论孟集注考证 (四库全书本)/全览

论孟集注考证　全览



　　钦定四库全书　　　　　　经部八
　　论孟集注考证　　　　　　四书类
　　提要
　　〈臣〉等谨案论语集注考证十卷孟子集注考证七卷宋金履祥撰后有自跋谓古书之有注者必有䟽论孟考证即集注之疏以有纂疏故不名疏而文义之详明者亦不敢赘但用经典释文之例表其疑难者疏之其书于朱子未定之说但折衷归一于事迹典故辨订尤多盖集注以发明理道为主于此类率沿袭旧文未遑详核故履祥拾遗补阙以弥缝其隙于朱子深为有功惟其自称此书不无微牾自我言之则为忠臣自他人言之则为谗贼则殊不可训夫经者古今之大常理者天下之公义论之得失惟其言不惟其人使所补正者果是虽他人亦不失为忠臣使所补正者或非虽弟子门人亦不免为谗贼何以履祥则可他人则必不可此宋元间门戸之见非笃论也其中如辨论语注公孙枝云案左传当作公孙发集注或传写之误辨孟子注许行神农之言史迁所谓农家者流云史记六家无农家汉书艺文志九流之中乃有农家皆为典确至于辨公刘后稷之曾孙一条谓公刘避桀居邠去后稷世远非其曾孙不知古人凡远祖多称高祖左传郯子称我高祖少皞是也凡远孙多称曾孙左传蒯瞆称曾孙蒯瞆敢昭告皇祖文王是也如此之类则注不误而履祥反误亦未尽确当不移然其旁引曲证不苟异亦不苟同视胡炳文辈拘墟回䕶知有注而不知有经者则相去远矣书凡一十七卷首有许谦序后有吕迟刊书䟦犹为旧本朱𢑴尊经义考称一斋书目作二卷注曰未见盖沿袭之误不足据也乾隆四十四年十一月恭校上
　　总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆钖熊〈臣〉孙士毅
　　总　校　官　〈臣〉　陆　费　墀













　　论语集注考证原序
　　古之圣人得其位皆因时以制治孔子酌百世之道以淑天下而其事主于教孟轲氏推尊孔子传于后世以迄于今故论语孟子者斯道之阃奥也繇汉而还解之者率有不获至二程夫子肇明厥旨今散见于遗书嗣时以后诸儒所著班班可考然各以所见自守有得有失未有能摉抉融液折诸理而一之者子朱子深求圣心贯综百氏作为集注竭生平之力始集大成诚万世之绝学也然其立言浑然辞约意广往往读之者或得其粗而不能悉䆒其义或一得之致自以为意出物表曾不知初未离其范围凡世之诋訾混乱务新竒以求名者其弊正坐此此考证所以不可无也先师之著是书或櫽括其说或演绎其简妙或摅其幽发其粹或补其古今名物之略或引群言以证之大而道德性命之精微细而训诂名义之弗可知者本隐以之显求易而得难吁尽在此矣盖求孔孟之道者不可不读论孟读论孟者不可不由集注集注有考证则精朱子之义而孔孟之道章章乎人心矣谦自壮年服膺师训即知读朱子之书其始三四读胸中自以为洞然显白已而不能无惑学之颇久若徐有得焉及即其书而观之乃觉其意初不与己异学之愈久自以为有得者不遂止于一而与鄙陋之见合者亦大异于初矣由是知圣贤之言理趣无穷朱子之说隽永当味童而习之白首不知其要领者何限先师是书亦悯夫世之不善学朱子之学者也传曰仁者见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用而不知故君子之道鲜谦于是深有感焉故翻阅群书用加雠校藏诸家传诸其徒若好事君子能广而传之是固谦之所望亦先师之志云尔许谦序



　　钦定四库全书
　　论语集注考证卷一前
　　元　金履祥　撰
　　序说
　　史记〈汉太史令司马谈所作子迁嗣成之〉世家〈史记有天下者为本纪有国綂者为世家其馀为列传惟于孔子不敢入列传而次之世家以其盛德且子孙世有哲人也朱子欲学者知夫子始末故节其事文大略入序说疑者不入〉丘〈史记曰性而圩顶故名丘本姓解曰颜氏祷于尼丘之山生孔子故名丘字仲尼此非大义所关故朱子不载〉其先宋人〈宋殷后子姓自微子微仲五传而至哀公熙生弗父何及厉公方祀弗父何以有宋授厉公而世为宋卿何生宋父周周生胜胜生正考甫考甫生孔父嘉别为公族以孔为氏一曰孔父者生时所赐号也子孙遂为氏孔父生金父金父生睾夷睾夷生防叔自孔父为华氏所杀子孙避祸奔鲁防叔生伯夏伯夏生叔梁纥为邹大夫追封齐国公〉母颜氏〈名征在颜父生三女追赠齐国夫人〉鲁襄公二十二年庚戌之岁十一月庚子〈公羊穀梁二传皆谓鲁襄公二十一年孔子生或谓史记用秦法穀梁用夏正然不可考〉昌平乡陬邑〈陬论语作鄹侧留反在今兖州仙源县叔梁纥为陬邑大夫故生于陬〉委〈乌伪反周礼有委人掌敛野之赋敛薪刍凡疏材木材凡蓄聚之物以稍聚待宾客以甸聚待羁旅馀聚待颁赐共祭祀之薪蒸宾客之刍薪䘮纪之薪材军旅之委积馆军旅之宾客其聚散之多如此所以贵于会计之当也又遗人三十里有路室路室有委委吏掌之史记季氏史及下文司职吏皆当以孟子为正〉司职吏作樴〈周礼牛人读为樴义与杙同〉适周〈南宫敬叔与孔子俱适周历郊社之所考明堂之则察朝庙之度〉问礼于老子既反而弟子益进昭公二十五年甲申孔子年三十五岁而昭公奔齐〈春秋传昭公攻季孙意如不克逊于齐〉鲁乱适齐景公封以尼谿之田晏婴不可〈晏婴字仲婴以贤闻于诸侯孔子亦贤之景公欲封孔子而婴不可此必有说史记载其言朱子削之以其未可信也至夹谷之会史记亦言其与谋朱子亦削之晏子墨者或道不同夫子虽尝病其隘而未尝不以为贤与彼子西不同则论晏子者当以夫子之言为正故史记二说朱子皆不取〉阳虎作乱専政〈论语作阳货虎货声通定公五年季氏家臣阳虎执季桓子囚之专鲁政〉定公以孔子为中都宰为司空又为司冦十年辛丑相定公会齐侯于夹谷齐人归鲁侵地〈定公十年公会齐侯于祝其实夹谷孔丘相牟弥言于齐侯曰孔丘知礼而无勇若使莱人以兵劫鲁侯必得志焉从之孔丘以公退曰士兵之两君合好而裔夷之俘以兵乱之非齐君所以命诸侯也裔不谋夏夷不乱华俘不干盟兵不偪好于神为不祥于德为愆义于人为失礼君必不然齐侯闻之遽辟之将盟齐人加于载书曰齐师出境而不以甲车三百乘从我者有如此盟孔丘使兹无还揖对曰而不反我汶阳之田吾以共命者亦如之齐人来归郓讙龟阴之田〉十二年癸卯堕三都收其甲兵孟氏不肯堕成围之不克〈鲁自三家四分公室鲁公无民久矣孔子虽为大司冦为其议政交邻可尔土地甲兵皆三家有也纵堕三都三都之人民财赋岂遽为公室有哉去其城郭差可防三家之叛乱耳幸而公山不狃以费畔侯犯以郈叛二子自以为患故堕之易为势至孟氏不肯堕成则成固未易堕矣当时家臣知有其家而不知有公室类如此然成终不可堕乎曰使孔子而久于其位安知其不堕使孔子别有所为则虽不堕成亦可盖孟氏不如季氏之强而成亦边齐之城也孔子用于鲁于今一年堕三都而不尽则期月而可之说无乃已虚乎孔子固曰如有用我者此为授之以国家言也〉摄行相事〈三家者于孔子岂有土地甲兵为之用哉其明年始摄相事与闻国政将期年而始曰摄曰与则前乎此年其权可知矣孟子谓孔子于此为见行可之仕盖谓其或可以行耳而不行而后去然则谓孔子得用于鲁则未也学者忿圣人之失职幸圣人之见用方且以反侵地诛正卯堕三都为夸皆未为知孔子亦非知事势者详又见第十八篇〉诛少正卯〈荀子曰孔子为鲁相摄朝七日诛少正卯门人进问曰少正卯鲁之闲人也夫子为政而始诛之得无失乎孔子曰人有恶者五而盗窃不与焉心达而险行辟而坚言伪而辩记丑而博顺非而滓此五者有一于人则不得免于君子之诛而少正卯兼有之故居处足以聚徒成群言谈足以饰荣褒众彊御足以反是独立此小人之奸雄也不可以不诛也朱子曰少正卯之事予窃疑之盖论语所不载子思孟子所不言虽以左氏春秋内外传之诬且驳而犹不道也乃独荀况言之是必鲁齐陋儒愤圣人之失职故为此说以夸其权尔安敢轻信其言而遽稽以为决乎按朱子之言如此而于此存诛少正卯四字盖存疑尔〉齐人归女乐〈说见第十八篇〉匡人以为阳虎而拘之〈史记孔子去卫将适陈过匡颜刻为仆以其策指之曰昔吾入此由彼缺也匡人闻之以为鲁之阳虎阳虎尝暴匡人又孔子状类阳虎拘焉五日乃解司马云阳虎暴于匡颜刻时与虎俱至是刻为孔子御匡人识之又孔子貌似阳虎故匡人共围之庄子云孔子弦歌不辍围者进曰昔以为阳虎也而今非也请辞而退〉桓魋〈见第七篇集注〉中牟〈详见第十七篇〉赵简子〈名鞅〉季桓子卒遗言谓康子必召孔子其臣止之〈史记季桓子病草辇而见鲁城喟然叹曰昔此国几兴以吾获罪于孔子故不兴顾谓其嗣康子曰我即死若必相鲁相鲁必召仲尼桓子卒已葬康子欲召仲尼公之鱼曰昔吾先君用之不终为诸侯笑今又用之不能终再为诸侯笑康子曰谁召而可曰必召冉求于是使召冉求〉孔子如蔡〈按孔子称危邦不入乱邦不居夫子既去鲁矣以卫灵公之无道也而居卫以陈国之小岁有吴师而在陈以蔡侯死于盗国迁于吴民分于楚而如蔡不几乎居乱而入危与曰前日之言君子守身之常法今日之事夫子行道之大权也夫以圣人盛德固无施不可使夫二三君者能用孔子委国而听之则卫可正陈可彊蔡可守也而皆不能惜夫虽然夫子既知其不能用矣其时楚昭之贤闻于天下夫子固将如楚也当在卫也特以卫灵公致粟有际可之礼而再主蘧伯玉之家当去陈也又以司城贞子为之主而陈侯亦有言议之适故为二国留行然其如蔡盖为如楚也何以知之有子曰夫子失鲁司冦将之荆先之以子夏又申之以冉有则知孔子去鲁则将之楚矣圣人无固无必故为二国留行尔然而适楚又卒为子西所阻愚以为此皆非圣人意也〉令尹子西不可〈史记楚令尹子西曰王之使诸侯有如子贡者乎曰无有王之辅相有如颜囘者乎曰无有王之将帅有如子路者乎曰无有王之官尹有如宰予者乎曰无有且楚之祖封于周号为子男五十里今孔子述三王之法明周召之业王若用之则楚安得世世堂堂方数千里乎夫文王在丰武王在镐百里之君卒王天下今孔子得据土壤贤弟子为佐非楚之福也昭王乃止〉又反乎卫〈按朱子有言当卫辄之时父争于外子拒于内不知其国何以度日是谓君子于此不可一日处也孔子世家称孔子自楚反卫在哀公六年其后自卫反鲁首尾又六年矣以卫父子之乱而夫子久于其国何耶岂居乱邦见恶人在圣人则可或时其得政而将借是以正名义也及考陈世家则楚昭卒之年孔子在陈非反卫也考之卫世家则齐弑悼公之年孔子始自陈至卫明年反鲁则非久于卫也然犹在卫何也孔子在陈曰盍归乎来盖思鲁之狂士则自陈至卫盖过卫耳意则主乎归鲁也以夫子门人如子夏子羔子贡之徒亦多卫人者孔子于鲁为父母之邦其出也既以司冦去国则其反也不可以无故而复国故明年召之即归矣经世于丙辰书孔子自陈至卫于丁巳书自卫反鲁可以订世家之谬而孔子久速之可于此见矣〉冉求为季氏将与齐战有功〈左氏哀公十一年齐国书帅师伐鲁冉求帅左师季氏之甲七千冉有以武城人三百为己徒卒战于郊冉有用矛于齐师故能入其军获甲首八十齐人不能师〉不求仕〈王文宪曰非所以言圣人〉叙书传礼记〈王文宪曰传礼记三字可疑履祥按史记谓孔子序书编次其事夫书序非孔子作而周书诸篇多失其次愚于武王武成之编皆尝考正之矣计古者事时前后已具编年之史而书则每事自为首尾固未必诸篇相为次第也然或诸篇本有次第而孔安国伏生时失之前汉书言张霸作书首尾后汉书言卫宏作诗序书训义自前儒以诗书之序皆出孔氏朱子尝引后汉书以证诗序之伪矣独书序疑而未断方汉初时泰誓且有伪书何况书序且孔传古文其出最后则附会之作有所不免若书序果出壁中亦不可谓非附会者盖孔鲋兄弟藏书之时上距孔子殁二百六七十年其同藏者论语孝经论语既有子曾子门人所集孝经又后人杂引诗书旁取传记之语附会成书何独古书首尾尚是夫子旧本则其为齐鲁诸儒次序附会而作序亦可知也子曰夏礼吾能言之杞不足徴也殷礼吾能言之宋不足徴也文献不足故也足则吾能徴之矣圣人于夏殷之礼不曰吾能知之而曰吾能言之此记礼之时语也圣人生知之资其于礼之义理则知之素矣此其所言盖谓其器度文物之详尔虽当时二代之礼失亡将尽而圣人之资触类旁通皆能历历言之但其谨重之意必欲得文献以证成之足则吾能证成其书矣而卒不可得故终于从周而幽厉伤之又终于从鲁而郊禘又非礼后世讫不得见其成书之盛其间见于礼记之所传者又多杂以门人经师之说惜哉〉删诗〈王文宪尝谓今之三百篇非尽夫子之三百篇也夫子删繁芜之三千取雅正者三百而三千之中岂无播传于世俗之口者夫子之诗既毁于秦火矣汉兴管弦之声未衰诸儒传夫子之诗不全得见世俗之流传管弦之滥在者皆以为古诗取以足夫子三百之数而不辨其非也不然若孔门之诵咏如素绚唐棣诸诗经书之所传如狸首辔柔先正繁渠诸诗何以皆不与于今之三百而夫子已放之郑声何为尚存而不削𫆀〉序易彖系象说卦文言〈彖系象说卦文言魏伯阳颜师古所谓十翼者此则夫子之意而门人述以成书谓皆夫子所笔则亦非也彖传例有发明中间岂无未尽之意象传句多重复中间宁无填足之词盖门人得夫子之说而欲足成其书不得不尔何以知之以系辞传知之也十翼莫粹于系辞传或不以子曰起文或以子曰起文或引子曰以答问或中引子曰以为证或末引子曰以为断王文宪谓与子思作中庸同体盖系辞传门人以夫子之意发明非夫子之亲笔也果夫子之亲笔则章首之子曰何以或有或无或问或答篇中之子曰何以或引或断耶然则系辞传之成文且非夫子之全笔则彖传之具体小象之比辞安得为夫子之全笔耶独大象乃夫子之笔辞简义精体用明切三圣所作之外此自为夫子之一经而门人得夫子之言独文言无所附会夫子文言最为明白乾卦文言各以子曰答问深密明畅其后申述卦爻之义不以子曰起文者意便不及如所谓故或之或之者疑之也故无咎迥与前章不同其于六十四卦之中发明爻义者亦文言之体间举数爻辞义俱明门人不敢足成三百八十四首故于乾坤二卦文言之外馀卦文言杂诸系辞传是为得之后之学者于系辞十翼但欲见夫子著述之多而不敢别其为门人发明之辞与其足成之体今姑论其梗概如此又当别为读经者言之〉七十二人〈颜囘闵损冉耕冉雍宰予端木赐冉求仲由言偃卜商颛孙师曾点曾参澹台灭明高柴宓不齐樊须有若公西赤原宪公冶长南宫縚公析哀颜由商瞿漆雕开公良孺秦商颜刻司马耕巫马期梁鳣琴牢冉孺颜幸伯䖍公孙龙曹恤陈亢叔仲会秦祖奚蒧公祖兹廉洁蘧瑗宰父黒公西蒧穰驷赤冉季石处左郢狄黒商泽任不齐荣旗颜哙秦冉秦非漆雕从燕伋林放申党步叔栾石子蜀施之常郑国乐欣颜之㒒孔忠漆雕哆容蒧颜相史记家语所载间冇不同凡七十七人今依文翁石室图七十二人之数〉作春秋〈春秋者鲁史记之旧名周公之封于鲁祝史与册皆备故鲁国之史谓之春秋韩宣子适鲁观书于太史见鲁春秋深叹周公之徳与周之所以王则春秋之史书一国之事及诸侯赴告者本自有礼法制度东迁以后王法不行而诸侯放恣伯政迭兴诸所赴告关系既大而春秋旧法又失是非不明善恶差谬故夫子晚年道不行遂因鲁史起隐公元年止哀公十四年获麟改正其失以明王法于是褒贬既彰善恶难掩乱贼知惧遂为百王不易之大法〉子路死于卫〈事见哀公十五年及檀弓〉葬鲁城北泗上〈水经泗水迳鲁县北注泗水南有孔子冡在鲁城北六里史记注孔子冡茔百畞冡南北广十步东西十三步高一丈二尺冡前以瓴甓为祠坛方六尺茔中树以百数皆异种又无能名其树者茔中不生荆棘及刺人草〉弟子皆服心丧〈孟子曰三年之外门人治任将归入揖于子贡相向而哭皆失声然后归子贡反筑室于独居三年然后归〉孟子受业子思之门人〈受业于门人此史记孟子本传之说朱子谓孟子亲受业子思之门人字疑衍而此存之盖未及改去〉
　　何氏〈晏字平叔魏人此段进论语集解之疏文也朱子节入然鲁论齐论至张禹始合至郑康成则以鲁论考之齐论古论为之注三论始合为今定本〉程子〈伯子〉成于有子曾子之门人〈唐柳子厚亦谓成于曾子之门人而谓有若以似夫子故尊之程子此论为定〉程子〈三条叔子已上二条言论语本末已下三条言读论语之法〉






　　论语集注考证卷一前
　　钦定四库全书
　　论语集注考证卷一
　　元　金履祥　撰
　　学而
　　学之为言效也〈此张宣公语四声取训于义为切又古文学通作敩易传曰比而效之之谓体则效者体仿之谓也王文宪曰学之为言效也此字义正训人性皆善而觉有先后此原其所当学后觉者必效先觉之所为指学者之方也明善复初则学之效验第一句训下三句义此看集注凡例也〉效先觉之所为〈古人为学是先从事上学所谓先觉之所为是其行事践履文辞制度凡诗书六艺之文皆先觉之所为也朱子于或问中论学分知能二字集注盖合言之觉知也为能也明善知也复初能也其间语意并合二意而效先觉所为一句尤明备夫圣贤先觉之人知而能之知行合一后觉所以效之者必自其所为而效之盖于其言行制作而体认之也段内皆合知能意下文引程子曰一条是知上习说其二条及谢氏语是行上习说〉习鸟数飞〈数色角反此许氏说文语从羽从白于六书属谐声谓形声合也又月令鹰乃学习朱子欲入此而不及或问引之〉程子〈叔子〉又曰〈程氏遗书前十卷不分二先生语外书亦多有不分者今但曰未详〉坐时习〈谓坐而时习立而时习举此二句为例教学者习行之方〉程子〈二条叔子〉说在心乐主发散在外〈说乐皆喜也而学习言说朋来言乐故程子分内外言之说悦同悦从心则在内之乐而乐乃说之发于外者语录悦感于外而发于中乐充于中而溢于外〉愠含怒意〈何文定曰有一朋友言愠作含怒意固下得轻然终有怒字在不见君子气象惟训闷字为是如南风之诗曰南风之薰兮可以解吾民之愠兮暑气何可怒但令人闷耳薰风则能解人之愠闷也下文程子不见是而无闷正此意〉程子〈二条叔子〉惟成德者能之〈黄文肃疑其略倒盖不愠乃所以为君子王文宪曰朱子是接程子之意〉乐由说而后得非乐不足以语君子〈学至于说则其进不已其应不穷其教不困故及人而乐则其心不私其量能大所以进于君子此各举效验字言之谓有自得之说则有及人之乐有及人之乐则有君子之成徳本注逆而难进步言学之正推本言程子此条顺进而言也〉有子曰〈门人尊之不以字行而称有子后人遂不知其字虽孟子亦名之冝史记弟子传不传其字也有子此章分为二节前节以质言后节以学言中二句泛言承上生下以凡人资质言则孝弟者无犯上作乱之事以学者务本言则孝弟者为行仁之本亲亲仁民爱物皆从此出而仁不可胜用何止不犯上作乱而已哉〉为仁〈为字重读朱子恐人不晓为仁是行仁之义而倒看性情体用故圜外收程子辨论之说过详〉仁者爱之理心之德〈何文定曰爱之理是偏言之仁心之德是专言之仁孟子首章是専言之仁故曰心之德爱之理此章孝弟是偏言之仁故曰爱之理心之徳其先后各有当也王文宪曰有子言仁之事集注言仁之性仁字训诂发例于此详见第五篇第十二篇〉程子〈二条叔子〉性中〈至〉孝弟来〈此洛中方言来字犹许蔡间里字谓性中只有仁义礼智何尝有孝弟事行在里犹言仓中只有谷粟何尝有秧禾在里仁发出方为孝弟谷粟发出方为秧禾一时记录者欠修似觉语险须通上下文看则反复开阖方见意畅〉鲜矣仁〈本文言鲜程子言非集注因之言绝无谓其心皆务在外则内亡矣此仁字言心之徳王文宪曰此言仁之德〉程子〈叔子〉曾子〈名参所金反字子舆本史记弟子传然孟子又字子舆盖轲车轲也若曾子而字子舆则参乃服参之参七南反矣家语作子舆蜀本坊本并同博物志字敬伯〉三省〈集注不训诂语录谓即宫省之省按字从少从目盖宫庭之门视察出入不令泛入故谓之省所耿反借作省察之省悉井反〉尽己之谓忠以实之谓信〈忠信字义发例于此程伯子曰发己自尽为忠循物无违谓信表里之谓也程叔子曰尽己之谓忠以实之谓信忠信内外也朱子谓明道之语周于事物之理如此圆转伊川之语严故截然方正〉传谓受之于师〈程伯子作传之于人按传字是前传后上传下之辞若是师传当云受业不当云传也兼曾子于师传之事冝无不习不待每日与为人交友同省矣以上二事例之为人交友俱为及人之事则此传当从程子之说乃传业与人者传业与人而不习于己正郑氏所谓讲时为学者诵之师不心解者不习而传宁不误人故必省而习之然则曾子笃学其所自省冝无一不至何独此三事盖此三事乃及人之事常情所易忽故曾子于此三事日省吾身恐以为不切己而有所不尽也其事虽属及人而不忠不信不习则其失实为切己故日省吾身而尹氏亦谓动必求诸身谢氏谓专用心于内盖事虽及人而在我之心则必忠必信必习也此三言日用交际所必有故忠信习随事而必省所以曰日省集注倒训传字而语录谓亦寻常学业不为要𦂳者不要𦂳者如曾子问篇诸变礼曲折亦细细叩问而习知之然朱子此语似已疑传之于师若太重矣兼又谓此曾子晩年之说昔者孔子殁曾子年最少若晚年则每日非有师传常业矣但学者欠于问辨故集注欠于修改今存程子之说以待学者〉诸子之学皆出于圣人〈按韩文子夏之后有田子方子方之后流而为庄周又商瞿及馯臂子弓其后为荀卿〉敬者主一无适之谓〈何文定曰主一者指示所以持敬之要若止曰整齐严肃则难捉模惟曰主一则用力之方昭然易见然所谓主一者静固要一动亦要一朱子所谓身在是则心在是而无一息之离此静中之主一也所谓事在是则心在是而无一念之离此动中之主一也若无适二字则又是为主一两字再下注脚谓如心在东而复移之西又移之南之北则是静不主一他有所适而非敬矣又如本是一事而复贰以二又参以三则是动不主一他有所适而非敬矣主一自然无适无适方为主一此两语只是展转相解只观程子主一之谓敬无适之谓一二语敬之为敬可得而持矣朱子曰敬者主一无适之谓其言尤约而明若此章所谓敬事者凡施之政事之间皆以是心应之如为一事则専一此事谨之重之察其表里虑其终始审而后发发而必行坚执如金石不移如四时不朝令而暮改不轻动而易摇此皆敬事之谓而信在其中矣履祥按敬其事便足信于民而分为二事者盖敬主行信主言事属政信属令也〉程子〈未详〉杨氏曰〈名时字中立谥文靖朱子谓杨氏说此处极好看〉此特论其所存未及为政〈意本程张程子曰敬事而信以下论其所存未及治具故不及礼乐刑政张子曰道千乘之国不及礼乐刑政而云是者言能如是则法行不能如是则法不能行礼乐刑政亦制数而已履祥按敬信节爱是其所存至于政则必有法制禁令纪网文章夫子答问政者亦多从身心说盖其时先王之制数尚多无恙但治国者无是心故其政不行尔至孟子时先王制数废改殆尽故孟子之论治国往往兼制数言之〉五者反复相因〈此补胡氏之意胡氏以敬为主固是本原然又须节节加意论有本则一节自生一节是下因乎上论全备则一步须进一步是上因乎下通释详之〉馀力犹言暇日〈或问作馀暇之力为是〉程子〈叔子也行重〉尹氏〈次第〉洪氏〈双重〉朱子〈学重尹氏名焞字彦明号和靖处士洪氏名兴祖丹阳人何文定曰文灭其质者虚文胜而实德亡也质胜而野者有实行而无节文也圣贤有见成之条法不考之则无以为入道之方事物有当然之至理不穷之则无以为明善之要故虽尽力于孝弟谨信待人接物之间而不知毫厘之差千里之谬或以善为之而未必合天理之正而不出乎人欲之私甚则䧟父为孝误兄为悌无礼之谨复言之信汎爱而失于无择亲仁而未必识仁其弊有不可胜言者是则无馀力而急于学文者其害固大矣有馀力而不肯学文者其病亦岂小哉〉竭其力〈王文宪曰蜀士赵子寅曰有问于㬊亚夫曰事父母能竭其力是心力是事力亚夫曰也要心力也要事力曰心力可竭也事力不到则何如亚夫曰有心力必有事力人只是办不得此一片心尔此心果到虽园中之冬笋可生冰下之寒鱼可出也况可得之物乎〉言而有信〈旧说易色是变易颜色朱子谓竭力致身太重若变易颜色则太轻故从易其好色之心方见是诚然言而有信似亦稍轻刘器之问于司马公道自何入曰自诚入诚自何先曰自不妄语始刘公初甚易之及退而櫽括其日之所行与凡所言自相矛盾者多矣力行七年而后言行一致以此观之只此一句不可谓不重况朋友之交其常有平生久要之义其变有相许以死之节则言而有信与竭力致身其重一尔〉四者人伦〈贤贤与朋友交若共是一伦然不以事父母为首而以贤贤为首盖下三言所以能致其极者专在此一言尔贤贤易色好善之诚也大学诚意章所谓如好好色是也人惟有诚切好善之心故于孝悌忠信之事无所不用其极所以贤贤易色居首〉君子不重则不威〈重直用反语录此君子是大概说君子之道或问此章先威重而后忠信何也朱子曰圣贤言学之序例如此须先是外面分明有形象处抱捉竖起来然后渐及其内〉主忠信〈何文定曰主者谓凡事必靠这忠信为本而不容他有所之之谓也夫忠者发于心之实也信者见于事之实也专以为主则其一言一动一谋一为其始终表里无一不出于实而虚伪之妄念出而无所施于外入而无所藏于中自将消磨泯灭而无妄之真体由是可以渐复是乃思诚之机要而作圣之阶梯也〉程子曰不诚则无物〈伯子也何文定曰物事物也惟诚则以实心见之实事方可谓之有这物若无这诚则其所为皆不出于中心之实然谩试为之恰与不曽做一般故曰不诚则无物也且出入无时云云岂复有物乎者此申解上文不诚则无物之语也盖人心不测乘乎气而出入其或存或亡又无形影可以捉摸惟主乎忠信则此心便存而事皆自此实心中发出便是有物若不主乎忠信则方应此事而心已他之不主乎此事而无复有其事矣故曰岂复有物乎然则主忠信者非特为善之本实亦存心之要〉程子〈二条叔子〉慎终追远〈程叔子谓不止为丧祭推而至天下事皆能谨其终不忘于远朱子语录然之而集注止以丧祭为言通释加详今又因通释之言而文之曰亲之终也悲痛之情固厚而仓卒之际必诚必信之事薄亲之远也恭敬之意固厚而岁月之久思慕如存之念薄于常情所易薄者不薄马则已德可谓厚矣民徳安得不趋于厚哉〉子贡〈礼记史记作赣〉过化存神之妙〈详见孟子注及此章通释何文定于通释之上记录勉斋答问之语问曰朱先生解经只就句里转今过化存神何故突入外来一句于此章是说那里或曰若论圣人过化存神之妙能使人乐告以政者固不待见其容貌而自如此矣先生久之曰看来也是不足于子贡之所云故如此说亦引而不发之意且如温良恭俭让若无圣人之德而见者每每如此便是个世间大不好人子贡只说得礼恭处不说得徳盛处是他只见得到此若圣人之在当时能使所至之邦莫不乐告以政者其过化存神之妙恐非子贡所知也又问如此则潜心勉学之语如何曰必竟五者是个好德履祥按第十九篇子贡所言夫子绥来动和之化则过化存神之妙非其知不能知此但此章缘子禽求之之问甚低故且就其接人处言之以反其求字之意而其言遂欠内一层尔故集注曰盛德曰过化存神曰德盛皆补其内而本注亦字及谢氏三亦字盖但指其外也〉私欲害之是以终不能用〈委国而授圣人以政则已不得以行其欲故终不能也然私欲各不同如季桓子则始欲振其弱终又恐失其柄如楚子西又疑夫子之得国以正其僭齐景公卫灵公则苟且自适其欲而已尔〉三年无改〈此章为观人而发三年无改又为观行而发圣人之言一条自是一条事理凡例如此章者亦必有为而言之也其意主于观人其事盖主于改而观三年无改可以谓孝亦如观过可以知仁可亦仅辞事亦常事耳非谓善恶之相悬者若夫不善不可以不改则夫子于仲弓尝言其骍且角矣善不可不继则夫子于孟庄子尝称其难能矣此又各一凡例也此义不明于天下而元祐绍圣遂成天下之大祸道学可不明哉〉道〈谓其行事也以父言故曰道〉天理节文人事仪则〈何文定曰勉斋语录谓一句作体看一句作用看然又须参错看盖天理节文是体中之用在体中固有自然之节然不因发见于外之文则何以见其有节故言节而并及于文故曰体中之用人事仪则是用中之体就用上看固有灿然之仪然所以有是条理者皆原于自然之品节故举仪而必本乎则故曰用中之体盖节与则俱体上字文与仪皆用上字此所谓参错看〉程子曰礼胜则离〈叔子也程子礼乐之说所该甚大乐记天高地下万物散殊而礼制行矣流而不息合同而化而乐兴焉此章所谓礼盖高下散殊之分也其所谓和则合同交通之意也先王制礼其尊卑贵贱上下之体截然甚严然其用则常有交通和同之意行其间如宗庙之礼至严也而旅酬逮下献享之礼多仪也而燕示慈惠尊卑上下至辨也而灿然有文之中毎有懽然相爱之意此皆礼之用有和而小大事皆由之又如饮食合懽也而笾豆有数延祭有仪臣侍君燕不过三爵夫妇和好也而内外有辨衣服异藏湢浴异处此类非一或但知和洽之意而略上下名分尊卑降杀男女内外之节此所以流而生祸而亦不可行也集注但见行礼不拘迫之意似不见交际和洽之意但说君子行礼之意不推先王制礼之意然于其首取程子之说末有严泰和节之说则该之矣〉严而泰和而节〈有子指事而言礼与和相对则礼是严敬之礼朱子本理而言和在礼之中则礼是全体之礼严而泰说上截和而节说下截该尽章指〉信近〈信约信也如左传所谓五会之信近朱子曰近只是合古人下字宽按近字去声乃比近之近犹云义之与比故朱子经以合中二字补之〉复〈左氏欲复言好复言谓既言而再行其言也〉亦〈上二节各只一事因与宗则又有近久浅深轻重故以亦字递过〉君子食无求饱〈不求安饱与吾尝终日不食终夜不寝以思同意谓心在勤学不暇求安饱又能敏于事谨于言非不好学也然惟就有道之人而取正乃可谓之好学苟自是而不取正于有道之人则所好何学所学何道乎学而非道之正虽勤安得谓之好学〉凡言道者〈道字训诂发例于此然既在此章发例则当继之曰有道者知此理而能由之者也〉子贡曰贫而无谄〈有无谄无骄之节而后可语乐而好礼之意凡学皆然观书者见夫子之言而遂轻子贡之说此非善学者也正如玉未脱璞而遽求光莹之器木未尝斲而遽求绳墨之中可乎所以朱子章末之言切实周备学者不可不审〉所已言〈乐与好礼〉所未言〈义礼无穷未可遽足　学而一篇记夫子之言为书之首而弟子之言凡四人惟曾子之言直而简有子之言曲而中子夏言激而易废学子贡言外而不由内此曾子所以传道而有子之言所以似夫子也末章子贡之言其进宜未易量〉
　　为政
　　为政〈首章不曰以徳为政而曰为政以德此为为政者言之也居为政之地者固不无法制禁令凡百施为而夫子则言为政若能以德则心得躬行无非道理以是率先之人心自感动兴起而向慕之不待他有作为故曰无为而天下归之〉德〈本〉譬〈以下效〉德之为言得也得于心而不失也〈德字训诂发例于此集注初本因第七篇志道章解德字曰行道而有得于心其后改从此盖道固人心所同有而人鲜可谓之有德者或暂悟而不能存之于心或徒知而不能体之于身是又皆失之矣所以不足谓之德也〉北极天之枢〈枢如枢轴谓天体斜倚而左旋北极乃其枢轴众星皆随天体旋转惟北极不动也北极无星故谓之北辰辰者北极之舍也其旁四辅星环之其前直四星后宫庶子帝星太子也〉程子曰〈叔子也为政以德然后无为若以才智苛察术数勇功则不能无为矣〉范氏曰〈王文宪曰不动而化不言而信无为而成此言感通之妙也不动不言无为也化而信者成也简以理言静以心言寡以身言也烦以事言动以物言众以民言也此言綂理之要也合二说尽无为之义履祥按至简者惟循一理自可以御事物之繁至静者惟正一心自足以制天下之动至寡者惟修一身自可以服人心之众〉思无邪〈程子曰诚也朱子谓世人固有修饰于外而其中未必纯正者故言无邪行无邪亦未见得诚惟是思无邪则合内外之道表里如一方可谓之诚程子之言不可不深思〉恶者可以惩创人之逸志〈王文宪有诗辨今不泛入因尝考之秦火之后书失几半礼失几亡而诗三百篇何以皆无恙虽云诗托于声音之流传然今之三百篇岂尽夫子之三百篇乎礼记左氏荀子所引之诗多有善者而今诗多无之此犹可也如素绚唐棣孔门尝举之而今不见于诗郑声之淫夫子尝欲放之而今郑诗具在虽序者巧以为他事及刺人然其淫丑之态不可掩也汉刘歆谓诗出非一人诸儒各以所能记或风或雅或颂会合而足三百篇之数则其所记闻或有出于夫子所删去者矣盖汉兴郑卫之乐尚在而管弦之声未衰也以此观之其间淫诗固夫子之所去而世俗之所传者诸儒得之例以为古诗而不察也不然则若溱洧桑中诸诗几于劝矣而何惩创之有哉〉程子〈未详〉德礼〈上章为政以德至此章意方备缁衣篇曰夫民教之以德齐之以礼则民有格心教之以政齐之以刑则民有遁心〉一说〈朱子集注凡例二说皆通故并存之必有一说得圣人之意大率二说前一说胜〉志学章〈矩法度之器王文宪曰矩虽器心之天则也程子二条皆圣人为学者设胡氏一条发明从心不逾矩朱子极以为好二条即程子勉进及成章二意张思诚以为意周履祥按朱子于本文之下但随文解义而其终总说处最尽盖圣人固自有圣人之资然圣人又自有圣人之学又自有圣人之进但非常情所可窥测尔盖天下之理无穷而圣人之心纯亦不已已则非圣人矣其实三十而立圣人之为圣人者已成此后但愈妙愈熟所谓借其近似以自名犹夫子一贯而曾子借忠恕以名之也学是圣人之学立则圣人之成不惑可以想见圣人之贯知天命可以想见圣人之一知字如知天地之化育不惑者小德之川流是于万殊处看一本知天命者大德之敦化是于一本处观万殊耳顺可以想圣人之化从心不逾矩可以想圣人之神此亦因圣人借近似以自名者而仿佛之在于心体难以言语形容王文宪曰自圣人生知之禀而言固未必冇等级自圣人体道之心而言初不妨冇等级二说非不同也〉程子〈二条叔子〉孟懿子章〈鲁大夫仲孙氏鲁三家本出桓公庆父之后为仲孙氏叔牙之后为叔孙氏季友之后为季孙氏仲孙而谓之孟者礼䟽古者适长谓之伯庶长谓之孟仲孙于庄公为大夫不敢宗诸侯而于三家为庶长三家所宗故谓之孟〉三家僣礼〈檀弓曰三家视桓楹三臣犹设拨是葬之僭礼也三家以雍彻是祭之僭礼也僭礼以处其亲将以尊亲而不知䧟亲于不义〉得为而不为〈分所得为者多有当为之事特恐不能尽尔不必求越于分之外也〉孟武伯章〈集注前说发父母之至爱警人子之守身恳切深长所该甚大旧说亦在其中然普为众人言之诚善矣若为武伯言则恐旧说为切故程子止依旧说而集注两存之也朱子始疑旧说不正言而为是迂昧不了之语尔然须䆒武伯之为人与当时之辞气左氏云哀公与三家始有恶遇武伯于涂问之曰吾得死乎而曰予不知其傲暴之气如此于君犹然况他事乎观其谥为武则为人可知矣程子尝言人有四百四病皆不由自家只是身与心不可不由自家疾病圣贤所不免但为人子者父母唯忧其病而他无忧焉则其为人可谓能守身而不遗亲忧矣今有人焉非子弟求益之素而其傲𭧂可忧不可缕数卒然有问何以为孝夫子答之曰使父母但以其疾为忧焉斯亦孝矣其辞气之间自有馀味所谓举一隅之教初非不了之语使其惕然收敛不为不义为父母者唯忧其疾病之不由己者而不必忧其事为之由己者则其为人岂非天下之孝子哉集注于旧说始去而终存之殆有意矣〉能养〈去声〉有养〈上声至于犬马皆能有养作一句读至于二字其上所该亦多谓自骨肉子弟奴仆以下至犬马也子思曰今而后知君之犬马畜伋孟子曰食而弗爱豕交之也爱而弗敬兽畜之也大抵辞气不以贵贱尊卑悬绝者为言则无以见其不敬之罪重以不敬为无别盖充类至义之尽也有一老人见笼养者朝夕饲直心力备至因叹曰若养父母如此岂非至孝一学者闻之遂悟此章之旨盖彼叹小人不能养而养鸟此责学者但能养而不能敬也〉色难〈何文定曰服劳馔食养口体者也柔顺颜色养志者也不曰养志而曰色难者盖愉色婉容皆诚实之发见于外者决非声音笑貌之所能为必其爱之积于中者深然后见于容色者始无一毫之不顺苟所以爱其亲者有纎悉之未至则形于外者决无愉婉之色则事亲者其色岂非难乎能尽此者其于养志固有馀裕矣圣人所谓色难者惟体之而后知为不易也服劳奉养固非爱亲者不能然愉色婉容则尤其爱之深者服劳奉养或可以勉而为之愉色婉容则无所不顺而心与父母为一矣岂得不谓之难哉〉曾〈朱子曰论语除曽姓外皆作在登反〉程子〈未详〉告众人〈以其所该者广也然孟氏僣礼武伯多可忧之事故夫子所以告之者且正其大病游夏孝养服劳己无不至但意色几微之间有所不足盖狎恩恃爱者渐流于不足而严威俨恪者非所以事亲故夫子告之深戒子游之渐流于不敬为大不孝不许子夏之疏节而以服劳奉养不足为孝皆所以责其尽善也王文宪曰告门人皆切直告馀人皆深婉各有当也〉吾与囘言终日〈六字为句与言终日固无所不言矣惜不尽传于世也〉私亦〈私是人所易忽之地而亦足以发其馀可知颜子是从谨独下工夫圣人是于此处见颜子〉闻之师曰〈朱子师延平李先生名侗字愿中谥文靖此段延平全语具在师友问答〉颜子深潜淳粹〈颜氏本出邾登孔子门者八人囘为最贤囘字象水之洄故字子渊何文定曰深潜淳粹此四字只是形容颜子资禀气象如此盖虽一般圣贤各自有资禀气象如汤武自有汤武气象文王又自有文王气象且以此深潜淳粹四字著在孟子身上固不得便著在曾子身上亦不得惟颜子便有此资禀气象也程子亦曰颜孟于孔子其知之浅深同只是颜子尤温淳渊懿近圣人气象延平之语与此大概相类今且以颜子平日观之如不违如愚于吾言无所不说冇若无实若虚此亦可以见他深潜处如三月不违仁不迁怒不贰过又如程子言其如和风庆云此亦可见他淳粹处下面体段字粗说如骨骼字相似犹两人相比甲人骨骼比乙人差小些子此即孟子具体而微之语体段已具犹曰骨骼四肢已圆全但未与那人一般尔又曰深潜淳粹四字若分开看深潜两字便带了知见意淳粹两字便带了践行意刘颉曰深潜淳粹文公师友模写颜子资禀气象可谓体贴然集注语意多在经文之内非自外来如此四字亦在此章之内深潜是于不违如愚见之淳粹是于私亦足发见之深潜知上气象后篇所谓于吾言无所不说者也淳粹行上气象后篇所谓三月不违仁者也〉视所以章〈王文宪曰既分君子小人此下只观君子〉程子〈伯子也何文定曰语录谓既以此观人亦当以此自考此意亦𦂳切〉温故章〈可者仅可之辞此师讲授之师时毎二字所进尤活记问之学郑氏注云豫诵杂难杂说至讲时为学者诵之师不心解详见或问王文宪曰温故所学在我记问无得于心知新其应不穷记问所知有限只死活二字〉先行章〈程子以先行为句朱子以先行其言为句语意宜从朱子缁衣篇曰言从而行之则言不可饰也行从而言之则行不可饰也王文宪曰君子所言皆平日所行之事〉周比章〈王文宪曰周比从接物上见和同从共事上见骄泰从处己上见语录学者于几微之际不可不辨〉学思章〈王文宪曰论语举其略中庸举其详刘颉曰博学笃行皆学上字审问谨思明辨皆思上事语录学与行是学之始终问思辨是思之始终又一云学不専指行〉程子〈叔子〉异端章〈何文定曰异端之害云云人之攻治其说者其蔽固之深者固无足论其间有高明贤智之过而亦学之者不过谓彼冇所短亦有所长吾但取其所长而去其所短而不知本领既非所谓善者非真善攻而治之陷溺益深为害滋甚故夫子断以一言曰斯害也已而程子又谓其近理者为害益甚尤当远之是皆圣贤推救焚拯溺之心援学者于颠冥之地其为人切矣〉程子〈伯子也王文宪曰范氏条指害道而言程子条指害心术而言〉骎〈音侵诗载骤骎骎〉干禄章程子曰〈前条叔子后条兼取伯子章内两梬三截程子吃𦂳为人故又添一问答盖唯圣门弟子则能言下领会世人之心汲汲利禄无所不至必又谓虽能多闻见阙疑殆谨言行亦有不得禄者则又如之何程子引耕馁之说以晓之谓纵外是而他求所以干禄亦未必能得也亦唯道理所当为者自为之而已外此不惟非所当为为之亦非可以必得也〉哀公问章程子〈叔子〉大居敬〈用春秋传大居正句法谢氏此章亲切明备圣贤为学之要法不但施之此章也王文宪于上蔡书堂开讲举此为上蔡第一义何文定曰居敬则无私心而枉直无所蔽穷理则有真见而枉直不难知此合内外之道又辨枉直之要法也〉敬忠〈朱子曰孝是以身率之慈是以恩结之兼此二者能使民忠〉张敬夫〈集注于周程张称子诸儒称氏不名字者称官时人称字何文定曰夫子本言教化必自己出语势不得不然张子恐观者失圣人之旨故发明无所为之说以晓之王文宪曰季氏意在使字上圣人意在则字上康子之问为欲使民如此而夫子之答皆欲其于己求之尽其在己则民自化若为欲使民如此而为之则为之必不实亦不足以有感矣故集注取张敬夫之说以明之然无所为而为有所为而为善利之分此自张宣公法门要语〉或谓〈为政须上之人用之非所可必为也而或人之问如此盖定公初年阳虎执国毎有用孔子之意而孔子不仕也〉信〈𫐐𫐄是车与马牛交接处信是己与人交接处交接处无𫐐𫐄则车不能行交际处无信则事不能行〉十世〈集注取马氏之说而详之本欲分明而观者易离为二故通释辨之然集注取胡氏之说己自明备〉三纲〈出白虎通又有六纪〉三綂〈本汉志详见问为邦章王文宪曰所因者亘古及今之常然损益者随时处事之当然继周损益其答颜子为邦之问乎〉








　　论语集注考证卷一



　　钦定四库全书
　　论语集注考证卷二
　　元　金履祥　撰
　　八佾
　　每佾八人〈此说疑是盖古者以八为数后来虽俗乐毎列亦八左传所谓女乐二八是也〉数〈假借去声〉降杀〈左氏传作隆杀以两此自上而下故曰降杀〉忍〈罪不客诛忍从后说何惮不为忍从前说〉三家〈说见前篇孟懿子章〉堂〈庙堂也上文庭亦谓庙庭盖庙制室外为堂堂前为庭〉无知〈王文宪曰前章不仁此章不知不仁不知故无礼无义按不仁言其忍也不知言奚取也〉程子曰〈叔子也王文宪曰夫子本讥三家而鲁在其中程子原其始定其罪立万世之大法遂使二字责有所归〉不仁章〈王文宪曰游氏言仁切程子言礼乐切程子言礼乐之实李氏言礼乐之文合此四说方尽集注用意精深学者冝细观〉程子曰仁者天下之正理〈叔子也语录曰只是泛说不是说仁之体若曰义者天下之正理亦得〉将如之何〈语录谓不奈得礼乐何也譬如非善舟者必不奈一舟何非善御者必不奈一车何中心斯须不和不乐则鄙诈之心入之矣外貌斯须不庄不敬则慢易之心入之矣不庄不敬不和不乐便是不仁鄙诈慢易则如礼乐何哉〉林放〈弟子传不载礼殿图有之〉礼本〈集注以文对本字又以质对文字易治也语录滑熟也何文定曰文集有曰礼正在恰好处溯而上之则俭为本㳂而下之则奢为末此语最为分晓流于末之奢固不可然安于本之俭而不求到恰好处亦非圣人本意也夫子举丧与礼对言者朱子谓礼是礼之吉者丧是礼之凶者故并言之尔范氏以丧祭言者盖因古有此二语特举以为凡例耳〉污〈音蛙〉抔〈音掊并出礼运〉夷狄章程子〈叔子〉泰山〈东岳也在今兖州袭庆府奉符县为鲁国之望〉曾〈在登反〉射下〈并去声凡在下上声下之者去声〉觯〈四升爵〉辅〈颊也〉后〈去声凡前后之后上声后之之后去声夫子随疑而答但示后素之证子夏触类而长因知礼后之说圣人之知非待子夏而后发圣人之意又因子夏而及此尔言此以进子夏也〉杞〈夏之后国在今开封府雍丘县〉宋〈殷之后国在今宋州本名应天府　古者二王之后各守其先代礼物圣人于夏殷之礼不曰吾能知之而曰吾能言之此盖定礼乐时语也圣人生知之资其于礼之义理则知之明矣此其所言盖谓二代制度文为之详耳虽当时二代之礼亡失将尽而以圣人之资触类旁通皆能历历言之但圣人谨重之意必欲得典籍故旧以证成其书而文献二者卒不可得故终于从周后人迄不见其成书之盛也其间见于礼记者又多杂以门人经师之说惜哉〉赵伯循〈唐儒林传啖助门人赵匡陆质助卒质与其子异裒录助所为春秋集传总例请匡损益质纂会之号春秋纂例匡字伯循河东人历洋州刺史质称为赵夫子集注以犯庙讳举其字说具春秋纂例宣州有版本朱子载其言于或问而入其要于集注〉郁鬯〈以秬黍合郁金草酿酒取其香气畅达〉鲁之郊禘〈礼记明堂位以为成王之赐上章程子尝论其非礼近陈氏君举谓东迁之后诸侯僭礼又据史记谓其时秦祭白畤又据外纪谓鲁请郊禘而曰鲁之郊禘惠公请之也其说甚辨如此则尤夫子之所深叹而不忍言也〉禘之说〈此章集注二意俱备有为之说者曰知禘之说则不王不禘天子禘诸侯祫大夫士庙数上下各有等差各安其分则天下之治不难矣此亦集注后说之意虽明白易见然非仁孝诚敬之至者亦未易知此也中庸曰明乎郊社之礼禘尝之义治国其如示诸掌乎章句谓与论语大同小异特记者有详略王文宪谓论语约而难知中庸详而易见不若以中庸解论语辞不费而义明履祥按中庸是泛说论语是答或人之问亦恐各是一出　勉齐曰禘之说一章理无不明诚无不格只是见得尽做得也尽心路熟后事事自会如此〉祭如在章程子〈叔子〉奥〈古者室中北墉南牖东南隅为户东北隅为室之宧西北隅为屋漏西南隅为奥奥尊者之常居也〉何谓〈上二句盖当时俗谚故王孙贾设问〉灶陉〈谓灶穴前队也〉尸〈古者祭必有尸盖使生人服鬼神之服居鬼神之位使鬼神凭之而飨饮食也灶者老妇之祭或是老妇为尸朱子谓灶尸恐是膳夫为之〉当时用事〈何文定曰所谓奥有常尊而非祭之主者盖五祀四时之祭皆于此乎成礼是其有常尊也然不专主于一而若户若灶若中霤若门若行皆先祭其本所而后设馔迎尸于此是其非祭之主也若灶虽卑贱不尊然在夏时则专主祭灶当夏时而专用事者故曰当时用事或曰用事谓水火烹饪之所〉谢氏〈王文宪曰上蔡之说疑有病圣人据理而言岂问其知不知祸不祸也若畏祸而为两可之辞所以为心术之害者大矣非所以言圣人况此答拒之者亦至初非逊词〉鄹〈解见序说〉侯〈本作矦射的之垛也谓候人射中也从厃从矢象形〉鹄〈工毒反即告字谓告人以所当中之处也取射禽兽之义故加鸟〉告〈本取牛口之梏下之告上则曰告如牛口加梏有谨止之义若上告下则假借去声〉饩〈犹今言生料也本作气俗加食〉鲁自文公始不视朔〈文公名兴以病不视朔〉其〈指告朔通释指羊〉尽礼〈如拜下礼也今拜乎上泰也虽违众吾从下夫子之从下盖尽礼耳而众人反以为谄此章当以此事为证语录曽及之何文定曰谄与敬不同礼施于所当施则为敬礼加于不当加则为谄〉程子〈叔子〉定公问章〈本注正说也吕氏互说也尹氏重上则略与孟子语意同盖当时是奉敇注论语故其意主于警君〉关雎〈黄文肃曰先生再看或问止此章睢七余反详见诗集传〉玩其辞审其音〈夫子时所谓关雎盖合辞意声音而言之也故集注之末有玩辞审音之说今则辞尚可玩而音不可复闻矣〉问社〈古者立社各树其土之所冝木以为主社土神故古人以土所冝木为主抑因所生木以为主耶刻所冝木以为主耶曰亦因所生木为主耳社坛而不屋刻主则必为屋矣然出征而载社主则何主朱子语录谓古人多用主命如出行大事则以币帛就庙社请神以往如今魂帛之类耳然不可考履祥按自唐以来社始用石为主其说具唐书张齐贤传〉历言以深责之〈问社之说诸儒见夫子三辞繁而不杀又因左传哀公患三桓之侈欲以越伐鲁去之卒死于外故谓此必哀公与宰我谋诛三桓故为廋辞以相语所以夫子有成事遂事既往不可諌救之说前则苏氏后则胡氏皆有是言而集注不取然集注之意亦自足该诸儒之说大抵告君之说与告他人不同如夫子对哀公好学之问乃以颜子不迁怒贰过之德告之颜子无爵无位非有可怒过为之事权而独举此盖哀公为人躁妄故借颜子之德以药哀公之病今其问社宰我乃以使民战栗告之哀公躁妄岂不生事所以夫子深咎之然此三言亦或当时方言而夫子备举之也〉管仲〈管叔之后故其书多称我先王〉器小〈本注圣贤大学之道是器大様范局量褊浅规模卑狭是器小形象知大学之格物致知则能有以尽心量之全知大学之诚意正心则能有以全心德之实故局量不褊浅所谓正身修德也知修身齐家以及治国平天下故规模不卑狭所谓致主王道也惟其局量褊浅故不能正身修德惟其规模卑狭故不能致主王道惟其局量褊浅故其规模卑狭〉三归〈说苑止有管仲筑三归之台别不详载又汉书三归雍彻颜师古谓娶三姓女如此则奢僭兼之然此但言其不俭尔未斥其僭盖诸侯三姓而备九女此则三女而已未为僭也又一说三归之台据算家有筑台三归法盖方台也其法上方自相乘凡为若干尺下方又自相乘为若干尺又以上下方相乘为若干尺却以勾股法三分损二为中方之数合上下中方凡几千尺以高尺綂之用积羃法得方台积尺之数凡几万尺谓之三归法如此则但言其台榭之盛家臣之多为非俭尔〉门屏谓之树〈尔雅释宫文也天子外屏诸侯内屏大夫以帘管氏以屏塞门盖僭诸侯之礼也天子外屏屏设于毕门之外则当宁而立以受诸侯诸公之朝于外朝诸侯设屏于门内则门屏之间谓之宁立于此以受卿大夫士之朝按国语卿之家亦有私朝论语冉子退朝是也管仲为卿于齐以霸而家臣皆具官则亦设屏于门为宁以朝其家臣矣〉反坫在两楹之间〈盖当宾主两阶之中于堂间斲土石为覆爵之器以示此爵宾主共之盖两君燕好之礼也当时管仲当国而齐霸诸侯诸侯之朝齐者必私觌于管氏之家故仲亦设此以燕之也不然则作此虚器自取僭拟何哉礼记台门而旅树反坫大夫之僭礼世当作台门而树旅反坫盖为台门则必有屏树及旅酬而为坫覆爵也〉或人以小为俭以奢为礼〈当时见识议论大率如此〉程子〈叔子〉本深及远〈大器〉本浅〈小器〉规矩准绳〈杨雄法言先知篇云大器犹规矩准绳先自治而后治人者也盖规矩准绳惟其自尽方圆平直之理故足以为天下之方圆平直若是四者自有㖞斜迂曲则何以能治天下之方圆平直哉〉诡遇〈说见孟子集注器小而功大者诡遇者也器大则为之范者也器大之功不止此矣　何文定曰窃详管仲器小之论集注局量褊浅规模卑狭二语觉已尽其曲折局量以资质而言乃器小之本根规模以施为而言乃器小之效验惟其局量之褊浅所以规模之卑狭下文说不能正身修德是指局量褊浅处不能致主王道是指规模卑狭处大凡人惟见其大也而后不肯安于小管仲之所以小者只为不识其大縁他资质本是凡近而又无圣贤之学以充之才虽高而识实陋气虽锐而志实卑所以局量容受不得而规模恢拓不开不过成就得些小霸业以上更去不得了夫子以小器斥之可谓一言以蔽之而朱子复明之以两言而器之所以小者无复馀蕴盖局量褊浅者器小之体规模卑狭者器小之用欲识仲之为器小者观诸此足矣然亦须将此二语考验管仲平生方见得此二语说得他着且如仲始与桓公讲论治国公辞以已要奢淫恐妨为治为仲者便合就桓公心术上整顿然后事乃可为而仲却谓皆不害霸是他被些才使急于自见惟恐君不见用无以成其功业故曲意深缝至于如此及其后也三归具官塞门反坫奢僭之事至身自为之与辞上卿之礼全别是又被这些功业动了包藏不住致满溢而不自知其视正身修德之事反若迂阔而不切于事此非局量褊浅而何又如管仲一时事功其大节目只有尊王攘狄两事是时周室尚有可为为仲者正当至公血诚辅佐天子枨立纪纲以还西周之旧今乃挟公济私假尊王之名为图霸之实至若楚人僭王猾夏此是甚底大罪过乃置之不问却寻得包茅昭王节日责他大意只是要他略服便做收杀在我且自可以伯大抵皆是急于近功浅效若王道则恐其久远难成判断不做此非规模卑狭而何而朱子只直指其不知学者縁资禀自是定了若知圣贤大学之道则褊浅者可以变而宏深卑狭者可以扩而高广盖量随识长学进则识长识长则量自充量既充则规模不患于不大且以管仲言论风旨观之说得话亦自识道理非全无闻而志识卒于卑陋只就小小窠窟结果了岂非不学之过乎奢而犯礼之事圣人只是荅或人俭礼之问非正指小器而言然就这上面看亦可见得器小形见处故程子特指此以晓人而管仲所以为器小者益觉分明此乃程子说得冇功处故朱子曰当深味也而集注又曰虽不明言小器之所以然而其所以小者于此亦可见矣此皆指奢与犯礼而言〉语乐〈此夫子正乐之时语也古栾不可见故此章难为言当以孟子条理之说参之翕合也谓合八音而共奏一乐章也从之则条畅之也纯如则八音如一声也徼如则又自各有条理也至于绎如则咏叹淫佚馀音不绝也〉丧〈诸说多谓天丧斯文之丧惟刘侍读苏氏作失位去国之丧集注从之此失鲁司冦去鲁适卫之时欤〉韶尽美章程子〈叔子〉居上不宽为礼不敬临丧不哀〈朱子谓如此等语皆急读去王文宪曰此即反语读点之凡例〉何以观之〈此章结语虚难看盖人亦须冇本领方可看其分数此是尚有可观者若举无其本何以观之哉是无足观者一说毎事各有大本苟无其本则虽别有小节亦不足观矣〉
　　里仁
　　择〈属知〉处〈本字上声〉安仁则一利仁则二〈仁者纯乎仁故安而行之知者知此仁故利而行之安则已与合一利则尚有彼此亦只在生熟之间耳朱子再三诵此二句以为解中未有及此者因叹此公见识之高〉无私心好恶当于理程子所谓得其公正〈叔子也通释举前后所言微有所疑王文宪曰朱子此章论好恶由心而达之事故先无私而后当理后篇论忠清因事以原其心故先当理而后无私程子论阳复则曰仁者天下之公论礼乐则曰仁者天下之正理此章则曰得其公正无私公也体也当理正也用也开说了方可合说〉无恶〈集注必无为恶之事平实通释恶念何自而生𦂳密〉不以其道得之〈二句于前句冠一苟字后句加一虽字文义即易见〉谓不当得而得之〈或问论不以其道得富贵通释论不以其道得贫贱何王二公令人兼看〉去〈王文宪并作上声然自去去声去之上声又已违之去声驱而去之上声〉观过〈何文定曰朱子谓此篇言仁有浅深此章却只是说慈爱之仁盖仁主于爱君子之过虽是失于厚而过于爱然毕竟不失为仁但是仁中之过耳若小人失之薄而流于忍却正与仁相反此处察见君子小人之仁不仁尤更分晓故曰观过斯知仁矣然意此等处夫子当时必冇所因而发〉斯知仁〈上文各于其党则斯知仁不是偏结之语谓于此亦可见仁之存否也故集注以尹氏之说补之〉程子〈叔子〉后汉吴祐〈后汉书吴祐字季英迁胶东相政惟仁简啬夫孙性私赋民钱五百市单衣进其父父得而怒曰有君如是何忍欺之促归伏罪性惭惧诣阁持衣自首祐屏左右问其故性具说父言祐曰掾以亲故受汗辱之名所谓观过斯知仁者盖谓啬夫受赇固是过然为欲衣其父而此又以父言请罪于斯可以知其仁矣掾属吏也音縁去声盖谓官之属犹衣之縁也啬夫汉时乡官主督租赋者〉死可〈所重在闻道非必夕死虽夕死亦可耳然夕死尚可其他可知〉程子〈上条叔子下条伯子〉心欲求道〈此志于道不如第七篇志于道重故集注止言心欲求道〉识趣〈识见志趣也志于道而犹以恶衣食为耻只可责志〉程子〈叔子〉何足〈圣人语平集注语峻盖切于警学者〉于天下〈谓于天下之事也〉比必二反〈当作毗志反如比周比义射者比比其反皆毗志反如比死者比化者皆必二反朱子尝因学者之问欲改未及〉放利章程子〈叔子〉礼让〈谓恭敬辞逊之心也故谓礼之实下文礼字乃礼文制度品节之详此章朱子或问作三句第二句至国字歇〉无位章程子〈叔子〉一以贯之〈朱子曰一字重读〉用各不同〈此句要看即后句所谓万殊也体之一即后注所云一本也昔尝亲受文定何子之语曰此章要实见得是理是何物文公好说个恰好处理只是恰好处此便是中便是至善自古圣贤相传只是这个天下万事万物各各不同而就每事每物中又自各有个好处故事理虽不同到得恰好处则一此所谓万殊而一本然其一本者非有形象在一处只是一个恰好底道理在事事物物之中此所谓一本而万殊〉曾子于其用处盖已随事精察而力行之〈精察知之力行行之曾子工夫如此故夫子告之以一贯其他学者岂可骤语以此昔者朱子为学之初务为儱侗宏阔后见延平李文靖皆以为不然曰理不患其不一所难者分殊耳朱子于是缕析毫差文理密察卒至体用浑圆故朱子亦尝曰而今不是一本处难认乃是万处难认〉真积力久〈谓真实积累功力之久也出荀子〉子出〈此篇曾子门人所记故称子出〉门人〈或曾子门人或孔门诸人也〉尽已之谓忠推己之谓恕〈此程叔子语乃学者忠恕之正训曽子借此以体一贯使学者知用力之方耳但一贯以道言忠恕以心言夫子之心即道故自一以贯之学者以心体道故曰忠恕盖必尽己之心以体道而推己之心以处物使各合于道也读此章者且须看此分明〉夫子之一理〈至〉推矣〈此以天道形容夫子之一贯一即至诚无息故忠可以名之贯即万物各得其所故恕可以名之此一贯之所以为忠恕也〉盖至诚无息者〈至〉可见矣〈至诚无息者夫子之忠也所以为一也万物各得者夫子之恕也所以为贯也〉中心为忠如心为恕〈此礼疏文当考〉程子曰〈凡三条首条伯子语后又二条叔子语言忠恕者凡三节伯子忠恕一以贯之止大本达道此夫子之忠恕叔子天命条此造化之忠恕违道不远二条此学者之忠恕中庸但以忠恕为近道尔而曾子乃谓夫子之道忠恕故用再三分辨然夫子不待忠恕天道亦无忠恕之名皆借此以形容耳〉以己及物〈至〉是也〈此本分仁恕而言集注统取入〉忠恕一以贯之〈此下方正说此章之意〉忠者天道〈中庸曰诚者天之道也诚之者人之道也朱子至诚无息之说即此意〉恕者人道〈谓体当人情无不曲中也朱子泛应曲当万物各得即此意黄文肃曰圣人之忠恕天道也学者之忠恕人道也如何又说忠者天道恕者人道以圣人比学者圣人之忠是天之天圣人之恕是天之人学者之忠是人之天学者之恕是人之人〉忠者无妄〈真实无妄也〉恕者行乎忠〈即天下雷行物与无妄下文所谓乾道变化各正性命也〉大本达道〈中庸首章〉动以天〈程子易无妄传文也圣人之忠恕是自然学者则力为也〉喻义章程子〈叔子〉爱日〈杨子曰不可得而久者事亲之谓也故孝子爱日集注爱日之诚四字章旨方见深切然此意具在不可不知之中语录常记忆父母之年喜其寿而惧其衷惟恐举之不及是以孝敬之心日常切〉讷敏〈王文宪曰此矫轻警惰工夫〉子游曰〈何文定曰君臣朋友皆以义合故事君三谏不聼则有去义导友忠告不可则有止义过是若更强聒不置则是失之频数取辱取疏乃其势之必至然君臣朋友虽曰以义合而皆大伦之一其义甚重若未至于数而逆惮辱与疏而豫止焉则为不尽君臣朋友之义而薄亦甚矣尤非圣人之所许也按子游之言多有偏弊如此章者必得文定之说而后备〉程子〈伯子〉















　　论语集注考证卷二



　　钦定四库全书
　　论语集注考证卷三
　　元　金履祥　撰
　　公冶长
　　公冶长〈弟子传曰公冶长名苌字子长史记齐人家语鲁人范甯曰字子芝左氏释例及路史皆云公冶氏鲁公族也则当是鲁人张华曰公冶长墓在城阳姑幕城东南五里墓极高〉虽在〈集注虽字下入尝字子谓公冶长可妻也谓其才行之可妻也虽在缧绁之中非其罪也谓其虽尝一陷于囚辱而实非其罪则固不妨也盖古者有罪之人不齿于郷嫁娶无所售长无罪而尝被囚夫子不以是为妨且明言以解内外之惑于以见圣人取人在其立心制行之实初不以自外至者为取舍也夫缧绁而无罪者不足为辱则富贵而无德者亦不足为荣矣此论昏姻者所当知也〉兄〈孔子庶兄孟皮也叔梁纥前娶施氏生九女其妾生孟皮后字伯尼有足病古者庶长字孟嫡长字伯此必孔子伯之也其男子孔忠字子蔑在七十子之列〉南容〈南宫括字子容家语作南宫縚是孟僖子之子居南宫因氏焉〉程子〈叔子〉子贱〈姓宓当作虙房六反楚词辨证云补注引颜之推说虙子贱即伏羲之后而其碑说伏生又子贱之后古字伏虑通用弟子传曰子贱少孔子四十九岁家语曰子贱少孔子三十岁子贱为单父宰所父事者三人兄事者七人所交者十一人又曰此地有贤于不齐者五人不齐事之而禀受皆教不齐以道孔子叹曰其大者于此乎冇矣新序举此语乃在掣肘章下盖举此语为断耳当考〉君子哉若人〈语凡二出是大纲说意思气象朱子谓论语中说君子处有说得最高者有大概说者大概说者此类是也〉夏曰瑚商曰琏周曰簠簋〈尔雅释器文〉佞〈朱子曰佞只是捷给辩口者古人说佞皆如此后世方以谄字解之〉全体而不息〈仁道至大全体者谓全体此仁无一事非仁也不息谓无所间断无一时非仁也全体横说不息竖说〉吾斯之未能信〈集注指所知而言此程子所谓己见大意也大意谓大纲意思只见得未彻底耳谢氏指所存而言此程子所谓见道分明也故谢氏之意犹云见得如此只是于心做得未彻底耳程子已见大意指全句见道分明指斯字集注斯字重谢氏信字重〉程子〈上条伯子下条未详〉乘桴章程子〈叔子〉由求赤不知其仁〈朱子曰浑然天理便是仁有一毫私欲便不是仁了三子之心不是都不仁但是不纯故夫子以不知答之或问夫子称由也可治赋求可为宰其后求乃为季氏聚敛由不得其死圣人容有不能尽知者曰大纲亦称其才堪如此耳未论到心德处看不知其仁之语其中固有意也〉闻一〈闻一知十是道头知尾闻一知二是一步进步十与二取数为喻不曰而知乃曰以知以字用工字当看〉明睿所照〈明道答横梁曰非明睿所照而考索至此〉昼寝〈何文定曰粪土朽木诸家以为质不美之譬朱子尝破其说看来只是譬学者志不立则学无其本而教无所施尔大抵人之气体固有强弱而其勤怠则在于志之立不立志茍立则口进于精明虽弱而必强志不立则日入于昏惰虽强而亦弱是故君子为学必先立志此志既立则如木有质如墙有基而后雕杇之功可加矣〉申枨〈史记有申党字周家语有申绩字子周而无枨名岂枨三千之徒欤〉刚〈何文定曰彊毅不屈者本于有志而彊梁悻直者则气之为尔二者自外视之均可谓之刚此疑似之难辨而枨之所以得是名也及夫子断以欲之一言则枨之不得为刚斯晓然矣盖能胜欲之谓刚屈于物之为欲二者不容并立今谓之刚而多嗜欲则是其刚非真刚不过出于意气崛彊之为欲一牵之方且化为欲察其微也程子二语简直明切固己尽此章之旨谢氏又能䆒其曲折进德者可以是而药其未至观人者可以是而察其所安也〉程子〈叔子〉自古有志者少〈有志则刚〉悻悻自好〈尚气是欲欲非一端此特指其似刚之类言之尔〉无加诸人〈何文定曰子贡地位语恕固可勉为论仁则非所及而遽以此自任论道既为蜡等省已则亦太疏夫子恐其便如此担当了不自醒觉则无复勉强充广之功故折而教之欲其且退一步做工夫而所以进之者远矣〉程子曰〈叔子也朱子曰程子晚年方看得如此分明〉性与天道〈王文宪曰此理在天未赋于物故曰天道此理具于人心未应于事故曰性此理至微而难言文章至显而易见张宣公曰夫子虽未尝明言性而子贡盖尝识之曰夫子之言性与天道不可得而闻也岂是真不可得而闻哉盖夫子之言无非天道性命之流行也至孟子时异说并兴孟子惧学者之惑则指示大本使知所止今之异端则又异乎古自谓识心见性其说开广故高明之士往往乐闻而喜趋之一游其间则丧其本心隳弛万事毫厘之差霄壤之谬其祸可胜言哉诸先生于此又乌得而忘言也〉躐等〈躐越也等阶之级也谓不历下级而遽越上级也〉程子〈叔子〉子路有闻〈何文定曰未能行而恐有闻非以行不给而倦于闻也此特形容其汲汲于行而惟恐有留善之意夫行之速惟恐其善之或遗闻之多又虑其力之不足自励若此进善岂有穷乎夫勇者气质之偏多务胜人而子路则用以自治而功百倍于人此范氏所谓善用其勇也〉大叔疾〈大音泰〉遗〈名〉孔姞〈孔氏姞姓女以姓行〉谥法〈周公所作见逸周书〉义〈王文宪曰子产精神全在义字上孟子之言未尽〉侨〈音乔〉都鄙有章上下有服田有封洫庐井有伍〈语见左氏襄公三十年都鄙冇章杜氏谓自国都及边鄙车服尊卑各有分部朱子谓有章程条法按都鄙如大都三国之一中五之一小九之一又师都建旗县鄙建旐当时郑国多是彊族其分食都鄙必有侈僣故子产限之使其城郭车旗章服各有尊卑也上下有服者谓使贵贱衣冠各有等杀不得逾侈当时郑国衣冠逾制者藏而不敢服故有取我衣冠而禇之之诵田有封洫者封疆沟洫此水陆之路所以限井田之界当时井田制坏渐有开阡陌相侵越兼并之患故使民封土为疆通水为洫以正经界止侵并复田制一时使民力为之所以有作封洫之讥有取我田畴而伍之之谤庐井有伍者庐田间民舍井九夫为井所谓夫三为屋三屋为井伍盖伍家为伍使之相亲相爱乡田同井使之相友相助而其中间有罪竒邪则相及庆赏相共以此节观之则子产治国之才非当世所可及惟夫子断之明而集注取得其要〉臧文仲不仁者三不知者三〈左氏文二年仲尼曰臧文仲不仁者三不知者三下展禽废六关妾织蒲三不仁也作虚器纵逆祀祀爰居三不知也〉晏平仲章程子〈叔子〉居蔡〈家语漆雕平对孔子云臧氏有守龟其名蔡文仲三年而为一兆武仲三年而为二兆〉山节藻棁〈按礼记管仲山节藻棁君子以为滥以此例之则山节藻棁似指宫庙之僭侈与居蔡各一事同归不知尔当考〉祀爰居之义〈爰居海鸟也大如马驹故曰爰居亦作鶢鶋国语曰海鸟曰爰居止于鲁东门之外三日臧文仲使国人祭之展禽曰越哉臧孙之为政也今兹海其有灾乎夫广川之鸟兽恒知避其灾也是岁也海多大风冬煖又祀爰居事亦见庄子〉子文姓斗名谷於菟〈榖奴口反于音鸟菟音徒左氏传曰初若敖娶于䢵生关伯比若敖卒从其母畜于䢵淫于䢵子之女生子文䢵夫人使弃诸梦中虎乳之䢵子田见之惧而归夫人以告遂使収之楚人谓乳谷谓虎于莬故命之斗谷于莬〉三仕三已〈左氏庄公三十年楚申公斗班杀子元鬭谷于莬为令尹至僖公二十三年子玉为令尹二十八年子玉死𫇭吕臣为令尹三十三年子上为令尹其后子文之死传又曰令尹子文卒斗般为令尹则是卒之时又为令尹也卒而子继之三仕三已别无所考子玉之为令尹也子文先为之治兵而子玉复治之子玉死𫇭吕臣为令尹其后子上又为令尹子玉吕臣子上之间子文大率执其政以代其缺欤〉而告新令尹者〈至〉私也〈左氏僖公二十三年秋楚成得臣帅师伐陈讨其贰于宋也遂取焦夷城顿而还子文以为之功使为令尹叔伯曰子若国何曰吾以靖国也夫有大功而无贵仕其人能靖者与有几二十七年楚子将围宋子文治兵于睽不戮一人子玉复治兵于𫇭杜氏谓子文欲委重于子玉故略其事𫇭贾曰子之传政于子玉以靖国也靖诸内而败诸外所获几何按此传政之说亦旧政告新之证但子文之传政子玉乃以令尹赏战功城濮之役又重其事权以行此所以启子玉好战以致败也其他事盖可想矣〉崔子弑齐君〈春秋襄二十五年齐崔杼弑其君详见左氏传〉陈文子有马十乘〈古者车马出于田赋每甸出车一乘马四匹则十乘乃十甸之田其田邑之大可知矣〉违之〈三违之绝句〉上章不知其仁〈仁道至大非全体而不息者不足以当之〉后篇仁则吾不知〈仁则天理浑然〉三仁〈同出于恻怛至诚之意故不拂乎爱之理而有以全其心之德　各得其本心〉夷齐〈皆求所以合乎天理之正而即乎人心之安〉所谋者无非僭王猾夏之事〈楚自熊通僭号是为楚武王至鲁庄之三十年子文为令尹僖元年楚人伐郑与齐桓公争诸侯连年侵伐于是齐为阳榖之会僖之四年齐桓公有次陉之师虽受盟于召陵而明年子文身有威之师以撼江黄道柏又明年楚人围许与齐桓公争郑僖之十一年伐黄明年灭之十五年伐徐齐桓公救徐而楚卒败徐于娄林及齐桓公卒僖之二十年子文身有伐随之师以争汉东诸侯二十一年宋襄公为盂之会而楚执宋公以伐宋又明年败宋师于取郑二姬以归子文无谏也二十三年得臣伐陈取焦夷城顿而子文以令尹赏之及晋文公立而楚伐宋伐齐子文又重子玉之权以遣之卒以致败然犹争霸不已凡此皆僭王猾夏之事也　朱子曰只縁他大体既不是了故其小节有不足取如管仲之三归反坫圣人却与其仁之功者以其立义正也故管仲是天下之大义子文是一人之私行耳〉正君讨贼〈崔杼之弑君申鲜虞责闾丘婴曰君昏不能正危不能救死不能死申鲜虞尚以责婴况陈文子为大夫其不能正君讨贼安得无罪〉复反于齐〈按陈文子出入皆不见于春秋经传史记亦不载襄二十五年夏经书齐崔杼弑其君光不书陈须无出奔传书庄公诸嬖臣或死或奔而不及陈文子之出其二十七年宋向戍请弭诸侯之兵齐人弗许陈文子请许之其六月齐庆封陈须无皆至会则是崔子弑君之三年文子已复反于齐预其大政而传不明言其反也其九月崔氏内乱庆封为杼攻崔氏尽俘其家杼至无所归缢而死传不言陈文子与谋与否二十八年文子又主朝晋之谋其冬文子父子始与谋攻庆氏于庙须无以公归庆封奔吴齐尽召群公子改殡庄公尸崔杼于市焉其后文子卒其子无字用事至其孙乞厚施于国至恒弑简公子张学于圣门不知仁体乃以二大夫之仁为问二子不足责子张识见可谓低小矣昔张宣公学于五峯胡子首以此章令公思之遂有所见〉季文子使晋〈左氏文六年季文子将聘于晋使求遭丧之礼以行其人曰将焉用之文子曰备豫不虞求而无之实难过求何害八月晋襄公卒盖其时晋侯久疾故文子求遭丧之礼以行也〉程子〈未详〉宣公篡立〈至〉纳赂〈左氏文公十八年公薨文公二妃敬嬴生宣公敬嬴私事襄仲襄仲欲立宣公叔仲不可仲见于齐侯而请许之仲弑恶及视而立宣公杀叔仲惠伯夫人姜氏归于齐哭而过市曰天乎仲为不道杀适立庶市人皆哭宣公元年季文子如齐纳赂以请会会于平州以定公位宣公十八年公孙归父以襄仲立公故有宠与公谋而聘晋欲去三桓公薨季文子言于朝曰使我杀适立庶以失大援者仲也臧宣叔怒曰当其时不能治后之人何罪子欲去之遂逐东门氏〉私意起而反惑之验〈季文子纵襄仲杀嫡立庶于是瞷宣公之短黜莒濮之赏以夺其权赂齐侯之会以固己位其后宣公患其专与公孙归父谋去之宣公薨季文子恶归父而恨宣公又假立庶之罪而逐之始终无非私意矣〉务穷理〈未思之前〉贵果断〈既思之后　穷理则不待三思果断则不必三思惟穷理则可以果断不穷理而务果断不几于率意妄作乎不穷理而徒三思则私意起而反惑矣〉愚〈此章重在愚字愚谓其迹之似愚也患难不巧避沈晦不招祸而能委曲以济君此其不可及也〉成公无道而武子周旋其间〈至〉以济其君〈左氏晋文公之为亡公子也过卫卫文公不礼焉僖之二十七年楚及诸侯围宋宋告急于晋晋以楚新昏于卫明年伐卫以救宋取五鹿卫成公请盟弗许卫侯欲与楚国人不欲故出其君以说于晋卫成公出居襄牛晋楚战于城濮楚师败绩卫侯惧适陈使元喧奉叔武以受盟于践土或䜣元喧于卫侯曰立叔武矣卫侯杀其子角咺不废命晋人复卫侯寗武子与卫人盟于宛濮卫侯先期入寗子先叔武闻君至喜走出公前驱颛犬射杀之元喧出奔晋冬卫侯与元喧讼寗武子为辅鍼庄子为坐士荣为大士卫侯不胜晋杀士荣刖鍼庄子谓寗俞忠而免之执卫侯归于京师寘诸深室寗子职纳槖𫗴焉三十年晋侯使医衍鸩卫侯寗俞货医薄其鸩不死秋鲁为之请纳玉于王与晋侯乃释卫侯卫侯使赂周歂冶厪杀元喧及公子瑕复归于卫〉程子曰〈未详王文宪曰程子免患二字未见其不可及必如朱子本注所言方见其不可及〉比干是也〈比干说见微子篇程子此段又是章外之意盖比干是王族少师寗武子是九世公族于邦无道之时皆当正救维持寗子以沈晦维持迄能有济而且免患但卫侯出入始终以乱亦是寗子欠正救之功不无失谏之过盖卫文公不礼重耳之时寗已自失諌成公背华从楚又失諌其疑叔武又失谏已盟而疑先期而入又失諌其再入也赂杀元喧及子瑕又失諌夫君无道而不諌但务沈默以两全之虽不可及然君子济世而一以愚为尚亦有所不当者故又出比干一条以补此章之意朱子曰世间事一律看不得圣人非欲人人学寗武子但如寗子亦自可为法人当武子之时则为武子当比干之时则为比干执一不可也〉子在陈〈按夫子凡三至陈始适陈有匡人之难反卫再适陈盖经宋魋之难主司城贞子家后又自陈适蔡有绝粮之厄遂如叶楚昭将用孔子子西止之会卒三则又自叶反适陈在陈久之反卫明年即自卫反鲁此言盖发于三在陈之时也明年即归鲁矣此章当连后篇中行章及孟子末篇之意观之则意极明备矣〉伯夷叔齐孤竹君之二子〈孤竹一作觚竹汤所封墨胎氏今北平之卢龙东有古孤竹城地道记云在肥如南十二里汉为令支县今营州亦皆其地孤竹君名初字子朝路史云孤竹炎帝后姜姓之国一云墨氏盖营州柳城县古墨姓之国地相近故云然史记索隐云伯夷名元字公信叔齐名致字公达此出春秋少阳篇古无此名字之例盖纬书附会也〉不念旧恶〈朱子曰此与颜子不迁怒一般其所恶者因其人之可恶而恶之而所恶不在我及其能改又只见他个善处圣贤之心皆是如此但伯夷平日以隘闻故特明之恶如字所恶去声〉程子〈二条叔子〉微生高〈庄子尾生一本作微生战国䇿作尾生高高诱注鲁人未详是否〉程子〈叔子〉范氏曰〈朱子曰范氏又曰所以害其心术者不在大此言尤痛切日用间不可不警省也然集注却不収入〉程子曰左丘明古之闻人〈叔子也此章文意左丘明年辈盖前乎夫子后世以孔子修春秋左氏作传遂以左氏为左丘明巧言令色足恭左丘明所耻而左氏传不无浮辞夸势之失或问引啖助赵伯循陆德明春秋释例已尝辨之且引邓名世考姓氏书谓此乃左丘姓而明名非左氏也语录意左氏盖左史之后云　朱子曰门人记此二章相连见圣人欲学者以此为戒而立心以直若微生高之心久之便做此等可耻事来〉盍各言尔志〈此章与第十一篇之末皆为言志十一篇言志是问所用之能此章言志是言及人之事盖亦行仁之事也上文必有所因而言者而语不载季路颜渊与夫子之志其精粗大小之等固不待言但学者岂能躐等至孔颜之地哉切己省察则子路之勇于为义岂可以势利拘之所以程子深重之谓亚于浴沂子路言志亚于浴沂则曾点言志亚于颜子矣但颜子是德行曽点是见趣耳〉劳劳事〈据程子说则施劳当从第二说〉子之志〈夫子得行其志则人人各得其所绥来动和之妙可知也辅汉卿问老者是已之上朋友己之等少者已之下此三者足以尽天下之人否朱子曰然〉程子〈一条三条叔子二条未详〉羁靮〈羁今马络靮音的今马的卢也〉十室〈古者九夫为井四井为邑二畞半之宅在田二畞半之宅在邑邑凡三十二家十室之邑甚言其小不满三十二家也〉言此以勉人〈天下岂无天资之美者但习所移而志不立不能好学以充其资耳然但言忠信而不言知睿知睿之资固不易得但圣人之于人尚忠信而不尚知睿终然忠信为基本知睿或难保也世人多以圣人生知之资绝不可及而自弃故圣人以好学勉之〉雍也
　　庄子所称子桑户〈庄子曰子桑户孟子反子琴张三人相与友曰孰能相与于无相与相为与无相为相忘以生无所终穷又子桑雩曰形莫若縁情莫若率縁则不离率则不劳不离不劳则不求文以待形固不待物凡此皆太简之意〉许已南面〈二章各自为章乃引上章而言者以下文冇临民之说故知因南面之许而问之〉行简〈王文宪曰行简是于行事上简居简是于治己上简详见通释〉家语记其不衣冠而处〈楚辞桑扈裸行集注亦引家语为证〉所行自简〈朱子曰非仲弓本意又就里面说自不相害〉程子〈二条叔子〉不迁怒不贰过〈颜子好学如博文约礼欲罢不能克己复礼请事斯语私足以发语之不惰皆是也而夫子答哀公之问特举不迁怒不贰过为言二事固亦克己之功而未尽颜子好学之事且颜子未当事权有何可怒盖借是以谏晓哀公也夫子答问之间各切其人之病哀公为人躁妄故夫子答其弟子好学之问而举颜子不迁怒不贰过以晓之即颜子二事之功为哀公对病之药惜哀公不能绎且改也〉今也则亡未闻好学者也〈今也则亡惜辞也未闻好学待辞也会子宜可谓好学而夫子不及之此一时也曾子年最在诸弟子之后其进学当在夫子暮年其成德亦在夫子既殁之后也〉程子曰〈一条三条四条叔子二条兼取伯叔子昔叔子少年游太学安定先生胡翼之主教事以颜子所好何学论试诸生得程子此论大惊集注节入之王文宪曰全自周子来本字指五行之理真指五性静指未发约是工夫中是凖则〉知所往〈诸本或作知所养朱子以往字为是王文宪曰明诸心穷理之事力行践履之事〉若颜子之非礼勿视〈入四勿以备见颜子之工夫程子好学论最为密备因不迁怒一句则推约七情因不贰过一句则指说四勿合于中则怒不迁过不贰矣〉子华使于齐原思为之宰〈张子曰于斯二者见夫子之用财或问通释已详但二事前后记不同时大夫无境外之交蘧伯玉使人于孔子问人于他邦此事固有之但此云使齐是使齐君也是必夫子闲居时也如先之以子夏申之以冉有之类是也子华使才亚于子贡而其力亦足以有行也使子华而贫则夫子不待请矣子华而富则冉子不必为请也冉子之才好于附益夫子之道无非时中然请粟与秉皆出冉子则是其时为夫子宰财者冉子也如伯高之丧冉子摄束帛乘马而将之可见也至于原思为之宰则夫子为鲁司冦时也以为之宰三字推之二事旧必有上文焉其文当曰子在某子华使于齐下段当曰子为鲁司冦原思为之宰语意为顺思之为宰也夫子为其贫而仕之也与之粟九百而辞此原思之素狷也以思之安贫九百之粟诚为无用故夫子又教之以用财之义学者观于此章有数善焉夫子非责冉有之过予盖以礼处子华也不许原思之过辞又以义勉原思也君子当补不足不当益有馀也居官无辞禄之礼而居乡有相周之义也圣人处事无非中庸通释所谓非徒见夫子之用财而已也〉程子〈叔子〉子谓仲弓〈句与第九篇子谓颜渊句同程子欲去曰字然以四字为句则是论二子云尔曰字似无嫌〉犂杂色〈字书利之反驳文牛也耕犁之犁不同音〉不违章程子〈叔子〉三月不违与日月至焉内外宾主之辨〈仁者心之德不违仁者心无私欲而能有其德尔但张子之意欲始学者分别三月不违与日月至焉者深浅分明故借内外宾主以譬之而或问有仁在内在外之说于是诸老之说始离矣大抵既是譬喻只取分明固难得义理恰好也今且以张子之喻言之仁譬则屋也心譬则人也其心三月不违仁是人不违屋常在屋内纵三月外有时少违即复归来必然是主日月至焉者是人每在屋外也虽或日一至月一至然终是客既知其内外宾主如此不同便须勉勉以进于不违循循而莫或违之至于久而熟焉则有非人力所能与者矣〉康子问章程子〈叔子〉季氏使闵子骞为费宰〈费季氏私邑今费县汶水名出泰山莱芜县原山西北入泲汶上今县名谢氏之说似若粗厉朱子取其足以立懦然观闵子本旨善为我辞之言虽似乎婉如有复我者则吾必在汶上矣则不为不峻可谓壁立万仞气象矣〉程子曰仲尼之门能不仕大夫之家者闵子曾子数人而已〈叔子也子夏尝为莒父宰子游为武城宰子贱为单父宰虽夫子亦尝为中都宰盖是时三家分鲁诸邑虽为三家所有然尚云贡于公室则其名尚隶公室也独费乃季氏私邑夫子尝欲堕之宜闵子所不屑也德行之科四人独仲弓尝为季氏宰此必少年始仕之时观其焉知贤才之问与夫子称可使南面之时小大迥不同安知后日所进不自前日所闻得之欤〉刚则必取祸〈如子路死于卫辄之难〉柔则必取辱〈如冉有为季氏聚敛之类〉先儒以为癞〈出淮南子精神篇曰子夏失明伯牛为厉厉即癞也战国策曰豫让漆身为厉谓漆身为癞也又曰厉虽癕肿胞疾则字当作厉〉北牖〈牖字误当作墉盖室中北墉而南牖墉墙也古人室北墙上起柱为壁虽壁间西北角冇小圆窗名厞谓之屋漏然无北牖之名也〉乐程子曰〈前一条叔子后二条伯子〉其字〈王文宪曰其字是先有此乐是颜子所自得处〉昔受学于周茂叔〈周茂叔道州营道县濓溪里人名敦实后改敦顺晚卜筑庐山之下取故里之号名其溪曰濓溪学者称为濓溪先生谥元以零陵伯从祀夫子庙庭初茂叔为南安军司理时洛人程公昫为通守观其气貌非常人因令二子颢頥受学焉故明道先生曰昔受学于周茂叔又曰每令寻颜子仲尼乐处所乐何事本文先说颜子者进学之序也集注引此先说仲尼者师生之序也〉所乐何事〈见通书〉学者但当从事于博文约礼之诲〈王文宪曰文公为学者切已漏泄七分了〉君子小人儒〈儒学者之称子夏文学故夫子鞭辟其近里君子儒则务徳业小人儒则绔文辞王文宪曰程子于儒上说君子小人固甚平恐于子夏未切谢氏以义利说恐尤甚子夏细密谨严病于促狭故以是警之后世托儒为小人者固多矣恐子夏必不至此履祥按语录朱子亦尝疑此说为初学之时至于言博学笃志切问近思之后则不待为此言矣又曰圣人为万世立言岂专为子夏设观此二条则文公固自疑谢氏之说为过矣然汝为二字専为子夏言当如文宪之说汎文公亦尝言子夏太细密谨严又云其促狭于子游叶贺孙之问亦言其太𦂳小如此则此君子小人只是以度量规模为言其言君子如大人君子其言小人是野人小人若樊须小人之类盖对大人君子而言特有小大之分耳非言善否之殊也至为学者切已省察则集注之言自在所深省〉程子〈叔子〉武城鲁下邑〈春秋杜氏注武城在泰山南括地志南武城在兖州子游为宰者〉焉尔乎〈三语助辞气似繁按字义如是为尔其辞气必有所指谓汝得人焉有如是者乎谓其可与进于斯道者〉澹台姓灭明名〈按史记弟子传字子羽武城人少孔子三十九岁其后南游至江从弟子三百人汉书亦云夫子之殁弟子散居四方各明夫子之道而澹台灭明居楚则灭明固高弟也他书载灭明事亦多竒伟〉饮射读法〈饮即乡饮酒盖乡大夫宾兴贤能以乡饮酒之礼礼之党正岁时属民饮酒于序射乡射也读法周礼州长正月之吉各属其州之民而读法岁时祭祀州社则属其民而读法正岁则读教法党正四时之孟月吉日则属民而读邦法族师闾胥皆然朱子曰公事不可知意其乡饮读法之类也〉为政以人才为先〈荐㧞人才此是长民者第一事所以为国兴贤所以作兴民习也朱子谓古者以士为吏或得人讲论亦为政之助〉正大〈因二事而可见尔所存甚久所该甚广〉苟贱邪媚〈亦因二事而言由径苟也私见贱也由径邪也私见媚也所该甚广〉庄周称孟子反〈庄子曰子桑户孟子反子琴张三人相与友〉败还以后为功〈兵家所谓断后也〉事见哀公十一年〈十一年齐国书帅师伐我孟孺子帅右师冉求帅左师及齐师战于郊樊迟请逾沟冉冇用矛于齐师师入齐军获甲首八十齐人不能师右师奔齐人从之渉泗孟子侧后入以为殿抽矢策其马不进也王文宪曰圣人提起示人使人知所自克〉谢氏曰〈王文宪曰上蔡工夫在于去矜故其言有力〉祝𬶍〈为人辨博故有口才观左氏定四年召陵之会可见虽因其言长卫然春秋书法乃长蔡于卫则𬶍之口才能变易是非明矣〉佞〈本是有才辩之称故自谦者曰不佞后因有口才者多变易是非故始有謟佞之称朱子语录焉用佞处略言之〉而有〈而字犹与字古书两事相兼者以而字中递之游氏疑而当作不〉宋朝〈宋公子朝与南子内乱者宋不罪其究而卫又召之以遂其奸其免于今之世者如此故夫子伤之〉今之世〈夫子叹伤之意在此三字〉野〈犹今俗云村人〉史〈犹今言文人张文潜谓今之所谓儒者务博记尚文辞乃古之所谓史也〉学者当损有馀补不足〈此𦂳要工夫所以不偏胜而彬彬者也〉杨氏曰〈矫世之弊〉人之生也直〈二生字详见或问〉程子〈伯子〉知好乐〈尹氏等级张说重上〉中人上下〈此章本注为教人言张说为中人以下设上下字朱子谓以资质言亦以学力言王元敬王刚仲谓以字似重盖中人之质固多然能以之上则可以语上以之下则不可以语上矣集注本为教者言此则并为学者言〉所以使之云云〈此补文意也不可以语上非终不语也使之以渐进尔〉樊迟问知仁〈知者必知幽明之故仁者先辨善利之间明则有礼乐固当务民之义幽则有鬼神则当敬而远之有则必敬幽则必远也仁人者正其义不谋其利明其道不计其功故当先难而后获先获非仁者之心何以为仁〉程子〈上条叔子下条兼取二子〉知仁〈夫子以其意象体段效验分言之令人深体而以类求之尔又不可太拘执通释以质之所近言仁知有偏重然非偏无也〉动而不括〈出易大传括结也〉程子曰如此形容〈叔子也是教学者体认〉夸诈〈汉书韩信传齐夸诈多变〉程子〈叔子〉二国之俗〈王文宪曰齐之盛时已不如鲁鲁之衰时尚胜于齐〉唯夫子为能变之〈齐自夫子以后亦尝一变盖登夫子之门者多其后诸儒与鲁相埒如语有齐论诗有齐诗汉时尝以齐鲁并称〉其施为缓急之序〈王文宪曰变齐先革功利变鲁先振纪纲〉棱〈力层反方角也酒器周礼考工记觚三升考古图凡瓶杯方角者皆曰觚或曰木简所谓操觚者是也上觚指其器下觚语其制器既不为觚之制而犹存觚之名觚哉觚哉言不不可复谓之觚也亦以叹失其旧者不止觚也夫子因一物而兴叹其所感者深矣〉程子〈叔子〉刘聘君〈建人白水先生名勉之字致中朱子外舅也尝以列荐特召诣阙既而秦桧用事令后省给札试䇿先生谢病归〉井有仁焉〈有仁当作人朱子谓以赴井救人为仁下文可逝不可陷见之宰我此问虽语录亦疑之然此不足怪今人忧道学之蹈害者亦如此曰学道者虽告之曰不夫不妇则为诚不饮不食则为廉坐禅入定则为敬绝世废事则为高乎如此则忘身绝世而已矣则将应之曰何为其然也学者行人伦之当然耳非可绝人伦以为诚也取舍合于义而已非可吸风饮露以为清也存心遇事主一无适而已非可以坐禅入定为敬也日用当行而已非以绝世废事为高也〉君子博学于文〈何文定曰通释举仁字一节盖是指出博与约亲切处以为例尤见分晓因是推之如诗三百篇字字要讲究是博文也到得行时一言以蔽之曰思无邪是约礼也如礼仪三百威仪三千件件要讲究此博文也至于行时则一言以蔽之曰无不敬是约礼也今观文公语录有曰博学于文考究时自是头项多到得行时却只是一句所以为约若博学不约之以礼安知不背畔于道徒知要约而不博学则所谓约者未知是与不是亦或不能不畔于道也　按本注两平程子重下于学者为切此君子是大槩言学者博是广博闻见约是收束心身广博闻见于文而收束心身以礼方可得其不畔于道徒博文而不约礼安保其不畔于道哉颜子博约是知行并进此章所重在行〉程子〈伯子〉南子请见〈史记曰灵公夫人有南子者使人谓孔子曰四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者必见寡小君寡小君愿见孔子辞谢不得已而见之夫人在𫄨帷中孔子入门北面稽首夫人自帷中再拜环佩玉声璆然孔子曰吾乡为弗见见之礼答马又说其第九篇未见好德章下〉有见其小君之礼〈详见或问〉所誓辞如云所不与崔庆者之类〈语见襄二十五年又所不为忠于君利社稷者是与又或问引所不与舅氏同心者此类非一〉重言以誓之欲其姑信此而深思〈圣人道大德全不绝人于善其见恶人固谓在彼有愿见之心而在我本有可见之礼则不咎其既往或启其将来未可知也孔子居是邦不非其大夫况其君夫人乎则又难以明言矣且此行也在圣人则可在他人则不可明言其为可则侧媚由径之人皆可借此说以借口矣故但重言以誓之其誓之以天何也夫事一也而在圣人则可在他人则不可者亦论其心而已圣人此心光明正大上通乎天故无不可彼无是心而假是事以自文者其如天何哉圣人指天以为质欲学者知反此心也〉中者无过不及之名〈此章中庸尝言之而文少异朱子训义亦微不同中庸上句无为德二字鲜字下有能字盖中庸以理言故无为德二字而下文有能字其实下文能字即为德二字也中庸首章兼性情而言故朱子训义兼言不偏不倚之体此中庸指德行而言故训义止言无过不及之用〉程子〈前四句未详自世以下叔子语〉何事于仁〈程氏遗书言诚与才合章引此语正作何止之意又第八卷曰孔子见子贡问得来事大何止于仁集注本此语录何消得更说仁又何待于仁又岂但于仁何文定曰何止云云何事是当时方言王文宪曰尚何事于为仁履祥按事字似重止字似轻尚作必冇事焉之事谓其用工为仁也以博施济众为仁愈远愈难学者如何下手〉必也圣乎〈语录此句语意未歇当急连下文读仁者此心之天理博施济众者圣人行仁之成功〉夫仁者已欲立而立人已欲达而达人〈此二句活泼泼地最好玩味程子欲令如是观仁可以得仁之体正是指此二句体是体段之体犹云意象也〉能近取譬可谓仁之方〈程子綂连上二句盖一时之言记录者亦或有缺失语录上说夫仁者则是言仁之道如此下云仁之方是言求仁之方当如此上节仁也下节恕也〉程子曰〈伯子〉医书〈曰手足不仁〉痿〈音萎颜师古曰人隹反音㽔即痹病也如淳曰两足不能相过曰痿〉痹〈必寐反运动不起不识痛痒之意〉气已不贯〈黄文肃云当于此一句求之〉又曰〈叔子王文宪曰子贡以事言故远而难夫子以心言故近而切　孔门诸子问仁夫子各随其人所至语之以为仁之事而已子贡亦尝问为仁矣夫子告之事贤友仁至问欲无加诸人而夫子以为非尔所及终未得问仁之要领也至是大为之说曰有能博施于民而能济众何如可谓仁乎夫子谓如此则何以从事于仁此乃圣人事功之极虽尧舜亦犹有所不足于以求仁何有涯涘夫仁之体段已欲立而立人已欲达而达人以已及人周流无间下此则以已譬人乃恕之事亦可谓为仁之方也故程伯子曰欲令如是观仁可以得仁之体夫子答问仁多矣未有若此章之亲切者盖仁固本心之全德终然爱之礼居多子贡之问虽若阔远终然自爱之一路推来果能自反于己亲切求之先推所欲至自然立达人处积而至于圣人虽博施济众亦不过此心之流行耳读此章者多疑何事之训诂仁圣之异同今述其大意如此以待善观者〉



　　论语集注考证卷三
<经部,四书类,论孟集注考证__论语集注考证>



　　钦定四库全书
　　论语集注考证卷四
　　元　金履祥　撰
　　述而
　　老彭商大夫〈此古注之说然杂书本云彭祖商贤大夫恐古注之说或出于彼〉见大戴礼〈按大戴礼戴德所编戴圣取其前三十馀篇并他书为礼记其后者为大戴礼记今按虞戴德第七十篇曰公曰善哉子之察教我也子曰丘于君唯无言言必尽于他人则否公曰教他人则如何子曰否丘则不能昔商老彭及仲傀政之教大夫官之教士技之教庶人则抑抑则缀以德行不任以言又按仲傀即仲虺仲虺为左相而云老彭及又云教大夫则老彭不止于大夫矣此虽不可考然云大夫则恐古注误认为彭祖尔按述而不作信而好古此二句乃老彭之规模见趣夫子引而自比之也〉默识章〈朱子曰此必因人称圣人有此故圣人谦辞以答之后来记者失其上文但作圣人自言耳默识是得之于心学不厌则更加讲贯诲不倦是施之于人〉德修章〈此章亦必有上文盖因学者有不切已之忧而言也德指行学指知义善指事下二句犹言迁善改过朱子谓有浅深闻义则迁就合冝耳不善则是过失矣〉燕居章程子〈叔子〉甚矣吾衰也〈句〉久矣吾不复梦见周公〈句从致堂胡氏〉程子〈叔子〉志道章〈添入知此二字盖须有知之在前〉得其道于心而不失之谓〈旧本作行道而有得于心后改定从此第二篇德字虽改作得之于心而不失不如此章之密　按此章上三句一节密于一节下一句虽宽而实密文中子曰志道据德依仁而后艺可游朱子亦称之王文宪曰此句尤要细玩六艺于小学中已习元在志道之先至是方可游而后二字不在艺字却在游字上观朝夕二字艺实游于志据依之间所以为重诸说皆说游艺轻了称不得上三句惟朱子说得停当曰朝夕游焉曰动息有养曰内外交养曰无少间隙曰心无所放此皆游艺之功虽通释亦失之〉举一隅〈石经下有而示之三字〉程子〈二条叔子〉行藏章〈番阳语录周谟录内有一条曰用之则行舍之则藏此八字极要玩味若他人用之则无可行舍之则无可藏唯孔子与颜渊先有此事业在已分内若用之则见成将出来行舍之则藏了他人岂有是哉故下文云唯我与尔有是夫有是二字当如此看婺本刘砥所录意亦同此今按集注不明说此意然意已在内盖行藏字与仕隐字不同谓之行必有所施行之事谓之藏必有所留藏之具孔颜有此不在言者但孔子圣之时故用之则行舍之则藏可仕止久速无意必固我若伊尹则圣之任未免必于行伯夷圣之清未免必于藏尔至于所以行藏之具盖不在言者下此则可言仕隐不可言行藏矣子路见夫子许颜子谓惟我与尔有此行藏之具故自许以有将帅之具而以行三军谁与为问若上文但是说用舎无固必则下文所问不相类矣惟兼看语录之说则相应〉暴虎徒博冯河徒渉〈本尔雅文通释谓暴冯皆有慢侮欺陵之意〉富求章〈此章上増入一二虚字则不待说而明曰使富而可求也虽执鞭之士吾亦为之矣其如不可求何岂若从吾所好语录引伊川之说谓君子嬴得为君子小人枉了做小人〉所慎〈圣人无所不谨俱从容中道人不觉其谨尔然于是三者尤加重故门人觉而记之〉齐〈音齐〉齐不齐以致齐〈礼记语并如字〉子在齐闻韶〈仪礼通解曰孔子至齐郭门之外遇婴儿挈壶俱行其视精其心正其行端孔子谓御曰趣驱之韶乐方作孔子至彼而闻韶学之三月不知肉味履祥按视精行端之说亦见汉书注朱子谓此说差异亦有此理　汉志曰至春秋时陈公子完犇齐陈舜之后韶乐存焉故孔子适齐闻韶朱子谓此亦无据何文定谓齐大国有此事力故能备此履祥按齐之有韶非敬仲所能致也敬仲亡公子岂能以韶乐奔齐哉古者天子赐诸侯乐安知非周以之赐太公耶故鲁亦有韶箾然孔子不于鲁闻之盖是时孔子年三十五鲁乱适齐而适闻之也其后晚年归而正鲁乐岂韶之遗音齐人识之不失其旧即〉三月〈朱子自作一句点史记谓学之三月程子谓三月当作音字盖误写也程子之意盖谓一闻之三月不知肉味圣人之心不应如此固滞此可谓知圣人之心朱子谓史记三月上有学之二字程子适不考尔盖圣人闻韶则必学学之亦必数月始熟方圣人之学之也以夫子之诚与大舜之德妙感契悟自忘肉味此正可见圣人之乐与圣人之心为如何三月盖谓学之三月尔非三月之久不知肉味也〉曰不图为乐之至于斯也〈为字平声谓舜之作乐何其情文善美之尽如此近有北士因汉志陈敬仲以韶奔齐之说遂谓夫子在齐闻韶三月忘味伤之至也曰韶乃陈乐何为而至于齐盖伤陈氏之必篡齐也其后陈成子果弑简公夫子请讨之此乃证古集之说路史意亦然大为躁妄且感韶之盛而三月忘味程子犹以为非圣人之心故集注取史记学之三月以证之岂有陈氏専齐而夫子一闻乐声三月忘味圣人之心乃伤忿固滞如此圣人之怒在物不在己何为忿忿悒悒一病三月也学者不知守文公之说求圣人之心而好为新竒何所不至可忧甚矣〉晋纳蒯聩而辄拒之〈事附十三篇内〉伯夷叔齐〈见前篇此注事在史记伯夷传〉中子〈中去声一音仲伯夷长子叔齐第三子故二子既逃国人遂立其中子中子不知其名其墓汉灵帝光和元年沦于海〉不斥卫君而以夷齐为问〈子贡在言语之科其善问如此〉怨〈或问云出于激发过中之行不能无感慨不平之心子贡善问莫精在怨乎一问盖伯夷叔齐固以事言而怨乎一问又以心言事可勉而心不可掩夫言夷齐〉
　　〈则不为卫君已可知矣然使伯夷逃国而其心犹曰我固常立特以父命不得不逃叔齐逃国而其心犹曰父命立我特以凡在不得不逃即此不得不然之心则怨矣其与卫辄惟恐失国之心何远哉此子贡所以再有此问也惟伯夷以不违父命为安叔齐以不躐天伦为正脱然惟恐有国之为累而曽无几微不得已之心此其所以为贤而孟子直以圣之清许之缅想此心而下视卫辄之心真天渊之不相近矣而谓夫子为辄乎或问于此极为详明惜不约入集注学者不可不参看然不独以此论古人心迹之辨又当以此自察于心术几微之间也〉程子〈叔子〉程子曰非乐疏食饮水也〈叔子也此句设辞但此章与颜乐章不同前章但言颜子不以贫贱改其乐耳此章则以贫贱与不义富贵对言之大抵道义所在虽疏食饮水乐亦在其中若不义而富且贵则大为身心之累矣故宁以䟽食饮水为乐而视不义富贵汉然不与己相干也此在圣人不足言但此篇多圣人之谦辞故其言云尔〉虽䟽食饮水不能改其乐也〈王文宪曰或问既以不改其乐与乐在其中为微有间矣而程子乃以不改释在中宜思之履祥谨按程子之说在圈外者多是收入语录其与本注衬贴文意者不同然此言亦是有间前章颜子不改其乐乃是不移于外物此程子言䟽食饮水不能改其乐乃是外物不能移也外物不能移故虽䟽食饮水曲肱而枕之乐亦在其中矣〉又曰〈未详〉刘聘君〈说见前篇〉元城刘忠定公〈名安世字器之官至待制〉他论〈旧来经书无印本太学博士兼立诸家之本学者所在传写自五代长兴以来国子监始有版本然与开元本已微有不同开元本明皇所定有司所写已与古文不同自来民间传写本犹有存者故刘忠定尚得见他论今书皆以监本为定更不参考然此五十字其来久矣〉五十作卒〈篆文五字与卒字其中皆有交互之形以故致误史记此章作假我数年如是我于易则彬彬矣玩其辞意则五十字当是吾字〉是时孔子年已几七十〈史记假我数年之语乃是夫子讃易之时其时年几七十　易象与春秋藏于鲁太史孔子鲁人少而好学固无所不学但其教人惟以诗书执礼为重而尤重于礼其观周其之杞之宋皆为说礼计晚年反鲁知道不行始为述作垂世讣以天地阴阳之道备于易故赞易以善恶赏罚之事备于春秋故又修春秋史谓晚而好易读之韦编三绝谓尤加精审尔非至此始学易也语录曰此章大旨在无大过不在五十上〉吉凶消长之理进退存亡之道〈此用程子易传序句吉凶者阴阳之应消长者阴阳之机进退则体消长之实存亡则积吉凶之极人之体易稍不中节会即为差失圣人安得有差失且无微差安得冇大过言无大过者谦辞尔又按史记此句作我于易则彬彬似谓赞翼无所差失集注首存此说学者当兼思之〉易而学〈易以䜴反〉雅言章程子〈伯子〉叶〈叶在樊邓之间本姬姓所封之国楚灭之以为县〉僭称公〈楚自熊通以来僣称王故为其县尹者亦僭称公沈诸梁本沈国之后已姓以国为氏至诸梁为楚叶县尹也〉发愤忘食〈愤如不愤不启之愤忘食如学韶不知肉味之意发愤忘食谓求之也乐以忘忧谓得之也集注后篇以克己复礼为乾道发愤忘食乃乾道也汉书董仲舒下帷发愤亦用此意〉未得已得〈所以发愤者为未得也所以乐者为得之也故集注补此四字句中所自有之字也〉俛焉日有孶孶不知年数之不足〈本礼记文〉全体至极纯亦不已〈圣人无所不致其极发愤忘食则无理之不可得乐以忘忧亦无入而不自得矣故集注曰全体至极圣人于学求之得之常常如此不知老之将至此所谓纯亦不已也〉桓魋〈注避庙讳作威盖宋桓公之后别为向氏又世为司马故又以司马为氏司马牛其弟也〉必不能违天害已〈史记孔子去曹适宋与弟子习礼大树下宋司马桓魋欲杀孔子伐其树孔子去弟子曰可以速矣孔子曰云云按此事在敬王二十五年盖鲁定公薨之年或问于此章发明详尽学者所当参看〉隐〈门人以言语求圣人故疑圣人为隐〉行〈圣人以行示学者盖未尝隐也〉是丘也〈谓我无一动之间不示二三子以义理者此乃丘之所以无隐于二三子也〉程子〈叔子〉四教程子曰〈叔子也按文行忠信此夫子教人先后浅深之序也文者诗书六艺之文所以考圣贤之成法识事理之当然盖先教以知之也知而后能行知之固将以行之也故进之于行既知之又能行之矣然存心之未实则知或务于夸博而行或出于矫伪安保其久而不变故又进之以忠信忠信皆实也分而言之则忠发于心而信周于外程子谓发已自尽为忠循物无违谓信夫下同有存心忠实而于事物未能尽循而无违者故又以信终之至于信则事事皆得其实而用无不当矣此夫子教人先后浅深之序有此四节也或疑首篇言行有馀力则以学文而此章以文为先何也曰首篇言弟子居家之职此章则夫子设教之序也朱子尝论知行二字论先后则知为先论轻重则行为重知为先此章是也行为重首篇之言是也然首篇虽以学文为后乃所以审其行而进于实也或又疑四教与四科如何曰四教以先后浅深言四科以成德达才言夫固各有攸当也〉不知而作章〈王文宪曰集注无所不知在我无是也之中多闻多见若作两下说恐非夫子意细玩集注当自见文宪之意欲以多闻择其善者从之作一截多见而识之知之次也自作一截文定未以为然　按班固沟洫志赞引此下二句亦自作一截此章闻与见未易分明语录亦不分晓今以实事证之多闻择其善者而从若夫子说夏殷周之礼有善殷者有从周者又如夏时殷辂周冕及删诗之类此多闻三代之事所以不可不择也多见而识之若夫子修春秋即多见当时之事记则善恶皆当存之者也知之次也盖谦辞〉互乡〈寰宇记徐州沛县合乡故城古互乡之地盖孔子云难与言者〉童子〈或云当是互乡难与言之童子盖夫子与其洁进不与其退保其往其字是但指童子非指互乡也若互乡之人皆难与言则夫子当曰与其进也不与其地也与其洁也不保其习也今存此说以备参考〉程子〈叔子〉仁远章程子〈叔子〉鲁与吴皆姬姓〈鲁周公之后出自文王吴太伯之后出自太王鲁之娶吴亦齐景公女于吴之意而鲁尤为失礼〉未尝显言〈显言则夫子必不答也〉子与人歌而善〈论语前章子于是日哭则不歌则非丧非吊之日固未尝不歌也此章与人歌后篇取瑟而歌歌之一字凡数见于书所歌何辞所和何曲初学者亦不可不知盖古人为学无日不在礼乐之中无故不彻琴瑟丧复常读乐章尔雅徒歌曰谣盖古人不徒歌必合琴瑟而谓之歌口举其辞而琴瑟以咏之犹作乐者升歌而琴瑟八音从之也子与人歌而善盖其人或传古调或得新操辞理俱善必使反复唱奏而后从而和之和之者述其音节而歌之也孔子少时学乐于苌弘学琴于师襄习韶于齐大意可想此章则圣人不忽小物不掩人善之至也一事之微而众善之集门人可谓善于记圣人朱子亦可谓善于观圣人矣〉圣仁章〈王文宪曰学不厌诲不倦前章方言何有于我此章乃曰则可谓云尔学者当思　语录曰不居仁圣已为谦矣以不厌不倦为无有又谦之谦也至于事父兄见公卿勉丧不为酒困一节则又谦之谦也盖圣人但见义理无穷而已有未尽是以其言毎下而益见其高也　履祥按前章自省之辞此章必因人之问子贡问夫子圣矣乎其下答辞与此章类故晁氏之说以为有称夫子圣且仁者而夫子辞之如此但集注语录于博施章既辨圣乃仁之极而此章又云为是为仁圣之事亦以此仁圣诲人则又似圣与仁为对按此亦因人之问圣言其德仁言其及物夫子虽不敢自圣而所言为之不厌即作圣之事诲人不倦即及人之仁所以公西华曰正唯弟子不能学也可谓得之矣为之不厌即学不厌之意学不厌教不倦前章与子贡章凡两出似不必异说〉有诸〈博物志曰之乎为诸〉诔哀死述行之辞〈古本论语元作讄说文引论语云讄曰祷尔于上下神祗□亦作噪祷也累其事以求祷也其作诔者则哀死而述行以谥之之辞同是力轨反而义不同必开元长兴吏书之误集注偶未之考尔其称讄曰必自有一书若周礼太祝所掌六祝六祈六辞之类是也子路引之以证其有祷之礼夫子心行与天地神明一久矣岂待今日之祷哉故又借其祷字以晓之〉士丧礼疾病行祷五祀〈五祀中霤灶户门行家所得祀也〉程子〈上条叔子下条伯子〉君子循理〈循理所以坦平也君子固有忧时然忧道耳忧道故循理所以心广体胖而未尝不荡荡小人亦有乐时然纵欲耳纵欲则役于物所以患失行险未尝不戚戚也〉圣人全体浑然〈王文宪曰指德性〉阴阳合德〈指气质〉中和之气〈气即性　语录曰圣人固是自然学者便须举偏补弊盖自舜之命夔已如此而皋陶陈九德亦然〉程子〈叔子〉
　　泰伯
　　三让谓固逊也〈语录徐寓问三以天下让程言不立一也逃之二也文身三也不知是否曰据前辈说亦难考当时或有此三节亦未可知但古人辞让必至再三想此只是固让履祥按礼书初让曰礼让再让曰固让三让曰终让或问亦尝引之则此固逊字当改为终逊则贴本文作终以天下逊于事理为通盖逊王季及文王至武王而终有天下也番饶伯舆谓古公年寿甚高末年武王已生其祖子孙皆有圣德而泰伯逊之盖一逊王季二逊文王三逊武王也王文宪取之又罗氏路史注谓初逊与王季王季以与文王文王以与武王而有天下故曰三以天下让亦为得之〉大王之时商道浸衰而周日彊大季历又生子昌有圣德大王因有翦商之志而泰伯不从〈按诗称大王实始翦商不过谓周家翦商之业自大王始基之尔而后世称大王有翦商之志不惟误认诗意其失大王本意甚矣且大王迁岐在小乙之世至丁巳而高宗立殷道中兴者六十年历祖庚祖甲祖甲二十八祀而生文王其时商未衰也大王亦安得有翦商之志哉况大王前日犹能弃国于狄人侵豳之时而今日乃欲取天下于商家未乱之日大王之心决不若此其悖也〉夫以泰伯之德当商周之际固足以朝诸侯有天下〈泰伯采药荆蛮而人心翕然归之遂成吴国夫以一亡公子而创兴一国使其袭周邦之盛而为之岂不足以有天下故夫子断之曰以天下逊也且泰伯之逊人知其逊国耳而岂知其逊天下哉故曰民无得而称焉〉泰伯不从事见春秋传〈左传僖五年宫之竒曰泰伯虞仲大王之昭也泰伯不从是以不嗣按传但称泰伯不从其父而逊国适吴是以不嗣周耳初不言所以不从者何事也史记周本纪吴世家皆不言翦商之意〉节文〈节则限制可守文则仪度可观恭谨者有所持循勇直者有所撙节故无过不及之弊然非讲学则亦不知礼之所在也〉免夫〈句〉小子〈句昔初见子何子问为学之要子何子曰立志以定其本居敬以持其志又问敬之工夫何子曰黄先生谓畏之一字最切自古圣贤只是一敬畏之心曽子曰诗云战战兢兢曾子终身是如此自古圣贤皆然但曾子临终又说出以示学者耳〉程子〈叔子〉孟敬子章〈孟敬子献子之孙〉修身之要〈原作验字盖本程子后改从要字〉操存〈动正出之前〉省察〈动正出之际〉若夫笾豆之事〈朱子语录疑孟敬子平日必加详于器数之末者故曾子勉其以敬身为木履祥考之檀弓则孟敬子本直情径行之人其后必因曾子将死丁宁之意而后改尔悼公之丧季昭子问于孟敬子曰为君何食敬子曰食粥天下之达礼也吾三臣者之不能居公室四方莫不闻矣勉而为瘠毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎我则食食其任情弃礼如此生不能事死又薄之宜曾子谆谆有鄙倍之戒也盖笾豆之事则有司存曾子谓其百乘之家礼器有司俱备但𭧂慢鄙倍之气不除则非行礼之人尔其后敬子卒谥为敬其因曾子之言而改者欤〉程子曰〈伯子〉尹氏〈意同伯子添养字按程子上重道字君子所贵乎道者惟有道则动正出之间斯能如此朱子下该笾豆二句谓本末精粗道固无所不在而君子所重则在此三者盖修身乃道之本而笾豆则其末耳末则有司存焉朱子初从程子以三者为修身之验后改竹修身之要则前后工夫极为详密操存二字上该程子之意省察二字下示学者之方可谓备矣盖无平时涵养之功而但为临事著力之计固是不可然如程子之言则惟圣贤故能如此恐非所以望敬子者而况可以望学者乎大抵孔门论学未尝悬空说存养况容貌言色无时不然岂必默坐存想而后为存养然只默坐存想已是正颜色矣故此动正出之间即存养之地头而𭧂慢信鄙倍即省察之条件远近二字即是所贵乎道之工夫斯字矣字又为快当朱子语录论此三句工夫却在下面如非礼勿视听言动工夫却在勿字上则此章工夫全在远近字上也自孟敬子以下学者多少病病在正当察其孰为𭧂孰为慢孰信孰伪孰鄙孰倍而即远之近之若夫周旋中礼正由中出则异时成德之事也〉以能问于不能〈或问辨论已详但经文于能字下添者字则不待辨说而明不知二字得之唯知义理之无穷二句该尽一章意〉犯而不校〈语录所存者广大故小小触犯自不觉也何暇与之校〉友马氏以为颜渊〈马氏马融注也曽颜之在孔门不同时但此章所言非颜子不能而知颜子者亦无如曾子〉托孤章〈王文宪曰可以二字犹以才言不可夺处乃见其节门人有曰不可夺也贯上二句朱子然之故取程子之言则才轻节重〉摄国政〈寄百里之命谓遗命托国也才节如此岂不足以任天下之重而止言寄百里之命古者封建故此但指一国而言天下亦自一国而推尔〉程子〈叔子〉毅彊忍也〈坚彊忍耐〉无规矩〈黄文肃曰此三字说得宽是就严毅上说如说宽严相似此毅是耐弘是包得宽阔毅是守得坚固一字似横看一字似直看　履祥按程伯子此条凡两出其一止云弘而不杀则难立毅而不弘则无以居之工夫互相资不可偏无无规矩三字恐止是无骨筋三字之意洛中方言如此曽子本意止是言士不可不弘毅为担子重而道路远也下文开说任重是仁以为已任道远是死而后已惟弘则能任此担惟毅则能到得远集注本注及第二条程叔子之言止说此意无规矩隘陋乃取伯子之言増入反说以尽工夫交进之详尔〉诗有邪有正〈此据今毛氏诗为言也古之教者工以纳言时而飏之谓采诗以为乐歌也而纳言则谓之五言以其言合于五常之理五声之节也其在周则二南之风为房中之乐用之乡人邦国大小雅用之邦国朝廷颂用之宗庙其后世道非古而变风变雅始作夫子删诗又取其粹然一出于正者凡此所以能兴起也自夫子三百之诗不存而汉儒始以删去之诗足其数则邪诗始复见如溱洧丘麻郑风月出诸篇凡三十馀首皆邪诗也朱子固尝疑桑中溱洧诸篇用之祀何鬼神享何宾客何词之讽而何礼义之止矣则亦何兴起之有乎故王文宪决然以为今之三百篇非尽夫子之三百也诸儒多然之若集注止曰诗本性情其言既易知云云亦无不可者〉兴起其好善恶恶之心〈上文有雅有正故此言有好善恶恶然诗固有讥刺者此所以能兴起人恶恶之心也非若丘中溱洧郑声月出诸篇自为邪之诗也自为邪之诗几于劝矣何兴起之有乎〉固人肌肤之会筋骸之束〈此礼记语人无礼则肢体散漫都无収束虽欲收束亦无所持循〉五声〈五声宫商角徵羽声之清浊高下也〉十二律〈黄钟太簇姑洗蕤宾夷则无射为六律大吕夹钟仲吕林钟南吕应钟为六吕黄钟为律元三分损一下生吕吕三分益一上生律是为十二律每律五声共六十律又两变声共八十四调〉歌〈乐章之音调作乐则以人声为贵也〉舞〈以乐音之轻重疾徐为舞节以象其形容也〉八音〈金石丝竹匏土革木也金大钟编钟石玉特磬编磬也丝琴瑟也竹箫管也匏笙也土埙也革鼔鼗鼙也木柷敔也谓以十二律卟五声而柙诗歌以入八音之器而为乐也〉邪秽〈人欲之未尽浄者〉查滓〈气质之未尽化者〉非小学传授之次乃大学终身所得〈语录曰先王教人之法以乐官为学校之长便是教人之本末都在此　履祥按兴诗是感发立礼是持守成于乐则是融化矣〉程子〈叔子〉不可使知之〈王文宪曰盖欲使之知而不可得非不使之知也集注能字善融化〉程子〈叔子〉朝四暮三之术〈出庄子齐物论篇狙公赋芧曰朝三而暮四众狙皆怒曰然则朝四而暮三众狙皆悦释文狙狝猴狙公飬狙官芧橡子〉程子〈二条叔子〉骄吝盈歉本支〈此章甚言骄吝之害大虽有周公之才且不可况常人而可有此乎程子章指己为周密盈歉之说亦见世人之病多是志不能帅气而动于气气盈时即骄歉时即吝朱子又细观人之情多相因而为病之由故又发明以补程子之意学者不知体认省察纷纷以为问语录详之〉至疑当作志〈或疑至者当训及朱子不与其说然圏外取杨氏之说似亦不及于禄之意〉盖守死者笃信之效〈王文宪曰北山得朱子旧本此句之上有能笃信好学然后能守死善道二句尤简洁四者更相为用缺一不可逐句互说〉入居〈去就〉见隐〈出处〉贫贱〈无学〉富贵〈无守〉晁氏互说〈已上并王文宪语〉不在章程子〈叔子〉乱乐之卒章〈语录曰楚辞有乱曰是也又曰关雎谓之乱则前面须更有乐关雎诗乃其卒章耳旧注训乱为终或问乱何以训终曰既奏以文复乱以武履祥按辞以卒章为乱乐以终为乱此綂谓周南之乐自关雎而终于麟趾者也〉史记曰〈孔子世家古诗三千馀篇孔子去其重取其可施于礼义始于衽席故曰关雎之乱以为风始鹿鸣为小雅始文王为大雅始清庙为颂始〉不及章程子〈叔子〉则〈集注作准则之则犹所谓易与天地准之准也易本义作与之齐准下文尹氏曰则之以治天下则又作法则之则其实自尧言之则法则乎天自人观尧则与天齐准也〉禹〈为司空平水土〉稷〈名弃为田正后稷教民稼穯民是以不饥〉契〈音泄契为司徒民是以有教他书并作禼〉皋陶〈音遥为士师民是以不犯他书或作咎繇咎音皋〉伯益〈一作伯翳为虞官掌山泽是以鸟兽鱼鳖民不可胜食材木不可胜用而恶物不为民害〉乱臣十人〈吕成公曰陆氏经典释文无臣字〉文母〈太姒〉刘侍读〈名敞字原父作七经小传〉邑姜〈武王妃太公望女也〉乱本作乿古治字〈按诸注疏皆作治乱曰乱夫能治乱即谓之乱则能去恶即谓之恶能去害即谓之害乎此甚不通之说而诸书解乱字皆云然其失久矣今按古文尚书德惟乿否德𤔔二字正与集注合治字从爪从糸从乚取以手理糸而有条理也后人𤔔字加乚与乿字相似故遂误以乿为乱字书家以𤔔训治其加乚者为烦乱与古文不合当以乱训治而𤔔为烦乱乃通〉六州〈三代名州各不同夏见于禹贡商见于尔雅周具于职方此特据禹贡为言耳〉或曰三分以下别以孔子曰起之自为一章〈朱子旧以夫子述武王之言而及此但以周为言故綂为一章而或问遂收胡氏之说后以事势言之遂以此段为専言文王其实文王终武王立十三年而始伐纣则十二年之间纣势犹炽而恶未稔未即傲然与之并立也以三分有二之势而犹事之则不谓之周家忠厚不可也故曰至德至德之言亦圣人衰世之意盖自春秋以来诸大国于周室何有前楚后秦虎视耽耽群䧺垂涎未敢先发盖欲取而不能非可取而不取也况于服事之乎以此言之则武王谓之非至德不可斯言也亦圣人衰世之意也〉黻蔽滕也〈先言黻而后言冕恐举言黻黼之服〉皆祭服〈致美黻冕恐是五服五章以命有德之谓黻冕朝服非独祭服也诗赤黻会同可见先鬼神次尊贤次民事亦立言之序〉田间水道〈周制十夫有沟沟广四尺深四尺百夫有洫洫广八尺深八尺早则储水潦则泄水不私其已而致重乎鬼神贤德民利此有天下而已不与焉者〉














　　论语集注考证卷四



　　钦定四库全书
　　论语集注考证卷五
　　元　金履祥　撰
　　子罕
　　程子曰皆夫子所罕言〈叔子也或曰利与命仁若有理欲之间而夫子皆罕言之盖利者义之和天理亦有自然之利未必利欲也伹夫子皆罕言者防其流之弊耳夫子而尝言利学者或流为功利之说夫子尝言命则学者或流为庄氏之说夫子尝言仁学者或流为佛氏之言矣然命亦有二性命之命固难言亦不可躐等而教若气数之命尝言之亦启学者废人事故前辈谓到人事尽后方可说命正谓此也语录曰言仁之弊于近世胡氏父子见之〉达巷其人姓名不传〈汉书董仲舒传孟康注云项槖〉闻人誉已承之以谦〈此章初看则达巷党人之说固失之陋而夫子之言亦近乎戏然达巷智不足以知圣人而不失为爱圣人乃若圣人之心则真见义理之无穷虽一艺亦未易尽其妙射必如羿始可成射之名御必如王良造父始可成御之名一艺之中各亦自有精微之妙亦岂易以成名哉但夫子之辞谦而又谦谓欲使我専一艺以成名则取其最贱者为之可也〉缁布冠〈礼记曰太古冠布古人不轻于蚕缫以布为重但以粗细色素为吉凶以缕节数为等衰八十缕为一升升者成也吉服冠冕最贵故最细以三十升布为之吉服之用丝者自中古始然亦每每以布为尚故始冠亦缁布冠三十升布则为节一千二百目细密难成不若今世用丝之省力故孔子从之虽非古人所用然孔子服周冕之意正以冠为物小而在众体之上虽华不费故此则从众也此一章全文见夫子处世立身之法〉程子〈叔子〉毋史记作无〈世家圣人之心扩然大公物来顺应无意欲无期必无固滞无物我此四者本是平说集注推物欲牵引之故欲学者省察禁止戒其相因滋长尔意是私意之始萌必是私意之指拟固是私意之执著我是私意之结裹都结裹到已私上来又生他意去〉程子〈未详〉详视而默识〈上三罕言犹是观圣人于言语之表此绝四章乃是窥圣人心术之微故杨氏曰云云〉畏〈犹云戒严也〉康地名〈避太祖庙讳变匡言康其事详见序说〉曰〈史记曰弟子惧孔子曰文王既殁云云盖夫子之心与天为一不待自决于言为此言者以释门人之惧也语录问文即是道否朱子曰既是道安得有丧未丧文亦先王之礼文圣人于此极是留意盖古之圣人既竭心思焉将行之万世而无弊者也故常恐其散失而不可考　何文定曰所谓文者正指典章文物之显然可见者盖当周之末文王周公之礼乐悉已崩坏纪纲文章亦皆荡然无有夫子收入散亡序诗书正礼乐集群圣之大成斟酌损益以诒来世又作春秋立一王之法是所谓得与斯文者也以一身而任万世纲常之责天生斯人夫岂其数其关于世运岂是些小气数圣人心与天契固有以知匡人决不能违天害己也天生徳于予桓魋其如予何亦同此意〉或吴或宋〈天子之宰曰太宰宋王者之后吴僭王故当时其宰亦称太宰郑氏邢氏以为吴盖据左氏槖皋之会又子贡尝适吴也洪氏以为宋据列子称商太宰问孔子丘圣者欤之问也或问两存之而谓列子多寓言王文宪谓观知我少贱之辞宜是宋　履祥按夫子本宋人虽居鲁而娶于宋又尝长居宋则是太宰素知其少长之事也〉多能章〈太宰以多能为圣子贡谓圣又多能夫子谓不在多能语录以子贡之言为尽盖圣主于德而未有不多能者夫子以多能非所以率人而又以谦承之〉空空如也〈集注不训以至愚解之谓鄙夫之愚也语录圣人谦辞未有无因而发者此章上必有说或因人誉已之知而谦言如此〉程子〈叔子〉河图〈伏羲时龙马出河背有五十五阴阳点一与六居北二与七居南三与八居东四与九居西五与十居中是为河图伏羲因之以画卦其后刘氏钩隐互易图书盖本阴阳家传流之误也〉颜渊喟然章〈何文定曰此颜子择乎中庸始终工夫也今且以文公过关之喻将此一章作三阙节看盖颜子始初锐于进道以其天资之高略见道体便欲一蹴而到故竭力以进多方以求欲就圣人高明处入则升一级了又有一级穷之而益见其高欲从圣人博厚处入则透了一层又有一层钻之而益见其坚见圣人之道若在吾前我固不及勇猛赶上则圣人之道又却在后而我又过之终是难得到恰好无过不及处正所谓中庸不可能者故横渠有云高明不可穷博厚不可极则中道不可识盖颜渊之叹也此正是解高坚前后四句文公以为说得好此是颜子用功第一个关节及夫子见颜子求道如此其力而终未有捉模处遂教颜子且从博文约礼工夫循序以进博文者致知格物也约礼者克己复礼也文欲博者以其万理俱融可以择中而居之不偏礼欲约者以其一私不存可以应物而动皆有则颜子事斯语当下敬领于斯二者百倍其功交进互发日见趣味以至欲罢不能而竭其才及其久也义理昭明本心纯熟向之坚高者今皆识其大本前之瞻忽者今皆见其定体凡其处已治人应事接物虽精粗巨细万变之不同莫不各各有一个不偏不倚无过不及亭亭当当恰好底道理也颜子所谓如有所立卓尔者政为此也此固颜子搳乎中庸之极功其曰如者非谓似见未见盖此等地位非可以言语形象求达者自悟众人固不识也故以如言之云尔看得此又是颜子用功第二阙节虽然颜子择乎中庸则至矣尽矣成矣然比之圣人守之也非化之也所谓未达一间者也盖圣人之于中庸不勉而中不思而得颜子则勉而后中思而后得者也其异于圣人者生熟之间耳以颜子之天资之功力岂不能尽力以求速化然化之一步可以养而至不可以力而进也故其言曰虽欲从之末由也已盖将从容涵养少假岁月以俟其自化矣此又是颜子用功第三閟节颜子作圣之功夫其本末可谓曲尽真万世学者成法此程夫子所谓学者当学颜子有所依据盖谓此也惜乎天不与年中道而陨夫子所以惜之曰吾见其进也未见其止也盖痛其未至于化而成圣也　履祥按程叔子于此章亦尝以中为言朱子亦深是其言且云圣人只是一个中底道理又曰瞻之在前忽然在后只是中庸不可能然集注无一语及中字盖圣人之道自是中不在言颜子初间求之未得故但见其不可及不可入恍惚不可为象是见得未真也其后博文约礼功夫至到方见其有所立卓尔是见得真也集注取首尾之言相应故云尔〉程子〈一条三条叔子二条未详〉未达一间〈用杨子语〉病间〈集注如字读作安间之间又云少差王文宪读作去声〉无宁〈集注宁也宁是死于二三子之手但下有乎字则上有无字犹云莫宁死于二三子之手乎此章前晓之以义理之正则不当为后晓之以利害之实则不必为〉用智自私〈明道定性书语〉沽〈去声蔡邕石经作贾之哉贾之哉则是上声〉九夷〈东汉书曰夷者抵也仁而好生万物扺地而出也故天性仁顺易以道御夷有九种田畎夷干夷方夷黄夷白夷赤夷元夷风夷阳夷箕子避地朝鲜施八条之约使人知禁行数百千年东彜通以柔谨为风异乎三方故仲尼欲居九夷也〉何有于我哉〈语录曰语有一二处如此皆不可晓旧有三说一以为此数事我皆无有一谓此数事外我复何有一说云于我何有然皆未安熹今缺之又曰此等处必因人言而发履祥按味二则字及不敢字当从第二说人必有言夫子道德之全者而夫子不敢当因曰出但是事公卿入但事父兄于丧事不敢不勉以企及不为酒困如此而已外此何能有于我哉一以自谦二以见道之难尽三以见近事之不可忽于文意似通然此四句在国在家处凶处吉皆已备尽不可谓近事而可忽也〉不舍〈集注舎上声楚词辨证曰洪注引颜师古曰舍止息也屋舍次舎皆此义论语不舎昼夜谓晓夕不息耳今人或音舍者非是履祥按辨证朱子晚笔则集注未及改耳〉程子曰〈叔子范氏详之〉道体〈道体之本然自大德敦化说来则道乃物之体此体乃无形之体而物乃道之用此道体也自小德川流指出此体是有形之体而物乃为道之质与道为体犹云与道做质也道无形质逝者如斯夫一句意尚孤不舍昼夜意思方可见盖大德之敦化如此也〉又曰〈伯子说也天道流行不已人之所以与天道不相似者间断也所以间断者私欲也私欲之所以生则在一念之发幽隐之处于此能谨则无间断矣〉自此至篇终皆勉人进学不已之辞〈夫子未尝单说道体此句本谓道体不息学者岂可有止息但因此一言可以窥见道体故程子如此发明尔朱子仍旧归之正意〉史记灵公与夫人同车使孔子为次乘〈甚矣卫灵公之昏也南子巧于文已过而灵公又巧于文南子之过南子自知其行不为国人所重故借重于夫子而请见之灵公与夫人同滥而浴自知为国人所讥又自知南子之不为国人所重故又借重于夫子而请为次乘焉夫孔子以圣闻天下而见南子则南子非失行公与夫人同车而孔子为次乘则灵公非失礼而南子非失行也南子巧于文已过而灵公又巧于文南子之过甚矣灵公之昏也见小君礼之所有故夫子犹可以留为次乘礼之所无故孔子丑之而行意决矣〉招徭〈徐广注翺翔也此章与吾未见能见其过而内自讼者语意一般只作叹辞亦可但史记既有此书则集注不得不引恐因此而发耳〉为山〈此章总以自平地为山设喻或为山将成尚亏一篑而止者或尚是平地方覆一篑而进者其进其止由其已心非人所能与也王文宪曰此下四章皆进止之意履祥谓至篇终皆此意吾末如何不可夺志皆吾止吾进之意〉曾子曰〈出曾子单离居篇曰年三十四十之间而无艺则无艺矣五十而不以善闻则无闻矣其少不讽诵其壮不论议其老不教诲亦可谓无业之民矣〉㢲言者婉而导之也〈㢲卦一阴潜入二阳之下盖顺而入之之意〉缊枲著也袍衣有著者〈著郑康成注仪礼著以絮谓充之以絮也文选注作张吕反枲麻也汉书束缊注乱麻也衣之有著谓衣之有絮者缊则以乱麻为絮也庄子缊袍司马注谓以麻缊为絮〉忮〈之豉反忌害之意俗或读作忌非然庄子音义亦一作忌〉后雕〈松柏经冬不雕而但云后雕盖松柏不为霜雪雕耳至春深始生新易旧凡豫章冬青之木皆然〉程子〈二条并叔子〉权称锤也〈经如衡之平寻常物事不重不轻则衡未尝不平如遇太重太轻之物则衡不得其平矣须将称锤推来推去方取平也〉反经合道〈公羊传曰权者何权者反于经然后有善者也行权有道见桓十一年又古注连下文云权道反而后至于大顺又易大传巽以行权韩康伯注权者反经合道邵子曰汉儒以反经合道为权得一端者也权所以平物之轻重圣人行权酌其轻重而行之合其宜而已〉权即是经〈程氏遗书曰古今多错用权字才说权字便是变诈或权术不知权只是经所不及者权量轻重使之合义便是经也今人说权不是经便是经也此见刘元承所录〉权与经亦当有辨〈详见通释〉唐棣郁李也〈尔雅唐棣栘舍人曰唐棣一名栘郭云似白杨江东呼夬栘陆玑曰奥李也一名雀梅亦曰车下李其花或白或赤六月中熟大如李子可食〉逸诗〈说见思无邪章如此等诗夫子所雅言未尝逸也后世失夫子三百之旧故此等诗不存而别以流传淫诗补其数尔〉程子〈叔子〉
　　乡党
　　恂恂信实貌〈恂本训信庄子恂字多作惧意此若作信谨貌尤好盖夫子无非实在乡党则父兄宗族之地又加谨畏耳但书恂平声庄子恂注作去声只从平声亦可〉摈〈以手揖宾而引之行及就位也礼作傧者谓摈相之人也〉摈用命数之半〈周礼上公桓圭九寸冕服九章建常九斿樊缨九就贰车九乘介九人礼九牢摈者五人诸侯皆以七为节摈者四人〉宾不顾矣〈此当时礼辞也聘礼宾出公再拜送宾不顾宾私面于大夫大夫送之再拜宾不顾公食大夫礼宾出公送于大门内再拜宾不顾古者宾礼毕而出即不囘顾主人送拜之亦不囘顾示易退之义故皆曰宾不顾当时辞令遂谓宾去为不顾也〉公门高大〈天子应门二彻三个则二丈四尺公侯降杀于此然鲁之雉门视天子应门〉中门中于门也谓当枨𫔶之间〈中者每门二扉之间有𫔶如今直门楦也扉之枢有枨如今门刺也每扉各自有中则中枨与𫔶之间士大夫出入君门由𫔶右不敢中于门也详见或问〉位君之虚位谓门屏之间人君宁立之处所谓宁也〈诸侯门内有屏门之外则东西皆卿大夫之位大朝会则国君立于门屏之间谓之宁而卿大夫士各立于其位以朝之此入门之时须过门屏之间君虽不在其地而此乃其立朝之位故过之必敬〉



　　俗本〈说见学易章〉举前曵踵〈记玉藻篇曰执龟玉举前曵踵蹜蹜如也谓举足前而踵则曵地不敢高步也〉深青赤色〈今尚有之但以为佩囊不以为服〉緅绛色〈染色再入为绛五入为緅〉以饰练服〈期而练以緅为领縁〉长〈去声凡度长短曰长测浅深曰深量广狭曰广下字皆从去声见周礼注〉佩〈集注觽砺之属古之君子必佩玉器不止觽砺若觽砺则止于用器非文饰也〉襞积〈何文定曰襞积杀缝之说礼书䟽中说得少有分明处只仪礼丧服䟽内一项说得稍明白襞礼书中只作辟盖辟者襵也积者叠也腰中布幅多而阔须著襵叠作简以束令狭一就身此所谓襞积也〉杀缝〈谓若深衣之幅下阔上狭缝时自下渐收而上也〉明衣〈下有阙文〉聂而切之〈礼记䟽聂之言牒也先藿叶切之复报切之则成脍聂之涉反牒直辄反报切之者再横切也〉鱼烂曰馁肉腐曰败〈尔雅文〉五谷不成果实未熟〈王制〉汉陆续之母〈出后汉书陆续坐楚王英狱事备极五毒未尝易容一日食至忽悲泣狱吏问其故曰母来不得见故泣尔吏曰何以知之曰母截肉未尝不方断葸以寸为度是以知之〉食肉用酱各有所宜〈礼记濡鸡醢酱濡鱼卵酱濡鳖醢酱鱼脍芥酱麋腥醢酱之类〉食气〈气说文许既反亦或作饩然则食气当读作食饩犹云饭料也聘礼凡饩大夫黍粱稷则黍粱稷正谓之气其生牲而亦曰饩者冒此名尔即俗所云生料也此言肉虽多不使胜于饭料又古乞字今作气古气字今作饩〉不为量〈燕礼无算爵〉程子〈未详〉瓜作必〈或云礼记瓜祭上环安知本非瓜字朱子于或问中已辨之盖瓜祭已作菜条中矣又食每品皆祭䟽菜之食若独祭瓜既非四时常有之𬞞则无瓜而𬞞菜不必祭乎若礼记谓独食瓜而祭则上环或祭祀陈设亦上环耳〉问〈馈问也盖饙送而问其安否〉雌雉邢氏曰〈此䟽说也比诸说平顺故集注以为正说但既曰雌雉时哉当作字育之时后二说存疑尔〉










　　论语集注考证卷五



　　钦定四库全书
　　论语集注考证卷六
　　元　金履祥　撰
　　先进
　　先进〈先进后进汉书尚有此名但彼谓同时前后辈此似谓古今前后辈〉程子〈叔子〉今反谓之〈所以知野人君子为今人之言者盖下文如字斡转吾字提起则知上文为今时之言也馀看通释〉弟子因孔子之言记此十人而并目其所长〈所以知为弟子所记者或问载吴氏之说以例言之谓夫子于门人称名门人称于夫子之前亦名门人自相谓称字或其弟子门人于论语中称之若以理言则夫子教人未必立此四科之目虽固各因其材亦未尝限其所成也学者自以所长目之尔〉程子〈伯子〉门人之贤者固不止此〈曽子传道有若似圣人公西赤之才胜于宰我澹台灭明之勇亚于子路子羔之孝次于闵子樊迟之才亚于冉有曾点漆雕开已见大意子贱之政原思之守其他诸贤未易枚举开元礼既拘十哲之数其复颜子升侑而以曾子补十哲是矣曽子升侑而遂以子张备十哲可乎景定之礼以颜曾思孟为四侑万世公论于斯为允然前次议者犹以颜路曾晳伯鱼并在下列为未安则如之何则亦复古之制而已古者庙寝之制前为堂而后为室宗庙之祭先室事而后堂事而庠序之礼先献酬而后燕礼今二丁之祭宜先用飨礼牲币旅陈享先圣而南面于堂以颜曾思孟侑继用燕礼笾豆簠簋奠先圣而东面于室以颜路曾晳而下七十子左右祫食如昭穆之例马斯为得之其馀从祀者虽东西夹室可也〉十哲世俗论也〈唐开元始定十哲之号〉孝哉闵子骞〈以例言之当名但此篇乃闵子门人所记故记其字〉一日三复〈三去声家语弟子行篇子贡曰独居思仁公言仁义其于诗也则一日三复白圭之玷是南宫縚之行也孔子信其能仁以为异士大戴引之云云以为异姓昏姻也通释谓诵诗至此必三复然当依集注所引〉孔子对〈王文宪曰前有季康子两问无对字疑误后放此〉各言其子〈孔子尝痛颜子谓不得视犹子也而此曰各言其子盖所以砭颜路非礼之请也然于鲤也死不鬻命车以为之椁于囘也亦然其视之犹子可见矣是以门人厚葬孔子惜之以为不得如葬鲤之得情也〉君子用财视义可否岂独视有无〈丧具称家有无于人之丧也亦然此说不可谓非也而胡氏谓岂独视有无然称有无即是义按是时颜渊之死颜路他无所请而至于请车夫子亦他无可予而至于拒之则颜路疑于求而夫子几于吝今考其时则颜渊之死且葬适当厄陈蔡之后自楚反陈之馀此正夫子之穷也夫丧事称家之有无夫子既以此处其子安得不以处颜子乎夫子遇旧馆人之丧尝脱骖以致赙矣而不能为颜子之椁彼一时此一时贫富不同也胡氏之说虽善然不考于事而其流少恩矣〉学之有序〈王文宪曰看未能对焉能便是有序〉一〈理〉二〈气〉程子〈叔子〉子路卒死于卫孔悝之难〈事见左传哀十五年详见第十三篇夫子谓由也不得其死然所以警子路者豫矣而子路不悟卒死孔悝之难使子路而悟夫子之言将不死其难乎曰子路之死固是伤勇然其失不在于死难而在于仕卫夫辄与蒯瞆有父子之争孔姬与蒯瞆有兄弟之戚而孔悝主辄内必有母子之变子路仕焉不得其死冝矣抑此犹以事势言也以理而言则正名之说莫详焉而子路不思此固取死之道也〉汉书引此句〈班固幽通赋注论语称闵子云云子乐曰若由也不得其死然〉府名〈左氏昭二十五年公居于长府〉程子〈未详〉家语云〈辩乐解篇子路鼓瑟孔子闻之曰先王之制音也奏中声以为节流入于南不归于北夫南者生育之乡北者杀伐之域故君子之音温柔居中以养生育之气忧愁之感不加于心暴厉之动不在于体也小人之音则不然亢厉微末以象杀伐之气中和之感不载于心温和之动不存于体昔者舜弹五之琴造南风之诗故其兴也勃焉殷纣好为北鄙之声其废也忽焉由也匹夫之徒曾无意于先王之制而习亡国之声岂能保其七尺之躯哉按此瑟字作琴朱子盖借以证夫子之言〉过〈礼记仲尼燕居篇曰师尔过而商也不及子贡越席而对曰敢问将何以为此中者也子曰礼乎礼夫礼所以制中也集注入此段于后意方足尔〉虽若胜于愚不肖之不及〈师未可谓贤智商非愚不肖此二句泛言尔然不若止曰道以中庸为至过之者虽若胜于不及然其失中则一也〉差之毫厘缪以千里〈二句出礼记史记皆云易曰今易无此语崔骃史记注谓易已有之今见易通卦验上卷〉鲁钝也〈曾子于诸子年最少此与诸子并论盖其初登门之时也其时才钝故其用功诚确而倍所以终于传道〉程子〈一条伯子二条叔子〉传称喭者谓俗论也〈凡传称喭曰者皆从言古文篆字之从言者皆从口〉空匮也〈自何晏注以空为虚无意本庄子故前辈诸公及张宣公皆从之集注玩其文意回赐对言屡空对货殖庶乎对屡中其说稳实绝无异端之病〉程子〈兼取二子〉赐不幸言而中〈左传定公十五年邾隐公来朝子贡观焉邾子执玉高其容仰公受玉卑其容俯子贡曰二君皆有死亡焉正月相朝而皆不度高仰骄也卑俯替也骄乱替疾君为主其先亡乎夏五月公薨仲尼曰云云〉善人章程子〈未详〉逡巡〈进退之间〉民生于三事之如一惟其所在则致死焉〈国语晋语栾共子曰民生于三事之如一父生之师教之君食之非父不生非食不长非教不知生之族也故台事之惟其所在则致死焉〉颜渊之于孔子〈王文宪曰宜作孔子之于颜渊〉曾犹乃也〈曾在登反〉虐民〈未学而治民则妄作者扰民庸缪者误民身不足以率民而徒持刑政以齐民者则又必有不教而刑之患是皆不足以治民而适以乱之其终归于虐之也〉不斥其非而特恶其佞〈即事皆学而不専在于读书此说谓之非则不可然未学而使之以仕为学此则子路之失而乃借此说以御夫子之责故夫子但恶其佞而不谓此说之非也〉古者学而后入政未闻以政学者也〈郑子产之言见襄公三十一年〉诱之尽言以观其志〈夫子何以之问本欲言其用而三子亦多以用对但言其所能为不进其所欲为夫子恐其志局于此故下文转作亦各言其志所以集注于无吾以下曰诱之尽言以观其志〉比〈必二反当作毗志反见文集〉小国也〈春秋之时诸大国犹不能自振则小国可知而由求诸子皆欲自小国而为之即此可见二子才具之高能为人所难为〉四子侍坐以齿为序〈据上文详见或问〉以方鼓瑟〈夫子问三子对而点方鼓瑟古人为学诗书礼乐则琴瑟之事如今日之课耳但其动静之际气象自别亦微似狂耳〉单祫〈祫夹也或单或祫视暖凉为候〉今上已祓除〈后汉书礼仪志曰三月上巳日祓除官民絜于东流水上蔡邕注云即论语暮春浴乎沂又上巳乃三月节后初建巳之日所以总说暮春至曹魏则定以三月三日为上已所以兰亭曰暮春之初泗上士人以为沂水三月冰坚未解何以言浴当是㳂乎沂尔殊不知㳂沂之说本于韩李而文公于或问已辨其非矣盖彼但以浴为祼浴而不知为祓除也况鲁国无川浴之俗暮春亦非水浴之时曾点又岂川浴之人哉且如其说则坚冰未解曾点又何以御春服风舞雩也毋乃病乎况周无寒岁秦无燠年古今风气不同气化或异未可据耳日之近而诋古人之书也〉沂水名在鲁城南地志以为有温泉焉〈鲁以沂名水者非一此沂乃出尼丘山东源经鲁城南而入泗者也沂岸深而水浅中有逵泉冬暖夏冷地志据冬而言故曰温泉云〉盖有以见夫〈此节推曾点已见大意以冠下文人欲尽处要在此句夫春和之时单祫之衣童冠之游沂雩之地人孰不见此游适之景而点独举此夫子独与之盖见其胸次无人欲之累故随时随地见此天理流行之乐〉动静之际〈释其鼓瑟舍瑟作对异撰处〉而其言志〈此节释曾点所言之事〉而其胸次〈此节释曽点言外之气象〉视三子之规规于事为之末者气象不侔矣故夫子叹而深许之〈三子之言皆所能为无非实用下文及平日夫子亦皆以是许之而于此乃独与点似若鄙实用而尚清高者但三子各言其所能而不知勉其所不能其后子路死于卫冉有为季氏聚敛公西华虽不见其用处然不免累于肥马轻裘之间乃知夫子之与点盖有深意所以微激三子也大抵学者先观其器量识趣曽点所言不过即所居之位乐其日用之常素贫贱行乎贫贱耳而玩其辞气想其识量则于本原所见者自有安行天理与物皆春之意故虽三子言用而曽点不言用然三子止此而曾点不止此矣使其用之而行则曾点可以用三子以其有各得其所之气象也由求不能兼曽点以其规规于事为之末也各得其所则尧舜气象亦不过此规规事为则失身聚敛其弊有所必至矣〉曾晳曰〈曾晳以夫子与已而又问三子之言亦其好学切问吕成公曰终是有些矜意在夫子答之曰亦各言其志也已矣乃是微抑其矜〉曰为国以礼〈止〉为之大〈集注程子一条说三子二条说曾晳及子路三条四条说曾晳程子云子路只为不达为国以礼道理若达却便是此气象盖达此则事事物物各有其节便是尧舜曾点气象子路不达此非惟不可望曾晳也其后孔悝助子拒父无礼甚矣而子路仕之卒死其难不达之故其弊如此可惜也已然观此章者至与点而止而不观下文辨论之详夫上文之与点所以激三子也下文之辨论所以实曾晳也圣人陶冶之妙进退抑初非茍然亦非长语由不知夫子所哂之意故终死于孔悝求不知夫子与点之意故聚敛于季氏曾晳又不知体夫子辨论三子之意故志虽高而行有不掩所以终于狂凡此皆学者所当戒也〉子路只为不达为国以礼道理若达却便是这气象也〈何文定曰此段当总入第五篇末亚于浴沂之下〉程子〈一条二条伯子四条叔子三条未详〉
　　颜渊
　　仁者心之全德〈自古圣贤相传至夫子教人为学则曰为仁最为亲切然而仁为何理孔门初无明言前人未冇正训盖古者义理素明不待训说自制文字之初此理已分明仁字从人从二古篆凡重字则于本字之下从二仁字从人而傍从二是人人字言人之所以为人也又科斗古文仁从人一心或作千心谓仁即人一心之理千人所共之心也故孔门论学但曰为仁集注所谓全其心之徳也至子思孟子时异端之言仁者渐差故子思孟子正言其名义子思曰仁者人也孟子曰仁人心也又曰仁也者人也合而言之道也又曰不仁不智无礼无义推而为四端之说然自此以来异端日多义理日晦诸儒不察更无定论韩子独以博爱名仁程子非之以为仁是性爱是情然亦以为仁无正训言爱言觉皆非也但合孔孟言仁处观之一二岁得之未晚如曰公而以人体之则为仁又曰四德之元犹五常之仁偏言则一事専言则包四者仁之正训可谓引而不发跃如也至朱子言之始明备曰仁者天地生物之心而人得之以为心者也此即程子所谓四德之元也孟子所谓仁人心也曰仁者心之德爱之理心之德者专言之也爱之理者又偏言之也而此章正名之曰心之全德可谓尽矣凡集注言仁带及人处则曰心之德爱之理独说心处与为学处则曰心之全德曰心德之全是于専言偏言处又分别明辨矣然此章带礼说孟子对义说又兼四性说程子又兼五常说学者不可不思盖心之全德天理浑然其中自是无所不备圣贤切于明道教人故就中又指出其间体段子目以此仁之中又自有裁制各当处谓之义又各有节文处谓之礼藏在中而有分辨谓之智无非著实谓之信既备诸体段故见诸发见谓之四端五常而不害其为仁之浑然也而语录又有梅仁杏仁之喻此尤为亲切人之心德谓之仁故梅杏之心亦谓之仁正取此义古人既以人心之仁名梅杏之仁学者试以梅杏之仁反观吾心之仁梅杏有此仁故种之即生人心有此仁故感之即动而爱然梅杏之仁种之而生生而长长而花花而实如此则梅杏仁中専是生之性已具此长成收藏之性在其中矣使仁之中不具此生长收藏之性则何以生之后有干枝花实长成收藏之节哉今又观梅杏之仁其尖处是根芽纯是仁意内分为两片是仁中已对有仁义其文理分明即礼也藏此生意在内即智也充实不虚则信也其仁不实则种之便不生不长矣以此观之则人心之仁悉包义礼智信在其中可知然梅杏之实冇此仁又是元初种子冇此仁故生而为梅杏之实无不有此仁此所谓天地生物之心而人得之以为心者论仁者至朱子人心全德之训可谓明备今推明会粹其说以俟学者〉为仁者所以全其心之德也〈艸巢赵必升问学者颜渊问仁章二为字二已字之异同今按上已字重是指身之私欲下已字轻是指机之在我此不待说若二为字则何文定谓上为字轻语录多作谓之仁便是仁王文宪谓文公岂不能下谓之字或下曰字乃下所以全三字所以全是用力于仁也此章之下朱子释之曰为仁在已上章又曰为仁无时无处不用其力读者详之此二君子晚年未一之论履祥按王子之说固密但克己复礼为仁之下即继之曰一日克己复礼天下归仁焉则克己复礼便是仁可知故二为字上字轻而下字重上为字犹语录所谓便是仁文公以所以全训之者虽密于语录然犹云克己复礼便是为仁尔上句重在克己复礼字上则为字轻下为字则包克己复礼在中故为字重又文公语录中庸第十三章人之为道如为仁由己之为不可以为道如克己复礼为仁之为读者试思之〉心之全德莫非天理〈二句合说极为圆备语录仁礼非二〉胜〈去声下文胜用平声〉事皆天理〈复礼搭在事上说体用圆备语录曰佛氏只在克己更无复礼此所以不中节〉归犹与也天下之人皆与其仁〈本程子曰一日克己复礼则天下称其仁焉又按吕氏克己铭曰及既克之皇皇四达洞然八荒皆在我闼孰曰天下不归吾仁痒痾疾痛齐切吾身游氏谢氏之意类此朱子以为不然谓如此则是存想天下归仁不须克己只坐想终一日便自天下归仁矣岂有此理且已有二项有物我之已有私欲之已吕氏只说得物我之已游氏亦公以克己复礼为想象如此二说与下文非礼勿视听言动略无干渉视听言动自是属行诸公都从知上说不从行上说又曰一日真能克己复礼则事事皆是天下之人闻之见之安得不与其为仁也朱子之言如此则克己复礼皆是实事天下归仁皆是实说〉日日克之不以为难〈日日字在一日之前谓日日而克之复之至于一日豁然欲浄理纯动容周旋无不中礼则天下之人孰不谓之仁人哉一日语下添日日字由已语中添不以为难语意密察〉私欲浄尽天理流行〈二语结定在此则段中言语皆𦂳〉程子曰非礼处便是私意〈叔子也易传曰虽无邪心茍不合正理即妄也乃邪心也此段意亦如此理欲大界分学者尚可辨惟理欲之间毫厘之差所当分辨尔〉又曰〈未详上条体此条用〉谢氏曰〈克己要决王文宪曰此学者顶门下针也〉天理人欲之际已判然矣〈颜子之学盖已得于博文之后知至理明故不复有疑〉非礼者已之私也〈非礼而言动固是己私若说视听固在己而非礼者则在物何以皆曰己私盖以其可以悦目悦耳此即己私也〉程子〈叔子〉由乎中应乎外〈圣人之事也中仁也外视听言动自周旋中礼也〉制于外所以养其中〈学圣人之事也非礼而勿焉克复所以为仁也〉视箴听箴〈视为要听为重故视箴云中迁而听箴言亡正性本善只为世俗邪说鄙论淫辞奸声一切非礼之言咻之而性之正亡矣〉知诱物化〈本乐记人有血气心知之性物至知知然后好恶形焉好恶无节于内知诱于外不能反躬天理灭矣夫物之感人无穷而人之好恶无节则是物至而人化物也人化物也者灭天理而穷人欲者也〉知止〈本大学〉言箴躁妄〈王文宪曰二字包尽言之病箴内皆此意履祥谓上四句収入养其中以下又发出制乎外者警戒最详切〉动箴〈王文宪曰理欲二字是生死路头朱子晚年以四箴为传授心法切要之言以此章上接危微精一之传戊申封事及延和奏札皆连举以告君而损益四代礼乐即继于此章之后〉至明〈在己礼之间非字之上〉至健〈在克复之间勿字之中〉仲弓章敬以持已恕以及物则私意无所容而心德全矣〈王文宪曰敬以持己私意无所容于内有以存其心之德恕以及物私意无所行于外有以推其爱之理〉内外无怨〈先言邦后言家邦踈无怨易家亲无怨难此所以先后言之以验其工夫之密〉程子〈叔子是偶然摘此二句说不是就此章经内说〉惟谨独便是守之之法〈学问功力易间断者莫如独能谨独则无间断矣故程子于川上章及此段皆指谨独以为方然于此章却补得出门使民以前工夫下文俨若思一段又详之〉或问〈程叔子〉主敬行恕〈番易饶伯舆谓此章全说彊恕求仁之方出门使民亦指接物之恕盖备举行恕之首尾告之无怨乃恕之效此说王文宪亦然之　使民如承大祭所谓无施劳也〉乾道坤道〈乾道刚健中正纯粹颜子纯粹明决之性似之坤道敬以直内义以方外仲弓主敬行恕之工似之方外即絜矩之意〉司马牛〈名耕〉程子〈叔子〉平日所为无愧于心〈此二句又补内省不疚以前工夫语录所以不忧不惧由内省不疚学者又须观所以内省不疚如何得来〉向魋作乱牛常忧惧牛有兄弟而云然者忧其为乱而将死也〈向魋为司马氏说见述而篇魋为恶于宋尝欲杀孔子其为人可知其弟子颀与之同恶其兄巢弟子车不能正反与之同此牛所以有无兄弟之忧也其后魋果以欲弑景公而亡奔卫司马牛致其邑与珪而奔齐及魋再奔齐而牛又致其邑适吴反卒于鲁郭门之外〉子夏四海皆兄弟之言〈向魋之恶司马牛常以为忧夫子知之有内省不疚之训而又直以无兄弟为忧子夏广之胡氏病其意圆而语滞夫以牛之高节何以在宋则宋止巢而不止牛适吴又何至为吴人所恶岂吴人所向异欤不然则牛之所以敬而无失恭而有礼者亦容有未至耶以家语称其为性躁好言语此亦牛之尚有疚子夏之言或切中其病也又皆兄弟字若作犹兄弟字似无病〉哭子丧明〈事见礼记檀弓篇〉此必因子张之失〈子张之失轻信易发故夫子告之以此常人反有因此而以疑执为明者殊不知当先以明远为务非但以不行为明远也〉足食足兵民信〈或疑初意止言二事民信之矣乃其效子贡则析而三之以究其极然细玩之此正与答冉有庶富教事同国家为政于此三者不可缺一上文民信虽以效言下文信字则兼本效夫以次第言则三以事理言则一民之信之虽在足食足兵之后而施信于民即在足食足兵之中天下岂有舍信而能足食足兵者子贡之智固知信之重与兵食并而未知信之重于兵食故再三问之以究其极初言民信虽因兵食而后固末言民信则舍兵食而独存语若并而意独至盖信之效固因兵食而行信之理则先兵食而有使一日而无此理则不相保固而人道绝矣圣人视天下存亡生死皆是常事惟是理不可一日泯苟惟无信虽有食有兵且不相为用况无食无兵之际其不为鸟惊兽骇相戕相噬者几希矣有国家者所当深思也〉必不得已而去〈如加之以师旅因之以饥馑危急存亡之秋也此事惟周大王可证不以其所以养人者害人是去兵也杖策走马而去则仓廪米粟皆弃之是去食也独仁意素孚而民从之如归市卒以再立国而有天下〉程子〈叔子〉驷不及舌〈驷四马也古者一车四马故曰驷谓言出舌虽驷马不可追而反之此必当时谚言〉虎豹之鞟犹犬羊之鞟〈三犹字二正一反大意谓惜乎棘子之说固君子之意也而其失言亦不可追夫文之不可无犹质之不可无二者均也虎豹之鞟犹犬羊之鞟惟有毛则可辨其为虎豹为犬羊耳若无文则君子小人上下等差皆无所辨也夫废礼文而至于君臣上下贵贱等差之无辨其为失言岂不大哉〉盍彻章〈此章盖极本原之论而读者犹疑有子所对大相反似嫌于迂看得哀公之意本是两下问年饥谓岁凶而百姓饥馁也用不足谓赋少而国用缺乏也年饥不可加赋而用不足又不可不加赋二者将何以为计有若对曰盍彻乎盖且对年饥一句先以宽民力为重哀公曰二吾犹不足如之何其彻也却是因盍彻之对而专忧国用之不足故有子再对谓国家以民力为本民足则君自可与之俱足若民力不足君虽独足其谁与守之观有若君民相对之辞则知哀公亦是君民相对之间集注推明处此之方虽入节用二字以补之似不首解年饥二字之意〉公以有若不谕其旨故言此以示加赋之意〈哀公此问未有加赋之意有若斯答反以减赋为言及哀公再问则为之发明民富为足国之本民贫则国危之祸纵哀公不能减之什一必不至于再加赋矣此亦告君之法〉多则桀〈三句并出扬子先知篇〉崇德章程子〈叔子〉是时景公失政而陈氏厚施于国〈左氏昭三年晏子曰公苛其民而归于陈氏齐旧四量豆区釡钟各自其四以登于釜陈氏三量皆登一焉以家量贷以公量収之民人痛疾而或燠休之民归之如流水欲无获民将焉辟之又昭二十六年晏子对景公曰陈氏虽无大德而有施于民豆区釡钟之数其取之公也薄其施之民也厚公厚敛焉陈氏厚施焉后世若少惰陈氏而不亡则国其国也已公曰是可若何曰惟礼可以已之在礼家施不及国〉景公又多内嬖而不立太子其后果以继嗣不定启陈氏弑君篡国之祸〈齐燕姬生子不成而死诸子鬻姒之子荼嬖诸大夫恐其为太子也言于公曰君之齿长矣未有太子若之何公曰二三子亦姑谋乐何忧于无君公疾使国惠子高昭子立荼置群公子于菜哀公五年景公卒公子嘉驹黔奔卫鉏阳生奔鲁陈乞鲍牧以兵逐国子高子陈僖子使召阳生于鲁立之使胡姬以安孺子如赖去鬻姒使朱毛杀孺子于野幕之下十年弑悼公简公立使阚止为政哀公十四年将逐陈氏陈恒攻杀阚止执公于舒州寻弑之〉小邾射以句绎奔鲁〈射音亦人名句古侯反句绎地名当在鲁邹绎山之下左氏哀公十四年小邾射以句绎来奔曰使季路要我吾无盟矣季康子使冉有谓之曰千乘之国不信其盟而信子之言子何辱焉对曰鲁有事于小邾不敢问故死其城下可也彼不臣而济其言是义之也由弗能〉问政章程子〈叔子〉鲁自中叶政由大夫〈鲁自文公薨东门襄仲杀赤及视而立宣公季文子始持其柄而専鲁政至襄公十一年三分公室而各有其一至昭公五年舍中军四分公室季氏择二孟孙叔孙各一〉家臣效尤据邑背叛〈阳虎囚季桓子而夺其政公山不狃又以费叛〉康子夺嫡〈左氏传哀三年秋季孙有疾命正常曰无死南孺子之子男也则以告而立之女也则肥也可季孙卒康子即位既葬康子在朝南氏生男正常载以如朝告曰夫子有遗言命其圉臣曰南氏生男则以告于君与大夫而立之今生矣男也敢告遂奔卫康子请退公使共刘视之则或杀之矣召正常正常不反杜氏注曰畏康子也按孺子之子生康子摄主俟其长而退礼也而即请退此或所以杀之也此所以有夺嫡之罪也〉质直〈集注内主忠信子张务外故夫子之言每箴其失前章崇德之问夫子以主忠信徙义告之故此章又以质直好义为言文虽不同而意则一质则忠实之谓直则贞信之谓故集注于此章即以前章主忠信训之〉审于接物〈察人之言观人之色是接物之际审吾言行之当否〉自牧〈下人固是谦下于人然以虑字冠其上欲常思量惟恐有忽略之意所以自牧字体得好如牧牛然常是牵转不令放逸也〉色取仁而行违〈此质直好义之反居之不疑是察言观色虑以下人之及语录谓此只粗漫将去専以大意气加人者谩牟干反〉程子〈叔子〉曾氏〈几字吉甫吕居仁门人成公外祖也号茶山谥文清收入集注者惟此一章〉远〈如字上声绝远之远左氏曰禹称善人不善人远语录不仁者皆化为仁则不仁者绝无矣〉程子〈叔子〉善道〈道去声集注作善其说以道之语录曰告之固忠矣须教导得是始得与集注稍异〉








　　论语集注考证卷六
<经部,四书类,论孟集注考证__论语集注考证>



　　钦定四库全书
　　论语集注考证卷七
　　元　金履祥　撰
　　子路
　　先之〈先当作去声谓率先之也语录取张子云以身为之倡〉劳之〈旧作去声朱子从张子身不爱其劳之说而集注收苏氏之解故读作如字〉程子〈伯子〉先有司〈先平声谓凡众事且任有司为之于前也二章相连而二字不同子路以勇临事夫子恐其易于责人故勉其自己率先之则先当作去声仲弓以敬治烦夫子恐其失于丛委故勉其使人先为之则先当作平声第二章苏氏亦有说或问牧之通释有取焉当兼看〉程子〈伯子〉推此义〈王文宪曰一蔽于小其害或至于此而不难故程子极言之以警学者〉范氏曰不先有司〈至〉天下乎〈仲弓可使南面盖于此问得之季氏其时四分公室而有其二是有鲁国之半又専鲁国之权则其宰亦未易为然其为季氏宰不见于传记岂不久而去之耶〉出公辄〈蒯瞆之子孟子作孝公〉鲁哀公三十年孔子自楚反乎卫〈此据孔子世家又按年表陈楚世家楚昭卒之年鲁哀公之六年也孔子在陈则是自楚反陈非反卫也按卫世家则齐弑悼公之年哀之十年也孔子始自陈至卫非自楚反也孔子在陈曰盍归乎来盖思鲁之狂士则其自陈至卫乃过卫耳而辄致公养之礼遂有待子为政之意焉及间正名之说非其所乐故孔子寻去之而归鲁若曰自楚反而即在卫则是不可久而久也故皇极经世于丙辰书孔子自陈至卫丁巳书自卫反鲁则孔子久速之可于此见矣〉程子〈伯子〉蒯瞆〈卫灵公太子〉南子〈灵公夫人宋女也〉公子郢〈灵公庶子按春秋左氏传鲁定公十四年秋齐侯宋公会于洮初宋公子朝通于南子卫灵公为夫人南子召宋朝于宋至是太子蒯瞆如会献盂于齐过宋野野人歌之曰既定尔娄猪盍归吾艾豭太子羞之谓戏阳速曰从我而朝少君我顾乃杀之速曰诺乃朝夫人大子三顾速不进夫人见其色啼而走曰蒯瞆将杀余公执其手以登台太子奔宋尽遂其党太子告人曰戏阳速祸余速曰太子无道使余杀其母不许将戝于余若杀夫人将以余说是故许而弗为鲁哀公二年卫侯游于郊子南仆公曰余无子将立女不对他日又谓之对曰郢不足以辱社稷君夫人在堂三揖在下君命祗辱夏卫灵公卒夫人曰命公子郢为太子君命也对曰郢异于他子且君没于吾手若冇之郢必闻之且亡人之子辄在乃立辄晋赵鞅纳卫太子于戚使太子絻八人衰绖伪自卫逆者告于门哭而入遂居之五年赵鞅伐卫初孔文子取蒯瞆之姊伯姬生悝文子死其竖浑良夫通于内蒯瞆在戚孔姬使良夫之焉蒯瞆与之言曰苟使我入获国服冕乘轩三死无与与之盟为请于伯姬十五年闰月良夫与蒯瞆入舍于孔氏外圃昏二人蒙衣而乘孔氏之老栾宁问之称姻妾以入伯姬氏伯姬杖戈蒯瞆与五人介迫孔悝于厕彊盟之遂劫以登台栾宁使告季路季路将入遇子羔出曰弗及不践其难季路曰食焉不避其难入曰太子焉用孔悝虽杀之必或继之且曰燔台半必舍孔叔大子下石乞盂黡敌子路以戈撃之断缨子路曰君子死冠不免结缨而死孔悝立蒯瞆是为庄公辄奔鲁是为出公复死于越庄公遣孔悝载伯姬奔宋哀十七年晋再伐卫卫人出庄公已氏杀之于戎州〉名不正〈至〉民无所措手足〈名不正言不顺即纲常不立万日隳坏夫子又逐节发明尤为明尽名不正则言不顺如辄以祖为祢使国人戴已而为君使国人拒父而谓之冦何以号令于国是名不正则言不顺也凡不可说者必不可行则事何可成事有条理则有礼乐事得其序则为礼事得其和则为乐事既不成则何以能有礼乐无礼则无序而施之也乖谬无乐则无和而行之也忿戾乖谬忿戾则刑罚安能中理刑罚不中理则民难于避就推卫国之类言之则逆父者无罪循分者有刑民何所措手足此段専为卫发而所该甚广君子名之决是可言言之决是可行君子发言岂可为苟且之论苟且之论一行即名不正言不顺而万事不成矣按卫君待子而为政则是辄欲用孔子之久而孔子盖未之从也曰必也正名乎是明辄之拒父争国为不正也考之孟子公养之说是夫子常居于卫受其饩廪之供矣其留于卫何也夫子未尝绝人于善彼其知尊夫子是犹有人心也安知其不可正乎考之前篇夷齐之说则辄惟当知有父子之伦而不可拒父然卫国臣民又当知有父子之义而不可以立蒯瞆在辄则当从蒯瞆在卫则当立公子郢使辄而果用孔子孔子必先以人伦化诱之可则行不可则去耳夫子之留于卫亦是见此一事大害名义或可借是正之亦转移世道之一机也而卒不果惜哉胡氏之论盖伊尹之事夫子所处想又从容于此文公谓圣人行权亦有非常人所可测者履祥初疑公子郢辞国遂酿成卫国之乱亦贤者之过间尝考之郢既支庶而外蒯内辄皆必争者公欲立郢独语之于床第之间此郢之所以辞也观其言曰君夫人在堂三揖在下君命祗辱则是谓灵公当与卿大夫命之于朝即名正言顺乱源窒矣此亦夫子正名之说也而灵公不悟卒无明命及公没夫人立之又辞此尤郢之见几也郢立于夫人之手即制于南子而事皆不可为矣况正犯蒯瞆之所必争乎吁此郢之所以为贤与〉子路事辄不去卒死其难〈语录或疑子路仕卫孔子何以不痛责之按正名之说野哉之斥夫子不为不痛责之矣又按子路初仕于卫为蒲宰则公臣也其后蒯瞆之乱子路为孔悝之宰则私臣也故子路之死为救孔悝之难尔〉学稼〈所贵学于圣人者以大学明德新民之道修已治人之方也而樊须以学稼圃为问故夫子以不如老农老圃拒之责之至矣而又以小人名之继以大人之事言之可谓明尽然观章末四方之民至焉用稼之语则樊须所欲学盖欲如许行为神农之言者孟子辟许行章又此章之注疏也农圃同一事秦所谓种树之书汉所谓农家者流是也〉复〈扶又反〉诵诗章程子〈未详〉鲁卫孔子叹之〈此叹当在去鲁适卫之时似有犹吾大夫之意然鲁为礼义之国素贤于卫夫子此叹又似叹鲁〉公子荆〈春秋释名即公南楚见襄二十九昭二十年家语又有荆公子不知为谁当考〉粗〈上声王文宪作平声累并去声〉制田里薄赋敛〈此富之之实事也制田则画井授田一夫百畞以出谷粟而养其口制里则在田在邑五畞之宅树之以桑以出布帛而养其体与凡市㕓之制薄赋则省起兵役薄敛则不多征税〉立学校明礼义〈此教之之实事也古者二十五家为闾而有塾五百家为党而有庠遂则有序国则有学教之礼以制心使之悉由于规矩准绳之中而不肆教之义以制事使之悉由于当行之方而不越〉三事〈庶富教也〉汉之文明〈文孝文皇帝也文帝之时烟火万里可谓庶矣陈陈相因赐民田租可谓富矣明孝明皇帝也〉唐之太宗〈太宗贞观四年米斗三钱行旅不赍粮取给道路可谓庶富矣〉西京〈前汉都长安后汉都洛阳故谓长安西京后世称为西汉〉明帝尊师重傅〈帝自为太子时受尚书于桓荣及即位犹尊以师礼幸太常府亲自执业胡氏又讥桓荣授经専门章句不知大学之道使其君德业如是而已〉临雍拜老〈永平二年行养老礼遣使者安车迎三老五更天子迎于门屏交礼至阶天子揖如礼亲袒割牲馈酳〉宗戚子弟莫不受学〈明帝崇尚儒学自王太子诸侯王及大臣子弟功臣子孙莫不受经又为外戚樊氏郭氏阴氏马氏诸子立学于南宫置五经师自期门羽林之士悉令通孝经章句〉太宗大召名儒增广生员〈太宗大召天下名儒为学官增筑学舍千二百间增学生满三千二百六十员自屯营飞骑亦给博士使授以经〉二君〈当言三君而止言二君者盖主立学之君而言明帝太宗也不言文帝盖文帝虽未能立教而言行无过又公卿多旧功臣二君知立教矣而明帝苛察急切已有可议太宗兄弟衽席之间惭德为多故独言二君其能然乎〉期月〈兴衰拨乱〉三年〈治定功成〉史记〈孔子世家〉善人章程子〈伯子也见文集对䇿中语〉汉自高惠至于文景〈高祖自汉王即帝位共十二年孝惠七年吕后専政八年孝文二十三年孝景十六年〉庶乎近之〈诸君皆天资朴厚中间吕氏虽専政史亦称其不出房闼而天下晏然虽未免有禄产之变孝景又有七国之祸其黎民醇厚几致刑措乃在孝文之世孝景遵业耳故但曰庶乎近之然本文善人已是仅可而文景之证又曰庶乎则善人功效已不如圣人之神速而文景之事又未可皆为善人若高帝文帝可谓善人而在位皆不久六七十年之间驳杂处多也〉如有章程子〈一条伯子二条兼取二子〉季氏之私朝〈大夫之家朝其家臣亦谓之朝故左氏伯有朝者至布路而反国语公父文伯之母亦有外朝内朝之说或问引之下文私室当作私朝〉夫子为不知者〈本檀弓篇语谓若不闻知者而微词以正之或问已谓此说伤于巧而集注复用之〉魏徴献陵之对〈唐太宗贞观十年葬文德皇后于昭陵帝念后不已于葬中作层观以望昭陵尝引魏徴同登使视之徴熟视之曰臣昏眊不能见上指示之徴曰臣以为陛下望献陵若昭陵则臣固见之矣上为毁观献陵高祖陵也王文宪曰夫子诚据礼直言之隐然自足以正名分抑季氏教冉有矣以魏徴事比恐未安〉几期也诗曰如几如式〈诗楚篇如几如式注训期且引左氏传昭公薨子家易几而哭为证故皆训期然乃时期之期非期必之期也通释皆训为近以言不可若是为句则四几字皆训近语意为通定公问人之尝言有何一句即可以致兴丧者夫子答之曰言不可若是盖古今兴丧亦多端不可一句限定然亦有一言近之者如人之言曰云云岂不近于一言而兴丧邪陈与可曰依通释训近而仍旧作一句谓言不可如此责近效言不可如此必近祸亦通〉因此言而知则必〈兴丧不在一言而在君心于此一言如何尔故前一节举人之言矣而必曰如知后一节举人之言矣而必曰如其善不善大要兴丧固多端本原并在君心所以分夫子此章辞不迫切而语意周密〉识微〈谢氏此说则几字又有几微之意谓言不可以若是然其几微之处亦有一言足为兴丧之原〉莒父〈缺〉
　　程子〈伯子〉恭敬忠〈居处〉
　　〈易肆而容常恭执事在外而中常敬与人接物而心无不实其内外一致如此〉之夷狄不可弃〈纵至夷狄亦不可弃则平时平居可知此句总上三事无时无处不如此则人欲无所容心德全而天理流行矣〉程子〈伯子〉子贡问士〈夫子平日许子贡以从政他书所载子贡亦每以使事自许而此章夫子所答但以使事为士之上而子贡每问又辄每下与平日不同恐此章之问乃是子贡方人之时大率论士材器之大小又论语从政多说大夫此章既问士又问今之从政则又恐是问士与今大夫之材品则此士非以学言是以职言者子贡不问可以为大夫之才而问今之大夫则其问亦下故夫子以何足数答之此章集注虽明而或问又收晁氏之说又兼连下章之意今附此以待后之君子〉程子〈叔子〉谨厚〈孟子中道狂狷乡愿前后通为一章而此章乃突入谨厚二字疑是谨愿二字盖为原人也然历考诸本及语录又皆曰谨厚后再思之若说乡原之谨愿则又贼德矣此注自为也二字生来自狂狷二字反来谨是不狂者厚是不狷者此亦自是善人但欠志节耳初注正作善人后改从谨厚孔子既不得中行而与之下此一等何不取谨厚不狂不狷之人而独取夫狂狷之人盖谨厚之人固是善人但据其资质止于此上不能进于中道亦不肯进于中道下不期于乡原而不觉自为乡原矣〉因其志节而激厉裁抑之以进于道〈注内二句最备激厉其不及裁抑其太过即进于中道矣朱子曰立志有守狂狷之长行不掩知未及狂狷之病兼其长去其病可至中行矣〉巫医〈国礼司巫中士医师上士注虽贱役盖执技以事上者此章南人之言重在巫医夫子引之重在学者集注发明夫子之意〉其义未详〈语录曰不占而已矣犹云只是不读易〉好恶章〈一乡皆称原人众皆悦之此乡人皆好之者也匡章通国皆称不孝焉此乡人皆恶之者也然乡原之人惟孔孟而后知其贼德章子不孝惟孟子惟能辨其设心甚矣知人之难也〉程子曰质之近仁〈伯子也此资质之近仁耳有此质而能加之以学则仁矣曾氏曰刚必无欲毅能力行木无令色讷无巧言〉子路所不足〈子路勇果气象行行于切切偲偲怡怡皆所不足故夫子以此告之又分言其用凡重言皆形容气象胡氏之说体贴深密学者所宜体认〉七年〈王文宪曰有圣人作用有贤人作用有善人作用善人只就天资上做出无学以充之所以久速不同〉教〈使其心志习于孝弟忠信亲上死长之义耳目习于金鼔车旗身习于甲胄手足习于弓矢干戈坐作驰骋之节即此二章观之黄氏谓言兵之最精者莫如圣人〉程子〈叔子〉
　　宪问
　　此篇疑原宪所记〈篇首不姓不字但书名问盖宪记所自问而并记他语也〉狷介〈王文宪曰狷是有执守介是有分辨语录宪是介狷者传中说介处亦多按弟子传中载此二章之外止载与子贡辨病贫事已可见其狷介其他书传中事亦多〉克伐章〈章首无起语盖冒上文宪问字一时并记二问〉难〈集注作难能语录一作到此遏之极难〉程子〈一条叔子二条未详〉不能再问〈当再问仁〉和顺积中英华发外〈出乐记〉浇〈奡古字通寒浞杀羿因其室而生浇处于过疆圉纵欲夏遗臣靡灭浞立少康少康灭浇于过事见左传楚词诸书〉俱不得其死〈句俗读连然字者非十一篇言由于未死之前故曰不得其死然期辞也此章迷二人于既死之后故止曰不得其死断辞也何文定王文宪以然字唤下句便见尚德之意〉不答〈以然字属下意自分明不待于答俟其出而称美之以示门人〉禹平水土暨稷播种〈禹曰暨稷播奏庶艰食濬献浍此皆躬稼事〉为命章〈夫子言郑国之事此万世为辞令之条例〉世叔〈古语世字与太字通用如卫太叔亦作世叔如太子亦称世子也按襄公三十一年左氏传曰子产从政择能而使之冯简子能断大事子太叔美秀而文公孙挥能知四国之为辨于其大夫之族姓班位贵贱能否而又善为辞令禆谌能谋谋于野则获谋于邑则否郑国将有诸侯之事子产乃问四国之为于子羽且使多为辞令与禆谌乘以适野使谋可否而告冯简子使断之授子太叔使行之以应对宾客是以鲜有败事按左氏所记与此章相先后当以夫子之言为序但左氏首以为子产择能者得之今按左氏前后应对诸侯多出子产昔者取印菫父于秦太叔为令正不获也更币从子产而后获之以此知子产能用三子之长虽有三子无子产不可也〉子产之政不专于宽〈子产谓子太叔曰惟有德者能以宽服民其次莫如猛夫火烈民望而畏之故鲜死焉水懦弱民狎而玩之则多死马故宽难又如使上下有服则郑人谓取我衣冠而禇之使旧畴有封洫则谓取我田畴而伍之又如铸刑书尤为当时所议然其要归于爱民而已故夫子以惠称之昭二十年子产卒仲尼闻之出涕曰古之遗爱也〉举其重而言〈夫子称子产君子之道四惠居其一耳论其始终之事而又特以惠为言盖举其重而言之也孟子又谓其惠而不知为政此又特举一事而言以示后人为政之规大抵孟子大山岩岩之气象自非王佐之才皆孟子所不足如论管仲亦然〉问子西〈夫子在时子西未有白公之败而其逊国平乱改纪其政事多可取当时贤士大犬称之故或者举之与管仲子产同问惟夫子不取尔〉逊国立昭王改纪其政〈昭二十六年楚平卒令尹子常欲立子西曰太子壬弱其母非嫡王子建实聘之子西长而好善立长则顺建善则治子西怒曰是乱国而恶君王我受其名赂吾以天下滋不从也楚国何为乃立昭王定四年吴师入郢昭王出奔子西为王舆服以保路国于脾闻王所在而后从王定六年子西迁郢于鄀而改纪其政以定楚国〉昭王欲用孔子又沮止之〈此史记孔子世家详见序说〉其后卒召白公以致祸乱〈哀十六年传曰楚太子建遇谗在郑适晋谋袭郑郑人杀之其子胜在吴子西曰吾闻胜也信而勇欲召之叶公以为不可子西召之使为白公请伐郑许之未起师晋人伐郑楚救之白公遂作乱杀子西而劫惠王子西以袂掩面而死叶公与国人攻白公国宁此事在孔子卒之后故集注曰其后又曰其人可知盖引其终以证夫子之言也〉伯氏齐大夫骈邑地名〈人名与地名他书无所见然玩本文又似伯氏骈是人姓名邑三百是食邑之数盖春秋时以骈为名者多有之如王子伯骈之类是也又如公与之邑六十与之邑三十盖卿大夫受采邑之数古者四井为邑则三十二家食邑者收其公田之租一邑公田则四百畞邑三百公田十二万畞当今五万畞矣其户数则九千六百家所谓万家之邑也传称城小谷以封管仲又曰桓公置管仲于榖无骈邑之名〉威公夺伯氏之邑以与管仲〈玩本文似管仲夺伯氏之邑而伯氏虽穷不怨者故古注谓伯氏食邑三百家管仲夺之使饭疏食没齿无怨言而说者多引诸葛孔明窜廖立李平无怨为证注引荀子与之书社三百而富人莫之敢拒以此知是威公夺与之然既公夺与之则安得但云夺又云无怨言盖古者天下封建国立世家各已久有其地如襄王赐晋文阳樊温原之田晋文犹以兵取之则夺之之说疑亦此类而荀卿云富人莫之敢拒是管仲之功有以服其心敛手而归邑也〉孟公绰〈本篇两见史记曰孔子之所严事于鲁孟公绰〉臧武仲之知〈臧孙氏文仲之孙宣叔之子名纥襄二十二年臧武仲如晋雨过御叔御叔曰焉用圣人注武仲多知时人谓之圣襄二十三年臧纥奔齐仲尼曰知之难也有臧武仲之知而不容于鲁国作不顺而施不恕也〉卞庄子之勇〈新序事见第八卷或问已引之又荀子曰齐人伐鲁忘卞庄子不敢过卞又史记陈轸传曰卞庄子欲刺虎馆竖子止之曰两虎方且食牛食甘必争争则必斗斗则大者伤小者死从而刺之卞庄子从之一举果有双虎之功馆竖子战国策作管与〉四子〈皆即子路耳目所接以示之臧武仲接闻既近公绰鲁孟氏之贤子路卞人庄子其乡大夫冉求其同门之友皆近其可学以兼之然要又在文之以礼乐故集注特表程伯子曰臧武仲之知非正也若文之以礼乐则无不正矣知非正见上注〉程子〈一条勇也以上伯子须是以下叔子二条三条伯子〉胡氏曰今之成人以下乃子路之言〈此段语意明是子路之言朱子以夫子无再教之辞故以胡氏之说为第二说语录前后皆从胡氏之说且谓子路退而自言所以无再教之辞也今当从胡氏〉公孙枝〈按左传及注当从公叔发集注或传写之误〉臧武仲以防求为后于鲁〈襄二十三年传曰季武子无适子公鉏长而爱悼子臧纥为立之公鉏后为公左宰孟孙恶臧孙季孙爱之孟庄子疾其御豊点谓公鉏立羯请雠臧氏孟孙卒公鉏立羯孟氏闭门告于李孙曰臧氏将为乱不使我葬孟氏将辟藉除于臧氏臧孙使正夫助之除于东门甲从已而视之孟氏又告季孙怒命攻臧氏臧纥斩鹿门之关以出奔邾使告其适长兄臧贾且致大蔡焉曰纥之罪不及不祀子以大蔡纳请贾使弟为以纳请遂自为也臧孙如防使来告曰纥非能害也知不足也非敢私请苟守先祀无废二勲敢不辟邑乃立臧为臧纥致防而奔齐〉威公伐楚仗义执言不由诡道〈春秋传僖四年齐侯以诸侯之师侵蔡蔡溃遂伐楚曰尔贡包茅不入寡人是征昭王南征而不复寡人是问师进次于陉楚子使屈完如师退次于召陵陈诸侯之师与屈完乘而观之屈完及诸侯盟〉文公伐卫以致楚阴谋以取胜〈初晋文公之为公子出亡过卫不礼焉及齐齐桓公妻之及曹曹亦不礼焉及宋宋襄公赠之以马二十乘及楚子玉请杀之楚子送诸秦僖公二十四年秦伯纳之二十六年宋以其善于晋侯也叛楚即晋楚令尹子玉伐宋围缗伐齐取谷申叔侯戌之二十七年楚子及诸侯围宋宋如晋告急狐偃曰楚始得曹而新昏于卫若伐曹卫楚必救之则齐宋免矣二十八年晋侯将伐曹假道于卫卫弗许自南河济侵曹伐卫卫侯出晋师入曹宋人如晋师告急晋执曹伯分曹卫之田以畀宋人子玉使宛春告晋师曰请复卫侯而封曹臣亦释宋之围晋侯拘宛春以怒楚私许复曹卫之田曹卫告绝于楚子玉怒从晋师晋师退三舍辟之以报楚楚众欲止子玉不可晋师次于城濮及战狐毛设二斾而退之栾枝使舆曵柴而伪遁楚师驰之晋人以中军公族横击之楚师败绩出谷戍释宋围一战而伯　语录吕伯恭博议论此一段甚好虽太巧节节看来都是博议曰楚与宋皆有德于文公者兼施则当兼报岂当有所偏助文公之心则以宋弱国也因前日之德而亲我楚彊国也挟前日之德而陵我今楚伐宋为吾计者固当助宋以厚其亲我之心挫楚以夺其陵我之气且吾方图伯业坐视楚之横行而不较则伯权在楚矣然遽加兵于楚则背惠食言其谁与我于是不攻楚而攻楚之所必救伐曹伐卫皆楚亲䁥外无背楚之名而内有怒楚之实使兵端发于楚待其先动而后应之虽破楚而无背惠之名为谋可谓谲矣此犹非其谲之尤者文公名虽救宋而实在于胜楚时天下之彊国惟晋与楚必先摧楚之锋然后可以専伯于天下楚子固倦于兵其狼戾而好战者独子玉耳不深激子玉之怒则将知难而退雌雄不决矣于是执曹伯分曹卫之由所以深激其怒而趣之战也伐曹卫所以救宋也今楚果以爱曹卫之故将释宋围是适投吾欲也我复曹卫彼释宋围何为不许之乎非惟不许又执宛春以辱之又私许复曹卫以挑之惟恐激而不怒怒而不战是其心果在于胜楚而不在于救宋也人知文公救宋而止尔孰知其谲之尤一至于此乎至于退舍则其谲又深矣楚本无竞晋之心文公多方以怒之迫而使战虽子玉不胜一朝之忿然上则楚子下则士卒皆不欲也乃退舍以避之避之毋乃使子玉得假以为班师之名乎文公岂不虑此盖已料子玉于度内明知子玉内怀𫇭贾之语急于立功以刷耻见吾之退必谓脆敌功业易取无若此时虽退十舍犹将来追况三舍乎文公之所以肯退者先有以必楚之不退也心欲战而形若不欲战用以报德用以骄敌用以感诸侯之心用以作三军之愤一世为其所眩惑信矣文公之善谲也文公之谲夫岂一端而已哉三日而去原欲自附于王者之师然毁丘墓以胁曹果王者之师耶利小则用信利大则用谲三罪而民服欲自附于王者之刑矣然舍魏犨而屈法果王者之刑耶疏者则用法爱者则用私吾是以知文公之谲也统而论之大则如托狩以召王小则如曵柴以误敌未易遍举要不能出一谲之外圣人之言可畏也履祥按此章夫子特说桓文以较其正谲桓公正处固多亦未有全不出于谲者桓公之谲易见而文公之谲善谲耳夫子首言晋文后言齐桓盖因文以言桓桓公特比晋文为正尔〉桓公杀公子纠章〈事在左传庄公九年集注节入语极简要王文宪谓有前贤未发之论履祥按程子之说据汉史淮南王传薄昭言桓公杀弟以安国大约以兄弟为断然荀子又有威公杀兄之说杜氏韦昭之说亦云但二者曲直不待争兄弟而后明顾子纠名义已失不得为正方齐之将乱也鲍叔奉小白奔莒及襄公被弑子纠固在内也所当正君赴难明义讨贼而乃奔鲁固已忘雠弃国矣其奔鲁也若能乞师复雠犹之可也乃雍纠杀无知内难已定方圆再入既而桓公先入请国人葬襄公正位君齐矣纠何为者而管召方辅之用师以伐国是直以亡公子抗齐君耳前无正君讨贼之义后有抗君争国之非则是仲之辅纠为不义其罪已自可诛桓公不诛而用之则仲安得而雠桓乎文定何子谓犹今之叛者既赦自无可死之理此夫子所以不责其死也或曰然则夫子于子路子贡之问不明言其所以是非何也曰圣人之言正如造化无迹而功用自见要在学者思而得之况其事辞曲尽见于春秋书公伐齐纳纠伐而纳之内不受之辞也纠不称子不宜立也书齐小白入于齐系之齐宜立也齐人取子纠杀之称齐人国讨也称子讥齐也书取弱鲁也谓桓公杀之为巳甚矣此则程子吕成公亦尝言其略矣然则管仲将得为仁乎曰夫子许管仲以有仁人之功耳然亦二子之失问也二子以事问而又谓管仲之非仁故夫子以仁之事功答之使二子之发问也而曰管仲仁乎则夫子答之又必有异矣　陈牧轩曰以私情言之管仲若负子纠以公义言之管仲则不当雠威公〉九春秋传作纠〈僖二十六年展喜谓齐孝公曰桓公是以纠合诸侯详见或问又按此穀梁氏之说所由起然则齐桓亦不无兵车之合而语云不以兵车者按师能左右之曰以此云不以兵车虽有兵车而未尝用之大战也故国语曰诸侯甲不解累兵不解翳弢无弓服无矢胡氏传亦曰自山戎以前二十馀年未尝命大夫为主将未尝兴大众出侵伐其后惟召陵之师责以大义而楚自服兵师虽众桓公制之以律而不𭧂楚人请盟桓公接之以礼而不骄此之谓也〉如其仁〈管仲虽未得为仁而利泽及人则有仁之功矣礼记所谓与仁同功也夫子伤周室之衰诸夏之弱夷狄之盛而许管仲之仁此圣人衰世之意也〉程子〈叔子〉则为之也难〈东汉书引此句作则其为之也难〉陈成子弑简公〈春秋传哀十四年夏四月齐陈恒执其君寘于舒州六月甲午弑其君于舒州孔丘三日齐而请伐齐三公曰鲁为齐弱久矣子之伐之将若之何对曰陈恒弑其君民之不与者半以鲁之众加齐之半可克也公曰子告季孙孔子辞退而告人曰吾以从大夫之后也故不敢不言按左氏所载当以论语为正〉程子〈叔子〉胡氏曰〈此段补程子〉为人章程子曰〈二段并叔子文公语录曰前段是低底为人后段是好底为人前为人欲见知于人而已后为人却真要为人然不先自已做功夫非惟为那人不得和已也丧了〉孔子居卫主蘧伯玉家〈事出史记见序说〉庄周称〈出庄子则阳篇曰蘧伯玉行年六十而六十化未尝不始于是之而卒诎之以非也未知今之所谓是之非五十九非也又蘧伯玉年五十而知四十九年非此句杂出淮南子书中〉以智为先〈出第九篇〉此章凡四见〈一不患人之不已知患不知人也二不患莫已知求为可知也四君子病无能焉不病人之不已知也〉以德报怨〈见老子恩始章然此语亦出表记观此章之答则知表记以为夫子之言者盖失其传也或因事而发其言各有所当欤故朱子语录亦取其宽身之说〉不怨天〈此章两知字相应但二天字似不同上意方言不得于天而不怨天下文又说知我者其天乎岂前是未定之天后是已定之天岂前是气数之天后是义理之天而义理感通之妙终有转移气化之理欤及细玩集注中却只以理推曰深味其语意则见其中自有人不及知而天独知之之妙盖圣人只自以理知之王文宪曰于事上见得理透便是上达天理与我默契便是天知〉程子〈一叔子二伯子三兼取二子〉子服〈孟献子之后别为子服氏历惠伯昭伯以至景伯〉命也〈或问谓此使子路堕三都出藏甲之时〉贤者避世〈贤者自作一读其次是指避世之次〉程子〈伯子〉七人〈注说谓长沮桀溺丈人晨门荷篑仪封人接舆集注取李氏之说〉石门〈赵善誉舆地考曰在今东平之境〉击磬于卫〈磬编磬也以玉为之按此章语录忧乐之说云是一大题目而未尝说破履祥谓圣人之心体用全备未尝忘天下以为乐亦未尝出已位以为忧但自荷篑者观之则以为冇心尔圣人之心如明鉴物自毕照荷篑之心如反鉴不复照物惟其不复照物故反以照物之鉴为有心尔集注圣人心同天地一段最宜玩味〉硁硁〈此时夫子击磬必是声坚重而节数故有有心之讥〉以衣渉水曰厉〈衣谓里衣也古人不裸涉水及跨以上则不脱里衣而涉〉摄〈如摄齐之摄谓以两手掲衣趋也所谓蹇裳也〉谅阴〈按礼当作梁暗天子居丧之次也大夫士居倚庐谓于中门之外东墙下倚木为庐诸侯加围障天子则又加梁楣故名梁暗集注不载此说或问略及〉言君薨〈与上下文不相应按此章当从礼记曰子张问曰云云孔子曰古者天子崩王世子听于冡宰三年家语尤详古者天子崩则世子委政于冡宰三年成汤既没太甲听于伊尹武王既丧成王听于周公其义一也〉礼达而分定〈礼运语〉修已以敬〈上修己字轻敬字重下文修己字重敬在内上一句已该下二句下修己二字则上修己以敬一句〉程子曰〈未详夫子惩子路之失以示工夫之难尽程子推敬字之极以见功用之无穷夫敬之功用固大然非一人独敬便能如此感应亦惟上下一于恭敬则充积薰蒸天地自位万物自育气无不和四灵何有不至此即礼运篇所谓体信达顺之道也此当参考礼运上文又曰聪明睿知皆由此出夫敬又非块然自守而自能安人及物也盖惟敬则私欲不作心体日明所闻无所溺所见无所蔽睿圣通微智烛日广所以事事处其当物物得其情则百姓人物无不安者且可以此事天飨帝况在人物有不可格者乎语录曰体信是忠达顺是恕体信是无一毫之伪逹顺是发而皆中节无一物不得其所〉原壤〈事见檀弓责其丧歌则过大而当绝责其夷俟则因小以责大非止为夷踞也〉阙党童子〈或问引家语恐是叔仲会按叔仲会鲁人字子期少孔子五十岁与孔琁年相比二孺子俱执笔迭侍于夫子孟武伯见而问曰此二孺子之㓜也于学岂能识于壮哉孔子曰然少成则若性也习惯则自然也〉














　　论语集注考证卷七



　　钦定四库全书
　　论语集注考证卷八
　　元　金履祥　撰
　　卫灵公
　　去卫适陈〈按孔子凡三去卫定公十四年居卫十月去卫将适陈过匡为匡人所围得去适蒲月馀复反卫又去卫过曹适宋遭伐木之祸十五年自郑适陈哀公二年反于卫因问陈而行复如陈哀公六年楚昭王闻孔子在陈蔡之间使人聘孔子孔子将往从之陈蔡大夫谋曰孔子贤者所刺讥皆中诸侯之病今者久留陈蔡之间诸大夫所设行皆非仲尼之意孔子用于楚则陈蔡用事大夫危矣于是乃相与发徒役围孔子于野绝粮从者病莫能兴朱子疑楚聘夫子恐陈蔡大夫必不敢围故集注即以此章为去卫适陈之时然或问又因史记至知德者鲜为绝粮以后一时之言则又旧说也〉程子〈叔子〉一贯第四篇以行言此以知言〈第四篇上文曰吾道下文曾子以忠恕明之故曰以行言此上文为多学而识发但曰予一以贯之盖专以知言也语录曰也须多学识得未有不学而自一贯者也王文宪曰圣人只是于多学中有一以贯之刘颉曰世有多学徒恃强识而愈窒者惟于义理有得则学不必多而自能多不求识而自能识此一以贯之之谓也〉娄〈音屡〉问行犹问达之意〈问达主于名问行主于事达欲名闻于人行欲动无不遂皆欲得于外之意〉绅〈大带之垂者带结于前再缭之为两耳垂为绅长与裳齐士三尺有司二尺五寸〉程子〈伯子〉鞭辟〈辟音关如行辟人之辟谓犹前驱者以鞭拦约人使开向一边也〉著巳〈直略反切己也〉尸谏〈家语困誓篇曰史鱼骤谏而不从病将卒命其子曰吾在卫朝不能进蘧伯玉退弥子瑕是吾为臣不能正君也我死汝置尸牖下其子从之灵公吊焉怪而问之子以父言告公曰是寡人之过也于是命之殡于客位进蘧伯玉退弥子瑕孔子曰死而尸諌可不谓直乎〉可卷〈卷上声王文宪曰可字要思量〉如于孙林父寗殖放弑之谋〈襄十四年卫孙林父寗殖将出献公孙林父并帑于戚而入见蘧伯玉曰君之暴虐子所知也大惧社稷之倾覆将若之何对曰君制其国谁敢奸之虽奸之庸知愈乎遂行从近关出襄二十六年卫献公使子鲜为复辞敬姒彊命之以公命与寗喜言曰苟反政由寗氏祭则寡人寗喜告蘧伯玉伯玉曰瑗不得闻君之出敢闻其入遂行从近关出史纪世家曰文子语蘧伯玉伯玉曰臣不知也〉志士章程子〈叔子〉子贡问章程子〈叔子〉斗柄初昏建寅之月〈此古历也沈括曰今正月斗柄指丑矣盖岁差也但以冬为亥子丑春为寅卯辰不必因斗建也〉天开于子地辟于丑人生于寅〈略见第二篇三綂之说详见汉志及后汉书注然不及邵子经世之明经世以三十年为世十二世为运三十运为会则一会凡一万八百年至寅会而始开物是人生于寅也〉夏小正之属〈礼运曰我欲观夏道是故之杞而不足徴也吾得夏时焉郑康成注曰得夏四时之书其存者有小正史记夏本纪太史公讃曰孔子正夏时学者多传夏小正云索隐曰夏小正大戴记篇名朱子语录曰行夏之时自行夏小正之事履祥按夏时不止小正此盖夏时之小者耳夏时又自别有夏令时儆之属名见国语〉周人饰以金玉〈周人尚舆一器而工聚焉者车为多一曰玉路二曰金路盖饰以金玉者〉周冕有五〈衮冕鷩冕毳冕希冕玄冕〉韶舞〈舜乐名详见虞书〉郑国之音〈乐记曰郑卫之音乱世之音也其政散其民流诬上行私而不可止也郑卫皆淫声此独云放郑声者诗集传曰卫诗三十有九而淫奔才四之一郑诗二十有一而淫奔之诗已不翅七之五卫犹为男悦女之辞而郑皆为女惑男之语是则郑声之淫有甚于卫故夫子独以郑声为戒也〉程子曰发此以为之兆〈未详兆孟子集注曰事之端也治天下之制度事为非尽于此四者而已也设此四者以为之端兆则凡事皆欲准此合其时宜酌其文质致其中和〉人之所履者容足之外皆为无用之地而不可废也〈庄子曰知无用而始可与言用矣夫地非不广且大也人之所用容足耳然则厕足而垫之至黄泉人尚有用乎苏氏之言本此集注引此似但说地之远近不说时之远近何文定曰苏氏此说正是譬喻未必専以地言王文宪曰远虑以地言则周以时言则豫〉谥曰惠〈列女传曰柳下惠处鲁三黜而不去忧民救乱妻曰无乃凟乎君子有二耻国无道而贵耻也国有道而贱耻也今当乱世三黜而不去亦近耻也柳下惠曰然油油之民将䧟于害吾能已乎且彼为彼我为我虽祼裎安能污我油油然与之处仕于下位柳下惠既死门人将诔之妻曰将诔夫子之德耶则二三子不如妄之知也乃诔曰夫子之不伐兮夫子之不竭兮夫子之信诚而与人无害兮屈柔从俗不彊察兮蒙耻救民德弥大兮虽遇三黜终不易兮恺悌君子永能厉兮嗟乎惜哉乃下世兮庶几遐年今遂逝兮呜呼哀哉魂神泄兮夫子之谥宜曰惠兮门人从之以为诔〉臧文仲为政〈历僖文二公〉不仁〈左氏孔子曰臧文仲下展禽不仁也见第六篇注〉躬自厚〈吕成公少年性严急自读此章之后气质变化德董宽宏〉义质章程子曰〈此章本注进步伯子重上又说双重〉誉〈平声誉之也去声名誉也〉斯民也三代之所以直道而行也〈汉书文景纪赞曰孔子称斯民三代之所以直道而行也信哉朱子于此章旧得其意后得汉史引此以见不易民而化之意遂证其说然勉齐黄公亲见朱子改订注文直至通宵只为此句难得简洁尔然宜桃出直道独解而后及句意其辞若曰直道而行谓善善恶恶无所私曲也吾之于民所以无毁誉者盖以此民即三代之时所用以直道而行之民故我今亦不得而枉其是非之实也似为简明〉当仁章程子〈伯子〉辞取达意而止〈仪礼聘记曰辞多则史少则不达辞苟足以达义之至也盖亦夫子此章之意〉季氏
　　此篇或以为齐论〈齐论章句颇多于鲁论此篇首章句语甚多后章亦然故疑其文从齐论〉颛臾〈风姓大皡之后今沂州费县西北有颛臾故城寰宇记在费县西北八十里故汉颛臾县开皇十八年以南武阳为颛臾县贞观元年省入费〉鲁附庸〈古者小国不能五十里者不能自达于天子附于诸侯曰附庸〉二子仕季氏不同时〈定公十二年子路为季氏宰哀公十一年冉求为季氏宰详见或问苏氏说〉疑子路再仕季氏〈季桓子死遗言召孔子康子乃召冉求其后孔子反鲁子路从既季氏故宰必复主季氏家受其供馈而与闻其事尔下文独责冉求可见〉东蒙〈寰宇记蒙山在沂州费县西北八十里东蒙山在县西北七十五里在蒙山之东故云东蒙〉在鲁地七百里之中〈诗乃命鲁公俾侯于东锡之山川土田附庸孟子谓周公封于鲁为方百里盖以田计也山川附庸不在此数礼记鲁境七百里盖通山川附庸计之也〉四分鲁国〈左氏昭公五年舍中军卑公室也四分公室季氏择二二子各一皆尽徴之而贡于公注随时献公而已〉周任古之良史〈此马融之说千姓编云周任商大史又家语晋人觇宋章子曰云云是以周任有言曰民悦其爱者弗可敌又左传昭三年仲尼曰周任有言曰为政者不赏私劳不罚私怨夫子屡援其格言则周任之贤可知矣〉相瞽者之相〈说文云相省视也地之可观莫如木然其义不通按瞽者凭人视以为目凭人扶以为杖故相字从木目因此凡扶翼人者亦皆名相〉远人谓颛臾〈远人泛言他国下文谋动干戈于邦内则颛臾非远者言萧墙之内则视颛臾为远人尔〉萧墙屏也〈门天子外屏诸侯内屏大夫以帘春秋之时大夫皆僣台门旅树之礼故亦设屏其谓之萧墙者虽设屏以限内外而萧疏可以通望内外如汉罘罳之类是也萧墙之内言忧起于门屏之内也〉其后哀公果欲以越伐鲁而去季氏〈左氏哀公二十七年公患三桓之侈也欲以越伐鲁而去三桓因孙于邾遂适越〉鲁自文公薨公子遂杀子赤立宣公而君失其政历成襄昭定凡五公〈文公二妃敬嬴生宣公敬嬴嬖而私事里仲宣公长而属诸襄仲十八年二月文公薨襄仲欲立宣公叔仲不可襄仲见于声侯而请之齐侯新立而欲亲鲁许之冬十月仲杀恶及视而立宣公杀叔仲惠伯夫人姜氏归于齐哭而过市曰天平仲为不道杀适立庶恶二传作子赤宣十八年襄仲之子归父有宠欲去三桓以张公室公薨季文子遂东门氏子成公立十八年子襄公立三十一年子昭公立二十五年伐季氏不克逊于齐三十二年薨于干侯定公立十五年薨〉自季武子始専国政历悼平桓子凡四世而为家臣阳虎所执〈按宣公之薨季文子逐东门氏已得国政但以其忠故称为贤大夫至襄五年季文子卒其子季孙宿继是为武子十一年三分公室三家各有其一季氏尽征之无所入于公襄二十三年季武子谋于臧武仲立纥后为悼子悼子卒意如立是为年子昭五年四分公室季氏择二二子各一皆尽征之十二年南蒯欲出季氏不克二十五年昭公伐季氏不克逊于齐又如晋欲去季孙不克薨于干侯定五年季平子卒季孙斯立是为桓子阳虎囚桓子杀逐季氏之臣七年阳虎御桓子将陷之于齐师八年阳虎欲去三桓将享季氏于蒲圃而杀之季氏适孟氏以免阳虎劫公与武叔攻孟氏弗克出奔〉九思章程子〈伯子〉邦君之妻〈此章吴氏曰不知何谓王文宪曰当在南子章天厌之之下又天地之间男贵女贱女子贵者方得比于男子故夫人自称曰小童比于小男子也大夫之妻曰孺人亦比小男子也公侯之妻曰夫人夫则比男子矣至为天子之妻始曰后则在百司之上而比于继体之君矣〉大抵此书后十篇多缺误〈阳货瞷亡馈豚论语不言瞷亡因孟子而见孔子膰肉不至去鲁论语止言女乐亦因孟子而见如邦君之妻周八士尧曰前章杂举夏商周语固皆缺误然前十篇如孔子曰天生德于予论语不载伐木之事弟子速行之说亦因史记而知诸若此类及集注所谓必有为而言与乡党所载亦自疑有阙误此皆弟子集论语之时事辞不无所遗也朱子每恨不及见古孔子家语良亦以此〉


　　论语集注考证卷八



　　钦定四库全书
　　论语集注考证卷九
　　元　金履祥　撰
　　阳货
　　阳货〈季氏家臣初事季平子至定公五年九月囚季桓子逐仲梁怀杀公何藐盟桓子于稷门之内逐公父文伯秦遄六年又盟公及三桓于周社盟国人于亳社八年遂作乱〉大夫有赐于士〈孟子曰阳货欲见孔子而恶无礼大夫有赐于士不得受于其家则往拜其门阳货瞷孔子之亡也而馈孔子蒸豚孔子亦瞷其亡也而往拜之〉䧺谓〈出子五百篇〉性近章程子〈叔子〉程子曰人性本善〈此段出易传革之上九〉商辛〈纣也〉或曰此与上章当合为一〈当从此〉武城〈在今沂州〉公山弗扰〈即公山不狃也字子定五年为费宰其后据费以畔季氏其召孔子当在此时十二年仲由为季氏宰将堕三都季氏将堕费公山不狃叔孙辄率费人以袭鲁仲尼命申句须乐颀下伐之国人追之二子奔齐后又奔吴哀公八年吴为邾故将伐鲁公山不狃曰君子不以所恶废乡吴子问之对曰鲁虽无与立必有与毙诸侯将救之吴伐鲁子率故道险从武城弗扰始末如此又按定五年季平子卒阳货将以玙璠敛仲梁怀弗与阳虎欲遂之告公山不狃不狃曰彼为君也桓子行东野及费子为费宰逆劳于郊桓子敬之劳仲梁怀怀弗敬子怒谓阳货子行之乎以左传观之不狃盖阳货之徒孔子不见阳货而欲从不狃之召但不狃前后犹有善意必其资亦尚可与语若阳货则刚恶之人无一善意疑不狃之意足以感圣人而阳虎不足以动圣人也又公山不狃以费畔季氏佛肸以中牟叛赵氏皆家臣叛大夫也而召孔子盖当时大夫叛诸侯而陪臣以张公室为名此亦一名义也故欲往以明其可也然二人者皆以已私为之非真可与有为也故卒不往以明其不可也或问引张敬夫之说在此不可之内〉兴周道于东方〈古注语朱子取之诸家说不从〉程子〈叔子〉子张问仁于孔子〈孔子衍文李氏谓此章六言六蔽五美四恶之类皆与前后文体大不相似履祥亦疑此等处郑氏多依齐论〉心存〈王子曰心存心之德常存理得事之理不失兼体用専言之仁〉中牟〈史记曰佛肸为中牟宰赵简子攻范中行伐中牟佛肸畔注引孔安国注晋大夫赵简子之邑宰索隐又曰此河北之中牟盖在濮阳西按中牟今在东京西七十里河北中牟未有所考又世家曰简子名晋卿实専晋〉吾岂匏瓜也哉焉能系而不食集注云云〈此二句盖当时方言俗语夫子引之犹今俗云我不是匏子我足能行而口能食者以此语意推之则夫子从佛肸之召而其操纵久速之机则在我盖春秋之初诸侯専恣习以为常春秋之末大夫専制又习以为常故当时以二子欲张公室为大罪夫圣人在上则可以治诸侯大夫圣人在下非有所假则何自而为之哉此公山佛肸之畔大夫夫子所以不绝之也其可与有为则圣人自是为之必自有道使其不可与有为则圣人行止久速其权在我彼何足以凂之又岂足以拘之哉凡此皆圣人可为之微机在不言之表者〉贼谓伤害于物〈但知固执而不通于理必至有害又下篇慢令致期谓之贼字义与此同是好信后截事〉周南召南〈召音邵详见诗集注〉礼乐章程子〈叔子〉乡原音愿荀子原悫读作愿〈荀子荣辱篇〉盗贼〈王文宪曰盗犹畏人知贼则肆然无所忌惮矣〉胡氏曰许昌靳裁之有言〈许昌颕昌府也胡文定安国少长入太学同舍有颕昌靳裁之尝闻西洛程先生之学独竒重公与论经史大义公以是学问益强识致日明胡氏寅文定子故得闻裁之此言而引之〉气失其平〈至〉之疾〈王文宪曰古是气质之偏疾也今是习俗之变则恶矣〉食稻衣锦〈五谷惟稻以水种比诸谷为甘软程子曰锦即今之绫也〉夫子欲宰我〈至〉不察也〈宰我子贡皆在言语之科然子贡善问而辞侥宰我辞文而意拙若此问当在其始学之时〉博局戏也〈说文乌曹作博乌曹者夏后氏臣也本名博陆后曰六博古又有博经一卷所谓六博得鸮呼卢者是〉奕围棋也〈路史云丹朱骜狠媚克兄弟为䦧嚚讼嫚淫帝悲之制奕以闲棋情也按字书云尧造围棋丹朱善之盖朱昼夜额额荡舟朋淫故帝尧作围棋以易之使之心有所系而不为恶然尧之明思每制一物便有深远思致只如围棋虽局戏便有无穷之变沈括谓书万字五十三方得其局数一万字是万策一万字巳是万万〉徼伺察也〈汉书游徼谓巡察盗贼也边亦谓徼谓伺察夷狄侵盗也〉庄莅慈畜〈庄慈二字虽补文意而实在文意之间〉微子
　　微子去之〈微子名启按书微子篇微子所以自处者不过曰吾家耄逊于荒谓欲遁于荒野也箕子所以处微子亦曰诏王子出廸王子弗出我乃颠𬯀则亦欲其遁出而已而孔安国乃有知纣必亡而奔周之说何微子背弃君亲而求为后之速也此必不然矣而左传又冇武王克商彻子启而缚衔璧衰绖与衬之说是尤传之讹者也夫武王伐纣耳非讨微子也使微子而未遁则而缚衔璧亦非其事也且如孔氏之说则微子久已奔周矣如左氏之说则微子面缚请降矣武王岂不闻微子之贤纵其时事势无复可拘废昏立明之节然宾王家备三恪何不即以处微子而顾首以处武庚也武王不亦失人而微子不亦见却可羞之甚乎故文宪子王子谓面缚衔璧必武庚也后世失其传也武王为生民请命其于纣放废之而已矣必不加兵其颈也既而入商则纣己自焚矣武庚为纣嫡冡父死子继则国家乃其责故面缚衔璧衰绖舆榇造军门以请罪焉武王悼纣之自焚故怜武庚之自罪是以释其缚焚其衬使奉有殷之祀亦不绝纣也若微子则遁于荒野一时武王释箕子之囚封比干之墓百尔恩礼举行悉遍而未及微子以微子遁野未之获也迨武庚再叛卒于就戮始求微子以代殷后而微子于此义始不可辞耳前日奔周之说毋乃躁谬已乎至于箕子比干俱以死諌偶比干逢纣之怒而杀之箕子偶不见杀而囚之为奴尔囚而为奴如汉法髠钳为城旦舂论为鬼薪是也而说者又谓箕子之不死以道未及传也夫道在可死而曰吾将生以传道则异日䧺之美新拟易可以自附于箕子之列矣且箕子岂知他日之必访已而不死以待之哉此皆二千馀年间诬罔圣贤之论故集注不取奔周之说则意可知〉箕子〈尚书传纣太师史记纣亲戚也庄子曰箕子胥馀司马云名也详见上文〉比干〈史记曰王子比干者亦纣之亲戚也大纪曰比干极谏陈先王天命不易国家将亡之明徴请王洗心易行伏于象魏之门纣大怒曰吾闻圣人之心有七窍遂剖而视之〉士师狱官〈古者民朴少学而习文史有才能者谓之士狱官民之司命则以士为之其长则为士师后世遂以狱官为士师〉景公章程子〈未详〉史记定公十四年孔子为鲁司冦〈至〉沮之〈孔子生长于鲁至是五十馀年天下之士多从之者鲁之君臣岂有不知其贤而未尝能用孔子也定公之十年一旦起而用之论语左氏皆不言其故独孟子称孔子于季桓子见行可之仕而此篇谓季桓子受女乐不朝孔子行是孔子此时之行藏系季桓子之用舍也何哉鲁自三家四分公室而季氏取其二季氏専鲁而鲁公无民久矣使鲁之君而欲用孔子岂能遽夺季氏之权以畀孔子季氏亦岂肯逊已之权以与孔子哉自定公之五年季平子卒其家臣阳虎始用事乃执桓子囚之辱之于晋䧟之于齐师且盟且诅八年又将享桓子而杀之仅而获免当是时非惟鲁国不可为而季氏亦自不可支矣桓子于此亦谋所以为止乱兴衰之计故举孔子于公而试用之已而政声四达郤齐而归地于是摄行相事堕三都夫三都者三家之疆邑也当是时公山弗櫌在费而郈侯犯之乱未久也三家之有三都本非公室之便而三都之为三都至是亦非三家之便矣故仲孙氏始堕郈继而季桓子堕费已而孟孙氏不肯堕郕围之弗克其不肯堕郕也公敛处父之言曰无郕是无孟氏也然则无费是亦无季氏也而堕之当是时桓子之心未敢自讣其私也夫三都已堕其二则郕之不堕固亦未害夫子久之必有处矣既而鲁国方治而齐人乃归女乐以沮之夫使孔子上下之交方固桓子之志未移则一女乐岂足以间之齐人素善谋功利者归女乐而谓足以间鲁之用孔子宁不几于儿戏乎是殆必得其间矣季氏权臣也桓子舍已之权以听孔子而堕其名都以强公室其中岂无介介者顾以哀败之馀藉之振起今纪纲既定外侮既却鲁既治矣桓子岂甘终于自绌者纵桓子甘之季氏私人必有以为不利者故其信任之意必已渐衰特未敢骤舍孔子而孔子顾亦无隙可行尔故齐人归女乐以促之夫齐何惧于我而归女乐于事可疑于礼非正有国者固不可陷此为邻国所觇也使桓子而犹为夫子之听岂其受此受之巳非矣而又君臣荒淫其中三日不朝故孔子去之然考之孟子与史记盖为膰肉不至而行也而此篇则为为女乐盖孔子之行决于此而特发于膰肉尔孟子曰孔子为鲁司冦不用从而祭膰肉不至不税冕而行夫谓之不用则不用固久矣受女乐其事一也夫郊之必致膰于大夫彜礼也孔子何此之待哉待遇之衰必有日矣夫使其致膰犹彜礼也而不致是显然踈却之也于是而行复何俟哉此夫子之出处本末事情也朱子于此取范氏之言谓此篇记仁贤之出处而折中以圣人之行以见中庸之道何以见其为中庸也曰合齐鲁而观之于齐不用则礼虽隆而去去他国之道也于鲁不用则礼衰而去去父母国之道也使孔子以所以去鲁者去齐则于道为不及以所以去齐者去鲁则于道为太过矣分齐鲁而观之当在齐也季孟之礼固非所以待孔子然犹将用之而去则为太过曰不能用矣顾以礼隆而留则又不及也此去齐所以为中也当在鲁也女乐未受逆探其未形之意而去之过也受女乐不朝而去之则中矣然于父母之邦而如此亦微过也故于膰肉不至而去为得其中膰肉不至而不去则又不及矣此去鲁所以为中也此中庸之道也然则三仁柳下惠何以未得为中庸曰世谓微子归周固妄也遁去而已然微子仁于清视夫子之去鲁则为过比干仁于忠视夫子之去齐为不及箕子柳下惠降志辱身视夫子之去鲁又为过于和而不及于中矣抑三仁之于纣亲则诸父诸兄职则父师少师也其终始力量止于如此若伊尹周公处之又必有道矣而况于孔子圣人大用固非贤人所及故愚又推而索言之〉楚狂接舆〈舆庄子一本又作与同音馀楚人姓陆名通皇甫谥曰接舆躬耕楚王遣使以黄金百镒车二驷聘之不应与其妻共隐又列女传曰楚接舆躬耕以为食楚王使使者持全百镒车二驷往聘迎之曰王愿请先生治淮南接舆笑而不应使者遂不得与语而去妻从市来曰先生少而为义岂将老而遗之哉门外车迹何其深也接舆曰王不知吾不肖也欲使我治淮南遣使者持金驷来聘其妻曰得无许之乎接舆曰夫富贵者人之所欲也子何恶我许之其妻曰吾闻义士非礼不动不为贫而易操不为贱而改行妾事先生躬耕以为食亲绩以为衣食饱衣暖据义而动其乐亦自足矣若受人重禄乘人坚良食人肥鲜而将何以待之接舆曰吾不许也妻曰君使不从非忠也从之又违非义也不如去之夫负釡甑妻载纴器变名易姓而远徙莫知所之楚词云接舆髠首注云接舆后自髠又庄子载其歌鳯句甚多然出于附会诋訾但当以论语所载为正盖知尊圣人而叹其衰知爱圣人而忧其殆而不知圣人之中道也〉趋不同〈去声〉长沮桀溺〈古之隐者不以姓名自见人亦不得而知之论语所载若荷篑晨门荷篠丈人皆以其物与其事名之不得姓名之真也独长沮桀溺若得其名氏者然长与桀古无此姓氏而名又皆从水夫子使子路问津而不告则一时何自而识其姓名讣亦以其物色名之盖二人偶耕于田其一长而沮洳其一人桀然高大而涂足故因以其物色名之犹荷篠丈人之云尔昔尝疑三代之末隐者甚众二人偶遇夫子而知之其不闻于世者不知其几矣何文定曰二人亦非常人为其气魄大故自有与圣人相感召处王文宪曰勉斋尝云在今日救世之道正当扶起沮溺等人便知老先生得运用天下之机〉程子〈未详〉福州有国初时写本〈说见第七篇他论下盖今之监本乃五代时冯道所定故国初时福州写本与此不同〉决性命之情以饕富贵〈庄子骈拇篇曰今世之仁人蒿目而忧世之患不仁之人决性命之情而饕富贵又性命之情四字庄子屡言之辅汉卿曰谓决绝在我性命之情而唯富贵在外之是贪〉伯夷叔齐〈说见第五篇〉虞仲即仲雍〈史记吴世家曰泰伯弟仲雍皆周大王子而王季历之兄也季历贤而有圣子昌大王欲立季历以及昌于是泰伯仲雍乃犇荆蛮为吴太伯卒无子弟仲雍立是为吴仲雍左传曰泰伯端委以治吴及卒雍嗣之断发文身史又曰仲雍卒子季简立季简卒子叔达立叔达卒周武王克殷求泰伯仲雍之后得周章周章已君吴乃封周章弟虞仲盖周章弟字仲始封于虞故曰虞仲仲雍本字仲而为吴之始祖故后代亦称虞仲所以祖与孙同号也〉夷逸朱张不见经传〈按夷逸不知何人说者以为虞仲隐逸于夷故曰虞仲夷逸然当自是一人或不知其姓名以夷逸号之耳朱张邢疏云王弼谓字子弓即荀卿所称仲尼子弓者履祥恐即周章武王求之而不反故亦谓之逸民令亦不敢为一定之说〉少连东夷人〈礼记曰少连大连善居䘮三日不怠三月不解期悲哀三年忧东夷之子也家语谓夫子闻之于晏平仲〉柳下惠少连虽降志〈至〉不求合〈降志辱身不羞污君不卑小官少连居于东夷之类不枉己求合如必以其道不自失焉居䘮合礼之类〉方外〈出庄子大宗师篇子桑户死仲尼使子贡往待事焉其友孟子反子琴张临尸而歌子贡以告孔子曰彼何人者耶孔子曰彼游方之外者也而丘游方之内者也外内不相及而吾使女往吊之丘则陋矣〉张子曰周衰乐废〈至〉以去乱〈此段初尝疑之及见唐史安禄山乱使梨园弟子奏乐若雷海清辈皆毁乐器被杀而不悔彼俗乐尚能如此况识先王之正乐者乎诸子既识先王之正乐决不肯舞八佾于季氏歌雍于三家为僭侈伶人矣故皆去之〉施陆氏本作弛〈施开元本作弛即孟蜀石经也〉

　　论语集注考证卷九



　　钦定四库全书
　　论语集注考证卷十
　　元　金履祥　撰
　　子张
　　有所得而守之太狭则德孤〈德孤出易坤文言敬义立而德不孤谓敬义并立而德不孤单也〉小道如农圃医卜之属〈农如楚之许行为神农之言汉书艺文志农家者流诸书圃如种树之书畜牧之方医如方脉诸书卜则龟书周礼三兆今亡史记龟䇲传略存一二〉杨氏曰百家众技犹耳目口鼻皆有所明而不能相通〈庄子天下篇曰天下大乱圣贤不明道德不一天下多得一察焉以自好譬如耳目口鼻皆有所明不能相通犹百家众技也皆有所长时有所用虽然不该不遍一曲之士也〉四者皆学问思辨之事耳未及乎力行而为仁也然从事于此则心不外驰而所存自熟故曰仁在其中矣〈集注前篇凡言在其中者皆不求而自至之辞以此例之则仁在其中者亦是此章言学问思辨之事而仁在其中盖谓从事四者则心不外驰而所存自熟也中庸安行为仁力行近乎仁而孔门问仁者夫子皆于行上告之如答颜冉樊迟可知〉大德小德犹言大节小节闲阑也所以止物之出入〈谓如以木阑遮防人出入也律阑入法汉书内之闲中闲若今勾阑也〉子游讥子夏弟子于威仪容节之间则可矣〈洒扫凡曲礼所载粪之礼与少仪弟子职所载洒扫布席之节皆是应对凡曲礼所载名称辞令及仪礼少仪所载礼辞皆是应假借去声进退仪礼曲礼少仪所载升降上下揖逊拜跪之仪皆是〉倦如诲人不倦之倦区犹类也〈区字从品犹言品类也如区分区画皆是〉言君子之道非以其末为先而传之非以其本为后而倦教〈古书于怠惰等字皆从心独倦字从人盖指及人之怠而言也故论语曰诲人不倦孟子云教不倦则倦字指怠于教人而言所以集注正作倦说集注先后指本之深浅而言程子先后指教者之次第而言〉洒扫应对便是形而上者理无大小故也故君子只在谨独〈王文宪曰谨独二字最密至微处照对不到理便间断〉程子数条〈程子此章发明圣贤阃奥集注先后指本末深浅言程子先后指教者次第言前一条释子夏正意四条辨子游本末之说明子夏始卒之意〉优有馀力也〈此章先言仕盖本为仕而不学者设当时多是世族子弟未学而仕者亦有学未成为贫而仕者如所谓抱关委吏之类优谓尽其事而有馀暇也下句因上句而交发集注下文资验二字最妙〉孟庄子〈左氏所载及夫子所言加于人一等大学传所引孟子所引其贤可知集注指献子贤德二句而后不改者可以为孝〉哀矜勿喜〈喜者得狱之情快巳之察也哀矜则生宽慈喜则生深刻〉夫子不可及章〈夫子之不可及一节言圣徳之体高妙也夫子之得邦家至其可及也一节言圣德之用神速也体人所难知故又指其用言之然得邦家为其得天下国家而用之也惜乎夫子未尝得邦家而用之而神化之功不见于斯世然虽穷而在下而一二用处亦可以窥见矣〉
　　尧曰
　　尧曰咨章咨嗟叹声〈咨古文尚书并作资用资命之意如所谓咨十有二牧曰则咨非嗟也所以集注总作咨命之辞〉中者无过不及之名〈执其中此授以治天下之要诀也圣人治天下惟执此无过不及之准尔然此章不见于书王文宪谓此尚书之脱简当在舜让于德弗嗣之下〉子张问于孔子〈子张问古论语分此下自为一篇题曰子张问〉君子无众寡无小大无敢慢斯不亦泰而不骄乎君子正其衣冠尊其瞻视俨然人望而畏之斯不亦威而不猛乎〈君子不畏众而弱寡不重大而轻小视之如一无一敢慢者是不骄也君子临民以庄盖以严敬持己非以此加人也故威而不猛〉出纳之际乃或吝而不果则是有司之事而非为政之体〈有司掌财之官收支俟命不敢自专者此有司之职非为人上之体也迟疑靳吝致误非小此段说政令刑赏此一句是说赏〉不知命章〈论语二十篇格言多矣至此篇言帝王相传与为政之略而又以此三言结之盖切要丁宁之语中庸之篇始言一理中散万事言至诚之道至圣之徳可谓详矣而末章复自下学立心之始言之以推至其极亦是如此又论语起止都说君子语录亦每拈起并说愚谓篇首君子是尽其在我听其在人篇末君子是尽其在我听其在天篇首君子之量篇末君子之守人而知不得命分则无以为君子矣〉
　　论语集注考证卷十
<经部,四书类,论孟集注考证__孟子集注考证>



　　钦定四库全书
　　孟子集注考证卷一前
　　元　金履祥　撰
　　序说
　　赵氏〈后汉京兆人名岐初名嘉字台卿后避难四方改名而字邠卿示不忘本土卖饼北海市中安丘孙嵩见之察非常人密问之岐以实告遂以俱归藏复壁中注孟子〉鲁公族〈鲁桓公庶子庆父字共仲庄公弟也庄公薨哀姜欲立之庆父弑闵公奔莒成季立僖公以赂求共仲于莒归及密乃缢僖公成季不绝其后立仲孙氏古者嫡长称伯庶长称孟共仲于庄公则为仲于叔牙季友则为孟公子不敢宗君而为诸弟所宗故不称仲而称孟曰孟孙氏孟氏子孙其后多贤如僖子懿子献子庄子敬子皆贤大夫而孟子乃孟氏后人〉字子车一说字子舆〈轲车轴故字子车孔丛子作子居以音同也一说字子舆但说者以曾子字子舆故不以称孟子详见论语考证〉长于诗书〈东汉以明经设科赵氏习见故有通五经尤长诗书之说〉程子〈四条并叔子〉游事齐宣王不能用适梁〈王文宪曰孟子首至梁后至齐如此分明史记轻改何也〉孟子以伐燕为宣王与史记荀子不合通鉴以伐燕为宣王十九年考异无他据〈按史记年表魏惠王三十五年孟子至梁乃齐宣王之七年明年魏惠王卒襄王立齐宣王十九年卒湣王立燕哙之七年乃湣王之十年但书哙子之皆死而并不言齐伐燕齐世家亦不言及伐燕事史记年表世家两无明文而孟子为最详其次详见战国策曰苏秦之在燕与其相子之㛰而苏代与子之交秦死齐宣王复用苏代代为齐使燕燕王问宣王何如对曰必不霸不信其臣以激燕王而厚子之也以是燕王大信子之子之遗代百金听其所使人遂说燕王以国让子之老不听政顾为臣三年国内大乱市被与太子平谋攻子之不克储子谓齐宣王因而仆之王令章子将五都之兵因北地之众以伐燕士卒不战城门不闭燕王哙死齐大胜子之亡此通鉴所据以系之宣王也但年表以齐威王立三十六年宣王立十九年湣王立四十年通鉴则下减湣王之十年上益威王之十年移下宣王十年以合伐燕之事文公语录疑通鉴移十年考异无他据按温公考异于此时之年大抵以竹书为正而不尽从年表竹书魏惠王之三十六年未卒明年又称后元年又十六年卒吕成公谓竹书记前代事虽多讹谬然其书战国时事必可信也况是魏国之史其书魏国之年必实于史记年表矣年表于魏年所误则其于齐年安得尽无所误况伐燕之事莫详于孟子莫不详于史记安得取其略者而反疑其详者传曰所见异辞所闻异辞所传闻异辞齐宣王伐燕孟子所见也谓为湣王者荀卿所闻也史记又所传闻者也安得以后世所传闻之辞而反疑孟子所见之辞乎且温公固疑孟子者通鉴尚取孟子为正文公尊孟子者序说及集注反取荀子史记而疑孟子为差虽曰疑以传疑而后人将以为实且益资非孟子之据矣故履祥以为伐燕之事虽微战国策亦当一以孟子为断况又有战国策之可据乎或曰荀卿事齐宣王三为祭酒宣王伐燕即薨荀卿为宣王讳过后见湣王之不善故以伐燕归之湣王文公尝谓孟子弟子为孟子讳故以湣王为宣王愚亦谓荀卿为宣王讳故以伐燕为湣王〉秦用商鞅〈鞅卫之诸庶公子也少好刑名之学周显王八年西入秦因嬖人以见孝公定变法之令废井田尚诈力严刑罚秦国大治彊于天下封之商于号商君三十一年为秦惠王所诛〉楚魏用吴起〈吴起卫人善用兵周安王之时魏文侯以为将军击秦拔五城安王十六年武侯疑之奔楚悼王以为相平百越并陈蔡却三晋伐秦诸侯患楚之彊安王二十一年为楚宗大臣所杀世有吴子兵法〉齐用孙子田忌〈孙子名武齐人有孙子十三篇用于吴死后百馀岁有孙膑生阿邮之间亦孙武之后学兵法亦称孙子齐将田忌善而客待之周显王十六年齐威王用田忌为将孙子为师救赵破魏后又救韩破魏孙膑以名显天下世传其兵法〉合从连衡〈从音纵衡音横吕氏大事记曰连关中之谓衡合关东之谓从从者苏秦之策衡者张仪之策当时游说之士非一大抵非从即衡〉二说不同史记近是〈王文宪曰近是非全许之也作孟子不如赵氏分为三节〉韩子〈名愈字退之邓州人望出昌黎唐吏部侍郎宋朝封昌黎伯从祀〉以是传之〈昔尝问于何文定曰原道篇末自所谓先王之教者何也云云其文诗书易春秋其法礼乐刑政止斯吾所谓道也尧以是传之舜云云则其所谓以是传之者即是上文等事而程子云必有所见不知所传者何事则是所传又在上文诸事之外文意恐不然恐是程子抬举昌黎太深文定曰只上文诸事须是区处恰好方是可传朱子说道理多说恰好处前圣做得凡事到恰好处到得后圣又见得此恰好处若合符节虽相去五百年到得恰好处则一般便是以是传之也王文宪曰恰好处是尧舜所谓中〉荀〈荀子名况字卿赵人仕齐三为祭酒仕楚老终后或作孙况者避汉宣帝讳〉〈䧺字子云蜀成都人作法言〉择焉而不精〈择如择善之择不精谓辨不到恰好处不失之浅则失之差〉语焉而不详〈详如详明之详谓说得不透彻也惟其择之不精明故其言之不详明朱子曰孟子见道理十分极至十分透彻〉程子〈叔子〉又曰〈语见韩文读荀子篇大醇者谓其大纲知尊孔氏崇正道与其他诸子不同耳小疵者谓其内却驳杂也〉程子〈叔子〉又曰〈语见送王埙序〉大而能博〈大是言其规模之大博是言其节日之详遍观其大尽识其详〉性之所近〈此言其气禀之性朱子谓退之性之品有三但欠说气字出〉分处诸侯之国〈如子夏居卫魏子贡居齐澹台灭明居楚〉程子〈未详〉又曰〈详见答孟简书〉大经大法〈谓礼经通五经之类〉侏离〈后汉书南蛮传言语侏离〉程子〈一二四六条叔子三五条未详〉欧阳永叔云圣人教人性非所先〈见六一文集答李诩性验第二书曰夫性非学者之所急圣人之所罕言也云云〉








　　孟子集注考证卷一前
　　钦定四库全书
　　孟子集注考证卷一
　　元　金履祥　撰
　　梁惠王上
　　梁惠王〈魏武侯子名罃周烈王五年武侯薨无太子公子罃与公仲缓争立六年罃为魏侯〉都大梁〈周显王二十九年秦公孙鞅大破魏军魏献河西之地于秦以和魏都安邑至此与秦界河迫不可都故徙大梁今开封府祥符县地〉僭称王〈吕氏大事记按战国策周显王十六年魏拔赵邯郸服十二诸侯遂称王当时诸侯多已称王〉谥曰惠〈竹书记年称惠成王又庄子文惠君崔氏司马注皆云即梁惠王〉史记〈魏世家〉三十五年〈周显王之三十五年〉卑礼厚币以招贤者而孟轲至梁〈按邵氏闻见后录人有非孟者谓孟子起头便不可晓孟子每云不见诸侯而其书首云见梁惠王此固姗侮之辞亦是不曾看史记史记云惠王数败于军旅卑礼厚币以招贤者邹衍淳于髠孟轲皆至梁邢疏引此北士见之遂又谓孟子至梁邹衍淳于髠为从史记列传称邹衍后孟子又云梁惠王郊迎邹衍尊礼如此岂与孟轲困于齐梁同哉则梁惠之尊信孟子反不如衍此孟子道所以不行于梁也又传虽称客有见髠于梁惠王者然不云孟子见之也集注引史记是补孟子书之缺以知孟子之见梁惠王应其礼币之聘尔〉叟〈字当作叜俗作叟何文定谓当连一句又梁惠以叟称孟子古人尚年以叟老为相尊之辞非必果有年也〉王何必曰利〈孟子之意谓为人上者有国家之重最不可以利之一言率其下以利牵下则上下交征国家必有篡夺之祸以仁义率下则下知仁义必无遗亲后君之事而国家自无不利矣孟子此章分作两节一节明言利之害一节明仁义之利〉仁者心之德爱之理〈心之德是专言之仁爱之理是偏言之仁此是兼体用说训诂见论语集注第一篇第二章下但此章从全体上说故首曰心之徳论语是从孝弟上说故首曰爱之理集注立言精密类此〉义者心之制事之宜〈亦兼体用说朱子说义理体用浑圆横竖该备学者所当细玩王文宪曰孟子本是分义利对言然必曰仁者非仁做不得义出也〉孟子之书造端托始之深意〈自周衰以至战国之世惟知利之一字故纷乱至此孟子欲拨乱世而反之正首须扫去此一字方可说其他事理孟子功不在禹下者即此类也但所以行仁义之事惜梁惠不能再问下诸章详之〉太史公〈西汉人司马谈为太史令其子迁称之曰太史公此语见史记列传孟子传王文宪曰太史公偶得其要〉程子〈叔子〉拔本塞源〈语出左氏传孟子首格君心扫去利之一字如拔木之根使不复生塞水之源使不复流则祸乱熄矣　此章入要略三卷之首〉贤者而后〈王文宪曰孟子添而后两字便精神活动〉诗大雅灵台〈按文王九十六岁当啇纣之十九年作灵台程泰之雍录曰文王都豊在今鄠县豊水之西有豊宫灵台灵沼灵囿皆属其地括地志云辟雍灵沼今悉无复处惟灵台孤立高二丈周囘一百二十步〉河内河东皆魏地〈魏地在西河之东故分今河中之地谓之河东大河至华阴折而东流故温怀之地谓之河内一云魏都大梁在大河东南故名河东而以故安邑之地为河内今河中府是此独以魏地言也〉荒政〈周礼荒政十冇二有移民通财之意〉丧死〈丧平声〉厉禁〈周礼山虞掌山林之政令物为之厉而为之守禁泽虞掌国泽之政令为之厉禁注厉蕃界也禁为守者设禁令也又云厉遮例也〉五畞之宅百畞之田〈古者六尺为步步百为畞一夫一妇受田百畞又受田庐之地二畞半邑居二畞半田以九百畞为一井八面皆百畞为私田八家受之内一百畞为公田八家同养公田又于公田之内除二十畞为庐舍八家则毎家得二畞半也邑居所受亦如之然尺有数等周尺以人中指中节为寸人有上中下不同则以中人为度一尺约当今浙尺八寸则百畞之地全无多地当自别有地尺若衣服针炙则以人尺为度尔古所为畞即今田疄其广六尺其长六百尺是为一畞若以今尺步计之则古之百畞当今四十一畞古者二畞半当今一畞十步〉颁白者不负戴于道路〈古者道路之制轻任并重任分颁白者不提挈不特子弟代父兄之劳凡行道之人少者皆分代老者之任风俗敬老如此则尊君亲上可知矣凡此诸节皆孟子劝梁惠以行仁义之实事〉王道之成〈王文宪曰成字应前始字生于教字〉不知检发〈王文宪曰今之政如此何以谓之尽心〉罪岁〈王文宪曰应前两凶字〉程子〈叔子王文宪曰疑孟子者以其不合劝诸侯为王故程子著此语而朱子不可不见于此也〉寡人愿安承教〈王文宪曰此章宜与上章合为一章王喜天下之民至焉一句故发承教之言孟子亦因以终其说〉俑〈礼记曰孔子谓为刍灵者善谓为俑者不仁不殆于用人乎哉〉晋国〈成王封弟叔虞于唐至爕父迁晋水之地因名晋其后曲沃夺宗至文公以来世为盟主末年六卿分晋自相兼并魏斯赵籍韩虔三分晋地为诸侯谓之三晋而魏为大〉长子死焉〈周显王二十八年惠王之三十年魏厐涓伐韩齐田忌孙膑伐魏以救韩魏大发兵使太子申将与厐涓合军拒之战于马陵魏师火败杀太子申厐涓〉西丧地于秦七百里〈周显王十五年魏惠王之十七年秦败魏师于元里取少梁大事记曰此秦复河西地之始也显王二十九年魏惠之三十一年秦公孙鞅会齐赵伐魏袭虏公子卬大破其军魏献河西之地于奏以和〉南辱于楚〈周显王十年楚伐魏决白马之口以水长垣之外十六年楚景舍取魏睢濊之间此所谓南辱于楚也欤若昭阳之战则在梁惠后十二年当周显王四十六年楚柱国昭阳伐魏败魏师于襄陵取八邑上距孟子初见梁惠凡十四年不知惠王此问的在何年也〉百里可以王〈王文宪曰此答国不在于彊先以一语宽之继以仁政告之〉王往而征之〈王文宪曰孟子非不用兵必如是而后可尔〉惠王之志在报怨孟子之论在救民〈救民乃可王之本则报怨不必言矣彼陷溺其民王往而征之此为天下之公报怨孰能御之舍是不为而欲日寻干戈以报怨忿其不败亡者鲜矣王文宪曰比死者洗之其道不过如此当时谓之迂阔不知乃洗死之良方惟周太王以来能用此方耳　史记称梁惠王不果所言则见以为迂阔而远于事情盖惠王不用孟子之言未几而用苏秦之策以合从又用公孙衍之说而败约又用张仪之说而割地事秦史记又曰天下方务合从连衡以攻伐为贤而孟轲所如者不合此说为实录云〉梁襄王〈周慎靓王二年魏惠王薨子襄王立史记以显王三十四年魏惠王卒襄王立西晋元康中汲郡盗不准发魏襄王冢得纪年书始知惠王有后元年至十六年薨而襄王立说者凭史记以襄王前立遂谓汲冡为哀王盖襄哀二字皆从衣故误也襄王在位二十四年薨后为昭王安釐王景王湣王无哀王也详见序说〉必合于一然后定〈自太古以来封建非一日之积自三代之衰至于春秋封建之弊亦非一日之积至战国之时六七大国又更相吞噬孟子度其势须合为一然后定但秦以彊力杀人而一之项亦嗜杀故皆不能定至汉遂四百年天下为一〉周七八月〈孟子篇内多以周正数月〉苏子〈子由之论〉齐宣王田氏名辟疆〈此后齐也本妫姓自陈公子完奔齐食邑于田遂为氏自田恒弑简公专齐国至田和迁前齐康公于海上尽有齐国周安王十三年和会魏文侯楚卫于浊泽求为诸侯安王十六年初命田和为诸侯是为齐太公传子桓公孙威王当周显王二十七年灵王辟疆立显王四十五年齐宣王聚学士于稷下乃梁惠王后十一年也至周慎靓王五年梁襄王之三年齐宣王之二十七年孟子为卿于齐〉桓文之事〈事谓其所以为霸之谋画经营也若纠合一匡之事孔门固尝言之矣〉董子〈西汉武帝时人董仲舒也以其醇儒度越诸子故以子称仲舒为江都相易王问粤勾践与大夫泄庸种蠡谋㓕吴为粤有三仁仲舒对曰粤本无一仁夫仁人者正其谊不谋其利明其道不计其功是以仲尼之门五尺之童羞称五伯为先诈力而后仁义故不足称于大君子之门也末句荀子同〉君乎远庖厨〈礼记曰君子远庖厨凡有血气之类弗身践也践注音剪〉太山〈东岳在今袭庆府〉北海〈北海去中国甚远但以小海为北海故汉于今青淄之间置北海郡〉老吾老〈止〉所为而已矣〈王文宪曰前以爱物之心推上仁民来此以亲亲之心推下仁民去又明示以推之之法善推其所为不特是此章大旨孟子平生工夫受用只在此一句〉本然之权度〈权尚能知轻重度尚能知长短人心之灵义理素具岂不能自忖量思度其长短轻重处〉便〈软熟顺意之人〉发政施仁所以王天下之本〈此篇方提此一句所以行此政施此仁使天下仕者耕者商贾行旅之皆归者则见公孙丑上篇尊贤使能云云止如此则无敌于天下〉盖亦则盍反其本矣〈盖者蔽辞盍者责辞王文宪曰前本字指本心后本字指王天下之本〉五畞之宅百畞之田〈已见前章井田之废非一日积至商鞅而后尽变尔故孟子告齐梁之君皆以制民之产告之至告滕文公亦首以经界为说盖井田之破坏所在皆然非一日矣　此章入要略四卷之首王文宪曰孟子与齐宣王问答凡十四章惟首章开阖变化精神超越而原气不动非门人所能传此是传不得处履祥按此章孟子于齐宣王指其真心而勉其推因其不能推而令其审勉其审是欲重论其欲是功利重又晓之以功利之害诱之以王道之效教之以王道之本其开发君心舌端造化之妙如此齐宣王有欲无志有欲者桓文之事兴兵构怨辟土宰华夷也无志者可以保民自托不过请尝试之自任不力言及王道章末更无领略之辞矣〉梁惠王下
　　乐乐下字音洛〈俗读皆然但以语意则上字当音洛盖娱好之也犹云独娱听乐音与众娱听乐音孰为欢乐下二句放此〉田猎〈此章本言乐而兼言及田猎者必当时齐王有田猎之好也〉羽〈旌以鸟羽为饰〉旄〈以犛牛尾为饰如樊缨之类〉范氏〈祖禹字淳夫〉杨氏〈龟山〉咸英韶𮑮〈英本作䪫黄帝乐也咸池尧乐韶舜乐濩汤乐〉文王之囿〈文王灵囿在今鄠县沣水之西其时三分天下已有二不闻有七十里之说也孟子称于传有之必有所自疑文王于终南诸处为之厉禁以为田猎及细民樵牧之地使以时入尔未必如后世之囿也孟子言事多因其语意以开诱之初不辩其事之虚实有无也〉汤事见后篇〈汤居亳与葛为邻伯不祀汤遗之牛羊使亳众为之耕〉文王事见诗大雅〈大雅绵之篇曰肆不殄厥愠亦不陨厥问旧说文王虽不能绝昆夷恚怒之心亦不废吾聘问之礼〉太王事见后章〈太王居邠狄人侵之事之以云云〉句践事见国语〈国语越语曰越王句践栖于会稽之上用大夫种之谋使行成于吴愿以金玉子女赂君子辱句践女女于王大夫女女于大夫士女女于士越国之宝器毕从寡君帅越国之众以从君之师徒唯君左右之夫差将听之子胥谏不可越又饰美女八人纳之太宰嚭曰子苟赦越国之罪又有美于此者将进之嚭谏吴王曰古之伐国者服之而已今巳服矣又何求焉夫差与之成〉字之事之〈小事大大字小春秋左氏传凡两出孟子并作事而集注解事小为字者本古语也然仁人之心既忘己之彊大人之小弱虽曰字之其交际往来与事大亦无异故俱作事〉遏徂莒〈当是徂共谓遏其徂共之众也〉密人侵阮徂共〈密国在今宁州阮国在今泾州共今泾州共池〉孟子对曰有〈有字句应上贤者亦有此乐然人不得此乐者则非其上矣〉离宫〈谓别宫也营室星有离宫三故凡作宫于他处者取此〉齐景公晏子〈并见论语考证〉转附〈山名未详〉朝儛〈或云海㫄之山潮至如舞顾野王舆地志云僯水名出南阳〉琅邪齐东南境上邑名〈今沂州琅邪郡亦有山〉徴招角招〈齐有韶乐故其作乐用其音调徴调角调皆以韶为名此章纯用晏子之言盖其时晏子书尚全故孟子引之后篇云知管仲晏子而已虽并言管晏而其下止言管仲而不言晏子盖孟子未尝不重晏子也〉明堂〈周世明堂见于冬官大小戴礼记盖天子朝诸侯布政之宫如一大殿而为九室四方各三门门㫄夹窗其内九室户牗相通天子巡狩四岳朝诸侯于方岳之下仿明堂之制而为堂故太山之下有明堂〉岐周之旧国〈今鳯翔府〉察异服云云〈礼记王制〉乃积〈当作子赐反谷堆也〉于王何有〈王去声〉公刘后稷之曾孙〈本史记世表然考之汉史则公刘避桀居邠去后稷世远又考之路史则公刘乃后稷之后世孙尔〉天理人欲同行异情〈本胡子知言前一句曰同体异用其语有病故集注止收一句〉曲学阿世〈出汉书辕固谓公孙弘曰务正学以言毋曲学以阿世王文宪曰自好乐以下至此五章共一机轴而充之以学力似不免有战国䧺辩气象其所以异于战国者务引其君以当道发天理于几微遏人欲之横流所以大有功于天下〉比必二反〈愿比死者且比化者皆作必二反比其反也与射者比当作毗志反文公尝因学者之问而未及改〉如不得已〈合连下文作句王自谓舍之之决孟子则戒其用之之轻〉慎〈王文宪曰此章𦂳要在谨字下文二察字谨之之道〉姑舍女所学而从我〈阙〉
　　伐
　　燕章〈详见序记王文宪曰取之勿取正论也言武王文王则赘矣〉王速出令云云〈王文宪曰此是孟子用世之机惜齐宣王不能用又惜乎后日乐毅不得闻此说也〉穆公邹君也〈集注恐人误以为鲁穆公也鲁穆公显以周威烈王十七年即位至周安王二十五年薨而共王奋立历康公屯景公匽以后方与孟子同时则此穆公乃邹穆公而非鲁也又按贾太传新书述邹穆公之贤甚详盖因孟子之言而自反者欤新书春秋篇曰邹穆公令食雁者必以秕母敢以粟仓无秕求易于民二石粟得一石秕吏以为费请以粟食之公曰非尔所知也夫百姓耕耘勤苦岂为鸟兽食哉且汝知小计不知大会取仓之粟移之于民此非吾粟乎鸟苟食邹之秕不害邹之粟而已粟之在仓与其在民于吾何择邹民闻之皆知其私积与公家为一体也楚王欲淫邹君乃遗之妓乐美女四八穆公朝观而昔毕以妻死事之孤正舆不衣皮帛御马不食禾谷无淫僻之事无骄逸之行食不众味衣不杂采自刻以广民亲贤以定国亲民如子邹国之治路不拾遗臣下頥从故以邹子之细鲁卫不能轻齐楚不能胁穆公死邹之百姓若失慈父行哭三日四境之邻于邹者士民向方而道哭酤家不售酒屠者罢列肆童不歌舂筑不相杵妇女抶珠瑱丈夫释玦轩琴瑟无音期年而后复一出新序同此履祥按孟子所言行之必效以邹滕之小国而敬信服行其言以齐梁之大国而终莫听纳其说此真世道之不幸也〉滕国名〈姬姓之国在今徐州北一百九十里滕县古滕城尚在〉间于齐楚〈是时楚地东得彭城而齐自济郓以南至薛则滕西南迫于楚东北迫于齐〉是谋非吾所能及〈小事大孟子尝以为智而今乃云然人鲜不以为迂然考之当时事势则非迂也盖迫于二大国之间兼事则力不给偏事则一必怒又况事齐则必为齐所并齐岂徒为滕而拒楚事楚亦必为楚所并楚岂徒为滕而却齐以事理言之不若保民固国与之死守则是为可尔其后不三十年滕不亡于文公不灭于齐楚而卒灭于宋则事齐楚之策诚不若自治之为得也〉薛国名〈任姓之国奚仲仲虺之后今徐州滕城薛城仲虺城皆相近仲虺城即薛旧城也是时已为齐地封靖郭君矣〉邠〈本幽唐明皇以其字似幽改从邠在今邠州此章入要略三之十七〉梁山岐山〈程泰之雍录曰邠在岐西北二百五十里自邠而南一百三十里为奉天县有梁山即所谓逾梁山也渭水在梁山之南循水西上可以达岐所谓率西水浒至于岐下也太王都岐在今鳯翔府西五十里是为岐周岐水之南今有周原南五十里有周城〉义也〈朱子尝因潘恭叔之请欲改作经字　王文宪曰孟子太王去邠两段见周家王业之本〉鲁平公〈鲁自哀公以后历悼元穆共康景六公至周慎靓王五年平公旅立凡二十年而薨时周赧王十八年也孟子以周显王三十三年至梁时已称叜慎靓王五年孟子仕于齐凡三年当赧王元年致为臣而归明年孟子又之宋滕不知鲁平公欲见孟子当是何时计是丧母归葬之后〉前丧〈孟子㓜丧父〉三鼎五鼎〈古者祭祀烹牲于庙每物一鼎如羊鼎豕鼎犬鼎鸡鼎鱼鼎之类是也三鼎士礼则用三物五鼎大夫礼则用五物故鼎数如之〉沮〈慈吕反　此章入要略三之十五〉










　　孟子集注考证卷一



　　钦定四库全书
　　孟子集注考证卷二
　　元　金履祥　撰
　　公孙丑上
　　管仲〈管仲名夷吾字敬仲相齐桓公霸诸侯〉晏子〈名婴莱之夷维人索隐云字仲谥平事齐灵公庄公景公以节俭力行重于齐〉曾西〈曾子之孙〉杨氏曰云云〈杨氏之说未尽此章之意夫曾西言子路则曰吾先子所畏至论管仲则曰得君如彼其专行政如彼其久功烈如彼其卑此正以作用优劣言也以作用之优劣言则管仲功业远不可望子路何者管仲之所以霸不过富国彊兵而已夫子之许子路也曰千乘之国可使治其赋而子路自许亦曰千乘之国摄乎大国之间加以师旅因以饥馑由也为之比及三年可使有勇且知方也夫治千乘之赋夫子以为由所优为则与子路所自许无异也且千乘之国小国也又摄乎大国之间师旅饥馑可谓贫弱遂亡矣子路一起而为之比及三年仅迩两载而能使之有勇则其于富国彊兵乎何有且知方也则加于富强一等矣使子路而得千里全齐之地为之何待三年何止有勇其视管仲乘全齐之力专国四十年之久而仅仅乃尔真不足道矣大抵圣贤作用自是殊绝决非常情所可测度世衰道微不幸圣贤而不获用天下世人但见霸者君臣小小功业即以为大竞慕效之至论孔明诸子则或但以为循良自守者而已此真世道之不幸也〉管仲晏子犹不足〈公孙丑兼问管晏孟子但卑管仲而不言晏子〉由汤至武丁贤圣之君六七作〈见于书者汤太甲太戊河亶甲祖乙盘庚祖甲他书有孔甲王文宪曰孟子言文王之所以难时难势难今日之所以易势易时易〉镃基田器〈尔雅释名大锄也　此章自首至为我愿之乎入要略四之二〉恐惧疑惑而动其心〈下文作疑惧二字尤简孟子所以不动心者养气则不恐惧知言则不疑惑王文宪曰疑惧二字包一章大意而直字贯乎其中〉孟贲勇士〈史记范睢传及淮南子注皆云卫人文选注引史记疏贲齐人归秦武王说苑曰孟贲水行不避蛟龙陆行不避虎狼发怒吐气声音动天吕氏春秋曰孟贲过于河先其伍船人怒以楫虓其头中河孟贲瞑目视船人发竖目裂舟中人尽播入河帝皇世说云孟贲生拔牛角〉北宫黝孟施舍〈不知何国人孟子因公孙丑以孟贲喻其勇因借勇士为喻〉必胜为主无惧为主〈心有所主则不动二子之勇亦是其心各有所主故能不动尔王文宪曰黝之养勇是不疑舍之养勇是不惧〉气象各有所似〈气象者形似仿佛之意尔便以二子直比曽子子夏则不可〉勇〈即下文浩然之气〉缩〈即下文直养王文宪曰朱子谓孟子养气之论夫子已道了曰内省不疚夫何忧何惧与此正相表里目反即内省也直则不疚矣虽千万人吾往不忧不惧也〉无𭧂其气〈𭧂字集注不训而以致养体之按后篇自暴章集注曰害也无𭧂其气即下文以直养而无害之意也王文宪曰此节论告子及论志气告子是死底不动心孟子是活㡳不动心〉程子曰志动气者什九〈伯子之说也上文一条下文二条皆是孟子虽对言气动志程子则谓志是气帅终是志动气处分数多气动志处分数少〉我知言我善养吾浩然之气〈朱子曰孟子之不动心知言以开其前故无所疑养气以培其后故无所慑今按孟子之不动心本是于心上用工知言是其要养气是其助养气之本依然是从心上生如行惬于中自反常直集义是也盖心无愧怍自然气壮气壮则又能配此心之道义而助其行然集义工夫又自知言来使其不知义理之所在何以能事皆合义此等工夫循环并进〉知言者尽心知性〈知言是知道之效不曰知道而曰知言盖因告子不得于言勿求于心之失而反之也尽心知性集注是自知言之本说来则凡天下之言其得失是非毫厘疑似之间无不有以照之而天下之事无可疑者矣〉告子之学〈王文宪曰孟子是自然不疑不惧告子是硬要不疑不惧〉敢问何谓浩然之气〈公孙丑兼问孟子与告子不动心之异孟子言告子之失而丑又专问孟子不动心之法孟子即以知言养气告之丑当首问知言而乃首问养气虽因论气而遽及亦是丑之学未能知所先后也及其问气又止问何谓浩然之气而孟子告之即直养而无害之说与夫养之之本与其所以飬而无害之节度此是孟子切于教人倾倒无馀也〉其为气也至大至刚〈气之体〉配义于道〈气之用〉以直养〈气本大而刚顺是直道而行以养之勿令有所屈曲愧怍以害之〉馁〈前馁字无是气则道理馁后馁字无是道义则气馁〉集义〈集义亦是心通乎道使事皆合义自惬于中无所愧怍自生浩然之气非是义本在外从外假义事为名以虚张其气而强得其浩然也朱子曰孟子之学盖以穷理集义为始不动心为效惟穷理为能知言惟集义为能养气理明而无所疑气充而无所惧故能当大事而不动心王文宪曰论其用道义非气无以行论其体气非道义无以生是非两字对生袭两字对气乃集义而自生于中非行义而袭取于外必有事焉勿正是集义工夫正而助长是要义袭而取集义义袭是养气一节大旨〉助长〈助长是虚张其气非惟不久消歇而狂妄自大之病自此生为害大矣〉程子以七字为句〈叔子〉战不正胜〈春秋公羊传曰师不正反战不正胜〉何谓知言〈知言即是物格知至之效缅想孟子格致之初亦是从言语用工本自圣贤之言格来以知其原又是天下之言格去以要其流章内四日似指异端盖天下之言足以惑人最难察识者惟异端为甚其粗浅者固易见也然天下之言不间浅深亦不出此数端此章虽不及所以知言之方然知其所以病即知言之方也盖以此理之正辨其于此理之差其于是非毫厘之间如匠石斵鼻端之垩不容𢇁发浅深也大抵人于心中见得有差决是害事盖其心术识见议论一向如此为害不细小差则小害大差则大害所谓生于其心害于其政人见圣贤之辟异端则曰卫道尔言论之末尔殊不知其为救世之大功如老子之言其害实则为申韩虚则西晋佛氏之言其害浅则为梁为南唐深则真是无父无君率兽食人〉诐淫邪遁四者相因〈其言既有所偏则必就其中发明其说而说始放说既放则背理愈其故邪邪不胜正而又不能自克故必逃遁其说愈逃遁则愈偏矣又展转相因也〉蔽䧟离穷四者亦相因〈其心既有所隔不见正理故其陷溺必日深心既陷溺则去道愈远去道愈远则终必困屈矣然愈困屈则愈隔亦展转相因也王文宪曰此范要看四个所字诐淫邪遁是病证蔽陷离穷是病原能去其蔽则无下三件蔽之原不一有气禀之蔽有物欲之蔽有习俗之蔽有学术之蔽夫蔽在乎好学心通乎道程子是发明知言之要然惟好学而后能心通乎道〉程子曰〈叔子〉又曰〈伯子〉此一节〈王文宪曰自此而下文势抑起伏若散漫而无収拾徐而玩之前后相应极为缜密〉林氏〈之竒字少颕官至宗丞号拙斋吕成公之师也〉程子〈伯子〉曰伯夷伊尹何如〈王文宪曰此下说开去〉孔子也〈王文宪曰本问伯夷伊尹而带言孔子者以愿学者学孔子则上文六子伯仲也〉乃所愿则学孔子也〈王文宪曰后面四段尽总在此一句孟子所以自任可知矣〉是则同〈王文宪曰言三子德之盛君百里足以朝诸侯有天下应前齐之卿相不足道也言行一不义杀一不辜依旧是自反而不缩所以不为其同者固如此其异者又非伯夷伊尹所及也〉污〈以文势言当是决字之误〉程子〈叔子〉麒麟毛虫之长〈曾子书阴阳篇曰西方毛虫三百有六十麟为之长南方羽虫三百有六十鳯为之长〉程子〈叔子〉此章扩前圣所未发〈入要略五之九前圣所未发盖知言养气之旨前圣未如此详明也又自公孙丑再问夫子既圣一段以后所问较宽孟子随答皆𦂳问六子则姑舍是而不敢答问尹夷则吾未能有行焉乃所愿则学孔子则意可见矣夫夷惠君子不由此章并伊尹亦不学而止愿孔子盖孟子气浩而逹权其于伊尹固不待学而能但难到夫子地位尔及论孔子则但举三子之言证夫子之所以异盖圣人妙处亦自难言其实亦自知言养气之极熟而化尔知言之极耳顺是也集义养气之极从心所欲不逾矩是也王文宪曰学至圣人则浩然之气不足言矣〉七十子〈孔门高弟弟子也史记冇七十子列传家语有七十子解本七十二人举全数尔〉邹氏〈道乡先生邹侍郎名浩字志完　此章入要略四之三〉豳风〈豳周之旧邑公刘所治七月篇豳之旧诗周公陈其诗以为曚瞽讽诵之诗用其籥以为迎寒暑劳农之乐而凡周公所作之诗与为周公而作者编诗者皆系之豳盖豳岐之地乃周公之采邑云〉鸱鸮之篇〈周公所作以贻成王鸱鸮指武庚也言既诱管蔡又将毁王室也故周公托为鸟言以诋鸱鸮言以创造之艰难固密也〉牖户〈巢之通气出入处今鹊巢逐年随大岁所向即所谓戸也〉活书作逭〈古书皆口传授故字文或不一然古人方言多以四声通读〉尊贤章张子〈横渠先生〉助而不税〈井田之制一井九百畞八家各耕百畞而助耕公田春秋初税畞则公田之外又税其私田是为十取其二以孟子之言观之则是时诸侯皆然不独鲁也〉周礼〈详见载师屋不毛者出里布田不耕者出屋粟民无职事者出夫家之征王文宪曰夫征粟米之征百畞之租也家征力役之征今之徭役也里布布缕之征五畞之税也〉信能行此五者〈此章宜补首篇发政施仁章内〉吕氏〈大临与叔〉不忍人之心〈不忍人三字注无训诂但自天地生物之心说来则不忍人之心乃人禀天地生生之心以为心所以无伤害人之心此一说也下文乍见孺子入井皆有怵惕恻隐之心非内交非要誉非恶声而然则是怵惕恻隐之心自忍耐不住故尔是所谓不忍人之心者乃忍不住痛伤人之意此又一说也不忍见孺子之入井即不忍见人之颠连无告皆是此又一说文意为顺在人听认〉恻伤之切隐痛之深〈因上文怵惕恻隐以为训盖怵是惊惕是动则恻隐作痛伤之深切若以下文三端例之则羞是耻己之不善恶是憎人之不善辞是解使去已让是推以与人是知其善非知其恶皆是两面独恻隐是痛伤一面但稍有浅深耳按仁贯四性则恻隐贯四端但曰伤痛不见贯四端之意昔谢上蔡以该洽自多程子责之曰可谓玩物丧志谢子面热发赤程子曰此恻隐之心也夫面热发赤者羞恶之心尔而以为恻隐盖四端皆从动处发恻隐之心兼怵惕而言则恻惕为惊动但举恻隐而言则恻为动隐为痛恻是恻然而动隐是隐然而痛恻者感于外而动于中隐者痛于中而发于外恻则专言之仁之端也隐则偏言之仁之端也此心本静有感而动则痛伤羞恶辞逊是非之念发焉此恻之所以贯四端而隐之所以为爱也以此观之庶得其立言之例于人心为真切又智之为性亦是两节知与藏也论其端则但以知是非而言此章之说是也论其全体则当以知与藏而言离娄上篇之末所谓知斯二者弗去是也王文宪曰四个界限自分明亦有随事相连而见〉程子〈叔子〉腔〈体骼也〉心綂性情〈张子语心者身之神明天所赋之理具于其中为性自是而发于外为情〉充〈满也问推与充文公曰推字推将去充字填得满〉日新又新〈王文宪曰新字释始字〉程子〈二条并叔子〉四端不言信〈四端之发皆是真实有是四者如此则信便在四者之中矣〉水火金木待是以生〈四行皆生于土试反诸身肾属水心属火肝属木肺属全脾属土然脾受饮食而四藏皆食于脾〉于四时则寄王〈四时每季月以十八日为土位而季夏十八日乃火王之后生土故又为最王遂为中央土位此阴阳家者之说然土气无不在四时之内　此章入要略一之六王文宪曰此注信贯四端后章仁贯四端〉函甲也〈周礼函人为甲音含本注〉择所以自处〈论语集注作择里此作择所以自处古人引诗断章取义古语亦然彼以择里言冒上文也此以□自处言引下文也然此说可兼彼义　此章入要略一之二十五〉子路章程子〈伯子〉耕于历山〈历山在今河中府济南府亦有历山〉陶于河滨〈禹贡陶丘在今曹州济阴县地志云舜陶处疑此陶丘乃济滨非河滨也当别有处〉渔于雷泽〈河中府有雷首山雷水所出入河古传舜渔处但雷泽今在濮州雷泽县禹贡所谓雷夏也而历山陶　濮州亦冇之据孟子舜东夷之人则济濮之间此似为近　此章入要略五之八〉不隐贤不枉道也〈本文进不隐贤必以其道谓虽不隐其才能而出仕然必以其道而不苟此是其和中之介今注文似以其道解进不隐贤按此二句或问不隐贤而亦不枉道文公云如此看亦得又语录以不隐贤为读必以其道为句〉尔焉能凂我哉〈列女传曰柳下惠处鲁三黜而不去忧民救乱妻曰无乃渎乎君子有二耻国无道而贵耻也国有道而贱耻也今当乱世三黜而不去亦近耻也柳下惠曰然油油之民将陷于害吾能以乎且彼为彼我为我彼虽祼裎安能污我油油然与之处仕于下位柳下既死门人将诔之妻曰将诔夫子之徳耶则二三子不如妾知之也乃诔曰夫子之不伐兮夫子之不竭兮夫子之信诚而与人无害兮屈柔从容不强察兮蒙耻救民徳弥大兮虽遇三黜纣不蔽兮恺悌君子永能厉兮嗟呼惜哉乃下世兮庶㡬遐年今遂逝兮呜呼哀哉魂神泄兮夫子之谥宜为恵兮门人从之以为诔莫能窜一字君子谓柳下惠妻能光其夫矣诗曰人知其一莫知其他此之谓也〉莫能相尚〈韩文公引此语作今之诸侯无以大相过者右此章初看疑孟子与齐宣交际之间殊不快人意及观战国䇿齐宣王呼颜斶前而不前使谒者延王斗入而不入彼二士一时风声气习尚能如此况孟子伊尹之才孔子之亚宜其不可召也〉七十镒〈按前篇注二十两为镒则一镒已是一斤四两七十镒则是八十七斤半古者以黄金为上币白金为中币青金为下币此不知何金然宋次国耳一馈之金已八十七斤孟子之受亦几于泰按古今称轻重不同且以汉称较之汉之一斤当今四两三钱强以此为度则亦未为泰也〉平陆〈今平原郡〉士战士去之杀之〈此依古注按持㦸止是阶前庭下执㦸之人庶人之在官者去之止是废弃之〉邑有先君之庙曰都〈此出左氏语录谓古者尝为都处便自有庙如岐有太王之庙丰有文王之庙曲沃有桓叔以至武公之庙按如此则以都名者当不多今曰为都者五人则已有五都矣而五都之外又非一也故语录又曰恐是周礼所谓都鄙之都按如此则都是大邑尔〉孟子为卿于齐〈或问孟子宾师之礼如何文公曰当时有所谓客卿者是也大概尊礼之而不居职任事召之则不往又却为之出吊于滕履祥按客卿不治国事若礼文之事则亦皆与又礼记仕而未有禄者使焉曰寡君违而君薨弗为服也未有禄谓未有常职然出使则以君臣之礼行古自有此礼但此章曰为卿于齐后曰致为臣而归似孟子尝以为卿道不行致为臣而去尔〉使虞敦匠事〈王文宪作句以注曰董治作棺之事者〉嬴〈阙〉
　　古者棺椁
　　无度〈古者谓夏商以上未有厚薄之等盖民淳材盛但亦以厚为尚〉中古棺七寸〈恐亦虞商以下然亦近古古尚以七寸为度古尺一尺当今浙尺八寸是七寸省今五寸六分也孔子为中都宰制四寸之棺五寸之橔则因时之宜使人皆可为尔〉自天子达于庶人〈句连下文〉得之为〈当作一读谓礼制所得为也集注作而恐不必改夫礼制所得为者如棺橔衣衾之美也所不得为者如棺橔重数置翣明器多少之数丘封之度此不可逾越而为者也〉史记亦谓孟子劝齐伐燕〈语见燕世家史记盖为战国策所误战国策则传闻之误也〉武王胜殷杀纣立纣子武庚而使管叔与弟蔡叔霍叔监其国〈此补本文之未辨盖武王使之监殷其出周公之意则未可知然孟子书论及古事者多不辨其事之有无但即此以明圣贤之心无其处事之冝耳然谓之杀纣而立其子则亦未审盖武王入殷而纣已自焚死故武王封其子示不绝也杀父立子于事情不然管叔名鲜蔡叔名度霍叔名处〉前章沈同以其私问曰燕可伐与孟子曰可子哙不得与人燕子之不得受燕于子哙有仕于此而子悦之不告于王而私与之吾子之禄爵夫士也亦无王命而私受之于子则可乎何以异于是齐人伐燕或问曰劝齐伐燕有诸曰末也沈同问燕可伐与吾应之曰可彼然而伐之也彼如曰孰可以伐之则将应之曰为天吏则可以伐之今有杀人者或问之曰人可杀与则将应之曰可彼如曰孰可以杀之则将应之曰为士师则可以杀之今以燕伐燕何为劝之哉第二篇十章齐人伐燕胜之宣王问曰或谓寡人勿取或谓寡人取之以万乘之国伐万乘之国五旬而举之人力不至于此不取必有天殃取之何如孟子对曰取之而燕民悦则取之古之人有行之者武王是也取之而燕民不悦则勿取古之人有行之者文王是也以万乘之国伐万乘之国箪食壶浆以迎王师岂有他哉避水火也如水益深如火益热亦运而已矣十一章齐人伐燕取之诸侯将谋救燕宣王问曰诸侯多谋伐寡人者何以待之孟子对曰臣闻七十里为政于天下者汤是也未闻以千里畏人者也书曰汤一征自葛始天下信之东面而征西夷怨南面而征北狄怨曰奚为后我民望之若大旱之望云霓也归市者不止耕者不变诛其君而吊其民若时雨降民大悦书曰徯我后后来其苏今燕虐其民王往而征之民以为将拯已于水火之中也箪食壶浆以迎王师若杀其父兄系累其子弟毁其宗庙迁其重器如之何其可也天下固畏齐之强也今又倍地而不行仁政是动天下之兵也王速出令反其旄倪止其重器谋于燕众置君而后去之则犹可及止也此章燕人畔王曰吾甚惭于孟子陈贾曰王无患焉王自以为与周公孰仁且智王曰恶是何言也曰周公使管叔监殷管叔以殷畔知而使之是不仁也不知而使之是不知也仁知周公未之尽也而况于王乎贾请见而解之见孟子问曰周公何人也曰古圣人也曰使管叔监殷管叔以殷畔也有诸曰然曰周公知其将畔而使之与曰不知也然则圣人且有过与曰周公弟也管叔兄也周公之过不亦宜乎且古之君子过则改之今之君子过则顺之古之君子其过也如日月之食民皆见之及其更也民皆仰之今之君子岂徒顺之又从为之辞　孟子致为臣而归〈孟子致为臣而归诸章在于燕人畔陈贾解惭之后似为此后去齐通鉴细目大事记齐伐燕孟子去齐齐宣王薨并在赧王元年〉中国而授孟子室〈史记齐宣王喜文学游说之士皆赐列第为上大夫不治而议论是以齐稷下学士复盛且数百千人按如此则是宣王亦欲以此处孟子宜孟子之不受也吕成公曰齐王之意以为孟子止可为国人矜式未必可以为政〉锺受六斛四斗〈四升为豆四豆为区四区为釡釡十为锺孟子尝曰万锺不辨礼义而受之万锺于我何加焉而齐王欲以此留孟子正犯其所不屑宜孟子之去也〉季孙子叔疑不知何时人〈季孙即鲁季孙子叔疑不知何人当在春秋后近世有立孟子庙者以门人从享而子叔疑与一人之数可谓谬误〉程子〈叔子〉昼〈史记有昼邑音昼语录谓齐地有昼邑又有画邑路史画邑在西安城昼邑在临淄〉鲁缪公〈史并作穆鲁元公之子名显以周威烈王十七年立为诸侯尊事孔伋以公仪休为相以泄柳申详为臣〉泄柳〈后篇作子柳必其字也礼记檀弓篇屡言子柳事未知是否杂记篇作世柳世泄古语四声之讹也注云鲁缪公时贤人〉申详〈名见檀弓〉李氏〈昭武人名郁字光祖号西山学于龟山杨公为其婿举遗逸官至福建帅机有论孟遗秉文公作墓表〉二句〈不怨天不尤人见论语孟子称之君子指孔子　此章入要略三之十六前段忧世后段乐天〉孔氏〈颕达〉















　　孟子集注考证卷二



　　钦定四库全书
　　孟子集注考证卷三
　　元　金履祥　撰
　　滕文公上
　　滕〈姬姓之国今徐州北一百九十里滕县有古滕城〉过宋〈吕成公大事记周赧王元年孟轲致为臣于齐而归二年孟轲自齐之宋自宋适滕按孟子致为臣于齐归邹而即如宋与宋勾践戴不胜等答问则滕世子过宋而见孟子当在此时自滕而西南过宋三百五十馀里〉道性善〈王文宪曰此孟子大旨〉称尧舜以实之〈性善无形影然凡圣人之所为皆自性分中出则尧舜即性善之形象也性既人所同有则尧舜人皆可为〉程子曰〈叔子王文宪曰孟子之后无人敢如此说〉公明仪曰〈初注二句皆公明仪之言李闲祖问以为上句周公之言公明仪举之而曰周公岂欺我哉朱子因之遂改集注周公于文王为亲父子亲承文王而学之文王虽大圣而事事皆可学而为之不必别师古圣则此言容或有之若如初说则文王圣人事事我皆可学周公圣人言之我皆可信信受奉行非欺我也亦通〉鲁贤人〈自公明宣学于曾子而公明高公明仪皆见称于孟子高曾子门人仪与孟子年辈相及〉可以为善国〈天下无性外之物古人为学即见之行事滕文公是有国之人故孟子即令其就为国上致力〉书曰〈引书意尤𦂳切人性固皆可为圣贤学者固当以圣贤自勉然非可以安坐而进也亦湏有刻苦之实功去切身之实病方可与造圣贤之道尔〉不能自充〈四字切中常人之病人性本皆可以为圣贤其不能为者盖茍且以卑近为安不能自充至若为不善之人亦岂能昧其本心之善亦以一向放纵不能自充以至此尔　首章入要略一卷之一以世子之天性非不能为善以滕国之地位亦自可以为善但人之患在于不立志故举三子之言于前人之患在于不去病故又举商书之说于后人能立广大之志以充吾本善之量又必能致刻苦之工以去吾本身之病则所谓尧舜人皆可为者真可为矣〉齐䟽之服〈按礼为父斩衰为母齐衰至若䟽衰则又次于此如杂记云三年之丧庐垩室之中下文曰䟽衰皆居垩室不庐又曰䟽衰之丧人请见之则见唯父母之丧不辟涕泣而见人则䟽衰又斩齐之次也今滕定公薨文公当为斩衰之服而云齐䟽似亦可疑岂古者天下诸侯斩衰之布升数多于常人止用䟽布为之欤又按上文曰吾尝闻之矣则此三句亦古语昔鲁缪公之卒使人问于曾子对曰申也闻诸申之父曰哭泣之哀齐斩之情𫗴粥之食自天子达此数句与此正同盖古语传诵之讹孟子引之尔当作齐斩之服〉宗国鲁〈宗法诸侯之公子盖先君之子今君之昆弟不敢以君为宗而君为公子之庶者使宗其公子之适者盖使诸庶弟以一适弟为宗天子亦然武王为天子则诸弟不敢以武王为宗而以周公为宗故凡文王之子有国者管蔡郕霍邢卫毛聃郜雍曹滕毕原酆邭皆谓鲁为宗国也〉深墨甚黒色也〈礼居丧垢面传曰肉食者无墨今吴王墨国胜乎太子死乎盖忧戚则色墨而居丧不肉食是以深墨也〉倚庐〈以本倚堂侧而苫盖以为庐也天子则加梁楣谓之梁阍〉孟子至滕〈大事记在周赧王之二年〉恭俭〈恭礼下世禄也俭取民有制助法也〉夏后氏五十而贡殷人七十而助〈集注之说虽明而语录亦自疑之古者田制遂径沟畛洫涂浍道凡水陆封树自禹濬畎浍距川以来积世累代而后成若商又变为六百三十畞之区周又变为九百畞之井则一时径遂改易固不甚难而沟畛洫涂例须改作大费民力久而不定何异王莾之改制圣人作事因民之利必不如此按古者以平地为田其同沟共井者无甚疆界但各以畞数为计而古所谓畞者又与今尖斜折方不同古者六尺为步步百为畞所谓畞者阔一步长百步古人重黍稷粱菽其所谓畞即若今种豆麦者作田疄也诗所谓南东其畞谓田间作疄向南向东视水土之利也古者中土既是平田但止以田疄为计夏后氏之时田未尽关又去古未远虽士大夫无不躬稼穯受田者多故每夫受田五十疄比周一井则十八家受之而自贡其什一至殷人则田巳开辟一夫受田七十疄比周一井则十二家受之而助耕公田六十疄至周则土田尽辟而君子小人又分在官者食公田之禄工商不尽受田惟农受田故得以百畞为限乡遂用贡法十夫有沟都鄙用助法八家同井而一夫各受田百疄其庐舍则拨田之外又共拨若干疄三代可以例推也〉彻者彻也〈下彻字读作澈经书凡以本字解本字者上字是古书下字是当时俗语然又有一例如亲之也者亲之也上字平声活字也下字去声定字也以此例推之〉助者藉也〈子夜反当读为借去声北音皆然但二字各有二音如天子诸侯藉田虽音集而解谓借民力以终亩则借字又本音子亦反入声以从人从昔谐声也今俗读作去声误尔〉龙子古贤人〈不知其世故但曰古贤人孟子书两举其辞惜其言论风旨不尽传于世也〉莫不善于贡〈贡法之弊亦夏之末造圣人视时上下而取诸民必不至此〉盻〈从日从兮者气出貌盖日有恨气也五礼反说文作胡计反玉篇吾计反则读如睨矣俗误作普苋反者非盖盼字不从兮而从分谓日黑白分明也说文亦怍□〉雨我公田〈周制乡逐用贡法都鄙用助法孟子不见典藉但以诗推之〉序以习射为义〈乡射礼行于乡序盖以射名其学为序射者升序之堂立于堂之序谓当栋处也向外而射序射谐声故曰序者射也古者射以习容正志直体观德故教法以射为先于旅也语就教以人伦之道〉为王者师〈孟子尝以王道告齐粱之君如滕文公为井地可谓能行王政矣孟子不许之以王而以王者师许之盖齐梁之君皆万乘之国行王道而王也易滕文公五十里之国则虽行王道而其王也难但示王道之兆为王者之法可耳此圣贤至公之心亦审时势之论也自此后又二十六年周赧王之二十八年而桀宋灭滕齐魏楚又㓕宋矣文公之贤可以为王者师赖孟子书而传尔又滕文公之时所忧者在齐楚则桀宋来㓕非文公之世也〉周虽后稷以来旧为诸侯〈周自后稷始封于邰字亦作斄传其子斄茧至不窋迁于戎至公刘避桀迁邠至古公又迁岐至文王而三分天下有其二故曰其命维新孟子虽引文王之诗而止曰亦以新子之国以滕之褊小仅可自新其国而已又井田乃周室旧制而此方新子之国盖井法积坏已非一日至此始复其旧乃所以新之也〉壤地褊小〈上文令滕绝长补短将五十里则是除山川林麓城郭而以田计也以五十里之田而分君子公田小人私田君子又有圭田小人又有馀夫似为难给然以方田法计之方十里者为方一里者百则是百井九百夫矣方五十里者为方十里者二十五则是二千五百井二万二千五百夫矣亦自不患于不给也以此知战国之时诸大国若能修复井田不为园囿宫室污池以废地能行仁政以聚民则田野不至于不给人众地大不患于不可以行王政也〉野九一而助国中什一使自赋〈孟子虽不见载籍之详而此二句与周制乡遂用贡都鄙用助之法合国中自赋则民无远输之劳野九一而助则卿大夫食邑无过取之失〉程子〈未详〉公事毕然后敢治私事〈先公后私即诗之雨公及私之意春秋传曰公田不善则非民私田不善则非吏盖民惟当先公而吏则当恤民之私也反是则公议非之〉润泽〈就中活法制宜使行之优游甚便不使有蹇涩难行之患也〉史迁所谓农家者流〈大史公六家指要无农家至班固艺文志分九流始有农家者流此集注未及改〉程子曰许行所谓神农之言乃后世称述上古之事失其义理者〈叔子也按汉书艺文志神农二十篇六国时诸子托之神农刘向云疑李悝商君所说班固曰农家者流盖出于农稷之官播百谷勤耕桑以足衣食及鄙者为之以为无所事圣王欲使君臣并耕悖上下之序〉阴阳医方称黄帝之说〈黄帝使大挠作甲子始迎日推䇲故阴阳家者说时日吉凶多推言黄帝医家亦推本黄帝岐伯设为问答之辞传述古语杂以附会然比之诸家号为精深〉贤者与民并耕而食〈仪礼经传通解载神农之法曰丈夫丁壮而不耕天下有受其饥者妇人当年而不织天下有受其寒者故身自耕妻亲识以为天下先履祥按神农之说不过躬耕以先天下耳而为其言者遂有与民并耕饔飧而治之说此集注所谓传述而失其义理者又按路史亦戴神农之言曰士丁壮而不耕则受其饥女当年而不织则当其寒有馀不足各归其身士力耕而女力织力归于上而功被于下岁馀十三三年而成岁三十年而国有十岁之储有以利下而不足以伤民故天毁地凶旱泆并作而无入于沟壑乞丐者时其时以待天权也是以年谷顺成衣食足而礼义兴奸邪不作无制令而人从大略如此路史又曰唐尧冇言朕之比神农犹昏之比朝旦也而说者犹以为夫负妻戴以有天下是相率而为伪者恶足以言人道耶〉五榖稻黍稷麦菽〈此用周礼九榖之数而五之也旧说黍稷稻粱秫夫四榖皆有秫安得独出一榖然古人重黍次亦重粱粱今粟也其种亦多当曰黍稷稻粱麦尔〉益〈即伯翳也青冀间以入为去则曰翳秦陇间以去为入则曰益史记引书孟子作益而秦纪又出伯翳者误也〉九河〈名见尔雅今沧州略有一二遗迹然皆沦为小海不可一二复考矣详见禹贡地理古今注〉济〈字当作泲出王屋山崖下伏流地中至孟州温县涌出二源是谓泲源入河复南出为荥泽自为一渎以东北入海至王莾末不复南出而诸儒考之谓伏流地中隐见不常今清河行其故道〉漯〈史记禹酾二渠以杀河流一谓泲一谓漯也古河北行至今开徳府漯受河流入海西汉河徙并行漯川其后又徙而漯亦涸矣〉汝〈出今河南梁县天息山至蔡州下入淮〉汉〈出今汉中利路之间西县嶓冡山东南流二千四百二十里至汉阳军大别山入江〉淮〈出唐州桐柏山千七百里至海州入海〉泗〈出袭庆府泰山陪尾有泗源南至下邳入淮〉记者之误〈当是䟽九河瀹济漯排淮江而注之海决汝泗而注之淮决汉而注之江〉放〈上声则作仿谓仿是道而为功非有所作为也亦有作去声者则训至训大〉则法也〈论语集注曰则犹准也惟天为大而尧之功徳与之相准据此注则尧法天之大当以注为是而此未及改〉有若似圣人〈史记孔子既没弟子思慕有若状似孔子弟子相与共立为师师之如夫子时也事亦见家语但二书所载下文猥琐类小数末术前儒常非之当以孟子所引曽子之言为正〉暴〈说文从日从出从大从米晞也然说文作蒲报反盖古字四声随方言而读或去或入今以去声者为暴烈以入声者为暴晞义亦相通〉鴂〈博劳食母之恶鸟〉此诗为僖公之颂孟子以周公言〈王文宪常言閟宫之诗盖有错简当从孟子为正盖第一节说姜嫄后稷第二节说太王文武第三节当说周公之功而今诗但说成王封周公之子似逸一节下文公车千乘戎狄是膺荆舒是惩则莫我敢承当是第三节言周公四征弗庭伐淮践𡘤之功周无徐州故淮夷为荆州之界而舒在今淮西也第四节始及王曰叔父至乃命鲁公第五节方说周公之孙庄公之子方颂僖公第六节说飨祀降福而俾尔之祝以类相从已后皆祝颂之辞如此则孟子之时诗未错简而孟子所引正是周公也〉不论精粗使之同价〈周官肆长陈其货贿名相近者相远也实相近者相迩也正欲精粗异价不以大小同价〉滕文公下
　　招虞人以旌〈周礼折羽曰旌古者无𥿄札文字之繁但以所持之物为信汉初尚然古礼招大夫以旌虞人以皮冠〉不至将杀之〈古者田猎所以讲武以军法治之不见皮冠则失符验之实从大夫之旌则为犯分军中有令而不至则不恭命犯律尤重此所以欲杀之也虞人岂不知拒命必死而非其招不往既自守法亦以正君故夫子以志士不忘在沟壑勇士不忘䘮其元二句取之此事孟子书凡两出又见左氏传及家语然二书记孔子取之之言则曰守道不如守官盖守官即所以守道今曰守道不如守官则是道外有官而官不必道也此岂夫子之言故此事只当以孟子之言为正大抵圣人之言非智足以知圣人鲜有传之不差者〉不待其招而往〈语录曰答陈代曰不待招而往何哉此以在他国而言答景丑及答万章曰天子不召师而况诸侯此以在其国而言〉如以利〈利之一事门不可启渐不可长一以利而枉小其弊必至于以利而枉大孟子此语亦是拔本塞源〉王良〈善御马者赵简子之御也左传作邮良一名无恤天驷星旁有王良星其占王良策马车骑满野世以邮良善御故自谓王良〉范我驰驱〈古之善御者御驱逆之车则挟辔使射者中禽之左胁以达右腢是为上杀以供祭祀所谓逐禽左也嬖奚小人但欲苟中不以禽左为上杀故用逐左之范而不中诡随而遇禽则中此小人心术不正苟且求中者也〉比〈当作毗志反集注未及改〉枉己者未有能直人者也〈断在此句上　此章入要略三之四〉公孙衍〈即犀首也魏之阴晋人与张仪不善离秦魏之交而相魏导义渠以伐秦佩五国相印为约长代张仪相魏仪死又入秦秦王爱衍且相之为甘茂所陷后诛死〉张仪〈魏人相秦伐魏降蒲阳而复予之因以说魏事秦又出相魏令魏先尊秦而诸侯效之魏不听阴使秦伐魏魏乃倍从约而诸成于秦反复相秦秦欲伐齐又使仪说楚绝齐献商于六百里楚绝齐而秦不与地楚怒以黔中易张仪欲杀之仪至楚又因靳尚以求解于楚姬郑褏又说楚事秦去而遂之韩说之事秦归报封武信君使东说齐又说魏北之燕使事秦所谓衡人也及秦武王立不说仪诸侯皆叛衡而仪又说武王东方有大变然后王可以多得割地闻齐甚憎仪仪之所在必兴师伐之于是之梁而齐果伐梁使秦以其间伐魏后又阴使人觧齐之兵而卒相魏以死〉丈夫之冠〈冠恐当作娶字与下嫁字对按仪礼士昏礼父醮子而命之曰往迎尔相若冠则宾醮而命之字父不亲命也〉往送之门〈往字作一读送之门者按仪礼父送女命之曰戒之敬之夙夜无违命毋施衿结帨曰勉之敬之夙夜无违宫事庶毋及门内施鞶申之以父母之命曰敬恭听宗尔父母之言夙夜无愆视诸衿鞶〉以顺为正者妾妇之道也〈仪衍捭阖生事而孟子独谓其阿顺盖顺其主之欲而导之争顺其主之惧而导之从衡凡不能以道义正其君者皆妾妇之道也苏氏古史曰战国之为从衡者皆倾危之士也然而污贱无耻莫如张仪而其成功亦莫如仪之多方仪之未信于楚也辞而之晋谓怀王曰王无求于晋国平王曰金珠犀象楚产也吾何求于晋仪曰王独不好色乎周郑之女立于衢闾不知而见者以为神也王说资之珠玉而遣之南后郑褏闻而忧之奉以千金仪将行谓王曰赐臣中饮谓王召所便习王召郑褏仪见之跪请罪曰臣行天下未尝见人如此其美也而仪言得美人是欺王也王与褏大喜而仪言得行仪之所以求用者其术至此所以言信而功多也按此节即媒妪之术所谓妾妇之道也欤〉广居〈仁语录以心言〉正位〈礼以身言〉大道〈义以施为言惟是心无私邪无私则心体广即仁也无邪则所立正即礼也故所行自无私邪偏曲所以谓大道即义也然亦惟集义养气方到此地位此三句是大丈夫之本下三句乃其效语录威武不能屈以浩然之气对着他便能如此　此章入要略三之五〉何叔京〈名镐昭武人自其父兑受程氏学于东平马公伸而叔京又从朱子学官至潭州善化令未上而卒朱子铭其墓〉周霄魏人〈战国策作周宵〉礼曰〈注文出祭义〉又曰〈出王制大夫士有田则祭无田则荐祭则室中酌奠毕又迎尸于堂以献荐则室中酌奠而已〉妁亦媒也〈孟子音义曰媒氏酌二姓之可否故曰妁〉梓匠木工〈梓人为器用者如考工记为饮器为笋簴为侯之类今俗所谓小木匠人为宫室国邑考工记建国营国为沟洫之类今俗所谓大木者〉轮舆车工〈周人尚舆一器而功聚马者车为多察车自轮始轮人为轮専治圆曲舆人専治直方而总众工〉食工也〈道之功大上之功小〉宋王偃〈周显王之四十年宋公剔成为弟偃所攻出奔齐而偃自立至慎靓王三年宋东败齐取五城南败楚取地三百里西败魏遂称王赧王二十九年㓕滕则威滕伐薛在后〉亳葛〈并在南京有亳城有葛驿镇此段言汤之王政〉匪〈谐声从匸形从非声今俗加竹〉玄黄〈古者上衣下裳衣玄而裳黄故币帛皆以玄黄为色此段言武王之王政〉实不能行王政为齐所灭走死〈按宋有雀生□史占之曰小而生巨必霸天下康王喜起兵灭滕败齐楚魏取地数百里乃悆自信其霸欲霸之亟成射天笞地斩社稷而焚㓕之为长夜之饮于室中室中人呼万岁则堂上之人应之堂下之人应之门外之人又应之至于国中无敢不呼者天下谓之桀宋周赧王二十九年齐湣王与魏楚灭宋三分其地宋王偃奔魏死于温按大事记则败齐楚魏之兵在㓕滕之前按通鉴则败齐楚魏取地之事往灭滕之后盖事之前后已难详考大事记则皆附于称王之年而通鉴则总附于齐灭宋之年又伐薛之事其时薛己为齐地当即是败齐之时尔〉段干木〈路史曰段干李姓邑也初邑段后邑干因而氏风俗通注乃以为姓段名干木以李氏春秋干木光于德与魏都赋干木之德误之幽通赋木偃息以蕃魏为得之又战国䇿有段干纶段干越人则段干姓也吕氏春秋曰段干木者魏文侯敬之过其庐而轼之其仆曰段干木布衣耳而君轼其庐不亦过乎文侯曰干木不趣俗役怀君子之道隐居穷巷声驰千里之外未肯以已易寡人也势不如德尊财不如义高吾安敢不轼乎秦欲攻魏司马康曰段干木贤者而魏礼之天下皆闻不可加兵奏君乃止〉戴不胜戴盈之〈宋臣疑皆戴公之后故以为氏二人问答计皆宋王偃欲霸天下之时然以孟子之言观之则王偃实不能行王政而群邪与处迁善不力可见之〉一治一乱气化盛衰人事得失反复相寻〈气化有盛则必有衰人事有得则必冇失此一治所以一乱也气衰则必复盛人事失则必复变此一乱所以一治也惟圣人在上则能以道御气以治制乱此所以常盛常治而无衰乱也古今言尧舜者皆曰极治之时而不知帝尧乃善制乱之主盖帝尧治天下泰和六十馀年气化可谓极盛天下可谓极治矣盛则必衰惟其人事无致乱之因故散而为洪水之横流是亦一乱矣惟帝尧善于制乱故水之为灾也举舜而敷治舜举禹益稷契而天下平所以处乱而不害其为治也〉洚水〈书作降水当从洚而音洪〉掘地去壅塞〈语录尝疑掘地之说谓水高数尺已不可下手何况滔天之水亡父桐阳散翁解之云洪水滔天多是潦降水生之时而禹之疏凿则在泉缩水落之候集注掘去壅塞此为得之然亦有掘平地处如兖州平土当河转之冲故禹酾为漯水疏为九河亦为平土汎滥故掘地而使之归港震泽三江亦然如后世开渠泄水则亦有之其馀亦多是开凿崖岸壅塞尔〉夏太康孔甲履癸商武乙之类〈太康者禹之孙盘游无度为羿所距保迁南夏孔甲桀七世祖国语帝甲乱之七世而殒履癸即桀也商武乙者武丁之孙游猎射天震死〉周公相武王诛纣〈武王十三年伐纣〉伐奄三年讨其君〈伐奄乃周公相成王之时奄君导武庚作乱周公相成王东征三年伐淮遂践奄迁其君于蒲姑〉飞廉〈按史记秦之祖中潏在西戎生蜚廉字处父蜚廉生恶来恶来多力而飞廉善走父子俱以材力事殷纣武王伐纣并杀恶来是时蜚廉为纣造石椁于北方还无所报为坛霍太山而报得石棺死遂葬霍太山索隐曰事盖非实谯周深所不信按此当以孟子为正〉灭国者五十〈按周书戡黎在诛纣前逸周书诛纣之时太公望伐方来王遂御循吕他伐越戏方侯来伐历集于陈柏弇伐卫陈本伐磨百韦伐宣方禽之新荒伐蜀禽霍侯俘艾佚侯百韦伐厉皆告馘俘又周公相成王践奄之时杀武庚伐淮夷徐戎馀三十馀国史传不载大抵皆纣同恶之国也〉驱虎豹犀𧰼〈按史记纣益収狗马竒物广沙丘苑台多取野兽蜚鸟置其中故武王周公驱而远之又韩子曰昔先王列山泽纲绳擉刃以除虫蛇恶物为民害者驱而出之四海之外则不独是纣所蓄也〉有作之有读为又〈按古文尚书有皆作又〉作春秋〈鲁旧自有春秋东迁之后书法失周公制作典礼之意善恶是非不明虽弑逆之变亦多不书其实使为人臣者不知此义陷于弑逆之罪而不觉为人君者不知此义前有谗而不见后有贼而不知故孔子因鲁史之旧而修之使是非褒贬昭然可见因此而鉴戒明乱臣贼子惧致治之法可垂万世故谓之作〉胡氏曰〈安国字康侯谥文定因靳裁之闻程子之学友事游扬谢三君子以得程子之旨后以春秋侍讲奉敕作传此段传序也〉二百四十二年〈春秋起隐公元年己未之岁止哀公十四年庚申凡二百四十二年〉处士横议〈上失其道世教不明故人人自为异说朱子亦谓异端之起本是隐君子自为一说而其流遂横流于天下后世〉杨朱〈老子弟子字子居其书不传而列子庄子多举其语盖杨朱亲传老子之学至于列子又再传庄子又三传其时老子之言简质战国好文故其言未播列子之书未行庄子之书未著故当时惟杨朱之言盈天下孟子辟杨即辟老庄也〉墨翟〈史记曰宋之大夫或曰并孔子时或曰在其后索隐曰按别录亡墨子书有文子问于墨子文子子夏之弟子如此则墨子者在七十子之后者也汉书艺文志墨子七十一篇〉天下之言不归杨则归墨〈按庄子书亦盛言杨墨之办如曰钳杨墨之口攘弃仁义谓杨墨所言仁义也然庄子与杨朱同师同道故多偏言儒墨之是非又云儒墨之辨以墨对儒且云当时有郑缓为儒而弟为墨十年而其父母右墨缓以死争今按孟子之时邪说诐行甚多大率不出杨墨二家之说如杨朱之说则庄列其尤著凡庄子所称之人皆宗杨朱之说也太史公亦谓申韩之惨刻少恩皆原于道德之意盖其为我而无情不屑世故一切刍狗视之故残忍而不恤也若陈仲子之孑介自取无亲戚君臣上下许行不知上下相资养之道白圭之貊道皆是说也至于墨翟自为有弟子禽滑釐等三百人庄子亦云相里勤之弟子五侯之徒南方之墨者苦获已齿邓陵子之属俱称墨经相谓别墨又宋牼禁攻寝兵救世之战周行天下上说下教强聒不舍荀子举宋牼与墨翟并言若公孙龙坚白异同之辩庄子亦举而归之墨翟禽滑釐之流淳于髠虽学无所主而慕晏婴是亦墨也又荀子亦言慎墨季惠四家而季乃杨朱之友仪奉之弃亲戚而游诸侯亦云救世之战盖宋牼之类但其设心反复以取世资此又其最下者以此知孟子谓天下之言不归杨则归墨是当时异端邪说不出此二家之流也〉杨氏为我〈杨子取为我盖其初闻老子睢睢盱盱之戒而一切収敛又慕伯成子高之为人不以一毫利物必其爱身独善而不肯役于世若人人如此则人君将谁与治天下乎是无君也〉墨氏兼爱〈其书曰若皆法其父母奚若天下之为父母者众而仁者寡若皆法其父母此法不仁也皆法其学法其君亦然莫若法天天之行广而无私其施厚而不徳其明久而不衷故圣人法之既以天为法天何欲何恶者天必欲人之相爱相利而不欲人之相恶相贼也奚以知之以其兼而爱之兼而利之也奚以知之以其兼而有之兼而食之也又曰昔三代圣王尧舜禹汤文武其为政乎天下也兼而爱之从而利之又率天下之万民以上尊天事鬼爱利万民按此节所谓墨氏兼爱疑于仁故其口相传授皆以为爱无差等又荀子亦讥其大俭约而僈差等曾不足以容辨异悬君臣也夫圣人岂不欲举天下之人兼而爱之顾有所不给也故必急于亲贤其立为亲亲之杀尊贤之等者盖广而充之所以爱天下也今夫视天下之人犹吾父母亲戚奚不可也而于吾父母亲戚亦无异于天下之人则不可之大者此所以欲厚待天下之人而不免反薄其亲所以卒至于无父也况其为法生不歌死无服则所以俭其亲者从可知矣俭于其亲而尚何及人哉此孟子论二氏之害其极至于无父无君而不免陷于禽兽也〉大乱将起〈集注述大乱将起一句方见大意孟子之言虽充类至义之尽然不考其实则疑于过盖其时异端邪说并行仁义不著所以为战国之乱卒至于亡秦而极生民之类糜灭几尽甚于率兽食人之祸孟子之言岂不信哉〉杨墨之害自是灭息〈杨子书不传于世必因孟子辟之而书遂废然列庄子书多其意也汉艺文志墨子七十一篇今存者十三篇然多肤浅或出附会庄子载其非乐称道二篇之略今书无之杨子云曰古者杨墨塞路孟子辞而辟之廓如也则二书之不存孟子之功也〉程子〈伯子〉杨墨之害甚于申韩〈杨氏出于老子申韩亦出于老子太史公曰申子卑卑韩子引绳墨切事情其极惨核少思皆原于道德之意孟子辟杨氏之为我是斥少恩之原〉佛氏之害过于杨墨〈佛氏寂灭类杨而禅定立脱之说过之慈悲普施类墨而平等无生之说过之盖兼无父无君之教而资率兽食人之祸者所以其害为尤甚元魏以塔庙竭天下之财而亡梁以奉佛舍身而亡隋以道场唐以迎佛复寺五季奉佛饭僧皆无补于亡南唐以混茫无生之说亡其国生民之祸可为日积为君臣者或溺于佛而不自知或以取亡者未尽佛之道或置乱亡度外而终以佛为依皈胡不即已事观之以为深戒耶　此章入要略五之十朱子曰诸圣贤遭时之变各行其道是这般时节其所以正救之者是这般様子恰似天地有缺齾处得圣贤出来补得周旋后过得稍久又不免有缺又得圣贤出来补这见得圣贤是甚力量〉匡章〈详见后篇〉陈仲子〈下文齐之世家盖陈氏自成子得政于齐田和遂有齐国则陈氏在战国时乃齐之公族世家也〉伯夷〈详见论语注下〉盗跖〈庄子盗跖篇曰盗跖从卒九千人横行天下侵暴诸侯穴室枢戸驱人牛马取人妇女贪得忘亲不顾父母兄弟不祭先祖所过之邑大国守城小国入保万民苦之按庄子所说虽详而以为柳下恵之弟又与孔子同时其说遂不可据注亦自疑之又引汉书云秦之大盗则又在孟子之后当是秦国人之为盗者尔然盗跖篇后人所托决不可信〉











　　孟子集注考证卷三
<经部,四书类,论孟集注考证__孟子集注考证>



　　钦定四库全书
　　孟子集注考证卷四
　　元　金履祥　撰
　　离娄上
　　离娄〈庄子云离朱子日司马云离朱黄帝时人百步见秋毫一云见千里针锋孟子作离娄按娄朱古声双叠如邾谓之朱娄故离朱又谓之离娄〉公输子〈鲁巧人公输班礼记作般〉师旷〈晋平公乐师字子野〉程子〈伯子〉规矩准绳〈权与物钧而生衡衡运生规规圎生矩矩方生绳绳直生凖准正生平盖衡运生规规所以为圆西折其圆则取方而生矩矩所以为方也方则直而生绳绳所以为直也悬绳以为准准从衡平为准所以取平也〉邹氏〈此章惟邹道卿分昼明故集注专取之○右首章入要略四之六此章以仁心法度对言明巧聪道者心也规矩六律仁政者法也仁心仁闻者心也先王之道者法也善心也政者先王之法也日力耳力心思者心也规矩准绳不忍人之政者法也不仁者无仁心也无道揆法守者无法度也自仁者宜在高位以下则兼言君臣矣自诗曰以下则又专言臣也泄泄者臣无仁心也无礼义非先王之道者臣无法度也恭者尊君之意期望远大敢谓凡主此尊君也敬者谨密之意陈善闭邪每事不苟此敬君也王文宪曰责难是先立一个大志下句是仔细点检即是责难工夫也〉恶谥〈谥法杀戮无辜曰厉壅遏不通曰幽捐位乱常曰幽○此章入要略四之七〉行有不得反求诸已〈白鹿洞学规以为接物之要○此章入要略一之二十七〉巨室〈吕成公曰古者理会封建次则理会大家〉麦丘邑人〈新序曰齐桓公田至于麦丘见麦丘邑人问之子何为者对曰麦丘邑人也公曰年几何对曰八十冇三矣公曰美哉寿乎子其以子之寿祝寡人寿麦丘邑人曰祝主君使主君甚寿金玉是贱人为宝公曰善哉至德不孤善言必再吾子其复之麦丘邑人曰祝主君使主君无羞学无恶下问贤者在旁谏者得人公曰善哉至德不孤善言必三吾子又复之麦丘邑人曰祝主君使主君无得罪于群臣百姓桓公怫然作色曰吾闻之子得罪于父臣得罪于君未尝闻君得罪于臣者也此一言者非夫二言者之匹也子更之麦丘邑人坐拜而起曰此一言者夫二言之长也子得罪于父可以因姑姊叔父而觧之父能赦之臣得罪于君可以因便辟左右而谢之君能赦之昔桀得罪于汤纣得罪于武王此则君之得罪于臣者也莫为谢至今不赦公曰善赖国家之福社稷之灵使寡人得吾子于此扶而载之自御以归礼之于朝封之以麦丘而访政焉〉裴度〈唐晋国公知政事元和十三年宪宗以淮西既平浸骄侈皇甫镈程异晓上意数进羡馀以供其费宪宗以二人同平章事裴度求退不许复上疏云云〉韩弘舆疾讨贼〈唐宣武节度使朝廷讨淮西命弘都统诸军诏毋自行以遏北冦弘请使其子公武以兵会讨蔡及朝廷讨李师道弘以兵东下〉承宗敛手削地〈成德节度使王弘正死承宗袭总军务以请吐突承璀请兵计之战屡败命四而藩镇各进兵招讨王承宗遗使自陈请自新裴垍请戮承璀乃罢中尉寻出之武元衡之被刺上疑承宗既而捕贼知非其罪不治淮西平韩愈用柏者之策请裴度书喻之承宗请献徳棣二州以二子质京师〉天下章程子〈叔子〉不可为众犹所谓难为兄难为弟〈世说新语徳行篇曰陈元方子长文有英才与季方子孝先各论其父功德争之不能决咨于大丘太丘曰元方难为兄季方难为弟按太丘陈寔字仲弓为太丘长其子纪字元方谌字季方元方有季方之弟则未易为兄季方有元方之兄则未易为弟集注引难为字以证不可为字谓与仁者为敌难为众力也〉沧浪水名〈楚辞集注曰沧浪即汉水下流见禹贡按禹贡嶓冡导漾东流为汉又东为沧浪之水今均州汉水中有沧浪州是其证也沧浪之歌乃是荆楚间风谣之旧故屈原渔父辞亦有此歌但我字作吾图经谓夫子自叶之汉而闻孺子之歌今鼎州又自有沧浪水乃屈原答渔父处其地不同歌辞则一而取义又各不同夫子言水之清浊则有濯缨濯足贵贱之异此其自取也屈原所引则谓清者自清浊者自浊故各有所用而不相通要其用处亦不出夫子之意○此章入要略一之三十五〉鼂错所谓〈鼂错汉颕川人为景帝御史大夫此数句是贤良对策中语错自刑名之学此数句偶合尔然于孝文时曾上纳粟备边拜爵除罪之策文景遂致富庶赐租之治亦受行其说矣〉为汤武驱民〈言桀纣以暴失民汤武以仁得民民畏桀纣之暴故归汤武之仁是桀纣为炀武驱民以来犹鱼畏獭故投于深渊鸟畏鹯故投于业林是獭为渊驱鱼以入鹯为丛驱爵以来也〉言非礼义〈非狷毁也此字重读〉程子曰〈伊川易传革卦上六传文此章入要略一之三十三〉道在迩章〈入要略二之十〉获上信友章〈集注中庸章句文有不同集注为明切中庸又密备集注为下学中庸兼上达〉亦与大学相表里〈格物致知乃明善之要其诚意正心修身乃诚身之谓推之齐治则顺亲信友获上在其中〉北海之滨〈伯夷孤竹君之长子孤竹国在辽西令支县中国去北海甚远但以辽海为北海〉太公〈史记太公吕尚者东海上人尝事纣纣无道去之隐海滨闻西伯贤又善养老盍往焉西伯出猎果遇太公于渭之阳与语大悦曰自吾太公望子久矣号之曰太公望载以俱归立为师〉善战如孙膑吴起之徒〈详注序说〉连结诸侯如苏秦张仪之类〈苏秦洛阳人说六国合从遂佩六国相印张仪详见前篇○按战国游士说六国南北相结则曰合从说六国西面事秦则曰连衡司马温公曰合从者六国之利也夫孟子言交邻之道则合从相维未必不然但连衡事秦实不可以为国故孟子止定连诸侯者之罪集注并及苏秦尔岂以苏秦亦初说秦惠王以连诸侯之策不用而后说六国以从故当时有反复之讥此所以举仪秦而并言与〉李悝尽地力〈按前汉晋志杜佑通典李悝为魏文侯作尽地力之教以为地方百里提封九万顷除山泽邑居三分去一为田六百万亩治田勤谨则亩益三斗不勤则损亦如之地方百里之增减辄为粟百八十万石按李悝之法乃是尽民力以求多粟而增其赋此法商鞅实受之其后遂开阡陌矣〉商鞅开阡陌〈朱文公阡陌辨曰陌之为言百也遂洫从而径涂亦从则遂间百亩洫间百夫而径涂为陌矣阡之为言千也沟浍横而畛道亦横则沟间千亩浍间千夫而畛道为阡矣阡陌之名由此而得遂广三尺沟四尺洫八尺浍二寻则文有六尺矣径容牛马畛容大车涂容乘车一轨道二轨路三轨则几二丈矣此其水陆占地不得为田者先王所以正经界止侵争时蓄泄备水旱为永久之计商君以刻薄之心行茍且之政但见田为阡陌所乘而耕者限于百亩则病其人力之不尽伹见阡陌之占地太广而不得为田者多则病其地力之有遗世衰法坏或归授不免有烦扰欺隐之奸又必有阴据自私而税不入于公上者是以一旦奋然不顾尽开阡陌悉除禁限听民兼并买卖以尽人力垦开弃地悉为田畴而不使有尺寸之遗以尽地利使民有田即为永业而不复归授以绝烦扰欺隐之奸使地皆为田田皆足税以核阴据自私之幸而千古圣贤传授精微之意于此尽矣〉淳于髠〈史记曰齐人也博闻强记学无所主其谏说慕晏婴之为人而承意观色为务又入滑稽传〉授〈丞又反〉受〈植酉反礼记曰嫂叔不亲授又曰惟䘮与祭得相授受其授之则以匪无匪则皆坐奠之而后取之〉教子章〈正身择师君子之所以教子也〉曾皙名点〈史记点作蒧〉程子〈叔子王文宪曰此章三必字要思量○此章入要略二之三〉人不足与适〈朱子曰二语当急读过与言不必信一般不可作断句惟大人为能格君心之非方是断句王文宪曰此是点读正反之法〉程子〈叔子〉孟子三见齐王而不言事〈荀子大略篇曰孟子三见宣王不言事门人曰曷为三遇齐王而不言事孟子曰我先攻其邪心○此章入要略四之五〉王勉〈建阳人集注王氏多介父之说故王勉独著名〉乐正子章〈王文宪曰王骥从孟子出吊是欲借重于孟子孟子不与之言是待小人之严乐正子之从子敖是失身也孟子不责其失身而责其徒𫗦啜者度其心止欲藉其资粮舆马来见孟子尔〉舜不告〈事见万章篇程子曰尧以君命治之也〉仁义之实〈文分尝与吕成公言实字有对名而言者谓名实之实有对理而言者谓事实之实有对华而言者谓华实之实盖仁之实不过事亲义之实则是从兄推广之爱人利物忠君弟长乃是仁义之华采履祥按此实当作文实之实事亲从兄者仁义之实而推之仁民利物忠君弟长则皆仁义之文王文宪曰此实是根本精实非可以对虚对伪而言〉智之实知斯二者弗去是也〈集注见之明守之固二句精密按智本训知而属贞属藏所以兼有弗去之意四端每端皆含两意则智字以所知之事言之则有是有非以知之在内言之则含知与守王文宪曰要𦂳在知斯二者弗去一句上弗去则无间断所以能乐则生矣○此章入要略二之二〉李氏〈延平先生名侗字愿中谥文靖师事罗豫章〉罗仲素〈豫章先生名从彦字仲素谥文质〉了翁〈陈忠肃名瓘字莹中尊事龟山扬公仲素则龟山门人故其言语相闻此语収入小学之书○此章入要略二之四〉
　　离娄下
　　诸冯〈在河中府河东县其地有姚墟〉负夏〈卫地史及雑书云舜贩于顿丘就时于负夏〉鸣条〈在今解州乃汤与桀战处史记皆云舜崩于苍梧之野因葬焉今道州九疑是也此云鸣条恐古地有二名尔〉东方夷服之地〈舜有虞之国在今河中府舜井尚在历山雷水皆在河中之境而古今又多传齐州有历山濮州有雷泽曹州有陶丘皆舜旧隐是云东夷之人又会稽上虞世俗亦云舜所居此或因孟子之言而附会之欤按舜为父母所逐负贩就时多在东方之地故云东夷之人尔或云东夷西夷犹俗言东边西边〉岐周〈周自古公迁于岐山之下周原古号岐周在今鳯翔〉毕郢〈毕在丰西南文王所葬郢逸周书作程谓文王尝宅程及伐崇遂作邑于丰在今京兆〉符节〈周礼掌节门开用符节集注篆刻文字而中分之彼此各藏其半有故则左右合以为信此即所以符其节则藏符于中而执之以为表者此章言前圣后圣相去虽远及其行政化于天下凡事莫不止于至善以此理量度之无一毫不同者〉溱洧二水名〈在今郑州语录云即汜水在虎牢之下故虎牢名汜水关郑子产以乘与济人处闻人务德以为此水其下皆沙深不可施梁柱浅不可徒渉恐难以乘与济然此类不必深考履祥按古今地名不同图经流传亦异二水源流亦长诗褰裳渉溱褰裳渉洧则二水亦小可以徒渉但或冬寒病渉子产偶见之以乘与济之尔观下文言十一月十二月可见又徒杠舆梁字皆从木不过秋冬间作木桥耳固不患水之深浅子产相郑使都鄙有章上下有服田有封洫庐井有伍不可谓无政但于桥道一节偶有未修举处见有病涉者因以乘与济之小人无知喧传慈惠故孟子因此一事以明为政之体夏令曰九月除道十月成梁先王之道至春秋战国皆成废堕读此章当知先王之制与为政之体诸葛武侯治国桥道传舍无不修治此足为法矣〉诸葛武侯〈葛氏本出诸县后徙琅邪其地自有葛氏故自诸而迁者称为诸葛以别之至诸葛亮字孔明官至丞相封武乡侯谥忠武后人独称武侯〉治世以大德不以小惠〈续后汉书曰亮为相十四年才两赦或言太惜赦者亮曰治世以大徳不以小惠〉仪礼曰〈仪礼䘮服篇曰齐衰三月为旧君者孰谓也仕焉而已者也何以服齐衰三月也言与民同也大夫为旧君传曰大夫为旧君何以服齐衰三月也言与民同也大夫去君归其宗庙故服齐衰三月也言与民同也何大夫之谓乎言其以道去君而犹未绝也注谓三谏不从待放于郊未绝者谓爵禄有列于朝出入有诏于国〉潘兴嗣〈字延之号清逸尝从濓溪游曾子固亦在事见谢溪堂文集清逸墓志〉非礼之礼〈非礼之礼如就位而与右师言不待招而见诸侯与世俗之繁文趋时之谬敬异端之仪制进退拜跪之不典皆是非义之义如陈仲子之廉杨朱之取为我乡原之善仪衍之大丈夫游侠之义气聂政荆轲之许人以死皆是集注察理不精乃一章之要旨事不察则蔽察不精则差所以有非礼义之礼义随事顺理则无非礼之礼因时处宜则无非义之义〉有不为章程子〈叔子○入要略三之十九〉已甚章〈要略五之六〉信果〈文公云此二语不可作句至惟义所在方是断句〉大人章〈入要略一之十九〉必诚必信〈礼记曰䘮三日而殡凡附于身者必诚必信勿之有悔焉耳矣三月而葬凡附于棺者必诚必信勿之有悔马耳矣〉深造之以道〈王文宪曰深造不作已到说之以两字不可作助语打过〉道则其进为之方〈语本赵注朱子初疑此句未甚安却是循道以进耳而今集注从之盖有意也深造如一步进一步一节进一节以道如循序而渐进熟读而精思后篇不成章不达意可兼看〉资犹藉也〈资如蓄积之资集注训作藉则如资助之资资给之资盖与取字相应惟资藉之者深厚故取用之者不竭〉程子曰〈前伯子后取叔子意足之此章最难看惟程子得其意然止说上一句而下三句在其中盖上一句是本下三句是效大抵无浅易轻浮之失无陵躐强探之病有循序渐进之功故可以自得之自得之则无安排布置之劳无生涩杌𣕕之患有存养久熟之功故居之安居之安则有宽裕深长之气有悠远博厚之积故资之深有资藉深远之豫故有取用不竭之功随其所值无不得其至善之所在也○又程伯子答横渠一段可以反证曰所论大槩有苦心竭力之象而无宽裕温厚之气非明睿所照而考索至此故意屡偏而言多窒小出入时有之学者以此反证可以约见此章之意○此章入要略一之二十三〉言无实〈集注兼举二义皆非定说虽凡例以前说为长然如后说则两实字当作一本一效蔽贤者以正为邪以善为恶此言之无实者也言无实者不祥故不祥之实祸亦惟蔽贤者当之盖文字中凡说不祥便见凶祸又当之二字亦可见语意兴始作俑者其无后乎同〉舍上声〈楚辞集注朱子晚年之作谓舍字当作去声止息也不舎昼夜谓晓夕不息尔作舍者非今语孟子集注皆作上声盖未及改也〉几希〈几微希小也者读几希句犹云人之所以异于禽兽者只些子耳存见存此些子去即失之文势多以此二字为反结语非孟子文意后篇平旦之气文意亦然〉不知此〈二知字补所以去所以存之故本下文明察字〉战兢惕厉〈此四字补意尤𦂳亦从几希字来只争些子才不存之即去去即同于禽兽所以战兢惕厉惟恐失之也〉舜〈存之者君子也存者圣人也圣人不待存之由其明察于中自然安行于外察如文理密察之察○此章入要略一之三〉战国䇿〈梁王魏婴觞诸侯于范台酒酣请鲁君举觞鲁君兴避席择言曰昔者帝女令仪狄作酒而美进之禹禹饮而甘之遂䟽仪狄绝旨酒曰后世必有以酒亡国者事见魏卷二〉执守而不失〈恐与子莫执中之执似故特出此字义语录曰汤只是要事事恰好无过不及而已〉而读为如〈详见或问诗中用而字结语者皆是如字意偏其反而谓华偏翻如也室是远而谓人之远如也诸诗多如此〉泄狎也〈狎字训泄与亵字同然只作本训亦可盖泄者有馀溢漏之意谓武王不以在迩而溢不以在远而遗语录又曰泄兼冇狎侮忽略之意〉周公思兼三王以施四事〈语录恐是周公自有此语按如此则上四条亦必周公历述之也〉承上章〈通上章言舜因历举三王周公通下章言孔子而又自言私淑皆似一时之言与末卷末章意同〉程子曰〈叔子○此章入要略五之二圣人则一其时其事其作用之迹与其警省之辞又各有可见处故周公孟子各因一事而言禹之好恶汤之中公文武之不间不已则学圣人者有可用力处〉晋之乘〈当作晋楚之史与春秋并立故左氏春秋传于晋楚之事最详以其有可参考也〉桓文为盛〈齐桓之霸在鲁庄闵僖之时晋文之霸在僖公之世而此云春秋皆桓文之事盖五霸桓公为盛其后诸霸不过袭其迹而为之晋文之霸子孙继其事世主夏盟至春秋末始衰故霸主虽不一而其事则皆桓文之事耳〉公羊传〈公羊高作〉笔则笔削则削游夏不能赞一辞〈见史记孔子世家〉君子之泽〈四句必古语俗谚孟子引之以言孔子之世未远流风馀韵多在故我虽未及登门而尚得窃有所闻于人以自淑也〉伤惠伤勇〈吴伯　问豊取之　廉伤不难于择矣若可与不可与可死不可死之间不幸择之不精者与其吝啬宁遏予与其偷生宁就死在学者则当平日竭其穷理之功庶于取舍生死不难于精择也朱子曰此意极好但孟子之意却是恐人过予而轻死也履祥窃意战国之世豪侠之习胜多轻施结客若四豪之类是也刺客轻生若聂政之类是也一时风声气习大率如此故孟子为当时之戒有伤惠伤勇之说使如后世吝予偷生之习胜则孟子之戒又湏别矣如后篇舍生取义章不难舍生但欲合义耳〉有穷〈国号羿其名左氏后羿迁于穷石或云即张掖穷石山弱水所出在今甘州此说不然当是并冀间地〉逢蒙羿家众〈左氏传羿归自田家众杀之盖寒浞行媚于内而娱羿于田使家众杀之逢蒙其人也荀子作逢门〉尹公他〈事又见左氏传襄公十四年与此不同〉事皆无足论〈逢蒙以贼杀贼庾斯以私废公孟子特因射事取友一端以为监戒耳〉西子〈西施也越地有东施有西施范蠡为越王句践求西施氏美女以赂吴王夫差遂以亡吴范蠡终自取之泛湖而去〉言性则故而已矣〈程子谓此章为智而发王文宪曰此章本说智是从原头说来则字非语助有不足之意性最难名状故天下言性者止说得故而已矣如言乃若其情情是已发见者即性之故也〉利〈顺便之谓集注训自然之势尤妙王文宪曰故或有顺有否顺者是本所谓自然之势也〉天之高也〈周天三百六十五度四分度之一圆者围三径一则径一百二十二度少四分度之三天包地外地而正当天中则自地面径天面六十一度少也〉星辰之远也〈此星指五纬辰指二十八宿之次十二辰也〉求其故〈王文宪曰此一故字最证得已然之迹分明〉日至之度〈周天三百六十五度四分度之一日日行一度则周岁三百六十五日零三时也五日一候三候一气二十四气为一岁则为日三百六十以天有五度四分度之一则日有五日三时故三侯十五日为一气率馀七分积三十二分而増一日此自可以计千岁之日至但气本起于度故曰日至之度然日至之度亦有岁差故气与度古今不同如尧冬至日在虚周冬至日在牵牛宋冬至日在斗初此岁差也既有岁差则冬至之度似不可定推然言天者以前所差之故而推后所差之准则千岁之日至可坐而致也致谓算得来也求其故者谓推千岁已前之日至也千岁之日至可坐而致者谓推已后之日至也〉造历者以上古十一月甲子朔夜半冬至为历元〈汉律历志云上元太初四千六百一十七岁至汉元封七年复得阏逢摄提格之岁仲冬十一月甲子朔旦冬至于是改元封七年为太初元年按历家以十有九岁七闰为一章之数则气朔分齐积二十七章为一会三会为统三统为元凡四千六百一十七年则气朔日月之运皆齐故元封七年大馀小馀皆无大馀谓日馀分也小馀谓月馀分也盖一元之数则日月并无馀分历又再起元首〉程子〈叔子〉周礼职丧〈周礼春官宗伯之属有职丧上士二人中士四人下士八人掌诸侯及卿大夫士凡有爵者之丧以国之丧礼莅其禁令序其事凡国有司以王命有事焉则诏赞主人凡公有司之所共职丧令之按古者有爵之丧皆职丧莅之故皆合典礼不若后世国异家殊而委巷之礼浮屠之法莫之或正也凡有司之所莅则事属朝廷故谓之朝廷犹汉言县官俗言官府也〉存心〈此存心犹言处心与上文存之后篇存其心不同〉由与犹同〈古书由猷犹并作繇○此章入要略一之二十六〉平世乱世〈洪水未平黎民阻饥亦一乱也而谓之平世以尧舜在上禹稷见用也乱世谓周室衰替列国兵争诸侯大夫皆僣其上而孔颜不见用也或者不知但言平世则圣贤出乱世则圣贤隐如此则世乱其谁整之盖世之治乱在圣贤之用舍使春秋之时能用孔颜则不为乱世矣孔颜不见用于世则非惟职不得行势皆不可行也尚何救乱之有〉三过其门而不入〈过平声经过也禹娶涂山四日而复往治水其后启呱呱而泣亦不为留行则寻常经过其门不入可知矣〉由与犹同〈己见上章然此章由字只作自字训亦可盖禹作司空职在平水而天下有溺者是由我有以致其溺也弃为后稷职教稼穑而天下有饥者是由我有以致其饥也责皆在我故急急救之也〉同室鬭〈事关一家已之责也〉乡邻鬭〈事在他人非己责也非己之责则非惟职不当救势亦不能救也使其势可及则亦救之矣但披发缨冠以急救其势之所不及则惑尔虽闭戸可也虽字可字当看谓非心所不欲救盖势所不可行也○此章入要略五之七〉章子〈章子者匡章字也庄子亦谓章子不见父又战国䇿云章子之母启得罪其父其父杀之埋于马栈之下齐威王使章子将而应秦曰夫子之彊全兵而还必更葬将军之母对曰臣非不知更葬也臣之母得罪臣之父父未教而死夫不得父之教而更葬母是欺死父也故不敢此事似见章子不得逆父之由而实无违父之罪今即孟子之意观之则章子无五不孝之罪但无先意承志喻父母于道之孝亦无不敢疾怨起敬起孝说则复谏之孝故孟子论其责善贼恩之罪而矜其黜妻屏子终身不养以自责之意文公谓其为人必拗彊之人辅汉卿谓其似陈仲子文分然之履祥按上文通国皆称不孝则章子已为众所弃故孟子矜其意陈仲子则为众所慕故孟子辨其非亦微显阐幽之意也〉曽子居武城〈曾子书杂篇载一事与此相类鲁人攻费而责其罪曾子谓费君曰请出避姑无使狗豕入吾宅也费君曰寡人之于先生厚矣今寡人见攻而先生去之安能为先生守宅也曾子不答而出及鲁攻费责费之罪者十而曽子所陈者九费君复修曾子之舍而后迎之〉沈犹行〈鲁人盖鲁旧有沈犹氏也〉储子〈见后篇又战国策云燕乱储子谓齐王因而仆之遂伐燕〉齐人章首当有孟子曰字〈王文宪曰此与上储子章合是一章盖因储子有瞷夫子之语遂发瞷良人一段言求富贵利达者则作伪以欺人如墦间者君子言行如一何必窃视也恐正是一章非阙文也兼孟子书别无瞷字独此处连有之〉所以求〈所以二字指其求乞之态与乞墦何异乞墦小乞丐求富贵利达者大乞丐其态度所可羞者一也〉不羞也而不相泣者〈也字非句连作两读〉







　　孟子集注考证卷四



　　钦定四库全书
　　孟子集注考证卷五
　　元　金履祥　撰
　　万章上
　　旻天仁覆闵下〈毛公诗传曰尊而君之则称皇天元气广大则称昊天仁覆闵下则称旻天自上降监则称上天据远视之苍苍然则称苍天尔雅曰秋为旻天〉长息〈鲁人见后篇〉不若是恝〈至〉于我何哉〈恝无情之貌我竭力耕田共为子职而已矣父母之不我爱于我何哉此四句即是恝也盖长息之意正为舜往于田竭力以共子职足矣而号泣于旻天于父母此意则吾不知盖谓何必如此号泣也孟子推公明高答之之意则谓孝子之心却不如此恝然曰我但竭力耕田共为子职而已矣至若父母之不我爱于我何如哉盖自谓无罪而不复忧也此所谓恝也若孝子之心则不若是故下文推舜之为心举天下之可乐者不足以为乐而惟以未得于父母之心为忧此所以号泣怨慕也子曰事父母自知不足者其舜乎夫自知不足则何敢若是恝也此段集注恐于辞意有所未察试以此思之非惟而已矣何哉文意不碍而前后章指照应明白徐锴曰字书无恝字孟子本作𢗊〉九男〈路史曰尧之子长监明早死不得立监明之嗣封于刘朱又不肖而弗获嗣其后丹房传铸唐冀随郇栎函皆云尧后之国不可悉考〉二女〈长娥皇为舜妃次女英为舜夫人所谓舜二妃楚辞所谓湘君湘夫人也〉好色〈上声下文知好去声〉妻帝之二女〈妻平声〉少艾〈艾一说白也一说半白也如夜未艾谓少年方半也集注引楚辞作㓜艾见少司命篇引战国策见高诱注㓜艾美女也○此章入要略二之五〉妻舜章程子曰〈伯子也补孟子未备之意盖谓以君命命之也〉完廪浚井〈集注以史记之说为证似未审且就本文言之自是明白捐阶与出字相对捐如捐馆之捐谓下阶去也完廪已下去而瞽瞍焚之浚井已出去而瞽瞍从而掩之盖舜之事亲小杖则受大杖则走故完廪浚井随即捐出而瞽瞍不知焚之掩之则无及矣盖不使父母有杀子之恶也史记不得其意祗以生疑程子所谓如此读书枉费心力者也又今河中府有舜井二井相通谓是匿空旁出者此容有之真宗皇帝名之曰孝感泉云〉象曰〈瞽瞍之欲杀舜其意在于夺嫡然亦在其少贱之时帝之妻舜则在其克谐烝又之后二象曰云云皆战国时俗流传之讹孟子因其所言之变以发明圣人处变之心于以示天理人伦之极不区区辨其事之有无也后篇答桃应之问亦然〉程子〈叔子〉人情天理于是为至〈王文宪曰此语最精切学者所宜反复深思不可草草领略过〉子产事〈入要略二之六自万章曰父母使舜完廪以下至然则舜伪喜者与曰否即下接君子可欺以其方至奚伪焉中去子产一节履祥妄谓去子产一节不若去象曰一段此何止齐东野人之语几不可述于君子之口况帝之妻舜在其烝又不格奸之后此语既非事实尤不当存要略一书晚年方出此章去取似为一书之玷〉幽州〈书作洲〉崇山〈今澧州地〉三危〈今宕州一云沙州〉羽山〈今海州地〉有今道州鼻亭〈说者多云尝至其地盖寂寥绝远之处非放流不在此也按古今地气盛衰不同又古者万国各世其地帝舜欲封其弟无由夺人近地以处之亦视九州间田以封之尔杂书言舜葬苍梧象为之耕今舜陵固亦在道州九疑也又安知南巡苍梧非以政接于有庳之事欤〉仁之至〈谓亲爱之欲其富贵〉义之尽〈谓象不得有为于其国使吏治其国○此章入要略二之八〉舜摄〈此段言尊君也〉天下养〈此段言尊亲也〉阳城〈汉志颖川郡阳城县有阳城山唐阳城属河南郡宋为登封县欧阳忞谓阳城山即禹避舜子处〉箕山〈亦在登封县〉久远〈语录疑作久近是〉历举两条〈一条言与贤之例而舜禹之有天下者其常也仲尼之不有天下其变也一条言与子之例则益周公伊尹不有天下其常也桀纣之为天所废则变也〉太丁未立〈当有而卒二字〉外丙二年仲壬四年〈集注引赵氏程氏二说未知孰是当从程氏五峯胡氏曰太史公记汤崩太丁蚤死外丙立三年仲壬立四年相继而崩然后伊尹立太甲非其实也二帝官天下定于与贤三王家天下定于立嫡立嫡者敬宗也敬宗者尊祖也尊祖者所以亲亲也兄死弟及非所以为敬宗尊祖也且本支乱而争夺起矣岂亲亲之道哉且成汤伊尹以元圣之德戮力创业乃舍嫡孙而立诸子乱伦坏制开后嗣争夺之端乎公仪仲子舍孙而立子言偃问曰礼欤孔子曰否立孙孔子殷人也宜知其先王之故矣而不以立弟为是此以素理知其非者一也夫贤君必能遵先王之道不贤者反之以殷世考之自三宗及祖乙祖甲皆立子其立弟者盘庚耳必有所不得已也岂有诸贤圣之君皆不遵先王之制而沃丁小甲诸中才之君反能耶此以人情知其非者二也商自沃丁始立弟太史公阳甲之纪曰自仲丁以来废嫡而更立诸弟子诸弟子或争相代立比九世乱以其世考之自沃丁至阳甲立弟者九世则仲丁之名误也沃丁既以废嫡立诸弟子生乱为罪则成汤未尝立外丙仲壬明矣不然是成汤首为乱制又可罪沃丁乎此以事实知其非者三也唐李淳风通于小数犹能逆知帝王世数以邵康节极数知来其作皇极经世史亦无外丙仲壬名世此以历数知其非者四也经所传者义也史所载者事也事有可疑则弃事而取义可也义有可疑则假事以证义可也若取事而无义则虽无经史可也履祥按太甲以嫡长孙承重继祖考之于书自可见书曰惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王是冡宰摄祭于宗庙也奉嗣王祗见厥祖是见于殡宫告即位也若隔外丙仲壬之世而太甲承仲壬之丧则自成汤外丙以上俱曰祠于先王足矣何独又曰奉嗣王祗见厥祖其书法若是之重复也〉桐汤墓所在〈皇览曰汤冡在济阴亳县北东郭去县三里冡四方方各十步高七尺上平亳城今属应天府谷熟县〉程子〈叔子〉伊尹要汤〈战国之时去圣人之世渐远简册之书非国家不能有传诵者少故一时好进干时之人倡为伊尹负鼎仲尼主疽环之说以掩其枉已辱身之丑而济其富贵利达之私故诬罔圣贤以自文此古今时俗之通患也〉媵臣〈从嫁仆妾皆谓之媵左氏以媵秦穆姬是也汤取有莘氏之女而伊尹耕于有莘之野此附会之说所由起也有莘氏字或作㜪〉莘国名〈地属今兴仁府〉诵其诗读其书〈诗如大章咸池大韶之乐赓歌九歌之歌康衢之谣其时流传者皆在书如二典三谟凡诸逸书皆在与凡其礼制法度之著文章之焕然者考迹以观其用察言以求其心有所契于中而欣慕爱乐之也集注推其所以乐尧舜之道者其事甚实所以异时尧舜其君民者其用亦其实也〉汤三〈三去声〉程子曰〈伯子〉洁其身〈谓身不䧟于非义故洁若陷于非义则污矣〉此语亦犹前章父不得而子〈林氏所引已为明白子贡借子禽求之之问以明夫子之求之者乃盛德之所致盖异于人之所求孟子借万章要汤之说以明伊尹之所要者乃乐尧舜之道所致盖异乎人之所谓要文公以为林氏所引虽切然前章不得而子之说意已相类盖孟子因咸邱蒙父不得而子之说乃是烝又不格奸瞽瞍反见化于其子尔则所谓不得而子者异乎北面有蹙之说矣○此章入要略三之七〉好事谓喜造言生事〈造为此言以自托且相扇干时嗜进急为功利〉司城贞子〈名字无考〉陈侯周〈陈湣公也一作惠公者非盖怀公之弟湣公六年孔子至陈〉向魋〈事注论语子罕篇○此章入要略三之八〉百里奚〈百里氏奚名自奚适秦于是秦有百里氏〉晋人假道于虞〈事见春秋左氏传僖公二年五年〉圣贤未遇之时〈至〉无足怪也〈古者民受田士受禄故士大夫去国失官即无禄而贤者去国又不屑于干禄则鄙贱之役亦或为之以自养也如百里奚食牛之事是也但谓之借此以要秦穆公则不可尔又按史记其言百里奚事始虽与孟子异其曰百里奚亡之宛楚鄙人执之穆公闻其贤欲重赎之恐楚人不与乃使人请以五羖羊之皮赎之楚人与之穆公乃释其囚授之以政号曰五羖大夫按如此则五羊之皮食牛之说异于或者所传似为有理兼庄子亦有秦穆公以五羊之皮笼百里奚之说五羖大夫亦秦人以此名之尔非穆公以为号也〉庄周曰百里奚爵禄不入于心故饭牛而牛肥使穆公忘其贱而与之政〈语见庄子田子方篇庄周好诋訾圣贤之徒尚有爵禄不入于心之说则百里奚盖安于贫贱而不愿乎其外者穆公自举而相之耳王文宪曰言爵禄无心无如庄周言去就有义无如孟子〉出处大节孟子不得不辩〈好事者之论固是诬罔圣贤以济其干禄之私然传之于世坏人心术污人行止所关尤非小节故孟子不得不辩〉
　　万章下
　　第一章〈入要略五之四〉程子曰〈伯子〉集大成〈前一节以乐为喻比孔子〉犹射〈后一节以射为喻比三子与孔子〉圣之事〈此圣字独指孔子之圣〉圣譬则力〈此圣字指三子与孔子之圣〉









　　班爵禄此章之说与周礼王制不同〈按周礼诸公之地封疆方五百里其食者半诸侯之地封疆方四百里其食者三之一诸伯之地封疆方三百里其食者三之一诸子之地封疆方二百里其食者四之一诸男之地封疆方百里其食者四之一按王制天子之田方千里公侯田方百里伯七十里子男五十里不能五十里者不达于天子附于诸侯曰附庸天子之三公之田视公侯天子之卿视伯天子之大夫视子男天子之元士视附庸制农田百亩百亩之分上农夫食九人其次食八人其次食七人其次食六人下农夫食五人庶人在官者其禄以是为差也诸侯之下士视上农夫禄足以代其耕中士倍下士上士倍中士下大夫倍上士卿四大夫禄君十卿禄履祥按孟子之说与王制无大异但周礼所言五等封疆大相悬绝意者王制所言天子之田方千里以及五等之田则是与孟子皆以田言也周礼首言凡建邦国以土圭土其地而正其域诸公之地封疆方五百里以及子男之地盖周初旧诸侯之国尚多故周家封国之始皆以周之亲亲勲庸爵为五等以统旧国则其封疆所统皆以地言也以田言则天子千里公侯百里伯七十里子男五十里以地言则举山川土田附庸皆在其所统考诸公之地方五百里下至子男之地犹一二百里也且如周封国之初乃命鲁公俾侯于东锡之山川土田附庸则是田方百里而山川附庸则方五百里也太公封于齐以表东海虽为田亦方百里而赐太公履则东至于海西至于河南至于穆陵北至于无棣是封疆所统方五百里也周封太公于齐以表东海之邦封周公于鲁以统附庸封召公于燕以殿北服若止于百里之地何以为表镇哉况周召皆有采邑于王畿而又表封于燕鲁周公支庶凡蒋邢茅胙祭又计六国则周公之地亦广矣此所以有五百里之说也计太公召公亦有然者故愚敢以为孟子王制以田计而周礼则并山川土田附庸所綂言之也〉程子〈伯子〉曰乐正裘牧仲〈王文宪点本以乐正裘为一人牧仲为一人有疑乐氏而正名裘氏而牧仲名者按春秋战国之时惟晋有乐氏如乐宣子之族是也惟宋有乐氏如传所谓宋之乐司城子罕之族是也若鲁则有乐正氏如乐正子春乐正克之类是也献子鲁大夫则所友者鲁人当是乐正裘又牧之为氏孔门冇牧皮者则此牧氏而仲名无疑也〉无献子之家〈旧说无献子之家与有献子之家以有字为轻字殊无意味详味集注张子之言则有无二字亦挟字之意张子曰五人者忘人之势不资其势而利其有然后能忘人之势则是所谓无献子之家者是其心不以献子为富贵也亦有献子之家者是其心贪献子之势而利献子之有也献子固不挟贵而下友五人五人亦不挟献子之贵而上交献子使五人者其心一挟献子之富贵则献子不与之友矣大抵人情贫与富交彊者必忮弱者必求然富贵与贫贱交彊者必骄弱者必吝此论友者所当深知也〉费惠公费邑之君也〈费本鲁季氏之私邑不闻别有费国也而孟子称小国之君有费惠公曾子书亦有费君费子之称盖季氏专鲁而自春秋之后不闻其专鲁者计必自据其邑如附庸之国矣大夫之为诸侯不待三晋而始然其来亦渐矣但未如三晋之分灭其国田氏之弑夺其君尔〉颜般〈鲁颜氏〉王顺长息〈长息公明高弟子〉晋平公〈晋侯彪也事见左传国语能友亥唐亦可为贤然悦贤不能举所以君子讥其失政〉帝馆甥迭为宾主〈上文自大夫小国君大国君皆有友此又述天子之友以终之尧馆甥而飨舜是不挟长以天子而友匹夫是不挟贵也〉殷受夏〈至〉为烈十四字〈李西山以为断简缺文其意以为受字辞字与本章同故不可晓亡父桐阳散翁谓旧说亦自可通盖杀人而夺其货人所共恶于法皆不待教而诛者也此法殷受之夏周受之殷不待辞说今尚明烈则御夺之货如之何其可受乎〉较〈从赵氏说则音角从张氏说则去声二音皆通盖射猎之时争遂禽多寡以为胜负也〉簿正祭器〈传云惟公用鲜众给而已盖公室祭礼则田以荐鲜其馀取给而已不必猎禽以荐鲜也祭器如牛鼎羊鼎豕鼎鸡鼎鱼鼎之类牲各有鼎鼎熟则登于爼牲亦各有爼若鸟兽之肉不登于爼安得有此鼎也天子诸侯之祭猎而取兽者为干豆尔此祭器簿籍既正则众不必猎兽以祭而猎较之俗不废自废矣〉于季桓子见行可之仕〈季氏专鲁四分公室而有其二孟孙叔孙各有其一当是鲁公而欲用孔子亦无官无地可以容之矣季桓子为家臣所弱无如之何始举夫子而授之职使摄相事此夫子之仕孟子所以不言于鲁而曰于季桓子也详考在论语微子篇〉卫孝公〈出公辄拒父为不孝其臣讳之以礼律嫡孙当承重继祖不以父命违王父命故特以孝谥之以掩其非尔孔子久居于陈至卫而辄修地主之礼受其公养之馈一年而反鲁旧说孔子久居卫者非也史记陈世家可见〉此章文义多不可晓〈此章初问交际辞受孟子亦告以受而万章以受御为喻因告以辞万章因受御之非而讥君子受诸侯之馈孟子又辩受御之说因以猎较为喻万章问猎较之非而孟子又明簿正之礼因及孔子之仕有三有行可之仕仕道也有际可公养之仕交际也其间问答一节生一节所以难看〉委吏〈委乌伪反主委积之吏也周礼遗人之职郷里之委积以恤民之囏厄门关之委积以养老孤郊里之委积以待宾客野鄙之委积以待羁旅县都之委积以待凶荒而宾客之会同师役则三十里有宿宿有路室路室有委委吏盖掌其施惠出入之数故曰会计当而已矣〉乘田〈牧人之官掌养牛羊者以牛为重故曰乘田以牛驾车耕籍田也茁集注作肥貌按茁是生育壮是肥长是大○此章入要略三之二十〉寄公〈仪礼寄公者何失位之君也郊特牲谓之㝢公盖诸侯为夷狄邻国所灭则奉宗庙之主以寄于他国谓之寄公其出奔者亦名寄公云〉草莾之臣〈仪礼曰刺草之臣〉多闻贤〈贤通大小而言多闻则又以足应学者无穷之求故曰师此章初言不可召中言非其召末言以官召〉三仁〈微子箕子比干皆纣之父兄师保亲戚〉霍光〈汉武遗诏辅昭帝昭帝崩立昌邑王贺为昭帝嗣不道废之而立宣帝盖霍光受遗辅政权自己出废昏立明其势不难也〉













　　孟子集注考证卷五



　　钦定四库全书
　　孟子集注考证卷六
　　元　金履祥　撰
　　告子上
　　告子〈赵氏注名不害兼儒墨之学〉义犹杯棬也〈以下文例之上当有仁字〉杞柳柜柳〈此据赵注语录又谓之蒲柳尔雅曰援柜柳杨蒲柳郛注柜柳皮可煮作饮蒲柳可为箭尔雅又曰杞枸檵注今枸杞也三者未知孰是当以语录蒲柳为正盖可棬而为器者今南方多棬杉〉如荀子性恶之说〈荀子性恶篇曰人之性恶其善者伪也故枸木必将待櫽括烝矫然后直钝金必将待砻厉然后利今人之性恶故将待师法然后正得礼义然后治他如劝学篇亦多言矫揉之意又庄子书亦有黥汝以仁义之说如马蹄等篇亦多以礼义为害性之具是所谓率天下而祸仁义也○黄文肃谓告子诸问孟子但折之无言而欠于断语履祥就其杞柳而断之曰杞柳柔韧有可为杯棬之性故揉之可为杯棬人心本善有为仁义之性故可充之为仁义不必深辟其矫揉之说盖人为气禀所拘者谓不资矫揉不可也〉湍水篇〈入要略一之五〉近于杨子善恶混之说〈杨子修身篇曰人之性也善恶混修其善则为善人修其恶则为恶人今按告子之意谓性无善恶而在所引杨子则谓性杂善恶而在所修故集注谓近于杨子之说盖告子之说又虚于杨子也〉其势则然也〈孟子冝曰人之可使为不善是岂人也性哉其气与习则然也〉生之谓性〈此句程子亦引之而意不同告子生之谓性是指其活动知觉处是性程子生之谓性谓人生以前则属天地未可谓之性既生则属我方可谓之性张子所谓合虚与气有性之名文公所谓性字从生从心是也其实生之谓气生之理谓性告子指气谓性孟子以犬牛之性犹人之性折之无语矣然不明作断辞岂欲其自思耶而告子亦无异辞是又不思也所谓不得于言勿求于心者也〉佛氏所谓作用是性〈语录举传灯录曰国王问尊者曰如何是佛曰见性为佛曰如何是性曰作用是性曰如何是作用曰在目曰见在耳听闻在鼻气臭在口谈论在手执捉在足运奔遍现俱该法界収摄在一微尘识者知是佛性不诚唤作精魂又厐氏傅氏亦曰手持足履尽是神通运水搬柴无非妙用佛氏之说比告子又精神故集注言其略相似然佛氏妙处在此差处亦在此盖指视听言动之气为性而不知所以为视听言动之理之为性也指人心为性而不知道心之为性也虽其主于収摄作弄精神而颠倒错缪终不可以入尧舜精一执中之道也〉愚按〈王文宪曰此段论性大旨及告子误根可谓明白然告子以气言性而不言气字出孟子以理言性而亦不言理字出至程子张子方以此二字分别〉食色性也〈即生之谓性〉仁内义外〈语录告子只知得人心却不知有道心但见趋利避害饥食渴饮等处而不知辨别义理处正是本然之性履祥谓告子以甘食悦色为性则谓好爱之意生乎内故曰仁内不知辨别义理之谓性则谓长幼之宜由乎外故曰义外告子正以情欲为性而以义理为外也〉异于二字疑衍或有阙文〈江西儒者谓异字自是一句今按告子以彼白而我白之喻彼长而我长之孟子谓此二字不同不可引以为喻故曰异又因谓于白马之白白人之白同可谓之白若长马之长与长人之长岂可同以为长乎是诋其以白喻长之为异也然后正问之曰长者义乎长之者义乎则长之之心湏在内也王文宪曰只此一句分晓〉林氏曰云云〈告子以吾弟则爱秦人之弟则不爱是以我为悦而曰仁内孟子正当曰吾弟则爱秦人之弟则不爱是亲踈之辨即义在其中矣安得独曰仁内乎告子谓长楚人之长亦长吾长是以长为悦故义在外孟子正当曰长楚人之长果亦犹长吾之长乎是必冇差等矣且谓以长为悦则是长长则惬于吾心也则悦岂在外欤今乃以嗜秦人之炙对长楚人之长是盖因其食色之好非有秦楚之分以指其非外也其实上文长之者义乎已尽之矣惟告子不求诸心故孟子之喻就其所明者愈卑愈近以晓之也○此章入要略一之八〉行吾敬〈公都之一语已尽而孟季子不能思与告子一尔〉二章问答大指略同〈当时浅陋之辨大率如此所谓小辨破义小言害道亦费孟子辞辟〉近世苏氏胡氏之说〈苏氏轼也其说略见子思论曰夫子之道可由而不可知可言而不可议不争为区区之论以开是非之端夫子既殁诸子欲为书以传世者皆喜立论论定而争起孟子曰人之性善是故荀子不得不出于恶人之性冇善恶而已二子既已据之是以杨子不得不出于善恶混也为论不求其精而务以为异于人则纷纷之说未可以知其所止且夫子未尝言性也盖亦尝言之矣而未有必然之论也云云胡氏文定公安国及其子宏也详见胡子知言或问性曰性也者天地之所以立也曰然则孟轲氏荀卿氏扬䧺氏之以善恶言性也非欤曰性也者天地鬼神之奥也善不足以名之况恶乎宏闻之先君子曰孟子所以独出诸儒之表者以其知性也孟子之道性善云者叹美之辞不与恶对也又曰大哉性乎世俗之言性者类指一理而言尔未有见天命之全体者也又曰凡人之生粹然天地之心道义完具无适无莫不可以善恶辨不可以是非分朱子曰知言所云即告子无善无不善之论也〉为兄之子〈集注云疑此或有误字履祥按兄字当是乙字谓均是帝乙之子也此段言一时一家而善恶相远如此〉韩子性有三品之说〈说具原性曰性之品有上中下三上焉者善而已矣中焉者可导而上下者也下也者恶焉而已矣朱子曰韩子说所以为性者五是也三品正可言气然气质之殊何止三品盖千百而无算也〉乃若其情〈乃若发语辞若字对下若夫字情即下文恻隐之心四句〉则可以为善〈善即下文恻隐之心仁也四句谓性也〉才〈性发而情自然能为仁义礼智之事者盖性之所能为所谓良能也此才也惟弗思弗求所以不能尽其才者众也王文宪曰孟子以性不可见以其情之善知其性之善至于不善者罪无归宿此方微发其机而终欠道一气字出盖欲人反求于心而自得也故曰弗思耳矣后面屡言弗思〉恭敬之心〈前篇云辞让不若此章云恭敬为备且如一见人来便肃然恭敬及其交际或授受行前后坐上下然后辞让之端发又恭之一字己该辞让二字四端一端含二意如恭敬则亦然恭主体敬主心言〉有物必有则〈性也〉故好是懿德〈乃若其情所谓善也观孟子引夫子说诗之意则性善之说盖本于此〉程子曰〈叔子朱子曰气质之殊非一不但清浊而已又详见大学或问〉又曰〈伯子此语原于尧舜人心道心之旨至程子而天下之言性者定集注収二程子张子之说盖补孟子之未备也〉程子此说才字与孟子本文小异〈孟子指性善之才性之所能为者人多不能尽惟圣人能尽其才尔程子指气禀之才则其资质固有昏明彊弱多寡之不同矣孟子之望人也切程子之明理也密王文宪曰自性而言则情与才无不善自气而言则情有所循才有所拘然后有不善○此章入要略一之二孟子答性善之辨至此章方明盖告子好自为说不如公都子之善问朱子注孟子性善之辨亦至此章方备盖程子兼说性气二句断尽古今论性异同张子又欲人之善反是教人以变化气质也〉易牙〈齐桓公嬖人性知味并置淄渑之水皆能辨之以滋味事齐桓公详见管子〉程子曰〈二段皆叔子语内体用伯子语○同然章入要略一之九此章王文宪谓为众人悦就同处看浅处说却分晓有受用今按此章才字即上章性善之才言性本善但系乎所养如何尔于是以物类喻所养之同则才无不善所养之异则长有迟速因物类之同以上及人类之同其言人类之同则推人形之同以内及人心之同口同嗜耳同听目同美引以归心之同然于以见人性之皆善与圣人初无异者又终之心有同然缴上口有同味之喻举一以见其馀此孟子长于譬喻而切于教人如此又地有肥硗雨露之不齐已可见气禀之有异孟子非不知有气质之性也但就此中指出天地之性以勉人耳又自此章之后多言养之之功与前后知言养气明善诚身双关之说不同盖孟子切于为人以为人性皆善但能存养不为外物所昏蔽则此心自然清明此性自然昭著明诚二者工夫即在其中非有异旨也〉牛山〈今属青州王文宪曰牛山之木譬人之良心句句相对极分明〉仁义之心〈性也下句良心即是〉好恶〈情也即上文仁义之发仁发为好义发为恶〉与人相近〈即仁义之心人心之所同者虽尝放其心气清之时此心所发尚未与同然者相远也〉也者〈读〉几希〈自作一句令人警省一线未断急冝存养〉则其〈注作但其〉有梏亡〈注作又〉存〈一段三存字王文宪曰前本然之明中梏亡之失后工夫之存〉程子〈叔子○此章入要略一之十夜气一段本为心而言夜气特其证验存养则其工夫山木日夜之所息本喻人之良心未尝止息然山木之生由气化而戕贼之者在斧斤牛羊山木无能致力至若人心则生息虽由气化而不尽在气化梏亡虽由外物而不尽在外物此则在我自可以致力所以终归于得养操存之说夫良心在人其人旦画所为固有梏亡至夜安静此良心依然生息平旦之气即是可验人若更能去梏亡之害加存养之工无时不用其力则清明气象无时不然心境为当如何此章孟子切于救人山木一殷与良心一段当相对看而养与失养亦对在其间故以得养失养总之而养之得失又在操舍之间程叔子又以敬以直内一句指示操存之方可谓切要学者读之急冝警省存得则人存不得则禽兽吁可畏哉〉暴寒〈喻教之时少听之不熟〉诲奕〈喻教之虽一听之不专〉程子〈叔子经筵札子○此章入要略一之三十〉熊〈尔雅熊虎丑谓虎之类也其力在掌味亦甘脆〉二者不可得兼〈谓适当间界之际求生则害义取义则即死此方是不可得兼之时须决取舍〉欲恶有甚于生死〈义之可欲甚于生以其惬快无愧也不义之可恶甚于死以其羞愧之无所容也不义而生则生可羞故虽可以得生而不忍也取义而死则死为要故虽可以避患而有不惬也〉如使〈茍人心无仁义之性而但有利害之私则所以求生避死者何所不用何所不为且将无所不至则人皆禽兽而已矣〉由是〈二字作一读是指本心天理而言〉而有不用〈犹言何用生为〉弗受不屑〈此一段指人皆有之虽凡人乞丐者皆有是心则羞恶之本心可见矣〉万锺〈此又转一节上文是决生死于危急之际此一节是计丰约于晏安之时孟子尤重以为戒〉向为身〈何文定并作一读○此章入要略三之三〉仁人心〈集注云云王文宪曰此仁之正训也不是把仁来形容人心却是以人心指示仁〉鸡犬放〈亡父桐阳散翁以此为读〉程子〈前二段叔子后一段伯子○此章入要略一之十七〉不知类章〈要略一之十三〉桐〈尔雅荣桐木注即梧桐〉梓〈尔雅椅梓注即楸○此章入要略一之十四〉梧〈桐也相类非一此则梧桐也〉槚〈梓也尔雅楸属多作椱注谓楸小叶曰椱又引左传美椱云其作槚者苦茶恐非槚木左传树吾墓槚槚即梓也只当依孟子作槚〉饮食〈饮食以养口腹养小而失大则为小人而人贱之饮食而无失其大则所养以礼所禄以义是即所以养心志也岂但养口腹而已○此章入要略一之十五〉此天之此旧本多作比〈余正甫以旧本为问朱子检所有旧官本果皆作比字注中亦作比方朱子谓正文与注皆同而无文理恐是一处先误而后人并改以从之尔今不可考但寻其义理作此字无疑也见文集〉范浚〈字茂明婺州兰谿人号香溪先生曽以贤良举秦桧当国不起有香溪文集行于世近无之〉心箴〈本非为此章而作而与此章小体大体旨意吻合朱子取之吕成公问取此何为朱子曰正縁目前人不能如此道〉堪舆〈堪天舆地也文选注作天地之神者非○此章入要略一之十六〉仁义忠信乐善不倦〈孟子尝言仁义礼智而此天爵独言仁义忠信盖仁已该礼义已该智忠信则实有诸已而实行于物又接乐善不倦一句善即仁义忠信也天理固实有诸已而实行之又能乐之而不已不厌然后见其为可贵也○此章入要略一之十七〉赵孟〈晋六卿赵氏为长故春秋时谓之赵孟战国之时赵已为国孟子盖举旧俗方言尔〉贵〈贵于己者仁义闻誉道德之尊也人之所贵者膏梁文绣饮食之美尔○此章入要略一之十二王文宪曰自牛山之木以下十章皆是勉人养心头面不同所主则一〉为仁〈上章力微则不能胜不仁在于反己下章不熟则反不如他道在于熟之反己莫大于刚健熟之则在于日新○右二章入要略一之三十一二〉志彀〈弓不满则射不能及远故教之学之者功力欲其到〉规矩〈器无法则不能成器故教之学之者法度欲其正也志欲到满做必有法集注似只作一意〉
　　告子下
　　任国名〈说见下文〉以礼食〈如典礼所载进食之礼与饮食之节其变则如不食嗟来之食者曾子曰微与其嗟也可去其谢也可食〉揣〈量度也〉带钩〈古人衣有大带其系佩者又有小革带一端为孔一端有钩以穿之钩以金或玉为之吕氏考古图有古玉带钩〉紾戾〈反拗也〉错综〈大传本义曰古语也错者交而互之一左一右之谓也综者纵而挈之一低一昂之谓也〉斟酌〈俗语也如以勺取酒以入器而酌量其浅深也〉胶柱调瑟〈语出战国策史记琴以轸转弦瑟以柱檠弦○此章问辨若浅而集注总意极为精密〉曹交章〈要略一之四集注不觧文义以其明近不待解也然其指意重在为字人皆可以为尧舜此古语或孟子尝言之而曹交举以为问且自谓已具圣人之形而但食粟无能如何则可至此孟子曰此何难之有亦为之足矣盖就指为之一字发之谓人之可以为尧舜非安坐而可至也所谓为者必有用力作为之功焉有人于此力不能胜一鹜雏则是自为无力之人今曰举百钧之重则是自为有力之人如此则举乌获之任者即是用力以为乌获也然力犹有分限而性则无不善夫人之为尧舜则又岂以力不胜为患哉乃自不为之耳此章为字皆重字但为患一为字似轻耳〉百钧〈三十斤为钧百钧则三千斤古称不知若何汉称一斤当今称四十三文重强〉匹〈礼记庶人执匹注作惊〉乌获〈集注古之有力人史记秦武王好以力戏力士任鄙乌获皆至大官杂书载乌获将渡舟人不知其为乌获也行舟自若乌获渉水持舟舟人以楫椃其首乌获登舟嗔日视舟人发上指舟人惊乌获两足践舟左重则舟左皆没右重则舟右皆没始知其乌获谢罪得济但此事与孟贲同未知孰是〉尧舜之道〈尧舜之道孝弟而已矣为之在行止疾徐之间衣服言语习行之际此所谓人皆可以为也下学而上达耳〉知求〈此章前为字主行言后知字主知言知而后能行行在于知知在于求〉高子齐人〈齐有高氏〉小弁〈小雅弁彼鸒斯之篇诗传曰太子冝臼作此以自怨序以为太子之传述太子之情以为是诗不知何据〉凯风亲之过小〈七子之母不安其室而欲再嫁固为失节然礼律有继父之服又所关止于一家故曰过小若小弁则天子废嫡立庶国统所系不惟太子之生死不可保而国家之存灭亦不可知故曰过大〉宋牼庄子书有宋钘〈庄子天下篇不累于俗不饰于物不茍于人不忮于众愿天下之安宁以活民命人我之养毕足而止以此白心古之道术有在于是者宋钘闻其风而悦之作为华山之冠以自表救民之斗禁攻寝兵救世之战以此周行天下上说下教虽天下不取强聒而不舍也又见荀子非十二子篇不知台天下建国家之权称上功用大俭约而僈差等是墨翟宋銒也注云孟子作宋牼○右入要略三之六此章与第一篇首章相类梁惠王问利国孟子辟之可也宋牼言用兵之不利似矣而孟子亦辟之盖利之一字不可启其源也启其源则末流有不可胜言之害且言用兵之不利而欲止之其有用兵之利则又不可止矣利必有利之害仁义自有仁义之利孟子尊敬宋牼取其救世之心也不取其言利救其学识之浅也〉任〈今济州任城县至今袭庆府邹县一百八十里〉平陆〈见前篇〉名〈声誉〉实〈事功犹今人言功名也〉仁〈髠疑孟子既出未见致泽之功而去之为不仁孟子言圣贤去就不同而无非仁以其皆无私心而合天理也〉鲁缪公〈史记诸书并作穆吕成公大事记曰淳于髠曰鲁缪公之时公仪子为政子柳子思为臣鲁之削也滋甚质诸孟子皆非是穆公亟见于子思曰古千乘之国以友士何如子思不悦曰古人有言曰事之云乎岂曰友之云乎是穆公欲友子思而不可得也况敢臣之乎以台无馈之事观之悦贤不能举又不能养无惑乎鲁之削也穆公虽不能终用子思然尊贤尚德之意当时所罕而公仪子之廉俭亦得相小国之道以鲁之弱﨑岖强𭧂之间竟能与战国相终始岂非其君相之力耶〉公仪子名休〈史记循吏有传〉子柳泄柳也〈檀弓亦自有子柳未知孰是〉不用贤则亡〈孟子谓贤者去就则存亡所系削不胜于亡欤〉削何可得与〈按鲁自悼公卑于三家及元公以后不载三家之事而费自为国必三家又微各据其邑而鲁自仅存元公之世齐田氏正强威烈王十四年田白伐鲁莒及安阳明年又伐鲁取一城又明年元公薨而穆公显立立三年而田和伐鲁取成则孟氏亡矣又十四年而田和伐鲁取最韩救鲁又四年而鲁败齐师于平陆又五年而田齐伐鲁破之又八年而穆公薨子共公奋立盖穆公立于元公连丧三城之后可谓削矣而穆公三十三年之间凡三被兵丧二邑所谓削滋甚也然外结韩之救内又败齐师于平陆平陆齐地则是又一尝伐齐而败其师也此所谓削而不亡之验也〉淇〈卫地水名〉河西〈自齐言之则卫地在东河之西也〉高唐〈齐西境大邑陈氏得之而始大今为州〉华周杞梁〈左传鲁襄公二十三年齐侯袭莒门于且于伤股而退明日将复战期于寿舒杞殖华还载甲夜入且于之隧宿于莒郊明日先遇莒子于蒲侯氏莒子重赂之使无死曰请有盟华周对曰贪货弃命亦君所恶也昏而受命日未中而弃之何以事君莒子亲鼓之从而伐之获杞梁莒人行成齐侯归遇杞梁之妻于郊使吊之辞曰殖之有罪何辱命马若免于罪犹有先人之敝庐在下妾不得与郊吊齐侯吊诸其室事亦见檀弓下篇按传首作杞殖华还遇莒子莒子请盟又作华周对中作获𣏌梁不复见华周事末止载杞梁之妻此曰华周杞梁之妻左氏人名字氏多是重复孟子接闻尚近旧必有考又按琴操曰杞梁妻叹者齐邑杞梁植之妻所作也植死妻叹曰上则无父中则无夫下则无子将何以立吾节亦死而已援琴而鼓之曲终遂自投淄水而死则又作杞梁植今存二说以备参考又按孙氏正义曰华周即华旋也或云齐庄公袭莒坠而死其妻孟姜向城而哭城为之崩〉孟子之所为岂髠之所能识哉〈孟子仕齐岂不欲德烈加于上下其德烈所以未加于上下者必有不得行其志者矣不得行故去而又不欲了然己归过故其去就之间泯然无迹有非髠之所能识者又不欲自言此意故但举孔子之事非众人所识者以答之意在言语之表矣〉五霸赵氏〈注说邵康节同〉齐桓〈始霸中国尊周室攘夷狄〉晋文〈自宋襄公伯为楚所陵晋文公却楚尊王遂霸中国〉秦穆〈本霸西戎能成晋文之霸诸夏亦尊之〉宋襄〈继齐桓之业以图东略而南袭于楚〉楚庄〈楚世与中国争霸至楚庄为最贤〉丁氏〈唐丁公著苏州人其说亦本杜氏左传注〉夏昆吾〈史记陆终之长子曰昆吾昆吾氏夏之时尝为侯伯桀之时汤灭之虞翻曰名樊为己姓封昆吾即卫地〉商大彭〈史记陆终第三子曰彭祖彭祖氏殷之时尝为侯伯虞翻曰名翦为彭姓封于大彭即彭城是也〉豕韦〈尧后在商为侯伯周封尧后于唐以更豕韦之后其后又封于杜〉让〈一字二义逊让责让然责而谓之让以礼辞责之也如礼传曰远方之民有饥寒而不得衣食有狱讼而不平其冤失贤而不举者天子于其君之朝也揖而进之曰意朕之政教有不得尔者耶何乃有饥寒而不得衣食有狱讼而不平其冤有贤而不举者然后其君退而与其卿大夫谋之此天子让诸侯之辞也左氏传公使让之曰云云及霸主让诸侯与诸侯相让之辞此类亦多非辞之所可责于是乎有讨今南音逊让之让去声责让之让上声亦通〉葵丘之会〈周襄王元年鲁僖公九年夏公会宰周公齐侯宋子卫侯郑伯许男曹伯于葵丘传曰会于葵丘寻盟且修好礼也九月戊辰诸侯盟于葵丘传曰齐侯盟诸侯于葵丘曰凡我同盟之人既盟之后言归于好穀梁传曰葵丘之会陈牲而不杀读书加于牲上台明天子之禁〉南阳〈齐之南境汶阳之田〉百里〈说见前篇班爵禄章下〉辟土地充府库〈兴利聚敛之臣辟土地如李悝尽地力商鞅开阡陌说见前篇辟草莱任土地章〉约与国战必克〈从衡攻战之臣〉白圭〈详见史记货殖传薄敛固美意然此乃北狄荒凉之俗非中国通行之法也古者公税皆什一后世公税于民虽三十税一而私取于民实什取五盖古者官授田后世人自买田也人自买田故官税轻私授于震故私取重然白圭之欲轻取据本传圭善治生能薄饮食忍嗜欲趋时若猛兽鸷鸟之发天下言治生者祖之圭之欲轻赋盖别自有理财之术也然圭自谓其术不可学使圭自为之则轻赋而亦可使他人为之鲜不为民害矣故孟子不许〉黍〈耐寒宜干〉治水〈禹顺导丹曲防〉乐正子〈名克为国相者不在力不在智不在博但是好善则众善皆为之用〉傅岩〈傅本尧后之国傅岩在虞虢之间名为傅险涧水坏道发胥靡刑人筑之傅说贫代胥靡之役胥靡者有罪连及末减之人其役如周礼罪隶汉法罚作后世官徒也高宗梦得良弼被褐带索以形求之果得说〉胶鬲〈阙〉
　　管夷吾〈管仲本管叔之后氏管名夷吾字敬仲又曰管仲〉士〈刑官也管夷吾为齐〉
　　〈师所索鲁使狱吏囚之轞以予齐也〉孙叔敖〈楚𫇭贾之子𫇭艾猎也孙叔其字敖楚官号也举海盖少孤而隐于海滨也荀子曰孙叔敖期思之鄙人也注今弋阳然孟子谓举海必有所据〉程子〈伯子○此章入要略一之二十八〉













　　孟子集注考证卷六



　　钦定四库全书
　　孟子集注考证卷七
　　元　金履祥　撰
　　尽心上
　　尽其心者〈旧说尽心则知性知性则知天朱子以上句文法如得其民者得其心也故集注反旧说而得此章之意○入要略一之二十二〉修身以俟之〈语录既不以夭寿贰其心又须修身以俟之方始立得此命自身有百年在世百年之中须事事是当始得有一日在世一日之内须事事是当始得若既不以夭寿贰其心而一向胡乱做去又不可如佛氏以绝灭为事亦可谓夭寿不贰然修身以俟一段全不理会所以做事无头脑无父无君乱人之大伦〉程子〈叔子〉张子曰〈张子西铭尽得此章之意而发明之若集注収此四句则不如程子三句之明顺易知昔王文宪尝以张子由太虚四句何以不入近思录而収入集注问于何文定文定曰此段说得甚精而亦难看故朱子虽屡称此语亦尝谓其有病要之亦非有病但看者易得做病如以虚为理一句便难看朱子恐人有看错者反为病所以不収入近思录其収在孟子尽心章末者却是孟子之说已明可以互相发明不至错看也〉由太虚有天之名〈何文定曰张子所谓虚者不是指气乃是指理而言盖谓理形而上者未渉形气故为虚尔以下面合虚与气证之见得此虚字是指自然之理盖谓有此太虚自然之理而因名之曰天故曰由太虚有天之名然自然之理初无声臭之可名也必其阳动阴静消息盈虚万化生生其变不穷而道因可得而见盖虚底物事在实上见无形底因有形而见故曰由气化有道之名盖天以理之自然言太虚之体也道以理之运行言太虚之用也至就人身看则必气聚而成人而理因亦聚于此方始有五常之名故曰合虚与气有性之名所谓合虚与气者非谓性中有理又有气不过谓气聚而理方聚方可指此理为性尔合字不过如周子二五妙合之意太极二五有则俱有固非昔离今合但两事分开看则有以见其合尔合性与知觉有心之名盖心统性情性者理也情者气之所为也故曰合性与知觉有心之名朱子尝谓其说得甚精但辛苦耳证得孟子此章却是分晓履祥按合性与知觉有心之名盖理与气合而会于心故心为最灵而能知觉王文宪曰太虚即太极图上面圎圈气化即圈内阳动阴静上二句统说下二句就人上说〉莫非命也章〈入要略三之九〉是求〈两是求字皆作一读其上二句皆古语尝言孟子指其所求者断之○此章入要略三之十一〉诚实也〈实见得实行得张子曰反身而诚则行无不歉于心语录取之歉音慊○此章入要略一之二十一〉人能耻己之无所耻〈辅氏曰以己之无耻为耻○此章入要略一之三十四〉取于人大章程子〈叔子〉谓宋勾践〈此章一以道义为主而两节常相对人知则达则得志不知则穷则不得志一以道义为主则嚣嚣不失不离士不失己民不失望泽加于民修身自见独善其身兼善天下无往而不善也义道一理而分穷达盖道主于行而言义主于节而言〉佚道章程子〈叔子〉皡皡章程子〈伯子〉丰氏〈丰稷元祐党人〉所过者化所存者神〈二句古语荀子亦云仁人之兵所过者化所存者神是也旧说又一意惟程叔子以所过为所经历文公叹其甚精而从之按过字当作平声则意自见与天地同流所以皡皡小补所以驩虞〉仁言章程子〈叔子〉良能章〈要略二之一〉程子〈未详〉不为不欲章〈要略一之二十九王文宪曰朱子初取范氏说而不如李氏此说曲折详尽说无字精〉三乐章〈要略三之十二〉程子〈伯子〉所性〈语录这一个道理合下都定了更添减不得〉四体不言而喻〈犹云不勉而中也四体不待言喻盖其动容周旋不待思勉而自然中礼故借在外不言而喻者以譬在我者不勉而中也一说见面盎背睟然盎然如此则施于四体其动容周旋中礼者不言可知矣如此轻说似亦可通然非集注本意〉程子〈未详○此章入要略三之十三〉北海〈伯夷孤竹之国在辽西令支县中国去北海甚远大率止以辽碣之间为北海〉东海〈史记曰太公望吕尚者东海上人或曰吕尚处士隐海滨散冝生闳天招之尚亦曰吾闻西伯贤又善养老盍往焉〉泰山章〈此章凡三节上二节喻圣人之道知行至到则馀皆近小本原盛大则其用无穷下一节示学者之方循序而渐进下学而上达〉善利章〈要略三之二〉程子〈二条并叔子〉列子称其言〈按列子杨朱篇曰杨朱曰伯成子高不以一毫利物舍国而隐畊大禹不以一身自利一体偏枯古之人损一毫利天下不与也悉天下奉一身不取也人人不损一毫不利天下天下治矣禽子问杨朱曰去子体之一毫以济一世汝为之乎杨子曰世固非一毫之所济禽子曰假济为之乎杨子弗应禽子出语孟孙阳孟孙阳曰子不达夫子之心吾请言之有侵若肌肤获万金者若为之乎曰为之孟孙阳曰有断若一节得一国子为之乎禽子默然有间孟孙阳曰一毛微于肌肤肌肤微于一节省矣然则积一毫以成肌肤积肌肤以成一节一毫固一体万分中之一物奈何轻之乎禽子曰吾不能所以答子然则以子之言问老𣆀关尹则子言当矣以吾言问大禹墨翟则吾言当矣孟孙阳因顾其徒说他事〉摩突其顶〈摩顶放踵犹俗言撞头至脚尔突即撞也庄子曰墨子称道曰禹亲自操槖耜而九杂天下之川腓无胈胫无毛沐甚雨栉疾风置万国禹大圣也而形劳天下也如此使后世之墨者多以裘褐为衣以跂𫏋为服日夜不休以自苦为极曰不能如此非禹之道也不足谓墨〉子莫鲁贤人〈本赵注又按庄子云儒墨杨秉四谓儒家墨氏杨氏秉氏凡四家之学也秉别无所闻恐即当时子莫执中一家之说孟子因辟杨墨惟子莫能知杨墨之偏而欲取二家之中以执之其意在为我兼爱之间也意则善矣然不归于儒则终害道故孟子亦并非之盖二家之中不可执须权轻重时当利物则为禹之过家不入而非兼爱之过时当独善则为颜子之陋巷自乐而非为我之不及随时随地而权称之以适其平方可谓之中故孟子曰执中无权犹执一也举一而废百也今且以权之称物为喻物之重一斤者则推就一斤而后平物重一两者则推就一两而后平凡轻重不等者皆推取平而止平即中矣杨氏取为我犹重一两者也墨氏兼爱犹重一斤者也子莫嫌为我之轻世又嫌兼爱之重外而欲执二家之中犹嫌一两之太轻一斤之太重而欲执半斤以为中也则物有在半斤之上下者铢两钧石皆不称矣是执一也所谓举一而废百也〉程子〈二条并叔子〉饥渴章〈要略三之十八〉微显阐幽〈其显处人皆知之其幽处非人之所能知者故圣贤之论人微隐其显而阐明其幽如夷齐之清乡人冠不正则去之又知其隘矣惟孔子则知其量而发明之曰不念旧恶怨是用希柳下惠之和援而止之而止人皆知其量宽矣惟孟子知其守而阐明之曰不以三公易其介盖夷齐之胸次柳下惠之心事非孔孟不能知也虽然论其心术之奥孟子能知柳下惠之介也而防其未流之弊亦惟孟子能知其不恭是皆阐幽之谓也〉性之章〈要略五之三性之其圣自天身之其圣自我〉杀一无罪〈至〉非义也〈士无生杀予夺之权而云尔者此亦尚志之事犹周子所谓志伊尹之所志耻君不及尧舜一夫不获也当时公卿大夫横杀横取多矣而士之所志乃如此又所守所行无非仁义则其施之公卿大夫之位仁义不可胜用矣此言士之所事亦以警王子之徒也○此章入要略一之二十四〉设若非义而与之齐国〈陈仲子不特不义与之国而不受正使虽义而与之国亦必不受如宋子鱼曹子臧吴季子虽义可以受国犹不受也况仲子之狷僻以母之食不食以兄之室不居其肯受国乎履祥窃意孟子本意当以仲子不义为句与下文舍箪食豆羮之义字相反对谓仲子不义设若与之齐国而不受人皆信之然此特义之小者尔与舍箪食豆羮之义何异惟君臣上下此乃义之大者而彼皆无之此不义之大者也以其小义而信其为大义奚可哉此断其不义之辞也〉瞽瞍杀人〈舜父顽桃应设此问以观圣贤处事之变孟子据此答以见圣贤用心之极尔由前言之则舜之丞又自不致有杀人之事由后言之则皋之执法又别有议贵之辟孟子皆未论到此且论圣贤之心各行其道各极其至在我无难处之谋而天下亦无不可处之事矣○此章入要略二之七注文微不同而集注为明径〉居养〈有居则有养居养富贵之气广居则养浩然之气〉豕交章程子〈叔子〉形色〈形者人之体凡耳目鼻口五脏六腑百骸九窍皆具此阴阳五行之理而心其主色者形之用凡动容貌正颜色见于面者尤其精神之发也下文止言践形则色在其中矣〉程子〈叔子○此章入要略一之二十〉孔子之于颜曾〈颜子钻坚仰高用心苦矣夫子博之以文约之以礼而欲罢不能如有所立卓尔曾子随事著察真积力久用心博矣夫子告之一贯而唯然会悟体以忠恕此所谓速化也〉于冉闵〈冉雍求仁闵子骞之孝夫子成其在德行之科所谓成徳也〉于由赐〈子路好勇夫子达之于礼义子贡颖悟夫子达之以性道此所以成其材也〉樊迟万章〈随问而答所谓解惑也〉陈亢夷之〈亢因子贡伯鱼而闻夫子之道之因徐子而闻孟子之命此所谓递相传授者也孟子之私淑于人则又有在雨化成德之间者矣〉道高章〈此章言下六句极其精密学者须贴题思之绳墨彀率二事虽对喻下文正就彀率上生意彀者挽满也率者射法也临射时止是引之之法然已自有发之之机学者志正体直到引满之时自住不得而发之之机跃如在前矣引而不发教者之妙机跃如也学者之自得〉厚薄章〈要略二之十一〉仁民〈此仁字言仁之用〉爱物〈集注草木禽兽皆举之取之有时用之有节此先王爱物之政也若释氏虽例以不杀为爱物然知施于动物而不知施之植物此之谓不知类况绝灭亲亲之伦此之谓不知本墨氏犹爱无差等释氏则又倒行逆施之矣〉程子〈叔子〉一本〈见夷之章〉无伪也〈天理之真自有次第皆实心之推未能亲亲而仁民则悖徳未能仁民而爱物则逐末皆是务外也务外则伪也○此章入要略二之九〉
　　尽心下
　　召陵之师〈春秋鲁僖公四年齐桓公以诸侯之师伐楚责其不贡次于陉楚屈完来盟于师师退盟于召陵〉武成章程子〈叔子〉杵或作卤〈史汉战国策作卤徐广颜师古曰漂浮也卤盾也履祥按卤杵声相近军中固有楯无杵然卤乃湿卤之卤谓血流地生卤尔王文宪曰此孟子拔本塞源之论虽非武王杀之然亦仁人所不忍言也〉虎贲书序作百〈史记亦作千书序不可信〉王曰〈前章疑武成难信此章继言武王伐殷疑武成所以惩战国多杀之𭧂引汤武所以示后世吊伐之仁二章不同同归于救世而已〉庄周所论斲轮〈庄子天道篇轮扁对桓公曰斲轮徐则甘而不固疾则苦而不入不徐不疾得之于手而应于心口不能言有数存焉于其间臣不能以喻臣之子臣之子亦不能受之于臣〉一间〈散翁曰详此章文意似于两人字读谓杀人父之人是亦杀其父杀人兄之人是亦杀其兄亦字如犹字于本文为通〉必行文王之政〈谓前篇关讥而不征〉其人〈其字重读〉见其所安之实〈本论语察其所安〉犹不得也〈孟子以前未有不仁得天下之事但夷羿寒浞本身即已诛灭孟子以后固多有不仁得天下者矣不但一再传失之然子孙诛灭殆无遗类不止于犹不得而已孟子之言未尝不验也〉圣人百世之师〈文公文集曰孟子于二子虽或以为圣之清或以为圣之和然又尝病其隘与不恭且以其道不同于孔子而不愿学也及其一旦慨然发为此论乃以百世之师归之而孔子反不与马何哉孔子道大徳中而无迹故学之者没身钻仰而不足二子志洁行高而迹著故慕之者一日感慨而有馀也○此章入要略五之五〉仁也章程子〈伯子〉外国本〈尤延之云高丽本按高丽箕子之国为东夷文物之邦尚多有古书〉理赖也〈楚辞蹇修以为理叶音赖辨证曰孟子不理于口汉书无理之至皆训为赖则理固自有赖音矣〉性命章〈要略三之十〉有命焉命也〈性也之性是气质之性有性焉之性是天地之性此固不待言惟二命字难分有命焉之命一节是气之理命也之命一节是理之气何以谓气之理是就气上说而理亦在其中为之品节限制何以谓理之气是就理上说而气却于其中有清浊厚薄之不同盖理气未始相离天以阴阳五行化生人物气以成形而理亦赋焉犹命令也然理则一而气则有清浊厚薄之不同所以在人便有智愚圣否贵贱贫富之异而理固无不在焉此所以谓命也但命也之命自其清浊厚薄者言之则全属气有命焉之命自其贫富贵贱之分限言之则便属理命也之命在前有命焉之命在后然才有清浊厚薄便亦自有贫富贵贱才有贫富贵贱便自冇上下品节所以总谓之命但其上一截清浊厚薄全属气到贫富贵贱各有品节则属理此两命字所以同所以异者如此〉性也命也〈口之于味也以下五句是气质自然之欲故断之曰性也此是顺结也仁之于父子也以下五句是人心自然之理乃结之曰命也此乃反结何耶曰口之于味五者就人身言仁之于父子五者就人事言就人身言有此形气便有此五者故曰性也就人事言则所处所遇自是有不同者故曰命然人以前五者在人身为性而必求得之孟子指出天分谓各有限制之不同故曰有命焉君子不谓性人以后五者在人事为命而不求自尽故孟子指出原头谓本有义理之不异故曰有性焉君子不谓命谓之君子不谓性则知一谓之性者世人之言也谓之君子不谓命则知一谓之命者亦世人之言也故朱子有世人之说王文宪曰性也是气质之性要轻看有性焉是天地之性要重看又曰孟子后段命也一句是歇后语仁义五者非命也到得所值不同则命也故程叔子朱子于此五者之命见其说不去于是以命也推上去说清浊厚薄所值不同以补语意〉程子〈并叔子〉厚薄清浊〈五者之命程叔子清浊厚薄之说尽之矣夫清浊厚薄气也而清浊发于所知厚薄验于所值自其清者言之则仁之于父子也至义之于君臣也尽礼之于宾主也节智之于贤否也自能辨圣人之于天道也自不期而吻合白其浊者言之则于父子而仁有所窒于君臣而义有未明于宾主而礼有未合于贤否而智有所昏于天道固不能如圣人之自然吻合此命之清浊也自其厚者言之则为父而得其子之孝为子而得其父之慈为君而得其臣之忠为臣而得其君之遇宾主之相敬贤者之相知圣人而必得位得名得禄得寿自其薄者言之则子孝而有瞽瞍之父父慈而有朱均之子君贤而有观扈之臣臣忠而冇龙逢比干之戮为主而晋侯见弱于齐为宾而鲁君不礼于楚以言乎智则晏婴而不知仲尼以言乎圣与天道而孔子不得其位此名之厚薄也气化流行纷纶错揉化生人物随处不同或清或浊或厚或薄四者相经相纬相揉相杂而发于心验于身遇于事有万不同者清者生知安行而浊者反是厚者气数遇合而薄者不然此所以谓之命也程子发此四字或问兼存两说学者宜比而观之〉善信章〈要略五之十一〉程子〈前叔子后未详〉所不忍〈下文无欲害人之心也〉所不为〈下文无穿窬之心也〉达之于其所忍〈犹云以其所爱及其所不爱也〉所为〈如下文受尔汝以言不言餂之皆其类也〉无受尔汝之实〈文公因沈僴之问自谓注中因何改不分晓谓实字当对名字说不欲人以尔汝之称加诸我是恶尔汝之名也然反之于身而去其无可尔汝之行是能充其无受尔汝之实也履祥按注中不分明者谓旧说作诚实解也然今注亦未大分晓当从语录之说夫尔汝者人所轻贱之名也受人轻贱之名我固耻之但能反身而充其无受轻贱之实则其所为者无往而不为义也则为之训作为之为○此章入要略一之七但要略注尚是旧说按此章有所不忍者无欲害人之心此恻隐之端也有所不为者穿窬之心此羞恶之端也能充之于他事则无非仁无非义矣前兼说仁义后独说义语录曰仁只一路义则头项多下又充之以无受尔汝之实又充类至义之尽以言不言餂人者其心术隐微犹盗贼也观省至此可谓细密必如此充之而后无一毫非义〉近约章〈要略四之四〉不下带〈古人视不下于带因以目前常视为不下带此古时方言也〉性者〈语录当有之字〉反之〈语录当有者字〉程子〈伯子下同〉董子〈董仲舒前汉书有传答江都易王曰仁人者云云程子始表出之朱子白鹿洞学规以为处事之要○此章入要略五之一〉藐之〈注作轻之左传藐诸孤谓小也藐之小视之也语录孔子畏大人孟子却藐大人大人固当畏但所藐者其堂高数仞食前侍妾田猎后车耳孟子为见世人视大人许多崇高富贵当有言不敢出口故云尔〉杨氏曰〈文公语录曰虽曰圣人之心无小大无敢慢不肯如此说但以此视彼为富贵权势所移者冇间矣圣人固不如此若大贤以下则未免如此○此章入要略三之十四〉养心章〈要略一之十八王文宪曰吕侍讲曰天下难持者莫如心天下易染者莫如欲又周子养心亭说集注不入王文宪曰必自寡而后至周子所谓无〉程子曰〈伯子语辅汉卿谓极其微细言之学者须于有所向处充治去待其周张则用力难矣〉羊枣章〈羊枣曽晳所独嗜曾子为不忍而不食脍炙人所同嗜曾子非为味而食〉狂狷章〈要略五之十二终〉此语与论语小异〈论语曰子在陈曰归与归与吾党之小子狂简斐然成章不知所以裁之〉琴张事见庄子〈庄子大宗师篇曰子桑户孟子反子琴张三人相与友曰孰能相与于无相与相为于无相为孰能登天游雾挠挑无极相忘以生无所终穷三人相视而笑莫逆于心遂相与友莫然有间而子桑戸死未葬孔子闻之使子贡往待事焉或编曲或鼓琴相和而歌曰嗟来桑户乎而已反其真而我犹为人猗子贡趋而进曰敢问临尸而歌礼乎二人相视而笑曰是恶知礼意子贡反以告孔子曰彼何人者耶孔子曰彼游方之外者也按狂者志高而行不掩焉者夫子谓可因其志高而与之进道耳非取其终于狂也若终于狂则便有琴张之病过中失正而流于异端矣琴张之狂未必尽如庄子所言然其近似亦必有以取之〉牧皮未详〈家语史记弟子传不见牧皮此在三千之数必鲁人也如孟献子之友牧仲盖鲁有牧氏〉嘐嘐然曰古之人〈狂也志大也〉行不掩焉〈简也略于事也〉程子曰〈伯子〉乡原徳之贼也〈论语止此一句上文必有所传〉非之无举〈二句原也〉同流合污〈二句乡原所以媚小人也〉居之似忠信〈二句乡原所以媚君子也〉众皆恱之〈并上文乡原之似徳也〉自以为是而不可与入尧舜之道〈乡原之非德也似徳则乱德非德则贼德矣〉邪慝如乡原之属是也〈凡异端非正道者皆邪慝也邪诐之辞邪也淫遁之辞则慝也而独于乡原章出邪慝二字盖如杨氏为我则学义而差者也墨氏兼爱则学仁而差者也其亦有以善意为之未必有为恶之意也若乡原之志行态度取媚求容欺世盗誉欲自附于中行而反讥狂狷以自是其惑人心坏风俗不复可以振起而使世人皆不得见中行之真是真所谓邪慝也已此章孟子因孔子三言而发明狂者之志狷者之守又因孔子贼德之言而写出乡原之情状态度而卒归之反经其为世道人心讣远矣大矣读之使人感切〉赵氏曰五百岁而圣人出亦有迟速故言有馀〈按邵子经世书自已会之未以运经世之一之未岁在甲辰而帝尧即位二圣相授至经世之刻一百四十岁而卒午会以运经世之二之子岁在甲子禹摄之八年下至经世之三之卯岁在乙未凡四百五十二年而成汤有天下下至以运经世之四之亥岁在癸亥凡六百二十九年而文王为西伯是入以运经世之五至以运经世之六之未庚戌之岁凡五百八十馀年而孔子生又七十一年庚申获麟三年壬戌之岁孔子卒至以运经世之七之寅乙酉之岁孟轲至梁上去孔子卒凡一百四十三年〉见知闻知〈韩文公曰尧以是传之舜舜以是传之禹禹以是传之汤云云程子谓文公必有所见若无所见不知所传者何事今按原道不过谓其法度礼乐政教以是传之盖制作皆得其的而后可谓前圣后圣之相传也然其言不如孟子之精见而知闻而知所知者何事盖此理之大中至善也又此章继若子反经之后尤有深意〉莱朱或曰即仲虺〈赵注莱朱一曰仲虺则是以仲虺为莱朱之一名也集注引之而云或曰即仲虺或之者存疑也履祥按仲虺古文尚书作中靁靁即雷字也史记亦作噩雷莱声韵同又虺本音呼囘反亦与雷莱音叶但今唐本不依古文作靁而依左传故以仲虺为莱朱则若可疑尔汤之贤臣伊尹之外无如仲虺者考之仲虺之诰其见知之实可想矣而与伊尹并为左右相则莱朱即仲虺可知也〉太公望〈吕尚〉散宜生〈若周公虢叔闳夭泰颠南宫括皆不与见知者之列虢叔周公父子兄弟不在数于大臣则独举太公望于五臣则独举散宜生孟子当时盖别有所考后世不闻其详尔〉近圣人之居〈圣人之居在今袭庆府仙源县而邹即邹县在仙源之南〉尔〈上尔字指见而知之者下尔字指闻而知之者此二句旧说未明惟三山林少颕之说为得其指文公闻而是之盖凡言尔者皆有所指之辞故字书言如是为尔即翻切之意也此二尔者即指上文所谓见知闻知者而为言也此章大意谓自古五百馀岁而圣人出在当时必有见而知之者在后世则有闻而知之者今去圣人之世未远去圣人之居又甚近而曽思辈又皆亡矣已无有如是见知者则亦恐遂无复有如是闻知者矣此其思前圣悯当时忧后世俟来哲深长之意蔼然见于言表呜呼悠哉〉
　　孟子集注考证卷七
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　　右仁山先生论孟考证所以继文公之绪惟益之许先生得其传以授后学然抄写不缮而谬误相承尤非所以广布也宪幕张公特为主盟俾鸠工锓梓以便学者属愚董其役于是许先生手自校证点画无讹非特学者之多幸亦斯文之多幸也古丽后学吕迟谨识