读易馀言 (四库全书本)/卷1

读易馀言　卷一

　　钦定四库全书
　　读易馀言卷一
　　明　崔铣　撰
　　上经卦略
　　干
　　圣人见天道人事之变同是一机总属阴阳故作卦系辞万化咸具以立处身履运之方亡事玩辞有事考占趋吉避凶身安矣遏恶充善性尽矣国常泰而不危道常明而不诡民咸夀而不大
　　众人所不能知问诸圣哲圣哲亦不能决问诸神筮者问神之法也夫事之所向未定理之所宰各正圣人取物相宜立卦系辞占者直之决疑敏务是故吉臻而咎远矣
　　元亨利贞举天道而制人事天之生徳为元其流畅为亨为利其収功为贞人心之生理为元其发挥为亨为利其成业为贞天之四徳万古不息其赋于物四时各易心之四徳浑融而宰其见于事循环各别六十四卦惟干为备始而潜继而见中而跃极而飞乾乾处见之明无首处飞之亢有进退知存亡时有变道亡贬位更进慎亡替故惟舜可以当之
　　亢龙有悔皆上九之词也上则亢矣有善用之道焉九五而下皆贤人之𧰼上见群龙勿为其首如尧咨四岳以得舜也舜任九官以承尧也天高矣必下交于地万物以生君尊矣必谦接其臣万化以成所谓天则也五以下皆天徳也上不可为首故曰贤人在下位而无辅干之亢者独上九一爻馀皆当实若曰六爻皆变为阴是由剥成坤天地闭品彚悴刚柔兼济刚必为之主可独任其一乎
　　文言之四徳専言人事也乾坤万物之祖各赞其徳文言则否君子行此四徳故曰乾元亨利贞言此四徳者君子之所行也四者即干之健舍是更以何物当之
　　嘉会足以合礼合如曰大合乐众美会矣足以合成礼如曰礼备也故萃狐白而缝裘集锺筦而谐声徳具一心散见万事君子博考辨求日积月累悉有众善故曰聚一人之知恐未当实君子寻友择善发难抉疑务使昭晰故曰辨有此学问居之宽地不自是焉使心隘塞不自足焉使道阻绝由是徳博而化故曰仁以行之仁者施泽于天下也故曰君徳天有四徳惟一浑元之气人有四徳惟一活达之仁果木之实其中有生性者皆曰仁物之元也
　　凡云见者自上窥下也
　　刚柔气也得其中正者道也刚而中即用柔之谓柔而中即用刚之谓若刚全为柔柔全为刚则失其本性而为陂道故二用旧解未之的然也
　　坤
　　阳得阴而行阴得阳而灵天主气地主形二者相合物生相离物死然而时有寒暑物有荣枯皆天也天和为春地与之鲜天冷为秋地与之寂故曰承天而时行
　　干主全坤主半是故主利而不主义后得而戒先迷东北不利牝马为贞是以君尊臣卑夫尊妇卑父尊子卑国总于君家严于父女制于男三纲一正万事理矣
　　履霜者防龙战之渐也龙战者成坚冰之祸也六二者大臣也六五者圣臣也六三者知臣也六四者具臣也上六贼也
　　六四居大臣之位本纯阴之才苟禄固位暗于去就避事忘言巧于容身不为祸首故无咎夫安得有誉哉圣人驳正之曰天地闭贤人𨼆其蛊与遁之上九乎刚之才卦之外也此特曰慎而已夫慎之中包藏奸伪误国殃民圣主英君必以斥远者也
　　天地之间粲然具陈者廼阳丽于阴托之以为美阳尽则阴之恶毕见山童水涸木枯土裂矣故曰地道也弗敢成也臣之居功擅权者害立至矣况以亡为有掠取虚誉者乎
　　黄正色也必为衣在上绿间色也斯为裳在下今黄为裳盖圣徳而安臣位周公是已黄亡外饰裳不上侵是故黄而不裳则僣君也裳而非黄非圣臣也夫文生于相错若阴阳之专一谁其贲之六五阴而居阳故曰文在中也
　　理也体也俱实物通也正也俱活字理者在中之条体者在外之身黄中通于理天徳彻于心正位居其体大分明于下阴纯为臣故五不取君义圣人赞其徳而定其位以示万古之准也阴极而战故曰龙小人而疑君者也下五阴良臣也战而攻去之若晋臣伐苏峻宋臣讨谢晦月盛掩日臣彊逼君名之曰龙责君也说其小能久假以权辨之不早使至于此若六爻俱阳则由复而乾阳道大亨岂阴可抗其血玄黄上六败而诛非君非臣故杂也
　　以大终者配乎干也永贞者固其顺也用上六之道也
　　干纯阳坤纯阴故圣人特加用九用六之虗位明君臣进退之理刚柔得失之效阳必旡首阴止代终弥世作式也
　　屯
　　水上雷下阴阳相薄故屯雷动于上雨降而满盈于下郁者开结者解故曰大亨贞彼方为难我亡攘乱之定规往将何为然岂坐视哉利建侯有主则定也大亨贞者势也建侯者人也斯人出焉所谓君子经纶也
　　凡卦阴阳之爻以少者为主五上而陷初下而动故初利而五凶也不交则否交乃致亨二曰女子明未有从正应在上故曰不字乱世之王臣不事拨乱之始主也斯以明臣节焉二有应而艰况三之无应又非贞志于五者殆其宜矣四有位比五其才不足而结好初刚屈已下贤以人事君往无不利上处穷极亡一可为泣血涟如坐待其毙而已
　　凡卦词之外为往入内为来其者本爻于者别爻亦有以九六为主而本爻之𧰼为于者需之类是也天地初开世尚屯难于人事则季终业初之际凡物将来者进成功者退进者事新而志锐退者世蛊而业怠九五二阴陷之泽不及民积衰之渐大正则凶由是民之厌乱困者求庇初九建侯矣
　　初一阳下二阴明君得民也故利五二阴陷一阳邪臣蔽君也故凶凡不解者王氏程子之言当也以考诸家有凖矣
　　屯之必亨困之必通蹇之必解豫之必凶升之必困丰之必旅泰否之困损益之反所谓易也其㡬系乎人人系乎心心系乎敬怠古今常然也微矣
　　𫎇
　　𫎇者愿通内卦坎水为通故亨上阳止于上师之尊也二阳刚在中师之明也上为国师以夏楚示威故击二为人师以道徳为范故刑童之蒙求人发之犹疑之滞问筮决之也始问而告开宗本也渎问而告益迷惑也
　　以身作范曰刑以法正人曰刑非朴之也上九击𫎇二如何遽用之未教先刑失序矣民迷则目旡见耳无闻若之何行之似桎梏之也君子身严其范告语之周开迷而道之向往使其疑相脱以解学者才识有高下入道有难易故包之妇谓柔顺者内之如孔子取狷者童受圣教如子任父事也一爻而三善具矣教之成有如王制所云不变者斯击之矣二冦字自内坎而言事有非理为害学之非分为贼教之失其等则贼夫人之子也反之则师逸而功倍御寇者止其贼害之道而已
　　三处坎上水性趋下故近比二而不从上见金夫不有躬如陈相之倍陈良而学许行也行见信于滕君受㕓而欲行其道𫉬利矣勿用取女荀失之李斯羿失之逢𫎇臣之背弱而随强友之故而附势淊淊者皆是人与四之自暴自弃而吝五之顺上巽二而吉故师也者与君父同尊尔失之则纣为独夫向之则成王亦令主也
　　暗者求于明阴者求于阳阴为暗阳为明也
　　需
　　干本在上而今下势必上往乃见险而止是君子待时而不𡚶动也孚者居之若固有安之无躁心灼见其当然而不容己惟九五当之需于酒食自信自养以需三阳之至也阳爻三君子避害之宜阴爻二小人陷贤之状阳方进也小人出言害之渐进为冦御之已至而不敌则顺以听六四贪而以位为安妨人之路则教之出上六卦终则变进亡所之则教之入安小人亦以安君子也
　　周公系词有以两𧰼取义需与遁也阳爻自君子言之阴爻为小人言之考其义则各有适推而用则咸可通
　　阳刚者其才可大受而不轻用知之明也其志本大壮而能固戢仁之至也故赞之曰光贞尊之曰天位是故心术磊磊落落日用坦坦訚訚岂小才凉徳可企其万分之一哉
　　讼
　　子贡曰两其情则上刚而下险兼其𧰼则心险而行健
　　讼争辩也事不适平情不相得刚狠而对险陷能无讼乎讼无自息必决之于人此有位者听之有孚窒惕中吉九二之才也终凶上九之才也大人九五之才也虞芮止争于文王牙角明伪于召伯
　　中吉者不极其辩也或以理反或以势止讼者卿大夫之争也其争也以地则虞芮是也以功则论萧何是也以赏则王成是也以约讼之者寡矣三百户渝即命则人莫与争利从事无成则人莫与争功食旧徳则人莫与争能何讼之有上六不义得赏若后世告讦者不胜其喜而矜其终凶者乎命者爵命也曰天命者天之所向也曰君命者上之所令也曰服命者臣之所受也
　　刚来得中坎中爻也卦变俱从程子说卦一索再索三索之旨是其例也勿用他说乱之
　　讼以天临于上故讼自止二应五四比五故皆曰不克讼
　　凡讼者恃壮而务胜九二以壮讼九五九四以壮讼初六上九以壮讼六三上九之外皆自屈而已争其克己之学寡怨之道与
　　六爻自初至四皆以柔而不讼五位中惟上在讼之终必求胜尔
　　师
　　一阳统五阴曰师贞者出师之名六五执田禽也丈人者统师之帅九二在师中也二者兼得斯吉而无咎宣王之用吉甫方叔当之一曰五王也居之者非阳故起战争之事能任九二斯吉
　　师行则勇怯异才顺逆异心律以制之可使蹈水火搏豺虎否者失律也虽正用师亦凶从王伐郑是也师左次者缓攻观变用而示之以不用若文王之是致是附是也坤为平易之方左为不用之地圣人之师之仁焉
　　征伐自天子出故曰王曰大君是故执田禽任丈人戒舆尸去小人始出之律制胜在我中次之左全胜待人有不战战必胜矣师或舆尸者众主也古曰舆论诗曰谁其尸之凶已含败衄之祸加之舆尸焉复词矣三非五应故曰或唐相州之溃是也长子如廉颇弟子如赵括
　　或曰小人有战伐之绩事平而弃之可乎曰爵赏酬功若庙堂之谋奚可任之挟功以逞则僭叛生焉是平一乱生一乱也虽然邓寇良臣一槩闲散夫圣人戒小人也非功臣也
　　比
　　一阳居尊五阴附之犹五家为比而以长统之也元永贞者五也孰筮之比之者慎所与也不宁方来得所比矣下赖上而安上因下而位后夫凶者道穷而后至戮斯及之也
　　圣人在上如天旡私万物睹之各得分愿故筮之者非大君之宜也窦融决策东向当斯义矣初六居顺之始当比之先众愿所视有孚无咎自初而言也若著诚立信盈乎素分则𫉬于五有他吉也盖初承二应四二者五之应四者五所比初则因二四而上附于五窦融之从光武也以河西隔远因隗嚣而通焉是也六二以专其应为比六四以非其应为比二自内而外非谄求也四舍内而外旡适莫也比道贵先后者必凶上六是也六三舍下三爻而独应上六择交不审卒自戕矣
　　独守其中不私其应大明其事为众所观疾其背而爱其向因物取之我无意焉所谓显比也下比上之道曰孚上比下之道曰显
　　小畜
　　三阳上进一阴止之故曰小畜五上与巽同体合力畜干其在人事则以小制大者也或曰臣畜君也夫犯难正谏遏恶闲邪坤二直方当之非可与巽也阴不固阳道不出于君故云而不雨固不能润万物泽天下矣
　　干上也巽入也附于人者也柔懦之质不能拒物乾健不可尼也初则自复二则牵复所能制者九三而已
　　阳升而上曰复三阳同上初为类首自道者固有也五刚位尊力能制二故援连于初乃可复矣
　　三四相接角力相胜三远于初又制于上故说辐不行
　　阴为小人君子方进必阻抑之君子积徳日昭岂终抑郁四不忌刚长推诚信而接群阳与上合志进贤援能则害之患去之事出矣
　　九五卦惟一阴邻而奉已五则亲四委四畜物故曰不独富也当巽之时阳则助阴
　　上九方能畜三之进阴阳相应而和昔之云今之雨昔之往今之处君子贵其徳而行之阴能制阳阳与之合可谓盛矣盛则忌逼盈则防亏夫女长必至坤仪也坤成必至龙战也妇贞而厉宜损也君子征凶有疑也盖虑患之意深
　　或曰复自道者自止也犹大畜之利己也理殊不然小畜者阳尚往故不雨阴以柔道止之久而成大畜者阳自退故说輹艮以厚力止之极而通成者犹酿酒于盎通者犹决于渊是不同
　　履
　　一阴制下三阳曰畜一阴践上三阳曰履受畜者九三被践者九四干为虎四其尾也夫蹈危犯强鲜能无患三以下承上以说奉干有谦慎之徳故免咥人之凶也
　　小畜之四曰志行以其入阳之下履之三曰不咥以其说阳于上阴无专成之道焉五刚位尊履夫中正而三以说行之故曰礼之用和为贵大本不立徒为甘媚来兑之凶至矣
　　初九履之质而未饬者任真抱素何往而咎哉九二幽人不涉纷华坦坦宜矣六三柔爻眇也跛也位刚故视而行咥其自致武人欲所为过于大君大君者刚以明出之勇以义成之非徒刚者九四上承夬履之主下乘志刚之臣惟存谦慎本志必行九五有位以刚夬物履道恶盈故亦有厉上九履之成矣人所视矣考祥而旋行而不逼上而能下则元吉也夫九五贞厉况上九乎然而徳刚位柔居极应说是之谓旋高而不危焉
　　武人为于大君如曰季氏富于周公也夫夏后殷周之盛地未有过千里者秦皇汉武专欲穷兵黩武开拓四夷所谓武人也
　　一曰履一阴居下卦之上夬一阴居上卦之上爻𧰼相类故五亦称夬三柔失位志比武人五为一卦之主取而决之三者众之趋也虽曰决之正之危也然五位正当其何患乎
　　王氏曰阳处阴位谦也此卦皆以阳处阴位为美
　　泰
　　天地之判逖矣而气相交君臣之分严矣而心相通必天下济而地上行君降尊而臣斯合若天穹然在高则与地绝君巍乎其骄则与臣隔泰者犹气之流而体康否者犹气之塞而中痞也泰由阳用事君子进否由阴用事小人长不曰进退而曰消长盖治乱非一日之积君子小人进退非忽然而遂萌于极盛之时成于不经心之事故君子夕犹小物克勤不见是图焉致泰者九二也毁泰者六四也盖反否为泰否之时积敝政用匪人包秽者非因循而惮改调停而相容也乃事势尚须机会未定有持重之操有纳污之量远为之图渐消其恶规摹之大虽如此而凡可为者断在不疑去则无二所谓凭河也天地之泰阴厓寒谷煖必届细草长条生咸达政不遐遗若舜野无遗贤不废困穷凡此者又出于公协于众非以朋比虽登才遂良而心有所为亦朋也故凭河者振包𮎰之裕朋亡者全及遐之仁
　　泰过中矣徳化流通人情暇裕宽刑纲弛政防小人伺间投隙思售其术小人在泰之世亦畏义为善而奸心未化外守恬淡内慕纷华外循资次内希竞躁故至此翩翩而下思以蠧君心而干大政然其心亦审于善恶之辨但棘于其欲忍而为之故曰皆失实也谓䘮其固然者
　　位逼而疏外之在内犹外也迹远而信任之在外亦内也
　　阳本在上故小畜三阳欲上曰复阴本在下故泰之三阴欲来曰下物各归本阴阳之情皆相求也
　　否
　　否之初六如明夷之六五盖言君子处时之道也世之泰君子引类而征成一代之治世之否君子引类而去全一身之贞当否之初小人方阳阳自用安可告语安得有吉亨乎
　　否者泰之反小人之恶虽逞旧徳流风未遽泯也小人犹加礼于君子包而承之梁冀之于李固丁谓之媚寇凖是已小人如此吉矣君子信其包承与之合失身莫大焉失已又焉能正人宁否可也杨中立之于蔡京失之矣真希元之于史弥远得之矣此爻不曰挤排而曰包承乃状小人之奸巧利者诱以爵义者诱以恭败君子之守乱正士之群使皆括囊俛首而任其逞也呜乎深远哉
　　济否者君子主此者君九四当变否之时有刚健之才承君之命行巳之道其上下交而志同者乎暗主在上良臣袖手奸人在侧大将回戈陈蕃岳飞是已身不免于诛胡能锡类
　　九五大君能用九四故曰休否复二下仁亦曰休复然与二相应小人荧惑之祸世道反复之㡬图微慎终苞桑是系非大人其孰能之
　　泰之三泰已故否之上否方倾呜乎图治则难召乱则易深九仞而废井遭一折而覆车小人常得志君子每在困自古而然所赖君子或杀身而申志或潜渊而明道一身之泰与天地而久也
　　同人
　　二五中正同在人位二者五所同之人也同人之正也三四非应非比乃欲同二同人之私也初九同之初公也上九同之终僻也初非昵二上乃自异也三升四攻五四乘三攻二吴㓜清曰三不虑二之不从惟忿五之得二专以攻五为心晋文一战胜楚而诸国从晋三非能如此也谬计过想耳三与五俱以刚居刚徳异而力抗四之居柔五非可敌专以攻二为事晋悼与楚争伯但三驾于郑郑服而楚莫之何四非能如此也轻举𡚶动耳三以势不敌不敢四以义弗克不为故三不如四之吉也铣曰讼以言争同人以力竞皆自反而不终其事圣人教人深意矣乎事在相压必求直势临相与必求亲人情不免苟能抑情顺理屈己逊人礼行而强服让胜而志恊虞芮质成诸侯云附矣
　　同人于野犹于郊也圣人立文异盖自一卦言之自门而宗而野包之矣无远近无䟽戚也上九自一爻言之处于卦外无事之所长沮之徒所与者僻远之人耳岂其厌三四之争而为介之行邪故曰志未得也爻曰同人于郊先儒曰无与同理似未安
　　大有
　　阳为大阴有之干为大离有之故曰大有言所有之盛也柔居尊位大中而上下应之初九以远而无交则害也然非其背也势不达也故曰匪咎艰以守正择而后交则无咎矣交道难不可苟合也二应于五三通于五四逊于旁上履其上而思顺尚贤故皆善五柔而居中心无私主曰孚权不旁落曰威夫众不能御众也寡能御众刚不能制刚也柔则制刚故江海处下万流趋之不恃其尊屈己下贤靡有其能降心委物张徳远谓君道体刚而用柔得斯义矣六五何以如是之善也明而丽于刚也自用其明则蔽矣不丽于刚则损矣
　　大有极盛之世上九以无累于位为贤蛊有事之时上九以不事于人为高人情乐权富近于祸好作为殒其躯此二爻圣人各发一义以尽易之变也自天右之谓五右上也上盖国老之属居六五之上徳合道隆为世之仪者乎
　　谦
　　谦者艮在内中有定止也坤在外外顺时宜也非亡所主𡚶以随人也夫艮之高而处坤之下有而不居也若污沱沮洳卑其分矣何谦之云六二鸣而谦言之孙也九三劳而谦行之恭也六二在下其言谦发中之得上六在上其言谦声人之罪在下以位为谦有功以不伐为谦六四以下功为谦五与六有位者太柔则废柄将下移谦施于贤非以御暴五王也故侵伐无不利上公也故利于征邑若定堕三都也兵以顺动志乃去间裒多损盛莫非谦之用也
　　㧑者㧑去九三承已之礼以为谦也
　　人主虽以谦为徳必以威御下然后动不失断而尊威可保以谦用事故虽不富而以其邻也上六谦道转薄物情大变谦誉尚存仅能自治故曰志未得也上六应三乘五谦于刚臣亢于顺主五声其罪命臣帅师伐之所谓𧇊盈者也邑国上之国也自五出命而言则曰侵伐据上六在国而言则师至其国正其罪故曰行师征邑国也吴氏之说
　　豫
　　豫暇而乐也此卦内顺外动人从容和缓顺序以动则先事详审故成事而乐
　　一阳止于坤之下故谦之三有不伐之美一阳动于坤之上故豫之四有近逼之嫌比五刚君故诸爻比者吉而后者凶豫四强臣故诸爻宗者吝而介者吉昏惑之君任知相𮎰纵之朝得强辅皆可保贞之立文从卜从贝卜以决疑贝乃持资故求正于人曰贞夫五处暇乐之时耽宴安之鸩疾也然居中处动执柔中则无愎动则可渝柔则能下故正疾于四之刚臣乃得不死故明皇亡韩休先禄山而乱也齐洋亡杨愔不高纬而亡也
　　九四豫之主人皆趋附六二不比不应不待至三而已远之此君子见㡬之早不乐进附权势而乐退守中正孔休之于王氏韦忠之于张华当之
　　随
　　一阳在初下二阴从之一阴往上以从二阳故名曰随圣贤受天下之随必修天地生成之四徳人之欲有所随必择其有四徳者而后往则无咎矣
　　初成卦之主干之初来坤之下一阳统二民故曰官昔为坤今为震故曰有渝出门交有功舍近比之二交正应之四也二五正应而系初其失可知三四俱无应乃以相比而随三自系四阴求阳也故三曰求而四曰𫉬四无故得三非下之宜然非有心致之故曰其义凶也然有善处之道焉三为孚震为大𡍼五为明左右之曰以三四相孚四履震之上同往佐五夫得三之附私擅其民正之凶也以随之时协随之义竭诚奉主皆上之有夫何咎哉文王有天下之二君民之大徳事君之小心卒脱羑里之祸非知权者孰能与于此故曰明功也言以明则有功也
　　配曰嘉偶昏曰嘉礼言阴阳相得也随之世阴急于求阳阴以不苟随为贞阳以不疑人叛为吉二已系初而五以正应孚之则初不敢有二不敢叛矣此卦以近而相得为随二比初三比四上比五惟五舍比求应配合孔嘉两皆中正也
　　上六居随之穷事极则变恐其苟从失正故令其固结于所比之五如豳人当太王之去亦有狄君可事而必趋岐山之下同建周也
　　蛊
　　蛊者事之坏也泰之后刚往居外不复有为柔来居内无能为也故曰蛊不训事坏乃有事耳甲十日之首蛊造事之端举初明始也
　　初六成卦之主干父既没子出任事必曰有子谓真有反正之才非曰拥虚位也其父虽造危亡之恶而今免危亡之祸故曰无咎当反正之初别立纪纲更任英贤其事虽改意乃顺承盖主于安国家也九二强臣事弱君九三无应于上子之能争而不从父令者也九二九三近乎专擅卦中常抑之六四已才既弱下又无应盖未尝収揽英杰内用忠直玩日愒岁坐视其弊往吝宜矣益其疾为裕深罪其用心懈弛后时废事也六五干蛊惟在用誉二多誉太甲之伊尹宣王之吉甫也周公于此五爻专于父母其达孝之情因词以发者乎商之季纣有三仁或戮或逃不能申其拯世之志武王征伐周公礼乐浃洽之仁维持之具凡有天下与号者八百年所谓有子者成王亦善用誉哉
　　上九事坏已极䘮可待贤者亦无如之何则避而去之自洁一身夫疾已成良医不药药乱已就君子不事事一曰上九原在事外治蛊之初不曾宣力若严光是也一曰盖伊尹张良之徒终其事而不享其利者
　　国坏之初忽有人焉出而整理立事伊始人心向治而小人退听如宋元祐之初久之治心稍怠小人媒进谋为报复如宋绍圣之后九二九三恐其过而激祸六四病其裕而养乱大哉中之为用乎
　　务自高洁不屑世事虽沮溺之在乱世孔门犹病其果也况可为之时哉人心之仁即天之元也天不以冬而绝生君子不因时乱而弃民
　　临
　　临者自上莅下之称昼卦者自下而上故二阳之长曰临方阳之初长已忧八月之凶图先于事犹恐不及况长一分即消一分伏之初即壮之渐汉宣得外夷之朝政君入宫唐宗致贞观之盛武氏在侧不谨内治驯至䘮邦
　　凡卦阳上阴下者取尊卑定分之义否与恒也阴上阳下者取往来交感之义泰与咸也故临二阳曰咸初九阳升之世阴降应之四履正位故曰志行正也二以道感五说而未从哀公说孔子之言而不行故曰未顺命阳尚穉而阴犹强然此必胜而彼必退故以吉无不利奖之进也初九犹有同徳在上二则比乎异人矣六三比浸长之阳势将逼已甘言说之曾足以遏其进乎若忧之则安于处下俟阳之壮则何咎矣四处柔不竞待贤不忌六五居尊履中得刚明之佐诚信而任之乐取诸人以为善舜其大知也与上六与二阳非承非应而志顺之厚之至也兑终为说甘临者小人之态艮终为厚敦临者君子之徳凡造化方来者进已用者退驯而渐者恒锐而骤者废二阳方来非阴可抗气感枢移潜消默运然而反复之机循环之势天地且不能违之故君子密于人谋志不舍命图于先㡬奸不藏暗也
　　君子易事而难说也于六三见之其阳道之光大乎
　　观
　　以日视物曰观〈俱作平声〉此卦四阴逼二阳势濒危矣圣人取九五中正在上四阴仰而观之五以何道示天下哉下之观者敬为大敬之著者祭为大盥者祭之始荐者祭之终但观于方盥之始不待观于正荐之际而穆穆之容肃肃之度下已孚信而仰之矣谓其感应之神速也圣人神道设教者敬而已先儒谓盥致诚而荐则散仁人孝子岂其然哉论语谓不足观者恶其僭礼即如旧训则鲁之怠君乱臣也仰首而观曰颙
　　童观日用而不知也窥观𫍲闻寡识也此远者也三四则近矣三乃应上上为君子而非尊位故自审进退恐其失已四则比五仰詹光华虽然履正为宾否则作敌有光则观否则生傲五居尊位徴诸庶民上有可观下斯化之上九无进退之疑无宾王之利但观己之所为盖愤世嫉邪其志未平武王垂拱而天下服伯夷乃之西山采薇焉
　　群小得志一君子在下亦系天下之望其管宁之谓乎
　　蛊上九不与天下之乱观上九不与天下之治
　　噬嗑
　　卦𧰼颐口中虚一刚间之口本合有间者则不合矣故必啮其中之间而后上下合也物情不合则成讼狱君子穷其情状辩其词旨烦渎口吻而后成此盖指强梗之徒不从王化者
　　初上为刑之始终初过始于微罚施其薄上则怙终不悛必诛不宥者中四爻治间之道皆噬四者也六二以阴居阴得位下乘初刚噬之易而人服馀皆失位故有难服之义物至于噬而后合徳下衰矣所谓三辟之兴皆于季世乎
　　六三以柔噬间故最难六五以上治下故易九四以刚直之君子噬同位强梗之小人若王曾去丁谓也然非得已宽以得民刑措不用斯光矣
　　灭没也犹浸在水中没而不见灭趾者械之广过胫而掩其趾灭耳者校之高过项而蔽其耳灭鼻者易噬之物一举尽脔肤掩过噬人之鼻也
　　金矢黄金程𫝊得之解之九二曰得中道也可证讼卿大夫之争断以词噬嗑奸民贼臣之梗威以刑天临乎上争自止雷击乎下威必终
　　腊正作昔上从⿰𧰼肉形下从日肉之日干者也昔借为今昔之昔左加月以别之田猎所𫉬全体干之者单称脂此曰腊肉盖六三六五并柔画词皆曰肉无骨者也九四刚画方曰胏有骨者也〈采吴氏〉徳渐衰而民疑疑不释而强欲擅教不行而言烦言不孚而刑是用曰肤曰腊肉曰干胏曰干肉皆状其强梗曰灭鼻曰遇毒曰金矢曰黄金皆状其用狱爻位不当故服之也难曰艰贞曰贞厉皆状其宅心直至上九罪人得而重刑施矣夫死者不复生刑者不复续民命者圣王之所重也爻词缭绕委曲盖推其并生之仁以敷审克之道也与
　　卦名噬故取口中咀肉之𧰼也
　　噬嗑而亨独曰利用狱者五柔在上才不当位不足以大利天下以其柔中不为狠戾故利用狱也若刚明在五则讼元吉
　　贲
　　离柔居内而得正故亨艮阳反上而失中故小利有攸往
　　六二文下之一阳初九居下无位乘则僭矣不受其文是舍车而徒趾之贲贫贱行乎贫贱故曰义弗乘也
　　六二须生而美不假外饰然柔而居卑不能自动如须附于颐盖既自贲而又以贲人也
　　九三刚既得位两柔附之错杂成文假物相饰不固则散永贞之吉终莫之陵言不为他所夺也〈他指四〉三四居刚柔相杂之际故皆曰贲如去上之远不得其贲故曰皤如初九介自守二乃比爻不就之者义也四乃应爻来就之者正也四非为冦乃来昏媾盖初之徒与上之白皆高洁守道之人不尚虚饰不耽世荣者四大臣求初五君也聘上君臣用志如此世其泰矣乎
　　六五无应四亦阴爻不能成贲上九笃实静止之徳居卦外无事之地五以戋戋束帛敦而聘之得贤辅治故有喜也
　　白贲其天爵之贵乎无待于外而文也
　　刚柔相文即天文也如日月之代明星辰之经纬日月代而为岁时星辰见而验寒暑是察时变人文如五典之叙五礼之秩粲然文以相接肃乎分以相限是化成天下人道失于下则天气乖于上圣人修其人文然后凌犯不生灾祸自泯故日月轨道五星顺序民和而物遂天文人文合一矣
　　文者充其质之所能使不鄙陋非漓淳而刓朴也胜则灭本而生巧诈爻词曰徒曰皤曰戋曰丘园曰白抑末守真俾民不迷
　　剥
　　剥以刀割削也五阴已盛再进之并一阳消之矣故不利有攸往在人事则小人极盛君子顺而止也顺谓不与时抗
　　群阴剥阳六三独应之剥之无咎者盖亦乘势用事之人程子谓如汉之吕强是也
　　卦馀一阳圣人谓天道岂可一日无阳世岂可一日无君子故取群阴顺承为义五连群阴若贯鱼然咸顺于上以宫人宠之使尊卑有序各任内事厚恩锡予不及以政宠均则势分势分则害浅无政则无权无权则无能始祸此非特开小人迁善之门因以著君子弭乱之道
　　复
　　复还反也至前六阳消尽为坤至后一阳复反而生也本义积之一月未当若然则阳生于坤不生于复夫此一气进则彼一气退进极而消驯至于退退极而消驯至于进气之本原无増损也
　　吴㓜清曰始也南行今回辕向北始也北行今回辕向南是之曰复迷复者迷行至终而复行而迷失正道者其终亦循故道而复然故道非正道也往反皆迷展转错误如梁武帝唐明皇是也上居冥昧之极六为柔暗之资故耳
　　凶有灾眚泛言之用行师一事而有三祸终有大败胜不可恃如商师敌周前徒倒戈以其国君凶如郑用楚师共王䘮目至于十年不克征民心离国势弱也皆由君心迷暗所动俞疾去道俞远盖一阳君子远处群小之下上无由下之异乎二之休复尔一阳之生曰仁名义深妙求仁者可以自知矣
　　无妄
　　无妄者诚也干交坤初以刚易柔应天而动也故贵于当实戒于私系初与四无应又皆阳刚故初吉而四无咎可贞者戒其勿变也二五有应然各中正有病去之复于贞矣凡为而必获唯农然矣不耕获不计始终不菑畬不计难易立心如此则利有攸往见义必为闻善则行始焉无求效之心则后焉得专力之益孔氏所言先难后得者乎五以下应为疾然不以应物累心来者不拒去者不留是曰无妄之疾若是内非外用意屏绝是药也告子强制是已不药疾愈故喜也三上相应又不当位三处下卦犹称无妄之灾谓非已致有系牛于此邑人之畜也偶失其系行人得牛而邑人失牛事固有适然者君子不谓之不幸二五修其性三惟任其运也上九时之终干亢必变阴穷上则反下行将安之下三爻贵动三静则居者灾上三爻贵静上动则行者凶
　　君子为名誉而为善必不终人臣为爵禄而效忠必不尽其六二之所戒者乎　则字甚有力如是而往则一无计虑如决水回渊一泻直入海也
　　大畜
　　天在上山在下则为遁贤者达势而去也山在上天在下则为大畜贤者感遇而进也是故牛牿则利己豕牙则说輹此上能止乎下也天衢则利往此上能通其下也凡物畜极则散止极则行上与三同徳应位引之使前九三超乎二阴之上而造天之衢笃实光辉之徳行之天下矣
　　陆佃曰童牛之牿牢谓之牿豮豕之牙𣏾谓之牙〈今齐语谓之牙〉六四畜初以外制内𧰼牿六五畜二以小制大𧰼牙童牛豮豕私欲不行刚不累物畜之为难畜贤之道如牿之驻童牛牙之系豮豕于是为至铣曰此于名义为精指为畜贤盖自不家食发明然事莫不然者
　　何与荷通首荷天衢犹曰背负青天莫之夭阏也先儒谓六爻人人有用深斥乾九四储贰之训固然矣然圣人命词必指一端而发推而行之系乎其人如曰王用亨于岐山箕子明夷若泛乎滥解无可执均之未通
　　颐
　　卦𧰼程𫝊备矣人之颐内饮食以养身其义亦然卦以二阳养四阴观颐者上九为养人之贤舜用皋陶不仁者远可以观矣自求口实者初九为自养之贤自作孽不可活宜自求也上有位而下无位故也初九爻词乃述上九之意也曰群阴求养于我固其所也尔可以无求如龟之不食乃仰而观我有灵不知自贵故凶上九群阴由之以养位高有民忌所来也故厉养被天下而物莫之距违故吉且利涉中四爻养于二阳初之所养二比四应上之所养三应五比倒首下垂曰颠引手上摩曰拂六二既求于初又求于上宅心不恒之上之下俱凶经历也丘五也求于上而历于五以求颐也六三与上正应故不曰经三不中正不贤窃禄上之所弃非特一时十年亦勿用非特此事他事亦不利失徳而处动极也六四乃在上之人知己才不足而下贤吉也然其道必如下所云方无咎虎交有时其视虽専其欲则逐逐者斥而远之之谓养徳师贤岂以自利六五近上凡求养于上者之所经然阴不尸养任政不周下施委贤守正不可涉难程子所谓成王信周公是也郑刚中曰下三爻凶恶其动也上三爻吉喜其止也　此卦之词难明说者甚烦今观玩卦𧰼兼采吴氏定著此说精义具在程𫝊
　　饮食男女人之大欲存焉爻词曰龟曰虎龟气自咽也不渔食也虎交有时也能逐欲也戒人之极口嗜而溺情好也
　　大过
　　惟平可恒惟恒可久故卦之阴阳俱六者为纯各三者为中否则均谓之过过者越常分也四阳在中阴居上下阳过于阴故称曰大夫势有偏重行非适可庶事越轨群情不附大刚必折凶起栋桡𫝊曰刚过而中巽而说行既巽而说斯为中矣夫治偏重之世必有反常之政斯能胜之挹滥注微损胜扶衰先后之㡬正直之用岂小才可与乎
　　六爻以刚居刚恶其自恃也多凶以刚居柔喜其相济也多吉初安分而过慎故吉上越分而过渉故凶三太刚二不足以辅之故桡四居柔而五可以补之故隆二过相与居柔也五无誉居刚也上六其王衍曹爽之徒与不量力而当国之寄或曰杀身成仁盖惟刚徳乃能此爻殊不类也
　　脊檩之曲以一木支陪之犹能驾屋不折所谓补也宋元祐司马君实相元城诸人在朝类大过也未㡬而栋桡且折矣故曰大过之时大矣哉非用权者不能处此毕仲游与执政书可观
　　坎
　　坎卦干画天一之水也坤二画两岸之土也坤地陷下水流其中岸高水深故险凡山穴涌出者曰泉平田散漫者曰潦沮洳锺聚者曰泽
　　处险之初贵乎早见而去之处险之终贵乎用宽以解之初六居重险之下无刚正之徳非徒不能出更入于窞小人展转于恶而益深之者也上六在上乃用险之人拘且囚之无所不用其威人用不服不得其情险终贵出故水雷曰屯雷动故亨雷水则解矣六二行险得中为六三所揜求比于初以相安六三亦欲出险而未能来之者言其求出之谋也四五俱无应以比近相得于重险之时亲仁善邻无害于义六五盈科渐进水之道也盈则上岸今但祇平而已程𫝊曰下无助是已
　　凡卦至上则变惟坎遭险益甚乃是专以刻核为心如申啇之类故𧰼曰上六失道或谓上六以柔居险之极乘刚中正之君民之大恶也刑以辟之与𧰼相戾
　　水之能出岸者以外来之潦入之溢而散漫程𫝊谓五之不盈由下无助者的确矣
　　离
　　离丽也明也一阴附二刚而明柔在于内失正则违礼召乱故必利贞而后亨离中画坤之一爻也故为牝牛二五丽于二阳之中如牛之系养于牢也处内履正牝莫加焉外强内顺牛莫善焉
　　火无自明必附于物若九四以刚附柔焰猛而易烬六五以柔附刚物坚而难然九三过盛而衰竭六二以柔附柔又得中也坤之五黄裳文在中离之二黄离亦在中故皆曰元吉
　　日昃之离人之老而光景垂尽不鼓缶而歌即大耋是嗟皆言其无聊之甚若夭夀不贰修身以俟之达乎昼夜之通超于死生之外又奚肻如是乎
　　夫子曰朝闻道夕死可矣况于处老景乎
　　坎之上六陷阳益甚故凶离之上九为五除害故吉上九之功才曰无咎盖征伐非臣之可专用兵非君之得已
　　上九出征除九四之不臣也𫉬匪其丑除非其类者臣皆恭顺而一人僭横是非类也折首者诛也诛止此人尔
　　坎上六本阴暗而益用险故凶离上九本阳刚而益用明故无咎








　　读易馀言卷一