诚斋集 (四库全书本)/卷065

诚斋集　卷六十五

　　钦定四库全书
　　诚斋集卷六十五
　　宋　杨万里　撰
　　书
　　与任希纯运使宝文书
　　某皇恐伏以季春之月恭惟都运宝文大卿冰漕整暇使华辉光相维自天台候动止万福台闳兰玉之眷中表袭吉某庐陵书生也所学者既非时之所可施而所任者又非才之所能为今以抱虚之学无适用之材骤而语作邑其不败绩也几希所幸天假之福得宝文以为之依意者其或免乎属者具双缄以修下里之敬者礼也宝文报之以翰墨之荣而还却其世俗之礼者道也盖尝以谓自度江以来礼流而道隐礼流则伪胜道隐则情亡夫使天下之相与举不以情而一出于伪则是引天下之人而尽纳之于面诈背汗之地可也孰谓此者士类实汗染之耳以酒而酲者必以酒而解以士类而污染者必以士类而洗濯今日之事洗伪而归之情复礼而归于道不在宝文乎不在宝文乎欣贺欣贺虽然宝文之名满天地而位未充其名使之治天下则其泽不啻于一路前之说不宜然而然后之说宜然而反不然我知之矣正与邪不同门直与枉不合辙如是而己耳不然自卿士之列膺受书赞秉执事枢亦己久矣中之不居而外之不去缓于相业而急于使事不乐于庙堂之顕严而乐于东湖西山之寂寞此岂人之情也此其中必有不以道殉世不以利易义者矣而世俗何足以知之某也不敏固不足以语于斯尝窃有意于斯虽然今则大惑矣盖今日之为邑者非古之所谓为邑者也今之俟为邑者又非古人之所以俟为邑者也瘠上肥下古之为邑也今则反是使之以士大夫古之所以俟为邑者也使之以盗贼今之所以俟为邑者也夫固有为邑而盗贼自为者矣天下之大士类之众而曰为邑者举焉可乎不可也利孔尽归于上而月献不减于邑夫为邑者岂家有铜山哉则于是不询取之之法而询取之之比比朝行而讼夕起上之人则曰此盗也大抵县令一县令耳而又有百县令焉豪民则县令也㳺士则县令也里居之士大夫则又县令也有请谒者焉有强御者焉有不输租者焉徇之则无县不徇则无令一不徇焉则诽十徇而一违焉则诽诽不己则怒怒不己则讼未必其身讼令也或飞语焉或谤书焉或货不逞之民使为之焉上之人则又曰盗也夫以一县令敌百县令宝文以为孰胜哉奉新之令接耳目者有五人焉不以罪去者无一人焉夫岂无盗乎哉夫岂尽盗乎哉是未可知也某也继此五人者之后其为危栗之易而安全之难也昭昭矣虽然有宝文与诸君子以为之天清水明镜其必有别也有危栗而无安全非某之所当忧也无廉于其躬无仁于其民此某之所当忧也苟廉矣苟仁矣宝文且将为知己矣又何忧之有短启一通不敢废礼故也仰惟省览拜庭小迟所祷頥神养气用对于爰立作相之书某伏纸不胜震愳之甚
　　见龚实之运使正言书
　　某闻之贱生于有馀贵生于不足无急其所不足而缓其所有馀者可与经天下矣急其所不足君子知其无蓄不缓其所有馀君子知其有储有馀而不急不足而后急则亦无及矣昔者赵㐮子有智伯之难入于晋阳顾谓张孟谈曰吾有财矣而无箭奈何张孟谈曰吾闻董安于之治晋阳也以荻蒿为宫之垣㐮子发之皆箭材也又谓张孟谈曰无兵奈何张孟谈曰吾闻董安于之治晋阳也以铜为宫之柱㐮子取之皆兵噐也且夫董安于之时晋未有患也而荻蒿有馀也铜有馀也至于㐮子之时箭不足矣兵不足矣不有董安于之储何以有㐮子之蓄哉今天下之士当其未用则缓其所有馀及其既用则急其所不足无乃非董安于之意乎文如正言徳如正言慷慨敢言如正言抵非嬖近不遗馀力如正言而犹淹恤在外庸人必曰此正言之所戚而不怡也是乌足以知正言哉不惟不知正言也是亦未知天之意也且天之意安知将欲置正言于甚急之地不得不置于甚缓之地盖使其缓而有储不至于急而无蓄也正言傥又曰今有馀之时也吾不必储焉可也万一有不足之时正言其独能无急欤某也不肖亦不足与于此然得事正言不敢不忠于正言夙而为正言思之夜而为正言思之去而为安于之荻蒿正言有之乎未也安于之铜柱正言有之乎未也有之矣天下幸甚纵不然吾君一日举正言而相焉正言独能无急欤正言之所当急今日之日也正言之所不当急后日之日也正言试思之不宣某再拜
　　与胡澹庵书
　　某悚息再拜属者客里落寞乃得望见玉立之容于东湖之西西山之东一听谈间之淙琤便觉满面康衢之埃拂拂吹去矣君子不可得而侍也吾家子云此语岂可诽其不解事也哉登山之行独不得与追送之列折腰之役实使之然涉世之礼事贤之敬久矣二者之不相为用也而况以涉世者而事其师乎虽然语离之际远送之情此古人所以登山临水黯然销魂者也某独无情哉情生于中而不可制势禁于外而不得逞所谓一行作吏此事便废言之太息即辰夏气归奇㳟惟遄归修门得觐帝所忠勤天助台候动止万福师门玉眷均祉某以四月二十六日受职今且逾月矣上官见容吏民见信者不曰自澹庵门下来乎始至之日深念为邑者生平之所病欲试行其所学而有所未敢信欲效世之健吏而又有所必不能二者交于心而莫知所定卒置其所必不能者而守其所未可信者于是治民以不治理财以不理非不治民也以治民者治其身也非不理财也以理财者理其政也其身正者其民从其政理者其财给某虽不侫行之期月亦庶几焉用此知天下无不可为之事也士大夫见一邑而畏之则大于一邑者何如也畏事生于不更事更事则不畏事矣然作邑有可畏者重为任而罚不胜远其途而诛不至此其可畏也以作邑者之心为作州者之心则何畏之有而今则不然也敢私布之先生或造膝所陈傥可及此乎先生是行必居中必得政必尽言必伸道必尊主而芘民必强中国而弱夷狄天下所以望先生先生所以许天下者于此不更举矣多贺多贺麻阳叔父有书于先先欲求一字之褒于刘师㤗父先生岂啬此于门弟者蒙挥毫斜行使傔人领之以归某当即送似于麻阳也钦夫于外补先生独无意乎函丈之侍眇在天半虽先生以身为社稷之依可不爱重
　　与张严州敬夫书
　　某顿首再拜敬夫严州史君直阁友兄属者曽廸功萧监庙江奉新过桐庐因之致书计无不达之理孤官飘零一别如雨欲登春风之楼究观三湘之要领此约竟复堕渺茫中不但客子念之作恶而己春风主人不为造物之所舍人事好乖前軰此语暗与今合言之三叹也即辰小风清暑㳟惟坐啸钧䑓人地相高佳政蔼如令修于庭户之间而民气和于畊桑陇亩之上天维相之台候动止万福相门玉眷均庆某将母携孥已至奉新于四月二十六日交职矣半生惟愁作邑自今观之亦大可笑盖其初不虑民事而虑财赋因燕居深念若恩信不可行必得健决而后可以集事可以行令则六经可废矣然世皆舍而己独用亦未敢自信又念书生之政舍此则又茫无据依因试行之其效如响盖异时为邑者宽已而严物亲吏而踈民任威而废徳及其政之不行则又加之以益深益热之术不尤其术之不善而尤其术之未精前事大抵然也某初至见岸狱充盈而府库虚耗自若也于是纵幽囚罢逮捕息鞭笞去讼系出片纸书某人逋租若干宽为之期而薄为之取盖有以两旬为约而输不满千钱者议者初以为必不来而其来不可止初以为必不输而其输不可却盖所谓片纸者若今之所谓公据焉里诣而家给之使之自持以来复自持以往不以虎穴视官府乃以家庭视官府大抵民财止有此要不使之归于下而已所谓下者非里胥非邑吏非狱吏乎一鸡未肥里胥杀而食之矣持百钱而至邑群吏夺而取之矣而士大夫方据案而怒曰此顽民也此不输租者也故死于缧绁死于饥寒死于疠疫之染污岂不痛哉某至比期月财赋粗给政令方行日无积事岸狱常空若上官傥见容则平生所闻于师友者亦可以略施行之前辈云孔子牛羊之不肥会计之不当则为有积牛羊肥而己矣会计当而己矣则亦不足道也某之所以区区学为邑者言之于眼高四海者之前真足以发一莞也方众贤聚于本朝而直阁犹在辅郡何也某无似之迹直阁推挽不少矣其如命何三迳稍具径当归畊尔鄙性生好为文而尤喜四六近世此作直阁独步四海施少才张安国次也某竭力体裁或者谓其似吾南轩不自知其似犹未也与虞相笺一通今往一本能商略细论以教焉至幸至幸今何漕定叟安讯不䟱否不赀之身愿为军民爱之重之不宣
　　代萧岳英上宰相书
　　某闻之私者君子之甚恶也利于私必不利公公与私不两胜利与害不两能故夫私者君子之所甚恶也虽然私足以害公矣亦有以公而害公者利于私必不利于公矣亦有利私而利于公者昔者楚有直躬其父窃羊而告之吏令尹曰杀之谓其直于君而曲于父也鲁人从军战三战三北问其故对曰吾有老父身死莫之养也君子以为孝而举之由楚人而观之公莫甚焉由鲁人而观之私莫大焉然而公者见杀而私者见举何也孟子曰于所厚者薄无所不薄也人能卖其父则君何有焉楚人之公非公也以公而害公者也是以君子杀之也人能不弃其父则岂忍弃其君鲁人之私非私也以私而利公者也是以君子举之也嗟乎天下之难治也善立法者能如楚之杀直躬鲁之举败卒则天下不难治矣古今之法至于吾宋备矣吾宋之法至于吾君吾相密矣虽然亦犹有备中之缺密中之䟱者乎某请得而言之吏部之法曰为从政郎有六考而愿致仕者与之迁通直郎遇郊祀则有封赠之典此圣人立法之意所以厚人子之私者也而近岁之言者曰选人有以岳祠补考而关陞改秩者亦有全用两任岳祠而改秩者侥幸之启莫此为甚于是乎选人岳祠并不理考矣朝廷更法之意所以破群议之私者岂非塞其滥而责其实乎法之备且密未有妙于此者也而某犹曰备中有缺密中有䟱者何也前之法教之以孝此之法备矣然以奉祠理考而改秩者法之所不及防也故曰备中有缺也后之法塞其滥进此法密矣然革其以奉祠理考而改秩者并及其以奉祠理考而致仕荣亲者故曰密中有疏也且夫以祠考而关升是诚滥也以祠考而改秩是诚滥也谓其利于私不害于公不可也若夫以祠考而致仕者是固利于私矣亦岂有不利于公者乎告老者多则廪给者寡矣其利一也因告老之身以及其亲忠孝之教于是乎在其利二也封赠之典有荣名而无实费然上有不赀之恩而下有不赀之荣其利三也一举而三利从之亦何惮而不听其以祠考致仕乎以某之管见谓宜为之法曰以祠理考而关陞改秩者勿听以祠理考致仕而选官封赠者听如是则破群臣之私且塞其滥厚人子之私以教之中可以并行而两利矣某所谓利乎私亦有以利乎公不在兹耶不在兹耶虽然某也年六十有馀矣改秩荣进非其事矣独念父母冈极之大恩三釡之养则不及矣所以为之报者惟赠典而己矣今又绝望焉岂非痛之极乎仰惟相公以孔子孟子之所以事君者事君以孔子孟子之所以泽民者泽民朝廷之深仁厚泽如天斯宽如地斯大无一物之不得其所者而某也有荣亲之阶又有绝望之痛岂非所谓一夫不获而吾相之所深耻者耶涤其耻疗其痛造化之力直馀事尔昔者孟尝君至楚楚献象床使登徒氏送之登徒氏不欲行孟尝君之门人有公孙戌者受其宝剑入谏曰君奚受象床哉孟尝君辞焉公孙戌出孟尝君返之曰子教我甚善子何志之喜也公孙戌曰君徳廉名臣得宝劔也孟尝君善之夫公孙戍之得宝剑者私也然而能成孟尝君之廉名者公也不以私废公不以公咎私孟尝君之所以为贤欤今某妄议朝廷之法而出于自荣其亲之私岂不有公孙戌之嫌哉然因家以及国因亲以及君是亦以私利公之议也以私废公以公咎私相公岂其然哉进越而言震愳无所不宣
　　答刘兴祖教授书
　　某奉别云久䟱得上状自到中都两蒙翰墨足见不忘但禀目之礼此胥史施之于长官鹖夫施之于元戎非章甫辈所宜效也古人云尺书千里面目吾友不师山谷老人简读而顾作此俗礼何也知古人必不怪辄僭及之承问进学之说古之圣贤在方册今之风烈有前辈心肖则行肖之矣而况于文辞乎仕之通塞命也身之淑慝非命也敬修其非命者以听其命者此吾所闻于古人也不淑诸身以求不塞夫命岂吾所闻于古人所闻止于此所以闻者不止于此吾友自求之则自知之矣馀惟珍重
　　答曾主簿书
　　某再拜主簿学士久无闽中端便生于上状辱翰墨之赐感刻则多矣愧又倍之即辰冬温恭惟台候万福示戒澹庵先生之说敢不服于箴言但澹庵之弹文言者憾之假荐士不实以击之澹庵初荐李秀实盖应诏书求财赋狱讼之才澹庵以秀实充荐未为失也特当时荐章不曾说破秀实虽有隐言之谪而其才不可废以此遂为言者所排尔若夫澹庵贯日月之忠塞天地之眀言者何得而掩之哉孔北海曰今之后生喜谤前辈此近世尤甚之病也澹庵纷纷之论无乃出于孔北海所云者也愿吾友勿轻信之生则为东家而万世以多能为仁义礼乐之主此吾夫子所以不免乎澹庵独得免乎可付一笑也所兾保重立俟荐用
　　答惠州陈㐱仲羽秀才书
　　某初未识风裁之时得名实于林司成谓伸羽海南之秀也多读古书能文辞也喜哦诗句超然不凡及蒙一再惠顾袖出长笺大纸其文镕百氏而铸己者也雅不陈蹈奇不怪归林先生之学全付之子矣以极暑且不小住欲奉款未能也辱寓书便如对靣从谈何时真得对靣从谈耶或出山来见临甚佳耳汗如浆及笔外之意虽欲尽吐焉能尽吐强饭强学以发大业震于一世至望
　　答刘子和书
　　某属尝上状修慰审门听间兹承遣骑下教感悚万斯恭承过听乃以母夫人铭诗下诿兹事重大当今乡曲宜为者澹庵先生省斋詹事两公而已不知彼而之此岂戏我哉伯仲间深于伊洛眀诚之妙学者必非戯也过也抑区区文辞固学之所羞薄故不以所贱者诿两公亦不必择其人而后为欤而某少也贱粗知学作举子之业以千升斗为活尔乌识夫古文楼辙哉文于道未为尊固也然譬之瑑璞为器瑑固璞之毁也若器成而不中度瑑就而不成章则又毁之毁也君子不近庶人不服亦奚取于斯某承命之次𢥵然汗出辞焉则于年兄若己䟱不辞而受简也则于自诡为已重志文当因丁张二子之所书而某姑拟作数语为铭以致年家子侄之悼于年母庶乎其塞命也亦不敢自必为可用也取之绌之惟裁择焉愿少宽数日之期当走山僮送似子澄闻既归己于前书附慰兹不重出
　　答周子充内翰书
　　某再拜某拜辱四月二十日手笔至感至荣窃知考文殿庐土苴之馀陶铸晁董甚盛甚贺即辰夏气巳热恭惟台候动止万福钦夫书信仰荷转致征山谷祠堂记今往一本所望斵其垩也纸尾有施南局得某近诗而独鄙弃门下之语极知戏言然读之靣热汗下不胜大愳某少也贱且贫亦颇剽闻文墨足以发身𫘤不解事便欲以身㣘文不遗馀力以学之意何所成虽成竟何所用自吾家子云苦一生之心于太玄法言之二物以待后世之子云子云死尽千载竟未有子云此韩子所叹也某以为不然韩子之叹过也子云之虑亦过也且何必待后世之子云也同时亦自有子云矣所谓醤瓿者非同时之子云乎不人之逢而醤瓿之逢未为无逢也古今文士每以子云为嘲不知嘲子云之未既而其家醤瓿复嘲之在旁矣文之成者止如此而况如某之学焉而不成者耶是故昔也自憙既而自笑今则不然不惟不自笑也亦复无可笑者矣忍性于饥冻之背驰于权利之辙而顾斵心于破砚凋鬂于败素是其初岂不若可喜哉其究良可笑也虽然是犹可笑者也今则朱墨之与曹钱榖之与诹日与胥吏争席顾昂首睅目与高人胜流竞上驷于文囿虽求所谓可笑者亦空空矣投畀醤瓿醤瓿且不受也而况内翰商盘禹谟之手杜诗韩笔之妙此固小巫之所以心惊族庖之所以魄动者也而某也当空空无可笑之时乃敢自进其薄技哉属因施子寄近作之诗文一卷而责其报某也与施子布衣交且均贫且贱焉既不可无报且不容但已则亦抄一二诗以塞焉而巳矣盖经霜之蛩相遭于草根后栖之禽胥命于风枝则唧唧互叹啾啾交诉其理然也而朝阳鸣凤览于千仞之表俯而视曰之二虫独相语而鄙我也不亦左乎傥不以岐山之妙音而贱唧唧之寒声而欲听焉而或恱焉则亦将奏而聒焉政恐凤闻之而愁思焉则二虫者未足以起凤之恱而适足以为凤之悲尔凤亦奚乐于此乎哉信笔纵言一笑某再拜
　　答施少才书
　　某再拜少才尊兄足下某之于兄如兄之于某盖身离而心合口异而嗜同也使得相从而鸣焉不宁惟天地无春秋而已既相别十七年今又相去五百里藉苐令数致书吾犹不快乎尔而况所谓不快者又不数耶贾子云以簿书不报期会为急某尝读书至此必掩鼻而过之今则不然岂惟不掩鼻又将褰裳而践之焉然则某之于兄虽欲及事外之胜谈而中书君己如田神功辈不受光弼约束矣以是自恨得兄书则益恨岂兄有可恨盖曹太子之叹中山王之悲襮乎里触乎感也兄云吾侪所自得于巳者必有以行于今而传于后如是而不行于今命也其不传于后亦命也幽哉子之言也而某之见于兄似有小异者盖命职乎彼道职乎己职乎彼者其卑也奚以御其不卑也奚以取若是者不听乎彼不可也听乎己亦不可也至于不听乎已者己之不朂职之不劬拱手而听乎彼曰命也吾有目于此闭之则不视泰山开之则察之秋毫今也自闭焉而自不睹焉而曰吾有听乎彼也可不可乎孰使吾行于今者非命也欤孰使吾不行于今者非命也欤若夫传于后与不传于后此谁之罪功而又以尤乎彼哉以不传于后而尤乎彼则妄尤乎命以传于后而不尤乎彼则妄徳乎命且命也者既能通塞吾于今亦足矣又能通塞吾于后不己甚乎使其果能若是则孔孟颜曾久哉其泯也扬雄韩愈命能不伸其生而不能不伸其死二子之死其言行之巨力犹足以不制于命而况孔孟颜曾也哉某昔者窃闻之孟子曰舜为法于天下可传于后世我犹未免为乡人也是则可忧也孟子曷尝曰舜之传者命也吾之未免乡人者亦命也而不忧乎哉愿与弟楙焉所谓命者论而勿议可也存而勿论亦可也行于今不行于今吾既知其彼之职吾岂以越职乎哉盖有非彼之职者矣书生之论世以为迂若某此论乃欲楙其非彼之职者而不越夫彼之职者今之言曰越之斯通听之斯穷不楙不塞愈楙愈塞而吾二人者反之岂特迂而已哉夫子所谓下愚不移者殆为某辈乎虽然行于今传于后匪舜匪尧未有兼焉者也不然苟职于己者尽矣果不行于今乎不行于今矣果不传于后乎传于后而不行于今吾奚病哉既传于后又欲行于今不既伤廉乎以是而求于彼彼亦必告匮矣不然吾姑置其二求其一可也若曰不卑其二并夺其一则吾不能知矣江之西湖之南山可锄溪可渔吾与子其蚤归乎不宣某再拜









　　诚斋集卷六十五