说郛 (四库全书本)/卷073下

说郛　卷七十三下

　　钦定四库全书
　　说郛卷七十三下　　　　元　陶宗仪　撰善诱文序
　　丹穴老人吾家之长兄也僻好编集戒杀之文传于世因戒而得善报者则编之因不戒而得恶报者则不敢编也虽然犹虑人不喜观复以前贤警世格言浑殽乎其间聊欲诱人之一睹也或问之曰丹穴老人何苦如是吾兄乃屈指笑而言曰予不愿如杨宝得玉环予不愿如宋郊夺魁选予不愿如窦禹钧有五枝芳予不愿如黄兼济登仙籍但愿予在世蔬食菜羮不敢不饱饭疏饮水乐在其中如斯而已尽乎天年既没之后愿如寿师不见阎王径归净土得幸西方圣人讲论佛道且无轮回之苦死䘮之威岂不乐哉吾兄喜得此理欲与世人共之俾弟炼趣刊版而印施之目曰善诱文噫观吾兄之所编则善诱之意可知矣嘉定十四年辛巳岁重阳日弟炼再拜谨序















　　善诱文〈陈录〉
　　赵清献公座右铭
　　依本分〈无烦恼〉
　　莫妄想〈常快乐〉
　　待则甚〈一任他〉
　　怎柰何〈休理会〉
　　知足胜持斋〈万事随缘何须特地〉
　　无求胜布施〈无求自安布施贪福〉
　　惧法朝朝乐〈惧则不为心地常乐〉
　　欺公日日惊〈欺则自知心岂不惊〉
　　争先径路机关恶〈急于趋利用心必恶〉
　　近后语言滋味长〈谦退自守情况甚佳〉
　　爽口味多须作疾〈偏胜之味疾疹随作〉
　　快心事过必为殃〈一时快意事过伤身〉
　　得便宜处莫再去〈得失无常事不可必〉
　　怕人知事莫萌心〈先察可否然后起意〉
　　盛喜中勿许人物〈不副所愿即成妄语〉
　　盛怒中勿答人简〈既形纸笔溢语难收〉
　　无心于事无事于心〈两者既无即得觧脱〉
　　闻诸恶言如风如响〈彼自妄发何须理会〉
　　人有不及可以情恕〈嗔心便息事过无悔〉
　　非意相干可以理遣〈当一无事胸中泰然〉
　　良田万顷日食二升〈一饱之外皆他人享〉
　　大厦千间夜卧八尺〈一席之外皆是馀地〉
　　说得一尺行得一寸〈说而不行损气无益〉
　　但行好事莫问前程〈好事若行前程自在〉
　　超然居士六法图
　　日用八如
　　无私如天地光明如日月静重如须弥深广如大海无住如虚空随顺如流水荣辱如空华冤亲如梦幻守此八如一生事毕
　　省心杂言
　　闻善言则拜告有过则喜有圣贤气象　和以处众宽以接下恕以待人君子人也　诚无悔恕无怨和无仇忍无辱　以责人之心责己则寡过以恕己之心恕人则全交　寡言省谤寡欲保身　多言获利不如默而无害　以忠孝遗子孙者昌以智术遗子孙者亡以谦接物者强以善自卫者良　为子孙作富贵计者十败其九为人作善方便者其后受惠　耳不闻人之非目不视人之短口不言人之过庶几为君子　广积不如教子避祸不如省非　屈己者能处众好胜者必遇敌结怨于人谓之种祸舍善不为谓之自贼　孝于亲
　　则子孝钦于人则众钦　内睦者家道昌外睦者人事济　食能止饥饮能止渴畏能止祸足能止贪　知足则乐务贪则忧　为政之要曰公与清成家之道曰俭与勤　不自重者取辱不自畏者招祸不自满者受益不自是者博闻吉凶悔吝非天无有不由己者　张饱帆于大江骤骏马于平陆天下之至快反思则忧处不争之地乘独后之马人或我嗤乐莫大焉数文李士举撰
　　司马温公训俭
　　孔子曰奢则不逊俭则固与其不逊也宁固又曰与其奢也宁俭又曰以约失之者鲜矣又曰士志于道而耻恶衣恶食者未足与议也古人以俭为美徳今人以俭相耻病嘻异哉昔张文节知白为相自奉养如河阳掌书记时所亲或规之曰公受俸不少而自奉如此虽自信清约外人颇有公孙布被之讥公宜少从众公叹曰吾今日之俸虽举家衣锦玉食何患其不能顾人之常情由俭入奢易由奢入俭难吾今日之俸岂能常有身岂能常存一旦异于今日家人习奢已久不能顿俭必至失所岂若吾居位去位身存身亡如一日乎呜呼贤者之深谋远虑岂庸人所及哉御孙曰俭徳之共也侈恶之大也共同也言有徳者皆从俭来也夫俭则寡欲君子寡欲则不役于物可以直道而行小人寡欲则能谨身节用远罪丰家故曰俭徳之共也侈则多欲君子多欲则贪慕富贵枉道𨒪祸小人多欲则多求妄用败家丧身是以居官必贿居乡必盗故曰侈恶之大也丹冗老人曰知温公之训俭又当知其所以俭俭之中礼人皆恱服俭不中礼人皆鄙之故处己以俭谓之徳待人以俭谓之鄙予恐世人守温公之训驯致于鄙吝悭啬也故云尔
　　范文正公义田记
　　范文正公苏人也平生好施与择其亲而贫疏而贤者咸施之方贵显时于其里中买负郭常稔之田千亩号曰义田以养群族之人日有食岁有衣嫁娶凶葬皆有赡择族之长而贤者一人主其计而时其出纳焉日食人米一升岁衣人二缣嫁女者钱五十千娶妇者钱二十千再嫁者钱三十千再娶者十五千葬者如再嫁之数葬幼者十千族之聚者九十口岁入粳稻八百斛以其所出给其所聚霈然有馀而无穷仕而家居俟代者预焉仕而之官者罢其给此其大较也初公之未贵显也尝有志于是矣而力之未逮者二十年既而西帅以至于参大政于是始有禄赐之入终其志公既没后世子孙至今修其业承其志如公存也公虽位充禄厚而贫终其身既没之日身无以为敛子无以为丧惟以施贫活族之人遗其子而已公之忠义满朝廷事业满边鄙功名满天下其必有良史者书之予可无书也独书其义田以警于世云公讳仲淹字希文嘉祐四年八月十日晋陵钱公辅记
　　黄承事储榖济人
　　尚书张咏守成都尝夜梦诣紫府真君继请到西门黄承事真君降阶接之其礼甚恭揖张尚书坐承事之下梦觉莫知所谓明日问左右西门有黄承事否左右云有亟命召之戒令具常服来既至果如梦中所见者即以所梦告之问平生有何阴徳真君礼遇如此又坐吾上再三叩之不获已承事云别无他长惟每岁收成之时随意出钱收籴米粮候至来年新旧未接之际粜与细民价例不增升斗如故尚书叹曰此宜居我之上也使两吏掖之而拜世传紫府真君主天下神仙籍如张尚书黄承事亦皆在籍中而黄承事又居其上其子孙青紫不绝非赈济阴徳之大者所致然耶黄承事讳兼济
　　窦谏议阴徳记
　　窦禹钧范阳人生五子仪俨侃偁僖仪礼部尚书俨礼部侍郎皆为翰林学士侃左补阙偁左谏议大夫参知政事僖起居郎初禹钧家丰厚年三十无子夜梦祖考谓曰尔早修行缘尔无子又夀不永禹钧唯诺禹钧为人素长者先有家僮盗用房钱二百千虑事觉有女年十二三自写劵系女臂云永卖此女与本宅偿所负钱自是远遁禹钧见而怜之即焚其劵以其女嘱妻曰善抚养之既笄复以二百千择良配得所归后仆闻之乃归感泣诉以前罪禹钧不问由是父子图禹钧像晨兴祝夀同宗外姻有丧不能举公为出钱葬之因公而葬者凡二十七丧孤遗女贫不能嫁者公为出钱嫁之由公而嫁者凡二十八人故旧相知虽与公有一日之雅遇其窘困必择其子弟可委以财者随多寡贷以金帛俾之兴贩由公活者数十家四方贤士赖公举火者不可胜数公每岁量所入除伏腊供给外皆以济人之急家惟俭素器无金玉之饰室无衣帛之妾于宅南建书院四十间聚书数千卷礼文行之儒延致师席凡四方孤寒之士无供给者公咸为资之无问识不识有志为学者听其自至故其子见闻益博由公之门登贵仕者前后接踵来拜公之门必命左右扶公坐受及公之亡𫎇公恩者有持心䘮三年以报遗徳公之祖考既梦以告无子夀促后十年复梦告之曰汝三十年前实无子且夀促我常告汝今汝数年以来名挂天曹阴府以汝有阴徳特延夀三纪赐五子各荣显仍以福夀而终后当留洞天充真人位言讫复谓曰阴阳之理大抵不易善恶之应或发于见世或报于来生天网恢恢疏而不漏此无疑也公愈积阴功年八十二别亲戚谈笑而尽世称教子者必曰燕山窦十郎云仲淹祖与之为故人实书其事于策以示子孙惜乎不𫝊于天下故录以示好善者庶见阴阳报应之理使恶者知所戒焉冯𤅀王道赠公诗云燕山窦十郎教子有义方灵椿一株老仙桂五枝芳参政范仲淹记
　　修为果报
　　儒家言施报佛家言布施果报其实一也佛言欲得谷食当勤耕种欲得智慧当勤学问欲得长夀当勤戒杀欲得富贵当勤布施布施有四一曰财施二曰法施三曰无畏施四曰心施财施者以财惠人法施者以善道教人无畏施者谓人及众生当恐惧时吾安慰之使无畏或教以脱离恐惧使无畏心施者身虽不能济物常存济物之心佛以孝养父母亦为布施是凡施于外者皆为布施故为下而忠难事上为长而仁慈安众为师而谨于教导为友而诚于琢磨一言一语之间必期有益一动一止之际必欲无伤种种方便利物勿使有所损害皆布施也所为如此存心又如此后世岂得不获富贵之报古语云人人知道有来年家家尽种来年谷人人知道有来生何不修取来生福是今生所受之福乃前世所修者犹今岁所食之谷乃前岁所种者人不能朝种谷而暮食犹不能旋修福而即受所以谷必半岁福必隔世也孔子谓既以为人已愈有既以与人已愈多皆布施之谓曾子谓出乎尔者反乎尔老子云天网恢恢疏而不漏皆果报之谓是儒道二教皆言施报但不言隔世尔佛以此身为报身为报我前世所为故生此身所以贫富贵贱荣枯夀夭种种不同则前世所为不同亦可知矣龙舒王日休撰
　　好生之徳
　　天地以好生为徳故羽毛鳞介无一不遂其性诸佛以慈悲为念故蠢动含灵无一不适其情此无他只是存心广大一切众生皆吾爱子一切血属皆吾性命则放生讵可缓耶世人当知戒杀止足以解物之冤若能放生不唯与物为恩又集无穷之福今人处世岂无所愿子孙则欲其昌荣名利则欲其超胜以至学道学佛必欲善行圆满早成正觉余见世人皇皇百计求是数者无一如意曾未知放生因果其效甚𨒪不观古人已验之事难发好生慈悲之心汉杨宝救一黄雀报以玉环令生清白子孙其后震秉赐彪四世三公睹前人子孙昌荣如此则凡为子孙计者可不以放生为急乎宋莒公戏编竹桥以度群蚁遂魁天下福禄夀考当世无比睹前人名利超胜如此则凡为名利计者可不以放生为急乎孙真人解衣赎蛇得水府活人之方遂登仙籍夀禅师盗钱放生恬不畏死遂为大善知识则道佛之获报应又如何耶且放生之门非止一端或举于四月八日供佛之时或施于庆诞日祝夀之际或遇本命或因疾病或过门而怜其无辜或出路而见其可悯皆因果也会稽丁锐撰
　　人与物同
　　贪生畏死人与物同也爱恋亲属人与物同也当杀戮而痛苦人与物同也所以不同者人有智物则无智人能言物则不能言人之力强物之力则微弱人以其无智不能自蔽其身以其不能言而不能告诉以其力之微弱不能胜我因谓物之受生与我轻重不等遂杀而食之凡一饮一食不得肉则不美至于办一食又不止杀一物也食鸠鸽䳺雀者杀十馀命方得一羮食蚌蛤虾蚬者杀百馀命方得一羮又有好美味求适意者则不止据现在之物顺平常之理杀而食之或驱役奴隶远致异品或畜养鸡鱼犬择肥而旋杀生蟹投糟欲其味入鞭鱼造脍欲有经纹聚炭烧蚌环火逼羊开腹取胎刺喉沥血作计烹煎巧意饾饤食之既饱则扬扬自得少不如意则怒骂庖者嗟乎染习成俗见闻久惯以为饮食合当如此而不以为怪深思痛念良可惊惧县令俞伟撰
　　众生爱恋性命
　　经云一切畏刀杖无不爱夀命故王克杀羊羊奔客而拜诉邹文立杀鹿鹿跪而流泪惊禽投案请命于魏君穷兽入庐求生于区氏近者沈遇内翰通判江宁府时厨中杀羊屡失其刀窥之乃见羊衔刀而藏之墙下周豫学士尝煮鳝见有鞠身向上而以首尾就汤者剖之见腹中有子乃知鞠身避汤者以爱子之故杨杰提刑游明州育王山因昼卧梦有妇女十数人执纸若有所诉密遣人往视行厨果得蛤蜊十数枚诉者乃蛤蜊求生也有生爱恋其情如此当其被擒执时前见刀杖乞生无由旁见亲聚欲恋不得抱苦就终衔悲向尽既受屠割复入鼎镬种种痛苦彻入骨髓当此之时彼心如何今人或为汤火所伤或为针刀误伤手足痛已难忍必号叫求救至暂时头昏腹痛或小可疾病便须呼医买药百端救疗于我自身爱惜如此至于杀物则恣意屠宰不生怜悯未论佛法明有戒劝未论天理明有报应若不仁不恕惟知爱身不知爱物亦非君子长者之所当为也谛观物情当念众生不可不戒不可不戒知县俞伟撰
　　受用随分说
　　佛言受即是空受谓受苦受乐及一切受用也如食列数味放箸即空出多驺从既到即空终日游观既归即空又如为善事既毕其勤劳即空而善业具在为恶事既毕其快意即空而恶业具在若深悟此理则食可菲薄无过用杀害之冤债出可随分无劳心苦人之烦恼游观可息无放荡废事之愆尤善可勉为无懈怠因循之失恶可力戒无恣纵怨仇之罪余喜得此理愿欲与人共之龙舒王日休撰
　　五戒之首
　　佛言五戒以杀戒为首佛言十业以杀业为首楞伽经云若一切人不食肉者亦无有人杀害众生由人食肉故屠者杀以贩卖若能悉舍不食是真修行堪受一切人天供养若于食肉未能尽㫁愿且以渐次方便除去杀心或者不食四等肉一者曾见杀则不食二者曾闻杀则不食三者人専为我杀则不食四者家所自杀则不食如是而戒既不废常食且于众生无杀害意至一蚤虱蚊蚋形虽微小其遭杀受痛亦与牛羊一等勿谓微小便轻杀之至于蛇蝮蜂蝎偶然现前未曾伤人勿谓螫毒便轻杀之至于笼养飞鸟系闭走兽为其音声形状可以恱吾耳目为我玩乐令彼忧愁又何不仁也若放之山林使得自在何异罪囚得脱牢狱今日自戒矣遂生慈心慈心既坚当世世无杀物之意一身自戒则一家必不杀一家不杀则一乡必渐效之其为功利不可称量佛语无虚理又明白仁人君子幸垂听而无忽也县令俞伟撰
　　东坡放生
　　苏东坡自谓窜逐海上去死地稍近心颇忧之愿学夀禅师放生以证善果敬以亡母蜀郡太君程氏遗留簪珥尽买放生以荐父母冥福其子迈在东坡之侧见所买放生盈轩蔽地或掉尾乞命或悚翅哀鸣迈怜悲其意亟请放之旁有侍妾名朝云见迈衣衿有蝡动视之乃虱也妾遽以指瓜陨其命东坡训之曰圣人言近取诸身远取诸物我今远取诸物以放之汝今近取诸身以杀之耶妾曰柰啮我何东坡曰是汝气体感召而生者不可罪彼要当拾而放之可也今人杀害禽鱼之命是岂禽鱼啮人耶妾大悟自后罕茹腥物多食蔬菜而已东坡舅氏谕之曰心即是佛不在㫁肉东坡曰不可作如是言小人女子难感易流幸其作如是相有何不可
　　黄鲁直谓子瞻语
　　黄鲁直谓子赡曰鸟之将死其鸣也哀某适到市桥见生鹅系足在地鸣叫不已得非哀祈于我耶子瞻曰某昨日买十鸠中有四活即放之馀者幸作一杯羮今日吾家常膳买鱼数斤以水养之活者放而救渠命殪者烹而悦我口虽腥膻之欲未能尽㫁且一时从权尔鲁直曰吾兄从权之说善哉鲁直因作颂曰我肉众生肉名殊体不殊元同一种性只是别形躯苦恼从他受肥甘为我须莫教阎老到自揣看何如子瞻闻斯语愀然叹曰我犹未免食肉安知不逃阎老之责乎










　　乐善录〈李昌龄〉
　　心者善之本也究夫所本未始不善不幸富贵利害者汩之故不善之心由是而生其间能不失其本者百无一二焉是以无富贵无贫贱作善者常少而作不善者常多无足怪也然予尝目击世间积善之士鲜有不终吉者故易曰积善之家必有馀庆又曰善不积不足以成名噫圣人之言岂欺我哉予少也贱负笈四方经历世故屡尝患难凡所闻见践履有益于人而可补于世者未尝不积于中爰摅管见裒集得若干馀事目曰积善录皆所言修身积徳济物也愿与天下善士共行之自王公至于庶人咸知积善之为终吉故言不文辞不饰每事直述其旨要在明道理达伦类辨是非通世务使贤愚贵贱皆得以洞晓之或曰子之言可谓达理若更加润色则尽善矣余曰不然本朝文章之盛超轶汉唐所不足者节义区区之见盖在警世谕俗利物济人何以文为所患其间类逆耳骨鲠之言与世俗违者甚多未免有毁誉之私然而公言在我好恶在彼吾何容心哉若夫增广善事削其繁芜则有赖于明哲君子时淳熙戊戌冬月序
　　严正
　　为父而不能尽父之道则家无孝友之子为师而不能尽师之道则门无行艺之士为子而不能尽事父之道则为不孝为弟子而不能尽事师之道则为不知斯四者天下之大经诚不可违也苟欲尽夫为父为师之道者无他惟严与正而已制之以严教之以正罔不尽善虽文王为父仲尼为师不过如是也茍欲尽夫事父师之道者无他惟敬与顺而已敬之以礼顺其教命则罔有不令虽曾参之为子颜回之为弟子不过如是也盖父犹天也师犹父也其势虽殊其尊一也为人而不能尽事父师之道者逆天者也是人也若无人祸必有天刑或曰如彼之顽嚚而严不足以制之正不足以教之则严正何所措诸予对曰诚有是事也然果人也庸有治之以严正而不率者乎茍严正不足以治之则非人矣任之可也尝观尧舜不能化朱象盖凡此徒者不可谓之人也人之类而已此韩愈所谓蛮貊禽兽皆人者是也予欲天下之为父子师弟子者各尽其道故发斯言
　　自守
　　夫人之为人莫善于能自守故孟子曰守孰为大守身为大守身守之本也盖言人能守其身则能守其本既能守其本则其末者无所不守小而子女玉帛富贵爵禄大而宗庙社稷家国人民皆可守也苟不能自守其本而贫贱得以移其志得丧足以动其心如此则非其道非其义非其法者安能保其不为如是则虽小者亦不能自守矧能守其大者乎柰何士之为士竟多不自守能自守则不失其为富贵显达为士君子不能自守则不失其为贫贱穷困为愚无知斯二者断无疑矣故曰人之为人莫善于能自守
　　阴徳
　　人之处世不可不积阴徳夫不积阴徳者未见其有后也故于定国父治狱多阴徳而知其子孙必兴孙叔敖有埋蛇之阴徳而母知其必贵信有之矣然阴徳亦甚易积不以富贵有力者虽寻常之人皆可积也盖所谓积阴徳者非谓广散金谷多方布施斋设僧道建造寺观然后谓之积阴徳凡为此者乃愚人作业福非积阴徳也或曰何谓业福予对曰盖彼所聚之财取之多不义取不义之财而广布施设斋供故谓之作业福非积阴徳者也夫所谓积者常操不害物之心出入起居种种行方便如此便是积阴徳也今姑以其小者言之如蛾之赴火螘之堕渊而吾能救之亦是积阴徳矧夫人有饥寒吾能饱煖之人有疾厄吾能安乐之救人患难解人之仇怨济人之困贫不没人之善不成人之恶不言人之过凡此之类皆积阴徳也积徳之士茍常以方便存心随力行之不已则阴徳亦厚矣殆见天之报也莫匪福夀之增崇门户之盛大子孙之荣显有不可辞者予言不欺力行之可也
　　戒杀
　　经曰大夫无故不杀牛士无故不杀犬豕至于王者郊祀然后用特牲此礼制然也所以别尊卑之分也后世坏法弃礼虽庶人而窃食牛牲矧于羊豕乎以庶人而食祀天之品物非惟有罪纵有福如天亦消去矣盖彼有不可食者二祀天之物不敢食之有功于民不忍食之若夫道释者流论食牛罪业之重报应之速予不复举然而阴阳殊途罪福一致不言而喻凡此等事吾侪患乎不知知之安可不戒也
　　量饮
　　予尝观世俗会宾客不以贵贱未有不强人以酒者劝人以酒固非恶意然当随人之量以劝之乃所以尽宾主之欢也予闻范蜀公接伴契丹劝酒其使冯见善请曰劝酒当以量若不以量如徭役而不用户等高下彼契丹也犹且知劝酒以量矧吾侪生乎衣冠之国动容周旋务在中礼奚可以酒强人而使人失礼节乱情性甚至于吐哇而后已此殆不若契丹之知礼实可耻也实可丑也好礼之士苟闻予言当改其过而新其徳庶几无愧古人宾主百拜酒三行之礼也
　　施惠
　　世间万物久聚必散自然之礼也夫金谷宝货虽万乘之贵久聚亦散然彼所以散者盖为养天下而散也茍不为此而散必若鹿台钜桥而散其散一也以是言之则金谷宝货国家不能久聚而不散也常人可久聚而不散乎予见世之愚者尝聚金谷宝货自谓可使子孙世世而不能散此真痴汉耳诚可怪笑及夫物之当散也不以水火去则盗贼去兵革狱讼去不肖子孙去此事自古皆然非止今日是故邓通之铜山不能有万日石崇之金谷何尝𫝊百年金谷宝货不可久聚也如此故予欲积善之家常以其馀者广施惠于亲戚朋友故旧邻里之不足者小民之贫困者人有患难疾苦者茍能如是而散之则彼将复聚于吾子孙者无有穷极盖阴功阴徳厚矣予特为是说以勉世人迷而不悟者云君子母谓不知言也
　　僧道
　　僧道不可入宅院犹鼠雀之不可入仓廪也鼠雀入仓廪未有不食谷粟者僧道入宅院未有不为乱行者此事之必然不可隐者也予窃见富家儿常令僧道入宅院与妇人同起坐而不知耻迨其久而分熟则未有不为彼所淫污者其间无知之辈至于事露丑出而亦不耻不禁悲夫世间如此等人何异于鸟兽乎予不忍闻见此等事惟欲贤者知之而今而后知僧道不可令入宅院故楚谚亦云此辈只堪林下见不宜引到画堂前
　　养生
　　人之养生唯不可不足若粗足以奉甘旨供祭祀养妻子备凶荒之外夫复何用良田万顷日食二升大厦千间夜眠八尺何必区区劳心役已末岁穷年汩汩于殖货利哉夫如是者乃一守钱虏为儿孙作马牛也或曰何谓作马牛予对曰夫富者之为利莫非放债取厚利恃势而兼并致使贫下之民终日逐利以偿其债负中人之家终身营家业以待其吞并其或事穷力尽则卖妻鬻子身为奴仆而后已凡此之类无非为儿孙作马牛也呜呼不徒死作马牛而且生作马牛矣彼所以不自知其为马牛者未变其头角与免鞭策耳茍曰为子孙计则何不积阴徳以遗之开义方以教之使子孙自取富贵故易曰积善之家必有馀庆𫝊曰爱子教之以义方何区区为彼作奴仆殖货利哉倘子孙贤必能为我守之其或不肖则我聚而彼散反取笑于识者此理昭然不必贤知者知其然虽愚者亦知其然也予尝悯人之茍富贵者不悟其身为儿孙作马牛故特为是说以警之
　　室家
　　治室家御妾妇之道当以至正与夫仁术大抵妇人女子之情性多淫邪而少正易喜怒而多乖率御之以严则事有不测其情不和其内有怨盖未有久而不为害者率御之以和则动多违礼其事多専其心无惮盖未有久而不为乱者二者皆非君子所以处家人之道其失均也故予谓君子之治室家御妾妇当以正而使严行其中当以术而使宽在其中则无太严太宽之弊然后率之以仁教之以义和之以礼抚之以恩勿听其言勿受其制勿从其役任以可责之事使以不怨之劳有能不可太宠有过不可穷治举动不为彼所识措画不为彼所料如是则彼之平昔所可逞者皆在吾术中矣虽欲事不测而情不和动违礼而事自専内有所怨心无所惮不可得也夫是数者既不可得而为则君子之治家室御妾妇之道如斯而已矣
　　子弟
　　今子弟之大失者有三自少即思衣服之鲜华饮食之丰美惟利己之骄惰安逸而不恤人之规正一也不知诵读经史惟事嬉游度日稠人广坐论古今之道则懵无所知闻世俗之言则欣然而喜既不知耻习以为常二也身既无学且复忌人之学故于胜己者则远而不近于佞己者则恱而相亲所言莫非庸下所思莫非颇僻三也有此三失父母兄弟所不喜君子长者所不与上官钜人所不肯荐欲立身成名起家显其祖宗可乎茍能甘淡泊而务学问近有徳而远下流则所知者圣贤之道所闻者正大之言所交者正大之士所行者向上之事如此岂不足以成名乎哉为子弟者幸母以予言为耋





　　东谷所见〈李之彦〉
　　余闲居兀坐触事动心据所见随录友朋目之屡请刊行不可辞然任意迅笔肆言无忌余所见与人所见未必尽合也有见喜亦有见而怒知我罪我其惟此见乎咸淳戊辰小春永嘉东谷李之彦自序先垅
　　人子之于亲茍亏生事之礼虽葬与祭致其力何足以言孝故曰祭之厚不如养之薄吾乡多于至节岁节清明诣坟所半载馀寘其亲于荒墟已为非礼乘祭之后大率与兄弟妻子亲戚契交放情游览尽欢而归至节岁节非扫松也祗赏梅耳清明非省墓也祗踏青耳然则人子何以处此当揆之于心平日稍能孝养虽祭后举杯酌亦未害若孝养有亏即当收敛酒馔返舍潜自克责庶几亦不至大得罪于名教大获谴于造物余尝喜一前辈作初入仕启两句云禄不及亲饱妻孥而何益遂耦其两句忠未报国对师友以多惭
　　夀命福徳
　　愿我夀命长常行一切善愿我福徳盛普济一切人此语恐未为的论人之念虑一正则万善可触类而通行一善则万善皆萌蘖于此若必待夀命长而后行一切善则夀命不长一切善必不行矣颜子如之何而造道耶此两句犹庶几如下两句则有大不然者愿我福徳盛普济一切人则是我独富足人多窘匮我常得为人之惠主人皆仰我以周给是诚何心哉余欲改此两句曰愿人福徳盛不待我普济
　　杀人欠债
　　谚有之杀人偿命欠债还钱理也近世豪家巨室威力使令逼人致死但捐财贿饵血属坦然无事至如人或逋负督迫取偿必使投溺自经然后已由此观之乃是杀人还钱欠债偿命
　　异端
　　士君子莫不知崇尚正学排斥异端然朝廷及州县间遇旱涝凶荒非黄冠设醮则浮图礼懴平日排斥异端至此则倚仗异端岂吾儒乏感格之道耶窃所未喻
　　简翰
　　每见近日简翰动辄端拜申禀百拜禀申皇惧僭躐九顿百拜禀申有官君子趍事长官则有状申札申如申县申州申监司申朝省之类吾辈家寻常书问往来何必用申字又有所谓加拜申禀尤为可笑先王制礼无过不及拜岂可加也哉昔韩昌黎上宰相书只写再拜本朝前辈简翰或再拜或顿首昌黎诸公岂傲世者正以礼不可过也今之端拜肃拜加拜百拜又有覆帖申待平交如此事君父当如何其势必千拜万拜可也且如奏疏亦只忱惶忱惧顿首顿首而已何尝百拜何尝九顿吾不知习俗所尚果诚实耶抑虚伪耶果谦逊耶抑谄媚耶因有一说往年杨慈湖先生守吾邦尝作一书付局兵令急出关未几遣人追回吏辈将谓书有错误局兵至慈湖取书寘中堂几上焚香再拜毕复付之盖为书中写顿首再拜上覆偶遗忘不及拜必拜然后遣若加拜百拜者皆如慈湖用心此等书一日能写得几封今简翰只写再拜或顿首乃见古人相与之意
　　物价
　　物价腾踊甚之甚矣若得人人同心事事节损皆务俭素不尚侈靡则物价亦可渐平室卢惟取容膝则木石等类自不可得而贵衣服惟取蔽体则罗绮文绣自不可得而贵饮食惟取充腹则美味珍品自不可得而贵器具惟取适用则珍奇精巧自不可得而贵以至非泛不切微末细琐人家可省则省则物价亦有渐平之理奈何风俗好奢人情好胜竞尚华居竞服靡衣竞嗜珍馔竞用美器豪家巨族固宜享用小夫贱隶卒富暴贵岂惟效尤又且过之或先期予人以钱后期取人之物惟欲快吾之用度一听其邀价之高穹如此则物安得不贵且如有物于此我方以为仅直十金未几人急欲得之虽倍其直不靳又争欲得之更倍其直亦不靳不遏踊贵之流反煽踊贵之焰如此则物安得不贵甚可虑者一日复贵一日一年复贵一年将若之何其势必至于此吾故谓不必咎物价之踊贵但当咎风俗之侈靡转移风俗岂无其道耶又岂无其术耶林野老拙不敢深言
　　养子
　　知子莫若父当年少时观其读书之利钝行事之醇疵即可觇其终身之贤不肖也使其贤耶他日自能成立何必劳心劳力积财以遗之而损贤者之志也使其不肖耶他日必致败坏又何必劳心劳力积财以遗之而益不肖之过也纵不免储蓄以为凭借之计亦岂可妄求而自取损徳之殃世廼有明见其子之不肖犹挟兔狡而规利逞鼠技以贻谋殊不知一传而倾覆有不待其父之瞑目而家赀已散而之他矣吁有此豚犬枉作马牛
　　招师
　　招师教子弟正望其成人克绍实非细事不可忽也中产之家师席固不当需索富贵之家何待师席之需索书院中凡百自当如仪每见富贵者宁丰财多粟纳好宠姬何尝肯隆礼厚币延好师席宠姬办首饰则甚易子弟买书册则甚难兰房用度必是周致书院缺典寘之不问气象如此宜乎硕师去而庸师来硕师有抱负有见识合则留不合则去庸师无学问以自持惟佞谀而媚主庸师固栖身之谋一年复留一年子弟乏开导之益一日昏钝一日及其长也块然一物而已耳
　　教导
　　尝闻之先人曰昔一士子赴省试甚惬意在京华待㮄因游僧寺廊庑有鬻相者遂扣之相者曰公骨相寒苦纵才高班马文过韩柳亦不能成名士子不信掲榜果黜再往问我之终身果何如相者曰以公之骨相岂敢相许若于功名用心之切莫若种大阴徳恐可以回造化士子归途心口自语我居穷迫贫济人利物事安能为之何以种阴徳徐而思之我平日常假馆每见为师席者多误人家子弟我从今只留心教导以此种徳后三年复预计偕赴省复惬意寻寺中相者尚在一揖问相者曰公丰神照人定应荣达士子曰我赴省待榜相者曰高中无疑揭榜果然士子往谢之曰何汝向者拒我之峻今日许我之确耶相者曰某不记公丰采士子历述前事相者曰公形骨俱换矣留心教人非阴徳而何宜造物之默相也余游湖海四五十年教公卿大夫之子孙屡矣教寻常白屋之类亦多矣未尝以其贫富贵贱束修多寡贰吾心此语可以对越但才名不就身计茫然静坐反思得非生平五典不饬百行有亏造物特以摧败困踣罚之耶今年六十有八肢体康健耳目聪明饮啖自若百病不侵意者教导一节亦有可取造物姑夀之耶余不敢自恕但当自警然见近时教童𫎇者语孟句读亦多错舛教作文者只誊公本蔑有新功误人子弟宁逃阴谴甚而花街柳陌师生同游嗜利下流靡所不至其间有不孝不悌不友不㳟曾未闻一言纠其过徒于小廉曲谨腐烂时文以此称功盍亦即赴省士子事思之前辈谓不究心教导所得束修与受赃同此言甚当
　　劝学文
　　劝学文曰书中自有黄金屋又曰卖金买书读读书买金易自斯言一入于胸中未得志之时已萌贪饕既得志之后咨其掊克惟以金多为荣不以行秽为辱屡玷白简恬然自如虽有清议寘之不恤然司白简持清议者又未必非若而人也毋怪乎玩视典宪为具文一切寘廉耻于扫地气习日胜若根天真惟知肥家庇族而已亦不知其为蠧国害民也得非蔽锢于劝学文而然耶是固不可不深责贪饕之徒亦不可不归咎于劝学文有以误之也
　　富贵贫贱
　　贫贱不如富贵耶抑富贵不如贫贱耶人莫急于温饱靡衣华饰固美矣然补破遮寒其为温则一也甘味盛馔亦佳矣然粝食充饥其为饱则一也温饱之馀何必羡富贵哉彼委积愈厚鞭算愈切须鬂愈白计虑愈深第宅田园器用服饰曷尝见其厌足为子计又为孙计惟恐其不克绍日间饮膳失期会夜亦不能甘寝贫贱者不如是之劳苦也肥甘沈湎乃致疾之媒粉白黛绿皆䘮身之具动由顺境难禁摧挫少不如意或饮气呕血而暴亡素处豢养不耐风霜稍有感触虽良药有所不能疗贫贱者不如是之脆弱也损人致富召怨实多或有意外怀璧其罪水火盗贼刑祸戮辱其终必不能免官爵虽高冰山亦险葅醢戮载在史册者不可枚数贫贱者不如是之惊危也富贵者劳苦贫贱者清闲富贵者脆弱贫贱者坚固富贵者惊危贫贱者安泰孰谓贫贱不如富贵耶吁富贵而傲忽贫贱惑之甚也贫贱而谄谀富贵惑之尤甚也
　　钱
　　半轮残月掩尘埃依稀犹有开元字想见清光未破时买尽人间不平事古人咏钱如此以余观之钱之为钱人所共爱势所必争骨肉亲知以之而构怨稔衅公卿大夫以之而败名䘮节劳商远贾以之而捐躯殒命市井交易以之而斗殴戮辱乍来乍去倏贫倏富其笼络乎一世者大扺福于人少而祸于人多尝熟视其形模金旁着两戈字真杀人之物而世人莫之悟也吁钱乎钱乎以我之贫求汝活我而不可得我固无奈汝何以我之不贪汝欲杀我而不可得汝亦无奈我何
　　名利
　　或问殷浩曰将莅官而梦棺将得财而梦粪何也浩对曰官本臭腐故将莅官而梦尸财夲粪土故将得财而梦秽世以为知言余因喜曰余之不得名利者是造物不以臭腐待我也不以粪土予我也出之于污秽之徒而跻之于清高之境脱之于鄙陋之地而措之于道义之域拜造物之赐多矣世人名利稍不得志辄起怨尢何其蠢哉
　　朋友
　　君子以文会友以友辅仁友之者友其徳也当亲密之时握手论心必使君臣父子之伦兄弟夫妇之伦粹然一出于正此交友第一义也夫何世变日薄友道扫地惟酒馔追随有无周济秽言相谑术数相胜于是规图便利谄谀取容此妾妇耳非友也啖以濡沬甘效奔走此奴隶耳非友也惟恐少有撄拂而取疏远故随事茍徇而觊亲密乘其父子之睚眦即导之以不慈不孝乘其兄弟之䦧墙即导之以不友不恭乘其夫妇之反目即导之以不琴不瑟谬引古今乱是非指鹿为马野鸟为鸾皆此等軰也其间稍有见识廉耻者必浩然而去所友者惟小人抑亦何所不至哉
　　故旧
　　故旧不遗则民不偷世俗薄故旧衰平日同笔砚同出处同贫贱同患难相与相爱不啻骨肉一旦得志有若路人吁犬不忘家燕寻故垒彼既犬燕之不若亦何足责世人多以富贵忘旧为憾此特不能理遣耳理遣宜如何曰譬似当初不相识
　　药石
　　方今药材鄙贱者且数十倍于前贵细者有数十倍于前至携金绕市铺求之不获者人孰不知真药之难得如此凡设铺而招人购伪药者愚也购伪药而觊疗病者愚亦甚矣吾辈宜何䇿且宜于饮食衣服上加谨古人首重食医春多酸夏多苦秋多辛冬多咸调以滑甘平居必节饮食饭后行三十步不用开药铺饮食之加谨者此也急脱急着胜如服药衣服之加谨者此也或有疾疢奉行不服药得中医之语药石虽贵未害也最是孝子慈孙侍奉亲庭岂忍坐视其病而不救家有馀蓄尚可得良剂贫窭所迫将若之何贫者固难得良剂富者纵得良剂又未必有良医余因念及此仰天而祝曰愿天下人安乐
　　好官好人
　　偶见士大夫壁间碑刻云好官易做好人难做众咸谓知言余窃以为不然好人何难做之有仁义礼智行之在我孝悌忠信行之在我人皆可为尧舜途之人亦可为禹人自不为之耳乃若欲做好官必钻刺必营求必俯仰胁肩谄笑慑气促步惟恐人挥斥其趋事之不周外坏靣目内坏心术曾莫之顾求而得者能几人求而不得者总总也纵求而得所䘮己大甚矣做好官之难也
　　谦逊
　　常见世人行不肯在人先坐不肯在人上敛衽退缩至再至三谦逊之风良可嘉尚及其见利则逝见便则夺惟恐或后与人虽骨肉亦疏绝契交反眼不相识当行不先人坐不上人之时亦知谦逊为美事抑何临小利害乃乐为是不谦不逊耶矫情可强也真情不可遏也
　　借亲
　　父母垂死人子于此正哀痛彻骨几不欲生之时也今人反以送死为缓惟以借亲为急父母死未即入棺仍禁家人辈未得举哀弃亲䘮之礼而讲合卺之仪寘括发之戚而修结发之好若此者禽兽之所不忍为而世俗皆乐为之虽簪缨诗礼之家亦相率而行恬不为怪不知作俑者谁耶
　　养军
　　近年郡家每月逼期旋籴军粮支散浙右素号沃饶亦如此艰关万状蔑裂百端甚而折钱价直峻减又甚而拖欠未即举偿军人敢怨而不敢言盖明知皆前太守屡任席卷之罪未可咎今太守不能措办之过也吁饱目前之欲不顾后来之忧徇一家之谋不恤一郡之害留之家家未必能保付之子孙子孙未必能久徒贻害如斯其烈也使后之为守者其果贤耶则背理伤道决有所不敢为生财足用必无所措手足惟以即能罢去为幸殆类范文子使祝宗祈死无及于难其亦可哀也已果不贤耶则行为富不仁之政用移东补西之术决江海以救焚焚灭而溺至饮鸩爵以止渇渇止而身亡号为能吏不过如此且几年养军今日掣肘物价腾踊民不聊生万一荒歉群盗必起诸军素抱乏粮之怨孰为可备警急之人其辞甲使鹤遇暴者反为暴滔滔皆是也当是时祸必先及于富贵充溢之家不知为郷贵为巨室亦虑及此否然则虑之当如何积而能散
　　理学
　　理学湮汩久矣士子不能讲贯考官亦罔闻知盖今日之考官即前日之士子也方册中文字害理者不胜其多不堪着眼姑即其一者言之事大体重莫如省试近年钦哉屡省乃成钦哉乃赓载歌曰元首明哉股肱良哉经魁以敬立而徳不孤立说易曰敬以直内义以方外敬义立而徳不孤是则敬义可以相有而不可以相无岂得独指敬耶圣经又岂可减一字耶不知当时为知举为参详为小试官亦曽闻有所谓理学否经魁且尔一榜可想省试如此他试可知余所谓今日之考官即前日之士子是也我朝孝宗皇帝一日与崔敦诗论文章关世变敦诗曰臣观建炎诏文义理明而气势壮便知天下必能中兴遂诵一篇孝庙谛听天颜喜甚又问曰六朝五代之文如何敦诗曰六朝之文破碎遂有土地分裂之象五代之文粗悍遂有草茅崛起之象上嘉叹曰卿论得此甚好今日之文义理斵䘮其象当如何有识者可以观矣
　　狱讼
　　余近年归故里首拜先垅为不肖侄童其山当时不胜哀愤亟访郷贵求缄一状投之郡守因见其书院榜示谓某望卑言轻亲故或欲缄状不敢奉命当今之世得忍姑且忍求直未必直余遂不启齿续见有官君子云某家亦曾诉伐墓木者十八状追人不出徒重费用余含垢饮气而已近有所闻又为之惊骇今日囹圄供荅不由于民情可否一听于吏手往往伊自撰情款一本令囚人依本书之更不可增损一字真情无所赴愬呼天神不闻号地衹不听痛哉痛哉夫狱讼所以平曲直雪冤枉也今有财者胜无财者负有援者伸无援者屈豪强得志贫弱衔冤此岂国家之福耶愚愿士大夫司听断者在在持平如衡事事至公如鉴天下何患不太平
　　寒暑
　　寒犹可御而暑不可避凉亭水榭风车簟枕世不多有纵有之遇流金烁石之时其为热自若也方食冷物又恐生病方食热物汗决如雨思之为人何益于事矧得䘮利害不能理遣而心火炽盛妻孥累重支吾不暇而家火逼迫当此流火而心火家火为之俱焚镬汤炉炭一时顿现一年复一年发白靣皱催入死途不自知也余观此境界所以不愿有生
　　茹素
　　世人以茹素为斋戒岂知圣贤之所谓斋者齐也齐其心之所不齐所谓戒者戒其非心妄念也无一日不齐无一日不戒今之人每于斗降三八庚申甲子本命日茹素谓之斋戒不知其平日用心何如也况在茹素之日事至吾前辄趍利徇欲损人害物不知其茹素何为也古语两句甚妤宁可荤口念佛莫将素口骂人
　　谋利
　　利者害之对才谋利即有害然谋利营生世所不免为富不仁人所当戒有能于其间寡愿少取殆庶几焉最是不仁之甚者粜籴一节聚钱运本乘米粒狼戾之时贱价以籴翘首企足俟青黄不接之时贵价以粜其籴也多方折挫以取赢其粜也杂糠秕而亏斗斛天生百榖以存活一世而谋利之徒不欲其丰而幸其歉不喜其饱而愿其饥逆天心拂人心以此致富而望绵远万万无此理又有富贵之家积榖以邀价放债以取息开库以解质与民争利不一而足方且语人曰吾家支遣颇广不得不如此耳吁倘用度果不足曷不减损环列之侍姬曷不谨节非法之费用乃甘为是狼贪使水火盗贼之灾刑祸戮辱之危子孙荡覆之报不在目前则在他日昭然有不能免者善乎孟子有言曰不仁者可与言哉不仁而可与言则何亡国败家之有
　　闲
　　造物之于人不靳于功名富贵而独靳于闻天地之间日月之运行星辰之𨇠度寒暑之推移山川之流峙草木之生息机发轮转无一息停焉天地且不得闲而闲岂人之所易得哉高爵厚禄清资显秩班于朝廷列于州县不知其几而乐恬退者倒指不一二日颠冥于仕途姑托亲戚契识买田园营第宅不获一见而身亡其有被劾之馀安意家食特迫于势穷力屈而然非其本心也对宾客方有筑室返耕高洁自许之清谈入私室又作揺尾乞怜干时求进之尺牍囊箧锁钥惴惴于手收支簿书介介于怀一日十二时无一隙得暇而好山好水风清月明何尝见此风景纵或见之又何尝识此旨趣劳劳攘攘死而后已若夫富家翁守钱虏抑又不足道也名曰享富贵其实一俗子孰若安分清闲之野叟哉故曰身闲则为富心闲则为贵又曰不是闲人闲不得闲人不是等闲人
　　贪欲
　　五十不造宅六十不制衣纵饶得受用能有几多时余年近七旬尽宜省事乐闲息心退步何必贪欲于受用无几之日圆觉经云诸苦所因贪欲为本余庶几乎免矣盖贪欲二字坏尽世间人得便宜处再往得便宜事再做终有悔吝之时今日进得一步明日又求进一步恐是颠𬯀之兆堆金集玉来处要明越分过求馀殃在后卧病垂死术数未休几年劳役一场春梦明珠一百斛更添百斛也只心不足侯印十九枚更添一倍也只眉不开孔丘盗跖俱尘埃少陵老子今亦安在哉
　　祷祈
　　世人不思积善积恶殃庆各以类至惟托缁黄诵经持咒或谓保扶或谓禳灾或谓荐亡如此则有资财者皆可免祸矣昔寒山见人家悬幡因作颂曰半作幡身半作脚挂在空中惊鸟雀行住坐卧思量着只好把与穷汉做袄着逹哉斯言
　　科举
　　永嘉科举极狼狈只缘多试一日以至士子多誊公本只书义终场自有三万三千馀卷考官例以雷同冗长视之仅看两三日已厌恶矣其间好文字多不及考而谬种之考官亦不能识中才之考官惑于卷之多又无所别白加之吏胥作弊不一取士之法于是大坏若得善举送者申明条制痛革诸弊一人只许一卷庶无负国朝设科之美意
　　太行山
　　有一主一仆久行役忽登一山遇丰碑大书大行山三字主欣然曰今日得见太行山仆随后擨⿰官人不识字只是大行山安得太行山主叱之仆姗笑不已主有怒色仆反谓官人试问此间土人若是太行山某罚钱一贯与官人若是大行山官人当赏某钱一贯主笑而肯之行至前闻市学读书声主曰只就读书家问遂登其门老儒出接主具述其事老儒笑曰公当赏仆矣此只是大行山仆在侧视主曰又却某之言是主揖老儒退仆请钱即往沽饮主俟之稍久大不能平复求见老儒诘之将谓公是土居又读书可证是否何亦如蠢仆之言大行耶老儒大笑曰公可谓不晓事一贯钱琐末耳教此等辈永不识是太行山老儒之言颇有味今之有真是非遇无识者正不必与之辩





　　说郛卷七十三下
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛>