识遗 (四库全书本)/卷01

识遗　卷一

　　钦定四库全书
　　识遗卷一　　　　　　　　宋　罗璧　撰
　　余旧为册记凡经𫝊所得家庭所讲师友所闻莫不笔识以备遗忘岁久成帙追忆旧牍间于是编有考暇日因剔繁纂要萃为一书曰识遗庶几往者之笔力不徒尔嘿畊罗璧子苍甫
　　成书得书难　　　　　经题签
　　笔史　　　　　　　　孔子师
　　文繁省　　　　　　　书史讹名
　　雉释文　　　　　　　孔门多才
　　孔子讳鲁　　　　　　理根本
　　曹参不伐　　　　　　有国二权
　　孟子谈王　　　　　　十六相四㐫
　　姬周姓
　　成书得书难
　　易更四圣而始备书历二千馀年存者仅五十八篇诗之删也夫子十取其一春秋鲁史之名记者非一人其后夫子修之左氏𫝊之又其后刘歆杜预合经𫝊而一之然后经以𫝊明事以类著经之成亦难矣周衰极文之世晋韩宣子适鲁然后见易象与春秋吴季札聘上国始闻诗之风雅颂楚独有左史倚相能读三坟五典八索九丘士生其时得全见六经者无几商颂至正考父才得十二篇于周太师孔子周旋𣏌宋间欲究夏商遗礼而不得刘歆言汉经秦火书惟有易至孝文时伏生始口授尚书孝武时壁出者皆朽腐散绝诗之萌或𫝊雅或𫝊颂合而成诗其后得书二十篇以为尚书大𫝊谓为不𫝊春秋唐孔颕达曰刘向班固刘歆贾逵马融郑玄服䖍杜预皆不曾见今尚书建安蔡氏谓扬雄亦未见尚书〈余按书出孔壁者皆科斗文字凡二十五篇汉号古文出伏生口授者三十四篇其后夏侯胜等𫝊之洛阳石经刻之汉号今文孔壁初出孔安国上之官承诏总为五十八篇著𫝊𫝊成会国有巫蛊事不获上壁书复堙行于汉者伏生三十四篇而已故壁书世儒多
　　不见后有张霸者习闻书五十八篇之说伪造二十五篇足伏书为五十八篇缺　　　　纬曹起霸弋钓其中后郑玄注书依用之因多乖异晋兴壁书渐出至梅赜为豫章内史全得孔书尽上之官为施行壁书方大𫝊犹缺舜典江左萧齐建武四年姚方兴始献舜典孔𫝊五十八篇始备隋开皇间始流河朔详见书疏但汉武至前晋几五百馀年间歆向父子披群书甚精不应孔书皆不𫝊直逮晋始得之故或者亦疑梅赜之伪〉杨诚斋序易曰韩起聘鲁见易象而喜然起之所见者羲文之易而已非夫子之易也今乃得见起之所未见子贡在三千七十之中尝叹夫子之言性与天道不可得而闻今夫子之易性与天道之言也乃得闻子贡之所不闻其述古人不得多书而读之备矣韩柳未出欧阳公得韩文六卷于汉东李尧辅弊箧中脱落颠倒无次序乞归读之后官洛阳与尹师鲁补缀方成全书穆伯长叙柳文谓柳初不全见于世亡字失句阙坠为甚凡用力二纪文始成定今读韩柳者未必察也司马温公进资治通鉴表曰臣之精力尽在此书又与宋次道书曰光自到洛之日专以修资治通鉴为事于今六年仅了得晋宋齐梁陈隋六代奏御唐文字尤多〈缺〉范梦得将诸书年月编次为草卷每四丈截为一卷自课三日删一卷有事故妨废以夜补日自前秋始删到今已二百馀卷才至大历末年向后卷数增倍于此共计不减六〈缺〉　更须三年方可粗成编文须细删所存不过数十卷而已公闲居洛十五年朝廷许开局自随辟官授廪命史给札故成此书使无如许岁月及官主其上未必成也蔡氏云古书自篆籀变而为隶竹简变而为缣素缣素变而为纸纸变而为模印模印便而书益轻后生童子习见以为常与器物等藏之者祗观美而已余谓书少而世不知读固可恨书多而世不知重尤可恨也唐末书犹未有模印多是𫝊写故古人书不多而精审作册亦不解线缝只叠纸成卷后以幅纸槩黏之〈犹今佛老经〉其后稍作册子后唐明宗长兴二年宰相冯道李愚始令国子监田敏校六经板行之世方知镌甚便宋兴治平以前犹禁擅镌必须申请国子监熙宁后方尽弛此禁然则士生于后者何其幸也
　　经题签
　　题签经目虽小节古人亦审朱文公见题伊川易𫝊者谓题周易程氏𫝊方是盖后𫝊先经得尊经之意且言汉晋诸儒经注皆如此〈余按古𫝊春秋者三家而曰春秋左氏𫝊春秋公羊𫝊春秋穀梁𫝊皆先春秋经〉但先儒又有大名居下之说大名易诗书礼𫝊是也易以文王序加周字〈周岐阳地名姬先代所封诗曰周原膴膴是也后为代号因以名易〉书以上古书加尚字〈孔壁只得虞夏商周之书孔安国序书伏生之下经曰以其丄古之书谓之尚书则尚字伏生加〉诗以毛苌𫝊加毛字〈传诗者初四家曰齐鲁毛韩今之诗𫝊自汉博士毛苌因目诗曰毛诗以别三家〉礼述周制加周字〈礼出刘歆题周必歆〉𫝊以左氏作加左字〈以别公榖未详所始〉后来班固汉书陈寿三国志皆大名居下取法于经也若伏羲始画八卦重为六十四卦郑玄以为神农孙盛以为夏禹史迁以为文王惟王弼孔颕达以为伏羲自重盖说卦曰昔者圣人之作易也兼三才而两之故易六画而成卦伏羲作易之人已言兼三画六而成卦则重卦伏羲无疑也但上系言伏羲以来之制作十三卦皆云盖取则卦名伏羲前已有矣矧画前有易理且素具乎况于伏羲前言易皆泛曰圣人盖有深意董淑尝面问朱文公以卦设名之始公答以无所考　诗名之说或谓国史或谓子夏毛苌而书金縢曰公乃为诗以遗王名之曰鸱鸮则诗名乃作者自定至分为风雅颂说者以为始于孔子自卫反鲁乐正雅颂各得其所不知吴季札聘鲁在孔子未反鲁之先而鲁太师已为札歌风歌雅歌颂则夫子乃正衰周之僭礼乐者尔周礼虽有太师挚六诗之说然先儒谓礼出刘歆则六诗安知非后世依仿而托之者余按鲁𬳶诗序曰于是季孙行父请命于周而史克作是颂礼记曰人不能无乱先王耻其乱故制雅颂之声以道之史记曰微子过殷墟而作雅观此则雅颂亦作者自别也　孔子序书以置篇端始孔安国　左𫝊春秋初各一书后刘歆治左传始取传文解经晋杜预注左传复分经之年与𫝊之年相附于是春秋左传二书合为一因𫝊解经事见歆传左𫝊春秋合为一见杜预左𫝊序
　　笔史
　　范蔚宗东汉黄宪𫝊述诸人敬慕之说而宪之美无可寻至今读者钦其贤慕其器唐史于房杜觧善谋善断外事迹亦不多见但王魏善谏英卫善兵例推为房杜功项羽残𭧂班固书之曰羽西屠咸阳曰所过无不残灭曰尝攻襄城无噍类语不激而羽之𭧂十分著露此史笔之妙至于叙列人物𫝊褒之者赞贬之赞称美者𫝊无载〈按史著赞始迁固实法左传左𫝊每于事终断以仲尼曰孔子曰君子曰故迁固法而为赞史臣曰太史公曰臣某曰之类〉盖人非尧舜安能尽美作史之道当尔劝惩之意因寓焉苏老泉曰马迁𫝊廉颇本传不载其议阏与之失而见于赵奢𫝊𫝊郦食其本𫝊不载其谋挠楚权之缪而载之留侯𫝊𫝊周勃本𫝊不载其汗出沾背之耻而载之王陵传𫝊董仲舒本𫝊不载其和亲之疏而载之匈奴𫝊盖四臣若功十而过一不欲因一以疵十乃与善之意也论苏秦曰其智过人论北宫伯子爱人长者班固赞张汤曰推贤善盖四人者过十而功一并其一者废之是塞人自新之路而坚其肆恶之心惩恶不已甚乎后之读者宁复识哉
　　孔子师
　　孔子师老聃之说肇于庄子庄子师老子故其著书讥侮古今圣贤独推老子甚至假借孔子言语誉之后来汉儒辑礼记承其言曰闻诸老聃司马迁史记老子传复増许多老子训诲孔子言语孔鲋作家语著孔子事实因据以为证〈家语后有晋王肃所加故益难据信〉由是益坚后学之信不知庄子一书多驾空寓言时去孔子未远知天下崇信其学故托言世之最重者尊其师庶几聃之道益隆此庄子抑孔子尊老子之迹也后儒不察礼记家语史记出庄子后见孔子万世师表不应礼乐无所自来而问礼老聃一语又备见诸书未详始自庄子不知老子之教主于清浄无为其著书厌薄礼乐曰礼者忠信之薄而乱之首也庄子𫝊其学从而有掊斗折衡攘弃仁义焚符破玺绝圣弃知等论则聃之学何礼之可问耶太史公谓道家以虚无为本因循为用有法无法有度无度故后之宗者荡弃礼法首垢面䘮酒吊肉晋代可证已岂有以礼训孔子而朂其徒则废弃耶孔子于人之有善若管仲之仁子产之惠皆亟称不暇岂有聃其师而故没之耶故愚谓庄子寓言无疑余尝谓孔子师表盖推周公彼其梦想犹冀见之孟子去孔子未远且曾思之传最的论孔子派接不过文武周公使孔子果师聃于庄子辈尔聃〈缺〉　　非庄子述而传之足矣何必假孔子言明之此其借孔子尊师可见也后之卫道者〈缺〉　孔子分说未以寓言及尊师之意照破庄子之妄尔若孔子从聃之事庄子外篇著聃为周藏史藏史书所或者聃所职多书孔子因往问聃焉容有此理不然鲁论何无一言及聃而聃之礼何不尽传其后而甘为弃名检荡礼教之罪人耶东坡尝谓庄子虽排孔子实尊孔子书末叙百家之学兴曰譬如耳目鼻口各有所明而不能相通故墨翟禽滑釐彭蒙田骈慎到关尹老聃以至庄周皆列叙名之至邹鲁之士搢绅先生其在诗书礼乐多能明之则推而不敢斥此又可见庄子前之推老聃者借孔子也〈余旧辑素王事记只据诸书纂集未暇辨礼今辄附此〉
　　文繁省
　　司马迁史记叙三千年事五十万言班固汉史叙二百年事八十万言晋张辅以此优劣班马王逢原觧论语夫子为卫君章曰贤兄弟让知恶父子争矣包咸觧子见齐衰者章曰哀有䘮尊有爵矜不成人朱文公括富与贵是人之所欲也章曰君子审富贵而安贫贱视若稽古三万言者有间矣左𫝊叙晋献公杀申生事曰君非姬氏居不安食不饱礼记檀弓约以四字曰君安骊姬公榖叙晋使齐事曰郤克眇季孙行父秃孙良夫跛曹公子手偻齐使眇者逆眇者跛者逆跛者秃者逆秃者偻者逆偻者刘知几史通曰宜除眇者以下句但云各以类逆足矣此句烦也汉书张苍年老口中无齿史通曰冝去年口中三字但云老无齿足矣此字烦也朱文公云家藏欧阳公醉翁亭记草前数行铺叙滁州之山忽大圈了但注环滁皆山也〈缺〉　　安记武陵桃源事曰洞中人问今乃何代后历几何渔人黄道真曰今晋代秦后复为汉魏矣至陶渊明但曰尚不知有汉无论魏晋司空图曰辨于味而后可以言诗江岭之南凡资于适口者若酰非不酸也止于酸而已鹾非不咸也止于咸而已华人以之充饥而遽辍者知其酸咸之外醇矣有所之尔彼江岭之人习之而不辨也东威约之曰梅止于酸盐止于咸饮食不可无盐梅而其美尝在酸咸外然皆只中庸人莫不饮食也鲜能知味也之说庄子山木篇曰丰狐文豹栖于山林伏于岩穴静也夜行昼居戒也虽饥渴隐约犹且胥疏于江河之上而求食焉定也然且不免于网罗机辟之患是何罪之有哉其皮为之灾也至应帝王篇但一语曰虎豹之文来田列子叙少壮老死曰其在婴孩志气専一物不伤焉徳莫加焉其在少壮则血气飘逸欲虑充起物所攻焉徳故衰焉其在老耄则欲虑柔焉体将休焉物莫先焉其在死亡则之于息矣反其极矣庄子约以四句曰大块载我以形劳我以生逸我以老息我以死列子叙人寿无几曰百年寿之大剂得百年者千无一焉设有一者抱孩以逮昏老居其半夜眠之所弭昼觉之所遗又几居其半疾痛哀苦亡失忧惧又几居其半量十数年之中逍然自得亡介焉之虑者亦亡一时之中尔庄子叙此则曰人上寿百岁中寿八十下寿六十除病瘦死䘮忧患其中开口而笑者一月之中不过四五日而已视列语明省多少诗中如介父眠分黄犊草后山一身当三千之句前辈尝评其善约然语简又湏意足李白寿裴晋公诗曰见说风情筋力在只如初破蔡州时叙其寿康功业三事于两句中杨诚斋挽张魏公诗曰出昼民犹望回军敌尚疑叙其出督去国内得人心外慑夷狄四事于十字中欧阳公上杜祁公诗曰貌先年老因忧国事与心违始乞身祁公年四十即发白当朝以权幸不恱未及七十谢事故祁公谓此两句道尽他一生心事所以意足方见简之工也欧阳子谓简而法惟春秋可当之后学之立言法乎宋景文修唐史务简而奇如震霆不及掩聪之类皆以奇而舛若其犹有未当者桞子厚段太尉逸事状曰吾带吾头来矣宋史削去下一吾字曰吾带头来矣河南邵氏谓去下一吾字帯头来果谁头耶岂知叚之不惧正以自请一死词之工正在下一吾字此则不详文义而省者
　　书史讹名
　　尧舜禹汤或以为四圣人名或以为谥或以为号以为谥者谥法始周古未有也以为号者索之旧说谓孟子称尧曰放勲舜曰都君屈原称舜曰重华〈孔颕达尚书疏曰书遭秦火舜典最后出江左萧齐时姚方兴献舜典重华句乃方兴所加不知离骚先秦古书已有嗟重华之不可遌就重华而陈辞等语则孔疏亦难尽凭〉书中候称禹曰文命盖放勲谓尧能依仿上世之功化重华谓舜继尧重光文命谓禹布文徳为则尧舜禹汤为号无义名或近是况尧命舜之辞曰咨汝舜舜命臣曰咨汝禹若稷契则知舜禹尽名也汤名论语著曰予小子履世本乃谓汤名天乙皇甫谧世纪谓名履字天乙〈不知商代帝王以甲乙丙丁为次则天乙乃汤别号〉至舜命弃为稷养官也在当时以稷与禹皋陶并称名已觉混及他书凡称弃者并曰稷不知夏以前杞柱为稷殷兴始废柱以弃代谓稷可代弃名非也殷史帝乙崩子辛立是为纣则纣名辛非受也尚书西伯戡黎及武成皆言商王受二孔释书谓受纣音相乱郑玄谓纣转为受及立政曰其在受徳孔文释受徳纣字余按殷人名其恶曰纣其转纣为受或者伪书者过也至谥法以残善损义为纣亦未详殷无谥法而妄尔列子注伊尹生伊水之上故姓从其地屈原离骚孙武兵书吕不韦春秋孔颕达诗书疏皆著伊尹名挚谓之尹者正也言能正天下〈郑玄注尹言正孔安国注尹字〉故号伊尹而太甲伊训等篇述其言曰惟尹躬克左右厥辟曰惟尹躬先见于西邑夏曰惟尹躬暨汤咸有一徳皆指尹为自称之名君前臣名以号与字表可乎史记索隐著太公望姓名曰姜子牙故左传毛诗齐例称姜姜先封吕他书复称吕尚以可师可尚也孙子兵书存其名犹称吕牙谓之太公望者史记曰文王遇吕尚于渭滨曰自吾先君太公曰当有圣人适周周以兴子真是耶吾太公望子久矣则太公非爵望亦非名也后世不察缪曰吕望吕尚盖缘史记以太公望与周公旦并称又曰太公望北海人也读者从而亦讹
　　雉释文
　　左𫝊都城过百雉周礼名城以五雉七雉九雉释者谓一雉之墙长三丈高一丈其取以名文之义未详〈公羊五堵而雉则二百尺〉山阴陆氏著埤雅谓雉性妒垄䕶疆飞不越分界之内以一雄为长潘安仁雉赋曰画坟衍以分畿者此也其飞崇不过丈修不过三丈所以以雉记丈也礼记晋太子申生缢死郑玄注曰雉经晋语亦曰申生雉于城庙孔氏释雉性耿介被获必屈折其头而死言申生以介死也因思城之文有取于雉有望于耿介死守封疆之臣岂泛然哉
　　孔门多才
　　孔门弟子可使治赋可使为宰可使从政可使与宾客言子华之使冉求之艺子路良孺之勇〈左𫝊微虎宵攻吴师卒二百有若与焉冉求郊之战樊迟为戎右则勇非一人〉子贡辞命外善货殖公冶长能〈缺〉　言语徳行文章外无往不有圣人从而以道徳礼乐陶镕之譬由天地间生生职职各正性命所以为万古大化冶圣人历聘列国虽以道徳所宗亦多因弟子而重楚谋欲以书社封孔子子西忌之曰王之辅相有如颜回者乎王之帅师有如子路者乎王之使列国有如子贡者乎王之官尹有如宰予者乎其后季孙启哀公聘孔子亦以冉求之胜学军旅于孔子也史记言仲尼没后弟子大者为诸侯师小者为卿相盖其平日琢磨使有用非止章句之末也汉艺文志曰孔子没群弟子各编成一家之言名曰九流一儒二道三阴阳四法五名六墨七纵横八杂九农则孔门之学何所不参孔子之教何所不讲所以为圣而当时共慕至殁而弟子异旨故曰孔子殁而微言绝异端起而大义乖春秋之后无圣人战国孟尝平原辈亦皆聚客数千书之史者鸡鸣狗盗袖椎窃符纵横狙诈贾生民之祸而已下是惟珠履玳玳以雄其国所以士益众世益卑近世伊洛学兴始以修齐治平为教故胡氏谓伊洛发明然后人知孔孟可学而至视汉晋以来第以词学名儒者有间矣至紫阳集诸家之大成其精本之义理其粗究之经济尝书储才之说曰有天下者必诹询咨问取之无事之时而参伍折衷用之有事之日方其事之未及也无旦暮仓卒之需则亲之得以久无利害纷拏之扰则察之得以精诚心素著则可得之多岁引月长则所蓄独富久且精故知其长短而不谬多且富故更迭为用而不竭今人平居不以才为意及临事仓卒始泛然求之所以用之欲称其任难哉又曰不以小恶揜大善不以众短弃一长不以近遗远不以小加大则其聚一时英彦讲之者岂直曰文为而已又当参尧禅舜舜禅禹皆是积岁程年稷契䕫龙之任曰三载考绩三考黜陟幽明则决非以骤致也若傅说起于版筑胶鬲举于鱼盐管夷吾举于士汉祖仓卒罗致贩缯屠狗吹箫织薄皆为用则短不可弃长小不可揜大又可验也况物有不求未有无物之岁人有不用未有无才之时特患教无孔子而取之之说又不大公尔
　　孔子讳鲁
　　北魏史著魏之祖诘汾牧山泽见軿自天而下有美妇人称天女受命与诘汾偶期年复来果以生男授诘汾曰此若之子也自此世为帝王窃详古帝王受命之符未有神异如此者考之当时魏太武尝命崔浩撰国记浩书魏先世事详列通衢事皆直笔北人见者无不忿恚浩以暴国恶身灭族夷乃知诘汾之偶史官惩浩失而饰之者也古以讦直取祸不一若史权所在尤嫉之招矧国讳乎故班固蔡邕皆不得其死圣人值乱邦安得不以孙言为贵孔子在春秋凡鲁失多为讳护诗三百例录变风鲁独著颂与商周等论语禘自既灌而往者曰吾不欲观之矣或问禘之说曰不知也夫子礼乐所宗岂不明禘者朱文公谓礼不王不禘鲁侯国举禘实僭故夫子托以不知郑玄谓禘则序昭穆鲁以僖公为闵公庶兄跻僖闵上有逆祀之失故夫子不欲观禘〈余考跻僖闵上乃文公二年孔子仕定公时阳虎已顺祀先公无缘尚为逆祀不观禘玄未详尔〉文姜通淫于齐书会于禚之类虽不泯其实及文姜与弑桓公不容于鲁书夫人之归曰孙于齐言若孙让而去之义桓闵二公皆弑死经例书曰薨成公适晋为所留经没不书其讳国恶也审矣昭公娶吴姬姓泰伯之后也陈司败之问正以娶同姓之丑夫子宁受以为己过而不列为辨辞至春秋书孟子归曰夫人至自吴及其死也书孟子卒不表夫人之为某氏盖若徇昭公之失书孟子凡皆为鲁讳也皇甫氏谓孔子若不受司败之议则千载之后遂永信我言谓昭公果知礼是乱礼之事从我始今得司败见非受以为过则他人不谬所以幸也孔颕达谓孔子于鲁事不可为法者不夺其所讳亦不为之过讳每事讳护则为恶者无复忌惮后世安知所惩故为鲁讳礼也不为鲁隐为世教也公羊𫝊春秋讳例曰为尊者讳为亲者讳为贤者讳为中国讳左氏曰讳国恶礼也魏史著崔浩才比张良而稽古过之惜未稽仲尼之法也
　　理根本
　　秦据崤函事耕织修战守复取蜀为富饶之本卒灭六国汉高委萧何治关中光武委冦恂保河内曹操抚河济屯许下俱济大业唐兴因隋关中之资宋兴藉周之富视高光特易者根本有素也若项羽之败全是汉遣彭越等入楚地谋挠楚故兵疲食尽以此不支羽恃其勇悍日事外攻略不于根本究心一旦兵败方有无面目见江东父老之语大槩根本不立则进退无据耕织不偏废然后表里可以交敷高宗南渡胡致堂进计乞措置荆襄为根本安存所谓老小者陛下分部诸将谨斥堠治盗贼自以精兵为舆卫巡历往来征伐四出如高祖在荥阳成皋京索而留萧何于关中光武战临淄垅坻而置冦恂于河内又言置行宫或建康南昌江陵一处安太后六宫量留兵将为营卫陛下提兵按行周旋彼此不为定居又言既定议讲武其馀素常日力不暇给者别置行台区处之此建炎规恢一大议论也惜当时玩其说盖一身在外则足以御冦而根本之地不加伤矣于事务之大素常日不暇给者置行台处之则可一意讲武图所谓兴创之大功有志天下者致堂此说万世法程也
　　曹参不伐
　　山谷以韩信胜赵不自骄而师李左车为武夫悍将所难咏以诗曰功成千金募降虏东面置坐师广武虽云晚计太疏略此事亦足垂千古信事固难矣若曹参佐汉祖起兵未有韩彭辈战胜攻取多出于参异时论功争以参为第一者此也高祖先项羽入关参功为最逮得韩信参已封建成侯一旦举信为大将不闻参有轧己之嫌虽信奇才然参视之实为后出至信击魏击赵参皆与俱击齐参以相国属焉则参不特不忌信乃降心出其下此于士君子不足道而见之参则难矣其谦让不伐不待舍盖公随萧规而后然宜其善终于葅醢之世参本𫝊言韩信破赵东击齐参以左丞相属焉又言信立为齐王引兵东与汉王共破项羽讨齐未服者汉王即帝位徙信王楚参归相印观此则参终始出信下噫难哉
　　有国二权
　　国之大权二政与兵而已政权宜専不宜分分则事无统兵权宜分不宜専専则乱生成王将终命大臣相康王时掌兵者齐侯吕伋宰臣召公奭迎嗣子命仲桓南宫毛取二干戈虎贲百人于伋先儒谓齐侯掌兵而不可发召公发兵而必资仲桓南宫毛则其权之不统属也尚矣西汉郡置守一人掌政置都尉一人掌兵二者不复相统置南北两军亦不相摄高后时周勃以太尉掌宿卫初得北军而不得南可证也唐季府卫制坏兵聚方镇卒以取亡宋兴鉴其弊郡置通判贰太守道置转运贰制使有兵权者钱赋不之寄有钱谷者兵无所预思虑视古人益密矣内则政事归于中书故外戚不得挠宦官不得干兵典以枢密宰相可知之而不可总之三帅可总之而不可发之发兵之权归枢密而枢密置使必置副欲彼此相制也州兵典以指挥随郡大小为员多少每指挥四五百人给饷在运司统制领守倅神宗尝言艺祖养兵只三十万京师十馀万诸道十馀万使京师之兵足以制诸道则无外乱诸道之兵足以当京师则无内变此又内外相制也
　　孟子谈王
　　万事古今有一定之理亦有随时之宜汤武征伐虽不若唐虞揖让然桀纣之暴如是非汤武伐而除之天下何时得安乎所以伊川读易先明辞次识时如孔子作春秋尊王孟子七篇之书教诸侯为王以时观之孔子时王室政教犹行列国礼义相尚使有桓文复出王室犹可扶持也至孟子时七国日事战争周君曽不能为时重轻而民生憔悴虐政日甚一日故孟子以王道晓诸侯亦明时者也张南轩曰君子救世时宜而已孔子作春秋文王事殷之心也孟子劝时君行王攻汤武顺天之心也惜伯夷〈缺〉　李旴江常语司马公疑孟等作似非识时者然有武王孟子之书又不可无后世旴江温公之说乃扶持世变之一端唐高祖称义兵伐隋隋之恶视纣尤甚高祖为隋方伯有汤武之资当时声炀之罪义旗东指为天下除残民心响应举动岂不正大乃窃臣突厥遥尊炀帝别立代王徐行禅让之礼所以胡致堂谓正大之举反委曲行之皆不明时者也孟子有独夫纣之说南轩曰王者天下之义主民以为王则谓之王民不以为王则独夫而已况所谓王者以其能生杀能废置能弭乱争纣炀虽苛暴为独夫生杀废置犹在也若衰周二君无纣炀之恶而安于衰弱使文武徳泽斩尽制度大坏付天下于自盛自衰自存自亡于世治乱茫然不与焉亦安得不谓之独夫哉
　　十六相四㐫
　　五运历谱载黄帝之子相承四百年次颛帝〈即高阳氏〉在位七十八年次帝喾高辛在位七十年次唐尧在位七十年以其数考之意子孙至舜时已六百一十馀年〈缺〉称舜举十六相去四㐫族苍舒至叔达八人为
　　高阳氏之才子天下谓之八元〈如历谱之数八人至舜时已二百一十馀年〉伯奋至季狸八人为高辛氏之才子天下谓之八恺〈如历谱之数八人至舜时已一百四十年〉少皥有不才子曰穷奇〈至舜时已一百六十馀年〉帝鸿氏有不才子曰浑敦〈历谱曰帝鸿氏黄帝孙与颛帝同缺〉颛顼氏有不才子曰梼杌〈至舜时皆二百一十馀年〉缙云氏有不才子曰饕餮〈历谱曰缙云氏黄帝臣至舜时亦六百馀年〉窃意舜时未必皆尚有其人虽古人多寿然数人者不皆寿纵寿亦未必如此其久也若曰自其世济美恶者言之绵历六百馀年之远未必代代皆元恺人人为㐫类也夫谓之世济者世代相仍积累皆然也不思尧舜大圣生朱均瞽鲧顽圮生舜禹父子相去一间圣愚悬隔禹治水可谓有大功于世启少康之外咸无可称文武之兴后稷稼穑之休烈犹有存者成康宣王外可数无几焉以帝王之胄犹若此彼十六相世为元凯四㐫族代为恶人吾不信也况更历六百馀年谓之元凯其间岂无一凶徳败祖宗之美谓之凶族其间岂无一良善掩前人之愆谓皆自其世济而言之亦非也
　　姬周姓
　　左传晋平公以同姓四人备嫔御郑子产聘晋言于叔向曰今君内实有四姬焉盖指四人别同姓之丑非目贱妾为姬也按古妇人皆有字与谥或国名下系其姓先儒谓其不忘本且别他族今考字下系姓如周女曰伯姬叔姬齐女曰孟姜季姜宋女曰孟子仲子狄女曰叔隗季隗是也谥下系姓如齐女曰宣姜庄姜宋女曰声子秦女曰文嬴楚女曰文芉杞女曰定姒是也国下系姓如秦女曰徐嬴梁嬴陈女曰息妫之类岂惟姬姓后世以目贱人战国曰幸姬如姬汉史曰诸姬薄姬爱姬释者不辨其为用如薄曰姬音怡臣瓒曰汉内官也秩比二千石位媫妤下惟颜师古谓汉内官无称姬者周姓贵于众国之女故妇人美号皆称姬宋大观间公主易号曰帝姬贵之也若世例以目妾岂反贱乎然则姬女贵而以姓著反不若齐宋女不辱其姓之为愈



　　识遗卷一