说蛇
| 说蛇 作者：赵彪诏 清 |
识
[编辑]予生平最畏蛇，途中偶遇乞丐之握蛇者，趋而避之惟恐不速。家园中间有小蛇，必遣家人远送之，戒勿杀。窃念胡颖之斩蛇，以其害民惑众也，外此则为罪孽焉。《感应篇》曰：无故杀龟打蛇。《阴骘文》曰：埋蛇享宰相之荣。阅是编者，当亦憬然而动念乎。南兰逸民偶识。
蛇谱
[编辑]〈凡陈鼎《蛇谱》已载者皆不录。〉
三脚蛇。似蟾蜍，以后足挂于树杪，伺人过其下则跃以害人，被啮者无不立毙。如人先见蛇，则不可逸，对之肆骂，则蛇即自气死，故名气包子。又曰三脚蛇，又曰倒挂蛇。蜀中太平山谷间多有之。
枳首蛇。产宣州宁国县，其长盈尺，黑鳞白章，两首文采同，但一首逆鳞耳。人家庭槛间动有数十同穴，略如蚯蚓。
戴镜蛇。《边州闻见录》云：吴三桂于云南之归化寺建行宫，掘地得青石碣，坚不可动，尽百夫之力发之，有巨蛇戴镜，蛇全身现镜中。命去其镜，歘不知所之。三桂是年死。
黄连蛇。产四川雅州。恒食黄连，遍体作金黄色，大如食指，以尺为度，啮人不可救。药竹筒含其穴，掘地驱之。
蛮甲蛇。产江宁溧阳县。长四五尺，能隐形，尝出入人户内，不可禁。逐之者，必遭眚。或善事之，贫者往往致富。《莼乡赘笔》云：予乡举房师江右邱公讳贡瀛，任濑水令，亲见之。
蚺蛇。粤西及海南州县有之。长十丈，围七八尺，性极淫。人卒遇之，取妇女敝裤投掷，蛇以首戴之，俯仰顿撼甚乐，俟其倦闷即毙之。或投以妇人衣，则亦盘绕不去。捕之之法：度其出入之地，先钉罗桩数行，仅可容其身者，壮士持棍伏其中，出一人于外飏妇人裙裤以招之。蛇望见即昂首，高五六尺，来逐。人退入罗桩，而蛇身既巨，则狭处转身不便蜿蜒屈伸，人持棍击之，且退且击，俟其首俯地则无惧矣。黎人以葛藤系其颈而牵之，藤名蚺蛇藤，凡有蚺蛇之所即有此藤，见此藤即知有蚺蛇在咫尺间。黎人又辄以牛为饵，蚺蛇嗜食牛，其口小，见牛则啮其足，任牛所之，久之，牛力尽，乃缩其身而吞焉，入水闭气，牛即毙。逾日肉骼融化，以尾挂树杪而吐其骨，人因击杀之。邝露云：蚺蛇尾有钩，口无齿，其声甚怪，似猫非猫，似虎非虎，击之则鸣。其长九十丈者吞赤蚁，六十丈者吞象，三十丈者至九丈者吞豺狼虎豹鹿豕及人。吞之法，始以尾钩之，继以气冲之，濡湿之，吞毕，悬树上绞至糜烂，骨角悉从皮出，望之若神龙之蜕。西粤土司凡蚺蛇过三十丈者皆称龙。其挐龙部署也，缉妇人裙裤以为旗，斩乌盐以为枪，葛藤以为缆。凡蛇长一丈，旗一人，枪一人，弩五人，金二十人。蛇长十丈，人十之。长百丈，人百之。金者藤，藤以束之。枪者盐，盐以剥之。旗者酒，酒以劳之。旗者得胆，枪者得皮，金者得肉。弩者、牌者得眶，眶辟邪杀鬼，佩之吉祥。肉辟风寒，皮五采可绷鼗鼓。其过三十丈者曰龙，皮一端千金，波斯市之为鼓，声振百里。胆有三：旱胆能疗目疾，水胆止泻，护身胆随身击其处则随而至。 崖州新官至，黎人辄以蚺蛇为献，其胆大如鸭子。秋时，眼蒙而伏，茅草萌芽自其腹出于鳞甲，春煖始可屈伸，行者视茅草盘旋即知之。性畏蓑披木，卒遇之，以蓑披木为御，人多则掊击毙之。首尾两分犹奔腾数十里，以有水、旱二胆转运周身故，逾半日而死。其脂著人骨软，能萎阳。
土锦蛇。生子必当大道，俟人击之腹破，子始出，否则其子食母心肝而出。故粤人称不孝者曰土锦蛇。
断草乌蛇。大仅指许，长五六寸。头如龙形而小，身全乌。其行也，百草沾之立断，人见断草，辄迹得之。故蛇每离地丈许，使身如矢直以入穴，使不沾草，故人莫得而取之。以酒煮食可愈疯麻，极效。
高听，蛇名也。常闯入巨蜂房中，尽收其毒乃出，伏道旁草莽中，伺人过而螫之已，尾其人至于宅近处，缘树末而窃听之，闻其家有哭声，谂其人既毙，乃悠然去，否则愤愤复集毒螫人如初。此与量人蛇皆夙生中恶孽者。
比人蛇。产台湾，台湾多蛇，而内山犹大，曾有一蛇蟠草坡，番人用枪标之，中其两层，蛇负痛旋卷，半里草地皆平，而蛇死。番人取其皮，阔五六尺，长三丈。又有一蛇，能起地比人，人见之即取土掷起，呼曰：我高。蛇即翻身仰卧舒足盈千，人必散发示之，呼曰：我多。蛇遂收足伏地。人即去身衣带尽断之，呼曰：我去矣。蛇遂死。
黄喉蛇。好在舍上，无毒，不害人。惟善食毒蛇，食饱垂头直下，滴沫于地，坟起，变为沙虱，中人为疾。额上有大王字，为众蛇之长，常食蝮蛇。蝮蛇者，乌而反鼻，蟠于草中。其牙倒钩，去人数步，直来疾如激箭，螫人立死，中手即断手，中足则断足，否则全身肿烂，百无一活。
鸡冠蛇。产镇雄府治一里万福寺。其长二三丈，首有红冠如鸡。日落则自山出，小蛇数百夹道而迎入寺左泉穴，水皆泛溢。故土府陇联岳游寺中，蛇倚墙而下视，其年联岳死，蛇亦不复见。
蓝蛇。首有大毒，尾能解毒，出梧州陈家洞。南人以首合药，谓之蓝药。
矛蛇。蛇头，鳖身，入水，缘树木。岭南人谓之矛，膏铜、瓦器贮皆浸出，惟鸡壳盛之不漏，主治肿毒。
藤蛇。善附物，袅袅如藤，见者以为藤也，遂为所中。
山乌蠡蛇，一名飞梢。头如乌，声如马嘶，每逐物身则腾起，惟尾著地。
猫蛇。其声如猫，一曰雷公马。产雷州，无毒，可食。故北人谓雷州人食雷公云。
青龙蛇。有角，长不过一二尺，金光烂然，荒祠中多有之，容、梧间尤甚。乍隐乍见，或来民家，顷刻数十头，以香楮置盘中即蜿蜒而上，拜送惟谨，不为害。
金丝鲫蛇。形如鱼，首尾微扁，自腮而下有纹如双红线。毒不可救药。龙溪刘铁匠之女为所啮，适遇苗夷，以路旁小草令含之，戒勿吐，则毒气不得攻心。其后通体腐烂，年馀骨乃生肉，姣好逾常。夫自远归，无复识。
海蛇。有三角者，有四翼者，有两尾者，有六足者，能乘雾而飞，御风而走。
木龙蛇。《台湾杂记》云：凡海舶中必有一蛇，名曰木龙。自船成日即有之，平时曾不可见，亦不知所处。若见木龙去则舟必败。
花蛇。《台湾纪略》云：黑水沟在澎湖之东北，乃海水横流处，其深无底。水皆红黄青绿色，重叠连接，而黑色一沟为最险，舟行必藉风而过。水中有蛇，皆长数丈，通身花色，尾有梢向上如花瓣，六七出，红而尖，触之即死。舟过沟，水多腥臭，盖毒气所蒸也。
无目蛇。产伯西尔国。蛇大而无目，盘旋树上，凡兽经过其旁，闻气即紧缚之树间而食。
爆身蛇。长一二尺，形如灰色，闻人行声，林中飞出，状若枯枝横来，击人中者必死。
黄领蛇。产四明山。长一二尺，黄如金，居石缝中，欲雨作牛吼声，中人亦死。
绿蛇。产顾渚山赪石洞。长可三尺馀，大类小指，好栖树杪，视之若鞶带，无毒螫，见人则空中飞。
壁镜蛇。身扁，五色，螫人必死。用桑柴灰汁三沸，调白矾为膏，涂之即愈。 按《物性志》曰：蛇甚饱则蜕，冬含土蛰，春吐为蛇黄，可治疮毒。
合木蛇。一名仆蛇乌，即虺也，有水、树二种。形似鳢鱼，头尾如捣衣杵，长不满尺，能跳跃啮人。其声曰“斫木斫木”，则不可救。若云“博叔博叔”，犹可急治。然粤人嗜食蛇，谓食之不畏风雾云。
团蛇。出仁怀县山谷中。形类牛粪，伤人立死。
报冤蛇。出岭南。人触之，即三五里，随身而至。若打死一蛇则百蛇皆集。
冬瓜蛇。产琼州。大如柱而长止二尺馀，其行跳跃，蓬蓬有声，螫人立死。
时辰蛇。状如蜥蜴，无毒。十二时转十二色，出粤东。
金蛇。出宾州、澄州。大如中指，长尺许，常登木饮露，体作金色，照日有光，白者名银蛇，解中金药毒。《岭表录异》云：金蛇，一名地鳝，白者名锡蛇，出黔州，出桂州者次之。大如拇，长尺许，鳞甲上分金银，解毒。
天蛇。出幽阴之地，遇雨后则出，越人深畏之。其大如箸而扁，长三四尺，色黄。浇之以醋则消，或以石灰糁之，亦死。人遭其螫，仍为露水所濡，则遍身溃烂。
铁线蛇。长逾寸，大如指，偶为所啮则万无生理。其皮甚坚，斫之不伤，故曰铁线。《海外见闻》云：海外可喜者山无虎，夏无蚊，可畏者惟此蛇耳。
冷蛇。白色而不伤人，冷如冰雪，玩之不复有烦热也。
率然，巨蛇也。物触之中首则尾至，中尾则首至，中其中则首尾俱至，故孙子以比将之三军。
黑蜧神蛇。潜泉而居，遇雨则跃。
吐光蛇。出惠州。宋科举年，吐异光一团则一人登科，二团则二人登科。
黄花蛇。出温江。百馀丈，神光照三百馀步。口吐椒梅，花香熏灼三十馀里。
黄风蛇。性最烈，逐人不以首前行，啮定草根而倒掷，每掷丈馀，倒束人之身，以尾入鼻窍，中之立死。惟旁以避之可免。
蛇事
[编辑]永乐间有刘西江先生者，好游山寺，僧颇厌之。一日，刘至寺中，有空房三间，人宿之必死。僧盛馔享刘，诱之使宿。刘初不知也，夜二鼓，闻诵观音经，其声渐迩。刘揽衣起坐，窗外月明如昼，白隙中观之，乃一妇人。其妇诵经毕，即合手作礼，窗忽自开，便据上坐，吐舌长至丈馀，将逼刘，刘仓卒以被扑之，其妇若呕撼之状，遂去不见。刘早起见山侧有蛇甚巨，吐舌而死。刘曰：此蛇精也，昨者吾几为彼所害矣。僧皆惭谢。
相传吾邑灵观庙有巨蛇，见者必登科甲，其尾在殿前白果树上，而头赴河饮水，长殆十馀丈矣。前有高恕行秉中见之，中万历壬子举人，继有瞿元亮士达见之，乙卯丙辰联捷，后此未闻有见者。○逸民曰：此系前朝事。康熙间大树火焚，大蛇不见而科甲连绵，迨乾隆丙子南北中至二十七人，夫岂见蛇之故与。署通江令夏诏新云：通江山中有毒蛇，背如烂木，大小长短不逾尺许，纵横如之，口眼耳鼻俱生腹下，状如鳖。牵丝草上，人误踏之，顷刻而至，若蛛丝然，惟土著识之。行者须雇一人先行，将竹竿随路而画，丝断则不能跃，否则啮之，百无一救。
粤山龙渡寺，在炮台西，水中小土山，潮至弥漫数十里，潮退则平沙浅水，不胜舟楫。旧为蛇窟，僧心海始辟之，蛇相率渡海去。
陆竺僧曰：予岳家老仆周玉，为经历衙皂隶，曾往岭南迎新任官。云岭南有人面蛇，知人姓名，日间伺人于山谷，呼其姓名，应之则夜至杀其人。途中行旅皆以此为戒，山路呼名虽百声不应也。又有一种蛇，能化作果品悬于树枝，不知者摘食之，夜即化为蛇去。每至主家必问途中有此人否，有则另扃一室。玉亲见一人云曾食鲜桃，甘美异常，夜果化去。化时遍身痛痒，转辗数番，两足并叠，遂成蛇形矣。惟发不化，委脱床上。初化遇人即啮，故同行谨避之。
吴江有王姓者，为山东军，正统末以老疾归于家。尝与人言：某从军时自海道运粮至辽阳，中途遇风，舟覆，官军尽死。惟王与二人附舟一板浮于海中，不知几昼夜。三人有带人参者，共分食之，食尽，至啮其衣以充腹，得遇运船获救。其在海中见一山撼动不止，洪涛大作，然与王相距甚远。熟视之，山有巨蛇，其首入海，将以取食，遂为鱼所吞。蛇之身犹蟠结山上，两相搏耳。又随风飘荡，遥望如樯木然，意其舟也，近之则数十段，乃其须也。
康熙乙酉春，大邑李氏兄弟櫂竹筏出灌口。夜梦白衣人求于诘朝附行，日午无所见，一白蛇登筏，将击之，以梦而止。至嘉州之会江门，蛇乃去。其夜复梦，令访之土地祠。李如其言，乡人方赛社，皆起立，曰：君得毋从灌口来耶。敛金谢之，云昨梦神言之也。嗣后远近祈祷，皆有奇验。阅三年复梦于乡人，云某日当之汉口城隍祠，为我买舟尾一席地，至则重酬之耳。其日果蜿蜒登舟，舟人耳土地之名，事之惟谨，至汉口遽失所在，访之城隍祠，其乡人复敛金谢，一如见梦于嘉州者。至今会江门蛇至则神之，无敢犯云。
旌德县三都地方，一田夫见白蛇张口而鸣，怪之，挥以锄，蛇化为银，携归，每夜重四两。闻于县，县令程某用朱笔标封，遂不加重，因寄库。康熙十八年事，邑人汤尚𣹎述。
金华金参军光，善兵法，明末游海外，纵观形胜。一日乘马登山，有西番僧亦乘马踵其后，两骑且相并，见山形尽白，山腰悬红灯二。山忽动，迹之，乃巨蟒，灯其目也。金将返辔，僧曰：无恐。马上呜呜作梵语，蟒左右自击其头而死。金归语人曰：吾向恶西僧，自今毋轻相天下士。
杜昌丁《藏行纪程》云：小雪山通亘二百里，不甚高，有树木，不生草，亦无人烟，水不可饮，饮则喘急，甚至伤生。有白蟒，能兴云雾，降雨雪，触之即病。过者皆衔枚疾走，人少则晴朗如常，若一喧杂，必遭其毒。
癸酉夏邹平民家妇薛氏者，娠十二月矣，腹中胀痛不可忍，啾啾有声。日渐骨立，临蓐有物蜿蜒而下，则蛇也。凡下二十四，其妇竟无恙。前数年，长山黄庄有少年入眢井探雀鷇，得一卵，含置于口，其卵不觉咽下，久之腹中啾啾有声，见肉则吞啖不休，食兼数人。一日之舅家，食肉毕，倦寝，几上有馀肉。舅见少年口中一蛇出半身直向盘中啖肉，急掣之，蛇堕地，须毵毵可畏，乃杀之。少年绝而复苏，服药半载始愈。
江西邹子尹，泗山第四子也，言其祖某为广东兵备一参将，自知三世事。一世为蛇，二世书生，三世即参将也。参将提兵征洞蛮，过一山，谓三军曰：我夙世曾为此山中蛇，欲进山看旧伴侣，汝等勿惊怖也。入山见洞中蛇无数，参将作蛇语谓之曰：我与尔同为蛇，只因我能念一声佛，即得人身，今又为大将，汝等奈何不念佛，永受此苦耶。众蛇俯首作受教状。参将征蛮得胜归，复经此山，复引三军入洞看之，万蛇皆死矣，此念佛之力也。参将与子尹言如此。邹问将曰：蛇何故噬人。将曰：世间最饿者蛇，饿极，故见树根石块皆噬，见人亦噬，非有仇于人也。子尹述以告唐宜之。逸民曰：蛇尚知受教，可以人而不如蛇乎。
泉州有客卢元钦染大疯，惟鼻根未倒。属五月五日，官取蚺蛇胆欲进，或言肉可治疯，遂取一截肉食之，三五日头渐可，百日平复。又商州有人患大疯，家人恶之，山中为起茅舍。有乌蛇坠酒罂中，病人不知，饮酒渐差，罂底见蛇骨，方知其由也。
《边州闻见录》云：保宁府通江县西四百里寺，曰栾巴真人建。法座下有石穴，每岁仲夏，一蛇长三尺许，先出，群蛇大小颜色不一，络绎随之，游于殿堂几榻厨器之间，或至数日，不畏人，人亦弗害也。必僧为食以饲之，食已，其先出者先至穴口。俟群蛇入毕而后入焉。土人传为四万八千尾云，至今尚然。
太平县山谷间有蛇，无目，长尺馀，身短而肥，尾有针，吐丝草上，人物触之即逸出相啮，被啮者立毙。或有持竹根先击草而行，触丝即出啮其杖，人立弃杖便得无恙，倘弃之稍缓，毒即从杖入手，腕指随肿。山下居民亦有善治此毒者，但不暇觅医耳。行人不知，苟中其毒，即于未肿处用绳扎紧，随以刀自𠠫其皮肉出黑血去腐肉，或间有得生者。蜀俗呼曰老蛇，或云即虺。 按《海外见闻》云：琼黎出警蛇木，每行执一条则群蛇退避，但不易得耳。
正白旗老兵说伊在辽东哨鹿，忽见一狐突过，逐之，飞上树杪，捷如鸟隼，再射而坠，谛视有两翼，盖飞狐也。顷又见大蛇，长数丈，巨如瓮，其行如风，伏而伺之。蛇至悬厓间，下饮溪涧，急彀弩中之，则两首并生焉。明时开县东一里神仙山顶，巨蟒夜自云雾中吐其舌，如长桥，履之者以为仙去。岁一至，以鼓乐迎送，观者如市，后为西番僧所斩。 许旌阳之铁树宫在新建城南六十里，多古柏。老人朱某与其徒往来消夏，岁以为常。一日道左见五色蛇，时大时小。祝之，宛延而升，且入袖中，携之设像前，以水盆驻之，观者如堵。蛇亦似通人意，好事者护以碧纱笼，祷祀颇验。久之，妇女有求嗣者，抚其首而归即孕。将筑新宫以居之，地属乌山司巡检张拐脚者，为祀蛇人惊马堕地，恶其惑众且以利㗖当事，云朱老人辈已敛金万两。安中丞世鼎使按其事，拐脚击蛇杀之，众亦殴拐脚几毙，系狱累累。蛇死，求嗣者皆堕胎，皆蛇其首，众志乃定。旌阳师吴猛辽江巨蛇。猛年衰不能制，旌阳禹步掣剑斩之，故冠诸弟子。铁树锁孽龙之所，蛇即凭以为妖者，何也。 按《游宦纪闻》载，四川绵竹县有吞道观，每岁一道士修善，至期有白云载之而去，名曰升天。江西人过而见之，曰：此物宜除之，即弯弓仰射，怪落，迹之，乃蟒精也。搜穴中，遗留道冠无数。
康熙壬午三月十一日，顺庆府别驾张公摄邻水县篆，在延寿寺祝万寿。箫鼓喧阗，人如簇蚁，寺左右有石坊，坊极高大，外实中虚，雕琢精巧，献逆乱时匿数人获免。是日龙亭经坊下过，有赤光从坊内出，少顷，闻霹雳声，报坊下击死大白蛇，长数丈，始知赤光射出乃蛇之两目精华也。
粤西太平距城十馀里，有大橘树，荫一二亩，蛇虺蛰其下，每霜后红实垂垂，多至数石，人相戒不敢食。缙云一明经宦游过其地，摘啖之，已而就邸，邸主人见其目赤，大骇曰：君得毋啖橘实耶，勿累我。驱之出，少顷遍体发肿，仆地自跃跃不已。先脱两臂，又脱二股，化为巨蛇入橘林而去。
澎湖有三十六岛，花蛇、蜈蚣弥山皆是。花蛇大者丈馀长，小亦不下五六尺，昼日伏藏地下，夜乃潜至几案间，踹之不啮，即偶见啮亦不至大创也。
《忆旧录》云：先刺使令南平，多善政。邑署有巨蟒，长数十丈，夜则悬身角楼，垂头而饮于河。先刺使甫下车，蟒即避匿，如是者七年，及报陞茶陵州而蟒出如故矣。
司马西虹，嘉靖二年入京会试。二月初旬，忽一大蛇约二丈馀，盘踞小厅中梁，投以生物，食之无遗。及鸣锣鼓以驱之，觅僧道以禳之，皆不去。忽火焚其厅，遂不见。去之次日，西虹中进士报至矣。
《台湾杂记》剿斗尾龙岸三军方疾驰，忽见草中巨蛇口衔生鹿，以鹿角碍吻不得入喉咽，大扬其首，吞吐再三。荷戈三千人行其旁，不敢赶蛇，亦不畏人。余乘车行茂草中二十馀日，恒有戒心，幸不相值。至淡水卧榻之后，终夜闻阁阁声，甚厉，识者云是蛇鸣。而庖人夜出庐外遇大蛇如瓮，社商张大谓草中甚多，不足畏也。
沧州尼姑寨，循塘泺而至界河，与北寨相望，自乾宁军穿泺而往，止一径。每春初启蛰时，塘路群蛇横道，递送者甚苦之。寨卒有萧志者，为人粗率，同侪多狎侮之。一日当送檄文至郡而有大蛇枕道，其首如瓮，两目煜然可畏也。既不敢前，即醉宿旁铺。铺卒以利刃杀蛇而脯之，至满数缶。萧醉酲闻肉香甚，问安所从得，铺卒绐云：夜渔于海，得大鱼，方将共羹而食也。萧不待羹，取数脔就火燎食之，美甚，自郡回，因求其馀归。食数日而尽，不知其为蛇也。食肉之后，更不喜闻食气，但觉背膂间肿痒至不可忍。时就树揩痒，疮破，中涌细虱不知其数。时郡卒陆靖者适居寨中，与之助取馀虱，计前后出虱数斗。痒止疮复，因憩树阴，见泺中鹤雏群戏，念欲取之，即身在鹤侧，揽雏而归。复视鹤巢，又念可登而取，即身已在树杪矣。寨卒视之，率皆惊异，以为此人偶食成器之物，尽出尸虫，而轻身自如，得地仙矣，因逃兵籍而去。
柴栅王巡检言其乡人为贵州某县丞，因解粮赴京，道中为巴蛇所吞。丞于蛇腹中取靴中所藏纯钢利刃剖蛇腹而出，及出则两耳已消蚀矣。后王与丞会，询其失耳之故，丞述以对，言其中甚热如火，倘其出稍迟则一身皆消铄也。
苏州薛氏小儿年十三，屡升木杪探鹊雏以为戏。不知先有大蛇啖雏巢中，儿始惊视张口，蛇径入儿口，与儿俱堕水中，救之则蛇已食儿心，与蛇俱死。
康熙二年，四川潼川州治东南有大蛇，长百馀丈，腰围约三尺，有鳞甲赤光。州人常见之，不以为异，如是三年不知所之。
佟世思《鲊话》云：粤东恩平县通城无三尺许平地，处处皆瓦砾。生野慈菇于上，予与槃十步城上小立，谓此地恐多蛇，言未已，一蛇丈许窜跨下过。
景焕为壁州白石令，行涉巴岭，达玉女庙，有巨蛇横亘其前，可七丈馀，鳞甲不啻门扇许大，头垂在山下，惟闻折木震响山谷。登高望之，竟日方见其尾。又宋夏应辰为潭州书局时，有温江县申本处蛇一条，长百馀丈，神光照三百步，口吐香薰灼二十馀里，杀啖人畜无数，差甲士一千馀收捕，为其掉尾卷去，溺死五百馀人。命天师与法官治之，戮死，骨如山。
有一富翁居旁有枯木，将伐之，夜梦一老人率众乞于富翁，盖欲宽期，候迁毕任伐。富翁知树中有物，命人登树视之。见枝头有大穴，穴中异蛇蟠结无数，即命仆纵火焚之，臭闻里许，鼓掌称快。未几，其家夜半辄见飞火入室，起救则寂然，如是者屡，因以为常。适一夕有婢盗薪私爨，火遂燎原。其家又以为故态，酣寝不起，门户遍钥，举家咸死火中。
易明经为县令，在任母死，诡言妻死，置母柩寺中，治事如故。或征有嗾之者，大惧，而在家夙事苟仙姑，因贻书问宦途休咎，仙姑亦弗答，亡何，暑月坐大树下，毒蛇自树掷盘项上啮死。 逸民曰：名母为妻，天良丧矣，毒蛇盘项，宜哉。
杭州镇海庵在草桥门外敌楼东，相传化智庙故基。国初，有一僧自称姓叶，来此募缘造庙，庙垂成矣。僧忽谓众匠工曰：明日吾出募缘，午间有一贫子来看，须分酒食饮食之，若饭毕将去，急挽其袂，直云此饭乃十方施主钱财，难以消受，请为我助一工。明日，果有贫子至，众工悉如所教，贫子不得已，甃成一纸炉而去。临行谓众工曰：叶长老所募金银甚多，日可斗量，不信俟其入浴时，从窗隙窥视，当验吾言不诬耳。僧归见纸炉甃成精美，叹曰：公输子下降人间，肉眼迷离，都不识却也。及暮，僧澡浴，众工依言觇视之，乃一大白蛇，鳞甲灿然，光烛一室，须臾仆地死矣。
新城县北关真武庙赵道士，大名人，字云山，道行精严，衣食之外，辄以赈贫人。偶病僵卧，无给使，市人竞奔走为之樵爨。舍侧有蔬圃，预造生圹，时偃仰其中。有大蛇时来听经，赵辄食之，日以为常。今道士八十尚无恙。
尝见海舶中传说，一海舶偶舣一岛，见岛上树林摇动轰轰有声如雷霆，忽有大乌蛇长数十丈，飞奔入于海。随有蜈蚣长四尺，大半之，追蹑之，见蛇入水走，浮水面周回数四，登陆而去。次早大蛇浮水面死，海舶人得之剥而分食，不尽者以为鲊。偶一番舶遇见其皮，惊问求市之。海舶人阳曰：吾欲五百金。其人依数与之，又问骨肉尚有存者否。海舶人告以作鲊，其人亦以五百金并其骨肉买之而去。将别，问买之何为，曰：此龙也，其皮作鼓，击之可辟百邪，肉亦可治百病。将往西番易之，可得万金，荷诸君之赐多矣。
乳罗山县南三十里，相传一货郎过此山得青卵，置之箱内，脱壳为蛇，驯畜稍大，复置之故处，名其蛇曰乳罗。其后截道噬人甚厉，众觅货郎使禁之，货郎著刃于地，叮咛作念，蛇引颈自刎而死。
有大蛇穴在禹门下岩石中，常束尾崖树巅，垂首于河伺食鱼鳖之类，已而复上入穴，如是者累年。一日复下食于河，遂不即起，但尾束树端牢不可脱，每其身一上下则树为起伏如弓张弛状。久之树枝披折，蛇堕水中，数日蛇浮，死。
《荟喜堂杂志》乾隆十九年七月廿七日，东门外有一疯犬噬人，气已绝而尚啮之不已。里人争击毙之，又恐其复苏也，随剖其腹，腹内有蛇尺许者百馀，挖一大坑与犬同埋焉。 按《二申野录》载：嘉靖丙戌，顺德县龙津民王伯先家犬生四蛇，并犬杀之，腹内又有一蛇，亦杀之。
嘉定一士人尝访一僧，值其方睡，因坐榻前待之。忽见一小蛇自僧鼻窍中出，蜿蜒至地。其人异之，取几上小刀插地，蛇至其侧如有所畏者，俟拔起乃复行。其人唾地，蛇餂食之，出户外水潭中，偃仰久之，冉冉过花药栏，仍循旧路登榻自鼻窍而入。僧睡觉，为其人言适梦出游，遇盗植刃道上，几不能免。见道傍水如甘露，食之甚美。浴于海中，乐甚，乃入花园游适而返，不知何所感也。
西乡冷水村方九造斗酒，寘瓮于床头隐处，取之不竭，如是十馀年，日日获钱，赖以赡给，亦不知其所以然。后为长子取妇，经旬，时令妇取酒，妇以瓮在暗处，挈之出，见一小蛇盘结于旁，蛇见人至即逸去，自是瓮一空不复有酒矣。
京师西山寺有二青蛇，大者长五丈馀，小者长四丈馀，有人至寺僧必呼蛇以酒肉饲之，二蛇辄啖，略不畏人。僧令人绕蛇身一过，谓之不绝人身，号曰菩萨蛇。万历初年，太仓王相公女号昙阳子，亦有巨蛇随之名曰护龙王。王凤洲有《昙阳子传》。
《月山丛谈》云：庆远卫都指挥戚钢守河池所日，尝语人曰：思恩县赵村一日有二人牵二蛇入人家，系于楼下，登楼索食。主人见其服饰异常，炊食之，食毕下楼，解蛇叱而鞭之，化为龙，各乘其一腾空而去。
嘉靖初，庆远府署守宿者见一长人，惊怖群呼，移时乃去。尾之，徐行入右江道古榕树下，遂不见。次日，知府王显高亲至，见树大十围，荫广数亩，谛视榕根，有窍出烟如缕，乃令人伐树，得巨蛇十数，杀之，怪遂绝。
李守妻悍妒，击杀一孕妾。一日昼寝梦妾独倚窗树，欲进复止，恍见化蛇绕树。守妻欲杀之，则已失去。后夫妇对饮，月下觉杯中有物如蛇状，烛之不见，饮竟不快。明日腹胀满如弥月之孕，遂死。殓后棺中有声，起视之，乃蛇也。
董参戎蕨冈廷玉，电白人，为余言其家人妻，往樵于山，为蚺蛇所得。比晚不归，家人怪之，往寻之，见蛇方蟠其身，以尾吸其阴，吐舌于妇人口内。遂归聚众往击之，蛇见人众乃去。妇人尚有微气，灌以雄黄败毒之剂，稍复醒，能言。越一二日，毒发身肿，明莹可鉴，竟死。世言蚺蛇最淫，见妇人里衣辄卧其上，人随杀之，观此益信。又余郡友人张鸣威家僮，群往樵，见蚺蛇方吞鹿未半，众遂奋梃击杀之。蛇以鹿在口，无能为也，数人曳归途中已死矣，渡江，人从舟上渡，置蛇水中，蛇忽复活，矫首掉尾，舟为几覆。剥肤，肉白如玉云蜡之佳，有胆数十云是水胆。岁甲午，先君视予于张氏，以是皮赆，阔三尺馀。每客至，取以供玩，后为好事者取去。见《月山丛谈》。
杂纪
[编辑]雄精辟蛇，唾蛇口则伏，唾蛇身则烂。以烟油纳蛇口，亦毙。畏鹅鹤声，恶烧头发及羖羊角、姜黄气。多栽海芋、白芷、急性子则蛇不敢近，蛇畏姜黄。
五月五日午时，以烧酒研雄黄末书“荼”字于黄纸上，倒贴蛇穴，蛇即他徙。
山行念“仪方”二字，可却蛇虫。
《汉隽格物》云：蛇眼听。
蛇无足，或云蛇皆有之，五月五日烧地令热，以酒沃之，置中足出。又云：蛇以桑薪烧之则足出见。
《珊瑚网》云：螣蛇听孕。又云：诸蛇中惟蝮是胎产。
《稗史》云：蛇化鳖，蔚千户常亲见之沙上。初，蛇盘为一束，反复自掷者数十次，若一面饼，少焉四足出矣，久之蹒跚入沙而去。故鳖未入水，腹下尚有蛇纹者，食之杀人。
《莫氏八林》云：蛇易皮，终身一换。
琉球国蛇九月出，伤人立毙。姑米山尤多，晨起甲痕如织。
《鹤林玉露》云：村叟见蜈蚣逐一蛇，行甚急，蜈蚣渐近，蛇不复动，张口以待，蜈蚣竟入其腹，逾时而出，蛇已毙矣。村叟弃蛇于深山中，逾旬往视之，小蜈蚣无数食其腐肉，盖蜈蚣产卵于蛇腹中也。
长宁县西南六七里，蛮丁耳孙也。绝顶莲花庵，亦呼越王庙，今废。山多熊罴，春夏间蝮蛇如小犬吠声，樵夫以牛皮裹足而后入。见《边州闻见录》。
《物理小识》云：入山折后裙三折摄腰间则蛇不近。
包山旧无三斑，谓蛇、虎、雉也。侯景之乱，乃有蛇、虎。或问：雉亦文鸟，何以与虎、蛇为伍。曰：雉与蛇交，有雉之地，必有蛇也。
南海地多蛇，而广府尤甚。某侍郎为帅，闻雄黄能禁制此毒，乃买数百两，分贮绢囊，挂于寝室四隅。经月馀，一日，卧榻外常有黑汁从上滴下，臭甚，使人穿承尘窥之，则巨蟒横其上死腐矣。于是尽令撤去障蔽，蛇死者长丈许，大如柱，傍又得十数条，皆蟠虬成窠，并他屋内所驱放者，合数百，自是官舍清宁。
方勺《泊宅编》载，故老云：王捷烧金，先用毒蛇不计多少，杀埋庭中，浇以米泔，令生菌，取以合药。后造室筑基，掘得一蛇，头如人形，捷不久而终。
《草木子》曰：蛇有水、草、木、土，四种。
《华夷鸟兽考》云：鹿似麞而有角，善食蛇。
万毕曰：蛇脂为灯，置水中即见诸怪物。或作蚢脂。
石蜦似癞虾蟆，大者径七八寸，其色近黑，能食蛇，其背骨能杀人。蛇浮水则首仰水上，石蜦仰腹诱蛇，蛇来吞之，则前两足抱蛇入水浸死而食之。
《淮南子》曰：神蛇自断其身而自相续。隋炀遣人岭南求得此蛇，长三尺，色锦似金，熟视微黑，鲜食肉而不毒人。触之怒则自断，若刀截，亦微有血，怒定相就如故。
《北户录》载：公路至雷州，对岸倚船候风势。见小儿簇二巨蛇，各丈馀，一如孔雀毛，金翠夺目，一真红色，鲜明若血，又有十馀白蛇前后相随若导从，俱入一榕藤岩内。
绥宁有草名八角莲，可以服蛇。谚云：识得八角莲，可与蛇共眠。
岭南人好啖蛇，易其名曰“茅鱓”。
鸩禹步则蛇出。
《博物志》曰：巳年巳日不杀蛇。
《琉球月令》九月蛇为暴，十月蛇为蛰。
蛇黄出岭南蛇腹中，大者如鸡子，小者如弹丸，其色紫。
说蛇跋
[编辑]滇、黔、粤山泽郁蒸，产蛇独繁。陈定九生长南中，笔耳目所见闻为《蛇谱》，故能尽相穷形，无奇不备。豹三此轶，未免纸上空谈，然已足令人心惊目骇矣。癸卯长夏震泽杨复吉识。
- 《说蛇》影印本：
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