说郛 (四库全书本)/卷017上

说郛　卷十七上

　　钦定四库全书
　　说郛卷十七上　　　　　元　陶宗仪　撰爱日斋藂抄〈宋叶〉
　　称帝
　　太史公夏本纪自禹即天子位以后云帝禹至于帝履癸又曰帝桀殷本纪自太甲书帝太甲至于帝纣孔氏杂说言二王亦得称帝引史记夏纪称帝桀是也何独桀云帝哉商纪云周武王为天子其后世贬帝号号为王索隐曰按夏殷天子亦皆称帝代以徳薄不及五帝始贬帝号号为王故本纪皆帝而总曰三王也又谯周云夏殷之礼生称王死称庙主皆以帝名配之见索隐国语云玄王勤商帝甲乱之又云商王帝辛大恶于民帝辛纣也然而易曰帝乙书亦曰帝乙夏殷之称帝莫信于此
　　释奠释菜
　　释奠释菜古礼仅存而行于学欧阳公记襄州榖城县夫子庙有云释奠释菜经之略者也古之见师以菜为贽故始入学者必释菜以见其先师其学官四时之祭乃皆释奠奠有乐无尸而释菜无乐则其又略也祭之以礼以迎尸酌鬯为盛释奠荐馔直奠而已故曰祭之略者余读其文因考之礼凡学春官释奠于其先师秋冬亦如之凡始立学者必释奠于先圣先师及行事必以币凡释奠必有舍也天子视学适东序释奠于先老三圣见文王世子出征执有罪反释奠于学以讯馘告见王制凡皆言释奠而释奠必于学春官大祝大会同皆造于太庙宜于社过大山川则用事焉反行舎奠甸祝掌四时之田表貉之祝号舎奠于祖祢亦如之师甸致禽于虞中乃属禽及郊馌兽舍奠于祖祢亦云舍奠也始立学者既兴器用币然后释菜见文王世子仲春上丁命乐正习舞释菜见月令大学始教皮弁祭菜示敬道也见学记大胥春入学舎菜合舞见春官凡皆言释菜也而亦莫不于学士婚礼舅姑既殁则妇入三月乃奠菜士丧礼君释菜入门丧大记大夫士既殡而君往焉释菜于门内春官簭人乃舎萌于四方以禳恶梦注谓犹释菜萌菜始生则凡祭礼皆有释菜也郑氏以释菜奠者设荐馔酌奠而已无迎尸以下之事又以县释菜奠币孔氏以为直奠置于物方氏以为释其所执之物而祭之故其字或作舍奠言物就可荐以菜则特用菜而已仪礼疏奠之为言停停馔具而已又按周礼注郑司农云舎菜谓舞者皆持有香之菜或曰古者士见于君以雉为贽见于师以菜为贽菜直为蔬食菜羮之菜或曰学者皆人君卿大夫之子衣服采饰舍采者减损解释盛服以下其饰也玄谓舍即释也采读为菜𬞟菜之属吕氏春秋注舍犹置也初入学宫必礼先师置采帛于前以贽神采菜两音而异义其说惟议礼之家有以折衷也
　　妇拜礼
　　太祖尝问赵中令礼何以男子跪拜而妇人不跪赵不能对遍讯礼官皆无知者王贻孙祁公溥之子也为言古诗长跪问故夫即妇人亦跪也唐太后朝妇人始拜而不跪赵问所出因以太和中幽州从事张建章勃海国记所载为证大重之事具国史王贻孙传及他杂说叶氏燕语正举此且云天圣初明肃太后垂帘欲被衮冕亲祠南郊大臣争莫能得薛简肃公问即服衮冕陛下当为男子拜乎议遂格礼九拜虽男子亦不跪贻孙之言盖陋矣简肃亦不达幸其言偶中使当时有以贻孙所陈密启者则亦无及矣汪圣锡端明作燕语证误又云汉书周昌𫝊吕后见昌为跪谢周宣帝诏命妇皆执笏其拜宗庙及天台皆俛伏则其时妇人已不跪矣故特有是诏云始于则天非也明肃乃谒太庙非郊也九拜有稽首有顿首非皆不跪也不跪虽有之盖拜之轻者尔余观欧公所为简肃墓志及湘山野录皆云后欲以衮冕谒太庙谓亲祠南郊诚燕语之疑宜汪氏引宋子京谒庙赋以证至程氏考古篇又因贻孙之说考其详云按后周天元静帝大象二年诏曰县命妇皆执笏其拜宗庙及天台皆俯伏如男子据此诏特令于庙跪则他拜不跪矣张建章所著武后时妇拜始不跪岂至此始拜与庙朝跪礼而去之而纪之不详耶周昌谏高帝吕后见昌为跪战国策苏秦过洛其嫂蛇行匍匐四拜自跪而谢隋志皇帝册后后先拜后起则唐以前妇拜皆跪伏也又朱文公语录或问礼妇人吉拜虽君赐肃拜则古人于拜亦伏地曰古有女子伏拜者乃太祖问范质之侄古者女子拜如何遂举古乐府云长跪问故夫以为古妇女皆伏拜自则天欲为自尊之计始不用伏拜看来此说不然乐府只说长跪问故夫不曾说伏拜古人坐地是跪一处云直身长跪若拜时亦只俯手如揖便是肃拜故礼注云肃俯手也盖妇人首饰盛多如副笄六珈之类自难以俯伏地上古人所以有父母拜其子亦有姑答拜者盖只跪坐在地拜时易不曽相对拜各有问当答拜亦然大祝九拜肃拜但俯下手今时传云肃者不拜故肃使者而已文公举贻孙之对为范果当别有据其论妇拜为详矣鹤林玉露别记文公之说云古者男子拜两膝齐屈如今之道拜是也杜子美注周礼奇拜以为先屈一膝如今之雅拜即今拜也古者妇女以肃拜为正谓两膝齐跪手至地而头不下也拜手亦然南北史有乐府诗说妇人曰伸腰再拜跪问客今安否伸腰亦是头不下也周宣帝令命妇相见皆跪如男子之仪不知妇人膝不跪地变为今之拜者起于何时程泰之以为始于武后不知是否而项氏家说则云郑氏注周礼肃拜云若今妇人撎安世按古之拜如今之揖折腰而已介胄之士不拜故以肃为礼以其不可折腰也然则仪式持剑敛手回身微作曲势尔郑氏之所谓撎盖如此正今时妇人揖礼也据郑氏说则妇人之拜不过如此或者乃谓自唐武氏始尊妇人不令拜伏则妄诞之甚矣周天元时令妇人拜特撎作男子拜则虽其俗妇人亦不作男子之拜也况古者男子之拜但如今之揖则妇人之拜安得已如今之伏今之男子以古男子之拜为揖故其拜也加之以跪伏为稽颡之容今之妇人亦以古妇人之拜为揖故其拜也加之以拳曲作虚坐之势视古已加不得谓之减矣礼所谓女拜尚右手者特言敛手向右如孔子拱而尚右之尚非若今用手按膝作跪也男子之尚左亦然古跪自是一礼以拜与伏皆不相干此论尤详于诸书疑跪拜之制后周始变后唐初或因之武后乃复其旧然王建宫词云射生宫女宿红妆请得新弓各自张临上海时齐赐酒男儿跪拜谢君王殿前铺设两边楼寒食宫人步打球一半走来争跪拜上棚先谢得詹头等建太和中为陜州司马岂武后以后妇拜犹跪礼特行于宫掖复斋漫录谓后周制令宫人廷拜为男子拜引建前一诗证之唐宫词无预后周故实也
　　古人贵字
　　礼檀弓幼名冠字五十以伯仲孔氏曰人始生三月而加名故云幼名年二十有为人父之道同等不可复呼其名故冠而加字年至五十耆艾转尊又舍其二十之字直以伯仲别之士冠礼二十已有伯某甫而言至五十直呼伯仲尔朱文公曰至五十即称伯仲除了下面两字犹今人不敢仵尊者呼为几丈之类是不可以字尊也玉藻士于君所言大人没矣则称谥若字名与士大夫言名士大夫言于君前士名而大夫字字为贵及与大夫言而字字为尊矣马永卿赴亳州永城簿初见刘器之谏议问曰王筑安否曰王学士安乐后刘公为孙宰言新主簿可见后生不称前辈表徳此为得体童𫎇训曰故家惟晁氏群居相处呼外姓尊长必曰某姓第几叔若兄诸姑尊姑之夫必曰某姓姑夫某姓尊姑夫未尝敢呼字也又云荥阳公外弟杨公韩环⿱与他人语称杨公但曰内兄或曰侍讲未尝敢称字也舍人杂志云张正素先生子厚名壆东莱公从表兄也长东莱公十馀岁与书未尝呼字杨器之大夫名⿱实荥阳公表弟于东莱尊行也与东莱公书亦未尝呼字往时俗人有视杨应之学士为尊行者在朝中呼应之应之回首不应荥阳公以应之当如卑不敢字尊尊固不得字卑也故吕进伯逐门客谓呼小子字岂可为人师酬酢世变亦云字者朋友之职也尝见前辈不呼后进者要称字以代名为成人之礼尊者疑其斥之卑者且不敢当独朋友无相尊卑可字也李文公答朱载书论此书云古人相接有等轻重有仪如师之于门人则名之于朋友则字而不名称之于师则虽朋友亦名之夫子于郑兄事子产于齐兄事晏婴平仲𫝊曰子谓子产有君子之道四焉又曰晏平仲善与人交子夏曰言㳺过矣子张曰子夏云何曽子曰堂堂乎张也是朋友字而不名验也谓朋友字而不名正孔子同等不可以名而加字者也颜氏家训云名以体正字以表徳名终则讳之字乃可以为孙氏孔子弟子记事皆称仲尼吕后微时常字高祖为季至汉袁种字其叔父曰丝王丹与侯霸子语字霸为君房江南至今不讳字也河北士人全不辨之名亦呼为字字固因呼为字尚书王元景兄弟皆号名人其父名云字罗汉一皆讳之其馀不足怪也续家训云魏常林年七岁父党造门问林伯先在否林不拜伯先父之字也林曰临子字父何拜之有庾翼子爰尝候孙盛见盛子放问曰安国何在放答曰在庾稚恭家盖放以子爰既字父亦字其父王丹对侯曰上而字其父曰上不以为嫌且字何以为孙氏古尊卑通称春秋书记季美盖季者字也杜预曰书字者伸父母之尊以称字为贵也谓子讳父字非讳之也称其父字于人之子子有所尊而不敢当亦宜也颜氏举字可以详荆公序石仲卿字以为成人则贵而字之春秋二百四十二年以字而不名者十二人而已不失其所以贵乃尔少也石林叶氏云孔子虽大司冦而但称仲尼哀公诔之曰尼父仲山甫尹吉甫皆周之卿士而山甫吉甫犹通称或者亦以字为重款陆务观笔记字所以表其人之徳故传者谓夫子曰仲尼非嫚也先左丞每言及荆公只曰介甫苏季明书张横渠事亦只曰子厚左丞谓农师也鹤山魏氏尤信此说其记常熟县学有曰昔柳宗元谓论语所载弟子必以字惟曽子有子不字遂谓是书出于曽门盖以字轻而子重也及考诸孔门之训则字为至贵盖字与子皆得兼称如门人之于孔子进而称子不字退而称仲尼不言子其次亦有既子且氏如闵子骞等不一二人或字者又数人然渊弓至㳺夏最号为高弟子而不得子也有子曽子子而不得字也就二者而论则字为尊盖子虽有师道之称然系子於氏者不过男子之美称耳故孝经字仲尼而子曽子礼运字仲尼而名言偃至于子思字其祖孟子字其师之祖相𫝊至今人之字仲尼者毋敢以为疑字既尊矣则虽以孟子亚圣亦不得以字行不宁惟是仲尼作春秋二百四十二年间字而不名者仅十有二人而㳺夏诸子之门人亦各字其师相承至于汉初犹未敢轻以字许人答张行甫书古人称字者最不轻仪礼子孙于祖祢皆称字孔门弟子多谓夫子为仲尼子思孙也孟子又子思弟子也亦皆称仲尼至汉魏后只称仲尼虽今人亦称之而人不为怪㳺夏之门人皆字其师汉初惟子房一人得称字中世有字其诸父字其诸祖者近世犹有后学呼退之儿童诵君实者今曰胡子仁仲张子敬夫朱子元晦是尊敬之至答罗愚书古人以字为重虽孔子弟子与子思皆呼孔子为仲尼与诵相似皆人所通称也今人呼前辈字遂谓不然题韩氏墓志复或问先贤可字乎曰若用孔门弟子与子思孟子称仲尼例则字先贤已过矣凡此俱推称字为甚贵洪景卢云论语所记孔子与人语及门弟子并对其人问答皆斥其名未有称字者虽颜冉高弟亦曰回曰雍唯至闵子独云子骞终此书无损名昔贤谓论语出于曽子有子之门人予意亦出于闵氏观所言闵子侍侧之辞与冉有子贡子路不同则可见矣其说正魏氏所谓㳺夏之门人各字其师者也周益公疑无已作王平父集序字欧公至子固则曰南丰先生无已何尊焉至于𫝊道之师则不可以不别是知其字为天下通称若不逮所尊而尊之者特别其师资之私敬无以过于字也盖参古今而论则临文记事尊者称之以字非不敬也应对之顷书疏之间则字于其朋友从吕氏说可也世俗去古远徒知不可以字而更以号称犹未可也况不惟尊其不可字者如此故杂记之冀来者识字之所以贵也夫
　　帕首
　　元和圣徳诗云以红帕首注者引实录曰禹会涂山之夕大风雷震有甲步卒千馀人其不被甲者以红绢帕抹其额自此遂为军容之服退之送幽州李端公序红帕首帕一作抹送郑权尚书序帕首靴袴盖屡用之陆氏笔记举孙荣传张津常著绛帕头帕头者巾帻之类犹今言幞头也韩文公云以红帕首已为失之东坡云绛帕𫎇头读道书增一𫎇字尤误务观固不引涂山事注韩文者亦不援孙荣语然李郑二序皆连帕首靴袴取义为幞头正合范史云向栩者性卓诡不伦读老子状如学道好披发著绛绡头李贤注说文绢生丝也按此字当作幧其字从巾古诗云少年见罗敷脱巾著幧头已上史注红绡头或即无红绢帕子谓孙伯符所称南阳张津为交州刺史着绛帕头鼔琴烧香读邪俗道书或由东都之季习妖妄者辄以为首饰栩其类也韩诗帕为虚字坡诗帕为实字因文著字为𫎇所用本别俱不免陆氏之核唐娄师徳使吐蕃喻国威信制为畏后募猛士讨吐蕃乃自奋戴红抹额来应诏此近涂山军容之遗制虽不敢以释帕首其云戴红抹额抑亦帕首巾帻之物尔
　　古有涪翁
　　复斋漫录云山谷谪涪州别驾因自号涪翁按益都耆旧𫝊广陵有老翁钓于涪水自号涪翁然则涪翁之称古有之矣苕溪渔隐曰后汉逸民𫝊初有父老不知何出常渔钓于涪水因号涪翁复斋不取于此乃取益都耆旧𫝊后汉郭玉𫝊语谓涪翁之称古有之矣不始于鲁直也𫎇隐笔记引援亦同余记唐书陆龟𫎇传时谓江湖散人或号天随子甫里先生自比涪翁注云巴西人居汉上独不用前二书为证当别有考也
　　公为尊称
　　古之称公有不以爵者如董公吕公夏黄公盖公泄公申公毛公吴公殆以老成尊之诸老历秦汉间齿既宿矣司马徳操年少厐徳公十岁兄事之呼作厐公可见尊称也虽于定国父为狱吏决曹亦称于公正以年徳见推唯史于夏侯婴称滕公时为滕令后方赐侯爵班书云婴为滕令奉车故号滕公此犹项羽所使薛公郯公或例以令长称公也孔融告高密县为郑康成立郑公郷有云昔太史公廷尉吴公谒者仆射邓公皆汉名臣又商山四皓有园公夏黄公濳光隐耀世嘉其高皆悉称公然则公者立徳之正号不必三事大夫也柳子厚书相国房心琯铭阴曰天子之三公称公诸侯之入为王卿士亦曰公有土封其臣称之曰公尊其道而师之称曰公楚之僭凡为县者皆曰公古之人通谓年之长老曰公故言三公若周公召公王者之后若宋公为王卿士若卫武公虢文公郑桓公其臣称之则列国皆然师之尊若太公楚之为县者若叶公白公年之长老若毛公申公涪公而大臣罕能以姓配公者近虽有之然不能著也唐之大臣以姓配公最著者曰房公东坡记墨君堂云凡人相与号呼者贵之则曰公是足证公者不专以爵贵也洪景卢采子厚东坡语记公为尊称又曰范晔汉史惟三公乃以姓配之未尝或紊如邓禹称邓公吴汉称吴公伏公湛宋公究牟公融袁公安李公固陈公宠桥公玄刘公宠崔公烈胡公广王公龚杨公彪荀公爽皇甫公嵩曹公操也三国亦有诸葛公马公顾公张公其在本朝唯韩公富公欧阳公司马公苏公为最著洪氏偶不引孔融语宋颜延之与何偃伺从上南郊偃遥呼延之曰颜公延之以其轻脱怪之答曰身非三公之公又非田舍之公又非君家阿公何以见呼为公偃羞而退或以田舎公阿公皆当为翁岂延之不知其义疑其不欲当尊称语因过激耳自时俗崇谬敬若彼犹贤矣班书书公主亦云翁主公翁古亦杂用
　　许由
　　楼叔云从来人说庄周尽是寓言却不曽深考如尧让许由依旧是有此人盖申吕许甫皆四岳之后许由亦其一也以当时咨四岳观之则尧有让四岳之事但周之言不无文饰过当处此论有蕃阳汤君锡亦云尧始让四岳举舜乃让于舜左传云夫许太岳之后杜注云尧四岳则太岳非由乎后人遂有洗耳之说刘潜夫举汤论语许由事不见于经故杨雄以为无诚斋云子云到老不晓事不信人间有许由虽沈著痛快终未有以折衷此独援引切而说不凿予知刘公偶不记叔何以言之在左氏外传齐许申吕由大姜解谓四国皆姜姓四岳之后大姜之家高氏𫝊尧召许由为九州长岂即四岳之任欤汤名师中嘉定进士伯记端明之父与叔时相后先识见俱高考论自然符合也
　　茧栗
　　记王祭之牛茧栗左氏外𫝊楚观射父曰郊禘不过茧栗史汉书志天地牲角茧栗颜师古注牛角之形或如茧或如栗言其小于郊礼志始著其义西京杂记恵庄闻朱云折五鹿充宗之角叹息曰栗犊乃能尔邪栗喻小而不谓其角或非本此舞阴大姓李氏拥城不下更始徴赵喜喜年未二十既见更始叹曰茧栗犊岂能负重致远乎除为郎中行偏将军使诸舞阴而李氏降范史注犊角如茧栗言小也则惠庄长安一儒生亦祖古语耳晋王上表茧栗之质当豺狼之路以自喻微弱也坡诗云耆年日凋丧但有犊角栗鲁直云红药枝头初茧栗于是朱仲新纪茧栗言小也头成茧栗高续古红药词云红翻茧栗稍头遍姜尧章芍药词亦云茧栗稍头弄诗句取群花之舎蕊为工鲁直食笋诗茧栗戴地翻用之于笋尤切
　　纸钱
　　事林广记考论寓钱之始云今楮镪也唐书王玙传曰玄宗时玙为祠祭使专以祠解中帝意有所禳祓大斥数巫觋汉以来葬者皆有瘗钱后世里俗稍以纸寓钱为鬼事至是玙乃用之则是丧祭之焚纸钱起于汉世之瘗钱也其祷神而用寓钱则自王玙始耳法苑珠林云纸钱起于殷长火也按此则里俗以纸寓钱玙始用之非创于玙矣朱文公云纸钱起玄宗时王玙盖古人以玉币后来易以钱玄宗惑于王玙之术而鬼神事繁无许多钱来埋得玙作纸钱易之文字便是难理会且如唐礼书载范𫝊正言唯颜鲁公张司业家祭不用纸钱易之文字便是难理会且如唐故衣冠效之而国初言礼者错看遂作纸衣冠而不用纸钱不知衣冠纸钱有何间别近世戴氏䑕璞云法苑珠林载纸钱起于殷长史唐王玙𫝊载汉末皆有瘗钱后里俗稍易以纸钱王玙乃用于祠祭今儒家以为释氏法于丧祭皆屏去予谓不然之死而致死之不仁之死而致生之不知谓之明器神明之也汉之瘗钱近于之死而致生以纸寓钱亦明器也与涂车刍灵何以异俗谓果资于冥涂则可笑是说虽异亦有文公纸衣冠何别意吕南公有钱邓公不烧楮镪颂有云古用币以礼神祗后之罪士为多则假之以请禳祷祈假之不已则翻楮代焉而弗支是故罪者满世而莫救其非大抵深恶夫寓钱以徼福者也予观洪庆善杜诗辨证戴文宗备问云南齐废帝东昏侯好鬼神之术剪纸为钱以代束帛至唐盛行其事云有益幽冥又牛僧孺云楮钱唐初剪纸为之此足以补事林广记之未及
　　负为妇人
　　史高帝纪有武负陈丞相世家有张负绛侯世家有许负皆以为妇人记言王媪武负则信妇人矣班书如淳注俗谓老大母为阿负师古引刘向列女𫝊魏曲沃负者魏大夫如耳之母此古语谓老母为负耳世家言户牖富人张负索隐曰妇人老宿之称然称富人或恐是大夫尔予谓张负果妇人当是清女之流亦富人也许负相者索隐引应劭注老妪也意其负妇音同古文相通用不然冯妇固晋善士欤史注犹有异论者
　　九百
　　陈无已云世人以痴为九百谓其精神不足也项平甫家说云注司业言九百草书乔字也朱彧可谈云青州王大夫为词鄙俚每投献当路以为笑具季父为青禄王亦与诗他日季父见其子谢之其子曰大人九百乱道玷渎高明盖俗谓神气不足者九百岂以一千即足数邪以书释之不若陈朱之说通予读张平子西京赋云小说九百本自虞初注者为小说九百篇本虞初著又曰九百四十三篇言九百举大数也汉志云小说家者流盖出于稗官街谈巷语道听途说者之所造也如淳曰街谈巷说其细碎之言也俗岂云九百或取喻细碎之为者俚语本于史录固有矣故漫记之东坡作文字中有一条以彭祖八百岁其父哭之以九百者尚在李方叔问东坡曰俗语以憨痴骀驮为九百岂可笔之文字间乎坡曰子未知所据耳张平子西京赋云乃有秘书小说九百盖稗官小说凡九百四十三篇皆巫毉厌祝及里巷之所传言集为是书西汉虞初洛阳人以其书事汉武帝出入骑从衣黄衣号黄衣使者其说亦号九百吾言岂无据也方叔后读文选见其事具文选注始叹曰坡翁于世间书何往不精通邪近见杂说载此乃知前辈考证无所不至
　　驾头
　　旧制驾头未详所始相𫝊更一朝即加覆黄帽一重孔氏谈苑云驾头者祖宗即位时所坐也相𫝊宝之梦溪笔谈云正衙法座香木为之加金饰四足堕角其前小偃织藤冒之每车骑出幸则使老内人马上抱之谓之驾头江邻几杂志云韩持国问李端明驾头何物曰诸座之一原父访王原叔云此坐𫝊四世矣放翁笔记云驾头旧以一老宦者抱绣裹杌子于马上高庙时亦然今乃代以阁门官不知自何年始参诸纪载疑渡江后兀子以非法座故物乘舆所至百官道次班迎惟望驾头致敬而已
　　满月
　　礼生男子设弧于门左女子设帨于门右三日始负子男射女否如东魏高澄尚冯翊公主生子三日时帝幸其第锡锦彩唐章敬吴后生代宗三日玄宗临澡之王毛仲妻产子三日玄宗命高力士赠酒馔金帛授其儿五品官姜㟧以公主子生三日玄宗曰他物无以饷吾孙赐六品官绯衣银鱼又武后时拾遗张徳生男三日杀羊会同僚补阙杜肃告其屠杀杨太真以锦绣为襁褓裹禄山云贵妃三日洗儿也皆以三日为重东坡贺子由生孙元昨闻万里孙已振三日浴今俗以三朝浴儿殆古意也晬谓子生一岁颜氏家训江南风俗儿生一期为制新衣盥浴装饰男则用弓矢纸笔女则刀尺针缕并加饮食之物及珍宝玩置之儿前观其发意所取以验贪愚廉知名之为试儿亲表聚集燕享云玉壶野史记曹武惠王始生周岁日父母以百玩之具罗于席观其所取武惠王左手提干戈右手提俎豆斯须取一印馀无所视曹真定人江南遗俗乃在此今俗谓试周是也惟相𫝊满月且文之为弥月指诗诞弥厥月言之按毛诗曰诞大也弥终也郑氏曰终十月而生吕成公注莆田郑氏曰弥满也其义非谓儿生及月唐书高宗龙朔三年子旭轮生满月大赦北戸录云岭俗家富者妇产三日或足月洗儿作团油饭以煎鱼虾鸡鹅猪羊灌肠蕉子姜桂豆豉为之陆务观谓此即东坡记盘游饭语相近必传者之误其云足月即满月也东坡又记闽人生子三日浴儿时家人及宾客皆戴葱钱曰葱使儿聪明钱使儿富大要三日之礼通古今当近其重耳
　　妇人封邑
　　史姚氏注楚汉春秋高祖封许负为鸣雌亭使是知妇人亦有封邑班志汉从秦制爵二十级十九关内侯二十彻亭侯侯未详也范志谓列侯所食县为侯国承秦爵二十等为彻侯大者食县小者食郷亭岂亭侯者以十里一亭之地封焉或已自汉初有之妇人封邑班书云高后尝以萧相国夫人同为酂侯按司马氏表孝恵三年哀侯禄元年高后二年懿侯同元年班志孝恵六年哀侯禄薨高后二年封何夫人禄同母为侯二表所纪异索隐又疑其事非予谓吕后欲侯吕氏先封高帝功臣欲王吕氏先封孝恵后宫子四年封吕𡡓为临光侯亦先封功臣妻矣自许负之封及酂侯夫人疑先汉妇人封邑之始
　　上梁文
　　吴氏漫录考其所始云后魏温子昇有阊阖门上梁祝文云惟王建国配彼太微大君有命高门启扉良辰是简枚卜无违雕梁乃驾绮翼斯飞八龙杳杳九车巍巍居辰纳祐就日垂衣一人有庆四海爰归乃知上梁有祝文矣苐不若今时有诗语也楼大访参政又考儿郎伟始于方言其说云上梁文必言儿郎伟或以为唯诺之唯或以为奇伟之伟皆未安在敕局时见元丰中获盗推赏刑部例皆即元案不改俗语有陈棘云我部领你懑厮遂去深州边吉云我随你懑去懑本音闷俗音门犹言辈也独秦州李徳一案云自家伟不如今夜云余哑然笑曰得之矣所谓儿郎伟者犹言儿郎懑盖呼而告之此关中方言也上梁有文尚矣唐都长安循袭之以语尤延之诸公皆以为前未闻或有云用相儿之伟者殆误矣楼公考证如此予记吕氏春秋月令举大木者前呼与謣后亦应之高诱注为举重劝力之歌声也与謣注或作邪謣淮南子曰邪许岂伟亦古者举木隐和之音
　　自称字
　　乾道间陆放翁取家藏前辈笔札刻石嘉州荔枝楼下名宋法帖予得其本有陈文恵书首云尧佐曰而后云希元再拜希元文恵字也自称于书间不可解黄氏法帖刊误云柳少师与弟帖末云诚悬呈人多疑之以籕注汉书丞相衡𫝊云字以表徳岂人所自称抑不当称字然常观逸少敬谢帖自云王逸少白庐山远公集卢循与远书自云范阳卢子先叩头则古人称字盖或有之黄长睿精于考古从其辨证如文恵称字无疑矣按汉书张晏注云匡衡少时字鼎长乃易字稚圭世所𫝊衡与贡禹书上言衡敬报下言臣鼎白知是字也颜师古以为张氏说穿凿假有其书乃后人见此传云匡鼎来不晓其意妄作衡书云鼎白尔字以表徳岂人所自称乎长睿所引颜注谓此西京杂记云鼎衡小名也若文恵前名后字或取法汉人
　　生日
　　颜氏家训言江南风俗二亲若在每至生日常有酒食之事无教之徒虽以孤露其日皆为供顿酣畅声乐不知有所感伤程氏云人无父母生日当倍悲伤更安忍置食张乐以为乐若具庆者可矣此同颜训之意固不论在上也者然如梁元帝当载诞之辰辄斋素讲经唐太宗谓长孙无忌曰是朕生日世俗皆为欢乐在朕翻为感伤今君临天下富有四海而欲承欢膝下永不可得此子路有负米之恨也诗云哀哀父母生我劬劳奈何以劬劳之日更为宴乐乎泣数行下群臣皆流涕则世人生本以生日为重而庆贺成俗已久矣漫录又记唐中宗以降诞日宴侍臣内戚与学士聨句人主生日乐宴为夀殆始见此时固莫盛于明皇也按唐开元十七年八月上以生日宴百官于花萼楼下左丞相乾曜右丞相说帅百官上表请以每岁八月初五日为千秋节布于天下咸宁宴乐休暇三日此置节之始十九年以千秋节降死罪流以下原之此恩赦之始二十四年八月千秋节群臣皆献宝镜录九龄献千秋金镜录至代宗大历元年十月上生日诸道节度献金帛器服珍玩骏马此受贡之始徳宗以诞日岁诏佛老者大论麟徳殿并诏给事中徐岱等讲说此说法之始穆宗长庆元年诏七月六日是朕载诞之辰其日百僚命妇宜于光顺门进名参贺朕门内与百僚相见虽尝敕停寻复行之此进名受贺之始长庆四年敬宗初立徐泗观察使王知兴以上生日请于泗州置戒坛度僧尼资福此度僧之始文宗开成二年诏朕之生辰不欲屠宰用表好生非是信尚空门将希无妄之福自今宴会蔬食任陈⿰酰永为常例此禁屠宰之始纪节以来袭为大典虽本自开元而明皇久以生日为重矣王皇后宠衰泣曰三郎独记不得何忠脱紫半臂换一斗面为生日汤饼耶盖旧事也明皇不惟自夀每自让皇帝宪生日必幸其宅移时宴乐恵宣太子业被疾明皇自视会既愈幸其第置酒赋诗为初生欢此恺弟之至情天宝十四年六月一日贵妃杨氏生日幸华清宫于长生殿奏新曲会南海进荔枝因名荔枝香天宝十载正月安禄山生日赐衣服玩器酒馔以宫妾蕃将亦用此朱仲新云唐人生日多具汤饼引梦得送张与诗尔生始悬弧邀我作上宾引箸举饼汤祝赐天麒麟此当谓初生时少陵自有宗武诗也云溪友议载西川韦相公皋因作生日节镇皆贡珍奇独东川卢八座送一歌姬为馈
　　称老为波
　　林谦之诗惊起何波理残梦自注述梦中所见何使君蜀人以波呼之犹丈人也范氏吴船录记嘉州王波渡云蜀中称尊老者为波又有所谓天波月波日波雷波者皆尊之称此王波盖王老或王翁也宋景文尝辨之谓当作皤字鲁直贬涪州别驾自号涪皤或其俗云按景文所记云蜀人谓老为皤音波取皤皤黄发义
　　孺人
　　张文昌祭韩吏部诗公疾浸日加孺人视药汤以为姬妾则云乃二侍女合弹琵琶筝已有侍女矣以为妻则皇甫湜撰神道碑云夫人高平郡此不称夫人退之曽云已呼孺人戛鸣瑟岂以言内子邪说诗者韩诗孺人对穉子自杜诗老妻穉子句中来储光羲云孺人善逄迎穉子解趋走又出于江淹恨赋左对孺人右对穉子凡皆并指妻子唐棣王琰有二孺人争宠盖亲王有孺人二人云唐制按曲礼天子之妃曰后诸侯曰夫人大夫妻曰孺人士曰妇人庶人曰妻则孺人不得以为妾张文昌或取此宣和罢县君改孺人为第八等
　　土名传讹
　　州天长道中有古冢土人呼为琉璃王冢马氏懒真子录辨为汉广陵王胥谥厉后人误谓刘厉为琉璃尔长安董仲舒墓门人至皆下马谓之下马陵讹呼为虾蟆陵
　　相经
　　相人之法古矣而物无不可相史云黄鲁直陈君夫相马留长孺相彘荣阳褚氏相牛吕览又记古有善相马者寒风相口齿麻衣相颊子女厉相目卫忌相髠许鄙相尻投代褐相胸胁管青相膹肳陈悲相股脚奏牙相前君赞相后与兽群焉人可知矣昭徳读书志伯乐相马经浮丘伯相鹤经甯戚相牛经郑氏通志又加以周穆王相马经诸葛颍徐成相马经高堂隆相牛经淮南八公相鹄经相鸭经相鸡经相鹅经抑皆古事也不惟是也凡物皆然故自西都艺文之目已著相人相宝剑刀相六畜班孟坚谓相人及六畜骨法之度数器物之形容以求其声气贵贱吉凶要其术如是而已世代相𫝊当有存者陈氏书曰相贝经未详何书纬略云师旷有禽经浮丘伯有鹤经虽六畜亦有牛经马经狗经下至虫鱼有龟经鱼经唯朱仲所传贝经奇怪岂即相贝经欤或述其名类而谓相也纬略又举东方朔相笏经袁天纲郭先相笏经陈混常相笏经古相手板经亦验人祸福也齐其母称之在州时有一手板相者云富贵又吴氏漫录引陆长源辨志载唐天宝中有李旺称善相笏验之以事卒皆无验以为不可概论遂记开宝末聂长史相水立蛮三笏一王侯笏生人不敢秉一宰相笏一卿监笏亦为节度而作真没一归钱武肃祠堂一归沈相一归钱昭晏以卫尉卿守滑州真庙朝老道士为沈良择笏云此借绯笏兼是吉州通判沈时除吉州通判借绯又云候罢任别为拣朝官笏期明年六月沈果以是时卒由前一事则贵贱在笏由后一事则吉凶在人漫录云馆中有陈混常相笏经其说推本管辂李淳风之言又常氏相板印法魏程伯相印法盖相笏之类而有相字法者术亦传也





　　能改斋漫录〈吴曽〉
　　凌烟阁名
　　唐太宗贞观十七年以功臣图形凌烟阁阁名凌烟世以始于太宗然宋鲍照亦有凌烟楼铭曰瞰江列楹望景延除积清风露含彩烟涂俯窥淮海俛眺荆吴我王能架操思神居宜此万春修灵所扶则凌烟之名六朝已有矣
　　妇人有谥
　　王岐公作吕公绰墓志云公绰以古者妇人无谥自晋汉以来皇后多因帝谥为称国家顺僖翼宣四帝暨太祖太宗皇后悉同庙谥独章圣皇帝王后节惠曰宣庄与谥典不合愿易名为章追正前失仁宗从之余按晋时妇人有谥虞谭母卒谥曰宣桓温母卒谥曰敬然则公绰以古者妇人无谥盖不知所本矣汉祖尊先媪曰昭灵夫人后高后五年又尊曰昭灵后然谥法曰妇人有谥自周景王穆后始也一左传云声子生隐公杜预注声谥也正义曰谥法不生其国曰声
　　放生碑
　　放生建碑世以起于唐非也按梁朝元帝已有荆州放生亭碑见艺文类聚之七十七卷
　　寄附铺
　　今世所在市井有寄附铺唐世已然矣按唐异闻集薛防作霍小玉𫝊有云大理中寄附铺侯景家
　　猊糖
　　近世造糖之精者谓之狮子乳糖亦有所本耳按后汉显宗纪注云以糖作狻猊形号猊糖
　　酉阳
　　荆州记曰小酉山上石穴有书千卷相𫝊秦人于此学因扄之故梁湘东王山赋云访酉阳之逸典余乃悟段成式名书之所自也
　　真率会
　　司马温公有真率会盖本于东晋初时拜官相设供馔羊曼在丹阳日客来早者得佳设日晏则渐不复精随客早晚而不问贵贱时羊固拜临海守竟日皆美虽晩至者犹获精馔时言固之丰腆不如曼之真率
　　焚香始于汉
　　李相之贸已集谓焚香之始云本佛图澄𫝊襄阳国城堑水源暴竭石勒问澄澄曰今当敕龙下取水乃至澄上坐绳床烧安息香咒数百言水大至余按江表𫝊有道士于吉来吴会立静舎烧香读道书制作符水以疗病又按汉武帝故事亦云昆邪王杀休屠王以其众来降得其金人之神置之甘泉宫金人者皆长丈馀其祭不用牛羊唯烧香礼拜然则焚香自汉已然矣
　　传风
　　今之屋翼谓之𫝊风见仪礼士冠礼篇云直于东荣郑氏注云荣屋翼也唐贾公彦疏曰荣屋翼也者即今之𫝊风又云荣在屋疏两头与屋为翼若鸟之有翼故斯干诗美宣王之室云如鸟斯革如翚斯飞与屋为荣故云荣也
　　苏小小
　　刘次庄乐府解题曰钱塘苏小小歌苏小小非唐世人见乐天梦得诗多称咏遂谓与之同时耳次庄虽知苏小小非唐人而无所据予按郭茂倩所编引赓曰苏小小钱塘名娼也盖南齐时人西陵在钱塘江之西故古词云何处结同心西陵松柏下
　　和买
　　和买二字见孔颖达左氏义昭公十六年晋韩起聘郑有环在郑商谒诸郑伯子产弗与至既成买矣商人曰必告君夫夫子产曰今吾子以好来辱而谓敝邑强夺商人是教敝邑背盟誓也颖达云上称买诸贾人则是和买而子产谓之强夺者韩子以威偪之其贾必贱商人欲得告君大夫子产知非其和买故云然也
　　经典无骑字
　　春秋左氏传昭公二十五年左师展将以公乘马而归欲与公轻骑归刘炫谓左师展将以公乘马而归欲与公单骑而归此骑马之渐也予按古者服牛乘马以驾车不单也其六国之时始有单骑苏秦所谓车千乘骑万疋是也曲礼云前有车骑者礼记乃汉人书耳经典并无骑字
　　登闻鼓
　　按资治通鉴魏世祖悬登闻鼔以达冤人乃知登闻鼓其来甚久第院之始或起于本朝也
　　给公验
　　唐宣宗时中书门下奏若官度僧尼有阙则择人补之仍申祠部给验其欲远游寻师者须有本州公验乃知本县僧尼出游给公验自唐已然矣
　　裁旨
　　近世自钧台旨而天下称裁旨按李罕之擅引泽州兵夜入潞将以状白李克用曰薛铁山死州民无主虑不逞者为变故罕之専命镇抚取王裁旨
　　行状
　　自唐以来未为墓志铭必先有行状盖南朝以来已有之按梁江淹为宋建太妃周氏行状任昉裴野皆有行状
　　干笑
　　世言笑之不情者为干笑按宋范晔谋逆就刑于市妻来别骂晔曰身固不足塞罪奈何枉杀子孙晔干笑而已按干笑自此始
　　舍弟
　　舍弟兄称弟曰舎弟亦有所本魏文帝与锺繇书曰是以令舍弟子建因荀仲茂时从容喻鄙旨
　　并当
　　并当二字俗训收拾然晋时已有此语按世说长豫与丞相语尝以谨密为端丞相还台及行未尝不送至车后为曹夫人并当箱箧长豫亡后丞相还台发车后哭至台门曹夫人作奁封而不忍开
　　一顿
　　食可以言一顿世说罗友尝伺人祠欲乞食主人迎神出曰何得在此荅曰闻卿祠欲乞一顿食耳
　　经纪
　　江西人能以干还者为经纪唐已有此语滕王元婴与蒋王皆好聚敛太宗尝赐诸王帛敇曰滕叔蒋兄自能经纪不须赐物
　　恩府
　　以恩地为恩府始于唐焉戴著大中初为掌书记于太原李司空幕正言被斥贬郎州龙阳尉戴著曰自痛不得尽忠于恩府而动天下之浮议见金华子
　　风闻
　　风闻二字出汉书尉陀曰风闻老夫父母墓已坏削贾逵国语注曰风闻采也采听商旅之言故沈约弹王源曰风闻东海王源嫁女与富阳满氏而魏任王澄表以为法忌烦苛治贵清约御史之体风闻是司
　　妇女称姐
　　妇女以姐为称说文曰嬄字或作姐古字假借也子也切近世称女兄为姐盖尊之也按魏繁钦与文帝笺曰自左𩨋史妠謇姐名倡见魏志魏志曰文帝令杜夔与左𩨋等于宾客之中吹笙鼔琴李善注云其史妠謇姐盖亦当时之乐人以是知妇之称姐汉魏已然矣
　　点心
　　世俗例以早晨小食为点心自唐时已有此语按唐郑傪为江淮留后家人僃夫人晨馔夫人顾其弟曰治妆未毕我未及餐尔且可点心其弟举瓯已罄俄而女仆请饭库钥匙备夫人点心傪曰适已给了何得又请云云
　　起居何如
　　今世书问往还必曰不审比来起居何如按汉武帝内𫝊载上元夫人曰承阿母相邀诣刘彻家不意天灵至尊下降于至浊不审起居比来何如廼知此语久矣
　　饮席酹酒
　　饮席酹酒之始唐仆射孙会宗集内外亲表开宴有一甥侄间朝官后至及中门见绯衣官人衣襟皆是酒涴咄咄而出不相识洎即席说于主人咸无此官沈思之乃是行酒升于阶上酹酒草草倾泼也自此每酹引令侧身恭跪一酹而已自孙氏始也今人三酹非也
　　丈人
　　以妻父为丈人本于汉时语所谓汉天子我丈人行也
　　笭箵
　　大唐新语曰渔具总曰笭箵唐书元结𫝊载自释语曰能带笭箵全独而保生能学声齖保宗而全家声也如此漫乎非耶语皆协韵故箵音平声与生相协今唐书音释仍作弊挺切误矣故苏子美松江观鱼诗云鸣榔莫触蛟龙睡举网时闻鱼鳖腥我实宦㳺无况者拟来随尔带笭箵皆作平声今韵略不收此字
　　兰若
　　兰若二字白乐天诗作惹字押尔雅于操切上官仪酬薛舎人万年宫晚景寓直怀友诗中四句云东望安仁署西临子云阁长啸求烟霞高步寻兰若此又作日灼切也
　　开元钱
　　世所𫝊青琐集杨妃别𫝊以为开元钱乃明皇所铸上有甲痕乃贵妃掏迹殊不知唐谈宾录云武徳中废五铢钱行开元通宝钱及书皆欧阳询之所为初进様文徳皇后掏一痕因铸之
　　条脱
　　唐卢氏杂说文宗问宰臣条脱是何物宰臣未对上曰真诰言安妃有条脱为臂饰即今钏也又真诰萼绿华赠羊权金玉条脱各一枚余按周处风土记云仲夏造百索系臂又有条达等织组杂物以相赠遗唐徐坚撰初学记引古诗云绕臂双条达则条达之为钏必矣苐以达为脱不知又何谓也徐坚所引古诗乃后汉繁钦定情篇云何以致契阔绕腕双跳脱但条跳两字不同
　　花惊定
　　鲍彪谱论杜诗戯作花卿歌云花卿旧注名花惊定新旧史无其人余按旧史崔光远𫝊光远为成都尹及段子璋反东川节度使李奂败走投光远率将花惊定讨平之将士肆剽劫妇女有金银臂钏皆㫁腕以取之光远不能禁肃宗按其罪高适𫝊花惊定者恃勇诛子璋大掠东蜀天子怒光远不能戢军乃罢之以适代光远为成都尹惟新史不见花惊定名字鲍彪不读旧史故耳
　　精舎
　　王观国学林新编曰晋书孝武帝幼奉佛法立静舎于殿内引沙门居之因此世俗谓佛寺为静舎观国按古之儒者教授生徒其所居皆为之精舎故后汉包咸𫝊曰咸住东海立精舍讲授又刘淑𫝊曰隐居之精舎授讲又檀敷𫝊曰立精舎教授又姜肱𫝊曰盗就精庐求见注曰精庐即精舎也以此观之精舎本为儒士设至晋孝武立精舍以居沙门亦谓之精舎非有儒释之别也以上皆王说余按三国志注引江表𫝊曰于吉来吴立精舎烧香读道书制作符水以疗病然则晋武以前道士亦立精舎矣
　　掩耳偷钟
　　谚有掩耳偷铃非也亦有所本吕氏春秋范氏亡有得其钟者欲负而走则大钟不可负以椎毁之钟恍然有音恐人闻之而夺急掩其耳然世之恐闻其过者亦犹此也任昉劝进笺云惑甚盗钟功疑不赏
　　一顿食
　　杜诗顿顿食黄鱼晋谢仆射陶太常同诣吴领军坐久吴留客作食今日已中使婢卖物供客比得一顿食殆无气可语
　　女墙
　　春秋左氏𫝊襄公六年晏弱围莱堙之环城于堞注云堞女墙也又二十五年吴子门于巢巢牛臣隐于短墙以射之二十七年卢蒲嫳攻崔氏堞其宫而守之注曰堞短垣也陴倪短墙短垣女墙皆一物也说文云堞城上女垣也广雅云陴倪女墙也释名曰女墙言其卑小比之于城如女子之于丈夫也故杜子美上白帝城诗城峻随天壁楼高望女墙刘长卿登馀干城怀古云官舎已空秋草绿女墙犹在夜乌啼刘禹锡诗云夜深犹过女墙来韩亿怀故郷云塞雁已侵池籞宿宫鸦犹恋女墙啼此学长卿也
　　虚牝
　　韩退之赠崔立之诗云可怜无补费精神有似黄金掷虚牝洪庆善曰牝谿谷也古诗云哀壑叩虚牝予按古诗之意虚牝当是壑中之空穴耳所以老子曰玄牝之门是为天地之根然大戴礼以丘陵为牝谿洪取大戴之意耳
　　醉如泥
　　后汉周泽时人为之语曰生世不谐作太常妻一岁三百六十日三百五十九日斋一日不斋醉如泥按稗官小说南海有虫无骨名曰泥在水中则活失水则醉如一堆泥然
　　笑林
　　秘阁有古笑林十卷晋孙楚笑赋曰信天下之人笑林调谑之具观笑林本此
　　上人
　　唐诗多以僧为上人曰杜子美已上人茅屋是也按摩诃般若经云何名上人佛言若菩萨一心行阿耨菩提心不散乱是名上人十诵律云人有四种一麄人二浊人三中间人四上人
　　天洗兵
　　说苑武王伐纣风霁而乘以大雨散宜生諌曰此非妖欤武王曰非也乃天洗兵也故杜子美有洗兵马行
　　琐语
　　唐孙光宪有北梦琐言按晋书大唐二年汲郡人卜准盗发魏襄王墓或言安釐王冢得竹书数十车有琐语十一篇乃知古已有琐语
　　曲江
　　曲江有三枚乘七发云观于广陵之曲江今苏州也广东有曲江今韶州也司马相如吊二世赋云临曲江之𬮿州即长安也按唐刘𫗧𫝊记云京师芙蓉园本名曲江园隋文帝以名不正改之故杜子美诗云曲江翠幕排银榜又云春日潜行曲江曲七发所谓曲江有弭节伍子之山今胥山在苏州
　　万乘作平声
　　天子万乘诸经音训皆作去声余读晋𫝊至汉高祖书赞曰赫赫汉祖受命龙兴五星协象神母告徴讨秦灭项如日之升超从侧陋光据万乘亦可作平声用也
　　箕子易牙名
　　箕子名胥馀见司马彪注庄子于他书不见易牙名巫易牙其字也见孔颖达左𫝊疏
　　花蕊夫人
　　伪蜀主孟昶徐匡璋纳女于昶拜贵妃别号花蕊夫人意花不足拟其色似花蕊翾轻也又升号慧妃以号如其性也王师下蜀太祖闻其名命别䕶送途中作辞自解曰初离蜀道心将碎离恨绵绵春日如烟马上时时闻杜鹃三千宫女皆芳树妾最婵娟此去朝天只恐君王宠爱偏陈无已以夫人姓费误也
　　崔念四词
　　政和间一贵人未达时尝游妓崔念四之馆因其行第作踏青游词云识个人人恰正年年欢会似赌赛六只浑四向巫山重重去如鱼水两情美同倚画楼十二倚画楼兮又还重倚两日不来时时在人心里拟问卜常占归计𢬵三八清斋望永同鸳被蓦然被人惊觉梦也有头无尾
　　喏様
　　李祐晋臣初任河潮守官监司怒其喏太文对众责之翌日请见遂极武监司愈怒称文责问祐供状云高来不可低来不可乞指挥明降喏様一个盖用俚语也
　　鞋底様
　　杨文公亿有重名尝因草制为执政者多所涂窜杨甚不平因取稿本上涂抹处以浓墨傅之就加为鞋底様题其旁曰世业杨家鞋底人或问其意曰此语是他别人脚迹当时𫝊以为鞋尔后舎人草制被点抹者则相谑曰又遭鞋底






　　说郛卷十七上