论衡 (四部丛刊本)/卷第二十一
| 论衡 卷第二十一 汉 王充 撰 景上海涵芬楼藏明通津草堂刊本
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论衡卷第二十一 王充
死伪篇
死伪篇
传曰周宣王杀其臣杜伯而不辜宣王将田于囿杜
伯起于道左执彤弓而射宣王宣王伏韔而死赵简
公杀其臣庄子义而不辜简公将入于桓门庄子义
起于道左执彤杖而捶之毙于车下二者死人为鬼
之验鬼之有知能害人之效也无之奈何曰人生万
物之中物死不能为鬼人死何故独能为鬼如以人
贵能为鬼则死者皆当为鬼杜伯庄子义何独为鬼
也如以被非辜者能为鬼世间臣子被非辜者多矣
比干子胥之辈不为鬼夫杜伯庄子义无道忿恨报
杀其君罪莫大于弑君则夫死为鬼之尊者当复诛
之非杜伯庄子义所敢为也凡人相伤憎其生恶见
其身故杀而亡之见杀之家诣吏讼其仇仇人亦恶
见之生死异路人鬼殊处如杜伯庄子义怨宣王简
公不宜杀也当复为鬼与已合会人君之威固严〈一本〉
〈作压〉人臣营卫卒使固多众两臣杀二君二君之死亦
当报之非有知之深计憎恶之所为也如两臣神宜
知二君死当报已如不知也则亦不神不神胡能害
人世多似是而非虚伪类真故杜伯庄子义之语往
往而存
晋惠公改葬太子申生秋其仆狐突适下国遇太子
太子趋登仆车而告之曰夷吾无礼余得请于帝矣
将以晋畀秦秦将祀余狐突对曰臣闻之神不歆非
类民不祀非族君祀无乃殄乎且民何罪失刑乏祀
君其图之〈太子〉曰诺吾将复请七日新城西偏将有巫
者而见我焉许之遂不见及期狐突之新城西偏巫
者之舍复与申生相见申生告之曰帝许罚有罪矣
毙之于韩其后四年惠公与秦穆公战于韩地为穆
公所获竟如其言非神而何曰此亦杜伯庄子义之
类何以明之夫改葬私怨也上帝公神也以私怨争
于公神何肯听之帝许以晋畀秦狐突以为不可申
生从狐突之言是则上帝许申生非也神为上帝不
若狐突必非上帝明矣且臣不敢求私于君者君尊
臣卑不敢以非干也申生比于上帝岂徒臣之与君
哉恨惠公之改葬干上帝之尊命非所得为也骊姬
譛杀其身惠公改葬其〈尸改〉葬之恶微于杀人惠公之
罪轻于骊姬请罚惠公不请杀骊姬是则申生憎改
葬不怨见杀也秦始皇用李斯之议燔烧诗书后又
坑儒博士之怨不下申生坑儒之恶痛于改葬然则
秦之死儒不请于帝见形为鬼诸生会告以始皇无
道李斯无状
周武王有疾不豫周公请命设三坛同一𫮃植璧秉
圭乃告于太王王季文王史乃䇿祝辞曰予仁若考
多才多艺能事鬼神乃元孙某不若旦多才多艺不
能事鬼神鬼神者谓三王也即死人无知不能为鬼
神周公圣人也圣人之言审则得幽冥之实得幽冥
之实则三王为鬼神明矣曰实人能神乎不能神也
如神宜知三王之心不宜徒审其为鬼也周公请命
史䇿告祝祝毕辞已不知三王所以与不乃卜三龟
三龟皆吉然后乃喜能知三王有知为鬼不能知三
王许已与不须卜三龟乃知其实定其为鬼须有所
问然后知之死人有知无知与其许人不许人一实
也能知三王之必许已则其谓三王为鬼可信也如
不能知谓三王为鬼犹世俗之人也与世俗同知则
死人之实未可定也且周公之请命用何得之以至
诚得之乎以辞正得之也如以至诚则其请之说精
诚致鬼不顾辞之是非也董仲舒请雨之法设土龙
以感气夫土龙非实不能致雨仲舒用之致精诚不
顾物之伪真也然则周公之请命犹仲舒之请雨也
三王之非鬼犹聚土之非龙也
晋荀偃伐齐不卒事而还瘅疽生疡于头及著雍之
地病目出卒而视不可唅范宣子浣而抚之曰事吴
敢不如事主犹视宣子睹其不瞑以为恨其子吴也
人情所恨莫不恨子故言吴以抚之犹视者不得所
恨也栾怀子曰其为未卒事于齐故也乎乃复抚之
曰主茍死所不嗣事于齐者有如河乃瞑受唅伐齐
不卒荀偃所恨也怀子得之故目瞑受唅宣子失之
目张口噤曰荀偃之病卒苦目出目出则口噤口噤
则不可唅新死气盛本病苦目出宣子抚之早故目
不瞑口不闿少久气衰怀子抚之故目瞑口受唅此
自荀偃之病非死精神见恨于口目也凡人之死皆
有所恨志士则恨义事未立学士则恨问多不及农
夫则恨耕未畜糓商人则恨货财未殖仕者则恨官
位未极勇者则恨材未优天下各有所欲乎然而各
有所恨必有目不瞑者为有所恨夫天下之人死皆
不瞑也且死者精魂消索不复闻人之言不能闻人
之言是谓死也离形更自为
立于人傍虽人之言
已与形绝安能复入身中瞑目闿口乎能入身中以
尸示恨则能不免与形相守案世人论死谓其精神
有若能更以精魂立形见面使尸若生人者误矣楚
成王废太子商臣欲立王子职商臣闻之以宫甲围
王王请食熊蹯而死弗听王缢而死谥之曰灵不瞑
曰成乃瞑夫为灵不暝为成乃瞑成王有知之效也
谥之曰灵心恨故目不瞑更谥曰成〈一有人字〉心喜乃瞑
精神闻人之议见人变易其谥故喜目瞑本不病目
人不抚慰目自翕张非神而何曰此复荀偃类也虽
不病目亦不空张成王于时缢死气尚盛新绝目尚
开因谥曰灵少久气衰目适欲瞑连更曰成目之视
瞑与谥之为灵偶应也时人见其应成乃瞑则谓成
王之魂有所知则宜终不瞑也何则太子杀已大恶
也加谥为灵小过也不为大恶怀忿反为小过有恨
非有神之效见示告人之验也夫恶谥非灵则厉也
纪于竹帛为灵厉者多矣其尸未敛之时未皆不瞑
也岂世之死君不恶而独成王憎之哉何其为灵者
众不瞑者寡也
郑伯有贪愎而多欲子晳好在人上二子不相得子
晳攻伯有伯有出奔驷带率国人以伐之伯有死其
后九年郑人相惊以伯有曰伯有至矣则皆走不知
所往后岁人或梦见伯有介而行曰壬子余将杀带
也明年壬寅余又将杀段也及壬子之日驷带卒国
人益惧后至壬寅日公孙段又卒国人愈惧子产为
之立后以抚之乃止矣伯有见梦曰壬子余将杀带
壬寅又将杀段及至壬子日驷带卒至壬寅公孙段
死其后子产适晋赵景子问曰伯有犹能为鬼乎子
产曰能人生始化曰魄既生魄阳曰魂用物精多则
魂魄彊是以有精爽至于神明疋夫疋妇彊死其魂
魄犹能凭依人以为淫厉况伯有我先君穆公之胄
子良之孙子耳之子弊邑之卿从政三世矣郑虽无
腆抑谚曰蕞尔小国而三世执其政柄其用物弘矣
取精多矣其族又大所凭厚矣而彊死能为鬼不亦
宜乎伯有杀驷带公孙段不失日期神审之验也子
产立其后而止知鬼神之操也知其操则知其实矣
实有不空故对问不疑子产智人也知物审矣如死
者无知何以能杀带与段如不能为鬼子产何以不
疑曰与伯有为怨者子晳也子晳攻之伯有犇驷带
乃率国人遂伐伯有公孙段随驷带不造本辩其恶
微小杀驷带不报子晳公孙段恶微与带俱死是则
伯有之魂无知为鬼报仇轻重失宜也且子产言曰
彊死者能为鬼何谓彊死谓伯有命未当死而人杀
之邪将谓伯有无罪而人冤之也如谓命未当死而
人杀之未当死而死者多如谓无罪人冤之被冤者
亦非一伯有彊死能为鬼比干子胥不为鬼春秋之
时弑君三十六君为所弑可谓彊死矣典长一国用
物之精可谓多矣继体有土非直三世也贵为人君
非与卿位同也始封之祖必有穆公子良之类也以
至尊之国君受乱臣之弑祸其魂魄为鬼必明于伯
有报仇杀仇祸繁于带段三十六君无为鬼者三十
六臣无见报者如以伯有无道其神有知世间无道
莫如桀纣桀纣诛死魄不能为鬼然则子产之说因
成事者也见伯有彊死则谓彊死之人能为鬼如有
不彊死为鬼者则将云不彊死之人能为鬼子晳在
郑与伯有何异死与伯有何殊俱以无道为国所杀
伯有能为鬼子晳不能彊死之说通于伯有塞于子
晳然则伯有之说杜伯之语也杜伯未可然伯有亦
未可是也
秦桓公伐晋次于辅氏晋侯治兵于稷以略翟土立
黎侯而还及魏颗败秦师于辅氏获杜回杜回秦之
力人也初魏武子有嬖妾无子武子疾命颗曰必嫁
是妾病困则更曰必以是为殉及武子卒颗不殉妾
人或难之颗曰疾病则乱吾从其治也及辅氏之役
魏颗见老人结草以亢杜回杜回踬而颠故获之夜
梦见老父曰余是所嫁妇人之父也尔用先人之治
命是以报汝夫嬖妾之父知魏颗之徳故见体为鬼
结草助战神晓有知之效验也曰夫妇人之父能知
魏颗之徳为鬼见形以助其战必能报其生时所善
杀其生时所恶矣凡人交游必有厚薄厚薄当报犹
妇人之当谢也今不能报其生时所厚独能报其死
后所善非有知之验能为鬼之效也张良行泗水上
老父授书光武困厄河北老人教诲命贵时吉当遇
福喜之应验也魏颗当获杜回战当有功故老人妖
象结草于路人者也
王季葬于滑山之尾栾水击其墓见棺之前和文王
曰嘻先君必欲一见群臣百姓也夫故使栾水见之
于是出而为之张朝而百姓皆见之三日而后更葬
文王圣人也知道事之实见王季棺见知其精神欲
见百姓故出而见之曰古今帝王死葬诸地中有以
千万数无欲复出见百姓者王季何为独然河泗之
滨立家非一水湍崩壤棺椁露见不可胜数皆欲复
见百姓者乎栾水击滑山之尾犹河泗之流湍滨圻
也文王见棺和露恻然悲恨当先君欲复出乎慈孝
者之心幸兾之意贤圣恻怛不暇思论推生况死故
复改葬世俗信贤圣之言则谓王季欲见百姓者也
齐景公将伐宋师过太山公梦二丈人立而怒甚盛
公告晏子晏子曰是宋之先汤与伊尹也公疑以为
㤗山神晏子曰公疑之则婴请言汤伊尹之状汤晳
以长頥以髯锐上而丰下据身而扬声公曰然是已
伊尹黒而短蓬而髯丰上而锐下偻身而下声公曰
然是已今奈何晏子曰夫汤太甲武丁祖巳天下之
盛君也不冝无后今唯宋耳而公伐之故汤伊尹怒
请散师和于宋公不用终伐宋军果败夫汤伊尹有
知恶景公之伐宋故见梦盛怒以禁止之景公不止
军果不吉曰夫景公亦曾梦见彗星其时彗星不出
果不吉曰夫然而梦见之者见彗星其实非梦见汤
伊尹实亦非也或时景公军败不吉之象也晏子信
梦明言汤伊尹之形景公顺晏子之言然而是之秦
并天下绝伊尹之后遂至于今汤伊尹不祀何以不
怒乎
郑子产聘于𣈆𣈆侯有疾韩宣子逆客私焉曰寡君
寝疾于今三月矣并走群望有加而无瘳今梦黄熊
入于寝门其何厉鬼也对曰以君之明子为大政其
何厉之有昔尧殛鲧于羽山其神为黄熊以入于羽
渊实为夏郊三代祀之晋为盟主其或者未之祀乎
韩子祀夏郊晋侯有间黄熊鲧之精神晋侯不祀故
入寝门晋知而祀之故疾有间非死人有知之验乎
夫鲧殛于羽山人知也神为黄熊入于羽渊人何以
得知之使若鲁公牛哀病化为虎在故可实也今鲧
远殛于羽山人不与之处何能知之且文曰其神为
熊是死也死而魂神为黄熊非人所得知也人死世
谓鬼鬼象生人之形见之与人无异然犹非死人之
神况熊非人之形不与人相似乎审鲧死其神为黄
熊则熊之死其神亦或时为人人梦见之何以知非
死禽兽之神也信黄熊谓之鲧神又信所见之鬼以
为死人精也此人物之精未可定黄熊为鲧之神未
可审也且梦象也吉凶且至神明示象熊罴之占自
有所为使鲧死其神审为黄熊梦见黄熊必鲧之神
乎诸侯祭山川设晋侯梦见山川何复不以祀山川
山川自见乎人病多或梦见先祖死人来立其侧可
复谓先祖死人求食故来见形乎人梦所见更为他
占未必以所见为实也何以验之梦见生人明日所
梦见之人不与已相见夫所梦见之人不与已相见
则知鲧之黄熊不入寝门不入则鲧不求食不求食
则晋侯之疾非废夏郊之祸非废夏郊之祸则晋侯
有间非祀夏郊之福也无福之实则无有知之验矣
亦犹淮南王刘安坐谋反而死世传以为仙而升天
本传之虚子产闻之亦不能实偶晋侯之疾适当自
衰子产遭言黄熊之占则信黄熊鲧之神矣
高皇帝以赵王如意为似我而欲立之吕后恚恨后
鸩杀赵王其后吕后出见苍犬噬其左腋怪而卜之
赵王如意为祟遂病腋伤不愈而死盖以如意精神
为苍犬见变以报其仇也曰勇士忿怒交刃而战负
者被创仆地而死目见彼之中已死后其神尚不能
报吕后鸩如意时身不自往使人饮之不知其为鸩
毒愤不知杀已者为谁安能为祟以报吕后使死人
有知恨者莫过高祖高祖爱如意而吕后杀之高祖
魂怒宜如雷霆吕后之死宜不旋日岂高祖之精不
若如意之神将死后憎如意善吕后之杀也
丞相武安侯田蚡与故大将军灌夫杯酒之恨事至
上闻灌夫系狱窦婴救之势不能免灌夫坐法窦婴
亦死其后田蚡病甚号曰诺诺使人视之见灌夫窦
婴俱坐其侧蚡病不衰遂至死曰相杀不一人也杀
者后病不见所杀田蚡见所杀田蚡独然者心负愤
恨病乱妄见也或时见他鬼而占鬼之人闻其往时
与夫婴争欲见神审之名见其狂诺诺则言夫婴坐
其侧矣
淮阳都尉尹齐为吏酷虐及死怨家欲烧其尸亡去
归葬夫有知故人且烧之也神故能亡去曰尹齐亡
神也有所应秦时三山亡周末九鼎沦必以亡者为
神三山九鼎有知也或时吏知怨家之谋窃举持亡
惧怨家怨已云自去凡人能亡足能步行也今死血
脉断绝足不能复动何用亡去吴烹伍子胥汉葅彭
越烧葅一僇也胥越一勇也子胥彭越不能避烹亡
葅独谓尹齐能归葬失实之言不验之语也
亡新改葬元帝傅后发其棺取玉柙印玺送定陶以
民礼葬之发棺时臭憧〈一本作炉〉于天洛阳丞临棺闻臭
而死又改葬定陶共王丁后火从藏中出烧杀吏士
数百人夫改葬礼卑又损夺珍物二恨怨故为臭出
火以中伤人曰臭闻于天多藏食物腐朽猥发人不
能堪毒愤而未为怪也火出于藏中者怪也非丁后
之神也何以验之改葬之恨孰与掘墓盗财物也岁
凶之时掘丘墓取衣物者以千万数死人必有知人
夺其衣物倮其尸骸时不能禁后亦不能报此尚微
贱未足以言秦始皇葬于骊山二世末天下盗贼掘
其墓不能出臰为火以杀一人贵为天子不能为神
丁傅妇人安能为怪变神非一发起殊处见火闻臭
则谓丁傅之神误矣
论衡卷第二十一