说郛 (四库全书本)/卷015上

说郛　卷十五上

　　钦定四库全书
　　说郛卷十五上　　　　　元　陶宗仪　撰萤雪丛说卷上〈子俞子〉
　　余自四十以后便不岀应举人笑其无能为也是则然矣然而早能知退又有人之所不能为焉以己之无能为而能为人之所不能为此非其所长矣乎盖四十而不惑四十五十而无闻焉斯亦不足畏也已夫子尝有是言也幼诵夫子之言力行夫子之训既而不惑抑又无闻宜乎退缩一头地而莫之为也自此功名灰念加以拙于谋利时复优游黄卷考究讨论付之书记囊萤映雪无所不为尘积日久遂成一编目曰萤雪丛说宝其实也虽然囊萤映雪岂能照耀方册也哉于以见其学之笃而志之锐也此史臣所以美其勤勤若是姑欲激昂后进云尔则知今之丛是说者其亦车𦙍孙康之意欤庆元庚申八月望日东阳俞成元徳漫录
　　致字说
　　先儒解致字往往不尽如致中和天地位焉郑康成云致行之至也致乐以治心云致深审也周易略例主心致一也孔颕逹云致犹归也礼器礼也者物之致也郑云致之言至也极也其他诸经往往指为极尽之意如丧致乎哀而止见危致命君子以致命遂志与病则致其忧之类是也此皆意有未尽盖致有尽之意有取与纳之意如丧致乎哀而止见危致命谓之极尽可也如致中和致知之类则又有取之意焉吾闻致师者亦有取之意也用致夫人凡春秋以其事致七十而致事致为臣而归则又有纳之意与尽之意凡此皆难以一字通解也今人谓招致者亦有取意也檀弓齐榖王姬之丧当为告古毒反声之误也告下告上之辞故误为榖父母之丧哭无时使必知其反也知当为如字之误也言父母之丧号哭思慕知欲父母复反
　　忍字说
　　忍之名一也而用不同必有忍其乃有济小不忍则乱大谋此皆圣贤之所谓忍忍于不善也所谓吉徳也而世俗之所谓忍如猜忍刚忍之类乃是忍于善而就不善也所谓凶徳也王导不忍美人之劝酒恐为见杀则强为之饮此则不忍也正所谓忍于不善而就善也非吉徳而何王敦之不顾美人之死而不为之饮此世俗之所谓忍忍于善而就不善也非凶徳而何天之报施必以其类观王导王敦之后兴衰祸福盖可见矣然则不忍者正人之本心孟子所谓人皆有不忍人之心是也而世俗之所谓忍者残义害善之本杀身覆族之由也项羽为人不忍虽不能成事要之良心犹在伍子胥为人刚戾忍诟虽能成事然良心丧失尽矣子家子曰一惭之不忍而终身惭乎王导能忍事此皆忍于不善以就善之谓尝观唐张公艺九世同居家无异议人问其故公艺即书忍字以对亦鉴王敦之得失也
　　记史法
　　历事㡬王历任㡬官有何建立有何献眀何长可录何短可戒传中有何佳对〈旧诸史赋如张良传用赤松子对黄石公〉此贾挺才先生记史法也
　　解书诀
　　辞之内不可减减之则为凿凿则失本意辞之外不可增增之则为赘赘则坏本意此王虚中先生解书诀也
　　歌颂
　　卢仝茶歌至尊之馀合王公何事便到山人家上不㤀君也安知百万亿苍生命堕巅崖受辛苦下不忘民也此乃尽臣子敬上念下之意也元结中兴颂前代帝王有盛徳大业者必见于歌颂若今歌颂大业便不言徳此乃得春秋一字褒贬之意也夫以歌颂之作不专为称美设也多寄意于讥讽一则有爱君之诚一则有贬上之意二者虽若相反而于措辞立言各有所主不得不然
　　祭文
　　前軰尝说北朝致祭皇后文杨大年捧读空纸无一字随自撰曰惟灵巫山一朵云阆苑一团雪桃源一枝花秋空一轮月岂期云散雪消花残月缺伏惟尚飨仁庙大喜其才敏给有壮国体洪忠宣公自岭外徙宜春没于保昌张子韶致祭其文但云维某年月日某官某谨以清酌之奠昭告于某官之灵呜呼哀哉伏惟尚飨景卢深美其情哀怆乃过于词二者体制大槩相类要之词意浑含言语脱俗此诚仓卒之所难也
　　四凶辩
　　人皆知浑敦穷竒梼杌饕餮为四凶而不知所以谓之四凶者果何意耶盖当舜之时见其罪恶如此而例以凶徒目之譬犹兽也正如今之骂人畜生禽兽据山海经载浑敦穷竒梼杌饕餮皆兽名也杜预解经不知出此妄以义理释之无怪他人之不识也
　　赋假人名体状题意
　　往年俞文纬监试预荐赴省相过因话赋假人名善体状题意者莫若武为救世砭剂云唐室中兴赖药师而克济汉家外患藉去病以皆除余尝赋化下犹甄者欲以陶唐尧舜为一聨使于变时雍犹埏已埴风动四方器不苦窳事也曾与舍弟硕夫薖昆仲侪軰较量莫不领略此说
　　赋善使事
　　昔有士人在场屋间赋帝王之道出万全绝无故实遂问一老先生荅云只有一举空朔庭三箭定天山好使要在人斡旋尔或谓此事乃人臣非帝王也不可用疑诳之后于程文中见一举人使得最妙其说题目甚透有曰一举朔庭空窦宪受成于汉室三箭天山定薛侯禀命于唐宗真所谓九转丹砂点铁成金者也
　　韵学
　　涵泳圣涯诗盖出唐史文艺叙传也三字皆仄一字是平不免以涯字为押然涯之一字而见于三韵五支鱼竒反十三佳宜佳反九麻牛加反谨按韵略及广韵注皆云水际水畔䌷绎其义通容可押吕东莱先生渠亦是经义人也初未领略容检讨如可后于钱塘见陈给事先生〈傅良〉仍以涯字三韵通用扣之即可而已因谓省题诗如小经义虽无多字亦是难事至如误出早莺之目错认黄华之意可胜哂哉
　　诗随景物下语
　　杜诗丹霞一缕轻渔父词茧缕一钩轻胡少汲诗隋堤𤎆雨一帆轻至若骚人于渔父则曰一蓑𤎆雨于农夫则曰一犂春雨于舟子则曰一篙春水皆曲尽形容之妙也
　　诗人警句
　　同舎李循道举他秋景一联曰池藕影踈龟甲冷井梧凋薄凤毛寒又张一之举黄元夫诗曰苇村风下鸦千点麦陇天垂月一梳皆警句
　　史臣不载人臣实事
　　前汉萧何传不言律令新唐书李邕传无一字及笔札五代史刘昫传不书修领唐史
　　功臣特奏朝请
　　光武功臣所加持进朝请或者谓其官爵止乎如是而已殊不知春见曰朝秋见曰请示欲踈也盖光武虑诸将功大权重有以胁势而或变生肘腋乃所以远之故也
　　试画工形容诗题
　　徽宗政和中建设画学用太学法补试四方画工以古人诗句命题不知抡选㡬许人也尝试竹锁桥边卖酒家人皆可以形容无不向酒家上着工夫惟一善画但于桥头竹外挂一酒帘书酒字而已便见得酒家在竹内也又试踏花归去马蹄香不可得而形容何以见得亲切有一名画克尽其妙但扫数蝴蝶飞逐马后而已便表得马蹄香出也果皆中魁选夫以画学之取人取其意思超㧞者为上亦犹科举之取士取其文才角出者为优二者之试虽下笔有所不同而于得失之际只较智与不智而已
　　陈同甫议论作文之法
　　尝见陈同甫亮在太学议论作文之法经句不全两史句不全三不用古人句只用古人意若用古人语不用古人句能造古人所不到处至于使事而不为事使或似使事而不使事或似不使事而使事皆是使他事来影带出题意非直使本事也若夫布置开阖首尾该贯曲折关键意思常新若方若圆若长若短断自有成模不可随他规矩尺寸走也茍自得作文三昧又非常法所能尽也
　　文章活法
　　文章一技要自有活法若胶古人之陈迹而不能点化其句语此乃谓之死法死法专相蹈袭则不能生于吾言之外活法夺胎换骨则不能毙于吾言之内毙吾言者生吾言也故为活法伊川先生尝说中庸鸢飞戾天湏知天上者更有大鱼跃于渊湏知渊中更有地会得这个道理便活泼泼地吴处厚常作剪刀赋第五联对去爪为牺救汤王之旱岁断须烧药活唐帝之功臣当时屡窜易唐帝上一字不妥帖因㸔㳺鳞顿悟活字不觉手舞足蹈吕居仁尝序江西宗𣲖诗若言灵均自得之忽然有入然后惟意所出万变不穷是名活法杨万里又从而序之若曰学者属文当悟活法所谓活法者要当优㳺厌饫是皆有得于活法也如此吁有胸中之活法𫎇于伊川之说得之有纸上之活法𫎇于处厚居仁万里之说得之
　　注题目出处
　　印书笺题本为晩学设也不为无益然而所试诗赋题目或出经史传记注疏文集诸子百家难以遍知今乃揭示本文其法亦善矣唐时试题不具出处如孤竹管赋满场不知出周礼甚可笑也彼有经义亦效笺题果何为也矧治经人所业专一若不识出处缪妄之甚兹固所当略也主文已当缺然
　　文字节要
　　今之节书甚亡谓也非惟增入注解又且搀入他说不胜其繁初不较其简要𦂳切为如何使人易于检阅若用泛泛如此何似观正本也前軰节书并用首尾该贯第一节其𦂳要第二节其好句第三节其故实繁辞尽削所以便于灯𥦗场屋之用尔如旧本司马温公亲节通鉴可观可法
　　以论语法言章句戏有官君子
　　尝见有官君子皆以举削为虑晦庵先生尝以法言章句戏之曰势援上也文章次也政事义其次也咸无焉为选人其人大笑又见浙中官员子弟谒赵守问及晦翁学术政事孰优守乃以鲁论篇章答之学而第一为政第二可谓善品题矣二者之言虽曰戏谑亦可助一时之谈笑
　　梦见主盟道学
　　余文起主泮湘潭尝宿岳麓书院梦见朱晦翁与张南轩同在郡庠作意主盟道学忽伊川横渠先生从外来云政不湏如此这道理常使得何恤乎人言须臾闻东廊有人诵中庸大学二篇觉来鸡唱遥想二公卫道如此之切
　　不责酒过
　　武夷有一狂者烂醉詈及屏山先生刘彦冲次日修书谢罪先生不责其过但于纸尾复之云蛇本无影弓悮摇之影既无之公又何疑白首如新倾盖如故真逹者之词也
　　不怪炎凉
　　人之一身已自有轻重足履秽恶则不甚介意若手一沾污浣濯无己岂可怪世情之炎凉也哉旧有题汤泉者最为该理如云比邻三井在山岗二井冰寒一井汤造化无私犹冷暖争教人世不炎凉
　　矢鱼于棠
　　辛酉秋因如鄱阳阅三十六家春秋解若注矢鱼于棠虽累数说不透皆以矢为观非也使其以矢为观当时何不直书其事而乃云云若是盖有深意存焉余尝谓矢者射也正周礼所谓矢其鱼鳖而食之是也推而上之若皋陶矢厥谟亦射义也释书者类训直又非周道如砥其直如矢乃诗人比喻之辞故可以云直若书之矢谟春秋之矢鱼皆出于任意而为之故可以云射自皋陶有矢谟之说而后董仲舒有射策之文君子于此可以意推不可以例观也
　　溺于阴阳
　　陈季陆尝挽刘韬仲诸公同往武夷访晦翁朱先生偶张体仁与焉会宴之次朱张忘形交谈风水曰如是而为笏山如是而为靴山称赏蔡季通无已季陆遂难云蔡丈不知世代攻于阴阳方始学此晦翁又从而褒誉之乃祖乃父眀于龙脉季通尢精季陆复辩之曰据某所见尝反此说若儒者世家故能成效若日者世家便不足取信于人何者公卿宰相皆自其门而出他人何望焉周居晦应声曰他家也出官出巡官陈曰譬如烧金炼银之术父可传之于子子可传之于孙孙何必教外人古者人皇氏世人有九头已无定形未有百官已有许多山了不知何者为笏山何者为靴山坐客皆笑晦翁摇指季陆道此说不可与蔡丈知仆亲闻是语故纪之以为溺于阴阳者之戒
　　人之小名
　　今人生子妄自尊大多取文武富贵四字为名不以希颜为名则以望囬为名不以次韩为名则以齐愈为名甚可笑也古者命名多自贬捐或曰愚曰鲁或曰拙曰贱皆取谦抑之义也如司马氏幼字犬子至有慕名野狗何尝择称呼之美哉尝观进士同年录江南人习尚机巧故其小名多是好字足见自高之心江北人大体任真故其小名多非佳字足见自贬之意若夫雁塔之题当先正名垂于不朽
　　事要有分
　　一切之事皆要有分若是无分而欲极力强求徒然而已王虚中先生譬如筵席安排十分已饮过数巡忽有亲朋访及虽欲挽之同坐奈酒䦨歌罢不可得而相陪此乃谓之无分大凡功名富贵贫贱休戚皆是五行带来无非分定安可叹息怨恨于斯耶不然晦翁先生何为有随缘安分四字也
　　得失有时
　　人之得失各自有时初不知其所以然而然也有朋友于试罢之后闻望不著遂欲舍书学剑无所不至龙舒王先生举似一绝曰得则欣欣失则悲桃红李白各随时虽然属在东君手问着东君也不知





　　萤雪丛说卷下
　　克己复礼天下归仁
　　或问安定先生胡侍郎何谓克己复礼天下归仁胡举邵尧夫诗以荅之云门前路径无令窄路径窄时无过客过客无时路径荒人间满地生荆棘其人默悟
　　圣人之于天道
　　陈洪范问艾轩先生林祭酒圣人之于天道如何荅云恰是恁地未悟间后问魏聘君国录荅云正如京师人卖床贴恰用得着观此二说其意则一
　　学易无大过
　　圣人之处事与常人不同常人之处事多有不及惟圣人之处事不患不及秪恐太过夫子称加我数年五十而学易可以无大过者盖欲勉进中年而学洗心退藏之书则处事得中断无不及之患今不曰无不及而特曰可以无大过者此圣人谦抑之辞也中庸曰有所不足不敢不勉冇馀不敢尽宁非君子之中庸乎尝观夫子于三百篇之诗而断以思无邪之一言此见夫子得诗之中也于易则曰无过于诗则曰无邪是皆一意
　　解书
　　洪内翰景卢主泮三山以林少颕为书学谕讲帝釐下土数语曰知之为知之尧典之所以可言也不知为不知凡共槀饫略之可也惜乎林书不载此说予故表而出之尝见王虚中谈及林少颕吕伯恭讲究书学皆有所得各有所见学者当详复其为训若前人解书言宥过无大刑故无小乃谓赦宥其过误者虽大亦宥之刑责及特故过虽小亦刑之如此则于辞上脱无字添虽字矣是其辞己不明也若失火而延及官库此过误也此大者也其可宥乎若驰马而蹂死小儿此过误也此大者也其可宥乎是其理已不安矣若命人守果实拈以小果食之此故也此小者也亦将刑乎若命人守舍而穴窗之小窍以窥其外此故也此小者也亦将刑乎是其理已不安矣则若商鞅之法弃灰于道者有诛岂圣人之法哉若曰宥过悮则无大者谓小者则宥大者则不宥所以使人警畏非敢懈怠也若曰刑特故者则无小者谓稍大则刑小者则不刑所以示吾宽徳非为苛细也宥过无大是以见圣人之义刑故无小是以见圣人之仁是说盖得于伯氏俞君从俞梦逹平时有得于书学者如此
　　解孟子
　　陈季陆常推贾挺才好先生非惟笔力过人又且讲授不雷同且如说孟子引得杜诗为证极是明白若解文王为台为沼而民欢乐之正是丈人屋上乌人好乌亦好桀纣瑶台琼室正是君㸔墙头桃树花尽是行人眼中血夫以乌鸟本是可恶之物而反喜之桃花本是可喜之物而反恶是何也盖由人情所感而然尔灵台瑶台亦莫不然
　　东莱教学者作文之法
　　东莱先生吕伯恭尝教学者作文之法先㸔精骑次㸔春秋权衡自然笔力雄朴格致老成每每出人一头地
　　徐积悟作文之法
　　节孝先生徐积因读史记货殖传见人弃我取人取我与遂悟作文之法
　　辩滕王阁序落霞之说
　　王勃作滕王阁序中间有落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色之句世率以为警联然而落霞者乃飞蛾也即非云霞之霞土人呼为霞蛾至若鹜者乃野鸭也野鸭飞逐蛾虫而欲食之故也所以齐飞若云霞则不能飞也见吴獬事始
　　赋以一字见工拙
　　曩者吴叔经〈郛〉在湖南漕试以本经诗义取解魁次名陈尹赋文帝前席贾生破题云文帝好问贾生力陈㤀其势之前席重所言之过人叔经先生改势字作分陈大钦服内有打花格云金莲烛焕煌煌汉天子之仪玉漏声沉纚纚洛阳人之语试官已喜此一联又陈季陆在福州考较出皇极綂三徳五事赋魁者破题云极有所会理无或遗綂三徳与五事贯一中于百为季陆先生极喜辟初两句只嫌第四句不是贯百为于一中似乎倒置改贯字作寓较有意思尤喜陈舜申三策第三道策题问屯田乃先生撰也最是荅得工夫此皆二公之警诲也
　　诗贵熟读
　　梁揆叔子解试雕鹗离风尘诗当时无不击节都人径说雕鹗冲天品凡禽未易伦三秋乘志气一举离风尘或者喜其自喻见志果超诣上上第幼尝诵此一篇已自迅口转过初不觉其所以妙处及至暮年始悟高腾霄凤渚下睨塞鸿賔借渚字对賔无如此之巧始叹伏不能自巳大凡玩古人糟粕须是字字究竟句句勘破方是读书又要熟读古人云读书百遍其义自见又云旧书不厌百回读熟读应湏子自知
　　廷对二说
　　尝见闽中一士人方领乡举叨冒过省廷对有𫎇被教盲之说又见浙中一先生四举了当廷对有僻在一隅之说皆不欲言其名也都是套笼说话怕落第五甲也欲媒试官把做太学川中人看得数较优果是使得验其狡猾如此后进之士当自奋励取高第而躐巍科决在万人头上立不可效此曹为碌碌计也千万勉旃
　　自悟前身
　　余因以类彰羊祜自省前身为李氏之子边镐为谢灵运后身韦皋既生一日有一胡僧造其家曰儿若有喜色韦氏问之僧曰此子乃诸葛武侯后身因以武侯字之见宣室志及观王十朋绝句石桥未到神先到日里还同梦里时僧教我名刘道者前身曾写石桥碑石桥乃天台五百尊罗汉洞口也今世所以聪明所以福徳所以不昧本来面目皆前世有以胎之不是大修行僧道便是大有徳官贠功成行满道洽政治故有如是灭亦复有如是生彼有𤫊物托化星辰降诞神道出世为我等相者应见自性如来岂他人之所能知哉
　　天堂地狱
　　人言天堂高而在上地狱幽而在下疑其势之相辽绝也据某所见大有不同盖与人说好事一切依本分眼前便是天堂不必更求之于天上欺算人物色教唆人反事眼前便是地狱不必更求之于地下为善即天堂为恶即地狱天堂地狱不在乎他而在乎一念之间不可有毫发差
　　修外功徳内功徳
　　人于利济通达者力为之患难困苦者力救之皆如己身之事修此为外功徳也修之勿责人报勿希天佑人若有知天若有灵此理当何如哉人能清心释累惩忿窒欲修此为内功徳也修之勿期道胜勿希瑞应经若不诬教若不虚此理当何如哉
　　善恶有报
　　善恶若无报乾坤必有私此古语也善恶到头终有报只争来速与来迟此古诗也或者执其为善未必福为恶未必祸之说遂以谓善恶莫执无应妄启轻福远祸之心果能无应也耶夫善有善报善人为善而天或不以善报非无报也盖未报也恶有恶报恶人为恶而天或不以恶报非无报也盖未报也所谓未报者乃其未熟故耳逮夫熟时则其报之也其效如捷胡不观大藏经云善若无报其善未熟其善熟时必受其福恶若无报其恶未熟其恶熟时必受其苦
　　心目相乱
　　仰面贪看鸟回头错应人是心为眼所乱也忽因马首见新月错认蛾眉忆故人是眼为心所乱也噫眼中有心心中有眼二者无意于相乱而不能不相乱也
　　责己说
　　责己不责人君子也责人不责己小人也小人惟知责人而不知责己所以多招外谤盖尝自恕也人之子弟或好暏博声色笼养游猎一切玩弄皆自有以诱之故外得以投之费用未千百而生事已二三为父兄者当痛责其子弟之不肖而棰楚之又惩戒之可也不此之为而妄诉他人于官府冀其悛恶改过不可也大凡邻舍孩提或有争竞不问其是非如何只是挞其子也遂免他议人有书世情二字并苏秦只是旧苏秦昔日何疏今日亲之句于座右责其不情于我而不知未有可情之势此所以踈之者何望焉秦穆公善悔过责己不责人荀子曰君子责己重以周此之谓也
　　断饮说
　　房琯以片言取宰相杨炎以单议悟天子一言之感人也如此顷年陈公大卿生平好饮一日席上有一同寮举以知命者不立于岩墙之下而问之陈曰酒亦岩墙也陈因是有闻遂终其身不饮何其一言之感人如此今人或有所溺而乃谆谆之诲缕缕之词勉之不从何也盖禁之以所欲而劝其所不欲岂遽然惟我是听而忘其所爱断然不能投合不若以节之之说告之渐令改过可也大凡谏诤之道无出于此
　　茹蔬说
　　能为人之所能为而不能为人所不能为庸人也断荤戒酒饮食菜茹蔬是人之能为也割爱妻子绝念色欲是人之不能为也吃菜事魔正生此患至于贪财恋色男女混置修二会子说金刚禅皆幻术也若夫大可诛者不飨祀家先言送诸天堂上也且人之有身则有父有父则有祖四时飨献示不忘其本也岂有俗祟而能上天堂也耶原其趋向非不慕善要之邪道缪用其心所以有禁止之令也
　　声律对偶假借用字
　　天子居丹扆廷臣献六箴此省题诗也白发不愁身外事六幺且听醉中词此律诗也二公之所以对者见之于诗无非借数而已周以宗强赋故苍箓之兴起始诸姬而阜康东门种瓜诗青门无外事尺地足生涯二公之所以对者见于赋诗无非借数与器而已诗史以皇眷对紫宸曲词以清风对红雨或以青州从事对乌有先生或以披绵黄雀对通印子鱼因朱耶之板荡致赤子之流离谈笑有鸿儒来往无白丁是皆老于文学而见于骈四俪六之间者自然假借使得好不知脍炙㡬千万口也尝记陈季陆应行先生举似作赋之法用高皇对小白
　　戒食菰蕈
　　夏秋月杂菰蕈皆是恶虫蛇气结成前后坏人甚多断不可吃尔农民何不勤力种菜四时无缺何用将性命试此毒物特此劝谕莫招后悔〈见王状元䕫府十诚〉
　　说郛卷十五上