诗归序 (谭友夏)
春未壮时，见缀缉为诗者，以为此浮瓜断梗耳，乌足好？然义类不深，口辄无以夺之，乃与锺子约为古学，冥心放怀，期在必厚。亦既入之出之、参之伍之、审之克之矣，有教春者曰：“公等所为，创调也，夫变化尽在古矣。”其言似可听。但察其变化，特世所传《文选》《诗删》之类，锺嵘、严沧浪之语，瑟瑟然务自雕饰，而不暇求于灵迥朴润。抑其心目中别有夙物，而与其所谓灵迥朴润者，不能相关相对欤？夫真有性灵之言，常浮出纸上，决不与众言伍。而自出眼光之人，专其力，壹其思，以达于古人，觉古人亦有炯炯双眸从纸上还瞩人，想亦非苟然而已。
古人大矣，往印之辄合，遍散之各足。人咸以其所爱之格、所便之调、所易就之字句，得其滞者、熟者、木者、陋者，曰：“我学之古人”，自以为理长味深，而传习之久，反指为大家，为正宗。人之为诗，至于为大家、为正宗，驰海内有馀矣，而犹敢有妄者言之乎？呜呼！此所以不信不悟。而有才者至欲以纤与险厌之，则亦若人之过也。夫滞、熟、木、陋，古人以此数者收浑沌之气，今人以此数者丧精神之原；古人不废此数者为藏神奇、藏灵幻之区，今人专借此数者为仇神奇、仇灵幻之物。而甚至以代所得名之一人，与一时所同名之数人，及人所得名之篇，与篇所得名之句，皆坚守庄诵，而不敢飏言之，不过曰：“古今人自有笃论。”夫人有孤怀，有孤诣，其名必孤行于古今之间，不肯遍满寥廓。而世有一二赏心之人，独为之谘嗟徬皇者，此诗品也。譬如狼烟之上虚空，袅袅然一线耳，风摇之，时散时聚，时断时续；而风定烟接之时，卒以此乱星月而吹四远。彼号为大家者，终其身无异词，终其古无异词，而反以此失独坐静观者之心，所失岂但倍也哉！
今之为是选也，幸而有不徇名之意，若不幸而有必黜名之意，则难矣；幸而有不畏博之力，若不幸而有必胜博之力，又难矣；幸而有不隔灵之眼，若不幸而有必骛灵之眼，又难矣。法不前定，以笔所至为法；趣不强括，以诣所安为趣；词不准古，以情所迫为词；才不由天，以念所冥为才。恬一时之声臭，以动古今之波澜。波澜无穷，而光采有主。古人进退焉，虽一字之耀目，一言之从心，必审其轻重深浅而安置之。凡素所得名之人，与素所得名之诗，或有不能违心而例收者，亦必其人之精神止可至今日，而不能不落吾手眼。因而代获无名之人，人收无名之篇。若今日始新出于纸，而从此诵之，将千万口；即不能保其诵之盈千万口，而亦必古人之精神至今日而当一出，古人之诗之神所自为审定安置，而选者不知也。惟春与锺子克虑厥始，惟春克勖厥中，惟锺子克成厥终。《诗归》哉！
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