食父鸱怪鸱鸮也鵩也鸺鷼也即墓门有鸮萃止也〉长舌能多言者也阶梯也寺奄〈掩艶淹三音〉人也〈郑氏曰奄精气闭藏者今谓之宦人〉　言男子正位乎外为国家之主故有知则能立国妇人以无非无仪为善无所事哲哲则适以覆国而已故此懿美之哲妇而反为枭鸱盖以其多言而能为祸乱之梯也若是则乱岂真自天降如首章之说哉特由此妇人而已盖其言虽多而非有教诲之益者是惟妇人与奄人耳岂可近哉〈王介甫曰幽王如上所刺则荒昏故也其荒昏则妇言是用故也〉上文但言妇人之祸末句兼以奄人为言盖二者常相倚而为奸不可不并以为戒也欧阳公常言宦者之祸甚于女宠其言尤为深切有国家者可不戒哉〈欧阳子曰女色而已宦者之害非一端也女色之感不幸而不悟则祸斯及矣使其一悟猝而去之可也宦者之为祸虽欲悔悟而势有不得而去也唐昭宗之事是矣孔氏曰奄人防守门訚亲近人主庸君以其少小惯习朝夕给使顾访无猜惮之心恩狎有可悦之色且其人久处宫掖颇晓旧章探知主意或乃色和貌厚挟术怀奸或乃捷对敏才饰巧乱实遂能迷罔视听愚主信而任之国之灭亡多由此作〉
　　鞫人忮〈之䜴反〉忒谮〈子念反〉始竟背〈音佩叶必墨反〉岂曰不极伊
　　胡为慝如贾〈音古〉三倍君子是识妇无公事休其蚕织赋也鞫穷忮害忒变也譛不信也竟终背反极已慝恶也贾居货者也三倍获利之多也公事朝廷之事蚕织妇人之业　言妇寺能以其智辩穷人之言其心忮害而变诈无常〈胡庭芳曰此章极言妇寺之恶也鞫如鞠狱之鞠推勘穷究之意妇寺所以鞠人者其心忮害变忒而已〉既以譛妄唱始于前而终或不能验于后则亦不复自谓其言之放恣无所极已而反曰是何足为慝乎〈辅氏曰知则哲也辩其长舌也此章亦承上章而言妇人而有知辩者之为害也以其知辩穷人之言用心忮害而变诈谗愬不知自咎责而但曰不为害此说尽妇寺之情状〉夫商贾之利非君子之所宜识如朝廷之事非妇人之所宜与也今贾三倍而君子识其所以然妇人无朝廷之事而舍其蚕织以图之则岂不为慝哉〈胡庭芳曰譬如君子当求仁义贾利三倍不当君子是识妇人当事蚕织朝廷公事不当妇人是预今也不惟不使预于公事又且听其譛毁惟妇言是用矣欲不速亡得乎〉
　　天何以刺〈叶音砌〉何神不富〈叶方味反〉舍〈音舍〉尔介狄维予胥
　　忌不吊不祥威仪不类人之云亡邦国殄瘁
　　赋也刺责介大胥相吊闵也　言天何用责王神何用不富王哉凡以王信用妇人之故也是必将有夷狄之大患今王舍之不忌而反以我之正言不讳为忌何哉〈辅氏曰夷狄阴类也自古宠任妇者多致夷狄之祸危乱之君大抵不忌其所当忌而惟忌忠臣义士之正已者此其所以沦胥于灭亡也〉夫天之降不祥庶几王惧而自修今王遇灾而不恤又不谨其威仪又无善人以辅之则国之殄瘁宜矣〈谢叠山曰君有君之威仪臣有臣之威仪今幽王自乱于威仪不类乎人君之威仪矣又曰国有贤人如一身之有元气元气亡则身必丧贤人亡则国必危殄如脉绝瘁如病危〉或曰介狄即指妇寺犹所谓女戎者也〈国语晋献公伐骊戎获骊姬归史苏曰有男戎必有女戎晋以男戎胜戎而戎亦必以女戎胜晋注云戎兵也女兵言其祸犹兵也〉
　　天之降罔维其优矣人之云亡心之忧矣天之降罔
　　维其几矣人之云亡心之悲矣
　　赋也罔罟优多几近也盖承上章之意而重言之以警王也〈吕东莱曰前章曰不吊不祥威仪不类故此曰维其优矣维其几矣前章曰人之云亡邦国殄瘁故此曰心之忧矣心之悲矣〉
　　觱〈音必〉沸〈音弗〉槛〈胡览反〉泉维其深矣心之忧矣宁自今矣
　　不自我先不自我后〈叶下五反〉藐藐昊天无不克巩〈叶音古〉无忝皇祖式救尔后〈同上〉
　　兴也觱沸泉涌貌槛泉泉正出者藐藐高远貌巩固也　言泉之瀵涌上出其源深矣我心之忧亦非适今日然也然而祸乱之极适当此时盖已无可为者惟天高远虽若无意于物然其功用神明不测虽危乱之极亦无不能巩固之者幽王苟能改过自修而不忝其祖则天意可回来者犹必可救而子孙亦蒙其福矣
　　瞻卬七章三章章十句四章章八句
　　序凡伯刺幽王大坏也
　　凡伯见上〈曹氏曰凡伯作板诗在厉王末至幽王大坏之时七十馀年矣决非一人犹家父也〉
　　旻天疾威天笃降丧〈息浪反叶桑郎反〉瘨〈都田反〉我饥馑民卒流亡我居圉〈鱼吕反〉卒荒
　　赋也笃厚瘨病卒尽也居国中也圉边陲也　此刺幽王任用小人以致饥馑侵削之诗也〈辅氏曰言天之威怒甚为急疾故其所降之丧乱甚厚病我以饥馑使斯民尽以流亡内而国中外而边境悉皆荒虚也此与瞻仰首章同皆极言其丧乱也愚按此诗刺王而首言旻天疾威又言天笃降丧下章又言天降罪罟者固为无所归咎之词矣而首章则言饥馑之灾卒章则言侵削之事馀章则皆言用小人之意也〉天降罪罟蟊贼内讧〈户工反〉昏椓〈下角反〉靡共〈音恭〉溃溃回
　　遹实靖夷我邦〈叶卜工反〉
　　赋也讧溃也昏椓昏乱椓丧之人也共与恭同一说与供同谓共其职也溃溃乱也回遹邪僻也靖治夷平也　言此蟊贼昏椓者〈胡庭芳曰犬戎之害在外小人之害在内幽王之乱其国乃在内之小人耳故诗人形容之曰蟊贼内讧盖蟊贼之害稼亦在内而不在外也指昏椓为言并阎宦在其中矣〉皆溃乱邪僻之人而王乃使之治平我邦所以致乱也〈王介甫曰言所使靖夷我邦者非其人也〉
　　皋皋訿訿〈音紫〉曾不知其玷〈丁险反〉兢兢业业孔填〈已见上篇〉
　　不宁我位孔贬
　　赋也皋皋顽慢之意〈胡庭芳曰如鲁皋之皋亦绥慢之意〉訿訿务为谤毁也玷缺也填久也　言小人在位所为如此而王不知其缺至于戒敬恐惧甚久而不宁者其位乃更见贬黜其颠倒错乱如此
　　如彼岁旱草不溃〈集注作遂〉茂如彼栖〈音西〉苴〈七如反〉我相〈息亮〉
　　〈反〉此邦无不溃止〈叶韵未详〉
　　赋也溃遂也栖苴水中浮草栖于木上者言枯槁无润泽也相视溃乱也〈辅氏曰以旱草喻其国之无生意终必溃乱而已严氏曰谷风有洸有溃溃怒也小旻是用不溃于成召旻草不溃茂溃遂也溃溃回遹无不溃止溃乱也项氏云水之溃者其势横暴而四出故怒之甚者为溃恕遂之甚者为溃遂乱之甚者为溃乱皆一理也愚按此章二溃字异义〉
　　维昔之富不如时维今之疚不如兹彼䟽斯粺〈簿卖反〉
　　胡不自替职兄〈音况下同〉斯引〈叶韵未详〉
　　赋也时是疚病也䟽粝〈□〉也粺则精矣〈九章栗米之法粝十粺九凿八侍御七粝米一斛治而成粺则九斗矣凿音作〉替废也兄恍同引长也言昔之富未尝若是之疚也而今之疚又未有若此之甚也彼小人之与君子如䟽与粺其分审矣而曷不自赞以避君子乎而使我心专为此故至于怆恍引长而不能自已也〈辅氏曰怆恍谓忧乱而无情绪之意〉
　　池之竭矣不云自频泉之竭矣不云自中〈叶诸仍反〉溥斯
　　害矣职兄斯弘不灾我躬〈叶姑弘反〉
　　赋也〈或问此章疑是比体如何先生曰作比为是愚按恐当作比而赋〉频厓溥广弘大也　池水之锺也泉水之发也故池之竭由外之不入泉之竭由内之不出言祸乱有所从起而今不云然也〈看诗不须着意去训解只平平地涵泳自好因举池之竭矣四句吟咏久之〉此其为害亦以广矣是使我心専为此故至于怆恍日益弘大而忧之曰是岂不灾及我躬也乎〈辅氏曰上章言祸乱之日亟此章言祸乱之从起不云者犹言岂不云也与下文不灾义同而先生解作今不云然者何哉池之竭岂不云由外之不入乎泉之竭岂不云由内之不出乎然则幽王之所以政乱者岂不由任用之非人乎不灾我躬者言害之广忧之大而将有无妄之灾及于我身也〉
　　昔先王受命有如召公日辟〈音辟〉国百里今也日蹙〈子六〉
　　〈反〉国百里于〈音乌〉乎〈音呼〉哀哉维今之人不尚有旧〈叶巨已反〉赋也先王文武也召公康公也辟开蹙促也　文王之世周公治内召公治外故周人之诗谓之周南诸侯之诗谓之召南所谓日辟国百里云者言文王之化自北而南至于江汉之间服从之国日以益众及虞芮质成而其旁诸侯闻之相帅归周者四十馀国焉今谓幽王之时促国盖犬戎内侵诸侯外畔也又叹息哀痛而言今世虽乱岂不犹有旧徳可用之人哉言有之而不用耳〈辅氏曰此则明言先王用得其人而兴今日用非其人而乱任用一乖而效验大异因叹今世虽乱而岂不犹有旧徳可用之人乎严氏曰此章思召公而惜王之不用旧人也曹氏曰当是时祸乱虽已穷极然去宣王中兴之日不远其旧臣故老无尚存者乎陈夀翁曰此诗及前篇末皆有拳拳望治之意前诗望其改过而无忝皇祖此诗望其改图而擢用旧人审如是则否犹可泰危犹可安也岂至有犬戎祸哉〉
　　召旻七章四章章五句三章章七句
　　因其首章称旻天卒章称召公故谓之召旻以别小旻也〈陈君举曰周南系于周公召南系于召公岂非化之盛者必有待乎二公也至于风之终系以邠雅之终系以召旻岂非化之衰者必有思乎二公也愚按此诗之次居变雅之终而第七章又居此诗之终慨然有怀文武召公之盛以见乱极思治之理其亦犹下泉之终变风欤〉
　　序凡伯刺幽王大坏也旻闵也闵天下无如召公之臣也
　　凡伯见上旻闵以下不成文理
　　荡之什十一篇九十二章七百六十九句










　　诗传通释卷十八
<经部,诗类,诗传通释>